Individualisti e collettivisti. Il valore positivo dell'individualismo
Collettivismo- l'unica forma ragionevole di esistenza della società umana. L’individualismo è un modo per distruggere la società umana.
Collettivismo[lat. collettivivo - collettivo] - il principio di organizzazione delle relazioni e delle attività congiunte delle persone, manifestato nella consapevole subordinazione degli interessi personali agli interessi pubblici, nella cooperazione tra compagni, nella disponibilità all'interazione e all'assistenza reciproca, nella comprensione reciproca, buona volontà e tatto, interesse per i problemi e i bisogni reciproci. Il collettivismo è più caratteristico dei gruppi ad alto livello di sviluppo, dove è combinato con l'autodeterminazione personale, l'identificazione collettivistica, essendo la base della coesione del gruppo, dell'unità del valore soggetto e dell'orientamento al valore del gruppo.
LA. Karpenko
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Collettivismo e individualismo.
Collettivismo e individualismo - questi sono due concetti completamente opposti.
Il Dizionario Enciclopedico fornisce le seguenti definizioni di collettivismo e individualismo:
Il collettivismo è una forma di connessione sociale tra le persone sotto il socialismo, una caratteristica dello stile di vita socialista e uno dei principi più importanti della moralità comunista. Sotto il socialismo, le relazioni sociali sono costruite sui suoi principi collettivisti intrinseci.
L'individualismo è una caratteristica della visione del mondo e del principio del comportamento umano, quando gli interessi dell'individuo sono assolutizzati e opposti al collettivo e alla società.
Un classico della pedagogia del periodo sovietico, A.S. Makarenko, descrive i concetti di collettivismo e individualismo come segue:
“In accordo con la posizione più importante del marxismo secondo cui le persone stesse creano le circostanze sotto l’influenza delle quali vengono allevate, A.S. Makarenko solleva la questione del collettivo come cellula della società, che viene creata come risultato della coscienza e attività mirata delle persone. Dal punto di vista di A.S. Makarenko, “una squadra è un gruppo libero di lavoratori, uniti da un unico obiettivo, un'unica azione, organizzata, dotata di organi di gestione, disciplina e responsabilità, una squadra è un organismo sociale in un ambiente sano società umana."
Un collettivo è un'unità della società sociale che è portatore materiale di relazioni e dipendenze che favoriscono il vero collettivismo e i veri collettivisti.
Un sistema di relazioni qualitativamente nuovo e oggettivamente necessario in una società socialista non può che avere un'influenza decisiva sulla natura delle relazioni nella collettività, che è una componente specifica dell'intera società socialista ed è "isolata" per regolare i rapporti tra società e società. dell’individuo, per la massima armonizzazione dei propri interessi.
In una squadra, ha scritto A.S. Makarenko, le dipendenze sono molto complesse. Tutti devono coordinare le aspirazioni personali con gli obiettivi dell'intera squadra e della squadra primaria.
“Questa armonia tra obiettivi generali e personali è il carattere della società sovietica. Per me gli obiettivi generali non sono solo quelli principali e dominanti, ma sono anche legati ai miei obiettivi personali”.
Ha sostenuto che se la squadra non è costruita in questo modo, allora non è una squadra sovietica.
A.S. Makarenko ha sostenuto che la questione non è la presenza o l'assenza di condizioni favorevoli per la creazione di una squadra, ma la capacità di creare queste condizioni favorevoli, la capacità di organizzare l'istruzione scolastica in modo tale che tutti gli elementi di questa organizzazione contribuiscano al rafforzamento di un'unica squadra scolastica.
Nella società sovietica, scriveva A.S. Makarenko, non può esistere un individuo al di fuori del collettivo. Non può esserci un destino personale e una felicità personale separati, opposti al destino e alla felicità collettiva. La società sovietica è composta da molti gruppi e tra i gruppi vengono mantenuti legami diversi e stretti. Queste connessioni sono la chiave per una vita piena di sangue e uno sviluppo di successo di ogni squadra.
Per la corretta organizzazione e il normale sviluppo di una squadra, lo stile di lavoro del suo organizzatore è di eccezionale importanza. È difficile aspettarsi che ci sia una buona squadra, un ambiente creativo in cui gli insegnanti possano lavorare, se il capo della scuola è una persona che sa solo ordinare e comandare. Il direttore è l'educatore principale della squadra, l'insegnante, l'organizzatore più esperto e autorevole.
Tuttavia, con lo sviluppo della collettività, le funzioni di comando e controllo, di ricompensa e punizione e quelle di organizzazione vengono sempre più trasferite agli organi di autogoverno.
Il collettivo è un aggregato di contatto basato sul principio socialista di unificazione. Rispetto all'individuo, il collettivo afferma la sovranità dell'intero collettivo. Affermando il diritto di un individuo ad essere volontariamente membro di un collettivo, il collettivo esige da questo individuo. Finché ne fa parte, vi è una sottomissione incondizionata, come conseguenza della sovranità della collettività. Una squadra è possibile solo se unisce le persone nello svolgimento di attività chiaramente utili per la società.
Collettivismo e individualismo sono forse uno dei principali concetti studiati in psicologia sociale e sociologia. Il significato principale del collettivismo è che per un individuo gli interessi del gruppo sono sempre più importanti dei propri.
Una persona che può essere definita collettivista si preoccupa sempre prima di tutto non di se stessa, ma della sua squadra. Per lui l'identità sociale è molto più importante del proprio “io”.
Squadra
Per considerare il concetto di “collettività”, devi prima decidere cos’è un collettivo. Nelle scienze sociali e psicologiche è comunemente intesa come una qualità speciale di un gruppo associata a un'attività comune. Tuttavia, questa qualità non è inerente a tutti i gruppi sociali, ma solo a quelli in cui esistono determinate caratteristiche formatesi come risultato dell'attività comune. Allo stesso tempo, sono molto importanti per tutti i membri del team.
La caratteristica principale di una squadra è il raggiungimento di un obiettivo comune al quale tendono tutti i suoi membri. Si scopre che non solo le comunità positive, ma anche quelle estremamente negative, come le bande criminali, possono essere definite collettive. È interessante notare che la mentalità collettivista è caratterizzata da un'adesione esclusivamente volontaria. Se un individuo non condivide valori comuni, non diventerà mai membro di una particolare comunità.
Lo spirito comunitario non solo rende la collaborazione più efficace, ma incoraggia anche le persone che in qualche modo sono indietro ad andare avanti. Allo stesso tempo, questo desiderio molto comune è un fattore di ispirazione che spinge una persona a dedicarsi completamente e completamente alla società, e permette anche all'individuo di godere dell'appartenenza alla squadra. Più un team leader è in grado di gestirlo, maggiore sarà lo sviluppo che potrà ottenere.
La società viene prima di tutto
Tutti sanno che nel corso della sua vita una persona fa parte di diversi gruppi sociali e di più allo stesso tempo. È interessante notare che gli individualisti di solito si identificano con un numero maggiore di gruppi rispetto ai collettivisti, ma questi ultimi, a loro volta, sono più strettamente collegati ai gruppi sociali, hanno caratteristiche come l'attaccamento ai membri della squadra, il desiderio di venire alla aiuto di un amico e ottenere consigli in una situazione difficile, scelta o addirittura sottomissione.
I gruppi di parenti, colleghi e vicini hanno il massimo significato per una persona, perché è in essi che le persone sono in stretto contatto tra loro, si comportano in un certo modo e si aspettano lo stesso comportamento dai propri cari. Triandis ha identificato due tipi di collettivismo:
- Orizzontale.
- Verticale.
Il secondo tipo è associato al fatto che la gerarchia dei membri di un gruppo sociale è importante per una persona, che ha uno status più elevato e che dovrebbe obbedirgli. Il principio del collettivismo risiede nell'interdipendenza e nell'unità dei suoi membri, anche se qui l'idea gerarchica non può essere completamente negata.
Se parliamo dei valori primari del collettivismo, sono abbastanza semplici: senso del dovere, conservazione dei costumi, unità del gruppo, ecc. Rendono le relazioni nella squadra armoniose e naturalmente condizionate.
Norme corrette
Cos'è il collettivismo? Prima di tutto, questa è l'importanza degli atteggiamenti di gruppo, ad esempio vivere come gli altri e un comportamento normale, nonché la dipendenza dal pensiero di ciò che le persone diranno di una persona, ecc.
Un'altra norma importante di una tale società è la soddisfazione dei bisogni. In tutti gli insediamenti tribali, ad esempio, tutte le risorse vengono raccolte in un “tesoro” comune e poi distribuite tra tutti i membri del collettivo.
Possiamo parlare a lungo delle differenze tra individualismo e collettivismo, ma possiamo anche considerare le loro caratteristiche comuni. Ad esempio, come ha sostenuto Schwartz, ci sono valori che servono ugualmente gli interessi sia dell’individuo che del gruppo nel suo insieme, quindi possono regolare il comportamento delle persone in qualsiasi gruppo.
L'esempio principale di tale valore può essere considerato la saggezza. Nel frattempo, in ogni squadra moderna ci sono valori universali che possono essere sia di gruppo che individuali. Ad esempio, il controllo dell’inquinamento, la giustizia sociale e la pace.
Nelle scienze sociali c’è una visione leggermente diversa. Ad esempio, Hofstede considerava il collettivismo e l’individualismo come concetti che si escludevano a vicenda. Possono esistere insieme e, a seconda delle circostanze, manifestarsi in un modo o nell'altro sia nella cultura che separatamente in ogni persona.
Lo scienziato ha dimostrato che i rappresentanti delle culture collettiviste si comportano tenendo conto del comportamento degli altri membri del gruppo. Inoltre, si comportano tenendo conto delle circostanze: se entrano in contatto con membri di un'altra società, il loro comportamento può essere simile a quello individualistico.
La caratteristica principale della comunicazione nelle culture che possono essere definite collettiviste è che lo stile di comunicazione con “estranei” e “amici” è molto diverso. Un esempio lampante è la comunicazione rispettosa dei giapponesi con persone significative e la loro maleducazione per le strade o nei trasporti pubblici. A onor del vero, va detto che anche i russi mostrano un comportamento simile: con la famiglia e gli amici sono molto amichevoli, ma con gli estranei sono solitamente freddi e talvolta addirittura scortesi.
Tendenze mondiali
Il principio del collettivismo e dell'individualismo è ampiamente descritto nelle scienze sociali occidentali. I loro rappresentanti di solito tendono a credere che nel mondo moderno ci sia una tendenza all'individualismo. È un fattore inevitabile insito in una società industriale.
Nella scienza moderna, si ritiene che se l'individualismo è una priorità nella società, allora non solo lo stile di vita comunitario, ma anche l'istinto umano di autoconservazione potrebbe andare perduto. Ci sono molti esempi di questo. Se una persona è guidata solo dalla propria opinione, senza tener conto delle norme morali, dei valori dei gruppi sociali, delle leggi, ecc., Allora può facilmente diventare un criminale o un suicidio. Le società in cui le persone sono caratterizzate dall'individualismo sono caratterizzate da un gran numero di divorzi, violenze, ecc.
Comunitarismo
Esistono due tipi di comunitarismo: filosofico e ideologico. Il primo è un movimento in cui è generalmente accettato che ogni individuo sia modellato dalla società. A questo riguardo l’individuo non può mai essere considerato separatamente dalla sua comunità. Ma allo stesso tempo, ogni persona è chiamata a sottolineare il ruolo che la società gioca nella formazione dei propri valori.
È interessante notare che il comunitarismo filosofico è una teoria molto antica, sebbene abbia ricevuto il suo nome moderno abbastanza recentemente grazie a N. Berdyaev. In questo movimento, tutti i concetti sono considerati in base al ruolo della società per una persona. Ad esempio, il concetto di “giustizia”: se in senso lato significa onestà, allora nel comunitarismo filosofico viene interpretato come uguaglianza gerarchica e fratellanza.
Il comunitarismo ideologico proclama l'istruzione gratuita, lo sviluppo di programmi per proteggere l'ambiente e migliorare la moralità. Allo stesso tempo, a una persona vengono concessi tutti i diritti e le libertà, che possono essere limitati solo dagli interessi degli altri membri della squadra. I rappresentanti del comunitarismo ideologico hanno molte persone che la pensano allo stesso modo tra i famosi politici moderni. Autrice: Elena Ragozina
Le manifestazioni di individualismo e collettivismo nel comportamento dei dipendenti possono essere ugualmente utili per l'attività lavorativa. Leggi l'articolo su come interagire con collettivisti e individualisti.
Dall'articolo imparerai:
Cosa sono l'individualismo e il collettivismo
L'individualismo e il collettivismo sono tipi speciali di comportamento umano basati sulle caratteristiche della loro struttura psicologica e su un'ideologia simile.
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L'individualismo è caratterizzato dall'opposizione degli interessi di un individuo interessi della squadra e società. L'individualismo può essere caratterizzato dalla frase: "una persona e il mondo che la circonda".
Gli interessi di una persona qui sono primari; l'individuo è d'accordo con altre persone su interessi comuni comuni. Gli accordi sono regolati dalle leggi. Una persona interagisce con l'ambiente in base ai propri interessi. 
Il collettivismo riguarda la società e la persona che ne fa parte. La cosa principale qui è la comunità. Una persona lavora per garantire gli interessi della società e solo allora garantisce i propri interessi. L'individuo percepisce se stesso solo come parte della squadra.
Pertanto, il collettivismo è un principio della vita sociale e del lavoro delle persone, che si manifesta nella consapevole subordinazione degli interessi personali a quelli pubblici, nella cooperazione e nell'assistenza reciproca. A differenza dell’individualismo, nel collettivismo gli orientamenti di valore della visione del mondo mirano a organizzare la vita sociale. Ciò che è importante è il collettivo, le azioni congiunte dei cittadini basate su interessi comuni, assistenza reciproca, solidarietà e responsabilità.
Come collettivismo e individualismo si manifestano nelle relazioni interpersonali sul lavoro
Tali manifestazioni di collettivismo o individualismo nelle relazioni interpersonali non dovrebbero essere confuse con il desiderio di carriera o con la mancanza di desiderio di avanzamento.
Un individualista preferisce farsi strada nella vita attraverso capacità personali e professionali, esperienza personale e lavoro. Il collettivista si fa strada insieme alla squadra, a discapito del gruppo e del rendimento dei suoi ruoli nella squadra.
Individualismo e collettivismo come orientamenti di valore ideologici
L'individualismo e il collettivismo non devono essere confusi con l'egoismo e l'altruismo, l'isolamento e la socievolezza e altre qualità dello stesso tipo. Un collettivista al lavoro non antepone necessariamente gli interessi della squadra ai propri. Potrebbe benissimo tradire la squadra per i suoi meschini vantaggi e, mentre è nel gruppo, odiarne i membri.
Un individualista può rivelarsi una persona abbastanza socievole, reattiva alla richiesta di aiuto di un collega. E anche evitando di attirare l'attenzione su di sé, può amare le persone ed essere devoto alla squadra, in alcuni casi sacrificando i suoi interessi per il bene di raggiungimento dei risultati.
Tali orientamenti di valore ideologici dei sostenitori dell'individualismo e del collettivismo sono spiegati dal fatto che l'individualista è psicologicamente autosufficiente. Si sente, indipendentemente dalla sua posizione sociale, come una persona integrale. Un collettivista si percepisce come un'unità di qualcosa di intero e accetta il principio secondo cui gli interessi del collettivo sono più alti degli interessi dell'individuo.
Per un individualista, gli interessi dei singoli membri del collettivo e del collettivo sono equivalenti. Utilizzando correttamente questo postulato, gli specialisti e il management delle risorse umane possono costruire un processo di lavoro efficace con un individualista.
Il collettivismo e l’individualismo in Russia hanno storicamente assunto posizioni di forte opposizione, il che incide ancora negativamente sul rapporto tra gli aderenti a queste ideologie.
Nella maggior parte delle organizzazioni russe, l'individualismo è inconsciamente percepito come una manifestazione negativa e ha una bassa valutazione del principio personale nella società, mentre il collettivismo ha una valutazione alta. Ma affinché le attività lavorative abbiano successo, la direzione deve evitare tali distorsioni per garantire efficienza del lavoro.
I parametri del collettivismo rendono un individuo più adatto alle complesse condizioni della società moderna rispetto alle manifestazioni dell'individualismo. Ciò significa che un collettivista è solitamente più mobile, flessibile e più leale sul lavoro rispetto a un individualista.
Tuttavia, ci sono attività che solo gli individualisti possono svolgere bene. Fondamentalmente si tratta di tipi di attività creativa in cui il team non è in grado di sostituire un individuo e non presenta alcun vantaggio rispetto ad esso.
Il lavoro di successo di un individualista è aiutato da valori fondamentali cultura individualistica:
- libertà di azione e autosufficienza;
- indipendenza di giudizio;
- differenza dagli altri e indipendenza;
- sentirsi a proprio agio in qualsiasi ambiente o da soli.
L'etica del collettivismo e l'etica dell'individualismo nei rapporti di staff
L'etica del collettivismo e l'etica dell'individualismo possono essere considerate dal punto di vista dell'attività lavorativa umana.
Mettendo in fila i lavoratori e partenariati con un individualista, va tenuto presente che egli si percepisce come un essere autonomo. Negli altri riconosce gli stessi individui sovrani. E tratta anche la squadra in cui l'individualista è costretto a trovarsi a causa dei suoi doveri lavorativi, come un'unità paritaria.
Più un individuo si mostra premuroso verso gli altri, più si sente connesso agli altri, più è collettivista ideologico.
Nelle culture collettiviste, il “comportamento corretto”, il vivere secondo le consuetudini, secondo le regole, è molto apprezzato. valori aziendali. Viene incoraggiata la dipendenza dal gruppo: prestare denaro o cose aiuta a mantenere un sistema di relazioni basato sulla reciprocità.
Conclusione
Le manifestazioni di individualismo e collettivismo sono ugualmente importanti nel gruppo di lavoro. È importante che la direzione aziendale eviti di privilegiare qualsiasi comportamento particolare dei dipendenti.
4.2. Individualismo e collettivismo
Gli psicologi sociali si sono interessati a questo argomento relativamente di recente, ma nell'antropologia culturale, nella sociologia e nella psicologia generale molti ricercatori seri hanno dedicato il loro lavoro al suo studio. Pertanto, J. Bruner considera gli orientamenti di valore come uno dei due principali gruppi di fattori culturali che determinano lo sviluppo cognitivo: l'orientamento della cultura verso un collettivo o verso un individuo (vedi. Bruner, 1977). Dal suo punto di vista, un orientamento individualistico è caratteristico delle culture moderne, e un orientamento collettivistico è caratteristico delle culture tradizionali in cui “il soggettivismo personale... non è coltivato; al contrario, si sostiene l’idea della realtà, dell’unità dell’uomo e del mondo» (Ibid., p. 328). Bruner collega direttamente la mancanza di potere umano sull'ambiente con un orientamento collettivista: poiché l'individuo di una società tradizionale non ha la possibilità di influenzare le condizioni dell'ambiente, si separa meno dal mondo fisico e dagli altri individui.
Un ricercatore americano ritiene che il fattore che determina la scelta di un orientamento individualistico o collettivistico sia l'interpretazione che gli adulti danno delle prime azioni del bambino. Cita dati secondo i quali presso la tribù Wolof del Senegal l'attività motoria dei bambini piccoli non viene interpretata di per sé, ma solo come un segno di atteggiamento nei confronti di alcuni membri della comunità. Secondo Bruner, l'interpretazione sociale degli atti motori contribuisce al fatto che il bambino Wolof in futuro si identificherà maggiormente con il gruppo e distinguerà meno tra fenomeni fisici e sociali.
Bruner sottolinea che l’orientamento individualistico si diffonde man mano che le persone dominano il mondo che le circonda. Nelle culture individualiste, l’attenzione del bambino è attirata dall’altro lato dell’attività fisica: le sue azioni sono interpretate in termini di successo di atti motori, e “le altre persone diventano così insignificanti per l’attuazione di questi atti”. (Bruner, 1977, pag. 333).
I problemi della dicotomia individualismo/collettivismo hanno preoccupato anche molti altri ricercatori. Il antropologo culturale americano F. Hsu ha paragonato gli americani, il cui stile di vita è interamente incentrato sull'individuo, e i cinesi, il cui stile di vita, centrato sulla situazione, mostra costantemente interdipendenza. Il sociologo T. Parsons distingueva tra l'orientamento dell'“attore” che persegue i propri interessi verso l'“io” e l'orientamento dell'“attore” che persegue interessi comuni verso il collettivo e considerava questa coppia di orientamenti di valore del sistema sociale come uno dei quelli centrali.
Un contributo significativo allo studio empirico del collettivismo e dell'individualismo è stato dato da G. Hofstede, che ha proposto uno dei sistemi più famosi per misurare le culture (vedi. Hofstede, Bond, 1984). Dopo aver svolto un lavoro gigantesco - un'analisi fattoriale di 116.000 questionari che ha rivelato gli orientamenti di valore dei dipendenti IBM in più di 50 paesi, ha identificato quattro fattori, uno dei quali era l'individualismo, inteso da Hofstede come "l'indipendenza emotiva degli individui dai gruppi, organizzazioni o altri collettivi” (Cit. di: Hui, Tri-andis, 1986, pag. 228). Le unità di analisi erano gli stati in cui è stato condotto lo studio. Sono stati classificati in base al grado di impegno dei loro cittadini nei confronti dell'individualismo. Il maggiore individualismo è stato dimostrato dai cittadini di Stati Uniti, Australia e Gran Bretagna, mentre il minore dai cittadini di Pakistan, Colombia e Venezuela.
Ad oggi, gli psicologi sociali hanno condotto un gran numero di studi culturali comparativi sull’individualismo e sul collettivismo, che, se ora considerati a livello di gruppo come valori, allora come “metavalori”, che includono un ampio gruppo di credenze e stereotipi comportamentali: valori più chiaramente operazionalizzati, ad esempio valori di indipendenza e sottomissione, norme morali, costumi, copioni culturali, ecc. Oppure, seguendo Triandis, viene utilizzato il concetto di sindromi culturali.
Tuttavia, l’individualismo/collettivismo continua ad essere analizzato come orientamenti di valore di alcuni individui – quelli inclini al collettivismo allocentrica e incline all'individualismo personalità idiocentriche secondo la terminologia dello stesso Triandis.
Numerosi studi hanno dimostrato l’utilità delle categorie di individualismo e collettivismo per concettualizzare, prevedere e spiegare le differenze interculturali nel comportamento individuale. Ad esempio, sono state identificate differenze tra i membri di due tipi di culture nel locus di controllo, nell’attribuzione causale, nell’espressione delle emozioni, nel significato dell’identità personale o sociale, nei modi di risolvere i conflitti, negli stili di insegnamento, ecc. e così via.
Basato su ricerche nostre e di altri, inclusa l’analisi delle idee di 46 psicologi e antropologi culturali sulle azioni di un collettivista e di un individualista in varie situazioni, ad es. loro “teoria implicita dell’individualismo/collettivismo”, G. Triandis ha cercato di sintetizzare le differenze tra i due tipi di culture (cfr. Triandis, 1994; Hui, Tri-andis, 1986). Ne elencheremo solo alcuni, aggiungendo le caratteristiche evidenziate da S. Schwartz (vedi. Schwartz, 1990). Tuttavia, lo psicologo israeliano preferisce chiamarle rispettivamente società comunitaria e società contrattuale, prendendo come base la struttura sociale piuttosto che le caratteristiche di valore.
Significato principale individualismo consiste nel fatto che una persona prende decisioni e agisce in conformità con i propri obiettivi personali, preferendoli agli obiettivi pubblici. "IO"è definito nelle culture individualiste come un'unità indipendente capace di sopravvivere al di fuori del gruppo, e gli individui come le unità fondamentali della percezione sociale. Gli individualisti sono membri di molti gruppi, ma – ad eccezione del nucleo familiare – si identificano debolmente con essi e hanno poca dipendenza da essi. I gruppi, a loro volta, hanno poca influenza sul comportamento degli individui. Anche i genitori hanno poca influenza sulla scelta degli amici, del lavoro o del luogo di residenza dei figli ormai grandi. Le responsabilità e le aspettative delle persone si basano sulle negoziazioni nel processo di raggiungimento o cambiamento dello status personale. Controversie e conflitti all'interno del gruppo sono considerati accettabili. Emotivamente, gli individualisti sono isolati dagli altri e hanno una tendenza alla solitudine.
Di base valori La cultura individualistica – libertà di azione e autosufficienza, indipendenza di giudizio, potere sugli altri – consente all'individuo di sentirsi a proprio agio in qualsiasi ambiente o da solo, di essere diverso dagli altri e di essere indipendente.
Nelle culture individualistiche, il comportamento è regolato più dagli atteggiamenti sociali che dalla morale del gruppo. norme. Si nota anche che tali culture si concentrano sulla violazione delle norme: "il desiderio di originalità, inusualità, eccentricità, follia" (Lotmann, 1992a, pag. 296). Le norme esistenti incoraggiano l’indipendenza dal gruppo: non è consuetudine prestare denaro o prendere in prestito cose. Nella distribuzione delle risorse materiali prevale la norma dell'equità, secondo la quale le ricompense devono corrispondere al contributo individuale.
Significato di base collettivismo– priorità degli interessi di gruppo rispetto agli interessi personali: un collettivista si preoccupa dell’impatto delle sue decisioni e azioni sulla comunità che è significativo per lui. Il sé è definito in termini di appartenenza a un gruppo, l’identità sociale è più significativa dell’identità personale e le unità fondamentali della percezione sociale sono i gruppi.
I collettivisti si percepiscono come membri di un minor numero di gruppi rispetto agli individualisti, ma sono più strettamente collegati ad essi. Si sentono coinvolti nella vita degli altri, sono dominati dal bisogno di aiutare nei momenti difficili, di dimostrare affetto, di chiedere consiglio in una situazione di scelta, anche di obbedire:
“Quando si parla di connessioni tra le persone, tutto questo può essere riassunto con la parola “caring”. Più un individuo si mostra premuroso verso gli altri, più si sente connesso agli altri, più è collettivista”. (Hui, Triandis, 1986, pag. 240).
A loro volta, i gruppi hanno una forte influenza sul comportamento degli individui. Le più significative sono le comunità di parenti, vicini e colleghi, dove le persone sono vincolate da responsabilità e aspettative reciproche basate sul loro status permanente. Ciò vale principalmente per uno dei due tipi di collettivismo identificati da Triandis: collettivismo verticale, che enfatizza la gerarchia dei membri del gruppo. L'autodeterminazione in questo caso è associata a un posto speciale nella gerarchia e sia lo spazio fisico che quello sociale sono considerati in termini di "onorevole - meno onorevole".
Il secondo tipo di collettivismo è orizzontale– sottolinea l’interdipendenza e l’unità. Tuttavia, la rigida gerarchia caratteristica del collettivismo verticale è spesso accompagnata dalla solidarietà tra persone che occupano status diversi (vedi. Bgazhnokov, 1983).
Principale valori Una cultura collettivista segue le tradizioni, l'obbedienza, il senso del dovere, che contribuiscono a mantenere l'unità del gruppo, l'interdipendenza dei suoi membri e le relazioni armoniose tra loro.
Nelle culture collettivistiche, gruppo norme sono un regolatore del comportamento più importante degli atteggiamenti sociali. "Il 'comportamento corretto', la 'vita secondo le consuetudini', il 'come le persone', il 'secondo le regole' sono molto apprezzati" (Lotmann, 1992a, p.296).
La dipendenza dal gruppo è normativamente incoraggiata: prestare denaro o cose aiuta a mantenere una rete di relazioni basata sulla reciprocità. Nella distribuzione delle risorse prevalgono le norme di uguaglianza e di soddisfazione dei bisogni. Pertanto, negli insediamenti tribali, tutte le risorse venivano riunite in un fondo comune, e anche nelle società di caccia che incoraggiavano l’iniziativa e l’indipendenza, le grandi catture venivano spesso divise tra i membri della comunità.
È possibile distinguere ulteriormente le caratteristiche delle culture individualistiche e collettivistiche, ma i risultati della ricerca teorica e della ricerca empirica ottenuti recentemente complicano notevolmente il quadro. Quindi, III. Schwartz ha sottolineato i limiti di considerare l’individualismo/collettivismo come una dicotomia di valori fondamentali opposti (vedi Schwartz, 1990).
in primo luogo, Ci sono valori che servono sia gli interessi dell'individuo che del gruppo e quindi regolano il comportamento delle persone in qualsiasi cultura. Dal punto di vista di Schwartz, uno di questi valori è la saggezza.
In secondo luogo, in ogni società moderna esistono importanti valori universali che, pur restando collettivi, non sono valori di gruppo (giustizia sociale, tutela dell’ambiente, tutela della pace).
Terzo, Sulla base della ricerca empirica, è stato stabilito che alcuni valori considerati caratteristici di un tipo di cultura sono significativi per entrambi. Pertanto, negli Stati Uniti, la connessione tra individualismo e motivazione al successo è stata a lungo descritta. Ma i giapponesi o i cinesi, pur rimanendo collettivisti, lottano per ottenere risultati. Schwartz non ha trovato la presunta connessione tra individualismo ed edonismo (la ricerca del piacere e della felicità) e tra collettivismo e sicurezza. Inoltre, Pepitone sostiene che potrebbe esserci una stretta connessione tra giustizia e uguaglianza: negli Stati Uniti, dove “la distribuzione delle ricompense in base al merito è il valore dominante, esiste anche una regola di equa valutazione del contributo individuale, cioè la norma dell’uguaglianza dei criteri nella valutazione dei meriti di tutte le persone” (Pepitone, Triandis, 1987, p.489).
Comunque sia, oggi collettivismo e individualismo non sono più considerati, come faceva Hofstede, come poli mutualmente esclusivi di un certo continuum teorico. Due sindromi culturali possono coesistere e, a seconda dei casi, manifestarsi più o meno chiaramente in ogni cultura e in ogni persona. Negli studi empirici, entrambi gli orientamenti sono stati riscontrati nelle stesse persone in relazione a gruppi diversi e in base agli obiettivi dell'interazione.
in primo luogo, Il comportamento dei rappresentanti delle culture collettivistiche dipende in gran parte da chi sono gli “altri” con cui interagiscono. I collettivisti mostrano le qualità sopra descritte principalmente nei contatti con i membri del loro gruppo; con i membri di altri gruppi, il loro comportamento è simile al comportamento degli individualisti. In particolare, il desiderio di aiutare gli altri o di evitare conflitti è un riflesso dell'impegno nei confronti del gruppo e del desiderio di mantenerne l'armonia. Queste norme non si applicano tra gli estranei.
Una delle caratteristiche principali della comunicazione nelle culture collettivistiche è una differenza significativa nello stile di comunicazione con “amici” e “estranei”. Ad esempio, gli stranieri sono colpiti dal contrasto tra l'esagerata gentilezza dei giapponesi nei confronti delle persone care e il loro comportamento scortese sui trasporti pubblici e nelle strade delle città moderne.
Anche nei luoghi pubblici i russi vengono percepiti dagli osservatori stranieri come scortesi, scortesi e “freddi”. Ma notando la maggiore freddezza dei russi nei contatti anonimi rispetto agli europei e agli americani, gli stessi osservatori sottolineano il loro calore nelle relazioni intragruppo, la particolare importanza degli amici e dell'amicizia (vedi. Stephan, Abalakina-Raar, 1996).
In secondo luogo, Si è scoperto che l'applicazione dell'una o dell'altra norma nella distribuzione delle ricompense è determinata dallo scopo dell'interazione. Indipendentemente dalla cultura, l’equità è preferibile se l’obiettivo è la produttività e l’uguaglianza se l’obiettivo è mantenere l’armonia del gruppo. Solo quando l’obiettivo non è chiaramente definito gli individui provenienti da culture collettivistiche si concentrano sulla preservazione della solidarietà di gruppo piuttosto che sulla produttività (vedi Kagitcibasi, Berry, 1989).
Nelle scienze sociali dei paesi occidentali, la tendenza mondiale al progresso verso l’individualismo, presumibilmente inevitabile in una società industriale, è stata da tempo prevista. Ancora oggi alcuni autori, soprattutto provenienti dai paesi ex socialisti, sostengono che la società moderna si sta muovendo verso la completa distruzione dell’orientamento collettivista. Pertanto, lo psicologo polacco J. Reikowski prevede che “una società basata su principi collettivisti non ha alcuna possibilità di prosperare nel mondo moderno” (Reikowski, 1993, p.29). È vero, fa un'eccezione per gli stati dell'Estremo Oriente. Inoltre, Reikowski si contraddice, considerando come conseguenze dello spostamento delle norme collettiviste e dell'orientamento statale nell'Europa centrale e orientale non solo lo sviluppo dell'identità personale, ma anche i tentativi di trovare nuove opportunità di identificazione con qualsiasi grande gruppo, il più delle volte etnico o religioso. .
Molti ricercatori moderni, seguendo gli eccezionali pensatori del XX secolo V. I. Vernadsky e P. Teilhard de
Chardin, al contrario, ritiene che lo sviluppo dell’umanità sotto il dominio di una cultura individualistica minacci la sopravvivenza della specie:
“Si può addirittura parlare di una marcata tendenza dell’umanità al suicidio come specie. L’isolamento dell’individuo come “atomo” dell’umanità, non dei collettivi, non delle comunità (ad esempio i gruppi etnici), ma dell’individuo, ha portato alla perdita dell’istinto di autoconservazione della specie”. (Kara-Murza, 1990, pag. 9-10).
Infatti, una società i cui comportamenti dei membri sono regolati da valori individualistici di libertà d’azione e indipendenza di giudizio, oltre ad indubbi vantaggi, presenta anche molti svantaggi. È per lei, più che per una società collettivista, che sono caratteristici la solitudine, il divorzio, la depressione, i crimini associati alla violenza e il suicidio.
Nel tentativo di combinare il meglio delle tradizioni delle culture collettivistiche e individualistiche, viene creato un concetto sociologico comunitarismo, considerare la capacità di vivere in armonia con gli altri senza perdere la propria individualità come la qualità più desiderabile di un individuo nella società. Comunitaristi: “offrono qualcosa tra l'individualismo dell'Occidente e il collettivismo dell'Est, tra l'indipendenza egoistica, tradizionalmente intesa come ruolo maschile, e la cura, tradizionalmente associata al ruolo della donna; tra tutela dei diritti individuali e benessere pubblico; tra libertà e fraternità; tra io-pensiero e noi-pensiero" (Myers, 1997, p.255).
Dal libro Problemi della psicologia delle nazioni autore Wundt Wilhelm1. L'individualismo nella leggenda e nella storia. Esiste una tendenza naturale e diffusa, caratteristica di una visione del mondo ingenua, ad attribuire ogni invenzione preziosa o importante, significativa all'individuo come suo creatore. Così già un mito primitivo crea un'immagine
Dal libro Il significato dell'ansia di May Rollo R4. L'individualismo nella linguistica moderna. In effetti, non mancano i tentativi di fornire prove empiriche aneddotiche a favore di queste ipotesi. Ma è chiaro che a tutti questi esempi viene dato significato solo perché lo è la premessa che dovrebbero dimostrare
Dal libro ABC for Minors: Collection autore autore sconosciutoIndividualismo del Rinascimento Un tratto caratteriale dell'uomo occidentale come l'individualismo diventa più chiaro se lo consideriamo come una reazione al collettivismo del Medioevo. Nel Medioevo, come dice Burckhard, l’uomo “cosciente di sé come membro della sua tribù,
Dal libro Scenari di vita delle persone [Eric Berne School] di Claude SteinerIl collettivismo è una relazione tra le persone basata sull’unità dei loro interessi fondamentali e sulla coscienza sociale corrispondente a questa unità, che si esprime nella dedizione delle persone a una causa comune, in un senso di alta responsabilità nei confronti della collettività.
Dal libro La capacità di amare di Fromm AllanIndividualismo L'individualismo crea in una persona la sensazione che i suoi risultati siano il risultato esclusivamente dei suoi sforzi personali e che i fallimenti siano esclusivamente colpa sua. L’importanza esagerata dei contributi individuali fa dimenticare che essi si influenzano a vicenda
Dal libro Pedologia: utopia e realtà autore Zalkind Aron BorisovichIndividualismo senza uscita Spesso equiparamo il gusto della solitudine a una forte individualità. È particolarmente probabile che i giovani giudichino la forza e l’indipendenza della propria personalità in base alla capacità o meno di farcela senza compagnia. Desiderio di solitudine
Collettivismo
Il termine collettivismo denota anche sistemi sociali che attuano il principio del collettivismo e si sforzano, utilizzando qualsiasi mezzo, compresa la violenza, di trasformare la società in nome del raggiungimento di un obiettivo comune e negano l'autonomia dell'individuo in nome di questo obiettivo. Il collettivismo è una caratteristica comune dei sistemi totalitari come il comunismo, il nazismo e il fascismo.
Atteggiamenti verso il collettivismo in diverse formazioni sociali e stati
Il collettivismo può essere teorico, esistente sotto forma di un progetto per la riorganizzazione collettivista della società, e pratico, esistente sotto forma di una specifica società collettivista. La forma del collettivismo nella società industriale è il socialismo. I collettivisti credono che l'inclusione in un collettivo sia vantaggiosa per l'individuo, il che può significare vari concetti: un gruppo di persone, una classe sociale, l'intera società, una nazione, uno stato.
Critica al collettivismo
Vari tipi di collettivismo, comunismo, fascismo, ecc. divergono nel determinare la natura di quell'unico obiettivo verso cui dovrebbero essere diretti tutti gli sforzi della società. Ma tutti divergono dal liberalismo e dall’individualismo in quanto cercano di organizzare la società nel suo insieme e tutte le sue risorse sotto un unico obiettivo finale e rifiutano di riconoscere qualsiasi sfera di autonomia in cui l’individuo e la sua volontà sono l’obiettivo finale.
Appunti
Fondazione Wikimedia. 2010.
Sinonimi:Contrari:
Scopri cos'è "collettivismo" in altri dizionari:
Il primato di un certo collettivo o gruppo, ad esempio, società, stato, nazione o classe, sulla persona umana. Parafrasando la famosa espressione di B. Mussolini relativa allo Stato, l'essenza di K. può essere trasmessa dal principio: “Tutti nella squadra, tutti ... ... Enciclopedia filosofica
collettivismo- a, m.collettivismo m. 1. Un termine spesso usato nei paesi rom per denotare il socialismo. ITU 1930. 2. Insegnamento sociale che riconosce il diritto di proprietà solo allo Stato o alla società. Papavero. 1908. Comunità, collettività... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa
Un sistema in cui tutti i membri di una società garantiscono gli obblighi di quest'ultima con i loro beni. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. Il COLLETTIVISMO è una dottrina sociale secondo la quale. terra e strumenti di produzione... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa
- (collettivismo) Originariamente applicato all'anarchismo di Bakunin. In senso politico, affermò lo status morale del collettivo come comunità liberamente formata e dotata di autogoverno, in opposizione al primato dell'individuo... ... Scienze Politiche. Dizionario.
collettivismo- come proprietà della personalità esprime il livello di sviluppo sociale di una persona, manifestato nella responsabilità personale per il progresso sociale, per la squadra, in azioni costanti a beneficio della società. Nella struttura del collettivismo, ... ... giocano un ruolo importante. Grande enciclopedia psicologica
Collettivismo- Collettivismo ♦ Collectivisme Il predominio del principio collettivista su tutto, soprattutto sulla proprietà collettiva. Il collettivismo è un tentativo di superare l'egoismo con l'aiuto della legge. Questo spiega perché storicamente il collettivismo... Dizionario filosofico di Sponville
- [ole], collettivismo, pl. nessun marito (libro). 1. Comunità, collettività di proprietà, uso, lavoro. 2. Il principio di solidarietà sociale e di cameratismo. Il dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Dizionario esplicativo di Ushakov
COLLETTIVISMO, ah, marito. Il principio di comunità, il principio collettivo nella vita sociale, nel lavoro, in che cosa attività. Lo spirito del collettivismo. | agg. collettivista, oh, oh. Il dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Dizionario esplicativo di Ozhegov
Sostantivo, numero di sinonimi: 3 comunità (2) conciliarità (4) commonwealth (15) ... Dizionario dei sinonimi
Inglese collettivismo; Tedesco Collettivismo. 1. Forma sociale relazioni che esprimono rapporti di cooperazione, solidarietà e mutua assistenza tra le persone. 2. Il principio etnico, opposto all'individualismo, esprime la priorità degli interessi comuni rispetto... ... Enciclopedia della sociologia
- (collettivismo) Un sistema economico in cui la pianificazione è effettuata principalmente dal governo centrale e i mezzi di produzione sono di proprietà pubblica. Un sistema del genere esisteva in diversi paesi dell'Est... ... Dizionario dei termini commerciali
Libri
- "Ho detto: voi siete dei..." Movimento religioso nel movimento di liberazione degli anni '70. XIX secolo in Russia (“Dio-Umanità”), Konstantin Soloviev, La monografia è dedicata alla storia di “Dio-Umanità” - una delle tendenze nel pensiero sociale e nel movimento sociale in Russia negli anni '70 del XIX secolo. Ricerche spirituali dei partecipanti alla liberazione... Categoria: Filosofia russa Serie: Editore: