Sophia Kebijaksanaan Tuhan adalah konsep suci teologi Ortodoks. Lahir dalam keheningan kontemplasi mistik, ia tidak hanya memperoleh makna keagamaan, tetapi juga sosial, moral, dan budaya umum dalam sejarah peradaban Kristen Timur.

Di Byzantium, Sophia adalah nama kuil utama - simbol dedikasi kerajaan Kristen kepada Tuhan, yang diatur oleh Penyelenggaraan Yang Maha Kuasa. Harmoni dan proporsionalitas ruang, kilauan emas smalt, figur mosaik yang megah, seolah disatukan oleh ritme liturgi surgawi, gambaran para kaisar dengan rendah hati mempersembahkan kepada Tuhan hasil kegiatan kenegaraan mereka - model kota-kota yang mereka tinggali. didirikan dan gereja-gereja yang mereka bangun... Program ikonografi dan arsitektur Hagia Sophia di Konstantinopel dengan kekuatan khusus dan secara meyakinkan mengungkapkan gagasan kehadiran Tuhan dalam sejarah, aksi Logos Ilahi di dunia yang berlangsung “di sini dan sekarang." Di saat kemurnian dan spontanitas persepsi seni candi belum kabur dan terhapus, masyarakat merasakan keindahan dan kemegahan Sophia sebagai bukti paling jelas kebenaran Ortodoksi. Kata-kata duta besar Pangeran Vladimir Svyatoslavich, yang dilestarikan oleh Tale of Bygone Years, terkenal: “... kita tidak tahu apakah kita berada di surga atau di bumi, karena tidak ada pemandangan dan keindahan seperti itu di bumi, dan kami tidak dapat menjelaskannya; Kami hanya tahu bahwa Tuhan bersemayam di sana bersama manusia... Kita tidak bisa melupakan keindahan ini, karena setiap orang, setelah mencicipi manisnya, berpaling dari pahit.” Sophia dari Konstantinopel seolah-olah menjadi “ibu baptis” Rusia Ortodoks, yang, dalam kata-kata Sergei Averintsev, menganggap “kecantikan sebagai kesucian”.
Dipercaya secara luas bahwa dedikasi gereja Sophia kepada Kebijaksanaan Tuhan baru dimulai pada abad ke-6, pada era Justinianus Agung. Memang, setelah Sophia dari Konstantinopel, di kota-kota utama Kekaisaran Bizantium (Trebizond, Thessaloniki, Nicosia, Ohrid, Edessa, Chersonesus - tempat pembaptisan Pangeran Vladimir, Sugdei - Sudak), gereja-gereja Sophia muncul satu demi satu. Namun Kuil Justinian yang megah itu sendiri didirikan di situs Gereja kuno Sophia, yang terbakar selama pemberontakan Nika. Yang juga dikenal adalah Gereja Sofia awal pra-Justinian, dibangun di kota Sredets (Serdika, sekarang Sofia, ibu kota Bulgaria) dan dilestarikan hingga hari ini.
Namun, dengan Sophia dari Konstantinopel, gagasan Sophia tentang Kebijaksanaan Tuhan yang diwujudkan terhubung erat. Katakanlah beberapa kata tentang prototipe gereja Sophia Rusia ini, yang ditulis oleh sejarawan arsitektur Choisy bahwa “tidak pernah ada orang-orang jenius dari Roma dan Timur yang menghasilkan karya yang begitu mencolok dan harmonis dalam kombinasi keduanya.” Kaisar Justinianus membuat keputusan untuk membangun kuil baru yang luas empat puluh hari setelah penenangan pemberontakan Nika. Pembangunan proyek ini dipercayakan kepada dua orang arsitek, Anthimius dari Thrales dan Isidore dari Miletus, yang sangat menyadari prinsip-prinsip kebijaksanaan yang dikenal pada saat itu (hari ini kita akan menyebut mereka spesialis tidak hanya di bidang arsitektur, tetapi juga di bidang arsitektur). bidang fisika). Kota-kota paling penting di kekaisaran, di mana monumen seni kuno masih dilestarikan, berpartisipasi dengan pengorbanan sukarela dan paksa dalam dekorasi Hagia Sophia di Konstantinopel. Delapan kolom porfiri yang diambil dari Kuil Matahari dibawa dari Roma; Efesus menyumbangkan delapan kolom marmer hijau. Dekorasi terbaik dibawa ke ibu kota dari Cyzicus, Troas dan Athena. Tapi kelereng yang berharga tidak memuaskan Justinianus - dia menggunakan emas, perak, gading... 10 ribu orang membangun katedral megah hanya dalam waktu empat tahun, dan pada 27 Desember 537, kuil itu ditahbiskan. Di bawah pemerintahan Justinianus, staf di kuil dirancang untuk 555 orang. Jumlah ini kemudian bertambah menjadi 600.
Kubah yang terkenal, dengan diameter lebih dari 30 meter, mendominasi rata-rata kapal dan bertumpu pada empat layar segitiga cekung, yang pada gilirannya ditopang oleh empat tiang besar. Untuk memastikan bahwa titik-titik penyangga tidak roboh dan seluruh bangunan tidak runtuh, kebaktian dilakukan setiap hari selama konstruksi, dan partikel relik ditempatkan di bagian paling dalam bangunan. Seorang yang sezaman dengan pembangunannya, Procopius dari Kaisarea, menulis tentang kuil sebagai gambaran kosmos, yang diilhami oleh kehadiran Tuhan yang tidak terlihat: “Tempat ini tidak diterangi oleh matahari dari luar, tetapi kecemerlangan lahir di dalamnya. ” Kubahnya, yang bagian dasarnya dikelilingi oleh pita jendela, memberi kesan menggantung di udara - seolah-olah diturunkan dari langit dengan rantai emas...
Tradisi mengatakan bahwa seorang malaikat menyarankan nama kuil tersebut kepada Yustinianus. “Legenda Sophia Kebijaksanaan Tuhan,” yang disimpan dalam patericon Novgorod (salinan abad ke-17), menceritakan: raja “tersinggung oleh hal ini, ketika dia menamai gereja tersebut, dan seorang malaikat muncul dalam bentuk seorang pemuda, dan dipanggil dengan nama Saint Sophia, yang merupakan milik Dewa Kebijaksanaan." Di altar Sophia di Konstantinopel terdapat gambar Malaikat Tertinggi Michael sebagai penjaga kuil (gambar komandan malaikat agung "kekuatan surgawi tanpa tubuh" juga mulai dikaitkan dengan tema Sophia).

WAJAH RUSIA SENDIRI
Setelah pemulih menemukan ikonografi kuno Bunda Allah Vladimir, Maximilian Voloshin menulis baris berikut:

...Dari balik jubah dan koreng saleh
Anda menunjukkan wajah asli Anda,
Wajah cerah Kebijaksanaan Sophia,
Secercah harapan dalam nasib yang menyedihkan,
Dan di masa depan - wajah Rusia sendiri,
Meski difitnah dan diperjuangkan.

Bagi Rus'-Rusia, tema Sophia Sang Hikmah menjadi ungkapan keimanan terhadap Sabda Pencipta Alam Semesta, yang menjelma demi keselamatan umat manusia. Penekanan pada inkarnasi mendekatkan citra Bunda Allah dengan tema Sophia. Pelayanan kepada Perawan Maria ditafsirkan oleh para penulis abad pertengahan sebagai “kuil Kebijaksanaan.” Gereja-Gereja St. Sophia di Rus merupakan konfirmasi nyata atas kelanjutan tradisi kenegaraan yang sakral dan berpusat pada Tuhan: patut dicatat bahwa Ivan yang Mengerikan, yang pada suatu waktu berencana memindahkan ibu kota ke Vologda, memerintahkan pembangunan gereja tersebut. Katedral Asumsi Perawan Maria, yang menerima nama St. Sophia. Ikon Hagia Sophia, yang dikenal dalam beberapa versi, atau "terjemahan" (Kiev, Novgorod, Yaroslavl - mungkin juga ada yang Polotsk, tetapi monumennya tidak bertahan), adalah komposisi alegoris kompleks yang menunjukkan tingkat teologis dan simbolis yang tinggi. kesadaran Rus Kuno'.
Kritikus seni Vera Bryusova memberikan klasifikasi gambar Sophia berikut ini. Dalam ikonografi Kyiv, Sophia tampil sebagai Bunda Allah, Bunda Emmanuel. Dalam ikonografi Novgorod dia memiliki penampilan Perawan, tetapi dalam terjemahan yang berbeda, dan juga muncul dalam gambar Emmanuel. Dalam versi Yaroslavl (khususnya, pada lukisan dinding Gereja St. John Chrysostom, yang berasal dari abad 16-18), tempat utama adalah milik Bunda Allah di Kuil Sulaiman dengan tujuh pilar, dengan Kristus di atas salib (Penyaliban menjadi seperti tiang ketujuh). Kuil ciborium dimahkotai dengan gambar Tuhan semesta alam dan dikelilingi oleh beberapa tingkatan gambar orang-orang kudus: nabi, rasul, orang suci, syuhada dan syuhada. Belakangan, komposisi ini - kembali ke ayat-ayat Alkitab dari kitab Amsal Sulaiman (9:1 dst.) - diperluas, ditambah dan diberi nama “Hikmat menciptakan sebuah kuil untuk dirinya sendiri.”
Versi ikon Sophia the Wisdom of God yang paling terkenal dan tersebar luas telah dikenal sejak pertengahan abad ke-15 sebagai gambar kuil Katedral St. Sophia di Novgorod. Kemungkinan besar versi ikonografi ini muncul pada masa Keuskupan Agung Euthymius II dan menjadi tersebar luas di bawah Gennady dari Novgorod, dan kemudian di bawah Metropolitan Macarius dari Moskow. Gambar ini tersebar luas di seluruh Rus Timur Laut (termasuk tanah Yaroslavl). Di atasnya kita melihat malaikat "seperti api" ("seperti api"), bersayap api (kadang-kadang digambarkan sebagai Virgo), duduk di singgasana emas berkaki empat dengan bantal berwarna berapi-api, dengan latar belakang a pancaran bulat - "kemuliaan". Malaikat digambarkan memakai mahkota kerajaan, memakai dalmatik kerajaan. Di tangan kanannya ada tongkat dengan salib bercahaya di bagian atas, di tangan kirinya ada sebuah gulungan. Di sisinya adalah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis; di atas kepala Sophia ada sosok Kristus berukuran setengah. Di bagian atas, komposisinya mencakup gulungan surga, tempat Etimasia, Tahta yang Disiapkan, berada. Pesta ikon kuil didirikan pada hari Tertidurnya Bunda Allah.
Tema Kebijaksanaan yang alkitabiah dan ikonografis memunculkan banyak penafsiran yang menjadi bacaan yang hidup dan relevan. Sudah di salah satu monumen pertama tulisan Slavia Timur - Izbornik karya Svyatoslav tahun 1073 - orang dapat menemukan apa yang disebut interpretasi Hippolytus-Anastasius. Khusus untuk ikon Novgorod, sebagai interpretasinya, ditulis “Kata-kata Bijaksana”, disimpan dalam tiga salinan abad ke-15 dan ke-16. “Kisah yang Diketahui tentang Sophia Sang Kebijaksanaan Tuhan” milik pena penulis spiritual terkenal abad ke-16, Zinovy ​​​​​​dari Otensky. Pada kuartal kedua abad ke-17, Semyon Shakhovsky menulis “Layanan Hagia Sophia” untuk Katedral St. Sophia di Novgorod. Akhirnya, pada tahun 1687, Ignatius Rimsky-Korsakov, archimandrite dari Biara Novospassky Moskow, makam keluarga Romanov, menyusun “Penjelasan Sophia” yang terperinci dalam gaya panegyric istana (teks tersebut diberikan kepada Putri Sofya Alekseevna saat mengirim pasukan ke Krimea)…
“Meluap” melintasi batas-batas teologis, semantik Sophia dikaitkan dengan konsep-konsep seperti konstruksi kreatif, pengetahuan kreatif, kesatuan spiritual. Menurut pernyataan yang adil dari Bizantium terkenal A. N. Grabar (1896-1990), tidak ada subjek yang begitu dekat hubungannya dengan sejarah agama Rusia selain Sophia Sang Kebijaksanaan Tuhan: dari zaman kuno hingga saat ini, ini adalah topik yang menguji wawasan para komentator.

“SWANSE SPIRITUAL”
Masalahnya, sejak akhir abad ke-19, setelah beberapa karya filosofis dan puitis (dan bahkan lebih banyak lagi percakapan-wahyu pribadi) oleh Vladimir Solovyov, kategori Hagia Sophia menjadi objek spekulasi mistis dan magis, sehingga memunculkan sebuah seluruh literatur “sofologis”. Gaung perselisihan sosiologis masih terdengar hingga saat ini, dan terkadang sulit untuk segera memahami interpretasi gambar Hagia Sophia yang dianut oleh satu atau beberapa penulis terhormat. Berkat karya para filsuf dan teolog emigran, istilah "Sophia" telah menjadi salah satu "merek Rusia" di luar negeri: ketika sulit untuk mengatakan sesuatu yang dapat dipahami tentang "jiwa Rusia", mereka berbicara tentang sophia...
Solovyov sampai pada tema Sophia sebagai Jiwa Dunia, Feminin Abadi dari optimisme metafisik, dari pembenaran kosmos: “Di atas dasar gelap perselisihan dan kekacauan, kekuatan tak kasat mata memunculkan benang terang kehidupan universal dan menyelaraskan kehidupan universal. fitur-fitur berbeda dari alam semesta menjadi gambar yang terang.” Prinsip kosmik yang mengatur keberadaan dalam salah satu puisi Solovyov disebut “putri terang dari kekacauan gelap”... Pada tahun 1890-an, menjelang akhir hidupnya, Vladimir Sergeevich benar-benar ditangkap oleh angin puyuh magis yang memiliki nuansa erotis yang berbeda: ia mendalilkan keberadaan aspek perempuan tertentu dari Ketuhanan (“bayangan feminin dari Yang Ilahi”), yang memiliki keberadaan pribadi.
Karya “The Meaning of Love” menyatakan bahwa “Feminitas abadi, yang berjuang untuk realisasi dan perwujudan, bukan hanya gambaran yang tidak aktif dalam pikiran Yang Ilahi, tetapi juga makhluk spiritual yang hidup, yang memiliki kepenuhan kekuatan dan tindakan. Seluruh dunia dan proses sejarah adalah proses realisasi dan perwujudannya dalam berbagai bentuk dan derajat.” Ternyata kepada makhluk kosmik yang aneh inilah (sangat mengingatkan pada dewi pagan - istri dewa demiurge) semua kekasih dan kekasih mengungkapkan perasaan mereka, tanpa menyadarinya: “Objek surgawi cinta kita hanya satu, selalu dan untuk semua orang sama kecuali feminitas abadi Tuhan.” Pendeta Georgy Florovsky, yang memiliki kualitas ketenangan spiritual yang luar biasa, mencirikan karya “Sophia” dari filsuf selibat sebagai “proyek okultisme yang mengerikan dalam menghubungkan umat manusia dengan Tuhan melalui cinta heteroseksual.” Memang, Vladimir Sergeevich menegaskan bahwa “transformasi seorang perempuan menjadi pancaran feminitas Ilahi yang abadi, yang tidak dapat dipisahkan dari sumbernya, akan menjadi penyatuan kembali yang nyata, tidak hanya subyektif, tetapi juga objektif antara seorang individu dengan Tuhan, pemulihan. di dalam Dia terdapat gambar Allah yang hidup dan tidak berkematian.”
Tidak ada keraguan bahwa di balik konstruksi seperti itu terdapat pengalaman visioner pribadi Solovyov, yang menimbulkan keraguan besar akan kualitas bagusnya. Florovsky yang tanpa belas kasihan menulis tentang tahun-tahun terakhir Solovyov: “Tampaknya, itu adalah periode paling gelap dalam hidupnya, “pingsan spiritual”, godaan oleh sihir erotis, masa nafsu yang busuk dan hitam.” Rupanya, putra sejarawan besar itu di masa mudanya mengalami sesuatu yang ia tafsirkan sebagai pertemuan dengan Jiwa Dunia (pengalaman spiritualistik ini ia uraikan dalam puisi “Tiga Tanggal”). Sepanjang hidupnya, Solovyov tetap setia pada “Perawan Gerbang Pelangi” dalam visinya, menyanyikannya dalam puisi dan menunggu kedatangannya dalam “tubuh yang tidak dapat binasa”. Sesaat sebelum kematian sang filsuf, sebuah episode tragisomik terjadi padanya, yang dianggap oleh beberapa penulis sebagai "pembalasan kepada mistikus". Suatu hari, seorang wanita tua, Anna Schmidt, menampakkan diri kepada Vladimir Sergeevich dan dengan tegas dan serius menyatakan bahwa dia adalah inkarnasi Sophia, dan Solovyov adalah inkarnasi Logos. Filsuf yang khawatir meminta wanita itu untuk tidak berbicara dengan siapa pun tentang dia, melainkan untuk lebih banyak berdoa... Namun, Ny. Schmidt tidak tenang dan setelah kematian Solovyov, karena sudah menjadi wanita tua yang benar-benar gila, dia membuat Blok kesal dengan kunjungannya .
Tetapi Alexander Alexandrovich memiliki kandidatnya sendiri untuk peran Perawan Gerbang Pelangi - istrinya Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. “Feminitas Abadi” menjadi salah satu tema favorit Zaman Perak, terutama populer di kalangan yang bertemu di perkebunan Shakhmatovo Blok. Saat ini mungkin tampak agak patologis dan liar, tetapi orang-orang dewasa, terpelajar dan berbakat (di antaranya adalah penyair Andrei Bely) pada musim panas 1904 menyatakan istri muda Blok sebagai perwujudan Feminitas Abadi dan mulai menghormatinya secara ritual. (yang paling menarik suaminya juga tidak menentang). Tapi seseorang tidak bisa menghibur diri dengan misteri. Kultus game berakhir dengan gangguan saraf dan gangguan psikologis. Namun, harus diakui bahwa Blok dan teman-temannya dengan tepat mengikuti program Solovyov, yang menyediakan "pencerahan" fitur Sophia yang tidak dapat binasa dalam diri seorang wanita biasa... Sebagai salah satu saksi mata dari peristiwa dan suasana hati pada tahun-tahun itu, Georgy Chulkov , mengenang, “kabut seperti itu muncul di sekitar “feminin abadi” sehingga Tidak hanya kepala yang lemah yang berputar, tetapi juga kepala yang cukup kuat yang berputar. Dan yang “tertinggi” terkadang berubah menjadi “jurang di bawah”.
Vladimir Solovyov adalah orang yang agak tidak bergereja, dan konstruksinya pada saat itu tidak mempengaruhi kesadaran teologis Gereja. Situasi berubah ketika para pemikir yang mempunyai kedudukan pastoral mulai berbicara dari posisi sofiologis—pendeta Pavel Florensky, pendeta agung Sergius Bulgakov. Karya teologis Pastor Paul terganggu (seperti halnya kehidupannya di kemudian hari) oleh penindasan Bolshevik, tetapi Sergei Bulgakov berhasil mengubah Institut Teologi di Paris, yang dipimpinnya, menjadi benteng sosiologi yang sesungguhnya. Perlu dicatat bahwa perselisihan tentang Hagia Sophia tidak hanya meracuni filosofis dan intelektual, tetapi juga suasana moral pulau Rusia di Luar Negeri Rusia. Perhatikan satu episode terkenal yang dimulai pada puncak diskusi (November 1935). Salah satu peserta perdebatan agama-filosofis, Boris Vysheslavtsev yang cenderung sosiologis (penulis buku “Ethics of Transformed Eros”), setelah kontroversi berakhir, benar-benar kehilangan ketenangannya, memukuli lawannya Maxim Kovalevsky hingga berdarah. Rupanya, erosnya masih jauh dari perubahan total... Merupakan ciri khas bahwa teman Vysheslavtsev, Nikolai Berdyaev, membuat pernyataan yang sangat kritis: “Orang yang percaya pada Sophia, tetapi tidak percaya pada Kristus, tidak dapat membedakan kenyataan.”
Di antara definisi Hagia Sophia, yang tersebar dalam karya-karya Florensky dan Bulgakov, selain gambar-gambar yang murni artistik (“Akar Besar dari Seluruh Makhluk,” dll.), ada banyak yang membangkitkan perasaan semacam dewa baru. -bangunan: "gagasan tentang Tuhan", "awal dunia yang kreatif", "Kerajaan, Kekuatan dan Kemuliaan Tuhan", "kekudusan ciptaan", "kemanusiaan yang paling sejati, paling murni dan paling penuh", "Hebat, Makhluk Kerajaan dan Feminin" dan, akhirnya, sangat disayangkan: "dewi" dan "hipostasis keempat " Sophia ternyata adalah makhluk hidup dengan keberadaan pribadi, “bukan Tuhan, atau Putra Tuhan yang kekal, atau malaikat, atau orang suci” (Florensky, “Pilar dan Landasan Kebenaran”) dan pada saat yang sama waktu “garis yang terletak antara Tuhan dan dunia, Pencipta dan ciptaan, dia sendiri bukanlah salah satu atau yang lain, tetapi sesuatu yang benar-benar istimewa, yang secara bersamaan menghubungkan dan memisahkan keduanya” (Bulgakov, “The Non-Evening Light”).
Pada titik tertentu, konstruksi sosiologis mulai benar-benar mengancam identitas agama dan budaya emigrasi Rusia. Perlu disebutkan nama-nama orang yang dalam karya-karyanya menunjukkan keterisolasian sofiolog dari tradisi Kristen. Setelah munculnya studi sejarah gereja yang brilian “Tentang Pemujaan Sophia, Kebijaksanaan Tuhan di Byzantium dan Rus',” tingkat kompetensi Bulgakov, Florensky dan para pengikut mereka yang tidak mencukupi menjadi jelas. Dalam perjuangan melawan “godaan yang baru ditemukan”, kekuatan negara asing dan Gereja yang tersisa di Tanah Air bersatu. Teolog Vladimir Lossky, yang tinggal di pengasingan, menyiapkan materi Dekrit Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Sergius (yang sendiri adalah seorang teolog terkemuka). Sebuah dokumen yang mengutuk sofiologi sebagai ajaran sesat muncul pada tahun 1935. Bagi sebagian emigrasi yang tidak mengakui kepemimpinan gereja “sub-Soviet”, pendapat Uskup Agung Seraphim (Sobolev) yang sangat monarki dan monarki sangat penting. Bukunya “The New Teaching of Sophia by the Wisdom of God,” yang berisi analisis kritis rinci, poin demi poin, terhadap tulisan-tulisan para sofiolog, diterbitkan pada tahun 1935 yang sama di ibu kota Tsar Bulgaria, Sofia. Setelah publikasi studi-studi ini, perdebatan sosiologis mulai menurun dan hampir punah selama Perang Dunia Kedua.

KRISTUS ADALAH KEBIJAKSANAAN TUHAN
Mengapa umat Kristen Ortodoks yang berpikiran konservatif menganggap pemikiran Solovyov, Bulgakov, Florensky bukan hanya bid'ah, tetapi juga penghujatan? Faktanya, simbolisme Hagia Sophia yang misterius dan esoteris memiliki dimensi dogmatis yang sangat jelas. Dan dogma, menurut Bulgakov yang sama, adalah "buku besar pengalaman keagamaan" - sebuah pagar yang dirancang untuk melindungi tempat suci iman. Siapa yang dimaksud dengan tradisi Kristen oleh Sophia? Jawabannya cukup jelas. Gereja menyebut Kristus sebagai Kebijaksanaan Allah yang bersifat hipostatik dan pribadi.
Konsep Kebijaksanaan Ilahi diungkapkan dalam sejumlah kitab Perjanjian Lama - khususnya, kitab Amsal Sulaiman dan Kebijaksanaan Sulaiman non-kanonik dan Kebijaksanaan Yesus putra Sirakh menceritakannya secara rinci. Mari kita kutip salah satu bagian paling terkenal yang menceritakan tentang Hikmah (Ams. 8:22 - 31): “Tuhan menjadikan aku permulaan jalan-Nya, di hadapan makhluk-makhluk-Nya, sejak dahulu kala; Aku telah diurapi sejak dahulu kala, sejak awal, sebelum adanya bumi. Aku dilahirkan ketika belum ada sumber air yang dalam, ketika belum ada sumber air yang melimpah. Aku lahir sebelum gunung-gunung didirikan, sebelum bukit-bukit, ketika Dia belum menciptakan bumi, ladang, atau setitik pun debu alam semesta. Ketika Dia mempersiapkan surga, saya ada di sana. Ketika Dia menarik garis melingkar melintasi permukaan jurang, ketika Dia meneguhkan awan di puncaknya, ketika Dia memperkuat sumber-sumber jurang, ketika Dia memberi izin kepada laut agar air tidak melewati batasnya, ketika Dia meletakkan dasar bumi: kemudian aku menjadi seniman bersama-Nya, dan aku bersukacita setiap hari, bersenang-senang di hadapan wajah-Nya sepanjang waktu, bersukacita dalam lingkaran duniawi-Nya, dan kegembiraanku ada bersama anak-anak manusia.”
Meringkas karya banyak generasi penafsir, “Alkitab Penjelasan” mencatat: “Pada bagian ini, para bapa dan guru Gereja, bukan tanpa alasan, melihat di bawah Kebijaksanaan yang kekal dan memberi kedamaian, Kebijaksanaan hipostatik, Pribadi Kedua dari Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, mendekatkan konsepnya dengan konsep Sabda Allah, yang menurut ajaran Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, sejak semula bersama Allah, adalah Allah sendiri. , yang melaluinya “segala sesuatu menjadi ada dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang menjadi ada” (Yohanes 1:1-3, lih. Ibr 1:2; Wahyu 3:14). Bab Amsal berikutnya dibuka dengan ayat-ayat yang menjadi dasar salah satu terjemahan ikon Sophia: “Hikmat membangun sebuah rumah untuk dirinya sendiri, menebang tujuh pilarnya, menyembelih korban, melarutkan anggurnya dan menyiapkan makanan…” “Pesta Kebijaksanaan” kurban dianggap sebagai prototipe perjamuan Ekaristi Perjanjian Baru dan kurban penebusan Kristus. Gambaran rumah yang didirikan oleh Kebijaksanaan adalah simbol pendirian Kerajaan Allah atau Gereja di antara manusia melalui Kebijaksanaan Hipostatik, untuk pemeliharaan, pencerahan, dan pengudusan spiritual mereka. Tujuh pilar diartikan sebagai tujuh karunia Roh Kudus (hikmat, pengertian, nasihat, kekuatan, pengetahuan, kesalehan, takut akan Tuhan - lihat Yes. 11: 1 - 3), tujuh sakramen Gereja, tujuh gereja apokaliptik , tujuh Konsili Ekumenis.
Pada abad-abad pertama Kekristenan, doktrin Yesus Kristus sebagai Kebijaksanaan Tuhan belum sepenuhnya tertanam dalam kesadaran gereja secara umum. Santo Theophilus, Uskup Antiokhia (meninggal pada tahun 80-an abad ke-2) dan Santo Irenaeus, Uskup Lyons (130-202) mengidentifikasi Kebijaksanaan dengan Pribadi Ketiga dari Tritunggal Mahakudus, Roh Kudus. Belakangan, Hippolytus (abad ke-3), murid Irenaeus dari Lyons dan Origenes yang agung, menciptakan interpretasi klasik dari Amsal pasal 9. Dalam Izbornik termasuk dalam tanya jawab Anastasia Sinaita: “Kristus Allah dan Bapa hikmah dan kuasa (menciptakan) dagingnya; Sabda itu menjadi manusia dan tinggal di dalam kita dan meneguhkan pilar ketujuh Roh Kudus dengan tujuh sosok, seperti yang dikatakan Yesaya…” Penafsiran Kebijaksanaan sebagai Hipostasis Kedua dikembangkan oleh Santo Cyprian dari Kartago, Athanasius dari Aleksandria, dan Basil Agung.
Uskup Agung Seraphim Sobolev dalam bukunya “Pengajaran Baru tentang Hagia Sophia” memberikan gambaran umum tentang tindakan Konsili Ekumenis, dengan jelas menunjukkan bahwa pemahaman Kebijaksanaan sebagai Logos - Kristus tertanam kuat dalam kesadaran dogmatis Gereja. Pemahaman yang sama tercermin dalam praktik liturgi Ortodoksi. Kanon Kamis Putih Yang Mulia Kozma dari Mayum berisi kata-kata berikut, yang menghubungkan gambar Kristus dan Bunda Allah dalam kerangka tema Sophia: “Kebijaksanaan Tuhan yang tak terbatas, yang menciptakan dan melestarikan semua makhluk hidup, menciptakan untuk dirinya sendiri tempat tinggal dari Bunda murni yang belum menikah, karena setelah mengenakan dirinya di kuil tubuh, Kristus, Allah kita, dengan sungguh-sungguh menjadi terkenal."
Persepsi yang sama terhadap Sophia tercermin dalam lukisan ikon dan pembangunan candi. Salah satu gambar paling awal dari Sophia ada di katakombe dekat Alexandria. Hal ini dijelaskan oleh peneliti Rusia Kondakov pada awal abad kedua puluh, tetapi sayangnya sekarang telah hilang. Hikmahnya berwujud Immanuel bersayap dan tulisan “sofha”. Belakangan (terutama di Barat) Sophia digambarkan sebagai Kebijaksanaan Hipostatik - Kristus, dan sebagai personifikasi kebijaksanaan - terkadang kebingungan kategori-kategori ini menyebabkan penggelapan makna komposisi.
Program spiritual Sophia dari Konstantinopel juga bersifat Kristologis. Hari libur bait suci di sana adalah hari Senin Pekan St. Thomas, untuk memperingati pengakuan iman kepada Kristus oleh Rasul Thomas, yang diungkapkan dalam kata-kata: “Tuhanku dan Allahku” (Yohanes 20:28). Selama kebaktian di Gereja St. Sophia sebelum penaklukan Konstantinopel oleh Turki, troparion Kebijaksanaan Tuhan dinyanyikan: “Kebijaksanaan Bapa, Pancaran Kemuliaan dan Gambar Hipostasis-Nya, yang mendirikan surga dan bumi pada awalnya, berkati warisan-Mu, peliharalah Raja kami dalam damai, selamatkan Gereja, kota-Mu, dan umat-Mu" Khusus untuk kuilnya, Kaisar Justinianus menggubah doa “Putra Tunggal”, yang masih dipanjatkan di gereja-gereja Ortodoks. Terlepas dari perbedaan dalam program ikonografi Sophia Kiev dan Novgorod, kedua gereja tersebut, menurut Vera Bryusova, “mengungkapkan pemahaman tentang Kebijaksanaan sebagai Kristus.” Kristologi Sophia diadopsi dan dikembangkan di Rus'. Murid Maximus orang Yunani, Zinovy ​​​​Otensky, menjelaskan kebingungan orang-orang sezamannya mengenai konsep Hagia Sophia, dengan tegas membedakan nama, menunjukkan bahwa Kebijaksanaan, Logos, Firman dan Kuasa Tuhan mengacu pada Anak Tuhan; Penghibur, Paraclete - kepada Roh Tuhan. Bunda Allah (yang oleh beberapa orang juga mulai diidentikkan dengan Sophia setelah ditetapkannya hari libur kuil Sophia dari Novgorod pada hari Tertidurnya) disertai dengan "kata-kata" lainnya - Yang Paling Murni, Bunda Raja Surgawi , Bunda Allah yang sebenarnya...
Malaikat berapi-api dari ikon Novgorod ditafsirkan oleh kesadaran Ortodoks sebagai Putra Allah - "Malaikat Dewan Agung", sesuai dengan nubuatan Yesaya: "Karena bagi kita seorang anak telah lahir - seorang Putra diberikan kepada kita ; pemerintahan akan ada di pundak-Nya, dan nama-Nya akan disebut Penasehat yang Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai” (Yes. 9:6). Ikon itu sendiri menimbulkan kontroversi di abad ke-16 - beberapa kaum konservatif cenderung melihatnya sebagai "kemiripan fiktif", "kebijaksanaan Latin". Memang, komposisi tertentu yang berlebihan dengan simbol-simbol, “kualitas sastra”-nya membangkitkan analogi dengan monumen-monumen Barat dan Katolik. Namun, pemujaan populer terhadap kuil tersebut (gambar itu dianggap ajaib) mendapat dukungan tinggi dari Uskup Agung Novgorod, yang kemudian menjadi Metropolitan Macarius dari Moskow.
...Salah satu bidang semantik dari tema Sophia tentang Kebijaksanaan Tuhan yang tiada habisnya dikaitkan dengan konsep keutuhan, integritas - kesederhanaan Ilahi dari Logos. Mungkin justru garis moral dan spiritual inilah yang menentukan tingginya permintaan akan ikon dan legenda yang didedikasikan untuk Sophia pada periode ketika Rus sangat membutuhkan persatuan. Seperti yang ditulis V. G. Bryusova, saat menyelesaikan studi skala besarnya “Sophia Kebijaksanaan Tuhan dalam Sastra dan Seni Rusia Kuno,” “dalam kekaguman akan mukjizat ilahi seseorang merasakan mistisisme misteri kebangkitan orang Ortodoks setelah bencana yang tak terhitung banyaknya. ” Pengharapan ini diberikan melalui iman, dari kemustahilan dan “kegilaan” yang diajarkan oleh “rasul bahasa roh” untuk memperoleh kekuatan: kebodohan berkhotbah untuk menyelamatkan orang-orang yang percaya. Karena orang-orang Yahudi menuntut mukjizat, dan orang-orang Yunani mencari kebijaksanaan; Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, yang menjadi batu sandungan bagi orang Yahudi dan kebodohan bagi orang Yunani, tetapi bagi mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, Kristus, Kekuatan Allah dan Hikmat Allah” (I Kor. 1:21- 24).

Sergei ANTONENKO, majalah Rodina

Dalam Alkitab, gambar Sophia Sang Kebijaksanaan Tuhan menempati tempat khusus. Itu milik Perjanjian Lama dan Baru, menjadi nama yang mengacu pada pribadi Tuhan yang menciptakan alam semesta, dan pada saat yang sama salah satu konsep terpenting yang terkait dengan gagasan tentang kehadiran dan partisipasi Tuhan dalam kehidupan manusia. urusan. Selama berabad-abad, pikiran para nabi, teolog, filsuf, penyair, dan seniman berusaha mengungkap maknanya yang dalam dan beragam dengan segala cara yang tersedia bagi mereka. Sumber yang memberi makan mereka, selain kitab Hikmah - Amsal Sulaiman, Hikmah Sulaiman, Hikmah Yesus bin Sirakh, Pengkhotbah, kitab Ayub, - Mazmur dan kitab Baru Perjanjian, adalah teks-teks liturgi dan kanon-kanon liturgi, di antaranya kanon Cosmas of Maium dari kebaktian Kamis Putih yang menonjol, di mana gambar Sophia dimuliakan dan ditafsirkan.

Di Rus, sejak ia dibaptis, terdapat pemahaman tentang Kebijaksanaan yang sepenuhnya sesuai dengan pemahaman para rasul: “Dan kami memberitakan Kristus yang disalibkan... Kristus, kekuatan Allah dan hikmat Allah” (1 Kor. 1:23-24). Di antara artikel-artikel yang termasuk dalam Izbornik 1073 dipimpin. buku Kiev Svyatoslav, ada interpretasi dari perumpamaan Sulaiman ke-9 "Kebijaksanaan menjadikan dirinya sebuah rumah" Hippolytus dari Roma (abad III) sebagaimana diedit oleh penulis abad ke-6. Anastasia Sinaita, dimana dikatakan: “Kristus Allah dan hikmat dan kuasa yang putus asa... setelah menjadi manusia dalam satu kata, diam di dalam kita.”

Ikon Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (Kyiv)

Saya pun memahami kata-kata perumpamaan Metropolitan. Clement Smolyatich dari Kiev, yang menyebutkan hal ini dalam suratnya kepada Thomas sang Presbiter: “Inilah yang dikatakan Salomo ketika dia berkata bahwa “hikmat menciptakan sebuah bait suci untuk dirinya sendiri”: hikmat adalah Keilahian, dan bait suci adalah kemanusiaan, karena Kristus, Allah kita yang sejati, seperti di dalam bait suci, masuk ke dalam daging, setelah menerimanya dari kita. nyonya yang paling murni, Bunda Allah.” Katedral St. Sophia di Kyiv, Novgorod, dan Polotsk, yang dibangun pada paruh pertama, didedikasikan untuk Juruselamat. - Pak. abad XI Hal ini, khususnya, dibuktikan dengan gambar-gambar yang terletak di atas pintu masuk katedral-katedral ini: di naos St. Sophia dari Kiev, di dinding barat di bawah paduan suara, Kristus di atas takhta, dikelilingi oleh perwakilan dinasti adipati agung, dimulai dengan pembaptis Rus', Pangeran. Vladimir; gambar Juruselamat yang megah, diketahui dari deskripsinya, di atas pintu masuk Sophia dari Novgorod.

Faktanya, setiap kuil adalah “Rumah Kebijaksanaan”, yang dibicarakan dalam perumpamaan ke-9 Sulaiman. Ini mirip dengan Tempat Mahakudus di Kuil Sulaiman, di mana Tuhan berdiam di antara tutup Tabut Perjanjian dan sayap kerub yang memahkotainya, yang ditegaskan oleh kata-kata mazmur yang ditata dalam mosaik di atas lengkungan altar Sophia dari Kyiv: “Tuhan ada di tengah-tengahnya: dia tidak akan tergoyahkan; Tuhan akan membantunya pagi-pagi sekali." (Mzm. 45:6). Pada saat yang sama, Kuil Sophia menunjukkan gambaran Gereja sebagai tubuh Kristus: “Ketika Anda datang kepada-Nya [Tuhan], sebuah batu hidup... yang dipilih dan berharga oleh Allah, Anda juga, seperti batu hidup, sedang dibangun menjadi sebuah rumah rohani, sebuah imamat kudus, untuk mempersembahkan kurban rohani yang dapat diterima oleh Allah melalui Yesus Kristus.”(1 Ptr. 2:4-5).

Dalam dekorasi Katedral St. Sophia di Kyiv pada tahun 40-an abad ke-11. Banyaknya gambar sosok orang suci yang terletak tepat di depan memang mirip dengan batu penyusun seluruh bangunan. Sesuai dengan teks Surat St. Paulus kepada jemaat Efesus, yang mengatakan bahwa Gereja Kristus didirikan “di atas dasar para rasul dan para nabi, Yesus Kristus sendirilah yang menjadi batu penjuru.” (Ef. 2:20), di bagian bawah lukisan kuil Kyiv terdapat gambar rasul Petrus dan Paulus serta banyak nabi, biasanya menempati tempat di zona spasial atas dalam dekorasi kuil.

Dan medali dengan gambar Kristus Sang Imam, gembala orang-orang yang baru saja masuk Kristen, ditempatkan oleh para pembuat mosaik di kastil lengkungan lingkar timur, di mana "batu penjuru", yaitu batu kunci, harus ditempatkan. .

Personifikasi Gereja yang sama adalah Bunda Allah, yang ke dalamnya, seperti ke dalam “istana kerajaan”, Rumah Kebijaksanaan, Sabda Ilahi masuk, setelah menerima daging manusia dari Perawan Yang Paling Murni. Dalam gambar mosaik Bunda Maria dari Oranta, yang menghiasi altar concha Katedral St. Sophia di Kyiv, simbolisme arsitektur ini mendapat ekspresi yang sangat kuat.

Bunda Maria dari Oranta. Mosaik dari abad ke-11 Hagia Sophia, Kiev

Sosok monumental Perawan Terberkati menyatu erat dengan massa tembok, yang menekankan tidak dapat diganggu gugatnya dan pada saat yang sama membuat perbandingan kuil dengan tubuh Kristus menjadi sangat meyakinkan. Yang tak kalah mengesankan adalah perbandingan sosok Bunda Maria dari Oranta dengan adegan Ekaristi yang terletak di bawahnya - persekutuan para rasul dengan Kristus. Ia muncul di sini sebagai simbol nyata dari kesatuan yang tak terpisahkan, integritas monolitik Gereja, yang diciptakan melalui persekutuan umat beriman dengan tubuh dan darah Kristus.

Sebagai ciptaan Kebijaksanaan Ilahi dan sekaligus tubuh Kristus, Gereja, yang dipersonifikasikan oleh Bunda Allah, adalah gambar, atau ikonnya. Hal ini dibuktikan dengan dedikasi banyak gereja Byzantium dan Rus Kuno ke Sofia. Tapi kata-katanya "Sofia" dianggap tidak hanya sebagai nama pribadi dan sebagai nama ciptaan utama Kebijaksanaan - Gereja, yang menggambarkan kedatangan Kerajaan Allah, di mana langit dan bumi akan bersatu.

Itu juga merupakan tanda kehadiran Tuhan, kemuliaan Tuhan, meterai Roh Kudus yang menandai anak-anak dan hamba Hikmah, dan terakhir, nama anugerah-Nya – roh hikmah. Dalam benak orang-orang beriman, gambaran Kebijaksanaan hipostatik - Yesus Kristus - tidak pernah lepas dari ciptaan-Nya, bukti nyata dari perbuatan baik-Nya, dan dari gagasan manifestasi ketuhanan yang berlipat ganda dan tidak dapat dijelaskan oleh pikiran manusia. pemeliharaan di dunia - “jalan Tuhan”.

Para peneliti ikonografi Sophia dari Kebijaksanaan Tuhan, setelah mempelajari sumber-sumber sastra dan bahan seni Byzantium, Rus Kuno dan Eropa Barat, mengidentifikasi beberapa jenis gambar yang berkaitan dengan tema Kebijaksanaan, dikorelasikan dengan kompleks konsep dan gagasan tertentu. Mereka dapat dikelompokkan seperti ini:

1. Sophia sebagai gambaran yang dipersonifikasikan dari konsep abstrak pengetahuan yang lebih tinggi - kebijaksanaan, yang dengannya “raja memerintah dan yang perkasa menulis kebenaran” (Amsal 8:15). Untuk membedakan nuansa halus dari simbolisme ikonografis, penting untuk secara khusus berfokus pada sifat ekstrapersonal (“non-hipostatik”) dari personifikasi tersebut. Secara tipe, mereka kembali ke personifikasi kuno elemen, figur dewa, bidadari, dan renungan. Di antara contoh gambar yang paling mencolok dan visual dari jenis ini adalah miniatur Mazmur abad ke-10. Perpustakaan Nasional Paris, mewakili Raja David antara dua sosok wanita - personifikasi Nubuat dan Kebijaksanaan. Kami menemukan sosok perempuan bersayap yang melambangkan Cinta, Iman dan Harapan dalam miniatur naskah paruh pertama. abad XII Kata-kata Gregorius sang Teolog, disimpan di biara St. Catherine di Sinai.

2. Secara lahiriah, gambaran para hamba Kebijaksanaan - perwakilan Hirarki Surgawi - sangat mirip dengan personifikasi semacam ini. Biasanya, ini juga sosok wanita dengan pakaian kuno, tanpa sayap atau bersayap, berdiri di sisi takhta Kebijaksanaan Ilahi. Namun, berbeda dengan yang pertama, mereka adalah aktor yang tidak diasosiasikan dengan konsep abstrak apa pun. Para malaikat melayani Kebijaksanaan atau diutus olehnya sebagai pembawa pesan, pemberita, pemberi pencerahan, pemberi, atau penghimpun umat beriman ke sebuah pesta. Pada ikon “Pemberitaan” n. abad XIV dari koleksi Museum Pushkin. A. S. Pushkin di Moskow menggambarkan seorang gadis - seorang pelayan di Rumah Kebijaksanaan tujuh kolom.

3. Selain itu, pada lukisan candi, miniatur manuskrip, dan ikon, terdapat jenis khusus gambar Malaikat Hikmah, yang secara unik memadukan ciri-ciri dari dua jenis pertama. Biasanya sosok ini (bersayap atau tidak bersayap), yang dalam segala hal mirip dengan personifikasi Kebijaksanaan, muncul dalam peran sebagai muse - inspirator, inspirasi bagi kreativitas seorang penulis atau seniman, yang mendiktekannya.

Dia dibedakan oleh tipe wajah kekanak-kanakan dan lingkaran cahaya enam atau tujuh belah ketupat menyilang - simbol keberadaan abadi dan prinsip ilahi yang kreatif, sebagaimana dibuktikan oleh prasasti yang sering terletak di dekatnya: "Kebijaksanaan Tuhan." Pada saat yang sama, malaikat ini adalah “utusan Kebijaksanaan”, seorang hamba yang memberikan anugerah rahmat Ilahi kepada umat pilihan Tuhan, dan oleh karena itu kata “Hikmah” yang tertulis di sebelahnya atau di lingkaran cahayanya berarti nama pemberian itu. dirinya sendiri dan sekaligus menunjukkan nama orang yang menjadi utusannya .

Salah satu gambar yang paling indikatif dalam pengertian ini adalah ikon Tver “Matius Penginjil” abad ke-15, di mana pada lingkaran cahaya berbentuk bintang dari sosok malaikat Kebijaksanaan yang tidak bersayap terdapat tulisan: “PR[E]M [U]D[RO]ST[L]. B[O]ZHYA IСЪ. H[RI]S[TO]VA” (Hikmah Tuhan Yesus Kristus).

Sebenarnya penggambaran tindakan penyerahan anugerah, momen turunnya kehendak Tuhan, merupakan tema utama dari jenis ikonografi yang sedang dipertimbangkan. Ikon, lukisan dinding, dan miniatur yang mewakili personifikasi Kebijaksanaan, yang mendiktekan kata-kata wahyu ilahi kepada para penginjil - Kitab Suci, mengungkapkannya dengan paling jelas. Adalah penting bahwa pemberi hadiah itu sendiri, Kristus Sang Kebijaksanaan, biasanya tidak digambarkan di sini.

4. Namun ada adegan yang diketahui dimana Kristus sendiri, Hikmat Ilahi, yang muncul sebagai pemberi karunia Roh Kudus yang ada pada dirinya. Di dalamnya Anda dapat melihat sosok kecil malaikat bersayap, yang dalam hal ini digambarkan bukan sebagai pelayan yang membagikan hadiah, tetapi sebagai personifikasi dari tujuh roh rahmat ilahi, yang menurut nubuatan Yesaya (Yesaya 11: 1-2 ), Mesias - Putra Daud - diurapi . Ini adalah roh “hikmah dan pengertian”, “nasihat dan kekuatan”, “pengetahuan dan kesalehan”, dan “roh takut akan Tuhan”.

5. Di antara gambar-gambar yang disertai tulisan “Sofia”, merupakan personifikasi “Hikmah” sebagai konsep kemurahan Tuhan, anugerah Ilahi, atau melambangkan utusan, abdi, pembawa pesan Hikmah Ilahi, sosok Hikmah itu sendiri sebagai Hipostasis ilahi, pribadi kedua dari Tritunggal, menonjol. “Lahir sebelum Perawan” dan duduk di sebelah kanan Bapa” (Mzm. 109: 1, 3), sebagai “permulaan pekerjaan Allah”, dia adalah gambaran kebaikan-Nya, “Firman yang kreatif”, pencipta segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat: “Pekerjaan-Mu diagungkan, ya Tuhan: Engkau telah melakukan segala sesuatu dengan Kebijaksanaan; bumi dipenuhi dengan ciptaan-Mu.” (Mzm. 103, 24).

Kisaran penggambaran ikonografis yang mewakili Kebijaksanaan hipostatik sangat beragam: dari gambar Kristus Pantocrator, disertai dengan tulisan “Sophia,” hingga sosok malaikat bersayap dengan lingkaran cahaya berbentuk salib, bertuliskan belah ketupat atau pancaran bintang, gambaran kemuliaan Bapa. Diantaranya adalah gambar Kristus Malaikat Dewan Agung, Kristus Keheningan yang Baik, Kristus Mata yang Tak Bisa Tidur, Kristus Yang Lanjut Usianya, Kristus Uskup Agung, dll. Mereka juga menyertakan gambar Kristus yang berusia 12 tahun di kuil, mengajar para tua-tua Yerusalem.

Kristus Malaikat Dewan Agung

Di Rus', gambar-gambar seperti itu mulai dikenal paling lambat pada abad ke-14, sebagaimana dibuktikan dengan lukisan dinding ruang depan Gereja Asumsi di Lapangan Volotovo di Novgorod pada tahun 1363. Di sini, sosok Kebijaksanaan tak bersayap, dimahkotai dengan bentuk bintang halo, digambarkan sedang duduk dengan latar belakang gereja basilika tujuh kolom, di sebelahnya terdapat tempat makan. Dua kelompok pelayannya juga digambarkan di sini. Ada yang menyiapkan hewan kurban untuk pesta itu, ada pula yang pergi memanggil umat beriman dan bijaksana ke pesta itu.

Gambar pesta Novgorod melambangkan inkarnasi Logos, Yesus Kristus, kuasa Tuhan dan Kebijaksanaan Tuhan.

Gambar serupa tentang Kristus sang malaikat, biasanya dikelilingi oleh sejumlah kekuatan malaikat, terutama sering ditemukan dalam miniatur abad 11-14, yang menggambarkan dalam manuskrip Bizantium Kata-kata Gregorius sang Teolog awal dari Kata Kedua tentang Paskah Suci: “ Aku akan menjaga kemahku, kata Habakuk yang ajaib (Hab. 2 , 1). Aku akan berdiri bersamanya sekarang... Aku berdiri dan melihat: dan lihatlah, seorang laki-laki naik ke awan, seorang laki-laki yang sangat tinggi, dan bayangannya seperti gambar Malaikat, dan pakaiannya seperti kilatan kilat. . Dia mengangkat tangannya ke Timur, berseru dengan suara nyaring... dan berkata: “Sekarang adalah keselamatan dunia!”

Diketahui bahwa banyak upaya dilakukan untuk melarang gambaran alegoris Kristus. Dewan Gereja Trullo tahun 691-692 dalam resolusinya menyerukan agar Kristus hanya ditulis dalam daging. Belakangan, gambar-gambar Kristus sang malaikat, serta gambar-gambar dirinya yang menyamar sebagai Penatua Yang Lanjut Usianya, menimbulkan keraguan tentang kanonisitas mereka di antara orang-orang Rusia yang berpikiran tradisional, yang lebih dari satu kali menjadi subjek pertimbangan di dewan Gereja lokal. pada abad 16-17. Kita dapat mengingat kasus terkenal tentang seorang diak yang dekat dengan Tsar Ivan the Terrible. Ivan Viskovaty, yang muncul di tengah. abad ke-16 sehubungan dengan gambar Kristus yang tidak biasa, termasuk yang bersayap, pada apa yang disebut. Ikon "empat bagian" dari Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Meski demikian, gambaran Kristus sang malaikat tidak kehilangan relevansinya selama berabad-abad.

Hal ini dijelaskan oleh beberapa alasan. Pertama-tama, karena gambar ini adalah mata rantai terpenting dalam gagasan kosmogonik dan historiosofis Kekristenan, yang didasarkan pada konsep rencana abadi penciptaan semua ciptaan dan Ekonomi ilahi, yaitu tindakan takdir Tuhan dalam alam semesta. alam semesta, kepeduliannya terhadap dunia, keselamatan umat manusia dan berdirinya Kerajaan Allah di bumi.

"Untuk saya , - tulis ap. Paulus kepada jemaat di Efesus, - rahmat diberikan... untuk mengungkapkan kepada semua orang apa dispensasi misteri itu, yang tersembunyi dari kekekalan di dalam Allah, yang menciptakan segala sesuatu melalui Yesus Kristus, sehingga sekarang melalui Gereja berbagai hikmat Allah dapat diketahui. pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di surga, sesuai dengan maksud kekal yang digenapi-Nya dalam Kristus Yesus.”(Ef. 3:8-11). Jelasnya, tidak ada gambaran lain yang mampu secara memadai mewujudkan gagasan keberadaan pra-kekal di pangkuan Bapa, yaitu, sebelum inkarnasi, pribadi kedua dari Dewa Tritunggal, prinsip kreatifnya - Logos, atau Kebijaksanaan, kecuali yang bersifat malaikat, menunjukkan ketidakwujudan dan ketidakterciptaan. Hal ini juga menjelaskan daya tarik yang terus-menerus terhadap kitab-kitab Perjanjian Lama, terutama Mazmur dan Para Nabi, yang ditemukan dalam Injil dan Surat-surat Apostolik, dan kemudian di antara para Bapa dan Guru Gereja.

Di dalamnya terdapat gambar Putra Allah yang belum berinkarnasi, Malaikat Dewan Agung, sebagaimana nabi memanggilnya. Yesaya menjadi pusat perhatian: “Seorang anak telah lahir bagi kita, seorang Putra telah diberikan kepada kita, pemerintahan ada di pundak-Nya, dan nama-Nya akan dipanggil: Malaikat Dewan Agung, Ajaib, Penasihat, Tuhan Yang Perkasa, Penguasa, Pangeran Damai, Bapa dari Zaman yang Akan Datang.”(Yes. 9:6). Kembali pada abad ke-4. Athanasius dari Aleksandria bertanya-tanya: “Jika Tuhan adalah Pencipta dan Pencipta, - Sang Pencipta menciptakan melalui Putra, dan tidak mungkin melihat sesuatu menjadi ada selain melalui Firman - maka bukankah merupakan penghujatan, ketika Tuhan adalah pencipta, untuk menyatakan bahwa ada pernahkah menjadi orang yang kreatif (yaitu ... yaitu pencipta. - L.L.) Kata-kata dan Hikmahnya?(Melawan kata Arian 1. § 16). Dia melanjutkan: “Seperti yang dinyanyikan Daud: “Engkau telah menciptakan segala sesuatu dengan Hikmat” (Mzm. 103:24) ... dan Hikmat ini adalah Firman; dan Firman ini adalah Kristus” (Against the Arians, Word 1. § 19).

Di antara karya seni Rusia abad pertengahan, mungkin yang paling luar biasa dan misterius, yang menyebabkan dan terus menimbulkan pendapat kontroversial, adalah jenis ikonografi yang dibuat oleh pelukis ikon Rusia dan diterima dalam literatur mulai abad ke-19. nama "Novgorod" diambil dari nama ikon Katedral St. Sophia di Novgorod. Ini mewakili gambaran dunia yang tertata secara arsitektur dan dibangun secara harmonis. Ini mewujudkan seluruh kompleks gagasan yang terkait dengan interpretasi dogmatis terhadap gambaran Kebijaksanaan Ilahi.

Sophia Sang Kebijaksanaan Tuhan digambarkan di sini dalam wujud bidadari berwajah merah jambu menyala atau merah jambu-merah, bersayap merah, duduk di singgasana yang ditopang tujuh tiang, di kedua sisinya berdiri Bunda Allah dan Yohanes sang Pembaptis dalam pose alamat doa. Di atasnya adalah Kristus Pantocrator, memberkati dengan kedua tangan, dan bahkan lebih tinggi lagi adalah Etymasia, atau Tahta yang Disiapkan, berdiri di lengkungan surga dan dikelilingi oleh malaikat yang berlutut.

Diketahui bahwa di Rus sudah pada abad ke-16. buah pemikiran teologis dan kreativitas ikonografis yang halus ini menimbulkan banyak pertanyaan yang membingungkan, memaksa para pemimpin gereja yang paling otoritatif untuk mengingatkan mereka yang bertanya bahwa nama Kebijaksanaan Tuhan mengacu pada pribadi kedua dari Trinitas, Tuhan Sabda - Kristus. Pada saat yang sama, penulis jawaban, khususnya yang lebih muda sezaman dengan teolog terkenal Maxim the Greek, Penatua Zinovy ​​​​​​Otensky, beralih ke sumber utama interpretasi gambar Sophia - kata-kata dari Rasul Paulus.

Namun karena penafsirannya terutama berkaitan dengan masalah penahbisan kuil-kuil ke Hagia Sophia dan pemahaman yang benar secara dogmatis tentang nama Kebijaksanaan Tuhan, dan bukan gambarnya, kemunculan malaikat bersayap api terus membingungkan pikiran. Ia menuntut interpretasi yang lebih rinci dan meyakinkan, menjelaskan tidak hanya landasan dogmatisnya, tetapi juga esensi dari simbolisme bergambar itu sendiri. Oleh karena itu, pada ikon jenis ini berwarna abu-abu. abad ke-16 Prasasti dan komentar ekstensif mulai bermunculan menyertai gambar Sophia.

Jadi, pada ikon kuil Katedral Asumsi Trinity-Sergius Lavra kita membaca: “Gambar Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, menunjukkan kemurnian keperawanan Theotokos Yang Mahakudus yang tak terkatakan. Keperawanan memiliki wajah yang berapi-api dan di atas telinganya terdapat toroki (pita yang melambangkan kemahatahuan dan ketaatan pada kehendak Tuhan), mahkota kerajaan di kepalanya, dan di atas kepalanya terdapat Kristus... Tafsir: menunjukkan wajah yang berapi-api, karena keperawanan diibaratkan (mempunyai tujuan) sebagai wadah Tuhan; api adalah Tuhan, membakar nafsu tubuh dan mencerahkan jiwa perawan... Torok adalah naungan Roh Kudus..."

Tentu saja, penafsiran alegoris semacam ini hanya memperumit persepsi ikon dan melipatgandakan jumlah pertanyaan yang membingungkan. Pada abad XVIII-XIX. kata "Sophia" dianggap terutama sebagai konsep abstrak, yang dalam kesadaran massa orang-orang percaya tidak lagi dikaitkan dengan Kebijaksanaan hipostatik - Kristus, yang paling banter menunjukkan salah satu karunia Roh Kudus. Bahkan pendeta terkemuka dan terpelajar pun kesulitan menjawab pertanyaan mengapa gambar Sophia pada ikon kuil Katedral St. Sophia di Kiev dan Novgorod berbeda (dalam ikon Kiev, alih-alih malaikat, Bunda Allah digambarkan berdiri di gereja tujuh kolom) dan hari-hari pesta pelindung tidak bertepatan, seperti di Novgorod dengan abad XV dirayakan pada tanggal 15 Agustus, pada hari Tertidurnya Perawan Maria, dan di Kyiv - pada tanggal 8 September, pada hari Kelahiran Perawan Maria? Pencarian filosofis dan teologis XIX - M. abad XX menjadikan topik Sophia lebih relevan dari sebelumnya dan pada saat yang sama semakin memperumitnya. Namun hal ini juga merangsang penelitian ilmiah, yang berfokus pada teks alkitabiah dan teks interpretasi teologis kuno, serta monumen ikonografis.

Gambar Sophia dalam bentuk Malaikat Dewan Agung yang bersayap api dan berwajah api terletak di sini tidak hanya di tengah, tetapi di tengah-tengah panggung, di persimpangan sumbu horizontal dan vertikal. Sumbu pertama dibentuk oleh 3 sosok: Sophia, Bunda Allah, dan Pelopor, berdiri di sisi singgasananya, seperti pada Deesis. Yang kedua juga terdiri dari komposisi trimorfik: Etymasia, sebuah medali dengan patung Kristus Pantocrator setengah panjang dan sekali lagi Malaikat Dewan Agung.

Konstruksi yang begitu rumit dan rendering ikonografis yang tidak biasa dari gambar itu sendiri menunjukkan bahwa penciptanya bermaksud menggabungkan dua aspek utama yang terkait dengan simbolisme gambar Sophia. Salah satunya adalah aspek “rumah tangga”, yang terkait dengan tindakan takdir Tuhan Tritunggal, yang turun kepada manusia “dari takhta Bapa melalui Putra dalam Roh” dan mengembalikan Kerajaan Surga kepada mereka.

Kehadiran Roh Kudus ditunjukkan dengan pangkat kerajaan malaikat – yang diurapi Tuhan. Etimasia berarti hidup berdampingan dengan Kristus di pangkuan Bapa sampai inkarnasi dan pada saat yang sama gambaran Kerajaan Surga yang akan datang, ketika Yang Lanjut Usianya - Tuhan Tritunggal - akan duduk di atas takhta untuk menghakimi bangsa-bangsa. Setengah figur pemberkatan Pantocrator dengan isyarat uskup adalah gambaran pelayanan Kristus di dunia. Malaikat Dewan Besar adalah Kristus, yang mengungkapkan esensi ilahi-Nya pada Kenaikan dan aksesi takhta Kerajaan Surga setelah Penghakiman Terakhir.

Fakta bahwa Dialah yang diberitakan melalui para nabi dan melalui Malaikat Jibril, yang memberitakan Injil kepada Maria, ditunjukkan oleh Kristus Pantocrator, Bunda Allah yang memegang medali bergambar Anak Kristus, dan Pembaptis, yang bersaksi: “Lihatlah Anak Domba Allah... aku melihat Roh turun dari surga... dan tinggal di dalam Dia" (Yohanes 1, 29, 32). Aspek kedua bersifat eklesiologis, terkait dengan realitas sejati yang tidak dapat diubah kehidupan Gereja, yang terungkap sebagai misteri persatuan manusia dengan Tuhan yang terjadi di dalamnya. Puncaknya terjadi dengan berakhirnya sejarah manusia - Kedatangan Kristus yang Kedua kali, peralihan waktu menuju keabadian, dengan munculnya “siang tanpa malam”, terbukanya surga di bumi dan perwujudan esensi ketuhanan sejati dari Raja. alam semesta.

Bukan kebetulan bahwa bagian bawah ikon Sophia dari versi "Novgorod" disamakan dengan doa Deesis. Benar, berbeda dengan gambar Deesis dalam adegan Penghakiman Terakhir, gambar ini lebih mirip dengan komposisi yang dikenal sebagai “Presta Tsarina”, atau “Royal Deesis”. Pada mereka, Kristus dan Bunda Allah, menurut teks Mazmur ke-44, digambarkan dalam jubah kerajaan, yang menunjukkan persatuan misterius - "pernikahan" Kristus Mempelai Pria dan Bunda Allah Gereja. dalam ikon yang sedang kita pertimbangkan, Bunda Allah dan Pelopor tidak hanya memuja Sophia dan berdoa kepadanya. Mereka berdiri di hadapan takhta-Nya pada platform yang ditinggikan, sama seperti pada ikon Tritunggal Perjanjian Lama, Abraham dan Hawa berdiri di depan meja. Artinya, simbolisme Ekaristi ditekankan - Bunda Allah dan Pelopor di sini juga merupakan hamba Kebijaksanaan Ilahi yang menyiapkan makanan dan menerima dari Sophia karunia Roh Kudus untuk dibagikan.

Tampaknya mereka mengilustrasikan kata-kata dalam kanon Ekaristi: “Kepunyaan-Mu dipersembahkan kepada-Mu untuk semua dan untuk semua.” Dan karena, menurut dogma Ortodoks, kurban Ekaristi dipersembahkan kepada Trinitas yang esa, yang darinya Kristus tidak dapat dipisahkan, dan Dia pada saat yang sama adalah “pembawa”, “dipersembahkan”, dan “penerima” kurban tersebut, maka Dia digambarkan di sini tiga kali: sebagai uskup yang melakukan pengorbanan - Pantocrator, sebagai pengorbanan - Kristus Emmanuel dalam medali di dada Perawan Maria dan sebagai "api" yang menerimanya - Malaikat Dewan Agung. Cahaya berbentuk bintang yang sama yang mengelilingi ketiga sosok Kristus mengingatkan kita bahwa Sophia adalah Kebijaksanaan Tuhan, menurut ajaran teolog Bizantium terbesar ser. Abad XIV, seperti Uskup Agung. Gregory Palamas dari Tesalonika dan Patriark Philotheus dari Konstantinopel, yang tetap merupakan gambaran hipostatis Kristus, adalah “energi bersama dari Trinitas.”

Gambaran malaikat bersayap api tidak diragukan lagi diilhami oleh gambaran visi apokaliptik nabi. Maleakhi dan Yohanes Penginjil. Maleakhi (Maleakhi 3:2) berbicara tentang malaikat seperti “api yang meleleh”; dalam "Wahyu" Yohanes - tentang seorang malaikat dengan wajah "seperti matahari yang bersinar dengan kekuatannya" (Wahyu 1:16). Dalam hal ini, perlu diperhatikan fakta bahwa di Moskow pada tahun 1405 lukisan monumental pertama bertema Kiamat yang kita kenal di dunia Ortodoks muncul. Penulisnya adalah Theophanes orang Yunani, teolog dan seniman hebat, Penatua Prokhor dan Andrei Rublev.

Artinya, gambar Sophia sang Malaikat yang dikelilingi oleh "kemuliaan" yang bersinar sangat mirip dengan ikon sentral dari pangkat Deesis figur penuh dari ikonostasis tinggi, yang sekarang disimpan di Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow.

Dia juga dikaitkan dengan nama Theophanes orang Yunani. Di sini Kristus, mengenakan jubah putih dan emas dari Tuhan yang kekal - Yang Lanjut Usianya, digambarkan dengan latar belakang merah menyala, duduk di atas takhta, dikelilingi oleh "kemuliaan" biru tua dan kekuatan surgawi. Di hadapannya, sebagai gambaran Keilahian Tritunggal dan inkarnasi Logos-Sophia, dalam pose pelayan berdiri Bunda Allah, Pelopor, para rasul dan pencipta liturgi - Basil Agung dan John Chrysostom.

Dalam karya Theophanes orang Yunani, yang dapat kita nilai dari lukisan dindingnya di Novgorod, pemikiran perwakilan teologi asketis Bizantium - hesychasts - tentang kemungkinan orang yang telah mencapai kesempurnaan, dipanggil ke pesta Kebijaksanaan, yang memiliki menjadi "milik mereka" Tuhan, untuk melihat dengan tatapan sensual tubuh mereka pencurahan energi ilahi. Pemimpin hesychast, Gregory Palamas, menulis tentang hal ini sebagai berikut: “Hanya orang yang suci hatinya yang melihat Tuhan... yang, sebagai cahaya, tinggal di dalamnya dan dinyatakan kepada mereka yang mencintai-Nya dan dikasihi oleh-Nya.” Seseorang yang meninggikan pikiran dan jiwanya untuk melihat cahaya ilahi diumpamakan dengan Musa, yang di Gunung Horeb melihat seorang malaikat di semak yang tidak terbakar.

Menariknya, waktu kemunculan ikonografi yang menarik perhatian kita di Rus bertepatan dengan tahun-tahun karya Theophanes orang Yunani di Moskow pada abad XIV. abad ke-15 Hal ini secara tidak langsung dibuktikan dengan ikon tertua versi yang dikenal saat ini, berasal dari Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow, yang dibuat paling lambat pada kuartal pertama. abad ke-15 Kompleksnya ide-ide yang menjadi dasar ikonografi Sophia of the Wisdom of God versi “Novgorod” mengungkapkan kedekatan yang luar biasa dengan ide-ide yang digunakan sebagai dasar komposisi ikonostasis multi-tingkat Rusia pertama, yang justru muncul pada masa ini, pada pergantian abad 14-15. Penciptanya menggunakan skema komposisi trimorfik vertikal yang sama yang tersebar luas dalam lukisan monumental. Di bawahnya mereka menempatkan ritus Deesis, di atas pesta-pesta, dan bahkan di atas Bunda Allah Tanda dengan para nabi mengapitnya. Sangat mungkin bahwa gagasan ikonostasis tinggi dan ikonografi Sofia tipe "Novgorod" lahir di lingkungan seniman yang sama yang terkait dengan istana Metropolitan Moskow. Cyprian.

Perkembangan lebih lanjut dari ikonostasis tinggi Rusia, di mana, bersamaan dengan munculnya tingkatan ikon baru, sumbu vertikal berkembang, yang simbolismenya dikaitkan dengan gagasan yang sama tentang Ekonomi keselamatan yang datang dari atas takhta Tuhan. tuan rumah melalui para nabi dan Bunda Allah hingga Kristus Pantocrator, yang mendirikan Gereja di bumi, sangat cocok dengan logika membangun ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan”. Dan dalam komposisinya sendiri “Sophia the Wisdom of God” pada abad ke-17. alih-alih Etymasia, mereka mulai menggambarkan Penguasa Semesta Alam yang duduk di atas takhta. Hal ini terutama berlaku untuk lukisan gereja Yaroslavl.

Seiring berjalannya waktu, ketika lingkaran sempit intelektual yang menyebarkan ide-ide ajaran hesychast di Moskow, Novgorod, Tver dan kota-kota lain berangsur-angsur terpecah, dan aspek teofanik dalam persepsi citra Sophia sang Malaikat kehilangan relevansinya, upaya dilakukan untuk memberikan interpretasi baru terhadap gambar semacam ini. Mereka tersebar luas sejak abad ke-15, ketika, seperti yang diperkirakan, ikon Kebijaksanaan bersayap menjadi gambar kuil Katedral St. Sophia di Novgorod.

Dibandingkan dengan ikon yang bertahan di kuartal pertama. Abad XV, yang menyajikan gambaran holistik tentang fenomena kemuliaan ilahi, semua motif teofanik menghilang di dalamnya, simbolisme Kristologis yang terkait dengan prinsip hipostatik terasa melemah, dan intonasi seruan doa pribadi kepada Kristus Malaikat Kebijaksanaan menghilang.

Ikon Sophia Kebijaksanaan Tuhan dari versi “Novgorod” menjadi semakin mirip dengan gambar Pengakuan Iman. Malaikat yang berapi-api secara bertahap berubah menjadi personifikasi dari konsep abstrak "keperawanan", dan kata "kebijaksanaan" tidak lagi dianggap sebagai sebuah nama, tetapi akhirnya berubah menjadi konsep yang terkait dengan karunia Tuhan dan dengan kebajikan yang terbuka. jalan menuju Tuhan. Citra Gereja Bunda Allah mulai memainkan peran kunci dalam mengungkap makna komposisi ini. Tema eklesiologis jelas mengemuka. Pada abad ke-15 uskup agung Gennady dari Novgorod menetapkan hari Tertidurnya Perawan Maria sebagai perayaan pelindung Katedral St. Sophia.

Pilihan ini bukanlah suatu kebetulan. Tertidurnya - kematian Bunda Allah berkumpul di tempat tidurnya, seperti di takhta Ekaristi, seluruh Gereja, umat dan malaikat. Ini menggambarkan kembalinya umat manusia ke pangkuan Tuhan dan mewakili semacam parafrase dari Kelahiran Kristus.

Di sana, Kristus, yang turun dari surga, seperti bayi yang dibedong, terbaring di palungan di gua Betlehem - di sini Kristus naik ke surga jiwa Bunda Allah yang terbedong. Dalam kedua adegan tersebut dia adalah “jembatan” atau “tangga” yang secara ajaib menghubungkan bumi dan surga, umat manusia dan Tuhan. Dia digambarkan di sini dengan cara yang sama seperti Bunda Allah Hodegetria biasanya digambarkan sedang menggendong Anak dalam pelukannya. Jadi, Tertidurnya, yang menurut legenda, terjadi di ruang atas Sion yang sama tempat Kristus merayakan Perjamuan Terakhir bersama murid-muridnya, dalam pemahaman bagian terpelajar dari pendeta Bizantium dan Rusia, melambangkan sakramen penciptaan kuil. Tuhan.

Dengan menguatnya simbolisme eklesiologis, ciri-ciri feminin pada citra Malaikat Sophia semakin terlihat. Di ikon Novgorod ser. abad ke-16 “Kebijaksanaan menciptakan rumah untuk dirinya sendiri”, sosok Sophia yang tidak bersayap lebih terlihat seperti perawan daripada Emmanuel - Kristus Muda. Dalam gambar kuil Katedral St. Sophia Kyiv, yang muncul pada abad ke-16 atau ke-17, yang disebut. Versi “Kiev”, sosok Perawan Maria hanya menggantikan gambar Malaikat.

Pada abad ke-17 Banyak varian dan modifikasi dari jenis ikonografi “Novgorod” yang lebih tradisional muncul. Benar secara kanonik, mereka sering kali mewakili kemiripan dengan komentar bergambar terperinci tentang dasar-dasar dogma Ortodoks. Di salah satunya, yang disebut "Sophia the Cross", di tempat sosok Malaikat terdapat gambar kuil tujuh kolom. Pilar utamanya adalah Salib, yang didirikan di atas takhta. Bersama-sama, pilar-pilar tersebut melambangkan 7 sakramen Gereja dan sekaligus berfungsi sebagai penopang takhta Bunda Allah yang terletak di atasnya, yang menggantikan Sophia sang Malaikat di atasnya.

Dalam versi lain, yang dapat ditemukan pada lukisan candi abad ke-17, misalnya. di Gereja Yohanes Pembaptis di Tolchkovo di Yaroslavl, gambar Sophia dari versi “Novgorod” diubah menjadi gambar nyanyian “Bersukacitalah dalam Dirimu.” Apalagi tempat Malaikat Sophia yang bersayap di tengah komposisi diambil oleh sosok Yohanes Pembaptis yang bersayap.

Tujuan dari gambar-gambar tersebut terutama bersifat doktrinal. Mereka tidak lagi terhubung dengan pengalaman doa pribadi seseorang, mereka tidak membuka jalan bagi pandangannya untuk meningkatkan pikiran dari dunia yang terlihat ke dunia yang tidak terlihat. Buktinya adalah teks “tulisan tentang Sophia” di atas dan seluruh sejarah interpretasi gambarnya dalam lukisan ikon Rusia abad 16-18.

Namun, secara intuitif, budaya dan seni Rusia, bahkan di masa yang relatif lebih lambat, menunjukkan kepekaan yang luar biasa dalam memahami makna puitis yang mendalam dari gambar Sophia. Pertama-tama, hal ini terungkap dalam perasaan hidup akan adanya hubungan yang tak terpisahkan antara Sophia, sumber kekudusan dan rahmat, yang mengatur kehidupan atas dasar kebenaran, harmoni dan keindahan, dan Gereja, yang melaluinya, menurut Gereja. sudah mengutip kata-kata St. Paulus, “berbagai macam hikmat Allah” terungkap, misteri pemeliharaan Ilahi bagi manusia.

Hal ini tercermin dalam ikon-ikon yang menggambarkan percakapan antara Kristus dan perempuan Samaria di sumur, para Bapa Gereja, yang dari bibir dan tulisannya mengalir hikmah, dalam berbagai ikon perumpamaan seperti gambar perumpamaan Injil “Tentang Orang Buta Lame” atau perumpamaan “Tentang Manisnya Dunia”, dipinjam dari legenda kuno< Варлааме и Иоасафе.

Tapi yang utama adalah ini. bahwa gambaran Sophia, yang tampaknya telah kehilangan ciri-ciri pribadi dan hipostatiknya, terus diasosiasikan dengan prinsip cahaya kosmik matahari dan dengan tempat dari mana cahaya ini memancar. Perasaan akan kehadiran cahaya kesucian yang terpancar dari Sophia melekat pada karya-karya terbaik seni lukis Rusia abad ke-17 bahkan ke-18. Itu juga dilestarikan di tingkat budaya petani.Dalam kesadaran massa, citra Sophia, yang terbentuk di bawah pengaruh konsep eklesiologis resmi yang agak abstrak, memperoleh ciri-ciri dongeng di mana hal utama diakui - kecerahan feminin. dan prinsip luhur, sumber kesucian. Royalti juga menghubungkannya dengan gagasan negara, tanah, kota, dan gereja.

Jadi, dalam ayat spiritual tentang Yegoriy (George) the Brave dikatakan bahwa ibu dari dia dan ketiga saudara perempuannya adalah “ratu yang diberkati, Sophia yang Bijaksana,” yang di gereja Chernigov, dihancurkan oleh Tsarevich Demanish (jelas diubah dari Kaisar Diocletian), “Tuhan berdoa tentang anaknya.” Tidak sulit untuk memahami bahwa ada kontaminasi pada beberapa gambar di sini: svmts. Sophia yang menurut hidupnya memiliki 3 orang putri, Bunda Allah yang melahirkan Juru Selamat dunia yang diperankan oleh George, dan Sophia sebagai Gereja yang menantikan Kedatangan Kedua Juru Selamat. Dan memang, George muncul di sini seperti Kristus yang telah bangkit, keluar dari neraka diiringi suara lonceng Paskah: “Egory pergi ke Rusia Suci, melihat Yegory dalam cahaya matahari putih dan merah. Egor mendengar suara Tuhan, suara lonceng Tuhan.”

Pada tataran puisinya sendiri, cerita rakyat menciptakan kembali gambaran kebangkitan orang mati dari kuburnya dan penyatuan kembali mereka ke dalam Gereja, yang pada prinsipnya mengulangi konsep Ekonomi Ketuhanan yang diusung oleh Christ-Sophia.

II.

Lit.: Soloviev V.S.Sofia. Awal dari ajaran universal // Logos. 1992. Edisi. 2; Kudryavtsev P. Gagasan St. Sophia dalam sastra Rusia empat dekade terakhir // Pemikiran Kristen. Kiev. 1916: Buku. 1. Buku. 9; 1917: Buku. 1; Bulgakov S. N. Cahaya non-malam. M., 1994; Itu dia. Semak itu tidak terbakar. Paris, 1927; Berdyaev N. Sofiologi // Jalan. Jil. 16.Paris, 1929; Seraphim, Uskup Agung (Sobolev). Pembelaan ajaran sesat Sophia oleh Imam Besar S. Bulgakov. Sofia, 1937; Filimonov G.D. Esai tentang ikonografi Kristen Rusia. Sophia Kebijaksanaan Tuhan // Buletin Masyarakat Seni Rusia Kuno tahun 1874-76. Riset. M., 1876; Florensky P. A. Pilar dan Pernyataan Kebenaran. M., 1914; Florovsky G. Tentang pemujaan Sophia terhadap Kebijaksanaan Tuhan di Byzantium dan Rus' // Tr. V Kongres Rusia akademik organisasi di luar negeri. Bagian 1. Sofia, 1932; Yakovleva A.I. Citra Dunia" dalam ikon "Sophia Kebijaksanaan Tuhan" // Seni Rusia Kuno: Masalah dan atribusi. M., 1977.
Sumber: Sophia Kebijaksanaan Tuhan. M., 2000.Hal.9-16.

Pada pengumuman: Ikon Sophia Kebijaksanaan Dewa Novgorod

Bunda Sva dan Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (artikel), © Alena Selivanova, Januari 2016

Siapakah ini – Sophia, Kebijaksanaan Tuhan? Mengapa kuil utama Konstantinopel didedikasikan untuknya? Mengapa gereja Kristen pertama di Rus secara resmi, yaitu dibangun pada abad ke-11 di Novgorod, Kyiv, Polotsk, didedikasikan khusus untuk Sofia?

“Misterinya adalah Kebijaksanaan Tuhan, dan karena meskipun diberitakan di mana-mana, ia tidak dapat dipahami oleh mereka yang tidak berakal sehat, dan tidak diungkapkan hanya dengan bantuan hikmat, tetapi hanya oleh Roh Kudus, sejauh mana. kita bisa menahannya,” - John Chrysostom.

Mereka yang tidak memiliki pikiran sehat tidak dapat memahami kebijaksanaan, kata Krisostomus. Apakah ini - pikiran yang sehat? Orang-orang sezaman kita tidak akan kesulitan menjawab pertanyaan ini, yang sebagian besar berarti pragmatisme biasa menurut akal sehat. Namun kecil kemungkinannya teolog yang hidup pada abad ke-4 setelah Kelahiran Kristus memikirkan hal ini. (Dan pragmatisme masih tidak ada hubungannya dengan kesehatan).

Pikiran yang sehat - sebagaimana dipahami oleh para teolog abad pertama - adalah pikiran yang utuh, tidak terbagi, yang telah mengatasi ilusi dualitas dunia. Dialah yang menjadi peserta dalam pandangan holistik tentang Tuhan. Buku kuno Novgorod Magi – Velesov – mengajarkan hal yang sama: “Segala sesuatu yang diciptakan tidak dapat masuk ke dalam pikiran yang hancur!” (Pemuliaan Triglav Agung, tablet 11a).

Pikiran yang hancur, karena ketidaktahuannya, membagi Yang Esa menjadi banyak bagian yang tidak koheren. Oleh karena itu, ia sendiri menjadi terputus-putus, tidak mampu menampung keseluruhannya. Pemilik pikiran seperti itu percaya, misalnya, akan adanya kasus-kasus tertentu, kekuatan alam yang bertindak sendiri-sendiri dan, pada akhirnya, banyak dewa individu... Tidak pernah ada paganisme di Rus, tetapi di sana selalu dan merupakan Vedisme! Inilah kelebihan Tradisi primordial kita, yang berasal dari Hyperborea - Kerajaan Kutub yang legendaris. Tradisi Utara Rusia mengajarkan: para dewa bukanlah sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri, ada secara terpisah dan di luar Tuhan - mereka adalah Tuhan sendiri dalam seruan-Nya kepada ciptaan. Rus Ortodoks (Peraturan dimuliakan) telah mengetahui hal ini sejak dahulu kala. Tablet 11b dari Kitab Veles berbicara tentang "Yang Mahakuasa" - Triglav Agung, Tuhan - dan segera setelah itu tentang "triglav universal", yaitu para dewa. Inilah tepatnya yang disebut energi kreatif di Rus' - pribogi, sehingga tak seorang pun akan tergoda untuk menganggapnya sebagai sesuatu yang terpisah.

Tetapi jika muncul di antara kita “...orang-orang delusi yang mulai menghitung dewa, sehingga memecah belah Svarga. Mereka akan ditolak oleh Rod sebagai ateis. Apakah Vyshen, Svarog, dan lainnya benar-benar banyak? Bagaimanapun, Tuhan itu satu dan banyak. Dan jangan ada orang yang memecah belah orang banyak itu, dan jangan ada orang yang mengatakan bahwa kita mempunyai banyak dewa,” - Veles Book, tablet 30.

Salah satu bagian paling terkenal dalam Alkitab yang menceritakan tentang Hikmat (Amsal 8:22-31): “Tuhan telah menjadikan aku sebagai permulaan perjalanan-Nya sebelum bumi ada. Aku dilahirkan ketika belum ada sumber air yang dalam, ketika belum ada sumber air yang melimpah. Aku lahir sebelum gunung-gunung didirikan, sebelum bukit-bukit, ketika Dia belum menciptakan bumi, ladang, atau setitik pun debu alam semesta. Ketika Dia mempersiapkan surga, saya ada di sana. Ketika Dia menarik garis melingkar melintasi permukaan laut, ketika Dia meneguhkan awan di puncak, ketika Dia mempertegas sumber-sumber samudera raya, ketika Dia memberi ketetapan kepada laut agar air tidak melintasi batasnya, ketika Dia meletakkan dasar bumi: kemudian aku menjadi seniman bersama-Nya, dan aku bersukacita setiap hari, bersenang-senang di hadapan wajah-Nya sepanjang waktu, bersukacita dalam lingkaran duniawi-Nya, dan kegembiraanku ada bersama anak-anak manusia.”

Apa yang kita bicarakan di sini jika bukan tentang Permulaan Penciptaan?

Seluruh Ciptaan - dunia yang terlihat dan tidak terlihat - terbentang dari Titik Purba. Firman Tuhan menciptakan dunia. “Segala sesuatu dijadikan melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah jadi.” (Yohanes 1:3).

Sophia Kebijaksanaan Tuhan adalah energi ilahi yang memancar dari sifat Tuhan Tiga Kali Lipat yang tidak dapat dipahami. Cahaya sejati yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia(Yohanes 1:9-10). Melalui kebijaksanaan Tuhan menciptakan segalanya.

Pemikiran tentang inkarnasi Putra Allah tidak dapat dipisahkan dari pemikiran Bunda Allah yang disebut Rumah Kebijaksanaan Ilahi, Bait Suci Allah yang Hidup di bumi yang sebenarnya.

Pada ikon Novgorod “Sofia Kebijaksanaan Tuhan” (Berapi-api), sosok sentral Sophia dengan wajah dan sayap berapi-api, dalam jubah kerajaan merah dan emas dan mahkota, dengan tongkat kerajaan dan gulungan di tangannya, duduk di atas takhta , adalah personifikasi dari kekuatan kreatif Ilahi dan Keperawanan Ilahi yang murni, yang dinaungi oleh Roh Kudus.

O. Sergius Bulgakov dalam “The Never-Evening Light” menulis tentang Sophia sebagai pembatas, “yang ada antara Tuhan dan dunia, Pencipta dan makhluk, itu sendiri bukanlah salah satu atau yang lain, tetapi sesuatu yang sangat istimewa, sekaligus menghubungkan dan memisahkan keduanya.”

Gambar malaikat Sophia dibayangi dari atas oleh Yesus Kristus. Salah satu nama agung Anak Allah yang paling terkenal adalah Matahari Kebenaran. Dalam benak orang-orang Kristen mula-mula, gambaran Kebijaksanaan hipostatik - Yesus Kristus - tidak pernah terpisah dari ciptaan-Nya, bukti nyata dari tindakan baik-Nya, dan dari gagasan tentang manifestasi Penyelenggaraan Ilahi yang banyak dan tidak dapat dijelaskan di dunia - “the jalan Tuhan”.

Pavel Florensky menulis tentang Sophia dalam buku “The Pillar and Ground of Truth”: “Sophia adalah Akar Agung dari seluruh ciptaan (seluruh ciptaan, dan bukan hanya keseluruhan), yang dengannya makhluk memasuki kehidupan intra-Trinitas. dan melaluinya ia menerima Kehidupan Kekal dari Satu-satunya Sumber Kehidupan; Sophia adalah sifat asli ciptaan, Cinta Tuhan yang kreatif, “yang dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang dianugerahkan kepada kita” (Rm. 5:5), itulah sebabnya Jati Diri yang sejati, “hatinya” justru adalah Cinta Tuhan, sama seperti esensi Ketuhanan yang ada di dalam Cinta Tritunggal.”

Dan selanjutnya di tempat yang sama: “Dalam kaitannya dengan penciptaan, Sophia adalah Malaikat Penjaga ciptaan, Kepribadian Ideal dunia. Membentuk pikiran dalam kaitannya dengan ciptaan, itu adalah isi yang terbentuk dari Pikiran Tuhan, “isi psikis”-Nya, yang secara kekal diciptakan oleh Bapa melalui Putra dan diselesaikan dalam Roh Kudus: Tuhan berpikir dengan segala sesuatu.

Oleh karena itu, keberadaan juga berarti dapat dipikirkan, diingat, atau, pada akhirnya, diketahui oleh Tuhan. Mereka yang “dikenal” oleh Tuhan memiliki realitas, mereka yang “tidak dikenal” tidak ada di dunia spiritual, di dunia realitas sejati, dan keberadaan mereka hanyalah ilusi.(...)

Tapi mari kita kembali ke pertanyaan Sophia.

Mempelai Wanita Abadi dari Sabda Allah, di luar Dia dan tidak bergantung pada Dia, dia tidak mempunyai eksistensi dan hancur menjadi serpihan-serpihan gagasan tentang penciptaan; di dalam Dia ia menerima kuasa kreatif. Satu di dalam Tuhan, itu berlipat ganda dalam ciptaan dan di sini ia dianggap dalam manifestasi spesifiknya sebagai kepribadian ideal seseorang, sebagai Malaikat Penjaganya, yaitu. sebagai gambaran sekilas tentang martabat kekal individu dan sebagai gambaran Tuhan dalam diri manusia.”

Satu dalam Tuhan, Hikmah banyak dalam ciptaan…

Buku Veles tentang Ortodoksi kuno berbicara tentang Ibu Semesta - Ibu Yang Maha Esa. Dan dia memanggil namanya: . Kata Rusia Kuno SVA berarti SEMUA (semua, semua-). Secara alegoris, Ibu Yang Mahakuasa digambarkan sebagai Burung Sva dengan bulu yang berapi-api - burung api: “Burung Sva terbang ke arah kami, dan duduk di pohon, dan mulai bernyanyi, dan masing-masing bulunya berbeda, dan bersinar dengan berbeda. warna. Dan malam menjadi seperti siang.” Tablet 7E (16) menjelaskan tentang Dia dengan lebih rinci:

Maka Ibu Swa mengepakkan sayapnya di kedua sisi, Bagaikan api, semuanya bersinar terang. Dan setiap bulunya berwarna merah, biru, biru muda, kuning, perak, emas, dan putih. Dan semuanya bersinar seperti Matahari. Dan pengasinannya berputar-putar. Dan Dia bersinar dengan tujuh warna [pelangi], seperti yang diwariskan kepada dewa-dewa suci kita…

Beginilah cara nenek moyang kita membayangkan jalan kebijaksanaan yang menuntun dari kenyataan menuju Kebenaran. Sebelum reformasi Nikonian pada abad ke-17, hampir semua orang Rusia diinisiasi ke tahap pertama Vedisme utara - Doktrin kelahiran kembali Dua Belas Dewa. Di mana dikatakan bahwa setiap dewa terlahir kembali ke dewa berikutnya, seperti warna pelangi, membentuk satu cahaya kebenaran. Ya, begitu kuatnya sehingga di malam hari menjadi seperti siang hari.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky mengatakan hal yang hampir sama pada awal abad kedua puluh: “Dewa Rusia dibaptis. Mereka berkilauan satu sama lain seperti pelangi, dan Matahari di belakangnya adalah satu. Semuanya tidak hanya dibaptis, tetapi juga dibaptis. Semua orang berkata: Dia datang mengejarku, yang tali sandalnya tidak layak aku lepaskan! (“Atlantis – Eropa”, Beograd, – 1930).

Seluruh pengetahuan dapat membawa fokus pada misteri misteri yang tidak dapat dipahami - Wahyu Tritunggal Mahakudus. (Triglav Agung - begitulah Vedisme Rusia menyebut Yang Mahakuasa sejak dahulu kala). Seseorang menerima pengalaman pribadi Komuni dengan Tuhan. Orang yang kepadanya perasaan langsung dari Tritunggal telah terungkap menjadi bebas sepenuhnya. Kata kami KEBEBASAN ditulis dalam tiga huruf, dan dapat dibaca sebagai: kebijaksanaan ( pencari jodoh), yang Bo G Ya aku.

Marilah kita mengingat perkataan Juruselamat: Anda akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan memerdekakan Anda! (Yohanes 8; 32)

• Kebijaksanaan menciptakan pikiran manusia
• Kebijaksanaan menciptakan dunia
• Kebijaksanaan mengungkapkan masa depan

Dari buku harian Pastor Sergius Bulgakov:

22/12/1922. Di pinggir jalan di Kovani.

“Kita telah mencapai perairan misterius Bosphorus... Tekanan pikiran menggairahkan jiwa saya, dan pantai yang menakjubkan ini menyenangkan mata saya. Ini kunci sejarah Eropa dan dunia, ini Justinianus, ini Constantine the Great, ini John Chrysostom, Photius, Byzantium dan kejatuhannya, inilah simpul nasib politik dunia, dan sampai saat ini belum telah terurai, namun semakin diperketat.”

"Kemarin saya beruntung bisa mengunjungi St. Sophia. (...) Ini memang Sophia, kesatuan dunia yang sebenarnya dalam Logos, hubungan segala sesuatu dengan segala sesuatu, dunia gagasan ilahi (.. .) Ini bukan surga dan bukan bumi, cahaya surgawi di atas bumi bukanlah Tuhan, bukan manusia, tetapi Keilahian itu sendiri, penutup Ilahi atas dunia. St Sophia adalah wahyu terakhir dan diam dari jenius Yunani tentang St. Sophia, sebuah isyarat selama berabad-abad yang tidak dapat lagi dan tidak sepenuhnya dipahami dan diungkapkan oleh orang-orang Bizantium yang secara teologis merana, namun dia hidup sebagai wahyu tertinggi dalam jiwa mereka, lahir dalam Hellenisme dan memanifestasikan dirinya dalam agama Kristen.(...) Dan di sini dengan kekuatan baru, dan persuasif, bukti diri, seseorang memahami arti kata-kata St., yang tidak diketahuinya. Justin sang filsuf bahwa Socrates dan Plato adalah orang Kristen sebelum Kristus dan Plato adalah nabi Tuhan tentang Sophia dalam paganisme.(...)

Orang-orang Percaya Lama memiliki keyakinan yang bijaksana, seperti yang saya lihat sekarang, bahwa Sophia akan dipulihkan pada akhir dunia.(...) Artinya, Sophia akan terwujud, hanya mungkin terjadi dalam kepenuhan agama Kristen, pada saat itu. akhir sejarah, ketika buah yang paling matang dan terakhir akan terungkap, ketika Tsar Putih muncul, dan Konstantinopel akan membukakan gerbangnya untuknya (...) dan dia akan mendirikan Santo Sophia. (...)

Sejarah belum berakhir secara internal, ia sedang berjalan lancar, dan jauh dari kabut dan ketakutan yang diilhami oleh masa-masa sulit dalam sejarah, perhatikan suara St. Sophia, ramalannya, dia tidak berada di masa lalu, tetapi di masa depan, dia adalah panggilan selama berabad-abad dan sebuah ramalan, sejarah akan berakhir secara internal di Konstantinopel.(...) Sejarah belum berakhir secara internal sampai tidak ada Hagia Sophia Kristen di dunia, sampai dia menjadi, setidaknya untuk sesaat, sebuah fakta kemenangan dalam sejarah, itulah yang dikatakan Hagia Sophia kepada saya.”

Pastor Sergius Bulgakov menulis ini pada tahun 1923. Kata-kata yang luar biasa! Betapa mereka selaras dengan pemikiran terkini tentang peristiwa terkini di dunia! Internet dipenuhi dengan artikel tentang kembalinya Konstantinopel. Tetapi bagi saya tampaknya Pengetahuan asli harus kembali terlebih dahulu - kepenuhan Kekristenan, yang ditulis Bulgakov. Dan kelengkapan ini juga memuat pengetahuan tentang Plato dan Socrates, sebagai umat Kristiani sebelum Masehi, dan tentang Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, sebagai Permulaan Penciptaan…

Salah satu prediksi terakhir tentang St. Sophia muncul pada 26 November. “Kemunculan Penatua Paisius Gunung Suci terjadi pada tanggal 20 November. Dia mendatangi penatua di Siprus, menyuruhnya menulis surat dan mengatakan bahwa dia akan berada di bumi ini:

"Badai sedang mendekatimu, mengaku, pegang salib di tanganmu dan dengan doa di bibirmu. (...) Bersiaplah - badai petir akan datang. Firman Tuhan akan diberitakan dimana-mana, seperti matahari muncul dari awan setelah badai petir. Ini akan menjadi Terang Tuhan, bersinar dan terang - “dengan ini kamu akan menang” akan tertulis di langit. Setelah badai petir, badai petir yang dahsyat, matahari akan bersinar, obor akan bersinar lagi dari tanah air kecil. Cahaya yang tak terbatas ini akan menyulut jutaan hati, hati para rasul baru, dalam jiwa yang murni. Dan mereka akan menjadi mata Tuhan Sendiri, Sabda-Nya dan Suara-Nya.(...) Hagia Sophia sedang bersiap, Malaikatnya menuangkan mur, Kerub dan Seraphim menutupinya dengan daun salam..."

Ikon Bunda Allah Sophia – Kebijaksanaan Tuhan (Novgorod)

Cerita

Ikon Tuhan Ma-te-ri "Sophia - Kebijaksanaan Agung Tuhan" yang diciptakan secara ajaib tersedia di banyak gereja di Rusia dan terbagi dalam dua jenis: Kiev-sko-mu dan Nov-gorod-rod-mu.

Ikon pertama "Sofia - Kebijaksanaan Tuhan" muncul pada abad ke-15, meskipun yang pertama dibuat pada tahun 989, dan yang berikutnya - pada tahun 1037 - pada tahun .

Sosok sentral dari ikon tersebut muncul sebagai Yang Maha Penghuni dalam bentuk sayap Api An-ge-la, yang menjulang di atas meja emas, di bawah meja. Dia mengenakan pakaian kerajaan (seperti dir) dan pra-po-ya-san dengan setelan berharga dra-go, di kepalanya - jaring kerajaan. Di tangan kanannya dia memegang ski-peter dengan salib di atasnya, dan di tangan kirinya dia memegang sweter di dadanya. Menurut seratus gambar Ibu Tuhan dengan Tuhan-la-den dan St. Yohanes Pembaptis dengan sebuah gulungan yang bertuliskan: “Az sv-de-tel-stvo-vah.” Di atas kepala An-ge-la terdapat kata-kata terberkati Kristus Juru Selamat, bahkan lebih tinggi lagi adalah singgasana emas yang terbuka. Buku di atasnya merupakan simbol kehadiran Ilahi. Di kedua sisi meja ada tiga kelompok malaikat.

Fakta bahwa Malaikat Api adalah Kristus dapat dinilai dari perkataan Rasul Paulus, yang mengatakan: “... .kita pro-mengenal Kristus Ra-kelima... Kristus, kuasa Tuhan dan hikmat Tuhan... di dalam Yesus Kristus, yang telah menjadi hikmat dari Allah bagi kita…” ().

St Yohanes Tuhan dalam Wahyunya menggambarkan Anak Manusia “... tentang-le-chen- tetapi di bawah-dir dan sepanjang per-syam op-ya-san-no-go-golden-on- aku... dan mata-Nya bagaikan nyala api; ...dan kaki-Nya...seperti yang direbus panas di dalam oven" ().

Ikon de-re-vyan-naya dalam warna abu-abu-re-rya-emas-chen-ri-ze ini adalah salinan dari ikon Kon-stan-ti-no-Polandia So-fii im-per-ra- to-ra Yus-ti-ni-a-na dan from-no-sit-sya hingga saat pembangunan Kota Baru-rod-sko-go so-bo-ra.

Gambar ini pernah menjadi terkenal karena banyak keajaibannya. Menurut legenda, di hadapannya pada tahun 1542, seorang wanita menderita penyakit mata, seolah-olah sa-tetapi di Nov-gorod-skaya le-to-pi-si: “Kebijaksanaan Tuhan mengampuni wanita itu, matanya itu menyakitkan.” Tentang St. Sophia adalah kekuatan dan tindakan yang sama dari Pra-kebijaksanaan Tuhan, itulah sebabnya dia muncul di api nom vi-de.

Semua daftar ikon "Sofia - Kebijaksanaan Tuhan" yang pertama memiliki -properti ikon Kiev atau Novy-gorod. Perayaan ikon Kiev berlangsung pada 8 September, dan ikon Kota Baru pada 15 Agustus.

Doa

Troparion kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan ikon “Sophia – Kebijaksanaan Tuhan” miliknya

Kebijaksanaan Abadi, Kristus, Tuhan kami!/ Dengan pandangan ilahi-Nya, Anda menundukkan Surga,/ Anda berkenan untuk tinggal di dalam rahim Nona Muda yang Murni,/ telah menghancurkan mediastinum permusuhan,/ Anda telah menguduskan sifat Anda Kerajaan kami/ dan Kerajaan-Mu telah Engkau buka bagi kami;/ demi Engkau, Pencipta dan Juru Selamat kami,/ dan yang melahirkan Engkau,/ yang melayani Perawan Murni untuk keselamatan kami dalam misteri,// kami mengagungkan dengan cara Ortodoks.

Terjemahan: Yang Abadi, Kristus, Allah kami! Setelah membungkukkan Langit dengan Milik-Mu, Engkau berkenan berdiam di dalam rahim Perawan Murni, menghancurkan penghalang permusuhan, Engkau menguduskan alam kami dan membukakan Kerajaan-Mu bagi kami, oleh karena itu Engkau, Pencipta dan Juru Selamat kami dan yang melahirkan Engkau, yang menjadi rahasia keselamatan kita, Perawan Murni, kita memuliakan Ortodoksi.

Troparion kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan Ikonnya “Sophia – Kebijaksanaan Tuhan”

Keagungan dan kekuatan Kebijaksanaan Tuhan yang tak terlukiskan/ visi sakramen duniawi!/ Sophia Yang Terunggul,/ kemurnian jiwa perawan dan keperawanan yang tak terkatakan,/ kebijaksanaan kebenaran yang rendah hati,/ ruang Roh Kudus ha,/ bait suci yang paling mulia dari kemuliaan-Nya yang tak terpahami,/ takhta Kristus, Allah kami yang menyala-nyala,/ di dalam firman Allah-Mu berdiam tak terlukiskan, dan daging menjadi ada,/ Ia tampak tak kasat mata,/ dan tak tersentuh dari-Mu muncul,/ dan dari umat manusia, menangkap musuh kuno,/ dan umat manusia dari sumpah kebebasan kuno, / mendirikan kelompok, dari titik kematian. / Kami berdoa kepada Bunda, / kasihanilah kami yang terbebani dengan dosa-dosa kami yang kejam / dan selamatkan jiwa kami, / dan, seperti Ratu yang manusiawi dan penuh belas kasihan, / Bunda Kebijaksanaan Sabda Tuhan, / pandanglah kami, umat-Mu yang berdosa, / dan kasihanilah, syafaat dari kemalangan dan kesedihan yang kejam / dan jagalah jiwa kami agar tidak terluka, // dimana hari ini nama maha suci-Mu dimuliakan dengan mulia.

Terjemahan: Kuasa Kebijaksanaan Allah yang besar dan tak terlukiskan adalah rencana sakramen! Sophia yang Terkenal, kemurnian jiwa perawan dan keperawanan yang tak terlukiskan, kebijaksanaan yang rendah hati, kebenaran, ketenangan, kuil kemuliaan-Nya yang tak terpahami, takhta Kristus, Allah kami yang berapi-api, karena Dia tak terlukiskan berdiam di dalam Engkau dan menjadi manusia, Yang Tak Terlihat muncul dan keluar dari-Mu yang tak tersentuh, dan hidup bersama manusia, menangkap musuh abadi dan membebaskan manusia dari kutukan kuno, sekali lagi mengangkat mereka ke tempat asal mereka. Kami berdoa, Nyonya, bagi kami, yang dibebani dengan dosa-dosa yang kejam, untuk mengampuni dan menyelamatkan jiwa kami dan, sebagai Ratu yang manusiawi dan penyayang, Bunda Kebijaksanaan Sabda Tuhan, perhatikan kami, umat-Mu yang berdosa, dan miliki ampun, lindungi kami dari musibah dan musibah, dan jagalah kota kami dari bahaya, dimana kini nama maha suci-Mu dimuliakan dengan cara yang ridha Tuhan.

Kontakion dengan Theotokos Yang Mahakudus di hadapan Ikonnya “Sophia – Kebijaksanaan Tuhan”

Mari kita, umat Ortodoks, / dalam hikmat Tuhan / dan melihat ikon ajaib Bunda Allah Yang Maha Murni, / Kita juga menyebut Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, setelah penampakannya, / sebelum kuil dianimasikan oleh Yang Maha Esa Putra dan Sabda Tuhan yang diperanakkan./ Ini bersinar seperti seberkas cahaya di kuil-Nya yang paling terhormat/ dan hati kita bersukacita mereka yang datang dengan iman/ dan melihat dengan rasa takut dan hormat pada ikon yang paling murni ini,/ berpikir dalam hati kita/ bahwa sesungguhnya Kebijaksanaan Tuhan adalah desa/ dan misteri-Nya diamati Kami melihat/ dan memuja imajinasi berapi-api umat beriman, mengenai keperawanannya yang sejati dan tak bernoda/ pada hari Natal dan setelah Natal lagi;/ yang darinya datanglah Api Ilahi ,/ menghanguskan nafsu yang fana/ dan mencerahkan jiwa kita serta menciptakan yang murni,/ juga apa yang Bapa ciptakan, / sama dengan Kebijaksanaan, Perkataan dan Kekuatan akan disebut, / pancaran kemuliaan dan Gambar Hipostasis Bapa. / Dan sekali lagi kami berdoa / dan, sambil tersungkur, kami mencium ikon Kebijaksanaan Tuhan yang paling terhormat kepada Bunda / dan kami menangis dengan keras: / Ya ampun, akulah Bunda, / selamatkan hamba-hambaku dari kekerasan iblis, / dari kejahatan kehadiran orang asing dan peperangan internecine, / karena Engkaulah Pemberi dan Pelindung segala kebaikan // bagi mereka yang mengalir kepada-Mu dengan iman dan memohon rahmat yang besar.

Terjemahan: Mari kita beralih, orang-orang Ortodoks, ke kebijaksanaan Tuhan dan melihat ikon ajaib Bunda Tuhan Yang Maha Murni, yang kita sebut setelah kemunculannya Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, karena Dia adalah kuil animasi Putra Tunggal dan Firman Tuhan. Ikon paling murni ini, memancarkan sinar, bersinar di kuil-Mu yang terhormat dan menggembirakan hati kami, mereka yang datang dengan iman dan memandangnya dengan rasa takut dan hormat, mencerminkan dalam hati kami bahwa Engkau benar-benar desa Kebijaksanaan Tuhan dan rencana Sakramen-Nya, bagi kita, orang-orang percaya, kita memandang dengan penuh harapan pada gambar-Nya yang berapi-api dan menyembah keperawanan-Nya yang sejati dan tak bernoda - pada hari Natal dan setelah Natal. Dari Dia datanglah Api Ilahi, menghanguskan yang fana dan menerangi jiwa kita serta menyucikan mereka, Dia yang melaluinya dunia diciptakan oleh Bapa (), Dia disebut Kebijaksanaan, dan Sabda, dan Kekuatan, pancaran Kemuliaan dan gambaran dari ayahnya. Dan sekali lagi kami berdoa dan, sambil menekuk lutut, memuliakan ikon terhormat Kebijaksanaan Bunda Allah dan berseru dengan lantang: “O Bunda yang penuh belas kasihan, selamatkan hamba-hamba-Mu dari kekerasan iblis, dari serangan musuh dan perang internecine, karena Engkaulah Pemberi segala kebaikan dan Pelindung orang-orang yang datang kepada-Mu dengan penuh keimanan dan memohon rahmat yang besar.”

Doa kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan Ikonnya “Sophia – Kebijaksanaan Tuhan”

Kebijaksanaan Tuhan yang Tak Dapat Dipahami dan Bernyanyi, Sophia yang Terunggul, jiwa perawan, yaitu Putra Tunggal, Sabda Tuhan, terimalah nyanyian doa dari bibir kita yang tidak layak dan tidak senonoh. Kalaupun ada tertulis: nyanyian itu tidak merah di mulut orang-orang berdosa, tetapi pencuri diselamatkan hanya dengan sepatah kata, pemungut cukai dibenarkan dengan mengeluh, dan anak perempuan Kanaan disembuhkan oleh permohonan seorang ibu, karena Engkau, hai Ya Tuhan, apakah Manusia yang Baik dan Maha Kasih, mencerahkan yang datang ke dunia, dan mengampuni dosa orang berdosa, dan dengan akal Engkau mengisi yang bodoh, dan menjadikan yang gelisah, bijak, dan jiwa-jiwa yang haus akan kata-kata yang baik dengan-Mu. mengajar, sama seperti Engkau memberi air kepada perempuan Samaria, Engkau menjadikan suci bagi pezina, Engkau membukakan surga bagi pencuri. Ya, Engkaulah Pemberi segala kebaikan, dan Pemberi pencerahan, dan Pemelihara kehidupan, Kristus, Allah kami, dan kepada-Mu Kami pancarkan kemuliaan dan pujian, kehormatan dan ucapan syukur serta pemuliaan dan penyembahan dengan Bapa Permulaan-Mu, dan dengan Roh-Mu yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, dan dengan Materi-Mu Yang Mahakudus dan Tak Bernoda, Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang kekal, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Kanon dan Akathist

Kanon Pertama Theotokos Mahakudus sebelum Ikon Tanda

Lagu 1

Irmos: Gelombang laut menyembunyikan penganiaya dan penyiksa zaman dahulu, menyembunyikan orang-orang muda yang diselamatkan di bawah bumi, tetapi kita, seperti orang-orang muda, minum untuk Tuhan, kita akan dimuliakan dengan mulia.

Biarkan banyak orang di Novagrad bersukacita dalam kegembiraan para Ilahi hari ini, melihat Perantara yang hangat yang memberikan kemenangan yang aneh sebaliknya, dan biarkan mereka bernyanyi dengan lagu-lagu Ilahi.

Bagaikan tangga yang tinggi, hari ini kami melihat ikon-Mu, Perawan Yang Tak Bernoda, meskipun kami melihat perlawanan, kami menyerah pada kebutaan total, namun kami, dengan melihat ke belakang, terbebas dari masalah.

Di hari Natal, tidak menerima kutu daun, mengubah kerusakan kita semua, Perawan, mengisi kesedihan dengan perubahan keibuan, ya Yang berkenan kepada Tuhan.

Lagu 3

Irmos: Oleh-Mu, Kristus, seluruh Surga didirikan, Sabda Tuhan dan kuasa mengakui kemuliaan yang tak terlukiskan dan tangan ciptaan-Mu yang maha kuasa, karena tidak ada yang suci, kecuali bagi-Mu, Tuhan.

Bagaikan binatang, bergegas menuju kawanan-Mu, Yang Maha Suci, namun Engkau remukkan rahang-rahang itu dan rahang-rahang itu lemah hingga akhir pertunjukan.

Setelah melahirkan gembala biasa, Tuhan Kristus, Perawan yang Tak Dipakai, berdoalah kepadanya dari murka saat ini untuk membebaskan kita dari keadaan yang berlawanan, ya Nyonya.

Yang Maha Penyayang, setelah melahirkan Juru Selamat yang Maha Penyayang, lihatlah kepahitan dan keluh kesah umat-Mu, bersegeralah wahai Yang Maha Suci, dan tunjukkanlah kami kasih sayang.

Sedalen, suara 8

Bahkan ketika para nabi zaman dahulu berkhotbah, pintu surga, semak yang menyala, tempat lilin yang terang benderang, pedupaan emas, gagang dan tongkatnya dengan megahnya muncul di hadapan orang suci yang luar biasa itu, dia memerintahkan orang-orang untuk berani dan menunjukkan kepada mereka sebuah kemenangan yang menakjubkan. Oleh karena itu, bersyukur kepada-Mu, marilah kami berseru: Perawan Bunda Allah, berdoalah kepada Kristus, Allah segala dosa, agar kami mendapat pengampunan dosa, bagi-Mu, para imam, harapan, hamba-hamba-Mu.

Lagu 4

Irmos: Pikiran-Mu terheran-heran kepadaku, setelah mendengar perintah mulia tatapan-Mu, namun dikuatkan oleh cinta turunnya-Mu, karena Engkau tidak menolak kemiskinanku.

Kota yang memuja-Mu, hai Yang Maha Suci, dan mengagungkan dengan sepatutnya, melindungi dari orang-orang kafir, hai Yang Murni, orang asing, bagi-Mu, hai Yang Maha Suci, adalah kekayaan, perlindungan, dan kemuliaan yang tidak dapat dicabut.

Mereka yang membayangkan diri mereka sendiri, seperti Yerikho di masa lalu, menghancurkan kota-Mu, Bunda Sabda yang paling murni, mereka sendiri diserahkan kepada kehancuran total oleh kekuatan Inkarnasi Anda, Bunda.

Lihatlah, Yang Murni, selamatkan nyanyian Engkau, yang ingin dikonsumsi dari mereka yang melawan, dan bebaskan orang yang mendapat teguran, Bunda Allah.

Lagu 5

Irmos: Para rasul dipersatukan oleh persatuan cinta, setelah meletakkan tangan mereka di atas Kristus, yang berkuasa atas segalanya, dan menyucikan kaki merah mereka, memberitakan perdamaian kepada semua orang.

Syafaat yang hangat kepada mereka yang datang berlari kepada-Mu dan putus asa, lihatlah kepahitan umat-Mu dan berikanlah pertolongan, Yang Maha Suci.

Bahkan yang melahirkan api Ilahi, Perawan, sebaliknya, Yang Maha Suci, terperangkap dalam api atas doa-Mu, seperti Bunda Sang Pencipta, Yang Maha Bernyanyi.

Mempelai Wanita Tuhan yang Murni, orang-orang yang kebingungan, bermurah hatilah dengan doa-doa keibuan-Mu dan segera hancurkan situasi yang berlawanan pada kami dengan doa-doa-Mu.

Lagu 6

Irmos: Aku dilahirkan, tetapi tidak disimpan dalam dada Yunus, yang memakai gambarmu, yang menderita dan dikuburkan, seolah-olah dari istana, dari binatang, tetapi setelah mengundang para penjaga, yang menjaga yang sia-sia dan palsu, mereka serahkan rahmat ini pada alam.

Serahkan serbuan militer kepada hamba-Mu, hai Yang Maha Suci, dan jangan biarkan warisan-Mu musnah seluruhnya, hai Yang Maha Suci, melainkan dengan kekuatan Yang dilahirkan-Mu, gulingkan musuh.

Janganlah memandang rendah mereka yang telah berkali-kali berbuat dosa, tetapi kabulkanlah doa BundaMu bagi kami, Yang Maha Pemurah, agar mereka tidak bermegah dalam perlawanan—di mana Tuhan mereka? - secara lisan, tetapi biarlah semua orang mengerti bahwa Engkau, Sang Penyelamat, menyertai kami.

Sekarang waktunya telah tiba untuk meminta bantuan, sekarang kebutuhan akan perubahan adalah hal yang murni. Berdoalah kepada Putra-Mu dan Tuhan, agar Dia menunjukkan belas kasihan kepada mereka yang telah berdosa dan menghapus murka yang ada saat ini.

Kontakion, nada 4

Gambar terhormat dari tanda-Mu dirayakan oleh umat-Mu, ya Bunda Allah, kepada siapa Engkau telah menganugerahkan kemenangan menakjubkan melawan kota-Mu. Kami juga berseru kepada-Mu dengan iman: Bergembiralah, hai Perawan, pujilah umat Kristiani.

Ikos

Hilangkan kegelapan dosa-dosaku yang ada dalam pikiranku, dan terangi aku dengan cahaya-Mu, ya Perawan, sehingga aku mampu membawakan pujian bagi-Mu, Yang memuji Bapa, dan Roh Kudus musim gugur, Putra dan Sabda. Tuhan, berdiam dan berlalu tanpa binasa dari sisi-Mu yang paling murni, bersama manusia yang hidup. Selain itu, kami, orang-orang berdosa dan hamba-hamba-Mu yang tidak layak, hari ini merayakan kemenangan suci dari tanda yang merupakan ikon terhormat-Mu, yang dengannya Engkau menganugerahkan kemenangan gemilang melawan kota-Mu, dan, yang dipenuhi dengan semua mukjizat, bukannya harum aromanya, sejauh mungkin kami, yang duniawi, membawakan puji-pujian kepada-Mu, dengan mengatakan: Bersukacitalah, Bunda Allah, kegembiraan para Malaikat dan manusia; Bersukacitalah, harapan teguh dan perlindungan kota Anda; Bersukacitalah, karena dengan kuasa-Mu kami menggulingkan yang sebaliknya; Bergembiralah, Bunda Matahari yang cerdas, menerangi yang beriman, menggelapkan yang tidak setia; Bersukacitalah, Perawan, pujian bagi umat Kristiani.

Lagu 7

Irmos: Sebuah keajaiban yang tak terkatakan! di dalam gua, setelah menyelamatkan para pemuda terhormat dari kobaran api, di dalam kubur, mati, tak bernyawa, diandalkan untuk keselamatan kami, yang bernyanyi: Ya Tuhan Penyelamat, terpujilah Engkau.

Sungguh, harta yang terhormat bagi kota-Mu, ikon-Mu, Yang Maha Murni, dianugerahkan, bahkan ketika kami sendiri melihat mukjizat, kami takjub dan berseru kepada Putra-Mu: Ya Tuhan Pembebas, terpujilah Engkau.

Sama seperti kadang-kadang orang Niniwe, demi pertobatan, menyelamatkan Anda, Sabda Tuhan, khotbah nabi Yunus, demikian pula di sini Anda menunjukkan gambar Bunda-Mu yang Paling Murni, Kristus, berseru: Ya Tuhan Pembebas, diberkati apakah kamu.

Kuil Tuhan, Nyonya, Pemimpin, di kuil suciMu kami mengangkat tangan dalam doa: lihat kepahitan kami dan beri kami bantuan.

Lagu 8

Irmos: Bersikaplah takut dan takutlah, hai Surga, dan biarlah dasar-dasar bumi bergerak: karena lihatlah, orang-orang mati terhitung di antara Yang Maha Tinggi sebagai Yang Hidup, dan orang-orang kecil yang aneh diterima di dalam kubur. Pujilah Dia, hai para pemuda, hai para pendeta wanita, bernyanyilah untuk Dia, hai manusia, pujilah Dia di segala usia.

Sabda Bapa yang berasal bersama, Perawan Yang Paling Murni, yang Anda lahirkan secara tidak fana dan Anda memberi makan dari payudara Anda. Berdoalah padanya, Bunda Allah, dari situasi musuh untuk menyelamatkan mereka yang bernyanyi dan mengagungkan-Mu selamanya.

Yang pemeliharaannya di atas Tahta kita akan meninggikan Yesaya, Yang di dalam kandungan, hai Perawan, Engkau mengandung dan melahirkan secara tidak dapat binasa. Berdoalah kepada-Nya agar diselamatkan oleh hamba-Mu sambil bernyanyi: anak-anak, berkati, suci, nyanyikan dan agungkan Dia selamanya.

Satu makhluk yang baik, Sabda yang paling baik, dengan tekun berdoa agar hamba-Mu dibebaskan dari murka saat ini, bernyanyi dengan iman yang tak terbantahkan kepada Putra-Mu: anak-anak, berkati, suci, nyanyikan dan agungkan Dia selamanya.

Lagu 9

Irmos: Pengembaraan Bunda Maria dan santapan abadi di tempat yang tinggi, pikiran yang tinggi, setia, datanglah, marilah kita menikmati Sabda yang naik, setelah belajar dari Sabda, Yang kita besarkan.

Dengan mata penuh belas kasihan dari atas, pandanglah kota dan umat-Mu, Yang Maha Suci, karena tidak ada imam lain yang dapat membantu, kecuali Engkau, Yang Maha Tak Bernoda, dan kami semua tak henti-hentinya mengagungkan Engkau, Bunda Allah.

Yang melahirkan Sabda yang menjelma, Perawan yang maha bernyanyi, sumber kesembuhan yang selalu mengalir, yang dicurahkan dengan iman kepada mereka yang mengalir ke kuil-Mu, Yang Maha Murni.

Lihatlah, hamba-hamba-Mu, kami berseru kepada-Mu, Bunda Allah: belas kasihan-Mu selalu tercurah atas kota ini dan umat-Mu dengan penuh belas kasihan menunjukkan kepada kami keadaan yang sebaliknya, sehingga kami semua dapat terus mengagungkan Engkau.

Svetilen

Menginginkan kebaikan-Mu, Yesus, Yang Maha Murni, berdiam di dalam Engkau dan Engkau, pendoa syafaat kota-Mu, memberikan Sabda Tuhan, yang Engkau pelihara melalui perantaraan-Mu selamanya, agar kami menyenangkan Engkau, Pemuda yang tak bernoda.

Kanon Perawan Maria Kedua di hadapan Ikon Tanda

Lagu 1

Irmos: Serangga yang terpotong terpotong, dan matahari melihat bumi, tidak lagi terlihat, air membanjiri musuh yang ganas, dan Israel melewati jalan yang tidak dapat dilewati, tetapi setelah menyanyikan sebuah lagu, kami bernyanyi untuk Tuhan, dengan mulia karena kami adalah dimuliakan.

Tongkat kekuasaan Ilahi kini diselimuti rahmat dan cahaya tak terukur dari kediaman suci Tuhan, suatu keajaiban yang lebih besar dari sifat gambar-Mu, Yang Maha Suci.

Dalam menjalani hari yang mulia ini, ada tanda gambar ilahi Anda, Bunda Allah, dan terlebih lagi, bahkan dalam perlawanan, seolah-olah mereka melihat dengan gambar dan memalingkan kekuatan, mereka dibutakan oleh mata tubuh mereka.

Memiliki harapan kepada-Mu, Bunda Allah, dan keyakinan yang tidak diragukan lagi dari penduduk Novagrad, Perawan Yang Tak Tercipta mengambil kota itu dari-Mu.

Aku hidup di kulit Bunda Sabda, setelah melihat-Mu, sekumpulan besar orang bijak, seperti wali yang ceria, berdiri setia pada situasi, dan tangan mereka dengan orang lain melemah.

Lagu 3

Irmos: Pada mulanya cakrawala, Langit didirikan oleh akal, dan bumi didirikan di atas air; di atas batu karang, tegakkanlah aku, ya Kristus, dengan perintah-perintah-Mu, karena tidak ada yang lebih suci dari pada Engkau, satu-satunya yang mencintai. umat manusia.

Pertama-tama, tangan kanan-Mu yang maha kuasa, ya Tuhan, melakukan mukjizat bersama Musa, menggelapkan Mesir, dan di sini juga, yang datang untuk menghancurkan kota, gambar-Mu menggelapkan Ibu-Mu.

Saya mendengar uskup agung yang luar biasa berjanji kepada Anda, ya Bunda Allah, untuk membawa sukacita bagi umat Anda, dengan mengatakan: Bergembiralah, karena Bunda Allah kami menyertai kami.

Kemenangan yang gemilang, penuh kengerian, melihat bagaimana rakyat kemudian mengangkat senjata melawan oposisi dan meraih kemenangan sampai akhir.

Sekarang hari kegembiraan telah tiba - Tanda ikon-Mu, Perawan Bunda Allah, dan hari raya cerah yang kami rayakan, kami berseru: tidak ada yang lebih murni dari Engkau, Mempelai Wanita Tuhan.

Sedalen, suara 8

Aku, para nabi zaman dahulu, berkhotbah, pintu surga, semak yang menyala-nyala, kandil yang terang benderang, pedupaan emas, gagang dan tongkat, dengan megah hari ini menampakkan diri kepada santa yang ajaib, memerintahkan umat untuk berani dan menunjukkan keajaiban kemenangan. Oleh karena itu, bersyukur kepada-Mu, marilah kami berseru: Perawan Bunda Allah, berdoalah kepada Kristus, Allah segala dosa, agar kami mendapat pengampunan dosa, bagi-Mu, para imam, harapan, hamba-hamba-Mu.

Lagu 4

Irmos: Engkaulah kekuatanku Tuhan, Engkaulah kekuatanku, Engkaulah Tuhanku, Engkaulah kegembiraanku, jangan tinggalkan pangkuan Bapa dan kunjungi kemiskinan kami. Bersama nabi Habakuk aku berseru Ti: Maha Suci kekuasaan-Mu, Kekasih umat manusia.

Ketika orang-orang mendengar janji kemenangan yang luar biasa, mereka dipenuhi dengan kegembiraan yang tak terlukiskan, dan, seperti kekuatan dari penjaga properti tertentu, mereka menolak kemenangan.

Engkau telah menganugerahkan hadiah yang berlimpah dan harta yang tiada habisnya di kota-Mu—ikon Ibu-Mu, Sabda, dan dengan bantuan Sove kami menggulingkan musuh.

Di kuil ilahi-Mu, ya Yang diridhoi Tuhan, di mana ikon ajaib-Mu ditempatkan, Dia memberikan kesembuhan kepada mereka yang datang dengan iman.

Dengan berkumpulnya umat beriman, setiap kondisi manusia bersukacita, setelah bersanggama di kuil-Mu yang terhormat, melihat di dalamnya, seperti matahari yang cerah, gambar-Mu yang terhormat, ya Nyonya.

Lagu 5

Irmos: Engkau telah membuangku dari hadirat-Mu ke surga, hai Cahaya Yang Tak Terhentikan, dan kegelapan asing telah menyelimutiku, yang terkutuk, tetapi arahkan aku dan arahkan jalanku menuju cahaya perintah-Mu, aku berdoa.

Kadang-kadang di kota yang berkuasa saya menguliti seorang penghujat dan penghujat yang ingin menggulingkan citra Anda, dan tentu saja Anda telah menunjukkan luka yang sama kepada Bunda Allah.

Aku dilindungi oleh perisai kekuatan-Mu yang tak terkalahkan, ya Perawan, banyak sekali orang yang menaruh harapan pada-Mu dikalahkan oleh umat-Mu, ya Yang Maha Bernyanyi.

Aku adalah kekayaan yang tiada habisnya dan sumber kesembuhan bagi mereka yang dengan iman mengunjungi kuil-Mu, di mana gambar-Mu yang terhormat bersemayam, ya Nyonya.

Lagu 6

Irmos: Aku akan memanjatkan doa kepada Tuhan, dan kepada-Nya aku akan menyatakan kesedihanku, karena jiwaku dipenuhi dengan kejahatan dan perutku mendekati neraka, dan aku berdoa seperti Yunus: dari kutu daun, ya Tuhan, angkat aku.

Sejak itu, Anda menampakkan diri kepada uskup yang luar biasa dengan cara yang mengerikan, berjuang untuk kekurangajaran, tetapi orang-orang, dipenuhi dengan kegembiraan yang tak terlukiskan, dipersenjatai dengan kemenangan, Bunda.

Ini pertanda buruk, dan aku akan memuliakan hal itu, dan aku akan merayakan kemenangan indah hari ini, umat-Mu, ya Bunda Allah, terpuji, sebagaimana layak dipuji, kami persembahkan, sambil berkata: Bersukacitalah, hai Yang Bergembira.

Kami mencium ikon terhormat Anda dengan hati dan jiwa yang gembira, bersenang-senang, dan menyentuhnya dengan iman yang hangat, kami menarik kesembuhan.

Kontakion, nada 4

Gambar terhormat dari tanda-Mu dirayakan oleh umat-Mu, ya Bunda Allah, kepada siapa Engkau menganugerahkan kemenangan menakjubkan melawan kota-Mu. Kami juga berseru kepada-Mu dengan iman: Bergembiralah, hai Perawan, pujilah umat Kristiani.

Ikos

Selesaikan kegelapan dosa-dosaku yang ada dalam pikiranku, dan terangi aku dengan cahaya-Mu, ya Perawan, sehingga aku dapat membawakan pujian bagi-Mu, Yang memuji Bapa, dan Roh Kudus musim gugur, Putra dan Sabda Allah, yang tinggal dan meninggal secara tidak dapat binasa dari sisi-Mu yang paling murni, hiduplah bersama manusia. Selain itu, kami, orang-orang berdosa dan hamba-hamba-Mu yang tidak layak, hari ini merayakan kemenangan suci dari tanda yang merupakan ikon terhormat-Mu, yang dengannya Engkau menganugerahkan kemenangan gemilang melawan kota-Mu, dan, yang dipenuhi dengan semua mukjizat, bukannya harum aromanya, sejauh mungkin kami, yang duniawi, membawakan puji-pujian kepada-Mu, dengan mengatakan: Bersukacitalah, Bunda Allah, kegembiraan para Malaikat dan manusia; Bersukacitalah, harapan teguh dan perlindungan kota Anda; Bersukacitalah, karena dengan kuasa-Mu kami menggulingkan yang sebaliknya; Bergembiralah, Bunda Matahari yang cerdas, menerangi yang beriman, menggelapkan yang tidak setia; Bersukacitalah, Perawan, pujian bagi umat Kristiani.

Lagu 7

Irmos: Api Tuhan terkadang malu dengan turunnya Tuhan di Babel, oleh karena itu para pemuda di dalam gua bergembira dengan kaki mereka, seperti di taman bunga, bersukacita: terpujilah Engkau, ya Tuhan nenek moyang kami.

Tunggu, hai Yang Maha Suci, atas kepahitan hamba-hamba-Mu dan jangan tinggalkan mereka pada akhirnya, karena kami adalah warisan-Mu dan kami dikuatkan oleh harapan-Mu, dan kami semua berseru kepada-Mu: Bergembiralah, hai Yang Bergembira.

Dengan karunia rahmat dan kesembuhan yang membawa cabang, gambar-Mu, O Yang Maha Murni, telah diberikan ke kota-Mu, dan kami dengan ramah menciumnya dan bersukacita.

Lagu 8

Irmos: Dengan edmeritsa, penyiksa Kasdim dengan marah menyalakan gua orang-orang saleh, dan setelah melihat kekuatan yang lebih baik ini, mereka berseru kepada Pencipta dan Juru Selamat: ayah, berkati, para imam, bernyanyilah, hai manusia, muliakan segala usia.

Bingung dengan semua orang, mereka berlari kepada-Mu, berseru: jangan khianati kami kepada musuh kami, Nyonya Theotokos, tetapi dengan tangan-Mu yang perkasa gulingkan-Mu, agar kami tak henti-hentinya memuji-Mu dan meninggikan-Mu selamanya.

Untuk properti yang tidak dapat dihancurkan, aku telah mengambil hamba-hamba-Mu, ikon-Mu, Yang Maha Murni, kami membuang mereka yang menentang dan berseru kepada Putra-Mu: anak-anak, berkati, para imam, bernyanyilah, hai manusia, agungkan Dia selamanya.

Anda menampakkan diri kepada hierarki yang luar biasa, Yang Paling Murni, dan dia, bersama banyak orang, mengagumi keajaiban, dan berlari dengan gembira ke gambar Anda, - beri bantuan, ya Nyonya, - sambil berkata: anak-anak, berkati, para pendeta, bernyanyilah, oh manusia, muliakanlah Dia selama-lamanya.

Apa yang harus kuberikan kepadamu, Yang Maha Suci, lebih dimuliakan dari segala ciptaan, kami bingung, Nona, seperti yang diajarkan Jibril kepada kami: Bergembiralah, hai Yang Bergembira.

Lagu 9

Irmos: Langit dan bumi terheran-heran akan hal ini, dan ujung-ujung bumi pun terheran-heran, karena Tuhan telah menampakkan diri sebagai manusia dalam wujud manusia, dan rahim-Mu adalah ruang terluas di Surga. Dengan demikian Thea, Bunda Allah, para Malaikat dan orang-orang di jajarannya diagungkan.

Mulai sekarang, hari keselamatan adalah hari yang baik, di mana tanda ikon Anda, Yang Maha Murni, muncul, dan kami merayakan kemenangan spiritual yang cerah.

Diterangi oleh cahaya Ilahi, saya melihat hari ini, Yang Maha Murni, ikon Anda yang mulia, dan dengan iman kami menyembah Anda, Kami mengagungkan Anda.

Setelah menjernihkan pikiran, satukan Novagrad yang menganggur dengan wajah uskup, pujian, dan yang terpenting harapan, bantuan yang diberikan kepada perlawanan.

Setelah menjaga keperawanan tanda Anda tanpa terluka, Sabda Tuhan telah diturunkan dari Anda, jagalah kota Anda tanpa kerusakan, hai Perawan yang dinyanyikan semua, semoga kami tak henti-hentinya mengagungkan Anda.

Svetilen

Dalam pemupukan kebaikan Anda, Yesus, Yang Maha Murni, berdiam di dalam Anda dan Anda, perantara kota Anda, memberikan Sabda Tuhan, yang Anda pelihara melalui perantaraan Anda sejak saat itu, sehingga kami dapat menyenangkan Anda, Pemuda yang paling tak bernoda .

Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan Ikon Tanda, Novgorod

Kontakion 1

Kepada Voivode terpilih, Bunda Maria Theotokos, yang melalui tanda ikon suci-Nya memberikan kemenangan menakjubkan kepada rakyat Novagrad, kami menyanyikan lagu syukur: Anda adalah Perantara kami yang Maha Penyayang, karena Anda memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebas kami dari segala masalah dan lindungi kami dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat, izinkan kami berseru kepada-Mu:

Iko 1

Malaikat bagi Ratu dan seluruh ciptaan, Nyonya, Perawan Tersuci Theotokos, dengan tanda kemuliaan ikon suci-Mu, Anda dengan anggun menerangi seluruh negara Rusia dan aliran mukjizat mengalir darinya kepada umat beriman. Demikian pula, dengan semangat dan cinta, tersungkur di hadapan gambar-Mu yang paling terhormat, dengan kelembutan kami mempersembahkan pujian kepada-Mu:

Bersukacitalah, desa yang disucikan oleh Tuhan Sang Sabda; Bersukacitalah, hai kamu yang menguduskan kami melalui kasih karunia Tuhan.

Bergembiralah, hai kamu yang telah mengabdi dengan sempurna demi keselamatan umat manusia yang telah jatuh; Bergembiralah, hai Yang Murni dari segala Pencipta dan Tuhan, yang telah dikandung oleh Roh Ilahi di dalam rahim, telah melahirkan tanpa kerusakan.

Bergembiralah, hai engkau yang merangkul kami semua dengan perhatian keibuan-Mu; Bergembiralah, dalam kesulitan dan kemalangan Anda adalah Penolong yang cepat bagi kami.

Bergembiralah, hai kamu yang secara tak kasat mata menjinakkan nafsu jahat kami; Bersukacitalah, Anda yang membantu kami berhasil dalam kebajikan Kristen.

Bergembiralah, penyembuh gratis penyakit kami; Bersukacitalah, hai kamu yang dengan bijak membimbing kami di jalan pertobatan.

Bersukacitalah, Perawan, pujian bagi orang-orang Kristen; Bergembiralah, karena kamu diberkati oleh semua orang.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 2

Melihat kepahitan Novagrad, yang sangat berperang dengan perang Suzhdal, Santo Yohanes Kristus dengan berlinang air mata berdoa untuk pembebasan dan keselamatan kota dan mendengar Suara dari atas, biarkan dia pergi ke Gereja Transfigurasi Tuhan dan bawa ke sana ikon Theotokos Yang Mahakudus, dan membawanya ke pelindung kota melawan gerombolan yang berperang melawannya. Setelah mendengar perintah seperti itu dari Tuhan, orang suci itu berseru dengan rasa syukur kepada Juruselamat Kristus: Haleluya.

Iko 2

Setelah memahami kehendak Tuhan dalam suara Surga, Santo Yohanes Kristus datang ke Gereja Transfigurasi Tuhan untuk mengambil ikon Bunda Allah dan, sambil berdoa di hadapannya, ikon tersebut berpindah dari tempatnya ke miliknya. tangan yang jujur, dan dengan nyanyian doa dia membawanya ke puncak kota, sambil berkata kepada orang-orang: bersoraklah. , Bunda Allah kita menyertai kita. Oleh karena itu, setelah melihat kemurahan-Mu terhadap mereka, yang terungkap dalam keajaiban kedatangan ikon-Mu, kami berseru dalam nyanyian berkah Sisitsa:

Bersukacitalah, Harapan orang-orang Kristen yang tidak dapat diandalkan; Sukacita, kegembiraan dan syafaat bagi mereka yang berduka.

Bersukacitalah, Engkau yang menunjukkan bantuan cepat-Mu kepada yang tak berdaya; Bergembiralah hai hai yang lemah dan berikan kebebasan kepada yang tertindas.

Bersukacitalah, pejuang Ortodoks, Pemimpin kemenangan; Bersukacitalah, penggulingan tentara musuh dengan sekuat tenaga.

Bergembiralah, kamu yang telah menaungi Novgrad yang agung dengan bantuanmu; Bergembiralah, karena dia tidak dibawa pergi oleh Voivode Terpilih yang datang ke ikon-Mu.

Bersukacitalah, penghukum yang penuh belas kasihan bagi yang tidak dihukum; Bergembiralah, hai pengajar yang paling bijaksana bagi orang bodoh.

Bergembiralah, hai orang yang sangat menakutkan dan menakutkan yang melakukan pelanggaran; Bergembiralah, wahai Syafaat yang maha pengasih bagi yang tersinggung.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 3

Diperkuat oleh kuasa Tuhan, Santo Yohanes Kristus mengangkat ikon suci-Mu, ya Bunda Theotokos, di tengah pertempuran itu sendiri, di mana anak panah dari kekuatan lawan berjatuhan seperti hujan, dan dari mereka hanya wajahmu yang terhormat yang tertembak. pada ikon: tetapi ikon-Mu memalingkan wajah-Mu dari resimen musuh dan air mata mengalir dari matanya, mengumpulkan mereka dalam phelonionnya, Santo Yohanes dari Kristus memerintahkan orang-orang untuk berani, tetapi mereka, seperti kekuatan wali tertentu harta benda, menyerbu perlawanan dan menaklukkan mereka sampai akhir, berseru kepada Tuhan semesta alam: Haleluya.

Iko 3

Memiliki Anda, Novgrad yang benar-benar agung, pejuang yang berdaulat, Bunda Allah yang Terberkati, selalu lebih dari sekedar harapan, dengan tanda ikon suci Anda, Anda membantu mengalahkan resimen kuat dari orang-orang yang menentang Novagrad. Sebagaimana nyanyian kemenangan membawakan Engkau, kami berseru kepada-Mu:

Bergembiralah, Engkau yang membawa kedamaian ke dunia melalui Kelahiran Kudus-Mu; Bergembiralah, kamu yang menghancurkan mediastinum permusuhan kuno.

Bergembiralah, hai kamu yang menghukum mereka yang berperang secara tidak adil; Bersukacitalah, hiburlah orang-orang yang mencintai Kristus dengan tanda-tanda dan mukjizat Anda.

Bergembiralah, yang menerima luka di wajah ikon-Mu akibat panah musuh; Bergembiralah, hai kamu yang dengan luar biasa menitikkan air mata rahmat darinya.

Bersukacitalah, setelah mengalahkan mereka yang melawan dengan kebutaan dan pelarian; Bergembiralah, hai kamu yang membuat rak-rak yang kuat menjadi tidak berdaya.

Bersukacitalah, Penolong yang kuat dalam pertempuran; Bersukacitalah, aib musuh.

Bergembiralah, Engkau yang memahkotai umat-Mu dengan kemenangan yang menakjubkan; Bersukacitalah, Panglima yang Tak Terkalahkan dari para pemimpin dan tentara umat Kristiani.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 4

Badai kebingungan membingungkan pikiranku: bagaimana aku bisa bernyanyi dengan bibir yang tidak layak keajaiban-keajaiban-Mu, ya Bunda Allah, yang Engkau tunjukkan tanda-Mu di Novegrad dengan ikon suci, memberikan bantuan dan syafaat kepada semua orang Ortodoks dari musuh yang terlihat dan tak terlihat? Terlebih lagi, sambil mengagungkan belas kasihan-Mu yang tak terhitung banyaknya terhadap kami, kami dengan rendah hati bernyanyi untuk Putra-Mu dan Tuhan yang memuliakan Engkau: Haleluya.

Iko 4

Setelah mendengar tentang mukjizat menakjubkan dari ikon suci tanda-Mu di Novegrad, Perawan Paling Murni, bagaimana orang-orang Novograd, yang memiliki ini, dengan kekuatan-Mu dan bantuan gambar Ilahi-Mu, dengan mulia mengatasi penolakan untuk menunjukkan, dengan hormat dan dengan sukacita kami menyembah gambar-Mu yang indah ini dan berseru kepada-Mu dengan pujian:

Bersukacitalah, Mempelai Wanita Bapa Tanpa Awal; Bersukacitalah, Bunda Sabda Abadi yang tidak buatan.

Bersukacitalah, desa Roh Kudus yang indah; Bersukacitalah, dinaungi oleh rahmat Tritunggal Pemberi Kehidupan dan Sehakikat.

Bersukacitalah, hai para nabi zaman dahulu yang meramalkan dengan berbagai cara; Bergembiralah, yang telah melampaui dewan malaikat dengan kemurnian Anda.

Bersukacitalah, peninggian umat manusia; Bergembiralah, pemberontakan penuh rahmat dari putra-putra Adamli yang gugur.

Bergembiralah, karena Engkau telah mengenakan daging pada dirimu sendiri, Mengenakan langit dengan awan; Bergembiralah, karena dengan susu-Mu Engkau memberi makan Sang Pemelihara alam semesta.

Bersukacitalah, Bunda Allah Yang Terberkati, Perawan Abadi yang Murni; Bersukacitalah, Kegembiraan kami dan keselamatan jiwa kami.

Bersukacitalah, Perantara kami, yang diberikan kepada kami oleh Tuhan; Bersukacitalah, perwalian dan perlindungan suci bagi semua umat beriman.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 5

Bintang yang terang benderang, ikon tanda-Mu, Perawan Maria, secara spiritual menerangi Novgrad yang agung dengan pancaran banyak mukjizat, yang tak henti-hentinya memancarkan kesembuhan penuh rahmat kepada semua umat beriman yang berbondong-bondong mendatanginya. Jangan hilangkan kami dari iluminasi-Mu yang penuh rahmat dan karunia-Mu yang penuh belas kasihan, yang menghormati ikon ajaib-Mu dengan ibadah yang saleh, sehingga kami bernyanyi dengan rasa syukur kepada Tuhan: Haleluya.

Iko 5

Setelah melihat mukjizat mulia yang datang dari ikon tanda-Mu, ya Bunda Maria, orang-orang Novagrad berbondong-bondong ke sana dengan semangat dan, dalam kelemahan mereka, menerima kesembuhan penuh rahmat darinya. Sekarang kita datang kepadanya, kita menyembah, dan kita menghormati, dan dari keinginan hati kita kita mencium, kita menarik rahmat untuk penyembuhan, dan kita membebaskan diri dari penyakit tubuh dan nafsu spiritual, memanggil Ti dan berkata:

Bersukacitalah, Sukacita bagi yang berduka dan Syafaat yang tersinggung; Bersukacitalah, Penghibur bagi yang sedih dan Penolong bagi yang kesusahan.

Bersukacitalah, Penyembuh orang sakit yang tak tertahankan; Bergembiralah, hai kamu yang miskin dan celaka, harta yang tak tercuri.

Bergembiralah, hai kamu yang telah memberikan karunia rahmat kepada para penderita yang sabar; Bergembiralah, hai kamu yang telah melepaskan mereka yang putus asa dan putus asa dari jurang kehancuran.

Bergembiralah, Wahai Wali para janda dan anak yatim yang penyayang; Bersukacitalah, Guru kesucian dan pantangan kaum muda.

Bersukacitalah, kedamaian manis dari para tetua yang terhormat; Bersukacitalah, tempat perlindungan yang tenang bagi para penatua yang mengasihi Tuhan.

Bersukacitalah, Penolong yang setia bagi para pendosa yang bertobat; Bersukacitalah, hai pemberi karunia rohani yang murah hati.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 6

Novgrad mengkhotbahkan syafaat-Mu yang mulia, O Bunda Yang Paling Murni, bagaimana pada hari-hari invasi musuh yang kuat dan dipersenjatai dari ikon suci tanda-Mu, Anda memberikan bantuan ramah Anda kepada rakyat Anda, Anda memukul mundur resimen musuh dengan dingin, Kotamu aman dan tidak terluka dari mereka, dan semua orang bernyanyi untuk Tuhan Juru Selamat: Haleluya.

Iko 6

Anda bersinar dengan sinar mukjizat besar di Novegrad, Perawan Maria, dan Anda secara ajaib memuliakan ikon tanda Anda dengan aliran air mata yang anggun, dengan murah hati memberikan belas kasihan yang tak terhitung jumlahnya darinya kepada semua orang yang berduka dan terbebani. Kunjungi jiwa kami, yang muak dengan nafsu dosa, kepada Bunda Yang Maha Baik, dan jadilah Penolong keselamatan kami, maka kami berseru kepada-Mu dengan rasa syukur:

Bersukacitalah, hai Buku Doa yang diridhoi Allah bagi kami; Bersukacitalah, wahai Wakil Yang Mahakuasa, yang mengubah murka Tuhan menjadi belas kasihan.

Bersukacitalah, ulurkan tanganmu yang membawa Tuhan untuk memohon kepada Sang Pencipta; Bersukacitalah, sebagai Bunda Putra, Hakim yang Adil, memohon bagi seluruh dunia.

Bersukacitalah, lindungi kami semua dengan sampul syafaat Keibuan-Mu; Bergembiralah, hai kamu yang memberikan rahmat kerendahan hati dan kesabaran kepada mereka yang berada dalam kesusahan dan kesedihan.

Bergembiralah, yang secara tak kasat mata menguatkan mereka yang menderita dan tak berdaya; Bergembiralah, hai kamu yang membangkitkan orang-orang yang sakit dan putus asa dari ranjang penyakit.

Bersukacitalah, hai kamu yang menunjukkan belas kasihan yang besar kepada mereka yang berdoa kepada-Mu dengan iman; Bergembiralah, hai kamu yang dengan luar biasa memenuhi permintaan baik kami.

Bersukacitalah, aliran kesembuhan penuh rahmat mengalir deras kepada kita; Bergembiralah, anugerahkan segala sesuatu yang bermanfaat bagi semua orang.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 7

Ingin menunjukkan, O Nyonya, tidak hanya kepada Novugrad yang agung, tetapi juga kepada seluruh penduduk Ortodoks Rusia, keajaiban mulia Anda dari ikon tanda Anda, Anda telah memuliakan ini di banyak kota, tempat tinggal, dan desa dari zaman kuno hingga zaman kita. dengan mukjizat yang menakjubkan, penglihatan bagi orang buta, penguatan bagi yang lemah, dan bagi banyak orang Dia dengan penuh belas kasihan memberikan kesembuhan kepada orang sakit, dan dengan cara ini orang-orang berusaha untuk mengagungkan Engkau, yang telah membesarkan ras kami, dan bernyanyi untuk Kristus Tuhan: Haleluya.

Iko 7

Novgrad dan seluruh negeri Rusia, ikon tanda-Mu yang menakjubkan, ya Perawan Maria, berkat mukjizat Hosea, yang menunjukkan belas kasihan-Mu yang melimpah kepada umat beriman. Oleh karena itu kami menghormati dan memuji Engkau, Nona, dengan ibadah yang luar biasa ini:

Bersukacitalah, segera hadirkan Penolong bagi mereka yang rajin mengalir kepada-Mu; Bergembiralah, Pendengar doa kami yang penyayang.

Bergembiralah, kamu yang telah menaungi Novgrad yang agung dengan berkat-Mu; Bersukacitalah, di dalam perbatasannya ikon Tanda Anda mengagungkan keajaiban.

Bergembiralah, hai kamu yang secara rohani telah bersukacita pada wajah perawan dengan memuliakan ikon-Mu; Bergembiralah, angkat kami menuju kebahagiaan surgawi dengan doa-doamu yang maha kuasa kepada Tuhan.

Bergembiralah, hai kamu yang berbelas kasih kepada Putra-Mu dan Tuhan Syafaat bagi kami semua; Bersukacitalah, Penolong yang baik, yang memimpin perang melawan dunia, daging dan iblis.

Bersukacitalah, menutupi semua negara Ortodoks dengan kedok belas kasihan-Mu; Bersukacitalah, hai harta kesembuhan yang tiada habisnya di banyak tempat dan tempat tinggal.

Bergembiralah, wahai Pelindung para biksu dan biksuni yang mahakuasa, yang berusaha dengan baik; Bersukacitalah, dan Syafaat yang bersemangat di dunia orang-orang yang hidup bertakwa.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 8

Berkeliaran di lembah duniawi ini, banyak kesedihan dan banyak pemberontakan, kota pegunungan, Yerusalem Surgawi, kami juga mencari Engkau, Nyonya, kami berdoa: bimbing kami di sepanjang jalan perintah Kristus dan selamatkan kami dari kejatuhan dosa, kejutkan kami dengan belas kasihan-Mu dan menaungi kami dengan syafaat-Mu ya, dengan pertolongan-Mu kami diselamatkan, marilah kami bernyanyi bersama semua orang kudus untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 8

Kepada semua Penghibur yang berduka dan Penolong yang membutuhkan, ya Bunda Allah yang Maha Penyayang, jangan memandang rendah kami yang tersungkur di hadapan-Mu di hadapan gambar-Mu yang paling murni, tetapi dengan penuh belas kasihan kunjungi kami dengan karunia-Mu: dan sama seperti Engkau menunjukkan bantuan kedaulatan-Mu kepada kami bapak-bapak zaman dahulu, maka janganlah hilangkan kami yang rendah hati dari syafaat-Mu pada saat yang tepat, janganlah kami malu dengan pengharapan kami, yang menurut Allah kami tempatkan teguh pada-Mu, dan kami berseru kepada-Mu:

Bersukacitalah, hai cahaya terang Tuhan, yang menerangi jiwa-jiwa yang setia dengan cahaya Kristus; Bersukacitalah, pualam yang berharga, yang mengurapi hati yang penuh kasih Tuhan dengan dunia rahmat Tuhan.

Bergembiralah, Bunda Matahari yang cerdas, yang menerangi yang beriman dan menggelapkan yang tidak setia; Bersukacitalah, kemuliaan surga dan harapan bumi.

Bersukacitalah, Harapan dan Syafaat kami bagi semua orang yang mengalir kepada-Mu dengan iman; Bersukacitalah, hai kamu yang mencintai dan menghormati-Mu, yang membebaskan-Mu dari segala kesusahan.

Bergembiralah, hai kamu yang dengan murah hati menggembirakan jiwa orang-orang beriman dengan janji-janji baik; Bersukacita, kemuliaan dan pujian bagi wajah perawan.

Bergembiralah, hai kamu yang membimbing para petapa takwa ke pegunungan Sion; Bersukacitalah, hai kamu yang memimpin umat beriman menuju Yerusalem Surgawi.

Bersukacitalah, hai kamu yang mencerahkan hati yang gelap dengan cahaya pengetahuan sejati tentang Tuhan; Bergembiralah, lindungi kami semua dengan pancaran rahmat rahmat-Mu yang besar.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 9

Semua penghuni malaikat dengan hormat melayani Anda, Ratu Langit dan bumi, sementara umat manusia diam-diam memuji Anda, Nyonya di atas dan di bawah, dan memuliakan ikon suci Anda dengan ibadah yang terhormat. Engkau telah memberi kami kegembiraan dan penghiburan ini, ya Yang Maha Baik, dan Engkau selalu menunjukkan kepada kami tanda-tanda Bunda Cinta-Mu, agar kami dapat bernyanyi bagi Tuhan yang memberi manfaat kepada kami melalui Engkau: Haleluya.

Iko 9

Kebijaksanaan umat manusia tidak dapat memahami misteri Ilahi dari keperawanan-Mu, ya Maria Theotokos, bagaimana pada saat Natal dan setelah Natal engkau menjaga kunci keperawananmu tetap utuh, mengejutkan para malaikat dan manusia. Demikian pula kami dengan saleh mengaku kepada-Mu, Ibu dan Perawan, kami selalu menyenangkan-Mu dan menyanyikan pujian bagi-Mu:

Bergembiralah, yang telah mengagungkan umat manusia dengan kemurnian-Mu yang tak bernoda; Bergembiralah, yang telah menyucikan bumi dengan Kelahiran-Mu yang maha suci.

Bergembiralah, hai kamu yang dengan luar biasa memadukan keperawanan dan Natal dalam Dirimu; Bergembiralah, karena kamu telah memelihara dirimu sendiri dengan sempurna.

Bersukacitalah, keajaiban besar alam semesta; Bersukacitalah, diam-diam tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia.

Bersukacitalah, keheranan wajah malaikat; Bersukacitalah, sukacita abadi orang-orang kudus Tuhan.

Bersukacitalah, perhiasan pertama dunia surgawi; Bersukacitalah, syafaat dunia yang dapat diandalkan.

Bersukacitalah, gulingkan setan; Bersukacitalah, neraka telah diinjak-injak.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 10

Engkau melahirkan Juruselamat umat manusia yang telah jatuh, ya Perawan Yang Paling Murni, dan Engkau melahirkan Dia seperti seorang Anak dalam gendonganmu, gambar Ilahi-Nya dan pada ikon tanda-Mu, Engkau tunjukkan kepada kami dan Engkau berikan kepada kami banyak rahmat dan karunia-Mu . Oleh karena itu, dengan rasa hormat dan iman, kami menghormati gambar ajaib Anda, Nyonya, dan kami berdoa dengan tekun kepada Anda: berilah kami perlindungan dan perlindungan pada hari kiamat, sehingga melalui perantaraan Ibu Anda Hakim yang Adil, Putra dan Tuhan Anda, semoga mengasihani kami, dan menjadikan kami layak untuk berdiri di sebelah kanan dan bernyanyi untuk-Nya dengan favorit: Haleluya.

Iko 10

Tembok yang tidak dapat diatasi dan sumber mukjizat, Ikon suci-Mu muncul, ya Perawan Maria, tidak hanya di Novugrad yang agung, tetapi juga di seluruh negara Rusia. Ini, seperti tanda kemenangan, sangat kuat, pasukan Ortodoks mengalahkan musuh-musuh mereka, raja-raja dan orang-orang kudus dihiasi dengannya, dan setiap zaman umat beriman menerima penghiburan penuh rahmat darinya. Hibur kami juga dengan Bunda-Mu yang maha pengasih, kemurahan dan belas kasihan, dan marilah kami berseru kepada-Mu dengan pujian:

Bersukacitalah, Harapan kami yang kuat; Bersukacitalah, Harapan kami yang tidak diragukan lagi.

Bersukacitalah, kemuliaan besar Novagrad; Bergembiralah, negara kita adalah perlindungan yang diberkati.

Bergembiralah, hai Penolong yang menang melawan musuh-musuh pada hari-hari peperangan; Bergembiralah, Guru kesalehan yang baik di hari-hari damai.

Bersukacita, perlindungan dan penyediaan biara-biara; Bergembiralah, berkah atas rumah dan pernikahan yang saleh.

Bersukacitalah, juara keperawanan dan kemurnian; Bersukacitalah, syafaat bagi mereka yang tersinggung dan teraniaya.

Bersukacitalah, hai jubah orang telanjang; Bersukacitalah, hai kesembuhan orang sakit.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 11

Jangan remehkan nyanyian kami yang rendah hati, ya Ratu Yang Maha Penyayang, dan jangan tutupi kami rahim karunia-Mu, ya Nyonya Yang Maha Pemurah: lihatlah, setelah menjadi miskin dalam perbuatan baik, ke dalam perbendaharaan belas kasihan-Mu, ikon ajaib-Mu , kami mengalir dengan semangat, ya Yang Mahakuasa, dan, sambil tersungkur, kami berdoa: terangi kami dengan cahaya Ilahi rahmat-Mu dan ajari kami untuk dengan setia memenuhi perintah Putra dan Tuhan-Mu, sehingga kami dapat bernyanyi dengan layak Dia: Haleluya.

Iko 11

Cahaya sahabat non-malam, dengan pancaran mukjizat-Mu yang terang, Engkau mencerahkan kami, digelapkan oleh kegelapan yang penuh dosa, Bunda Allah Yang Maha Murni, dan menuntun kami untuk diam-diam memuji Nama-Mu yang Mahakudus. Dengan tanda ikon suci-Mu, Engkau telah benar-benar mengungkapkan kedaulatan-Mu, ya Bunda Yang Terberkahi, yang dengan gembira kami panggil Engkau dalam perayaan yang cerah:

Bersukacitalah, ditinggikan oleh Tuhan di atas hal-hal duniawi dan surgawi; Bergembiralah, Yang Murni dan Terberkahi di antara para wanita.

Bergembiralah, Ratu dan Nyonya Langit dan bumi; Bergembiralah, porfiro Raja segala raja.

Bergembiralah, hai iblis yang aibnya tak berbiji; Bergembiralah, yang utama adalah keselamatan manusia.

Bergembiralah, hai kamu yang percaya kepada-Mu dan tidak merasa malu; Bersukacitalah, bebaskan mereka yang meminta pertolongan suci-Mu dari masalah.

Bersukacitalah, pilar dan peneguhan keperawanan; Bersukacitalah, lindungi dan pertahankan iman Ortodoks.

Bersukacitalah, perhiasan megah Gereja Kristus yang kudus; Bergembiralah, lindungi kami semua dengan sampul Ibumu.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 12

Berilah kami rahmat dan rahmat dari Atas, ya Nyonya, dari ikon suci-Mu, yang telah Engkau berikan kepada kami sebagai tanda syafaat-Mu, mukjizat yang terjadi darinya, meneguhkan iman Ortodoks pada kami dan mempermalukan ketidakpercayaan. Dengan cara yang sama, kami menyembah-Mu dan berdoa: peliharalah kami dalam Ortodoksi, ya Yang Maha Baik, dan berikan kami layak untuk bernyanyi dengan setia kepada Tuhan sampai nafas terakhir kami: Haleluya.

Iko 12

Menyanyikan mukjizat-Mu dari ikon tanda-Mu yang terungkap, Perawan Maria, kami memuji, memuliakan dan mengagungkan Engkau, sungguh Kerub yang paling jujur ​​​​dan Seraphim yang paling mulia tanpa tandingan. Tetapi Engkau, Syafaat kami yang Maha Penyayang, tutupi kami dengan tabir kedaulatan-Mu dan bebaskan kami dari segala kesulitan dan godaan musuh, sehingga kami tak henti-hentinya bernyanyi untuk-Mu dengan suara pujian:

Bersukacitalah, Perawan Abadi yang Maha Suci dan Tak Bernoda; Bersukacitalah, Ibu Anak Domba dan Gembala yang tidak binasa dan tidak fana.

Bergembiralah, kamu yang dimahkotai dengan mahkota kerajaan dari Allah Tritunggal; Bersukacitalah, ruangan suci dan bercahaya dari Sabda Mahakudus.

Bersukacitalah, berdiri di sebelah kanan Putra dan Tuhanmu; Bersukacitalah, selalu berdoa kepada-Nya untuk umat Kristiani.

Bersukacitalah, Penyebab pembaruan umat manusia yang penuh rahmat; Bersukacitalah, rekonsiliasi orang-orang berdosa yang bertobat dengan Tuhan.

Bergembiralah, Pembebasan bagi mereka yang menderita kesusahan; Bergembiralah, Pencari yang tersesat.

Bersukacitalah, kesembuhan tubuh kita; Bersukacitalah, keselamatan jiwa kita.

Bergembiralah, Nona, tunjukkan kami tanda belas kasihan-Mu.

Kontakion 13

Oh, Bunda Juruselamat kita yang termanis, Tuhan Yesus Kristus! Setelah menerima persembahan kami saat ini, bebaskan kami dari segala kemalangan dan kesedihan dan singkirkan semua siksaan abadi di hadapan ikon suci-Mu dari mereka yang beribadah dengan iman dan cinta dan yang dengan penuh syukur berseru kepada Tuhan untuk-Mu: Haleluya.

Kontak ini dibacakan tiga kali, kemudian ikos pertama “Kepada Ratu Malaikat…” dan kontak pertama ke “Voivode Terpilih…”.

Doa

Oh, Bunda Tuhan kita Yesus Kristus yang Termanis dan Terberkati! Kami bersujud dan menyembah-Mu di hadapan ikon-Mu yang suci dan ajaib, mengingat tanda syafaat-Mu yang menakjubkan, yang diungkapkan kepada Novugrad yang agung selama hari-hari invasi militer ke kota ini. Kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu, ya Perantara Yang Maha Kuasa bagi ras kami: sama seperti di zaman dahulu Engkau mempercepat bantuan ayah kami, demikian pula sekarang kami, yang lemah dan berdosa, telah dijadikan layak atas syafaat dan perhatian Keibuan-Mu. Simpan dan lestarikan, ya Nyonya, di bawah kedok belas kasihan Anda, Gereja Suci, kota Anda (tempat tinggal Anda), seluruh negara Ortodoks kami dan kami semua yang jatuh hati kepada Anda dengan iman dan cinta, dengan lembut meminta syafaat Anda dengan berlinang air mata. Hei, Nyonya Yang Maha Penyayang! Kasihanilah kami, yang diliputi banyak dosa, ulurkan tangan-Mu yang menerima Tuhan kepada Kristus Tuhan dan syafaatlah bagi kami di hadapan kebaikan-Nya, mohon pengampunan atas dosa-dosa kami, kehidupan damai yang saleh, kematian Kristen yang baik dan jawaban yang baik di Penghakiman Terakhir-Nya, ya, kami diselamatkan oleh Yang Maha Kuasa untuk Melalui doa-doa-Nya, kami akan mewarisi kebahagiaan surga dan, bersama semua orang suci, kami akan menyanyikan Nama Yang Maha Mulia dan Agung dari Tritunggal Mahakudus, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan rahmat-Mu yang besar kepada kami selama-lamanya. Amin.

Gambar ini adalah salah satu lukisan ikon Ortodoks yang paling menarik, meskipun tentu saja ada ikon lain yang aneh dan tidak biasa. Di sini kita bisa melihat konsep menarik dalam merepresentasikan Bunda Allah dalam bentuk alegoris. Di hadapan umat beriman terdapat ikon Sophia Kebijaksanaan Tuhan, di mana Perawan Tersuci muncul dalam bentuk kebijaksanaan, yaitu, kita tidak berbicara banyak tentang orang tertentu, tetapi tentang kualitas yang diwujudkan melalui orang ini. .

Arti Ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan”

Faktanya, makna ikon ini memiliki banyak segi dan mendalam, untuk memahami secara tepat makna ikon Hagia Sophia, diperlukan pengalaman iman Ortodoks dan pendidikan teologis minimal. Kehalusan seperti itu dapat dijelaskan oleh para pendeta atau buku-buku khusus. Oleh karena itu, di sini perlu disebutkan secara singkat tentang rincian utamanya:

• Kristus muncul sebagai inkarnasi kebijaksanaan, Dia disebut Kebijaksanaan Tuhan, yang karenanya, menjadi inkarnasi melalui Bunda Allah;
• ketujuh pilar melambangkan fondasi yang menjadi landasan gereja;
• komposisinya berisi para rasul suci (bisa dalam kombinasi berbeda) dan selalu Yohanes Pembaptis, yang terkait erat dengan Kristus.

Secara umum komposisi ini memiliki makna alegoris. Tidak hanya tokoh-tokoh Injil yang digambarkan di sini, tetapi setiap peserta dalam komposisi tersebut mewujudkan prinsip tertentu. Berguna bagi orang beriman untuk merenungkan gambaran ini sendiri selama periode doa dan mencoba memahami keterkaitan unsur-unsurnya.

Tergantung pada varietasnya, komposisinya mungkin sedikit berbeda. Namun, ikon Bunda Allah “Sophia Kebijaksanaan Tuhan” selalu memiliki sejumlah elemen yang sama.

Di tengahnya adalah Bunda Allah dan Anak, yaitu perwujudan kebijaksanaan. Jajaran malaikat melihat ke bawah dari atas, menekankan sifat alegoris dari gambar dan hubungannya dengan dunia yang lebih tinggi. Para rasul berdiri di sampingnya, dan di bawahnya ada tujuh anak tangga atau tiang, yang sering kali bertuliskan kata-kata berikut: Iman; Harapan; Cinta; Kerendahan hati di hadapan Tuhan; Kaum bangsawan; Kejayaan; Kemurnian pikiran.

Kualitas-kualitas ini menunjukkan landasan gereja. Demikian uraian singkat tentang ikon Hikmah Tuhan.

Varietas ikon

Jika kita tidak berbicara tentang reproduksi, maka kita berbicara tentang gambar-gambar yang sangat kuno, yang sekarang disimpan di berbagai kota dan sering kali diberi nama sesuai dengan milik kota tersebut, khususnya:

• ikon "Sophia Kebijaksanaan Tuhan" dari Kiev - terletak di Katedral St. Sophia, dibawa dari wilayah Byzantium dari Katedral Justinian, di bagian atas terdapat malaikat agung dan beberapa karakter Perjanjian Lama, misalnya Musa dengan perintahnya , detail ini (karakter dari Perjanjian Lama) membuat ikon ini berbeda dari yang lain;
• ikon Novgorod "Sophia Kebijaksanaan Tuhan" juga dibedakan oleh komposisi yang unik, di tengahnya adalah Tuhan di atas takhta, di areola cahaya biru, yang melambangkan Kerajaan Surga, dan di kedua sisi berdiri Bunda Maria Tuhan dan Yohanes Pembaptis dalam pose berdoa, ikon ini dianggap ajaib dan membawa bantuan bagi orang percaya dalam berbagai kesulitan.

Opsi-opsi ini adalah yang paling umum. Ngomong-ngomong, gambar Kiev juga dianggap ajaib. Sejumlah besar orang percaya berkumpul di katedral setiap tahun pada hari pemujaan gambar tersebut.

Kita harus membedakan ikon Sophia dari Suzdal, yang didedikasikan untuk seorang santo Ortodoks, dan juga jangan bingung dengan ikon Sophia dari Slutsk, yang juga diciptakan untuk kemuliaan santo lainnya. Di sini kita berbicara tentang nama-nama pertapa, dan pada gambar yang dijelaskan sebelumnya, Sophia adalah sinonim untuk kebijaksanaan, dan bukan nama orang tertentu.

Jika kita berbicara tentang gambar Suzdal, maka mantan ratu dimuliakan di sana, yang diangkat menjadi biarawati karena dia tidak dapat memberikan ahli waris kepada Vasily yang Ketiga. Dia pertama kali pergi ke Biara Novodevichy Moskow, dan setelah itu dia berada di Suzdal, di mana dia memperoleh kesucian. Gambar Slutsk juga mengagungkan putri terkenal, tetapi berasal dari keluarga Khodkivech, berhasil mempertahankan iman Ortodoks bahkan dalam keadaan sulit dan sekarang dianggap sebagai pendoa syafaat dan penolong wanita.

Apa yang didoakan orang-orang kepada ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan”

Banyak dari mereka yang membutuhkan nasihat dan bimbingan berharga berdoa kepada ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan.”

Hendaknya seseorang memperlakukan isi gambar itu sebagai keseluruhan kepenuhan hikmah yang terkandung di dalam Tuhan.

Doa untuk ikon

Tak Terpahami dan Semua Dinyanyikan oleh Kebijaksanaan Tuhan, Sophia Yang Terunggul, jiwa perawan, yaitu Putra Tunggal, Sabda Tuhan, terimalah lagu doa ini dari bibir kita yang tidak layak dan keji. Sekalipun tertulis intinya: nyanyian itu tidak indah di mulut orang berdosa, tetapi pencuri diselamatkan dengan satu kata, pemungut cukai dibenarkan dengan desahan, dan putri Kanaan disembuhkan dengan permohonan seorang ibu, karena Engkau, hai Ya Tuhan, Maha Baik dan Kekasih umat manusia, mencerahkan mereka yang datang ke dunia, dan mengampuni dosa orang-orang berdosa, dan dengan akal Engkau mengisi yang bodoh, dan menjadikan bijak, dan jiwa-jiwa yang haus akan kata-kata baik dengan ajaran-Mu, seperti halnya Perempuan Samaria, engkau menyiram dengan air hidup, engkau mensucikan pezina, engkau membukakan surga bagi pencuri, sebab Engkaulah Pemberi segala kebaikan, dan Pemberi pengertian, dan Penjaga kehidupan, ya Kristus, Allah kami, dan Kami mengirimkan kepada-Mu kemuliaan dan pujian, penghormatan dan ucapan syukur serta pemuliaan dan penyembahan dengan Bapa Permulaan-Mu, dan dengan Roh-Mu yang Mahakudus, dan Baik, dan Pemberi Kehidupan, dan dengan Materi-Mu yang Mahakudus dan Tak Bernoda, Bunda Maria Theotokos dan Yang Mahakudus. Perawan Maria, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.