Dionysus (nama panggilan: Bacchus, Bacchus), kisah hidupnya, eksploitasi dan kejahatannya. Dewa Yunani kuno Dionysus dan maknanya dalam mitologi Dewa anggur di Yunani

Dewa Dionysus yang ceria dan ceria sangat populer di kalangan orang Yunani kuno. Liburan yang didedikasikan untuknya dirayakan dari akhir musim gugur hingga musim semi. Seringkali hal-hal ini bersifat misteri, dan bahkan lebih sering lagi hal-hal tersebut dengan lancar mengalir ke pesta pora yang dangkal.

Penampakan Dionysus

Dewa Dionysus lahir dari persatuan seorang wanita abadi dan seorang wanita duniawi. Suatu ketika Zeus the Thunderer tidak bisa menahan kecantikan putri raja Thebes, Semele. Berada dalam suasana romantis, dia menjanjikan hasratnya untuk memenuhi semua permintaannya. Dia bersumpah demi air suci sungai bawah tanah Styx bahwa dia akan memenuhi keinginan Semele, apa pun itu.

Saya mendengar tentang Semele Hera. Mata penduduk abadi Olympus berkilat marah. Dia menampakkan diri kepada Semele dan memerintahkan:

Minta Zeus untuk muncul di hadapan Anda dalam segala keagungan dewa petir, penguasa Olympus. Jika dia benar-benar mencintaimu, dia tidak akan menolak hal kecil ini.

Semele tidak berani menolak perintah Hera dan menoleh ke Zeus dengan permintaan ini. Zeus, yang bersumpah demi perairan Sungai Styx, tidak punya pilihan. Ayah para dewa muncul di hadapan Semele dalam segala kemegahan penguasa abadi dan manusia, semua dalam kemegahan kemuliaannya. Dan kilat menyambar di tangannya. Istana raja Thebes berguncang karena sambaran petir. Segala sesuatu di sekitarnya berkelebat, tersulut oleh petir penguasa Olympus. Nyala api menyerbu istana, melahap semua yang dilewatinya, dinding berguncang, lempengan batu retak.

Semele terjatuh ke tanah sambil berteriak, dilalap api. Dia hancur oleh permintaan yang diilhami oleh istri Zeus. Putri Theban yang sekarat melahirkan seorang putra, lemah dan tidak mampu hidup. Dia seharusnya mati dalam kobaran api, tetapi darah dewa menyelamatkannya. Seolah-olah secara ajaib, tanaman ivy yang lebat menjulur dari tanah ke arahnya dari semua sisi, melindungi bocah malang itu dari api, sehingga menyelamatkan nyawanya.

Thunderer mengambil putranya yang diselamatkan, tetapi melihat bahwa dia sangat lemah dan kecil sehingga dia jelas-jelas ditakdirkan mati, menurut legenda, dia menjahitnya di pahanya. Setelah menghabiskan beberapa waktu di tubuh orang tuanya, Dionysus lahir untuk kedua kalinya, semakin kuat.

Kemudian Zeus the Thunderer memerintahkan untuk membawanya ke Hermes yang berkaki armada anak kecil kepada Ino, saudara perempuan putri Thebes Semele, dan suaminya, penguasa Orkhomenes, memerintahkan untuk membesarkan seorang anak.

Hera mengejar Dionysus untuk waktu yang lama, tidak menganggapnya setara dengan para dewa atau layak menerima kehormatan ini. Kemarahannya menimpa Ino dan suaminya Atamant karena mengambil anak dari seorang wanita duniawi yang dia benci di bawah atap mereka. Bagi Atamant, Hera memilih kegilaan sebagai hukuman.

Karena kegilaannya, penguasa Orchomen membunuh putranya sendiri, Learchus. Ino dan anak keduanya secara ajaib berhasil melarikan diri. Suaminya yang sudah gila mengejarnya dan hampir menyusulnya – di tepi pantai yang terjal dan berbatu.

Tidak ada jalan keluar bagi Ino - suaminya yang gila mengejarnya di belakangnya, dan jurang laut ada di depannya. Wanita itu memilih elemennya, dengan sentakan putus asa melemparkan dirinya dan putranya ke dalamnya air laut. Namun, dia tidak mati. Nereids yang cantik menerima dia dan putranya ke laut. Guru Dionysus dan Melicertes, putranya, diubah menjadi dewa laut dan tetap di sana sejak saat itu.

Hermes, yang bergegas menyelamatkan, menyelamatkan Dionysus dari Atamant yang putus asa. Lebih cepat dari angin, dia membawanya ke Lembah Nisei, mempercayakannya pada perawatan para bidadari.

Dewa anggur dan kesenangan tumbuh dengan cantik dan kuat. Dia berjalan, berbagi kekuatan dan kegembiraan dengan orang-orang. Dan bidadari yang membesarkan Dionysus ditempatkan di langit berbintang sebagai hadiah. Mereka muncul pada suatu malam gelap yang indah di antara rasi bintang lainnya dalam bentuk Hyades.

Raja yang serakah

Salah satu yang paling banyak cerita terkenal tentang Dionysus - legenda Midas. Dionysus yang berisik mengembara bersama banyak pengiringnya ke tebing hutan Frigia. Hanya Silenus, gurunya yang bijak, yang tidak hadir. Karena cukup mabuk, dia berjalan-jalan, terhuyung-huyung melintasi padang rumput Frigia. Para petani memperhatikannya, dengan mudah mengikatnya dan membawanya ke penguasa Midas. Raja mengenali guru dewa anggur dan menerimanya dengan segala hormat, mengatur pesta mewah selama sembilan hari. Pada hari kesepuluh, raja secara pribadi mengantar Silenus ke Dionysus. Dewa anggur dan kesenangan sangat senang dan dengan penuh belas kasihan mengundang Midas untuk memilih hadiah apa pun sebagai hadiah atas kehormatan yang diberikan kepada gurunya.

Raja meminta agar segala sesuatu yang tidak disentuhnya diubah menjadi emas. Dionysus memicingkan matanya dan mengeluh bahwa dia tidak menemukan Midas untuk dirinya sendiri penghargaan terbaik, dan melakukan apa yang dia minta.

Senang, Midas yang serakah pergi. Dia berjalan memetik daun-daun dari pepohonan, lalu daun-daun itu berubah menjadi emas; dia menyentuh bulir-bulir jagung di ladang, dan bahkan bulir-bulir di dalamnya pun menjadi emas. Dia menyentuh apel dan apel itu bersinar, seperti buah dari taman Hesperides.

Bahkan tetesan air yang mengalir di tangannya berubah menjadi emas. Dia datang ke istananya, dipenuhi dengan kegembiraan yang menggembirakan. Mereka menyajikan makan malam mewah untuknya. Dan saat itulah Raja Midas yang rakus menyadari betapa buruknya hadiah yang dia minta dari dewa anggur. Segalanya berubah menjadi emas karena sentuhannya - yang berarti Midas menunggu dengan lapar. Dia berdoa kepada Dionysus, memintanya untuk mengambil kembali hadiah tersebut.

Dionysus tidak menolaknya, konon sebagai peneguhan, dia muncul di hadapannya dan mengajarinya cara menghilangkan sentuhan "emas". Raja atas perintah Tuhan pergi ke sumber Sungai Paktol. Perairan jernih menyelamatkannya dari hadiah itu dengan mengambilnya ke dalam dirinya sendiri.

Kultus Dionysus

Dionysus yang selalu muda, (Bacchus atau Bacchus) dalam mitologi Yunani, kekuatan yang bermanfaat di bumi, pemeliharaan anggur, dan pembuatan anggur. Karena dia suka berubah menjadi banteng yang perkasa, dia dikenal sebagai “dewa bertanduk banteng”.

Dewa anggur dan kesenangan, mengenakan karangan bunga anggur dan thyrsus yang dihiasi tanaman ivy, berkeliling dunia bersama para maenad, satir, dan selenit, mengungkapkan kepada orang-orang rahasia pembuatan anggur. Orang-orang Yunani yang gembira dan bersyukur menyelenggarakan “Dionysias,” atau bacchanals, yang megah, untuk menghormatinya.

Seiring waktu, teater berevolusi dari Dionysius, dan dari himne pujian untuk menghormati dewa anggur - dithyrambs yang dibawakan oleh penyanyi berpakaian kulit kambing, kata "tragedi" muncul dari τράγος - "kambing" dan ᾠδή, ōdè - "lagu" . Filsuf kuno Aristoteles menunjukkan bahwa awalnya tragedi itu lucu, dilakukan oleh paduan suara satir, sahabat Dionysus yang berkaki kambing, dan kemudian menjadi suram.

Dewa anggur dan kesenangan, Dionysus, dimuliakan karena membawa pembebasan dari kekhawatiran dan melonggarkan belenggu kehidupan dan kehidupan sehari-hari yang terukur, oleh karena itu prosesi dewa Yunani Kuno ini bersifat gembira. Maenad dan bacchantes menari tanpa lelah, satir mengamuk dan tertawa. Diikat dengan ular, rombongan Dionysus yang berisik menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, menikmati darah hewan liar yang terkoyak dan menyeret kerumunan manusia di belakang mereka.

Beberapa peneliti mencoba membuktikan bahwa pemujaan terhadap dewa anggur berasal dari Timur, dan di Yunani Kuno pemujaan terhadap dewa-dewa lain menjadi populer jauh lebih lambat, dan dapat berkembang dengan susah payah.

Nama Dionysus sudah muncul pada tablet Linear Kreta yang berasal dari sekitar abad ke-14 SM, namun pemujaannya baru berkembang pada abad ke-7-8 Masehi. Pada saat ini, dewa anggur dan kesenangan mulai menggusur dewa-dewa lain dari tumpuan popularitas.

Dewa anggur dan kesenangan juga tidak langsung menjadi salah satu dari dua belas Olympian. Namun, kemudian dia mulai dipuja setara dengan Apollo di Delphi. Di Attica, Dionysia mulai mengadakan kompetisi puisi. Selama periode Helenistik, pemujaan dewa Dionysus menyerap (atau menyerap) pemujaan dewa Frigia Sabazius, menerima nama permanen baru - Sabazius.

Bagikan artikel ini ke teman-teman Anda!

Dewa anggur dan kesenangan Dionysus

https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Dewa Dionysus yang ceria dan ceria sangat populer di kalangan orang Yunani kuno. Liburan yang didedikasikan untuknya dirayakan dari akhir musim gugur hingga musim semi. Seringkali hal-hal ini bersifat misteri, dan bahkan lebih sering lagi hal-hal tersebut dengan lancar mengalir ke pesta pora yang dangkal. Kemunculan Dionysus Dewa Dionysus lahir dari persatuan seorang wanita abadi dan seorang wanita duniawi. Suatu ketika Zeus sang Guntur tidak bisa menahan kecantikan putrinya...

Dewa anggur Romawi Bacchus (dalam pengucapan lain - Bacchus, di antara orang Yunani - Dionysus) mempersonifikasikan pembuatan anggur dan anggur. Pemujaannya datang ke Hellas dan Roma dari Asia dan menyebar lebih lambat dibandingkan pemujaan terhadap dewa-dewa lainnya. Ini menjadi penting seiring penyebaran budaya selentingan. Itu sangat sering dikaitkan dengan Ceres atau Cybele dan menyelenggarakan hari libur umum untuk kedua perwakilan pertanian ini.

Mitos Yunani kuno. Dionysus (Bacchus). Orang asing di kampung halamannya

Di Yunani Kuno, seni primitif hanya sebatas penggambaran kepala Bacchus atau topengnya. Namun gambaran ini segera digantikan oleh gambaran Bacchus tua yang cantik dan agung dalam pakaian mewah hampir feminin, dengan wajah terbuka dan cerdas, memegang tanduk dan ranting pohon anggur di tangannya. Hanya sejak saat itu Praxiteles, yang pertama kali menggambarkan Bacchus sebagai seorang pemuda, dalam seni adalah tipe pemuda dengan bentuk yang lembut, hampir tanpa otot, sesuatu antara sosok laki-laki dan perempuan. Ekspresi wajahnya adalah semacam campuran ekstasi bacchanalian dan lamunan lembut, rambutnya yang panjang dan tebal tergerai di bahunya dengan ikal yang indah, tubuhnya tanpa pakaian apa pun, hanya kulit kambing yang disampirkan sembarangan, kakinya bersepatu. dalam buskin mewah (sepatu kuno), di tangannya ada tongkat ringan yang dijalin dengan ranting anggur, menyerupai tongkat kerajaan.

Di kemudian hari, Bacchus cukup sering muncul di monumen seni dengan mengenakan pakaian wanita yang mewah. Pada patung berkelompok dan individu, dewa ini biasanya digambarkan dalam pose yang nyaman - berbaring atau duduk di atas singgasana, dan hanya pada akting cemerlang dan batu berukir ia digambarkan berjalan dengan gaya berjalan goyah seperti orang mabuk atau menunggangi binatang kesayangannya. Gambar Bacchus berjanggut yang paling indah adalah patung itu untuk waktu yang lama dikenal dengan nama "Sardanapalus", berkat prasasti selanjutnya, tetapi semua ahli sejarah seni mengakuinya sebagai patung dewa. Patung ini adalah tipe Bacchus Timur yang sebenarnya.

Dalam seni, gambaran paling umum dari dewa ini dikenal sebagai Theban Bacchus, seorang pemuda ramping dan tidak berjanggut. Pelukis Yunani Aristides melukis Bacchus yang cantik, lukisan ini dibawa ke Roma setelah penaklukan Korintus. Pliny mengatakan bahwa konsul Mummius adalah orang pertama yang memperkenalkan karya seni Hellenic kepada orang Romawi. Selama pembagian rampasan militer, Attalus, raja Pergamus, menawarkan untuk membayar enam ratus ribu dinar untuk Bacchus, yang dilukis oleh Aristides. Kagum dengan sosok ini, sang konsul, curiga bahwa lukisan itu memiliki kekuatan ajaib yang tidak dia ketahui, menarik lukisan itu dari penjualan, meskipun ada permintaan dan keluhan raja, dan menempatkannya di kuil Ceres. Itu adalah lukisan asing pertama yang dipamerkan secara publik di Roma.

Pada semua patung tipe Theban, Bacchus digambarkan sebagai seorang pemuda tak berjanggut dengan segala kemegahan masa muda dan kecantikannya. Ekspresi wajahnya melamun dan lesu, tubuhnya ditutupi kulit rusa muda; ia juga sangat sering digambarkan sedang menunggangi macan kumbang atau kereta yang ditarik oleh dua ekor harimau. Vine, ivy, thyrsus (staf), cangkir, dan topeng Bacchic adalah atributnya yang biasa. Semua ini adalah lambang pembuatan anggur dan efek yang dihasilkannya. Pada zaman kuno, ivy diasumsikan memiliki khasiat mencegah keracunan. Itulah sebabnya orang-orang yang berpesta sering kali menghiasi kepala mereka dengan tanaman ivy. Sama seperti selentingan, pada banyak patung Bacchus terjalin sebuah thyrsus, yang di ujungnya terdapat pohon cemara. Di banyak daerah di Yunani, buah pinus digunakan dalam pembuatan anggur, yang pastinya sangat berbeda dari yang sekarang. Dilihat dari betapa mudahnya Odysseus berhasil menidurkan Cyclops dengan memberinya anggur, kita mungkin dapat mengatakan bahwa anggur pada masa itu jauh lebih kuat daripada sekarang. Orang Yunani kuno mencampurkan madu atau air ke dalamnya, dan hanya sebagai pengecualian yang sangat jarang mereka meminum anggur murni.

Bacchus dan Ariadne. Lukisan karya Titian, 1520-1522

Banyak koin dan medali yang dicap untuk menghormati Bacchus menunjukkan sista, atau keranjang mitos, di mana benda-benda yang digunakan dalam upacara seremonial disimpan, dan juga menggambarkan seekor ular yang didedikasikan untuk Aesculapius, seolah-olah mengisyaratkan sifat penyembuhan, yang oleh orang Yunani dikaitkan dengan anggur.

Harimau, macan kumbang, dan lynx adalah sahabat Bacchus yang biasa dalam semua karya seni yang menggambarkan kemenangannya, dan menunjukkan asal usul Timur dari seluruh mitos dewa ini. Kehadiran keledai Silenus dijelaskan oleh fakta bahwa iblis Silenus adalah ayah angkat atau guru Bacchus; Selain itu, keledai ini menjadi terkenal karena partisipasinya dalam pertempuran para dewa dengan para raksasa: saat melihat para raksasa berbaris dalam urutan pertempuran, keledai itu mulai meringkik begitu keras sehingga mereka, yang ketakutan oleh teriakan ini, melarikan diri. Kemunculan kelinci pada beberapa kelompok Bacchic dijelaskan oleh fakta bahwa hewan ini dianggap oleh zaman dahulu sebagai simbol kesuburan. Selain itu, pada akting cemerlang, batu berukir, dan relief yang menggambarkan prosesi khusyuk untuk menghormati Bacchus, ditemukan hewan berikut: domba jantan, kambing, dan banteng - simbol pertanian. Oleh karena itu, Bacchus terkadang digambarkan sebagai banteng, kemudian melambangkan kesuburan bumi.

Keracunan ringan, yang memiliki efek merangsang pada pikiran manusia, menyebabkan inspirasi, dan oleh karena itu Bacchus dikreditkan dengan beberapa kualitas Apollo, dewa inspirasi yang paling unggul. Kadang-kadang Bacchus digambarkan ditemani Melpomene, sang muse tragedi, karena ia dianggap sebagai penemu teater, yaitu tontonan teater. Pada festival untuk menghormati Bacchus, drama mulai dipentaskan untuk pertama kalinya; Liburan ini diadakan selama panen anggur: pemetik anggur, duduk di gerobak dan menodai wajah mereka dengan jus anggur, mengucapkan monolog atau dialog yang ceria dan jenaka. Sedikit demi sedikit, gerobak digantikan oleh gedung teater, dan pemetik anggur digantikan oleh aktor. Banyak sekali topeng, yang sering menghiasi batu nisan oleh orang dahulu, merupakan aksesori penting untuk misteri untuk menghormati Bacchus sebagai penemu tragedi dan komedi kuno. Pada sarkofagus, mereka menunjukkan bahwa kehidupan manusia, seperti drama teater, adalah campuran antara suka dan duka, dan bahwa setiap manusia hanyalah pelaku peran tertentu.

Dengan demikian, dewa yang pada mulanya hanya mempersonifikasikan anggur menjadi simbol kehidupan manusia. Cawan, salah satu atribut Bacchus, memiliki makna mistik: “Jiwa,” jelas ilmuwan dan peneliti mitos Keyser, “meminum cawan ini, mabuk, melupakan asal usulnya yang tinggi dan ilahi, hanya ingin menjelma menjadi a tubuhnya melalui kelahiran dan mengikuti jalan itu, yang akan membawanya ke tempat tinggal duniawi, tetapi di sana, untungnya, dia menemukan cawan kedua, cawan akal; Setelah meminumnya, jiwa dapat disembuhkan atau sadar dari keracunan pertama, dan kemudian ingatan akan asal usul ilahi kembali padanya, dan dengan itu keinginan untuk kembali ke alam surgawi.”

Banyak relief yang telah dilestarikan, serta gambar liburan yang indah untuk menghormati Bacchus. Ritual yang dilakukan pada hari raya ini sangat beragam. Jadi, misalnya, di beberapa daerah, anak-anak, yang dimahkotai dengan tanaman ivy dan dahan sulur, dikelilingi oleh kerumunan yang riuh kereta dewa, dihiasi dengan thyrsus dan topeng komik, mangkuk, karangan bunga, genderang, rebana, dan rebana. Yang mengikuti kereta adalah penulis, penyair, penyanyi, musisi, penari - singkatnya, perwakilan dari profesi yang membutuhkan inspirasi, karena orang dahulu percaya bahwa anggur adalah sumber dari semua inspirasi. Segera setelah prosesi khidmat berakhir, pertunjukan teater dan kompetisi musik dan sastra dimulai, yang berlangsung selama beberapa hari berturut-turut. Di Roma, hari-hari raya ini menimbulkan suasana pesta pora dan amoralitas, bahkan mencapai titik kejahatan, sehingga Senat terpaksa melarangnya. Di Yunani, pada awal berdirinya pemujaan Bacchus, hari liburnya bersifat sederhana, murni pedesaan, dan baru kemudian berubah menjadi pesta mewah, dengan ekses maenad.

Kemenangan Bacchus dan Ariadne. Pelukis Carracci, 1597-1602

Prosesi Bacchus di Alexandria sangat mewah dan megah. Untuk memberikan gambaran samar-samar tentang prosesi ini, cukup disebutkan bahwa selain perwakilan berpakaian mewah dari semua negara Yunani dan Kekaisaran Romawi, perwakilan negara asing ikut serta di dalamnya, dan, selain a seluruh kerumunan satir dan silenei yang menyamar menunggangi keledai, ratusan gajah, banteng, domba jantan, banyak beruang, macan tutul, jerapah, lynx, dan bahkan kuda nil ikut serta dalam prosesi tersebut. Beberapa ratus orang membawa sangkar berisi berbagai jenis burung. Kereta yang dihias dengan mewah dengan semua atribut Bacchus diselingi dengan kereta yang menggambarkan seluruh budaya anggur dan produksi anggur - hingga dan termasuk mesin cetak besar berisi anggur.

Dionysus Dionysus , Bacchus atau Bacchus

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Dewa anggur dan pembuatan anggur, putra Zeus dan Semele, putri Cadmus. Sesaat sebelum kelahirannya, Hera yang cemburu menasihati Semele untuk memohon kepada Zeus agar menampakkan diri kepadanya dengan segala kehebatannya; Zeus benar-benar mendatanginya dengan kilat dan guntur, tetapi dia, seperti manusia biasa, tidak tahan melihatnya dan mati, melahirkan bayi sebelum waktunya. Zeus menjahit anak itu ke pahanya, di mana dia membawanya ke masa hukuman. Ditemani oleh kerumunan pengiringnya, maenad dan bacchantes, serta sileni dan satir dengan tongkat (thyrses) yang dijalin dengan anggur, Dionysus berjalan melalui Hellas, Suriah dan Asia hingga ke India dan kembali ke Eropa melalui Thrace. Dalam perjalanannya, dia mengajari orang-orang di mana pun tentang pembuatan anggur dan awal mula peradaban. Ariadne, ditinggalkan oleh Theseus di pulau Naxos, dianggap sebagai istri Dionysus. Pemujaan terhadap Dionysus yang pada awalnya bersifat ceria, sedikit demi sedikit menjadi semakin melampaui batas dan berubah menjadi pesta pora yang heboh, atau bacchanalia. Oleh karena itu nama Dionysus - Bacchus, yaitu berisik. Peran khusus dalam perayaan ini dimainkan oleh pendeta wanita Dionysus - wanita gembira yang dikenal sebagai maenad, bacchantes, dll. Anggur, ivy, macan kumbang, lynx, harimau, keledai, lumba-lumba, dan kambing dipersembahkan untuk Dionysus. Dionysus Yunani berhubungan dengan dewa Romawi Bacchus.

(Sumber: “A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, edisi oleh A. S. Suvorin, 1894.)

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, dalam mitologi Yunani, dewa kekuatan yang bermanfaat di bumi, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur, pembuatan anggur. Dewa yang berasal dari timur (Thrakia dan Lydia-Frigia), yang relatif terlambat menyebar ke Yunani dan menetap di sana dengan susah payah. Meskipun nama D. ditemukan pada tablet huruf linier Kreta “B” pada abad ke-14. SM e., penyebaran dan pendirian kultus D. di Yunani dimulai pada abad ke-8-7. SM e. dan dikaitkan dengan pertumbuhan negara-kota (polis) dan perkembangan demokrasi polis. Selama periode ini, pemujaan terhadap D. mulai menggantikan pemujaan terhadap dewa dan pahlawan setempat. D., sebagai dewa lingkaran pertanian, yang terkait dengan kekuatan unsur bumi, terus-menerus ditentang Apollo - sebagai dewa utama aristokrasi suku. Dasar rakyat dari pemujaan D. tercermin dalam mitos tentang kelahiran dewa yang tidak sah, perjuangannya untuk mendapatkan hak untuk menjadi salah satu dewa Olympian dan untuk penyebaran pemujaannya secara luas.
Ada mitos tentang berbagai inkarnasi kuno D., seolah mempersiapkan kedatangannya. Hipotesis kuno D. diketahui: Zagreus, putra Zeus dari Kreta dan Persefone; Yakchus, terkait dengan Misteri Eleusinian; D. - putra Zeus dan Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Menurut mitos utama, D. adalah putra Zeus dan putri raja Thebes Cadmus Semely. Atas dorongan Hera yang cemburu, Semele meminta Zeus untuk menampakkan diri kepadanya dengan segala kehebatannya, dan dia, muncul dalam kilatan petir, membakar Semele yang fana dan menaranya dengan api. Zeus menyambar D., yang lahir prematur, dari api dan menjahitnya ke pahanya. Pada waktunya, Zeus melahirkan D., membuka jahitan di pahanya (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), dan kemudian memberikan D. melalui Hermes untuk dibesarkan oleh bidadari Nisean ( Eur. Bacch. 556-559) atau saudara perempuan Semele, Ino (Apollod. III 4, 3). D. menemukan selentingan. Hera menanamkan kegilaan dalam dirinya, dan dia, berkeliaran di sekitar Mesir dan Suriah, datang ke Frigia, di mana dewi Cybele-Rhea menyembuhkannya dan memperkenalkannya pada misteri pesta pora. Setelah itu, D. pergi ke India melalui Thrace (Apollod. III 5, 1). Dari negeri timur (dari India atau dari Lydia dan Frigia) ia kembali ke Yunani, ke Thebes. Saat berlayar dari pulau Ikaria ke pulau Naxos, D. diculik oleh perampok laut Tyrrhenian (Apollod. III 5, 3). Para perampok ngeri melihat transformasi D. yang menakjubkan. Mereka merantai D. untuk menjualnya sebagai budak, tetapi rantai itu sendiri jatuh dari tangan D.; melilitkan tiang dan layar kapal dengan tanaman merambat dan tanaman ivy, D. muncul dalam wujud beruang dan singa. Para bajak laut itu sendiri, yang menceburkan diri ke laut karena ketakutan, berubah menjadi lumba-lumba (Hymn. Hom. VII). Mitos ini mencerminkan asal usul tumbuhan-zoomorfik kuno D. Masa lalu tumbuhan dewa ini dikonfirmasi oleh julukannya: Evius (“ivy”, “ivy”), “seikat anggur”, dll. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Masa lalu zoomorphic D. tercermin dalam werewolfisme dan gagasannya tentang D. si banteng (618, 920-923) dan D. si kambing. Lambang D. sebagai dewa kekuatan penghasil buah di bumi adalah lingga.
Di pulau Naxos D. bertemu kekasihnya Ariadna, ditinggalkan oleh Theseus, menculiknya dan menikahinya di pulau Lemnos; darinya dia melahirkan Oenopion, Foant dan lain-lain (Apollod. epit. I 9). Dimanapun D. muncul, dia mendirikan kultusnya; di mana pun di sepanjang jalannya dia mengajari orang-orang pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur. Prosesi D. yang bersifat ekstasi ini dihadiri oleh para bacchantes, satyr, maenad atau bassarides (salah satu nama panggilan D. - Bassarei) dengan thyrsus (tongkat) yang dijalin dengan tanaman ivy. Diikat dengan ular, mereka menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka, diliputi oleh kegilaan suci. Dengan teriakan "Bacchus, Evoe," mereka memuliakan D.-Bromius ("badai", "berisik"), memukul timpani, menikmati darah hewan liar yang terkoyak, mengukir madu dan susu dari tanah dengan thyrsi mereka, mencabut pohon dan menyeret kerumunan perempuan dan laki-laki (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. terkenal sebagai Liey (“pembebas”), ia membebaskan orang dari kekhawatiran duniawi, melepaskan belenggu kehidupan yang terukur dari mereka, mematahkan belenggu yang coba dijerat musuh-musuhnya, dan menghancurkan tembok (616-626) . Dia mengirimkan kegilaan kepada musuh-musuhnya dan menghukum mereka dengan kejam; itulah yang dia lakukan dengan miliknya sepupu Raja Theban Pentheus, yang ingin melarang Bacchic mengamuk. Pentheus dicabik-cabik oleh Bacchae yang dipimpin oleh ibunya. Agave, yang, dalam keadaan ekstasi, mengira putranya adalah binatang (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Tuhan mengirimkan kegilaan kepada Lycurgus, putra raja Aedons, yang menentang pemujaan D., dan kemudian Lycurgus dicabik-cabik oleh kudanya sendiri (Apollod. III 5, 1).
D. terlambat masuk dalam jumlah 12 dewa Olympian. Di Delphi dia mulai dipuja bersama Apollo. Di Parnassus, pesta pora diadakan setiap dua tahun untuk menghormati D., di mana para fiad - bacchantes dari Attica (Paus. X 4, 3) berpartisipasi. Di Athena, prosesi khidmat diselenggarakan untuk menghormati D. dan pernikahan suci dewa dengan istri archon basileus dimainkan (Aristot. Rep. Athen. III 3). Tragedi Yunani kuno muncul dari ritual keagamaan dan pemujaan yang didedikasikan untuk D. (tragodia Yunani, secara harfiah berarti "nyanyian kambing" atau "nyanyian kambing", yaitu satir berkaki kambing - sahabat D.). Di Attica, D., Agung, atau Urban, Dionysius didedikasikan, yang meliputi prosesi khusyuk untuk menghormati Tuhan, kompetisi penyair tragis dan komik, serta paduan suara menyanyikan dithyrambs (diadakan pada bulan Maret - April); Leneys, yang menampilkan pertunjukan komedi baru (pada bulan Januari - Februari); Dionysia Kecil, atau Pedesaan, melestarikan sisa-sisa sihir agraria (pada bulan Desember - Januari), ketika drama yang sudah dimainkan di kota diulangi.
Di zaman Helenistik, pemujaan terhadap D. menyatu dengan pemujaan terhadap dewa Frigia Sabazia(Sabaziy menjadi nama panggilan permanen D.). Di Roma, D. dipuja dengan nama Bacchus (maka disebut bacchantes, bacchanalia) atau Bacchus. Diidentifikasi dengan Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.
menyala.: Losev A.F., Mitologi kuno dalam perkembangan sejarahnya, M., 1957, hal. 142-82; Nietzsche F., Lahirnya Tragedi dari Semangat Musik, Lengkap. koleksi soch., jilid 1, [M.], 1912; Otto WP, Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Pdt./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, dalam bukunya: Mythes inconnus de la Grèce antik. hal., , hal.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Sejarah du kultus de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Banyak monumen seni kuno yang telah dilestarikan, yang mewujudkan citra D. dan plot mitos tentang dirinya (cinta D. pada Ariadne, dll.) dalam plastik (patung dan relief) dan lukisan vas. Adegan prosesi D. dan rekan-rekannya serta bacchanalia tersebar luas (terutama pada lukisan vas); Kisah-kisah ini tercermin pada relief sarkofagus. D. digambarkan di antara para Olympian (relief dekorasi timur Parthenon) dan dalam adegan gigantomachy, serta berlayar di laut (Kylix Exekias "D. in a boat", dll.) dan berkelahi dengan Tyrrhenians ( relief monumen Lysicrates di Athena, sekitar tahun 335 SM. e.). Dalam ilustrasi buku abad pertengahan, D. biasanya digambarkan sebagai personifikasi musim gugur - waktu panen (terkadang hanya di bulan Oktober). Selama Renaisans, tema kehidupan dalam seni dikaitkan dengan penegasan kegembiraan hidup; menyebar luas sejak abad ke-15. adegan bacchanalia (awal penggambarannya dibuat oleh A. Mantegna; plotnya ditangani oleh A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J .Jordaens, N.Poussin). Simbolisme yang sama meresapi plot “Bacchus, Venus dan Ceres” dan “Bacchus dan Ceres” (lihat artikel Demeter), sangat populer dalam lukisan Barok. Pada abad 15-18. Adegan yang menggambarkan pertemuan D. dan Ariadne, pernikahan dan prosesi kemenangan mereka sangat populer dalam seni lukis. Di antara karya seni plastik adalah relief “Bacchus mengubah Tyrrhenians menjadi lumba-lumba” oleh A. Filarete (di pintu perunggu Katedral Santo Petrus di Roma), “Pertemuan Bacchus dan Ariadne” oleh Donatello, patung “Bacchus ” oleh Michelangelo, J. Sansovino, dll. D. menempati tempat khusus di antara karakter kuno lainnya dalam patung taman Barok. Karya paling signifikan tanggal 18 - awal. Abad ke-19 - patung “Bacchus” karya I. G. Danneker dan B. Thorwaldsen. Di antara karya musik abad ke-19 dan ke-20. berdasarkan plot mitos: opera-balet oleh A. S. Dargomyzhsky “The Triumph of Bacchus”, divertimento oleh C. Debussy “The Triumph of Bacchus” dan operanya “D.”, opera oleh J. Massenet “Bacchus” , dll.

(Sumber: “Mitos Masyarakat Dunia.”)

(Bacchus, Bacchus) - dewa pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur, putra Zeus dan Hera (menurut sumber lain, Zeus dan putri dan dewi Thebes Semele, menurut sumber lain, Zeus dan Persephone). Untuk menghormati Dionysus, festival dirayakan - Dionysia dan Bacchanalia.

// Adolphe-William BOOGREAU: Masa Kecil Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas dan Bacchus // Franz von STUCK: Bocah Bacchus mengendarai macan kumbang // TITIAN: Bacchus dan Ariadne // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Rombongan dari Dionysus // Dmitry OLERON: Heraion. Hermes dan Bacchus dari Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: Kemenangan Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: KELAHIRAN DAN PENDIDIKAN DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONYSUS DAN DAMAINYA // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: PUTRI MINIA // N.A. Kuhn: PERAMPOK LAUT TYRREN // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Sumber: “Mitos Yunani Kuno. Buku referensi kamus.” EdwART, 2009.)

dalam mitologi Yunani Zeus dan Themele, dewa kekuatan subur di bumi, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur, dan pembuatan anggur.

(Sumber: “Kamus roh dan dewa mitologi Jerman-Skandinavia, Mesir, Yunani, Irlandia, Jepang, Maya, dan Aztec.”)

Lihat apa itu "Dionysus" di kamus lain:

- (Yunani kuno Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Dewa Yunani, perwujudan kekuatan hidup. Bentuk paling kuno dari kultus D. dilestarikan di Thrace, di mana mereka memiliki karakter "orgiastic": peserta kultus, mengenakan kulit binatang, membuat diri mereka sendiri menjadi hiruk-pikuk (ekstasi) dalam perayaan massal... Ensiklopedia sastra

Dan suami. Laporan Peminjaman: Dionisovich, Dionisovna; penguraian Dionysich.Asal: (Dalam mitologi kuno: Dionysus adalah dewa kekuatan vital alam, dewa anggur.) Nama hari: (lihat Denis) Kamus nama pribadi. Dionysus Lihat Denis... Kamus nama pribadi

- (Dionisos Yunani). Nama Yunani untuk dewa Bacchus atau Bacchus. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS pada zaman dahulu. Orang Yunani sama dengan Bacchus, nama lain dari dewa anggur dan kesenangan; orang Romawi memiliki Bacchus. kamus lengkap... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Orang Yunani kuno menyembah banyak dewa, agama mereka sebagai cerminan karakter: sensual, tak terkendali, seperti alam itu sendiri dengan unsur-unsurnya. Dionysus adalah salah satu dewa favorit orang Hellenes, bukti langsung bahwa kesenangan menduduki tempat yang luar biasa dan terpenting dalam hidup mereka.

Siapa Dionysus?

Dionysus, dewa anggur, menyerbu kehidupan orang Yunani yang terukur dengan ciri khasnya yang menyenangkan, hiruk pikuk, dan kegilaan. Olimpiade Junior berasal dari Thracia. Juga dikenal dengan nama lain:

• Bacchus;
• Bacchus;
• Penatua Dionysus;
• Zagreus;
• Pembebas;
• Dithyramb;
• orto;
• Trochee.

Dionysus memiliki fungsi dan kekuasaan sebagai berikut:

• bertanggung jawab atas kebangkitan vegetasi di musim semi;
• petani yang dilindungi;
• mengajari orang-orang cara menanam anggur dan pembuatan anggur;
• mengirimkan kegilaan kepada mereka yang tidak mau bergabung dengannya;
• dianggap sebagai "bapak" genre teater tragedi.

Orang tua dewa anggur dan pokok anggur dianggap Zeus dan Semele. Mitos kelahiran Dionysus diselimuti gairah. Istri petir Hera yang cemburu, setelah mengetahui bahwa Semele hamil, mengambil wujud perawatnya, dan membujuknya untuk memohon kepada Zeus agar tampil dalam kedok dewa. Semele, ketika bertemu dengan Tuhan, bertanya apakah dia siap untuk memenuhi salah satu keinginannya, dan dia bersumpah untuk memenuhi setiap keinginannya. Mendengar permintaan tersebut, Zeus mencabut janin yang masih belum matang dari rahim kekasihnya dan menjahitnya di pahanya, dan ketika saatnya tiba, Zeus melahirkan seorang putra, Dionysus.

Kultus Dionysus di Yunani Kuno disebut Dionysia. Liburan panen anggur disebut Dionysia Kecil, disertai dengan pertunjukan penuh warna dengan berdandan, bernyanyi, dan minum anggur. Dionysia utama diadakan pada bulan Maret - untuk menghormati dewa yang terlahir kembali. Versi awal Perayaan Bacchanalia diadakan di bawah naungan kegelapan dan terdiri dari tarian liar maenad dalam keadaan trance, ritual sanggama. Kematian dewa Dionysus dimainkan dalam bentuk seekor banteng dan hewan kurbannya dicabik-cabik dan daging hangatnya dimakan.

Atribut Dionysus

Dalam karya seni kuno, Dionysus digambarkan sebagai seorang pemuda tanpa janggut dengan ciri-ciri feminin. Atribut dewa yang paling penting adalah tongkat Dionysus atau thyrsus yang terbuat dari batang adas di atasnya dengan kerucut pinus - simbol falus dari prinsip kreatif. Atribut dan simbol Bacchus lainnya:

1. Merambat. Memutar batang adalah tanda kesuburan dan keahlian pembuatan anggur;
2. Ivy dipercaya dapat melindungi dari keracunan parah.
3. Cangkir - meminumnya, jiwa melupakan asal usul ketuhanannya, dan untuk disembuhkan perlu minum yang lain - cawan akal, kemudian ingatan akan keilahian dan keinginan untuk kembali ke surga kembali.

Para sahabat Dionysus juga tidak kalah simbolisnya:

• Melpomene - inspirasi tragedi;
• Maenad adalah pengikut setia atau pendeta wanita dari kultus Dionysus;
• macan kumbang, harimau dan lynx - kucing melambangkan pendakian dan kemenangannya dan mengingatkannya bahwa pemujaan datang dari Timur;
• banteng adalah simbol kesuburan dan pertanian. Dionysus sering digambarkan sebagai banteng.

Dionysus - mitologi

Suku Hellenes menghormati alam dalam segala manifestasinya. Kesuburan merupakan bagian penting dalam kehidupan penduduk pedesaan. Panen yang melimpah selalu terjadi pertanda baik bahwa para dewa itu baik hati dan baik hati. Dewa Yunani Dionysus dalam mitos tampak ceria, tetapi pada saat yang sama berubah-ubah dan mengirimkan kutukan dan kehancuran kepada mereka yang tidak mengenalinya. Mitos tentang Bacchus dipenuhi dengan berbagai perasaan: gembira, sedih, marah, dan gila.

Dionysus dan Apollo

Berbagai filsuf dan sejarawan menafsirkan konflik antara Apollo dan Dionysus dengan caranya sendiri. Apollo, dewa sinar matahari yang bersinar dan berambut emas, melindungi seni, moralitas, dan agama. Dia mendorong orang untuk mengamati moderasi dalam segala hal. Dan orang-orang Yunani, sebelum munculnya kultus Dionysus, mencoba mengikuti hukum. Tapi Dionysus "menyerang" ke dalam jiwa dan menerangi segala sesuatu yang tidak sedap dipandang, jurang maut yang ada pada setiap orang, dan orang-orang Hellenes yang terukur mulai menikmati pesta pora, mabuk-mabukan, dan pesta pora, menghormati Bacchus yang agung.

Dua kekuatan yang berlawanan, Apollonian “terang” dan Dionysian “gelap”, bersatu dalam duel. Akal bertabrakan dengan perasaan, begitulah para sejarawan menggambarkan perjuangan dua aliran sesat. Cahaya, ukuran, keceriaan dan ilmu melawan pemujaan terhadap bumi, yang mengandung kegelapan misteri dengan konsumsi anggur yang tak terukur, pengorbanan, tarian panik dan pesta pora. Tetapi sama seperti tidak ada cahaya tanpa kegelapan, maka dalam konflik ini lahirlah sesuatu yang baru dan tidak biasa - genre seni baru muncul - tragedi Yunani tentang godaan dan jurang jiwa manusia.

Dionysus dan Persefone

Dionysus, dewa Yunani Kuno, dan Persephone, dewi kesuburan, istri Hades, dan bersamanya penguasa dunia bawah dalam mitologi Yunani kuno, saling berhubungan dalam beberapa legenda:

1. Salah satu mitos kelahiran Dionysus menyebutkan Persefone sebagai ibunya. Zeus terkobar oleh hasrat untuk putrinya sendiri, berubah menjadi ular, dia menjalin hubungan dengannya, dari mana Dionysus dilahirkan. Dalam versi lain, Dionysus turun ke dunia bawah dan memberikan pohon murad kepada Persephone agar dia bisa melepaskan ibunya, Semele. Dionysus memberi ibunya nama baru, Tiona, dan naik ke surga bersamanya.
2. Persephone berjalan melalui padang rumput pulau Perg di Sisilia dan diculik oleh Hades (Hades), di beberapa sumber oleh Zagreus (salah satu nama Dionysus) ke dalam kerajaan orang mati. Ibu Demeter yang tidak dapat dihibur telah lama mencari putrinya yang masih kecil di seluruh dunia, bumi menjadi tandus dan abu-abu. Setelah akhirnya mengetahui keberadaan putrinya, Demeter meminta agar putrinya dikembalikan. Hades membiarkan istrinya pergi, tetapi sebelum itu dia memberinya tujuh biji delima yang berasal dari darah Dionysus untuk dimakan. Anda tidak bisa makan apa pun di kerajaan kematian, tetapi Persephone, yang sangat gembira karena dia akan kembali, memakan biji-bijian. Mulai saat ini, dia menghabiskan musim semi, musim panas dan musim gugur di atas, dan bulan-bulan musim dingin di dunia bawah tanah.

Dionysus dan Aphrodite

Mitos Dionysus dan dewi kecantikan Aphrodite terkenal dengan fakta bahwa seorang anak jelek lahir dari hubungan singkat mereka. Putra Dionysus dan Aphrodite tidak biasa dan sangat jelek sehingga dewi cantik itu meninggalkan bayinya. Lingga besar Priapus terus-menerus tegak. Setelah dewasa, Priapus mencoba merayu ayahnya Dionysus. Di Yunani kuno, putra dewa anggur dan Aphrodite dipuja di beberapa provinsi sebagai dewa kesuburan.

Dionysus dan Ariadne

Istri Dionysus dan rekannya Ariadne awalnya ditinggalkan oleh kekasihnya Theseus di Fr. Naxos. Ariadne menangis cukup lama, lalu tertidur. Selama ini Dionysus yang tiba di pulau itu mengawasinya. Eros menembakkan panah cintanya dan hati Ariadne terbakar dengan cinta baru. Selama pernikahan mistik, kepala Ariadne dimahkotai dengan mahkota yang diberikan kepadanya oleh Aphrodite sendiri dan pegunungan di pulau itu. Di akhir upacara, Dionysus mengangkat mahkota berbentuk rasi bintang ke langit. Zeus, sebagai hadiah untuk putranya, memberi Ariadne keabadian, yang mengangkatnya ke peringkat dewi.

Dionysus dan Artemis

Dalam mitos lain tentang cinta Dionysus dan Ariadne, dewa Dionysus meminta Artemis, dewi perburuan yang selalu muda dan suci, untuk membunuh Ariadne, yang menyukainya, karena dia menikahi Theseus di hutan suci, satu-satunya cara Ariadne bisa menjadi istrinya, melalui inisiasi kematian. Artemis menembakkan panah ke arah Ariadne, yang kemudian dibangkitkan dan menjadi istri dewa kesenangan dan kesuburan, Dionysus.

Kultus Dionysus dan Kristen

Dengan masuknya agama Kristen ke Yunani, kultus Dionysus tidak menjadi usang untuk waktu yang lama, orang-orang terus menghormati festival yang didedikasikan untuk Tuhan, dan gereja Yunani terpaksa berjuang dengan metodenya sendiri; Dionysus digantikan oleh Saint George . Tempat-tempat suci kuno yang didedikasikan untuk Bacchus dihancurkan, dan gereja-gereja Kristen dibangun di tempatnya. Namun bahkan sekarang, selama panen anggur, pujian Bacchus di hari libur masih terlihat jelas.

Kami merekomendasikan membaca

Program perkantoran

Mengapa anda bermimpi tentang laba-laba tarantula besar?

instruksi Android

Tafsir Mimpi : mengapa bermimpi menerima hadiah dari laki-laki, perempuan, almarhum, mantan?

instruksi Windows

Mengapa Anda bermimpi telanjang?

instruksi Android

“Tafsir Mimpi Saya memimpikan sprei, mengapa saya memimpikan sprei dalam mimpi Saya memimpikan noda di sprei setelah seorang pria

Ponsel pintar

Mengapa anda bermimpi tentang pemakaman seorang anak?

Ponsel pintar

Pelajaran desain (origami) di kelompok senior “Satu, dua, tiga, perahu, mengapung!”