Apa yang dimaksud dengan anti-Semitisme? Apa yang terjadi. Antisemitisme dan pendidikan

04Mungkin

Apa itu Antisemitisme

Antisemitisme adalah suatu bentuk kebencian dan diskriminasi terhadap penganut agama Yahudi atau orang keturunan Yahudi.

Apa itu ANTI-SEMITISME - makna, definisi dengan kata-kata sederhana.

Dengan kata sederhana, Antisemitisme adalah membentuk ( kebencian) dalam kaitannya dengan orang Yahudi. Untuk memahami sepenuhnya istilah “anti-Semitisme,” kita harus memahami siapa orang Semit itu.

Siapakah orang Semit?

Semit adalah istilah ilmiah yang digunakan untuk menunjuk sekelompok masyarakat Timur Tengah yang disatukan oleh ciri-ciri budaya dan bahasa yang serupa. Istilah ini mulai beredar pada abad ke-18 oleh ilmuwan Jerman I. G. Eichhorn dan A. L. Schlözer. Mereka, pada gilirannya, mengambilnya dari kitab suci Alkitab. Faktanya, menurut teks Alkitab, masyarakat yang mendiami Timur Tengah dianggap sebagai keturunan Abraham. Abraham, pada gilirannya, adalah keturunan Sem ( Putra sulung Nuh). Jadi ternyata dalam beberapa hal, orang-orang ini adalah “putra Sem” atau, dalam pengertian modern, orang Semit. Perwakilan paling menonjol dari kelompok masyarakat ini adalah orang Yahudi dan Arab.

Harus dipahami bahwa tidak ada alasan spesifik dan objektif atas manifestasi kebencian terhadap seluruh kelompok masyarakat. Sebagian besar, semua kebencian terhadap orang Semit dibangun di atas prasangka, penilaian salah, dan rasa iri terhadap individu atau kelompok politik tertentu.

  • Penjelasan atas perasaan iri ini adalah fakta bahwa orang-orang Yahudi, meskipun jumlah mereka relatif kecil dan fragmentasi wilayah, mampu melestarikan identitas budaya dan agama mereka.
  • Alasan lain untuk kebencian adalah ciri khas orang Yahudi seperti kemampuan mencapai hasil melalui aktivitas otak. Dengan kata sederhana, ini berarti bahwa perwakilan suatu masyarakat menggunakan otak mereka untuk mencapai tempat tinggi dalam hierarki sosial. Sejarah mengetahui sejumlah besar ilmuwan, politisi, dan pengusaha hebat yang berasal dari Yahudi.
  • Bagian lain dari sentimen anti-Semit adalah serangkaian stereotip tentang orang-orang Yahudi. Misalnya, seseorang dapat mengutip stereotip tentang keserakahan dan kelicikan perwakilan suatu negara. Perlu dipahami bahwa definisi ini tidak bisa objektif dan berlaku untuk seluruh masyarakat pada umumnya. Namun, retorika ini sangat sering digunakan untuk mempermalukan orang Semit.

Antisemitisme dalam sejarah.

Secara historis, perilaku anti-Semit telah terwujud dalam berbagai cara. Di beberapa komunitas, orang-orang Yahudi diasingkan dan dipaksa tinggal di wilayah tertentu (

Di era Purbakala dan Abad Pertengahan, bukan anti-Semitisme yang tumbuh subur, melainkan Judeophobia - salah satu bentuk kebencian antaragama, yang dalam hal ini ditujukan kepada perwakilan agama Yahudi dan diakhiri dengan perubahan keyakinan. .

Doktrin teologis mengizinkan keberadaan Yudaisme di negeri-negeri Kristen (tidak seperti semua agama dan ajaran sesat lainnya, yang harus diberantas). Namun, tentu saja, kesetaraan tidak mungkin terjadi di sini - sebaliknya, posisi orang-orang Yahudi yang teraniaya selamanya melambangkan penolakan mereka terhadap Yesus dan kebenaran agama Kristen.

Pada akhir Abad Pertengahan, kebencian profesional ditambahkan ke kebencian agama: di banyak negara Eropa, orang-orang Yahudi yang terus-menerus diusir, yang juga dilarang terlibat dalam sebagian besar jenis seni dan kerajinan, mendapati diri mereka terhubung dengan transaksi keuangan - dari yang terkecil hingga yang terkecil. terbesar. Permusuhan terhadap rentenir, baik yang datang dari masyarakat miskin yang terlilit hutang maupun dari kaum borjuis yang bersaing dengan orang Yahudi, menimbulkan bentuk kebencian yang lain.

Namun, di akhir Abad Pertengahan, jenis xenofobia khusus muncul - anti-Semitisme rasial, “melalui darah”, di mana tidak ada perubahan keyakinan atau profesi yang dapat menyelamatkan seorang Yahudi atau melepaskannya dari sifat yang dikutuk oleh Tuhan.

Semuanya dimulai di Spanyol, sebuah negara yang dulunya merupakan negara dengan masyarakat paling kompleks di Eropa, tempat Yudaisme, Islam, dan Kristen hidup berdampingan. Pusat terpenting kebudayaan Yahudi abad pertengahan adalah tempat penerapan hukum rasial pertama dalam sejarah, yang memurnikan “bangsawan Spanyol sejati” dari penetrasi unsur-unsur “non-ras” ke dalamnya.

Keputusan serupa mulai berlaku pada tahun 1449 setelah pemberontakan “Kristen turun-temurun” di Toledo: banyak perusahaan kerajinan tangan kemudian dilarang menerima orang-orang Yahudi yang berpindah agama dan keturunan mereka ke dalam kelompok mereka, dan kota-kota lain dilarang menetap di wilayah mereka.

Pembatasan terhadap mantan orang Yahudi mendapat kekuatan hukum universal pada tahun 1536, beberapa dekade setelah pengusiran orang Yahudi dari Spanyol pada tahun 1492.

Dukungan terhadap peraturan ini begitu besar sehingga Ignacio Baltanas dari Dominika, yang menulis sebuah buku untuk membela orang-orang yang berpindah agama dan keturunan mereka dan menunjukkan kesetaraan semua orang Kristen, serta peran penting yang dimainkan oleh banyak mantan Yahudi dalam sejarah Spanyol, adalah dijatuhi hukuman penjara seumur hidup pada tahun 1563. Hanya pendiri ordo Jesuit, Ignatius Loyola, dan rekan-rekannya selama beberapa dekade (hingga 1592) membiarkan diri mereka mengabaikan hukum rasial monarki Spanyol.

Pada pertengahan abad ke-16, keturunan Yahudi yang dibaptis mencapai 4–5% dari populasi negara; mereka adalah kelompok kaya dan terpelajar, terkait erat dengan aristokrasi tertinggi, namun karena asal usul mereka, semua lift sosial untuk orang-orang tersebut orang-orang benar-benar tertutup.

Praktek memperoleh “sertifikat kemurnian darah” dan, sebaliknya, pembuatan dokumen palsu yang membuktikan keberadaan nenek moyang dari ras yang dibenci dalam keluarga untuk mendiskreditkan lawan telah meluas. Perwakilan dari profesi khusus linajudo mengumpulkan informasi tentang silsilah untuk kemudian digunakan untuk berbagai tujuan.

Kutipan ini, yang menggambarkan situasi saat ini, diberikan oleh salah satu sejarawan anti-Semitisme paling terkemuka, Leon Polyakov:

Di antara judul-judul risalah anti-Semit pada masa itu, kita dapat menemukan seperti “Racun naga yang membara dan empedu ular yang gila” atau “Pemandian Yahudi, di mana tipu daya praktis dan kekejaman orang-orang Yahudi diperlihatkan di depan umum, cara mereka minum. Darah Kristiani, serta keringat pahit mereka…”.

Kata “Yahudi” dalam arti kiasan yang paling tidak terduga juga telah menjadi bagian dari dialek Jerman.

Jadi, di Friesland Timur, makanan tanpa hidangan daging mulai disebut “Yahudi”, dan di Rhineland, bagian dari tulang belakang babi.

Kumpulan fraseologis dialek Jerman era modern telah diisi ulang dengan ungkapan-ungkapan dalam semangat “makanan ini rasanya seperti orang Yahudi yang sudah mati”.

Era Pencerahan, meski berkontribusi pada pencapaian kesetaraan kelas dan agama, sama sekali tidak memberantas anti-Semitisme - bahkan di kalangan sekuler dan strata terpelajar.

Sebelumnya, orang-orang Yahudi dihina karena tidak menerima Kristus, tetapi sekarang, antara lain, orang-orang Yahudi yang harus disalahkan atas fakta bahwa mereka melahirkan Dia (atau lebih tepatnya, agama Kristen). Salah satu pendukung paling gigih dari sudut pandang ini adalah pemikir terbesar Pencerahan, Francois-Marie Arouet Voltaire.


Dalam banyak teks dan surat, dia tidak hanya mereproduksi pola-pola usang tentang riba dan keinginan untuk menjadi kaya (dalam kondisi larangan terus-menerus terhadap profesi dan pengusiran, transaksi keuangan adalah salah satu dari sedikit bentuk pendapatan yang tersedia bagi orang Yahudi), tetapi juga juga mengemukakan “argumen” baru yang menjadi dasar mitos anti-Semit New Age.

Ia berargumentasi bahwa orang-orang Yahudi, yang bukan orang Eropa melainkan orang Asia, tidak akan pernah setara dengan “orang kulit putih”.

“Anda menghitung binatang, cobalah untuk berpikir” - dengan “rekomendasi” ini Voltaire mengakhiri artikel “Yahudi” dalam “Kamus Filsafat” miliknya, di mana ia menyebutkan banyak pengorbanan manusia yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi Perjanjian Lama.

Dan karya klasik Prancis menasihati perwakilan masa kini dari bangsa ini untuk menjadi tidak terlihat, seperti penganut Parsee-Zoroaster di India dan Iran saat itu.

Dalam teks lain ia mengecam orang-orang Yahudi sebagai "penjiplak biasa", dengan menyatakan bahwa tidak ada satu halaman pun dalam buku mereka yang belum dicuri, misalnya dari Homer. Voltaire menyamakan aktivitas intelektual orang Yahudi dengan pekerjaan seorang pemulung (profesi lain yang diperbolehkan bagi orang Yahudi Eropa), yang menjual ide-ide yang telah lama dikenal dan ditambal seperti baru.

Retorika anti-Yahudi Voltaire secara formal bermuara pada kritik terhadap Perjanjian Lama, tetapi dari waktu ke waktu retorika tersebut jelas-jelas bersifat rasis dan memiliki makna yang jauh lebih dalam daripada prasangka standar pada zaman itu.

Tentu saja, Pencerahan Prancis memiliki banyak wajah, dan jika Voltaire adalah tokoh utama gerakan anti-Semit, maka Denis Diderot dan - khususnya - Jean-Jacques Rousseau lebih berpihak pada minoritas kecil tertindas yang membentuk Eropa. Yahudi pada masa itu.

Rousseau, khususnya, berpendapat bahwa argumen-argumen Yahudi yang menentang agama Kristen perlu didengarkan, dan tidak mungkin untuk sepenuhnya memahami argumen-argumen tersebut sampai orang-orang Yahudi menerima status sosial yang setara dengan orang-orang Kristen dan merasa aman dalam membela agamanya.

Pendidik Jerman Gotthold Lessing, penulis drama “The Jews” (1749) dan “Nathan the Wise” (1779), adalah tokoh besar pertama di Eropa yang mengambil posisi filo-Semit. Filsuf Yahudi Berlin dan teman Lessing, Moses Mendelssohn, yang menjadi prototipe Nathan, adalah salah satu pemikir berbahasa Jerman paling populer pada masanya.

Pemikir klasik Jerman dan pendiri nasionalisme filosofis lokal, Johann Gottlieb Fichte, mengalami permusuhan radikal terhadap Yahudi.

“Untuk melindungi diri saya dari mereka, saya hanya melihat satu cara: menaklukkan tanah perjanjian mereka dan mengirim mereka semua ke sana,” - dia menulis dalam satu dari karya besar pertamanya, diterbitkan pada tahun 1793.

Fichte menyatakan bahwa memberikan hak-hak sipil kepada orang-orang Yahudi (sementara ia mengakui hak asasi manusia dan hak untuk mempraktikkan Yudaisme) dapat menimbulkan kerugian yang sangat besar, karena mereka, dalam kata-katanya, akan membentuk “negara di dalam negara”, yang menghancurkan persatuan bangsa. Selain itu, sang filsuf berpendapat bahwa “hak-hak sipil dapat diberikan kepada mereka hanya dengan satu syarat: dalam satu malam, potong semua kepala mereka dan tempelkan satu malam lagi, yang di dalamnya tidak akan ada satu pun gagasan Yahudi.”

Kami menemukan kritik radikal terhadap Yudaisme dan penolakan yang konsisten untuk bersimpati dengan orang-orang Yahudi yang didiskriminasi dalam banyak karyanya yang lain. Sistem kepercayaan ini, dikombinasikan dengan nasionalisme romantis dan keyakinan bahwa hanya rekan senegaranya yang merupakan pembawa dan pengumpul agama Kristen sejati, kemudian menjadikan Fichte salah satu karakter terpenting dalam jajaran “orang Jerman yang hebat” Nazi.

Meskipun demikian, pada tahun 1812, Fichte mengundurkan diri sebagai rektor dan profesor filsafat di Universitas Humboldt Berlin sebagai protes terhadap ketidakpedulian rekan-rekannya yang menolak melindungi mahasiswa Yahudi dari penghinaan. Dan Johann Fichte menganggap rekan seniornya, filsuf Jerman-Yahudi Solomon Maimon, sebagai salah satu pemikir pendahulunya yang paling penting.

Emansipasi dan asimilasi orang Yahudi, yang semakin terlihat dalam kehidupan budaya, ekonomi dan sosial Eropa Barat, juga memunculkan bentuk-bentuk kebencian baru.

Tokoh-tokoh gerakan kiri Prancis pada paruh pertama abad ke-19: sosialis Charles Fourier, anarkis Pierre-Joseph Proudhon - membenci “Yahudi”, mengidentifikasi Yahudi dengan semangat kapitalisme.

Pada saat yang sama, Proudhon dalam teks-teksnya bahkan mengulangi seruan Nazi untuk pengusiran atau penghancuran total rakyat. Melawan “pendudukan asing di Perancis,” ia meyakinkan rekan-rekannya untuk kembali ke keadaan semula dan alami.

Perwakilan utama anarkisme kolektivis pertama, Mikhail Bakunin, juga memiliki pandangan yang mirip dengan Proudhon dan Fourier. Hanya partisipasi luas orang-orang Yahudi dalam gerakan kiri (termasuk, antara lain, dengan emigrasi massal proletariat Yahudi yang dirampas dari Eropa Timur) yang memungkinkan untuk mengatasi bias anti-Semit awal yang menjadi ciri gerakan politik ini.

Salah satu tokoh sayap kanan yang kebenciannya terhadap Yahudi menjadi buku teks adalah komposer Jerman dan ideolog nasionalisme romantis Richard Wagner. Dalam artikelnya “Jewishness in Music,” yang diterbitkan pada tahun 1850 dan diterbitkan ulang pada tahun 1869, ia menulis:

“...seluruh peradaban Eropa dan seninya tetap asing bagi orang-orang Yahudi: mereka tidak mengambil bagian apa pun dalam pendidikan dan pengembangan mereka, tetapi kehilangan tanah air mereka, mereka hanya memandangnya dari jauh. Dalam bahasa kita dan seni kita, seorang Yahudi hanya bisa mengulang, meniru, tapi dia tidak mampu menciptakan karya yang anggun, mencipta.

Betapa asingnya orang Yahudi bagi kita dapat dilihat dari fakta bahwa bahasa orang Yahudi sangat menjijikkan bagi kita. Kekhasan pidato Semit, sifatnya yang keras kepala, tidak terhapuskan bahkan di bawah pengaruh komunikasi budaya antara orang-orang Yahudi dan Eropa selama dua ribu tahun.

Ekspresi suara, yang asing bagi kita, sangat mencolok di telinga kita; Konstruksi frasa yang asing juga berdampak tidak menyenangkan bagi kita, sehingga ucapan Yahudi menjadi obrolan yang sangat membingungkan...<…>

Jangan ragu, kami akan memberitahu orang-orang Yahudi, untuk mengambil jalan yang benar, karena penghancuran diri akan menyelamatkan Anda!

Maka kita akan setuju dan, dalam arti tertentu, tidak bisa dibedakan! Tapi ingatlah bahwa hanya ini saja yang bisa menjadi keselamatanmu dari kutukan yang menimpamu, karena keselamatan Agasfer ada dalam kehancurannya.”

Orang Yahudi Wagner yang picik dan gelisah adalah kebalikan dari pahlawan epik Jerman. Dia adalah perwakilan dari peradaban perkotaan kosmopolitan yang “merosot”, di mana semangat bangsa, yang diwujudkan oleh penulis “The Ring of the Nibelung” dalam gambaran romantis Abad Pertengahan, sedang terhapus. Dia menyebut penyair Heinrich Heine dan komposer Felix Mendelssohn Bartholdy sebagai “lawan Yahudi yang biasa-biasa saja.”

Anti-Semit terbesar dalam sastra klasik Rusia, Fyodor Dostoevsky, juga menulis pada waktu yang sama dengan Wagner.

Sebagian besar pendahulunya menganggap tema Yahudi sebagai tema marginal, namun “Taras Bulba” karya Gogol mencerminkan realitas sejarah permusuhan antaragama dalam masyarakat Ukraina pada abad ke-17.

Dostoevsky menjadikan anti-Semitisme sebagai salah satu elemen terpenting dari ideologi agama-konservatifnya. Ia berpendapat bahwa diskriminasi terhadap “Yahudi” hanyalah cara untuk melindungi petani Rusia dari “dominasi orang Yahudi.” Dostoevsky menggambarkan partisipasi mereka dalam gerakan revolusioner sebagai berikut:

Satu setengah dekade kemudian, pada tahun 1894, kalangan intelektual Perancis dihebohkan dengan “kasus Dreyfus” - seorang perwira Yahudi yang dituduh melakukan pengkhianatan tingkat tinggi dan dijatuhi hukuman kerja paksa seumur hidup berdasarkan dokumen palsu.

Hingga rehabilitasi lengkap Alfred Dreyfus dan kembalinya dia ke dinas militer pada tahun 1906, elemen terpenting dari kehidupan publik Prancis adalah konfrontasi antara intelektual dan tokoh masyarakat yang pro dan anti-Dreyfus - Dreyfussard dan anti-Dreyfussard. Yang terakhir ini sering mengaitkan dugaan “pengkhianatan” terhadap terpidana dengan asal Yahudi dan menggunakan situasi ini untuk propaganda massal anti-Semitisme.


Dreyfussards adalah Emile Zola, Anatole France, Marcel Proust, Claude Monet. Di kubu lawan mereka adalah Jules Verne, Edgar Degas, Paul Cezanne...

Di Rusia, yang diguncang oleh pogrom Yahudi sepanjang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Anton Chekhov adalah seorang Dreyfussard yang penuh semangat.

Leo Tolstoy, sebaliknya, menganggap masalah ini tidak terlalu penting dan, pertama-tama, mengkritik Yudaisme karena karakter nasionalisnya, dan kedua, ia mengutuk kekerasan yang dilakukan para pogrom.

Intelektual anti-Semit yang “ikonik” pada pertengahan abad ke-20 adalah filsuf Martin Heidegger, penulis Louis-Ferdinand Celine, dan penyair Ezra Pound, yang berkolaborasi erat atau tidak terlalu erat dengan Nazi Jerman dan fasis Italia.

Salah satu pemikir paling berpengaruh pada abad terakhir, Martin Heidegger, menganggap “Yahudi dunia” sebagai kekuatan yang tidak manusiawi dan mengasingkan manusia dari kehidupan alami demi peradaban teknologi. Untuk periode singkat pada tahun 1933–1934, ia menjadi rektor Universitas Freiburg, “mulai berkuasa” setelah kebijakan Nazi di negara tersebut. Dia juga mengaku sebagai "filsuf partai", namun karena terlalu mendalam dan abstrak sebagai seorang intelektual, dia kalah dalam pertarungan dengan ahli teori rasial Alfred Rosenberg. Kemungkinan besar, hal ini menyebabkan pengunduran dirinya dari jabatan rektor.

Selama dekade berikutnya, Heidegger menghindari dukungan langsung atau kritik terhadap rezim dalam penampilan publiknya dan tetap menjadi anggota NSDAP hingga tahun 1945. Setelah hidup hingga tahun 1976, sang filsuf tidak pernah membahas atau mengutuk Nazisme atau Holocaust, hanya sekali menyatakan bahwa keputusan untuk mengambil jabatan rektor adalah kebodohan terbesar dalam hidupnya.

Perdebatan tentang sikap Heidegger terhadap orang Yahudi berlanjut selama beberapa dekade: beberapa intelektual membenarkan pemikir tersebut, yang lain menganggap anti-Semitisme dan hubungannya dengan Nazisme sebagai konsekuensi alami dari filosofinya.

Hal ini terjadi pada tahun 2014 - kemudian Black Notebooks diterbitkan - buku harian yang disimpan Heidegger pada tahun 1930-an dan 1940-an. Ternyata sentimen anti-Semit merasukinya sepanjang tahun 1930-an (seperti sebelumnya, ketika dia mengeluh dalam korespondensi pribadi tentang “dominasi Yahudi”). Selain itu, mereka mengajukan tesis bahwa Holocaust yang dilakukan oleh Nazi adalah tindakan penghancuran diri orang Yahudi: teknologi yang, menurut sang filsuf, dipersonifikasikan, menghancurkan mereka.

Penulis Prancis Louis-Ferdinand Celine, yang buku-bukunya yang sangat anti-Semit pada tahun 1930-an masih belum dapat diterbitkan di Prancis (tetapi baru-baru ini diterbitkan di Rusia - diterbitkan oleh proyek Devastator), adalah salah satu tokoh kunci dalam sejarah dunia avant-garde: karya-karyanya mempengaruhi Samuel Beckett, Allen Ginsberg, William Burroughs, Jean Genet...

Masih belum jelas apa yang menjadi alasan anti-Semitisme Selina. Ada banyak hipotesis mengenai hal ini, termasuk hipotesis yang sangat berlebihan: mungkin itu adalah lelucon “proto-punk”, sebuah cara untuk menentang liberalisme; menurut versi lain, alasannya adalah keinginan untuk menghindari perang dunia baru; Ada juga yang berpendapat bahwa penulis memimpikan penyatuan Eropa di bawah kekuasaan Jerman dan pemulihan Kekaisaran Romawi Suci Charlemagne.

Gaya bicara khas Celine mungkin paling baik digambarkan dengan lelucon yang dibuatnya pada bulan Februari 1944 di sebuah resepsi di kedutaan Jerman di Paris.

Kekalahan Jerman dalam Perang Dunia II nampaknya tidak dapat dihindari, sehingga penulis berpendapat bahwa Hitler telah digantikan oleh boneka Yahudi, memimpin secara sadar ras Arya menuju kehancuran.

Penyair besar modernis Amerika Ezra Pound, yang tinggal di Italia, tidak pernah bosan menyalahkan semangat riba Yahudi baik dalam siaran radio pro-fasis selama Perang Dunia II maupun di halaman karya utamanya - puisi berskala besar Cantos, yang meliput banyak era, ruang, waktu dan berisi sisipan dalam berbagai bahasa di dunia - dari Latin hingga Cina.


Setelah kekalahan Italia dalam Perang Dunia II, Pound dituduh melakukan pengkhianatan, namun ia dinyatakan gila dan menghabiskan bertahun-tahun di rumah sakit jiwa (tempat ia menulis sebagian besar puisinya). Baru pada tahun 1958 dia bisa kembali ke Apennines. Gerakan pertamanya di tanah Italia adalah tangannya terangkat sebagai “penghormatan Romawi”.

Setelah Holocaust dan kekalahan Nazisme dalam Perang Dunia II di Eropa Barat dan Amerika Serikat, anti-Semitisme menjadi salah satu simbol kejahatan yang tak terbantahkan, sebuah fenomena yang “dikutuk secara sosial” tanpa syarat.

Situasi di Uni Soviet ternyata berbeda: pemusnahan penulis Yahudi dan pelarangan budaya nasional pada tahun 1948–1949, kampanye anti-Semit seputar “Plot Dokter” pada tahun 1953, dan kebijakan radikal anti-Israel. pemerintah Soviet setelah tahun 1967 menjadikan anti-Semitisme, jika tidak legal, maka sah - baik di lingkungan pembangkang maupun di lingkungan (semi) resmi.

Para intelektual yang terkait dengan Ortodoksi dan pochvenisme, mulai dari penulis novel sejarah kekaisaran Valentin Pikul hingga filsuf A.F. Losev dan penulis pembangkang Alexander Solzhenitsyn, secara kritis menilai peran “Yahudi” yang mereka generalisasikan dalam sejarah Rusia dan tidak ragu untuk mengungkapkan pendapat mereka secara terbuka. sikap terhadap mereka.

Buku terlaris dua jilid Solzhenitsyn, diterbitkan pada awal tahun 2000-an » dikhususkan terutama untuk membuktikan kesalahan historis orang Yahudi di hadapan rakyat Rusia.

Terlepas dari perbedaan formal dalam gagasan xenofobia, yang ternyata tidak ada seorang pun yang bebas, termasuk para intelektual paling mendalam, semuanya memiliki ciri-ciri yang sama pada intinya.

Sehubungan dengan anti-Semitisme, pekerjaan ini dilakukan oleh filsuf Jerman Theodor Adorno dan mengidentifikasi dalam Dialectic of Enlightenment-nya "tujuh karakteristik utamanya (diuraikan di sini dalam interpretasi Christian Fuchs).

  1. Yahudi dianggap sebagai sebuah ras.
  2. Orang Yahudi ditampilkan sebagai orang serakah yang tujuan utamanya adalah kekuasaan dan uang; mereka ternyata adalah perwakilan modal finansial.
  3. Orang-orang Yahudi disalahkan secara fetisistik atas semua masalah umum kapitalisme.
  4. Kebencian terhadap Yudaisme terwujud.
  5. Ciri-ciri alam yang dikaitkan dengan orang Yahudi ditiru, yang secara psikologis mengekspresikan dominasi manusia atas alam atau peniruan sihir.
  6. Karakteristik pribadi seperti "kekuasaan atas masyarakat" dikaitkan dengan orang Yahudi sebagai suatu ras. Dengan demikian, mereka “diberkahi” dengan kekuatan khusus.
  7. Anti-Semitisme didasarkan pada stereotip yang tidak rasional, generalisasi dan penilaian yang tidak berarti. Ia menegaskan bahwa individu, sebagai anggota kelompok tertentu, harus menghilang, dan didasari oleh kebencian terhadap Yang Lain.

Mungkin daftar singkat ini akan membantu pembaca mengidentifikasi gagasan anti-Semit, salah satu dari banyak bentuk distorsi kognitif yang disebabkan oleh permusuhan emosional terhadap orang lain.

Mungkin, tidak ada istilah lain yang memiliki begitu banyak konotasi berbeda (tergantung pada keadaan penerapannya) dan diselimuti “aura” negatif seperti “anti-Semitisme”. Terlebih lagi, “sehingga tidak ada seorangpun yang mengetahui penjelasan pasti mengenai istilah ini”.

Sepintas, pernyataan seperti itu terkesan paradoks, karena tampaknya ada penafsiran yang jelas terhadap kata ini. Misalnya, Wikipedia mengatakan:

“Anti-Semitisme adalah bentuk intoleransi nasional, yang diekspresikan dalam bentuk permusuhan terhadap orang Yahudi sebagai kelompok etnis atau agama, yang seringkali didasarkan pada prasangka. Anti-Semitisme adalah sejenis xenofobia.”

Dan inilah yang ditulis oleh seorang spesialis dari Departemen Kehakiman tentang masalah yang sama:

“Anti-Semitisme adalah ideologi permusuhan terhadap orang Yahudi sebagai kelompok etnis atau agama, yang diwujudkan dalam penganiayaan, penghinaan, penghinaan, kekerasan, hasutan permusuhan dan permusuhan, diskriminasi dan kerusakan pada individu, kelompok sosial atau bagian dari populasi. , atas dasar milik orang Yahudi, atau karena asal etnis Yahudi, atau afiliasi agama dengan Yudaisme."

Namun penafsiran atas kata-kata yang awalnya salah ini, yang sering digunakan sebagai label, atau bahkan “tanda hitam” bagi lawan politik dan orang-orang lain yang tidak diinginkan, adalah dangkal, ditujukan untuk telinga orang awam dan tidak tahan terhadap kritik serius.

Masih belum ada kesepakatan di antara para peneliti “pertanyaan Yahudi”, di kedua sisi, mengenai arti permanen dari kata ini. Dilihat dari “Sejarah Anti-Semitisme” oleh L. Polyakov, anti-Semit secara harfiah adalah setiap orang yang mengatakan sesuatu tentang Yahudi.

“Baru-baru ini, dalam bukunya “Jews, Dissidents, Eurocommunists,” Sergei Kara-Murza dengan tepat menyatakan: “Jika mereka menyembunyikan dari kami apa itu anti-Semitisme, setidaknya beri tahu kami apa yang tidak dianggap anti-Semitisme.”

Dan tokoh “anti-Semitisme” sendiri, akademisi Igor Shafarevich, dalam salah satu wawancaranya baru-baru ini mengatakan: “Saya membahas pertanyaan apakah posisi seperti itu anti-Semitisme atau tidak. Dan dia mengungkapkan pandangan bahwa saya sama sekali tidak mengerti apa itu "anti-Semitisme": apakah itu ketidaksukaan terhadap ciri-ciri nasional tertentu dari karakter, atau penampilan Yahudi, atau keinginan untuk membatasi peluang hidup orang Yahudi? Atau, seperti Hitler, keinginan, atau setidaknya ekspresi keinginan, untuk menghancurkan mereka secara fisik? Lagi pula, apa itu? Saya tekankan bahwa kapan istilah ini digunakan, tidak pernah dijelaskan. Dan ini adalah cara untuk mempengaruhi kesadaran massa. Istilah amorf tercipta, yang berada di luar lingkup penalaran logis, karena sifatnya yang amorf. Secara logis hal ini tidak dibahas, oleh karena itu tidak mungkin untuk menolaknya. Itu hanya menciptakan suasana sesuatu yang mengerikan.” (Sergei Balandin “Apa itu anti-Semitisme ilmiah?”)

Jadi, “istilah yang tidak berbentuk” ini digunakan untuk memanipulasi kesadaran massa, sebagai tipuan untuk menghindari penyelesaian isu-isu tertentu yang kontroversial dan saling bertentangan; sebagai “argumen tandingan” terakhir. Selain itu, ia digunakan sebagai semacam “cap” yang menjadikan pemiliknya “tidak bersenjata”, “marginal”, dan bahkan musuh dari semua “kemanusiaan progresif”. Setiap nasionalis secara otomatis diklasifikasikan sebagai “anti-Semit”, hal ini terutama berlaku bagi orang Rusia.

Ngomong-ngomong, pada tanggal 27 Juli 1918 (9 hari setelah eksekusi Keluarga Kerajaan), sebuah dekrit mengerikan tentang perang melawan anti-Semitisme, yang ditulis oleh tangan Yakov Sverdlov dan ditandatangani oleh Lenin, diterbitkan.

Dipercaya bahwa anti-Semitisme adalah pendamping Semisme yang tidak berubah-ubah, pertama-tama bermanfaat bagi gerakan ini, dan didorong olehnya. Mari kita sajikan beberapa penafsiran yang tidak sepele terhadap istilah yang sedang dibahas, yang tidak hanya orisinal, namun juga membawa kita lebih dekat pada pemahaman esensi kata ini, yang diciptakan oleh seorang sosialis-anarkis, diambil oleh kaum konservatif nasional Jerman, dan kemudian oleh kaum konservatif internasional. Yahudi dan Nazi.

August Bebel dari Partai Sosial Demokrat Jerman percaya bahwa “Anti-Semitisme adalah sosialisme orang bodoh.” V.I.Lenin suka mengutip ungkapan dari Babel ini.

Ulrike Meinhof berpendapat bahwa "Anti-Semitisme adalah kebencian terhadap kapitalisme."

Kepercayaan terhadap teori “konspirasi jahat” disebut juga anti-Semitisme.

Dalam “kamus istilahnya” Sergei Balandin mendefinisikannya sebagai berikut:

“Anti-Semitisme adalah sikap terhadap Yahudi sebagai organisasi kriminal, atau sebagai ideologi kriminal…”

Istilah "anti-Semitisme" sengaja dibuat ambigu. Situs web “Providence” dengan jelas menjelaskan arti penggunaannya: “Anti-Semitisme” adalah istilah yang digunakan untuk meneror umat manusia. Ini murni manuver ideologis, di baliknya terdapat keinginan untuk menegakkan cita-cita kerajaan duniawi bagi orang-orang pilihan di bumi.”

Kata “anti-Semitisme” (seperti halnya kata “anti-Semit”) tidak berhak ada dan digunakan, bukan karena tidak benar, tetapi karena tidak ada artinya, dan hal ini ditunjukkan dengan analisis semantik sederhana. .

Konsep “Semitisme” dalam semua kamus hanya diartikan sebagai berikut: “Semitisme, Semitisme, banyak. tidak, suami (ling.). Sebuah kiasan, ekspresi dalam beberapa bahasa. Dimodelkan setelah beberapa bahasa Semit atau dipinjam darinya.”

Arti yang paling umum digunakan dari partikel “anti” adalah melawan. Ternyata: Anti-Semitisme bertentangan dengan ungkapan-ungkapan dari bahasa Semit, pinjaman. Artinya, dalam konteks yang sedang dipertimbangkan - omong kosong belaka. Oleh karena itu, para penyusun Wikipedia terpaksa melakukan apa pun untuk memberikan interpretasi “anti-Semitisme” yang berkualitas ilmiah:

“Istilah ini menunjukkan permusuhan terhadap orang-orang Yahudi atau Yahudi, dan bukan terhadap semua kelompok bahasa Semit. Kata “anti-Semitisme” pertama kali digunakan oleh humas Jerman Wilhelm Marr pada abad ke-19. dalam pamfletnya “Kemenangan Jermanisme atas Yahudi.” Istilah ini dijelaskan oleh gagasan rasis tentang ketidakcocokan biologis orang Eropa, yang muncul di antara ideolog rasial anti-Semitisme pertama sebagai ras “Jerman” atau “Arya”, dan Yahudi sebagai perwakilan dari “ras Semit”. Sejak itu, kata ini secara khusus menunjukkan permusuhan terhadap orang-orang Yahudi, meskipun ada upaya, berdasarkan etimologi, untuk memperluas istilah tersebut ke orang-orang Arab, karena fakta bahwa mereka juga berbicara dalam bahasa kelompok Semit. (Edward Said dan lainnya)."

Semua trik retoris ini dipecah dengan luar biasa di forum anti-Semitisme:

Orang-orang Yahudi dengan sengaja memutarbalikkan arti istilah “Semit” dan “anti-Semitisme”. Istilah “anti-Semit” dalam arti yang digunakan oleh orang Yahudi (sikap bermusuhan secara khusus dan hanya terhadap orang Yahudi) adalah omong kosong belaka. Anda tidak bisa menjadi “anti” terhadap sesuatu yang tidak ada. Dalam pemahaman ilmiah, hanya ada bahasa Semit, tetapi tidak ada suku atau suku Semit. Anda tentu saja bisa menjadi seorang “anti-Semit”, tetapi untuk melakukan hal ini Anda harus sangat tidak menyukai seluruh kelompok bahasa Semit.”

Penggunaan modern dari konsep "Semit" diciptakan oleh sejarawan August Ludwig Schlözer (1735 - 1809). Schlözer memasukkan makna alkitabiah dan mistis ke dalam konsep ini.

Selain itu, omong-omong, sejumlah kecil orang Yahudi, Semit disebut Semit, perwakilan dari banyak bangsa lainnya - ini adalah: Akkadu, Amori, Kanaan, Fenisia, Aram, Kasdim, Mainian, Adramaut, Sabaean, Kataban, Lihyanites, Thamud, Arab, Malta, Mahri, Shahri, Socotra, Amhara, Tigre, Israel, New Syria, Ethiopia, bahasa penutur yang termasuk dalam rumpun bahasa Semit.

Setelah meninjau penelitian ini, setiap orang waras tentu akan bertanya: “Apakah pada prinsipnya anti-Semitisme mungkin ada?”

Dan sekarang tentang sejarah munculnya istilah ini: “Pada akhir tahun tujuh puluhan abad kesembilan belas, Marr menetap di Berlin. Dan di sini dia diberi penghargaan atas semua kegagalan aktivitas jurnalistik dan publisitasnya selama beberapa tahun terakhir. Pada tahun 1879, brosur Marr yang sekarang terkenal, “Kemenangan Yahudi atas Jerman” diterbitkan. Dari sudut pandang non-denominasi." Keberhasilan buku ini tidak diragukan lagi: pada tahun yang sama, dua belas cetakan ulang diterbitkan. Dalam karya inilah muncul kata “anti-Semitisme”, yang menjadi begitu terkenal.

Penting bagi Marr untuk menemukan padanan baru untuk ungkapan “kebencian terhadap Yahudi” (“Judenhass”), ketika ia berusaha untuk menekankan isi baru dari konsep ini: ketidakcocokan ras akan menggantikan agama tradisional yang anti-Yahudi.

Penulis tidak menemukan pengganti yang lebih baik untuk kata “Yahudi”, “Yudaisme” selain “Semitisme”. Marr kemungkinan besar tahu bahwa orang Arab, yang tidak menentangnya, juga orang Semit. Namun satu-satunya “orang Semit Eropa” adalah orang Yahudi. Kata “Yahudi” sendiri di sebagian besar bahasa di dunia hampir tidak bisa dibedakan dengan kata “Yahudi”. Untuk menekankan arti khusus “rasial” dari kata ini, alih-alih menggunakan kombinasi “ras Yahudi”, ia menggunakan konsep “Semit (Eropa)”. Tidak ada asimilasi dan baptisan sebanyak apa pun yang dapat mengubah seorang “Semit” menjadi orang Eropa pada umumnya.

Selain itu, istilah “anti-Semitisme” menciptakan ilusi “keilmuan” dan menempatkan Yudeofobia, yang tidak terlalu dihormati di kalangan pencerahan, setara dengan konsep-konsep terhormat seperti “liberalisme”, “kapitalisme”, “komunisme”.

Dimulai dengan buku kecil kurang dari lima puluh halaman ini, sebuah bentuk prasangka baru, setua dunia, memulai sejarahnya - “anti-Semitisme politik” lahir. Ia ada dalam bentuk embrio sepanjang “abad emansipasi”, tetapi ia mengambil bentuk akhir, memperoleh ciri-ciri gerakan politik dan menjadi program partai politik hanya setelah tahun 1879” (Berkovich).

Mengganti kata “Yahudi”, belum lagi “Yudaisme”, dengan “Semitisme” yang dibuat-buat tidak sepenuhnya berhasil dan merupakan upaya yang pada awalnya salah. Bukan hanya karena keduanya Bangsa Yahudi, apalagi rasnya, pada dasarnya tidak ada, tetapi juga karena mayoritas “Yahudi” di Eropa adalah “Ashkenazim”, yaitu campuran orang Turki, Slavia, dan bangsa lain (dengan sedikit campuran Semit) yang pernah berpindah agama ke Yudaisme dan berbicara bahasa Yiddish. Dengan demikian, sebagian besar dari mereka tidak ada hubungannya dengan orang Semit baik secara bahasa maupun darah.

Setelah mereduksi konflik antara “Yahudi” dan Jerman menjadi konflik rasial, yang penyelesaiannya hanya dapat dicapai dengan menghancurkan “ras inferior”, Wilhelm Marr menjadi pencipta kebohongan yang besar dan ulet, dan pendahulunya. dari Hitler.

Jika Marr menulis karyanya dua puluh tahun kemudian, ia tidak perlu “menciptakan” istilah tersebut, karena “Zionisme”, yang muncul pada tahun 1897, sangat cocok untuk ini. Bukan tanpa alasan bahwa anti-Semitisme sering diidentikkan dengan anti-Zionisme (pada saat yang sama, Zionisme tidak boleh dianggap “politis” - menurut Herzl, tetapi “budaya” - menurut Ahad Ham).

“Pertanyaan Yahudi” memainkan peran penting dalam naik turunnya komunisme Rusia. Banyak penulis berpendapat demikian. Dalam bukunya The Kabbalah of Power, Israel Shamir menulis hal berikut mengenai hal ini: “Kaum kiri Barat memiliki ikatan Yahudi yang sangat kuat. Beberapa dari kaum kiri ini terinfeksi oleh nasionalisme Yahudi. Mereka mengarahkan pena dan upaya mereka melawan komunisme ketika mereka menyadari bahwa komunisme Rusia, pada akhirnya, telah menjadi mayoritas di Rusia. Untuk membenarkan pengkhianatan mereka, mereka mulai menyebarkan kebohongan hitam tentang “anti-Semitisme Rusia.”

Profesor Universitas Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia Vasily Drozhzhin dalam buku teksnya tentang sejarah negara dan hukum Rusia dengan tepat mencatat: “I. V. Stalin, tidak seperti orang lain, memahami bahwa Trotskisme hanyalah sebagian dari gunung es, yang bernama Zionisme, dan mengetahui tujuan akhir dari Zionisme, ancaman apa yang ditimbulkannya terhadap Uni Soviet, sehingga memberi nama umum bagi para penganutnya “ “ musuh rakyat.” “Kekalahan fasisme Jerman tidak berarti Uni Soviet tidak mempunyai musuh. Kakak fasisme, Zionisme, tetap bertahan dan mulai memperoleh kekuatan. Bagi Zionis, orang Yahudi biasa hanyalah alat untuk mencapai tujuan, umpan meriam. Sesaat sebelum kematiannya, Stalin memerintahkan penerbitan pernyataan di surat kabar Krasnaya Zvezda “... bahwa perjuangan melawan Zionisme tidak ada hubungannya dengan anti-Semitisme. Zionisme adalah musuh para pekerja di seluruh dunia, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi.”

Alexander Ogorodnikov

Permusuhan terhadap orang Yahudi (anti-Semitisme) mempunyai akar yang dalam dan kuno. Kebencian terhadap orang-orang Yahudi ada di berbagai masyarakat: pagan, Kristen, Eropa yang tercerahkan, dll. Hal ini disebabkan oleh dua alasan utama: nasional dan agama. Perbedaan kebangsaan dan agama membuat orang-orang Yahudi dikucilkan di banyak negara dan selama berabad-abad. Anti-Semitisme menjadi salah satu kekuatan pendorong di balik tragedi terburuk dalam sejarah umat manusia – Perang Dunia II.

Munculnya

Fenomena anti-Semitisme muncul di era Purbakala di kalangan penyembah berhala di Timur Tengah. Orang Yahudi sangat tidak disukai di Mesir. Para penguasa pemikiran negeri ini (orang bijak, penguasa, pendeta) menuduh tetangganya melakukan berbagai intrik. Asal muasal anti-Semitisme harus dicari karena alasan agama, politik dan ekonomi.

Salah satu ideolog anti-Semitisme pertama, yang namanya dilestarikan dalam sejarah, adalah pendeta Mesir, Manetho. Dia hidup pada abad ke-3 SM. e., di bawah Raja Ptolemeus II. Manetho, yang populer di kalangan masyarakat, menyebut orang Yahudi najis dan menuduh mereka menjarah kuil. Para pengikutnya menyebarkan legenda bahwa masyarakat Palestina memuja kepala keledai yang terbuat dari emas.

Saat itulah, di zaman kuno, prasangka pertama terhadap orang Yahudi muncul. Orang-orang membutuhkan musuh yang dapat mereka salahkan atas semua masalah mereka. Ternyata lebih mudah lagi menghujat seluruh bangsa. Karena tidak mungkin menyingkirkan seluruh bangsa, maka citra musuh yang tak kasat mata tidak akan hilang. Pada tahap awal, sejarah anti-Semitisme telah menyaksikan pogrom pertama terhadap orang Yahudi. Itu terjadi di kota-kota besar Mesir (misalnya, Alexandria).

Jaman dahulu

Ketika Palestina dianeksasi oleh Kekaisaran Romawi, orang-orang Yahudi harus terbiasa dengan kondisi kehidupan yang baru. Peristiwa penting bagi evolusi anti-Semitisme adalah munculnya agama Kristen. Pada abad-abad pertama zaman kita, orang-orang Romawi pada umumnya kesulitan membedakan orang-orang Yahudi dengan para pengikut Yesus dari Nazaret. Bagi pihak kekaisaran, pandangan agama kedua kelompok ini dianggap sama-sama sesat.

Lambat laun, agama Kristen semakin populer, dan pengikut ajaran ini bermunculan di semua provinsi di negara Romawi. Dengan latar belakang ini, kebijakan anti-Semitisme kekaisaran mulai melemah. Ancaman utama terhadap tatanan Romawi kuno adalah transformasi agama Kristen. Orang-orang Yahudi ditinggalkan sendirian.

Sedangkan bagi umat Kristen mula-mula sendiri, hubungan mereka dengan Yahudi juga menjadi bermusuhan. Para pengikut agama baru tersebut menganggap orang-orang Yahudi bersalah atas eksekusi beberapa martir pertama, pemenjaraan rasul Yohanes dan Petrus, dll. Kedua kelompok tersebut tak segan-segan saling mencela satu sama lain kepada pihak Romawi. Pada saat yang sama, umat Kristiani selalu menganggap Perjanjian Lama Yahudi sebagai kitab suci bagi diri mereka sendiri dan memasukkannya ke dalam Alkitab mereka sendiri. Beberapa murid Yesus percaya bahwa orang-orang Yahudi harus disalahkan atas eksekusi tokoh sentral agama mereka.

Kesenjangan antara kedua agama ini menjadi semakin lebar setelah Perang Yahudi pada tahun 66-70, ketika Romawi menghancurkan Yerusalem. Menjelang pengepungan, umat Kristiani meninggalkan kota suci. Orang-orang Yahudi menganggap demarke ini sebagai pengkhianatan. Di dunia kuno, penyebab anti-Semitisme adalah prasangka agama. Misalnya, orang-orang Kristen percaya bahwa penjarahan Yerusalem oleh Romawi adalah simbol dari fakta bahwa ajaran mereka benar, sementara orang-orang Yahudi membawa kota suci itu ke kehancuran langsung. Agenda anti-Semit juga didukung oleh para pemimpin gereja saat itu. Kritik terhadap orang Yahudi terdapat di hampir semua karya teologis awal (Surat Barnabas, Lay on Easter, karya Ambrose dari Milan dan John Chrysostom).

Yahudi dan Kristen

Pada abad ke-4, di bawah Kaisar Konstantinus Agung, Kekaisaran Romawi secara resmi mengakui agama Kristen sebagai agama resminya. Di negara bagian yang sepenuhnya mengelilingi Laut Mediterania dengan harta bendanya, penghancuran berhala dan kuil pagan dimulai. Agama monoteistik lainnya, termasuk Yudaisme, juga menderita. Anti-Semitisme Yahudi ditekankan oleh Konstantinus sendiri. Pada tahun 325, selama Konsili Nicea Pertama, yang merupakan peristiwa terpenting bagi orang-orang sezamannya, kaisar secara langsung menyebut orang-orang Yahudi sebagai orang yang “penuh kebencian”. Dalam pidatonya, Konstantinus merumuskan prinsip yang kemudian digunakan umat Kristiani selama berabad-abad. Ini terdiri dari kenyataan bahwa umat beriman menerima jalan yang benar dari Kristus, sedangkan orang-orang Yahudi setia pada tradisi yang salah dan salah.

Inilah bagaimana anti-Semitisme berkembang. Apa itu agama bagi seseorang di Zaman Kuno dan Abad Pertengahan: itu adalah bagian terpenting dalam kehidupan, dan perselisihan apa pun mengenai topik sensitif ini dapat dengan mudah berubah menjadi permusuhan selama berabad-abad. Orang-orang Yahudi dituduh menolak Kristus sebagai guru. Setelah itu, muncul klaim-klaim yang lebih bersifat duniawi. Orang-orang Yahudi mulai dianggap sebagai peracun sumur, pembunuh ritual anak-anak, dll.

Umat ​​​​Kristen memiliki sikap buruk terhadap agama lain, terutama jika agama itu kafir. Namun, Yudaismelah yang bertahan dalam ujian waktu dan tetap tidak berubah dari zaman kuno hingga saat ini. Selama ini pengunjung sinagoga hidup berdampingan dengan umat gereja. Setiap konflik di antara mereka tumpang tindih dengan klaim sebelumnya. Segumpal kebencian tumbuh, yang pada setiap generasi dianggap sebagai hal yang semakin normal.

Abad Pertengahan

Sejak abad ke-4, anti-Semitisme sudah menjadi hal yang lumrah di dunia Kristen. Gereja sendiri berkontribusi dalam hal ini. Para pemimpin agama mendiskriminasi orang Yahudi dan bahkan terkadang memberkati pogrom yang mereka lakukan. Misalnya, John Chrysostom bahkan menulis khotbah khusus melawan orang Yahudi, di mana dia mencambuk mereka karena kekejaman dan haus darah serta membandingkan mereka dengan hewan pemangsa.

Pada Abad Pertengahan, kota suci umat Kristen dan Yahudi, Yerusalem, direbut oleh penganut agama baru - Islam. Pada tahun 1096, Paus mengorganisir Perang Salib Pertama, yang tujuannya adalah untuk membebaskan Palestina dari orang-orang kafir. Secara tradisional diyakini bahwa bagi para ksatria Eropa, perang dimulai di Timur Tengah. Namun, kenyataannya, tentara salib telah menghunus pedang mereka bahkan sebelum itu. Selama di Eropa, mereka mengorganisir beberapa pogrom besar-besaran Yahudi, yang penyebabnya adalah anti-Semitisme lama yang sama. Apa yang dimaksud dengan “kafir” bagi penduduk abad pertengahan di Perancis atau Jerman? Ini bukan hanya Muslim atau penyembah berhala, tetapi juga orang Yahudi.

Pada abad ke-13, berdasarkan keputusan Konsili Lateran IV, Gereja Katolik mewajibkan orang Yahudi mengenakan pakaian dengan tanda pengenal khusus agar semua orang di sekitar mereka mengetahui bahwa ada orang Yahudi di sebelah mereka. Praktik serupa kemudian terjadi di dunia Islam. Pada Abad Pertengahan, beberapa negara melakukan pengusiran total terhadap semua orang Yahudi. Aksi serupa terjadi di Inggris, Prancis, dan Spanyol.

Orang buangan

Pada abad ke-16, ghetto muncul di banyak negara Eropa - wilayah di mana orang Yahudi dipaksa untuk menetap. Blok-blok kota tersebut terisolasi dari yang lain dan menjadi zona eksklusi. Abad Pertengahan Tinggi adalah periode ketika anti-Semitisme di Eropa mencapai puncaknya. Hal ini terutama bersifat keagamaan. Para pendeta Katolik mempromosikan kebencian yang tulus terhadap orang Yahudi. Anggota ordo monastik (Fransiskan, Dominikan, dll.) sangat aktif dalam seruan ini.

Pada saat yang sama, muncul lapisan orang Yahudi (Marranos) yang dipaksa masuk Kristen. Tentu saja, di antara jemaat gereja ada orang-orang yang memahami betapa kejamnya anti-Semitisme. Apa yang mendorong jiwa-jiwa pemberani ini untuk menentang kebencian terhadap orang Yahudi? Kritik terhadap anti-Semitisme di gereja mengacu pada Alkitab dan perintah-perintah Kristus. Misalnya, pendiri ordo Jesuit, Ignatius dari Loyola. Namun, perlindungan terhadap orang Yahudi terlalu lemah. Dia tidak dapat menolak aliansi yang dibentuk oleh otoritas sekuler dan agama dalam politik anti-Semit. Oleh karena itu, orang Yahudi dirugikan tidak hanya dari sudut pandang agama, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Mereka dilarang bergabung dengan serikat dagang. Orang-orang Yahudi dikenakan biaya dan pajak yang tinggi.

Anti-Semitisme abad pertengahan ada di Rusia sama seperti di negara-negara Eropa lainnya. Pogrom yang sering terjadi terhadap orang Yahudi terjadi pada abad ke-12. Untuk menekan salah satu dari mereka, Vladimir Monomakh yang terkenal berkuasa. Dan keturunan jauhnya Ivan the Terrible, sebaliknya, mengusir orang-orang Yahudi dari harta miliknya dan dalam korespondensi menyebut mereka Yahudi.

Waktu baru

Bahkan ketika agama tidak lagi memainkan peran penting dalam masyarakat seperti pada Abad Pertengahan, umat Kristen tidak menghilangkan stereotip anti-Semit. Hal yang sama juga terjadi di negara-negara Muslim. Bahkan pemikir progresif Pencerahan, seperti Voltaire atau Diderot, tidak menyukai orang Yahudi.

Pada abad ke-19, gerakan nasionalis menjadi sangat populer di Eropa. Perubahan ini terkait dengan pembangunan negara baru, misalnya Jerman dan Italia yang integral. Nasionalisme, seperti halnya agama sebelumnya, telah mengadopsi anti-Semitisme. Orang-orang Yahudi pada saat itu dibenci karena mereka adalah bagian dari bangsa Yahudi, dan bukan karena iman mereka.

Saat itulah tunas pertama rasisme muncul di Dunia Lama. Teori-teori nasionalis mulai dijelaskan bahkan melalui hipotesis ilmiah. Cikal bakal fenomena ini adalah Darwinisme sosial. Meskipun di sebagian besar negara maju tidak ada undang-undang anti-Semit, pada tingkat yang tidak terucapkan, diskriminasi terhadap orang Yahudi terus terjadi. Sangat sulit untuk mengatasi sifat buruk ini, karena sudah memiliki akar sejarah yang dalam. Akibatnya, pada tahun 1870-an. Partai-partai anti-Semit Eropa pertama muncul, yang berupaya merugikan orang-orang Yahudi di tingkat legislatif dan negara bagian. Mereka menggunakan teknik populis dan propaganda.

Ngomong-ngomong, pada abad ke-19 konsep “anti-Semitisme” muncul. Menurut salah satu versi, ini mulai digunakan oleh humas Jerman Wilhelm Marr. Di masyarakat Jerman saat itu, banyak tokoh masyarakat yang dikenal tidak menyukai orang Yahudi. Salah satunya adalah komposer terkemuka Richard Wagner. Di Prancis, anti-Semitisme berujung pada Peristiwa Dreyfus yang terkenal, ketika seorang militer Yahudi dituduh menjadi mata-mata Jerman.

Di Amerika Serikat, salah satu pembenci Yahudi yang paling terkenal di zaman modern adalah pendiri perusahaan mobil Henry Ford. Dia menerbitkan buku-buku anti-Semit dan menerbitkan artikel yang persis sama. Anti-Semitisme seorang industrialis sukses mau tidak mau menimbulkan perdebatan sengit di masyarakat. Lusinan orang terkenal menentang posisi Ford. Dia dituduh anti-Semitisme oleh banyak tokoh budaya dan politisi terkemuka di negara tersebut. Sampai-sampai masyarakat Amerika mulai memboikot mobil Ford yang saat itu merupakan yang terbaik di dunia. Pada akhirnya, demi kepentingan bisnisnya, pengusaha tersebut menghentikan pidato anti-Semit di lapangan publik.

Anti-Semitisme dan Rusia

Di Rusia Tsar, anti-Semitisme memiliki nama stabil lainnya - Judeophobia. Masalah hubungan dengan orang-orang Yahudi memburuk pada akhir abad ke-18, ketika tiga pembagian Polandia terjadi di bawah pemerintahan Catherine II. Banyak orang Yahudi secara tradisional tinggal di negara ini. Sebagian besar dari mereka ternyata adalah subyek Kekaisaran Rusia. Untuk mengatur aliran ini, Catherine mendirikan Pale of Settlement pada tahun 1791. Orang Yahudi hanya diizinkan menetap di Kerajaan Polandia, Belarus, Bessarabia, Lituania, dan sebagian di wilayah Ukraina. Perintah ini berlanjut hingga revolusi 1917.

Anti-Semitisme di Rusia juga diwujudkan dalam pajak tambahan yang dikenakan pada orang Yahudi. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang bergabung dengan kelas pedagang. Dengan semua ini, ada prosedur tertentu untuk mendapatkan izin menetap tidak hanya di provinsi barat, tetapi juga di kota-kota terbesar Rusia. Misalnya, pedagang harus bergabung dengan serikat tertentu, dll. Anti-Semitisme Rusia pada waktu itu memiliki satu ciri khas. Dia secara eksklusif bersifat religius, bukan nasional. Dengan demikian, orang-orang Yahudi yang dibaptis dibebaskan dari pembatasan dan dapat hidup sesuka mereka.

Pale of Settlement yang memalukan mendorong pemuda Yahudi untuk bergabung dengan gerakan revolusioner, yang tumbuh sepanjang paruh kedua abad ke-19. Misalnya, banyak orang Yahudi yang menduduki posisi penting di Partai Bolshevik. Akibatnya, setelah Rusia mengalami tiga revolusi, kaum monarki semakin mengakar dalam sikap anti-Semitismenya. Orang-orang Yahudi disalahkan atas keruntuhan Rusia. Ada banyak pembenci Yahudi dalam gerakan Putih, yang sebagian besar mendiskreditkan seluruh gagasan perjuangan melawan kekuasaan Soviet.

Namun, anti-Semitisme juga ada di Uni Soviet. Di tingkat negara bagian, hal itu tidak bersifat permanen, tetapi muncul karena kebutuhan politik. Gelombang khusus anti-Semitisme terjadi pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Stalin, ketika Komite Anti-Fasis Yahudi dihancurkan.

pengalaman Jerman

Sejarah anti-Semitisme mencapai bentuk paling mengerikannya pada abad ke-20, ketika Nazi berkuasa di Jerman. Selama Perang Dunia II, mereka mulai memusnahkan orang-orang Yahudi secara massal. Pembunuhan jutaan orang Yahudi disebut Holocaust, yang diterjemahkan sebagai “bencana.”

Keadaan apa yang menyebabkan munculnya ideologi Nazi yang misantropis? Telah disebutkan di atas bahwa anti-Semitisme ada di Jerman baik pada Abad Pertengahan maupun di zaman modern. Pada abad ke-19, gerakan ini terbagi menjadi tiga gerakan utama: rasis, negara-nasional, dan sosial-Kristen. Mereka semua agak berbeda satu sama lain, namun memiliki akar yang sama.

Misalnya, politisi konservatif mendukung anti-Semitisme negara-nasional. Apa masalah Yahudi dalam pemahaman mereka? Misalnya, sejarawan Heinrich von Treitschke ingin mencapai pembangunan negara nasional Jerman, yang berarti “konversi” orang Yahudi menjadi orang Jerman. Orang luar harus mengadopsi identitas Jerman, meninggalkan agama dan adat istiadat lainnya, atau meninggalkan negara tersebut. Pandangan seperti itu pada akhir abad ke-19 tidak disukai oleh kaum marginal. Agenda ini disambut baik bahkan oleh kalangan terpelajar di masyarakat Jerman.

Para pendukung teori sosial Kristen menyerukan pengecualian orang-orang Yahudi dari bisnis, jurnalisme, pendidikan (terutama sekolah), dan bidang pekerjaan lain di mana orang-orang Yahudi secara tradisional mempengaruhi masyarakat. Kekuatan ketiga adalah kaum rasis. Pertama, mereka adalah penentang kaum sosialis dan liberal. Kedua, program mereka didasarkan pada gagasan perjuangan berabad-abad antara ras Jerman dan Yahudi. Maka, untuk pertama kalinya, mereka mencoba membela anti-Semitisme dari sudut pandang biologis.

Sebagian kaum rasis mengacu pada tesis Darwin. Karena di alam semua spesies tidak sama, maka prinsip yang sama berlaku bagi bangsa-bangsa, mereka percaya. Saat ini, rasisme, fasisme, dan anti-Semitisme dikritik di semua negara maju. Namun, pada akhir abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, bahkan sebelum kengerian Perang Dunia II, gagasan semacam itu dapat ditutupi dengan teori-teori modern yang modis.

Bencana

Anti-Semit Jerman sebagian besar adalah pan-Jerman (mereka bermimpi menciptakan satu negara Jerman yang akan menyatukan semua rekan senegaranya). Hal ini tidak terjadi pada abad ke-19. Bangsa Jerman terpecah menjadi Second Reich (Jerman sendiri) dan Habsburg Austria. Sentimen anti-Yahudi secara alami kuat di kedua negara.

Histeria anti-Semit yang sebenarnya dimulai setelah Perang Dunia Pertama. Jerman dikalahkan. Perekonomiannya hancur. Mereka yang berhasil selamat dari pertempuran mematikan dibiarkan tanpa pekerjaan di negara yang dijarah itu. Orang-orang mulai mencari siapa yang bertanggung jawab atas masalah mereka. Dengan latar belakang ini, kaum radikal mendapatkan popularitas. Hitler adalah salah satunya, meski bukan satu-satunya. Namun dialah yang mengembangkan teori “tikaman dari belakang”. Gagasan tentang pengkhianatan terhadap orang-orang Yahudi dan kesalahan mereka dalam kekalahan Jerman menjadi sangat populer. Kelompok masyarakat miskin, pekerja dan, secara umum, semua orang yang terpinggirkan di masa damai adalah kelompok yang paling rentan terkena penyakit ini.

Hitler tidak terhenti bahkan oleh fakta bahwa ia dituduh anti-Semitisme oleh semua lawan ideologisnya: dari liberal hingga komunis. Ketika Nazi berkuasa, menyalahkan orang-orang Yahudi atas semua penyakit menjadi sebuah bentuk kebaikan. Pogrom dimulai (misalnya, Kristallnacht). Banyak dari tindakan tersebut mendapat sanksi dari pihak berwenang sendiri.

Namun, pemusnahan orang-orang Yahudi yang sebenarnya terjadi selama Perang Dunia II. Penduduk Yahudi kembali mengenakan garis pengenal khusus dengan Bintang Daud. Orang-orang Yahudi mulai dipaksa masuk ke kamp kerja paksa, yang dengan cepat diubah menjadi kamp konsentrasi. Ratusan ribu orang Yahudi tewas di “pabrik kematian.” Mereka dibakar dalam oven, diberi gas, dan kehilangan nyawa karena pekerjaan yang tak tertahankan. Nazi menaruh perhatian besar pada pendidikan dan propaganda. Anak-anak muda dan bahkan anak-anak Jerman diajari sejak masa kanak-kanak mereka untuk membenci orang Yahudi dan memandang mereka sebagai musuh alami mereka.

Kemodernan

Setelah Perang Dunia II, semua negara maju di Barat menentang anti-Semitisme. Pengalaman Third Reich menunjukkan bahwa retorika populis dan teoretis pun dapat menimbulkan banyak korban. Perjuangan melawan anti-Semitisme dipimpin oleh otoritas Israel yang baru dibentuk, sebuah negara di Timur Tengah yang muncul pada tahun 1948 di wilayah Mandat Inggris di wilayah ini. Setelah berabad-abad diasingkan, orang-orang Yahudi akhirnya menemukan tanah air bersejarah mereka. Segera jutaan orang Yahudi pindah ke Palestina.

Meskipun Perang Dunia II menunjukkan apa itu anti-Semitisme, definisi anti-Semitisme sebagai kejahatan tidak berlaku di semua tempat. Retorika anti-Yahudi modern telah berpindah dari Barat ke Timur Tengah, di mana Israel dikelilingi oleh beberapa negara Arab. Saat ini, konflik antara Yahudi dan Muslim adalah hal yang sangat menegangkan di planet ini. Timur Tengah dianggap sebagai tempat ketegangan terbesar di dunia. Sentimen anti-Semit sangat kuat di kalangan penduduk Arab Palestina.

Di negara-negara Barat, ketidaksukaan terhadap orang Yahudi telah mengambil bentuk baru. Kaum radikal sayap kanan memiliki teori populer tentang konspirasi global yang di belakangnya adalah orang-orang Yahudi, pemerintahan bayangan mereka yang mengatur kekuatan-kekuatan terkemuka di dunia. Banyak kaum anti-Semit modern yang menolak mengakui fakta Holocaust di abad ke-20, dan menyebutnya sebagai tipuan dan kebohongan.

ANTI-SEMITISME, sebuah ideologi dan gerakan politik yang bertujuan memerangi Yahudi. Istilah “anti-Semitisme” muncul pada akhir tahun 70an. abad ke-19 di Jerman. Anti-Semitisme pada hakikatnya merupakan bentuk permusuhan terhadap masyarakat Yahudi pada tahapan sejarah tertentu. Alasan sikap bermusuhan terhadap orang Yahudi berakar pada zaman kuno. Yang paling penting dari semua ini adalah konsekuensi dari konflik yang tak terelakkan antara kelompok minoritas monoteistik dan dunia pagan yang mengelilinginya...

Perselingkuhan Dreyfus

Kasus Dreyfus, persidangan Alfred Dreyfus (Alfred Dreyfus; 1859, Mulhouse, Alsace, - 1935, Paris), seorang perwira Yahudi di tentara Prancis, diadili atas tuduhan palsu pengkhianatan dan spionase untuk Jerman. Dreyfus dilahirkan dalam keluarga asimilasi dari produsen kaya Alsatian yang menetap di Paris setelah Perang Perancis-Prusia. Setelah lulus dari sekolah politeknik, ia masuk tentara sebagai insinyur...

karikatur

KARIKATUR. Gambar karikatur Yahudi muncul jauh sebelum kristalisasi genre karikatur dalam seni plastik sebagai cetakan grafis satir dan humor. Partisipasi Yahudi dalam perkembangan seni karikatur dimulai pada abad ke-19. dan bertepatan dengan perkembangan gerakan revolusioner di Eropa Barat. Untuk waktu yang lama, karikatur di kalangan Yahudi tidak menempati posisi yang diberikan dalam kehidupan sosial dan politik masyarakat non-Yahudi...

fitnah darah

PENCEMARAN DARAH, menuduh orang-orang Yahudi membunuh orang-orang non-Kristen untuk mengkonsumsi darah mereka untuk tujuan ritual. Tuduhan serupa, yang tersebar luas pada Abad Pertengahan di berbagai negara Katolik di Eropa, dan kemudian di negara-negara Ortodoks, terus bermunculan pada abad ke-19 dan ke-20, terutama di bawah pengaruh propaganda anti-Semit dan Nazi. Bulla kepausan dan dekrit kerajaan dikeluarkan untuk melawan mereka dengan sia-sia, kalangan masyarakat Eropa yang tercerahkan tidak berhasil berbicara, mengutuk keras munculnya pencemaran nama baik di dunia yang beradab...

Hegelian Muda

HEHELIAN MUDA, atau Hegelian kiri, perwakilan gerakan filosofis tahun 1830-an–40-an. di Jerman yang menafsirkan ajaran Georg Wilhelm Friedrich Hegel dalam semangat kritik radikal terhadap agama. Kajian kritis terhadap Perjanjian Baru dimulai oleh David Friedrich Strauss dengan bukunya “The Life of Jesus” (1835), di mana ia menganggap narasi Injil sebagai mitos. Meskipun Strauss sendiri bukan anggota sayap radikal aliran Hegelian, karyanya menimbulkan kontroversi sengit di mana kaum Hegelian Muda melancarkan serangan tajam terhadap agama...

Kasus mortir

KASUS MORTAR, konflik yang muncul sebagai akibat dari pemindahan paksa oleh polisi kepausan pada tahun 1858 terhadap seorang anak laki-laki Yahudi berusia enam tahun, Edgardo Mortara, dari Bologna untuk membesarkannya sebagai seorang Kristen. Alasannya, lima tahun sebelumnya anak tersebut telah dibaptis secara diam-diam oleh seorang wanita Kristen yang bertugas di rumah orang tua Mortara, yang mengira anak tersebut sedang sekarat...

tanda khas

TANDA KHUSUS, sebuah simbol yang terpaksa dipakai oleh orang Yahudi untuk membedakan mereka dari penduduk lainnya. Tanda khas agama minoritas pertama kali diperkenalkan di negara-negara Islam, tampaknya pada abad kedelapan: non-Muslim diperintahkan mengenakan pakaian dengan warna dan bentuk khusus. Pakaian ini disebut giyar. Keputusan tersebut tidak selalu dilaksanakan dengan ketelitian yang sama, namun pada tahun 850, pada masa pemerintahan Khalifah al-Mutawakkil, hal tersebut dikukuhkan dengan keputusan khusus dan dilaksanakan secara ketat...

Petliura Simon

PETLYURA Simon Vasilievich (Symon Petlyura; 1879, Poltava, - 1926, Paris), politisi Ukraina, pemimpin gerakan nasionalis Ukraina selama perang saudara tahun 1918–2020. Ia belajar di seminari teologi Ortodoks, tempat ia dikeluarkan karena berpartisipasi dalam gerakan revolusioner Ukraina. Beremigrasi ke Lviv. Sejak 1900 - anggota Partai Revolusioner Ukraina, kemudian Partai Sosial Demokrat Ukraina. Sekembalinya ke Rusia, dia berkolaborasi di surat kabar Kyiv Hromadska Dumka dan Rada; dari tahun 1906 - editor surat kabar "Slovo"...

suku bunga

SUKU BUNGA(lih. Latin numerus clausus, 'jumlah terbatas'), tindakan diskriminatif terhadap orang Yahudi yang dilakukan oleh lembaga pemerintah dan organisasi publik di berbagai negara. Dalam arti sempit, norma persentase adalah pembatasan legislatif atas penerimaan orang Yahudi ke lembaga pendidikan tinggi dan menengah, yang berlaku di Rusia dari tahun 1887 hingga 1917...



Kami merekomendasikan membaca