Karakteristik penting dari ruang hidup. Tugas kursus: ruang hidup dan vitalitas manusia modern. Sektor ruang dan konflik internal

Ruang hidup

Profesor Preobrazhensky dari cerita M. Bulgakov "The Heart of a Dog", seperti yang Anda tahu, tinggal di Prechistenka di sebuah apartemen dengan tujuh kamar dan sangat ingin memiliki kamar kedelapan, karena ia merasa tidak nyaman dengan menggabungkan kantor dan perpustakaan. Hingga saat ini, gambaran apartemen ini bagi setiap pembaca terdengar tak kalah fantastisnya dengan kisah humanisasi anjing Sharik. Lagi pula, dalam kata-kata karakter Bulgakov lainnya, masalah perumahan telah menghancurkan kita sepenuhnya. Namun saat ini apartemen dengan lima, enam, dan bahkan tujuh kamar telah menjadi, jika bukan fenomena biasa, maka menjadi nyata. Misalnya, di Moskow, sebuah rumah baru dibangun di Michurinsky Prospekt, di mana siapa pun dapat membeli apartemen dua lantai dan tujuh kamar. Benar, harga yang ditetapkan secara tajam mengurangi lingkaran pembeli potensial. Sisanya memandangi gedung baru itu dengan rasa iri yang tidak disembunyikan. Lagi pula, bagi sebagian besar warga Moskow, apartemen tiga kamar adalah batas dari apa yang bisa dicapai. Dan keluarga besar merasa terkekang meski berada di tiga kamar. Namun, beberapa orang, ketika melihat rumah baru yang mewah, menggunakan trik lama yang oleh para psikolog disebut prinsip anggur hijau: “Mengapa saya membutuhkan rumah seperti itu? Rumah tangga di sana harus berteriak-teriak, seperti di hutan. Dan berapa banyak upaya yang diperlukan untuk membersihkannya…” Meskipun, sejujurnya, hanya sedikit orang yang akan menolak perumahan seperti itu jika mereka mampu membelinya. Hampir setiap penduduk kota bermimpi untuk memperluas ruang hidup dan meningkatkan kenyamanan tempat tinggalnya. Benar, menurut psikolog, ini bukanlah hal yang sama. Ruang hidup tidak harus luas agar nyaman. Dan perasaan tidak nyaman dan malu terkadang muncul karena penataan ruangan yang tidak rasional.

Masalah ruang hidup manusia sudah lama luput dari perhatian para ilmuwan. Baru-baru ini, banyak fenomena negatif yang terkait dengan pertumbuhan kota-kota besar mulai disebabkan, antara lain, oleh kepadatan penduduk yang berlebihan. Ternyata penduduk kota-kota besar terlalu mudah tersinggung, agresif, sangat menderita stres dan depresi, serta segala macam penyakit fisik dan mental. Penghuni kota modern terkadang menyerupai seekor burung, yang mengacak-acak sedih di dalam sangkar yang sempit, dan terkadang ia menyerupai seekor harimau, yang dengan gelisah bergegas ke balik jeruji besi dan menggeram dengan marah kepada orang-orang di sekitarnya. Tentu saja, perbandingan manusia dengan binatang sangat tergantung. Namun, beberapa analoginya cukup mengejutkan.

Ternyata sejumlah pola yang diidentifikasi oleh para etolog - spesialis di bidang perilaku hewan - dapat menjelaskan sifat dari banyak masalah manusia.

Anda mungkin harus menunggu di depan bilik telepon ketika telepon akhirnya gratis. Menit-menit berlalu sangat lambat, dan sepertinya si pengobrol yang menempati bilik telepon sengaja mengulur waktu, melihat Anda sedang terburu-buru.

Menurut psikolog Amerika Barry Rubeck, tampaknya tidak seperti itu, sebenarnya memang demikian. Dia mengukur durasi panggilan lebih dari dua ratus orang di bilik telepon dan menemukan bahwa ketika tidak ada antrian, percakapan berlangsung rata-rata satu setengah menit, dan jika seseorang sedang menunggu di bilik telepon untuk berbicara, rata-rata durasi percakapan adalah sebanyak empat menit.

Menurut Rubek, hal ini secara tidak sadar tercermin dari naluri teritorial yang menjadi ciri banyak kera dan nenek moyang manusia lainnya. Tanpa disadari, penutur memandang booth tersebut sebagai wilayah kekuasaannya dan berusaha melindunginya dari pihak-pihak yang ingin menyerbu.

Diketahui juga bahwa sebagian besar hewan liar memiliki “jarak melarikan diri” tertentu, yang pelanggarannya menyebabkan hewan tersebut melarikan diri. Kadal itu akan lari jika Anda mendekatinya dalam jarak beberapa meter; untuk buaya jarak ini kurang lebih 40 meter. Burung pipit dan burung gagak mempunyai jarak terbang yang sangat pendek, rusa dan elang mempunyai jarak terbang yang sangat jauh.

Jelas bahwa di dunia hewan mekanisme ini menjalankan fungsi perlindungan. Jika hewan lain berani menyerbu ruang hidup seekor hewan, kemungkinan besar hewan tersebut akan menimbulkan ancaman. Manusia masih mempertahankan mekanisme kuno ini dalam perilakunya, tanpa sadar merasa bahwa kontak fisik penuh dengan masalah.

Mari kita amati bagaimana perilaku penumpang angkutan umum di pemberhentian pertama rute tersebut. Beberapa orang memasuki troli atau gerbong metro yang kosong, masing-masing dapat duduk di kursi mana pun. Jika jumlah penumpang setidaknya setengah dari jumlah kursi di kabin, kemungkinan besar mereka akan duduk sedemikian rupa untuk menghindari kontak langsung dengan penumpang lain. Setiap orang akan berusaha untuk duduk agar kursi berikutnya tetap kosong.

Yuk lanjutkan pantauan di pemberhentian berikutnya. Beberapa penumpang lagi memasuki kabin. Ada banyak kursi di depan mereka untuk diduduki. Namun, tempat-tempat yang memungkinkan Anda menghindari kedekatan akan ditempati terlebih dahulu. Dan ini akan terus berlanjut sampai tidak ada lagi tempat yang tersisa. Mereka akan mulai duduk di samping orang lain hanya ketika kabin sudah terisi lebih dari setengahnya.

Dari pengamatan sederhana ini, kesimpulan yang jelas dapat diperoleh. Ada ruang tertentu di sekitar kita masing-masing yang kita upayakan untuk tetap utuh. Hanya situasi kerumunan orang yang memaksa kita untuk berdamai dengan pelanggaran batas-batasnya. Atau kita sendiri, setelah menjadi dekat dengan seseorang dalam arti psikologis, berjuang untuk keintiman spasial - hingga pelukan ramah atau penuh kasih, yang, bagaimanapun, juga tidak bisa bertahan selamanya.

Tentu saja, bagi kerabat dekat yang tinggal bersama, pola ini tidak begitu terasa. Kedekatan secara spasial dengan orang tua, pasangan atau anak tidak hanya dapat diterima oleh sebagian besar orang, namun juga sangat diinginkan. Namun sifat manusia sedemikian rupa sehingga, selain kebutuhan akan komunikasi yang erat, kita masing-masing juga mengalami kebutuhan tertentu akan otonomi, kemandirian, dan keberadaan yang tidak dapat diganggu gugat. Jika seseorang terkadang kehilangan kesempatan untuk pensiun, menyendiri, hal ini berdampak negatif pada kesejahteraan mentalnya, meskipun dia sendiri tidak menyadarinya. Kerabat mulai merasa kesal, ketidakpuasan menumpuk, dan pertengkaran pun terjadi. Sangat mudah untuk menemukan alasan yang dapat dijelaskan untuk semua ini. Namun alasan sebenarnya terletak pada hilangnya ruang pribadi seseorang, yang menyebabkan meningkatnya ketegangan.

Tanpa disadari kita sendiri yang memprovokasi situasi seperti itu dengan menata ruang rumah kita sedemikian rupa sehingga semuanya menjadi milik semua orang dan bukan milik siapa pun. Di rumah seperti itu, setiap anggota keluarga dapat muncul di mana saja dan kapan saja karena alasan tertentu. Ruang pribadi selalu bersinggungan: saat memulai suatu aktivitas, tidak ada yang bisa memastikan bahwa aktivitas tersebut tidak akan diganggu atau dialihkan. Ketegangan yang muncul dalam situasi ini dapat dijelaskan secara sederhana: kebutuhan spasial tidak dapat diprediksi, intensitasnya terlalu tinggi. Seseorang harus selalu siap untuk menyingkir tepat waktu, menjawab pertanyaan, memenuhi permintaan atau menyepakati niat.

Untuk mencegah hal ini terjadi, cukup mengikuti strategi sederhana. Semua anggota keluarga harus membuat perjanjian tak terucapkan, yang menurutnya masing-masing diberi wilayah pribadi tertentu. Tidak selalu mungkin untuk menjadi ruangan terpisah. Maka biarlah itu setidaknya menjadi sudut tempat seseorang berasal. anggota keluarga memperoleh hak prioritas. Secara intuitif, kami mencoba untuk mematuhi aturan ini: di hampir setiap rumah ada, jika bukan kamar anak-anak, maka sudut dengan mainan, “meja ayah”, “kursi ibu”, dll. Pembentukan wilayah seperti itu tidak memerlukan penandatanganan perjanjian dan pembangunan batas-batas yang tidak dapat ditembus. Cukup dengan membuat aturan: jika seseorang berada di wilayah “nya”, Anda tidak boleh mengganggunya jika tidak perlu.

Faktor penting yang mempengaruhi suasana hati dan kesejahteraan adalah penataan furnitur, yang menentukan posisi anggota keluarga yang akan ditempati di dalam rumah dan relatif satu sama lain. Telah ditetapkan bahwa jika motif utama komunikasi adalah persaingan, maka orang-orang duduk berhadapan, jika kerja sama, maka mereka berdiri atau duduk bersebelahan, setengah berputar. Terlebih lagi, jika penataan furnitur memaksa seseorang untuk mengambil posisi tertentu, maka kontak timbal balik antara orang-orang akan memiliki warna yang sesuai. Artinya, dengan menempatkan sofa di sepanjang salah satu dinding dan kursi berlengan tepat di seberangnya, kita benar-benar memicu konfrontasi.

Pengamatan menarik lainnya dilakukan oleh psikolog Inggris L. Sommer. Dia mulai menata ulang kursi-kursi di ruang tamu sebuah panti jompo. Setiap kali kursi dipindahkan dari dinding, para tamu segera mengembalikannya ke tempatnya.

Tampaknya, orang tidak suka jika ada ruang yang tidak terkendali di belakang mereka. Di zaman kuno, hal ini dikaitkan dengan ketakutan alami akan serangan tak terduga dari belakang. Sejak saat itu, refleks ini tidak kunjung hilang. Selain itu, hal ini menjadi lebih buruk pada kondisi kehidupan tertentu. Oleh karena itu, salah satu pahlawan film "Belorussky Station" - seorang veteran perang, mantan penerjun payung - menolak untuk duduk membelakangi pintu, karena sepanjang hidupnya ia telah mempertahankan ekspektasi bawah sadar akan ancaman dari ruang yang tidak terkendali. Hal ini bermuara pada rekomendasi sederhana: agar merasa nyaman secara psikologis dalam lingkungan apa pun, usahakan mengambil posisi agar tidak merasakan kekosongan dengan punggung. Jelas bahwa ini berlaku untuk kita semua. Dan Anda dapat menyelamatkan seseorang dari ketidaknyamanan yang tidak disadari jika Anda mengizinkannya mengambil posisi "aman" dengan "jaring pengaman" di belakang punggungnya.

Namun asuransi yang berlebihan juga bisa merugikan. Jadi, ketika duduk dalam posisi apapun, disarankan untuk tidak menyandarkan punggung ke dinding, karena di ruangan yang cukup luas pun Anda akan merasa sempit.

Saat kita berada di rumah, sebagian besar kita habiskan di tempat tidur. Dan letak tempat tidur secara implisit dapat merangsang perasaan positif atau negatif, yang sebagian besar tidak disadari, namun mempengaruhi kesejahteraan. Dan “zona geopatogenik” yang tidak berwujud, sebagai suatu peraturan, tidak ada hubungannya dengan itu. Posisi tempat tidur yang berseberangan dengan pintu bisa dibilang sangat disayangkan. Pintu itu sendiri melambangkan kemungkinan invasi, meskipun, kecuali mereka yang terbaring di tempat tidur, tidak ada seorang pun yang tinggal di apartemen tersebut. Dan hal ini, khususnya, dapat menimbulkan sensasi samar yang menghalangi tidur normal atau keintiman di antara pasangan. Jadi, untuk meningkatkan vitalitas, terkadang cukup dengan menata ulang tempat tidur saja.

L. Sommer yang telah disebutkan bereksperimen dengan penataan tempat tidur. Ia mengajak mahasiswa baru untuk mengambil tempat di asrama yang didalam kamar terdapat 8 tempat tidur - 4 di setiap dinding. Ternyata, jika diberi kesempatan untuk memilih, preferensi selalu diberikan pada tempat tidur sudut. Artinya, seseorang lebih suka tidur dengan posisi kepala berorientasi pada sudut yang dibentuk oleh dua dinding. Ini mungkin posisi tidur yang optimal.

Secara umum, furnitur yang diletakkan di sepanjang dinding memberikan kesan lebih lapang. Secara tradisional, kami menempatkan meja di tengah ruangan terbesar, namun hal ini menyembunyikan ruangan dan membuat area yang luas pun terasa sempit.

Masih banyak lagi trik desain yang memungkinkan Anda “memperluas” ruangan. Tentu saja, ketika beberapa orang terpaksa berdesakan di sebuah ruangan kecil, tidak ada trik yang akan membantu - Anda perlu memperluas ruang hidup. Namun dalam kasus-kasus yang tidak terlalu kritis, tindakan “kosmetik” sederhana terkadang memungkinkan Anda bernapas lebih lega.

Dari buku Berani Sukses oleh Canfield Jack

5. Keseimbangan hidup Hidup adalah kanvas di mana, seperti seorang seniman, hari demi hari saya menerapkan goresan baru, menciptakan karya saya sendiri

Dari buku Lakukan Lebih Sedikit, Raih Lebih Banyak. Rahasia Penyihir Hujan oleh Chu Ching-Ning

Kembalikan keseimbangan hidup Anda Menurut pendapat kami, contoh paling mencolok dari seseorang yang bekerja keras dan melakukan segala upaya untuk mencapai harmoni adalah aktor terkenal dunia Sylvester Stallone, yang dicintai oleh jutaan penggemarnya. Ini

Dari buku Naughty Child of the Biosphere [Percakapan tentang perilaku manusia ditemani burung, hewan, dan anak-anak] pengarang Dolnik Viktor Rafaelevich

PERJALANAN HIDUP GEORGE WASHINGTON Kehidupan George Washington secara jelas dapat dibagi menjadi tiga tahap yang dijelaskan di atas. Kehidupan kebanyakan orang sulit untuk dipecah menjadi tiga fase yang berbeda; mereka biasanya saling tumpang tindih. Dalam kehidupan George Washington jelas ada tiga hal

Dari buku Kekuatan Kecerdasan Spiritual oleh Buzan Tony

Dari buku Strategi. Tentang seni hidup dan bertahan hidup Tiongkok. TT. 12 pengarang von Senger Harro

Bab 3 Wahyu Hidup dan Tujuan Hidup Tanpa wahyu dari atas, manusia tidak akan terkekang. Kitab Amsal Sulaiman, 29:18 Wahyu kehidupan, atau dengan kata lain mimpi hidup, dipahami sebagai “takdir tertinggi yang didefinisikan dalam kamus dan ensiklopedia sebagai

Dari buku Esai Romantis pengarang Luria Alexander Romanovich

Dari buku Mengapa Saya Merasakan Apa yang Anda Rasakan. Komunikasi Intuitif dan Rahasia Neuron Cermin oleh Bauer Joachim

Ruang Dia segera terbiasa dengan "keanehan tubuh", dan hal itu mulai mengganggunya hanya sesekali, ketika kemudian kejang mulai muncul. Namun keanehan lain muncul, dia menyebutnya "keanehan ruang", dan dia tidak pernah bisa menghilangkannya. dari mereka Dia mendatanginya dokter

Dari buku Game dan Realitas pengarang Winnicott Donald Woods

8. Ruang hidup bagi kaum muda dan peluang sekolah

Dari buku Dunia yang Hilang dan Kembali pengarang Luria Alexander Romanovich

8. Ruang hidup kita Saya ingin mempelajari tempat (dalam arti kata yang paling abstrak) di mana kita sering berada dalam menjalani hidup. Bahasa yang kita gunakan secara alami mendorong kita untuk tertarik

Dari buku Intelijen: petunjuk penggunaan pengarang Sheremetyev Konstantin

Dari buku Kelebihan Introvert oleh Laney Marty

Kredo Hidup Dan jika prinsip ini sekeras berlian, maka seseorang menjadi sekeras berlian. Goltis jelas memiliki prinsip ini. Dan dialah yang menarik minat saya. Bagaimana Goltis berpikir pada saat ujian yang paling serius. Akhirnya tiba giliran saya, saya bertanya kepada Goltis: “Goltis, saya

Dari buku Mitos tentang Usia Wanita oleh Blair Pamela D.

Ruang Ketenangan Ruang suci Anda adalah tempat Anda menemukan diri Anda lagi dan lagi. Joseph Campbell Saya sering mendengar orang lain mengatakan bahwa introvert tidak sadar akan lingkungan sekitarnya. Saya pikir justru sebaliknya. Kebanyakan dari mereka tajam

Dari buku Pikiran Wanita dalam Proyek Kehidupan pengarang Meneghetti Antonio

Bagian III Ruang hidup Anda

Dari buku penulis

Ruang Kehidupan Spiritual “...setiap kali kita merasa tertekan atau takut menua, itu berarti kita telah mengabaikan dimensi spiritual kehidupan.” * * *Perasaan apa yang ingin Anda alami di rumah atau apartemen Anda? Arsitek dan pembangun bisa

Dari buku penulis

Ruang Hidup Setelah Pensiun “Kita tidak bisa bergantung pada orang lain ketika merencanakan masa pensiun kita karena masing-masing dari kita punya gagasan sendiri tentang ingin berada di mana.” * * *Kita semua mencari kenyamanan tertentu dalam hidup kita. Kami ingin

Dari buku penulis

5.1. Ruang hidup Dalam bab ini saya akan mencoba memberikan kunci kesuksesan perempuan, untuk menunjukkan jalan menuju kemenangan. Setelah memeriksa semua karakteristik psikologis seorang wanita, sekarang mari kita beralih ke detailnya: parfum, pakaian, cara berbicara, memimpin pertemuan - hingga segala sesuatu yang mungkin terjadi.

Istilah “ruang hidup” digunakan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan. Misalnya, dalam ekologi, ini menunjukkan wilayah yang dibutuhkan oleh satu individu dalam suatu populasi; dalam politik - bidang minimum yang memungkinkan negara mewujudkan aspirasi geopolitik dan ekonominya. Apa makna psikologis dari konsep tersebut?

Istilah dalam psikologi

Dari sudut pandang psikologis, ini sama sekali bukan tempat fisik, memiliki keterbatasan area tertentu. Ruang hidup seseorang hanyalah unsur-unsur lingkungan material yang tercermin dalam kesadaran seseorang.

Harapan, tujuan, gambaran objek yang diinginkan atau tidak diinginkan, hambatan nyata atau nyata untuk mencapai tujuan - semua ini termasuk dalam ruang hidup (disebut juga psikologis) dan mempengaruhi perilaku individu. Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa perilaku adalah fungsi utama ruang hidup.

Penulis istilah ini adalah psikolog Jerman Kurt Lewin. Ruang hidup merupakan salah satu kategori fundamental dalam pemahamannya berdasarkan teori medan. Levin mengusulkan untuk mempertimbangkan seseorang berdasarkan lingkungannya, tetapi lingkungan bukanlah materi atau sosial, tetapi tercermin dalam kesadaran orang tersebut, yang untuknya konsep ruang hidup diperkenalkan.

Untuk menjelaskan teorinya, Levin menggunakan kategori topologi (topologi adalah cabang geometri yang mempelajari susunan relatif bangun-bangun dan unsur-unsurnya). Ruang hidup digambarkan sebagai elips, dan lingkaran kecil di dalamnya berarti orang itu sendiri.

Apa bidang psikologisnya? Sederhananya, ini dapat diartikan sebagai fakta-fakta yang saling bergantung dalam kehidupan seseorang pada waktu tertentu. Meskipun penekanannya ditempatkan secara khusus pada situasi saat ini, namun bidang tersebut tetap berhubungan dengan masa lalu dan masa depan individu.

Masa lalu adalah pengetahuan, sikap, perasaan mengenai fakta-fakta yang saat ini mempengaruhi seseorang, dan masa depan diwakili oleh rencana dan tujuan, tetapi sekali lagi tidak abstrak, tetapi terkait dengan apa yang terjadi pada orang tersebut saat ini. Penting agar semua aspek ini dianggap simultan (walaupun pada kenyataannya, tentu saja, aspek-aspek tersebut memiliki hubungan temporal yang berbeda) dan memiliki tingkat pengaruh yang sama terhadap seseorang.

Mengingat waktu, Levin berbicara tentang zona masa kini, masa lalu yang dekat dan jauh serta masa depan individu, dan di ruang angkasa ia membedakan dua bidang - nyata dan tidak nyata. Yang pertama mencakup refleksi dari apa yang sebenarnya terjadi, dan yang kedua didasarkan pada fantasi (ketakutan, keinginan, dll) seseorang.

Sektor ruang dan konflik internal

Ruang hidup terdiri dari banyak sektor yang batas-batasnya bersifat permeabel, dan hubungan antara satu sektor dengan sektor lainnya terjadi melalui penggerak (tindakan nyata atau imajiner). Tujuan gerak adalah untuk mengatur ketegangan dalam ruang hidup, dan gerak pada satu sektor dapat meredam ketegangan pada sektor lain. Misalnya, mimpi - tindakan tidak nyata - dapat mengalihkan perhatian dari kebutuhan fisik nyata jika pemenuhannya sekarang tidak mungkin dilakukan.

Batasan ruang menjadi semakin jelas seiring bertambahnya usia seseorang. Dengan demikian, bagi seorang bayi, batasan ruang hidup berada pada tingkat minimum, kemudian ruang itu sendiri meluas, rencana nyata dan rencana tidak nyata dibedakan. Menariknya, harapan dipandang sebagai titik temu dari rencana-rencana di masa depan, dan rasa bersalah dipandang sebagai perbedaannya di masa lalu.

Teori medan juga menggunakan istilah "valensi", yang mungkin akrab bagi banyak orang dari kursus kimia sekolah, yang berarti kemampuan atom untuk mengikat sejumlah atom lain ke dirinya sendiri. Dan dalam kasus kami, valensi adalah kemampuan untuk menolak atau menarik, tetapi bukan atom yang memiliki kemampuan ini, tetapi segmen tertentu dari ruang hidup.

Sektor tolak-menolak mempunyai valensi negatif, sektor penarik mempunyai valensi positif, dan sektor yang tidak berarti bagi manusia mempunyai valensi netral. Misalnya, jika seseorang ingin makan, makanan akan bervalensi positif, jika dia makan berlebihan - negatif, dan bervalensi netral jika kebutuhan makanan saat ini terpuaskan.

Konsep valensi penting untuk memahami konflik dalam teori Lewin. Konflik internal dapat disebabkan oleh tiga valensi utama.

Seseorang memilih antara dua sektor dengan valensi positif, yaitu antara dua objek yang diinginkan.
Valensi positif dan negatif bertabrakan dalam satu tujuan (seseorang ingin melompat dengan parasut, tetapi pada saat yang sama takut).
Pilihan antara dua valensi negatif (misalnya, seseorang tidak ingin melakukan pekerjaan yang tidak menyenangkan, tetapi tahu bahwa jika tidak, ia akan dihukum).

Secara konvensional, jenis konflik ini disebut “aspirasi – aspirasi”, “aspirasi – penghindaran” dan “penghindaran – penghindaran”. Penulis: Evgenia Bessonova

Paling sering, konsep “ruang hidup” digunakan dengan kata “organisasi”, yang berarti menertibkan tempat kerja, mendistribusikan waktu kerja, dan aktivitas lain yang berkaitan dengan pengorganisasian mandiri. Tidak seorang pun akan berpendapat bahwa pengorganisasian dan optimalisasi ruang hidup seperti ini sangat penting, karena tanpanya tidak mungkin mencapai kesuksesan dalam bidang kehidupan apa pun. Tetapi ada definisi yang lebih menarik tentang ruang hidup, yang diberikan oleh psikologi, dan dari sudut pandang ini kita akan mempertimbangkannya.

Psikologi ruang hidup

Konsep ini diperkenalkan oleh psikolog Kurt Lewin, yang percaya bahwa kehidupan manusia tidak banyak terjadi di dunia nyata, melainkan di dunia yang dibentuk oleh kesadarannya berdasarkan akumulasi pengetahuan dan pengalaman. Pada saat yang sama, psikolog mengusulkan untuk mempertimbangkan kepribadian dan gagasannya tentang dunia sebagai satu kesatuan, dan dia menyebut semua faktor yang mempengaruhi kesadarannya sebagai ruang hidup. Perlu dicatat bahwa ruang ini sama sekali tidak mematuhi hukum fisika, seseorang dapat duduk di sel isolasi, tetapi pada saat yang sama ruang hidupnya akan menempuh jarak berkilo-kilometer. Besar kecilnya dipengaruhi oleh pandangan dunia seseorang, dan semakin luas maka semakin banyak pula ruang hidup yang bisa dimiliki seseorang.

Dimensi ruang ini tidak konstan, bertambah seiring bertambahnya usia. Paling sering, mencapai puncaknya di usia paruh baya, dan secara bertahap menurun di usia tua. Ruang hidup mungkin berkurang pada orang yang sakit parah atau depresi, dia tidak tertarik pada apa pun, tidak ada keinginan untuk pengetahuan dan kenalan baru. Terkadang proses ini bisa dibalik.

Jika tidak ada penyakit serius dan usia tua masih jauh, Anda dapat dengan mudah memperluas tempat tinggal Anda. Anda hanya perlu berhenti bersikap acuh tak acuh, ada begitu banyak hal menarik yang terjadi di dunia - ilmuwan membuat penemuan, musik baru, film dan buku bermunculan, para arkeolog menggali kota-kota kuno, daftar ini tidak ada habisnya. Hidup kita adalah sebuah buku, dan hanya bergantung pada kita apakah buku itu akan diisi dengan cerita-cerita yang menakjubkan atau apakah hanya kebodohan dan kotoran yang tersisa di halaman-halamannya yang rusak dan pudar.

Ada perbedaan gagasan tentang ruang-ruang ini dalam literatur, ada pula yang disebutkan dalam artikel “Ruang Hidup”. Saran-saran yang disajikan di sini tidak dimaksudkan untuk mencerminkan sudut pandang saat ini.

Dalam ruang pribadi seseorang, disarankan untuk membedakan antara bagian material dan spiritual. Ruang spiritual pribadi dapat diartikan sebagai seluruh pengetahuan seseorang, gagasannya tentang dunia, tentang Tuhan, sikapnya terhadap orang lain. Ruang spiritual sebagian besar tidak dapat diakses dari masyarakat, dari luar dapat dinilai terutama dari tanda-tanda tidak langsung. Seseorang mampu menyembunyikan pengetahuan, suasana hati, dan kecenderungannya yang sebenarnya. Oleh karena itu, dunia batin seseorang secara obyektif dan atas permintaannya terpisah secara signifikan dari dunia orang lain.

Pada saat yang sama, penyembunyian, atau bahkan tidak adanya pengetahuan dan dunia batin yang kaya, tidak berkontribusi pada saling pengertian dalam masyarakat dan pengaruh seseorang terhadap masyarakat tersebut. Sebaliknya, Anda dapat berbagi pengalaman Anda tidak hanya tanpa merugikan diri sendiri, tetapi juga bermanfaat bagi semua orang.

Terlepas dari individualitas ruang spiritual yang tidak diragukan lagi, ruang spiritual sebagian besar dibentuk oleh pendidikan dan lingkungan. Seorang warga negara seringkali menganggap keyakinan dan keyakinan sebagai keluarganya, namun pada hakikatnya hal tersebut dipaksakan dari luar, dan pendidikan yang tidak memadai serta sikap tidak kritis tidak memungkinkan seseorang untuk menyingkirkan segala sesuatu yang acak dan asing.

Ruang materi pribadi dapat mencakup benda-benda dan berbagai sumber daya (keuangan, perumahan, tanah, makanan), yang, pada tingkat tertentu, diberikan kepada setiap warga negara berdasarkan norma hukum atau moral. Berbeda dengan sumber daya spiritual, sumber daya material terbatas. Jika mereka pergi ke satu, mereka tidak pergi ke yang lain. Apapun yang sesuai dengan kebutuhan seseorang biasanya akan berhasil untuk orang lain. Setiap harta benda berpotensi menjadi milik siapa pun, dan oleh karena itu harus dilindungi.

Dalam ruang material, batas-batas ditentukan bukan oleh sifat-sifat benda, melainkan oleh norma-norma sosial yang dapat berubah, dilanggar, dan diinjak-injak. Norma-norma ini bersifat kondisional. Anda dapat memiliki meja pribadi di tempat kerja Anda, rekening bank pribadi, sebidang taman, kamar Anda sendiri di apartemen keluarga, tetapi semua ini pada saat yang sama merupakan milik struktur yang lebih umum yang dapat mengubah aturan kapan saja.

Dengan demikian, ada batas-batas obyektif ruang pribadi, namun bersifat kondisional, relatif, dan sementara. Tapi, mungkin, begitulah seharusnya secara filosofis untuk fenomena apa pun.

Ruang hidup seseorang, keluarga, organisasi, negara, seluruh masyarakat adalah apa yang tercakup dalam kegiatannya dan, pada tingkat tertentu, diperlukan untuk kegiatan tersebut. Secara khusus, ini mencakup ruang pribadi seseorang.

Dalam ruang hidup, bagian spiritual dan material juga dapat dibedakan. Tapi di sini, pertama-tama, kita perlu memperhatikan yang kedua, karena semua spiritualitas terkonsentrasi terutama di kepala warga negara yang masih hidup, di ruang pribadi mereka. Dan tanpa manusia, buku dan karya seni tidak lebih dari kronologi membosankan dinasti Mesir.

Dalam arti luas, ruang hidup material setiap orang bertepatan dengan ruang hidup umat manusia - dengan planet Bumi. Mungkin di masa depan akan meluas ke skala Tata Surya dan Galaksi, namun sejauh ini kondisi di sana jelas tidak mendukung untuk perluasan. Saat ini tidak sulit untuk mengunjungi hampir semua negara. Namun meskipun seorang warga negara terkenal sebagai orang rumahan, ia tetap mengetahui peristiwa-peristiwa dunia yang tentunya mempengaruhi kehidupan di pelosok paling terpencil sekalipun. Oleh karena itu, jika kita soroti ruang hidup setiap warga negara, maka ruang-ruang tersebut sangat terkait dan saling bergantung.

Ruang hidup seseorang dapat dibagi menjadi beberapa tingkatan, masing-masing terkait dengan negara, kota, perusahaan, keluarga, dan berbagai organisasi publiknya. Setiap level memiliki item, sumber daya, simbol, dan aturan perilakunya sendiri.

Meskipun hal ini dapat diperdebatkan, dengan beberapa keberatan saya akan memasukkan banyak orang lain ke dalam tempat tinggal seseorang, dan yang terpenting, lingkungan terdekatnya. Betapapun independennya lingkungan ini, lingkungan itulah yang mengakui hak-hak individu, mencerminkan gagasannya dan melindungi kepentingannya. Intinya, seseorang hidup selama dia hidup pada orang lain. Jika ia dilupakan dan tidak ada yang membutuhkannya, maka ia bukan lagi manusia sebagai anggota masyarakat.

Oleh karena itu, seiring dengan perkembangan ruang aktual dalam meter dan sumber daya dalam kilogram, sangatlah penting untuk mempelajari gagasan orang lain, serta mempromosikan gagasan seseorang jika seseorang menganggapnya berguna bagi dirinya sendiri dan bagi masyarakat. Ketika saling pengertian terjalin antar manusia, maka meter dan kilogram akan bergerak lincah. Namun Anda tidak akan mencapai apa pun sendirian, dan bahkan jika Anda memotong sebagian sumber daya untuk diri Anda sendiri dengan paksa, Anda tidak akan dapat memanfaatkannya tanpa bantuan dari luar.

Dengan demikian, ruang hidup orang lain sebenarnya merupakan perpanjangan dari ruang satu orang. Dengan mempengaruhi tetangga Anda, Anda dapat mengelola sebagian perekonomian mereka dan memperoleh peluang dan keuntungan tambahan dari hal ini. Seringkali mekanisme ini digunakan untuk tujuan egois, dan tidak mudah untuk mematahkannya. Dengan latar belakang ini, konflik-konflik sosial terjadi, terkadang secara implisit, dan terkadang dengan klaim eksplisit atas dominasi dan perluasan ruang hidup, tidak hanya secara fisik dan material, tetapi juga dalam pikiran warga negara.

Di dunia modern, perebutan pikiran mempunyai arti khusus. Informasi ada di mana-mana dan relatif murah; informasi secara diam-diam mencapai ruang spiritual terdalam seseorang dan dengan demikian menjadi alat yang ampuh untuk memanipulasi orang dan mendistribusikan kembali kekayaan sosial. Saat ini, sebelum adanya sarana pengaruh yang canggih, spiritualitas manusia semakin tidak terlindungi dibandingkan sebelumnya. Oleh karena itu, ketika membuka jiwa Anda kepada orang lain, ada baiknya untuk menjaga ruang spiritual Anda dan memantau apakah gulma berbahaya dari ide-ide yang dipaksakan telah menetap di dalamnya, yang pada pandangan pertama menarik, tetapi mengarah pada perpecahan orang dan oleh karena itu bersifat destruktif. bagi diri mereka sendiri dan bagi masyarakat.

Jadi, konsep ruang personal dan ruang hidup tentu saja tidak menempati tempat sentral dalam psikologi dan sosiologi, namun bila diinginkan dapat mencerminkan aspek penting kepribadian dan perkembangan sosial. N.V.Nevesenko

Shkuratova I.P. Kepribadian dan ruang hidupnya

// Psikologi Kepribadian. Pendidikan manual diedit oleh P.N. Ermakova dan V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, hlm.167-184.

2.3.Kepribadian dan ruang hidupnya

1. Konsep ruang hidup

Konsep ruang hidup diperkenalkan ke dalam psikologi oleh Kurt Lewin untuk menunjukkan bahwa habitat sebenarnya seseorang bukanlah realitas fisik atau lingkungan sosial, tetapi hanya bagian-bagiannya yang tercermin dalam kesadaran seseorang dan di mana perilakunya. berdasarkan. Dalam hal ini, ia mengusulkan untuk mempertimbangkan seseorang dan lingkungannya sebagai satu konstelasi faktor-faktor yang saling bergantung, dan totalitas faktor-faktor tersebut disebut ruang hidup.

Ruang hidup, menurut K. Levin, tunduk pada hukum psikologis, yang sangat berbeda dengan hukum fisik. Misalnya, jarak rumah ke sekolah bagi seorang siswa tidak sama dengan jarak sekolah ke rumah, karena rumah menariknya, dan sekolah menolaknya. Ruang hidup seseorang tidak banyak ditentukan oleh kekayaan materi yang dimilikinya, melainkan oleh pengetahuannya tentang dunia dan kemampuannya untuk mempengaruhi proses-proses yang terjadi di dalamnya. Misalnya, ruang fisik kehidupan seseorang bisa mencapai puluhan meter persegi, namun ruang hidupnya bisa meluas hingga batas kosmik. Luasnya ruang hidup selalu dikaitkan dengan skala pandangan dunia seseorang.

K. Levin adalah orang pertama yang mengajukan pertanyaan kepada psikolog tentang lingkungan tempat seseorang berinteraksi. Para filsuf materialis mencoba membuktikan bahwa persepsi tentang dunia adalah sama untuk semua orang, dan ada kebenaran hakiki tertentu yang diperjuangkan oleh pengetahuan kita. Namun, ilmu pengetahuan modern berangkat dari pengakuan akan banyaknya pilihan untuk mencerminkan realitas di sekitarnya, yang masing-masing berhak untuk hidup dan belajar.

Ruang hidup digambarkan oleh K. Levin dalam bentuk oval, yang di tengahnya terdapat lingkaran, melambangkan dunia batin individu. Ruang hidup memiliki dua batas utama: batas eksternal memisahkan ruang hidup dari dunia makro fisik dan sosial yang nyata, batas internal memisahkan dunia batin individu dari lingkungan psikologisnya di dalam ruang hidup. Cangkang ruang internal adalah area sensorimotor, yang menurut K. Levin berfungsi sebagai semacam filter antara lingkungan internal dan eksternal.

Ruang hidup seorang anak yang baru lahir tidak dapat dibedakan: ia tidak dapat membedakan batas-batas tubuhnya dengan baik, ia tidak memiliki gagasan tentang masa lalu dan masa depan. Ketika anak-anak tumbuh dewasa, ruang hidup mereka semakin meluas seiring dengan berjalannya waktu dan ruang. Perbedaan antara tingkat ruang hidup yang nyata dan tidak nyata mulai berkembang. Tingkat nyata dikaitkan dengan refleksi peristiwa nyata yang terjadi di dunia fisik dan sosial, tingkat tidak nyata dipenuhi dengan fantasi, keinginan dan ketakutan. Derajat diferensiasi wilayah internal dan eksternal ruang hidup saling berhubungan. Semakin terstruktur seseorang, semakin terstruktur pula gagasannya tentang dunia di sekitarnya.

Meningkatnya diferensiasi disertai dengan peningkatan proses integrasi, yang diwujudkan dalam peningkatan kompleksitas dan hierarki organisasi ruang hidup. K. Levin percaya bahwa ada hubungan erat antara kecerdasan, atau lebih tepatnya, usia psikologis, dan derajat struktur ruang hidupnya. Penataan ruang hidup paling cepat terjadi pada masa kanak-kanak dan remaja, karena pada periode ini terjadi akumulasi pengetahuan yang cepat tentang dunia dan tentang diri sendiri.

K. Levin menyebut bidang-bidang kehidupan yang paling disadari seseorang sebagai ruang gerak bebas. Bidang-bidang tersebut mencakup, misalnya, pengetahuan profesional. Setiap spesialis yang baik merasa bebas di bidangnya masing-masing, tetapi ketika dia menemukan dirinya berada di lingkungan profesional orang lain, dia merasa seperti seorang pemula yang membutuhkan bantuan seorang profesional. Di bawah pengaruh stres emosional, hilangnya keamanan, penyakit serius, penuaan, kemunduran ruang hidup dapat terjadi, yang memanifestasikan dirinya dalam pemendekan perspektif waktu, penurunan diferensiasi wilayah individu dan disintegrasi. Regresi ini mungkin bersifat sementara atau tidak dapat diubah.

Untuk analisa yang lebih detail, K. Levin juga memperkenalkan konsep bidang psikologis, yaitu suatu bagian tertentu dari ruang hidup yang dipertimbangkan pada saat tertentu. Seseorang, menemukan dirinya dalam suatu situasi kehidupan, berinteraksi dengan sejumlah orang dan benda, dan bertindak dalam satu peran, tetapi pada saat yang sama ia memiliki pengalaman besar di belakangnya, yang selamanya termasuk dalam ruang hidupnya. Oleh karena itu, setiap reaksi perilakunya membawa muatan pengalaman ini, dan hanya dapat dipahami sepenuhnya sebagai konsekuensi dari pengalaman ini, serta sebagai langkah dalam implementasi rencana masa depan. K. Levin menekankan bahwa masa lalu direpresentasikan dalam bidang psikologis masa kini melalui pengetahuan, sikap, perasaan yang dialami mengenai faktor-faktor yang saat ini mempengaruhi kepribadian, serta substruktur dunia batin individu yang telah terbentuk sebelumnya. Masa depan diwakili oleh rencana, sasaran, harapan yang terkait dengan apa yang terjadi pada saat tertentu.

Jika Anda memilih gambar yang menggambarkan ruang hidup Anda, maka spindel adalah yang paling cocok. Ini adalah tongkat yang berasal dari satu titik, melebar ke tengah dan menyempit ke ujung kedua. Demikian pula, ruang hidup seseorang meluas dari masa kanak-kanak hingga dewasa, dan menyempit di usia tua. Bagian terluas dari “spindel” terjadi pada puncak aktivitas kehidupan seseorang, ketika ia memiliki banyak kontak sosial, ia cukup mendapat informasi tentang berbagai masalah, dunia batinnya kaya dan terstruktur dengan baik. Seiring bertambahnya usia seseorang, seluruh bidang kehidupannya mungkin mati: profesional, politik, keluarga. Mereka hanya terwakili oleh kenangan masa lalu, namun tidak memiliki prospek untuk dikembangkan.

J. Kelly secara signifikan memperkuat gagasan K. Lewin tentang sifat individu dari citra dunia dengan mengembangkan teori konstruksi pribadi. Hal ini didasarkan pada metodologi alternatifisme konstruktif, yang menurutnya setiap orang memandang dunia dengan caranya sendiri, melalui jaringan sistem koordinatnya. Unit sistem ini adalah konstruksi pribadi, yaitu. kriteria yang digunakan seseorang untuk membandingkan dan mengevaluasi objek-objek realitas di sekitarnya. J. Kelly berpendapat bahwa kita tidak dipengaruhi oleh suatu peristiwa, tetapi oleh interpretasi kita terhadap peristiwa tersebut, yang bergantung pada sistem kepercayaan kita.

Dalam dekade terakhir, dalam psikologi Rusia, terdapat peningkatan minat untuk mempelajari ruang hidup seseorang, gambarannya tentang dunia, dan gambaran jalan hidupnya sendiri. Nartova-Bochaver S.K. memperkuat tingkat heuristik yang tinggi dari konsep “ruang psikologis individu”, yang menunjukkan bahwa keadaan batas-batas dunia psikologis seseorang sangat menentukan sikap seseorang terhadap unsur-unsur lingkungan, yaitu. sikapnya secara umum. Bergantung pada apakah dunia sekitarnya dianggap asing atau terkait, aktivitas seseorang di dalamnya juga terstruktur.

2. Karakteristik ruang hidup individu

K. Levin menilai ciri-ciri utama ruang hidup seseorang adalah derajat struktur dan integrasinya, luasnya perspektif waktu, serta derajat permeabilitas batas-batasnya.

Mari kita perhatikan karakteristik ruang hidup seseorang yang ditawarkan oleh penulis modern.

AA Bodalev mengidentifikasi tiga parameter ruang subjektif dunia:

a) volume atau luasnya ruang ini, yang ditentukan oleh apa yang tercetak dan teraktualisasi dalam kesadaran seseorang dari ruang objektif yang mengelilinginya;

b) tingkat hubungan antara isi ruang subjektif dunia ini dan masa kini, masa lalu dan masa depan;

c) ketergantungan kekayaan isi ruang subjektif dunia pada pembentukan individu.

Penulis menyebut usia seseorang, lingkungan alam dan sosialnya, profesi, gaya hidup, pendidikan dan karakteristik pribadinya sebagai faktor yang menentukan karakteristik tersebut.

L.P. Grimak mengidentifikasi dua realitas: 1) hubungan informasional-energik dan topologis individu dengan ruang hidup di sekitarnya dan 2) pemodelan subjektif dari ruang psikologis internal individu, yang menjadi dasar interaksi dengan dunia nyata dibangun. Menurutnya, pengaruh utama terhadap kenyamanan subjektif seseorang diberikan oleh karakteristik ruang psikologis internal seperti ukuran dan kejelasan batasannya. Seseorang mungkin menganggap ruang batinnya terlalu besar dan tidak terisi, dan kemudian dia akan merasa tidak nyaman. Sebaliknya, perasaan sempit ruang menimbulkan pengalaman kurang kebebasan dan ketergantungan. Sebuah “konstruksi” penuh dari model subjektif ruang hidup manusia mengasumsikan bahwa ketiga komponennya (masa lalu, sekarang dan masa depan) tersedia, dapat diakses untuk tinjauan mental dan tidak saling menutupi.

Dalam NLP hubungan mereka disebut garis waktu. Secara khusus, Ted James menjelaskan dua jenis garis waktu:

1. Tipe Anglo-Eropa (“berikut waktu”), dimana garis waktu berada di depan mata subjek, sehingga masa lalu berada di sebelah kiri dan masa depan di sebelah kanan;

2. Tipe Arab (“melalui waktu”), di mana garis waktu menembus seseorang sedemikian rupa sehingga masa lalu berada di belakang dan masa depan berada di depan.

Orang tipe pertama lebih berorientasi pada garis kehidupannya; mereka menyimpan pengalamannya dalam bentuk gambaran masa lalu yang sistematis dan relatif mudah menemukan hal-hal yang diperlukan dalam pikirannya. Orang-orang tipe kedua terus-menerus berada di masa sekarang, memiliki gagasan buruk tentang masa depan mereka dan tidak mampu menggunakan pengalaman masa lalu secara produktif.

hal.i. Yanichev menyelidiki sifat struktural waktu pribadi, yang tercermin dan dialami oleh subjek.

Kontinuitas – diskontinuitas. Persepsi tentang kekekalan aliran waktu, ketidakmungkinan menghentikannya.

Objektivitas - subjektivitas. Objektivitasnya bertindak bagi seseorang sebagai independensi alirannya dari tindakannya. Penarikan diri ke dalam diri sendiri dan penyerapan dalam proses internal menciptakan rasa akan waktu sendiri.

Ireversibilitas - reversibilitas. Waktu fisik yang tidak dapat diubah dan waktu psikologis dapat diubah menciptakan ilusi pada manusia.

Universalitas - lokalitas. Kita berbicara tentang waktu universal untuk benda hidup dan benda mati. Bersamaan dengan itu, ada skala dan skala waktu.

Keseragaman - ketidakrataan. Menggambarkan laju waktu. Banyak sekali data yang menunjukkan adanya perubahan kecepatan waktu karena penuhnya peristiwa.

Menurut penulisnya, yang paling memadai dan pertama-tama, anak-anak mencerminkan sifat-sifat seperti kontinuitas dan objektivitas. Sifat ireversibilitas dan universalitas kurang dipahami dengan baik: setengah dari anak-anak prasekolah yang lebih tua percaya bahwa masa lalu bisa saja berakhir.

Perwakilan psikologi transpersonal yang terkenal, K. Wilber, percaya bahwa masalah seseorang berasal dari tempat ia menarik garis antara dirinya dan dunia di sekitarnya. Semakin luas ruang identifikasi diri seseorang, maka semakin banyak pula isi dunia yang diakui seseorang sebagai miliknya. Dia memberikan empat pilihan untuk menyelesaikan pertanyaan di mana letak batas antara Diri dan non-Diri:

A) tingkat “topeng” adalah wilayah tersempit dari Diri, yang disamakan hanya dengan sebagian dari kesadaran seseorang, dengan apa yang dihadirkan seseorang kepada orang lain;

B) tingkat ego - batas antara kesadaran seseorang dan tubuhnya, sementara ada konflik antara spiritual dan fisik;

C) organisme secara keseluruhan - batas antara tubuh dan dunia luar, jiwa dan tubuh berada dalam harmoni dan kesatuan, tetapi mereka bertentangan dengan dunia;

D) mengidentifikasi diri sendiri dengan Semesta, memperluas ruang Diri hingga tak terbatas.

Menurut K. Wilber, batasan apa pun menjadi sumber konflik, oleh karena itu psikoterapi harus ditujukan untuk memperluas ruang Diri, mencapai kesadaran akan kesatuan dengan orang lain dan dunia secara keseluruhan.

Jadi, ruang hidup seseorang berubah sepanjang hidup seseorang dan memiliki sejumlah karakteristik yang dapat berubah karena pengaruh faktor lingkungan dan intrapersonal.

1. Luas ruang hidup. Hal ini ditentukan oleh jumlah area dunia nyata yang dianggap relevan oleh subjek dengan kehidupannya dan tercermin dalam gambarannya tentang dunia.

2. Derajat diferensiasi bagian-bagian individualnya. Ciri-ciri ini harus diperhatikan dalam dua aspek: a) diferensiasi intrapersonal dan b) diferensiasi wilayah eksternal ruang kehidupan. Meskipun K. Levin berpendapat bahwa ada hubungan langsung antara jenis-jenis diferensiasi ini dalam hal tingkat keparahannya, namun masih belum ada korespondensi langsung antara komponen kepribadian dan wilayah ruang hidup.

3. Derajat pengorganisasian dan koordinasi bagian-bagiannya. Hal ini juga harus dipertimbangkan dalam dua aspek: penataan intrapersonal dan organisasi area eksternal ruang kehidupan. Karakteristik ini melibatkan analisis ada tidaknya struktur yang jelas, hubungan subordinasi dan koordinasi.

4. Permeabilitas batas luar ruang hidup. Hal ini dapat memanifestasikan dirinya baik dalam keterbukaan terhadap aliran informasi dan energi dari dunia fisik dan sosial yang nyata, dan dalam respons terhadap aliran informasi dan energi dari subjek ruang hidup. Autisme kepribadian dapat dilihat sebagai manifestasi dari buruknya permeabilitas batas-batas eksternal. Kita dapat mengasumsikan varian permeabilitas yang berbeda, yang dibentuk oleh tingkat permeabilitas dari dalam dan dari luar: permeabilitas dua arah baik atau buruk dan permeabilitas satu arah, di mana informasi mengalir lebih buruk ke satu arah dibandingkan ke arah lain.

5. Permeabilitas batas-batas internal ruang hidup, memisahkan dunia batin seseorang dari bagian ruang hidup lainnya. Di sini juga, permeabilitas bersifat bilateral, tetapi menyangkut keseimbangan antara komponen sensorik dan motorik (lebih tepatnya, perilaku) dari kepribadian. Keseimbangan ini bisa juga disebut mengesankan-ekspresif.

6. Derajat realisme – ketidakrealisme ruang hidup. Hal ini ditentukan oleh kesesuaian ruang hidup psikologis dengan prototipenya, yaitu. dunia nyata. Ini harus meningkat ketika seseorang mengumpulkan pengetahuannya tentang lingkungan nyata. Bias yang signifikan terhadap ketidakrealisme ruang hidup seseorang menunjukkan adanya gangguan jiwa. Kadang-kadang gambaran dunia yang terdistorsi dapat menjadi sumber kreativitas artistik, karena seni dirancang khusus untuk menciptakan ruang-ruang eksistensi baru.

7. Derajat keaktifan individu dalam mengelola ruang hidup. Dalam karya K. Levin muncul istilah “bidang kekuasaan”, yang dengannya ia memahami kemampuan seseorang untuk menginduksi kekuatan yang bekerja pada orang lain. Ia percaya bahwa adalah mungkin untuk mengidentifikasi kekuatan dan batas-batas medan kekuasaan pada setiap orang. Medan kekuasaan “pemimpin” selalu lebih besar daripada medan kekuasaan “pengikut”. K. Levin mengilustrasikan konsep ini dengan menggunakan contoh bagaimana perilaku anak berubah di hadapan orang dewasa yang berwibawa bagi mereka (misalnya guru). Seseorang yang mempunyai kekuasaan atas orang lain dapat menimbulkan kebutuhan-kebutuhan pada dirinya sesuai dengan tujuannya. Bidang kekuasaan selalu lebih sempit daripada bidang psikologis, karena di beberapa bidang seseorang mempunyai kekuasaan yang besar, tetapi di bidang lain tidak. Dalam proses interaksi antara manusia, bidang mereka berpotongan, dan dalam setiap kasus, keseimbangan kekuatan berubah.

8. Derajat kependudukan suatu tempat tinggal menurut jumlah penduduk. Ditentukan oleh jumlah orang yang dimasukkan oleh subjek ke dalam ruang hidup. Pertama-tama, mereka adalah orang-orang penting baginya dari bidang keluarga, bisnis, dan persahabatan. Tapi ini belum tentu orang yang dia suka. Hal utama adalah bahwa mereka dipilih dari banyak orang lain menurut kriteria tertentu, mereka diingat olehnya dari masa lalu, mereka mempengaruhinya, terkadang karena fakta keberadaan mereka. Ruang hidup juga dapat dihuni oleh orang-orang terkenal yang pernah dibaca atau didengar seseorang, pahlawan sastra atau sinematik. Penting bagi individu apakah orang-orang ini adalah orang-orang dari masa lalu atau apakah mereka sebagian besar adalah orang-orang nyata yang dilihatnya saat ini.

9. Luasnya waktu retrospektif dan perspektif. K. Levin mencatat bahwa seorang anak kecil praktis tidak memiliki masa lalu atau masa depan. Masa depannya diukur dalam hitungan jam. Namun seiring bertambahnya usia, seseorang mulai melihat jauh ke depan, membuat rencana jangka panjang. Orang tua tidak lagi memiliki cara pandang seperti itu, tetapi mereka memiliki kekayaan masa lalu, sehingga retrospeksi mereka bisa sangat besar. Namun, hal ini tidak berarti bahwa dua orang dengan usia yang sama memiliki karakteristik waktu tempat tinggal yang sama. Retrospektif ditentukan oleh seberapa besar peristiwa masa lalu mempengaruhi perilaku seseorang di masa kini, atau dengan kata lain, seberapa banyak ia belajar dari masa lalunya. Perspektif ditentukan oleh sejauh mana rencana dan mimpi mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perilaku aktual di masa kini.

2. Derajat diferensiasi periode waktu. Hal ini ditentukan oleh fragmentasi interval waktu yang menjadi tonggak tertentu. Bagi sebagian orang, satuan analisisnya bisa satu tahun atau bahkan berbulan-bulan, bagi yang lain bisa lima tahun atau puluhan tahun (sebelum sekolah, sekolah, universitas, dll). Diketahui bahwa peristiwa-peristiwa di masa lalu lebih dapat dibedakan dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa di masa lampau.

3. Keutuhan perspektif waktu dan strukturnya. Yang kami maksud dengan integritas adalah kesinambungan kesan masa lalu, masa kini, dan masa depan, di mana masa kini dipandang sebagai peralihan alami dari peristiwa masa lalu ke peristiwa yang akan datang. Dengan persepsi jalan hidupnya, seseorang melihat dalam tindakannya saat ini konsekuensi dari pengalaman masa lalu dan pengaruh tujuan masa depan. Adapun struktur dikaitkan dengan persepsi hubungan antar peristiwa dan kategorisasinya menurut derajat signifikansinya bagi subjek. Ketidakterstrukturan memanifestasikan dirinya dalam penjajaran peristiwa-peristiwa dengan tingkat kepentingan yang berbeda-beda.

4. Derajat kejenuhan peristiwa ruang hidup. Karakteristik ini ditentukan oleh banyaknya peristiwa yang dianggap subjek sebagai tonggak penting dalam jalur hidupnya. D. Kelly mencatat bahwa peristiwa tersebut tidak terukir maknanya, masyarakat sendiri yang melekatkan nilai tertentu padanya. Sejalan dengan itu, seseorang yang mensyukuri kegembiraan yang diberikan kehidupan kepadanya akan menganggap hidupnya kaya akan peristiwa-peristiwa yang menggembirakan.

Mempelajari kepribadian melalui ciri-ciri tersebut memungkinkan seorang psikolog melihat dunia melalui matanya dan membantu mengoptimalkan pandangan dunianya.

3. Strategi interaksi antara individu dan lingkungan

Persepsi seseorang terhadap realitas di sekitarnya bersifat subjektif, karena ditentukan oleh sifat interpretasi terhadap peristiwa kehidupan. Berada dalam situasi kehidupan yang sama, sebagian orang memandang orang-orang di sekitarnya sebagai pemimpin yang harus diikuti, sebagian lagi sebagai pesaing dalam memperjuangkan kepentingan hidup, dan sebagian lagi sebagai orang yang berpikiran sama dalam mencapai tujuan bersama.

Dalam psikologi, ada banyak sekali tipologi kepribadian, namun terdapat banyak kesamaan di antara tipologi tersebut, hal ini disebabkan terbatasnya serangkaian strategi interaksi subjek dengan dunia luar.

A.V. Libin, yang mengajukan konsep kesatuan gaya manusia, menyebutkan ciri-ciri utama interaksi manusia dengan lingkungan fisik dan sosial sebagai berikut.

Intensitas - moderasi, yang mencirikan potensi energi individu dan tingkat aktivitas dalam penguasaan dan transformasi lingkungan;

Stabilitas adalah variabilitas yang menentukan kekayaan repertoar strategi perilaku individu;

Luasnya adalah sempitnya jangkauan interaksi, yang diwujudkan dalam derajat artikulasi perilaku:

Inklusi adalah jarak sebagai ukuran otonomi berfungsinya subjek.

Karakteristik yang paling mendasar adalah yang terakhir, karena inilah yang menentukan arah interaksi subjek dengan dunia luar. Dalam parameter ini, dua pilihan ekstrim dapat dipertimbangkan: jarak dalam berbagai bentuk (penghindaran, penarikan diri, kontemplasi) dan interaksi aktif dengan lingkungan subjek. Jika kita menganggap wilayah interaksi sosial sebagai lingkungan, maka interaksi aktif akan memperoleh dua ciri lagi: tanda dan posisi. Hasilnya, kita mendapatkan diagram interaksi subjek dengan orang lain sebagai berikut.

Beras. 1. Strategi dasar interaksi interpersonal.

Mari kita perhatikan sejauh mana strategi ini terwakili dalam tipologi kepribadian yang diajukan oleh psikolog asing.

E. Fromm menggambarkan lima tipe karakter sosial:

Reseptif, yang ditandai dengan ketergantungan pada orang lain dan pasif;

Eksploitasi, yang ditandai dengan agresivitas, keinginan untuk menundukkan orang lain, dan egosentrisme;

Akumulator, yang dibedakan oleh keinginan untuk terisolasi dari orang lain, kekakuan, pengekangan;

Pasar, yang di satu sisi terbuka terhadap hal-hal baru, penuh rasa ingin tahu, namun di sisi lain sinis dan hancur;

Produktif merupakan satu-satunya varian tipe kepribadian produktif yang memadukan ciri-ciri positif utama (kemandirian, ketenangan, niat baik, kreativitas).

Jika kita mengkorelasikan jenis karakter ini dengan skema yang diusulkan, kita akan menemukan korespondensi berikut.

Reseptif mengacu pada strategi subordinasi;

Eksploitatif - untuk strategi dominasi negatif;

Akumulatif - untuk strategi penghindaran;

Pasar - untuk strategi persaingan;

Produktif - menuju strategi kerjasama.

K. Horney mengajukan klasifikasi yang terdiri dari tiga tipe kepribadian sesuai dengan orientasi utama dalam hubungan dengan orang lain:

Tipe patuh (tunduk dan pasif);

Tipe bermusuhan (dominan dan agresif);

Tipe terpisah (soliter dan mandiri).

Sangat mudah untuk melihat bahwa mereka sepenuhnya konsisten dengan strategi penyerahan, dominasi negatif, dan penghindaran.

Strategi-strategi yang dijelaskan di atas secara khusus disajikan dengan jelas dalam tipologi berdasarkan hubungan interpersonal dan gaya komunikasi.

Menurut D. Schmertz, semua orang dapat dibagi menjadi dua kelompok, bergantung pada bagaimana mereka menyelesaikan konflik antara dua kebutuhan yang berlawanan: menjadi milik orang lain, memiliki kontak dekat dengan mereka, dan bebas, terintegrasi secara internal.

Dia menawarkan klasifikasi kepribadian tergantung pada sikap mereka terhadap orang lain, tingkat sosialisasi dan jenis agresi. Tingkat sosialisasi tipologinya meningkat dari tipe pertama ke tipe keempat pada kedua kolom. Dua opsi pertama di kedua kolom dicirikan oleh manifestasi eksternal dari agresi, dan tipe ketiga dan keempat ditandai dengan penekanan agresi atau fokusnya pada diri sendiri.

Tabel 1.
Tipologi kepribadian menurut Schmerz.

milik orang lain

Kepribadian yang lebih disukai

otonomi dari rakyat

1.Rendahnya sosialisasi.

1. Terisolasi.

2. Eksploitatif.

Munafik, sadis.

2. Sombong.

Narsisisme.

3. Depresi.

Kepribadian pasif-agresif.

3. Terpisah.

Pasif-agresif dan menghindar.

4. Mencari keintiman.

Tipe masokis.

4. Penurut.

Dilihat dari uraian jenis-jenisnya, mereka juga terbagi menurut jarak, tanda dan kedudukan dalam hubungannya dengan orang lain.

Klasifikasi T. Leary didasarkan pada kombinasi dua parameter: dominasi-penundukan dan keramahan-permusuhan. Kombinasi keramahan dan dominasi sesuai dengan strategi dominasi positif, kombinasi keramahan dan ketundukan sesuai dengan strategi ketundukan, kombinasi permusuhan dan dominasi sesuai dengan strategi dominasi negatif, kombinasi permusuhan dan ketundukan hampir sama. berarti strategi penghindaran.

Tipologi yang dikemukakan oleh C. Jung adalah yang paling diterima secara umum dalam psikologi asing. Hal ini dibangun, di satu sisi, pada kriteria fokus individu pada dunia internal atau eksternal, di sisi lain, pada saluran utama untuk memperoleh informasi (sensasi, intuisi, pemikiran dan perasaan). Kombinasi ekstraversi atau introversi dengan saluran informasi dominan memberikan delapan pilihan tipe kepribadian. K. Jung menganggap sumber informasi yang menjadi dasar seseorang membangun perilakunya, dengan kata lain, pengalaman mentalnya, sebagai dasar untuk menentukan tipe kepribadian.

M. Myers dan K. Brigg pada akhir tahun 50-an abad yang lalu mengembangkan klasifikasi kepribadian berdasarkan gagasan C. Jung, yang meliputi 16 tipe. Hal ini didasarkan pada tiga kriteria dari teori C. Jung dan satu kriteria baru:

cara untuk mengisi kembali energi (ekstroversi - introversi);

metode pengumpulan informasi (sensorik - intuisi);

metode pengambilan keputusan (berpikir – merasakan);

cara mengatur interaksi dengan dunia luar (keputusan – persepsi).

Kombinasi ciri-ciri tersebut menghasilkan 16 tipe kepribadian yang diandalkan oleh penulis dan pengikutnya ketika memilih pekerjaan, serta dalam berbagai bentuk konseling.

Tipologi G. Eysenck menggemakan tipologi K. Jung. Salah satu parameternya bahkan tetap menggunakan nama Jung extraversion-introversion. Benar, G. Eysenck menekankan bahwa pemahamannya tentang parameter ini berbeda, karena ia menjadikan karakteristik ini bergantung pada hubungan antara korteks serebral dan formasi subkortikal. Namun, deskripsi G. Eysenck tentang introvert dan ekstrovert mirip dengan deskripsi Jung. Introvert adalah orang yang fokus pada dunia batinnya, sedangkan ekstrovert fokus pada dunia luar. Neurotisisme - stabilitas emosi mencirikan tingkat respons emosional terhadap rangsangan eksternal dan internal.

Meja 2
Ciri-ciri tipe kepribadian dengan orientasi
ke dunia batin dan dunia luar

Orientasi dominan terhadap dunia batin	Orientasi dominan terhadap dunia luar
Introversi	Ekstraversi
Kontemplasi	Aktivitas
Lokus kendali internal	Lokus kendali eksternal
Egosentrisme	Alterosentrisme
Otonomi	Afiliasi kelompok

Sebagai kesimpulan, kami akan mempertimbangkan karakteristik pribadi apa yang menentukan pilihan strategi interaksi dengan lingkungan.

Dominasi positif. Dipilih oleh individu yang fokus pada interaksi aktif dengan orang lain. Merasakan kekuatan untuk mengatur dan memimpin kegiatan orang lain. Percaya diri. Energik. Berjuang untuk penciptaan.

Bentuk interaksi dengan orang lain: pendampingan, kepengurusan, perwalian.

Dominasi negatif. Dipilih oleh orang-orang yang fokus pada subordinasi orang lain atau fokus pada kegiatan obyektif untuk tujuan subordinasi ini dilakukan. Merasakan kekuatan untuk mengontrol secara ketat aktivitas orang lain. Yakin akan keunggulannya dalam bersaing dengan orang lain.

Bentuk interaksi dengan orang lain: despotisme, komando yang ketat.

Subordinasi. Dipilih oleh individu yang ingin berinteraksi dengan orang lain dengan latar belakang kurangnya kemandirian. Mereka tidak percaya diri dengan kemampuan, pengetahuan, dan kekuatannya. Mereka takut akan kesepian dan tanggung jawab atas tindakan mereka. Pasif. Mereka bisa memilih posisi ini demi belajar, menimba pengalaman dan ilmu, kemudian dipadukan dengan aktivitas.

Bentuk interaksi dengan orang lain: pemuridan, pendampingan, ibadah, pelayanan.

Penghindaran. Dipilih oleh orang-orang yang fokus pada dunia batin mereka. Lemah karena penyakit atau usia. Dengan kurangnya kepercayaan pada diri sendiri dan kemampuan Anda. Pasif. Murung. Melibatkan perenungan. Mandiri. Mandiri.

Bentuk interaksi dengan orang lain: berangkat kerja, mengasingkan diri, bertapa.

Hubungan paritas. Mereka dipilih oleh individu-individu yang berorientasi harmonis yang tidak berusaha menggunakan orang lain sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka, tetapi mereka sendiri tidak mengambil posisi sebagai pengikut.

Kreatif, dengan konsep diri yang memadai.

Bentuk interaksi dengan orang lain: kerjasama, kemitraan, kerjasama.

Setiap orang dalam situasi kehidupan yang berbeda menggunakan strategi berbeda dalam berinteraksi dengan orang lain, karena ia memainkan banyak peran sosial, tetapi pada saat yang sama ada strategi pilihan yang paling sesuai dengan individualitasnya.

literatur

1. Bodalev A.A. Umum dan khusus dalam ruang subjektif dunia dan faktor-faktor yang menentukannya // World of Psychology, 1999, 4, hlm.26-29.

2. Grimak L.P. Hipnosis dalam pembentukan ruang psikologis yang sehat individu // World of Psychology, 1999, 4, hlm.81-90.

3. Kelly J. Teori Kepribadian. Psikologi konstruksi pribadi. SPb: Rech, 2000. - 249 hal.

4. Levin K. Teori lapangan dalam ilmu sosial. Petersburg: Rech, 2000. - 368 hal.

5.Libin A.V. Satu konsep gaya manusia: metafora atau kenyataan? // Gaya manusia: analisis psikologis. M.: Smysl, 1998.- 310 hal.

6. Nartova-Bochavaer S.K. Konsep "ruang psikologis individu" dan kemungkinan heuristiknya // Psychological Science and Education, 2002, No.1.

7. Wilbur K. Tanpa batas. M.1998.

8. Fromm E. Seorang pria untuk dirinya sendiri. Minsk: Kolegium, 1992. - Hal.1-115.

9. Horney K. Kepribadian neurotik di zaman kita. M.: Kemajuan, 1993. -480 hal.

10. Jung K.-G. Tipe psikologis, St. Petersburg: Yuventa, 1995. - 715 hal.

11. Yanichev P.I. Perkembangan struktur waktu yang direfleksikan secara pengalaman // Buku Tahunan RPO dalam 8 jilid. T.8. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Negeri St. Petersburg, 2003, hlm.668-673.

12. Schmertz J. Keanehan Penataan Psikodinamik Kepribadian //
Psikologi, Jurnal Perilaku Manusia. 1991, jilid 28, no. 2, hal.15-26.