Filsafat hedonis. Siapa yang hedonis? Hedonisme dalam filsafat

Dengan menggunakan hamburger sebagai contoh, penulis mengidentifikasi 4 arketipe perilaku manusia, yang dicirikan oleh sikap psikologis dan pola perilaku tertentu: Hedonis, Nihilis, Peserta Perlombaan Tikus, dan Orang yang Cukup Bahagia

(Saya pikir akan lebih baik tanpa hamburger, tapi apa yang bisa Anda lakukan, penulis Amerika)

Pola dasar Hedonisme

Pola dasar hamburger yang pertama adalah roti yang lezat namun tidak sehat dengan topping yang meragukan. Makan hamburger ini pada saat ini akan baik, karena itu akan memberi saya kesenangan (“kebaikan saat ini”), tetapi di masa depan pasti akan menjadi jahat, karena saya akan merasa tidak enak setelahnya (“kejahatan di masa depan”).

Ciri khas yang mendefinisikan pola dasar hedonisme, tepatnya terletak pada kenyataan itu segala sesuatu yang terjadi saat ini dianggap baik, namun di kemudian hari pasti akan berubah menjadi jahat. Kaum hedonis hidup dengan prinsip: “Berjuang untuk kesenangan dan hindari penderitaan”; Segala upaya mereka ditujukan untuk menikmati hidup saat ini dan saat ini, dengan mengabaikan potensi dampak negatif dari tindakan mereka di masa depan.

Seorang hedonis mencari kesenangan dan menghindari penderitaan. Dia hanya peduli pada kepuasan keinginannya sendiri dan hampir tidak memikirkan konsekuensi di masa depan. Kehidupan yang memuaskan, menurutnya, bermuara pada rangkaian sensasi yang menyenangkan. Jika ada sesuatu yang memberinya kesenangan saat ini, ini menjadi alasan yang cukup untuk melakukannya hingga hobi baru datang menggantikan hobi lama. Orang hedonis dengan antusias mendapatkan teman dan kekasih baru, tetapi begitu kebaruan mereka memudar, dia segera menemukan keterikatan baru. Karena seorang hedonis hanya terpaku pada apa yang terjadi pada dirinya saat ini, demi kesenangan sesaat ia siap melakukan tindakan yang selanjutnya dapat menimbulkan kerugian yang sangat besar baginya. Jika narkoba memberinya kesenangan, dia akan meminumnya; jika dia merasa pekerjaannya terlalu sulit, dia akan menghindarinya.

Kaum hedonis membuat kesalahan dengan menyamakan usaha apa pun dengan penderitaan, dan kesenangan dengan kebahagiaan. Kita tidak dapat menemukan kebahagiaan jika kita hanya mencari kesenangan dan menghindari penderitaan. Namun, kaum hedonis yang hidup dalam diri kita masing-masing, dalam kerinduan yang tak terhindarkan akan Taman Eden, terus mengidentifikasi pekerjaan dengan penderitaan, dan kemalasan dengan kesenangan.

Mihaly Csikszentmihalyi, yang dalam karya ilmiahnya mempelajari hampir secara eksklusif menyatakan aktivitas kreatif tertinggi dan kegembiraan spiritual, berpendapat bahwa “ Saat-saat terbaik dalam hidup seseorang biasanya datang ketika tubuh atau pikirannya dikerahkan hingga batasnya dalam upaya sukarela untuk menyelesaikan tugas atau pencapaian yang sulit." Eksistensi hedonis tanpa perjuangan bukanlah resep kebahagiaan.

Hidup secara hedonistik terkadang juga bermanfaat. Siapapun yang hidup saat ini akan berjiwa lebih muda - selama dalam jangka panjang hal ini tidak menimbulkan akibat negatif (seperti yang terjadi akibat penggunaan narkoba). Jika kita sedikit bersantai, duduk santai dan menikmati hidup - berbaring di pantai, makan hamburger dari McDonald's, lalu menikmati es krim sundae dengan krim kocok atau sekadar menonton TV - itu hanya akan membuat kita lebih bahagia.

Pertanyaan: Pikirkan kembali suatu masa—apakah itu satu episode atau jangka waktu yang lama—ketika Anda hidup sebagai seorang hedonis. Apa yang telah Anda peroleh dan apa yang hilang dari hidup Anda dengan cara ini?

Pola Dasar Perlombaan Tikus

Jenis hamburger kedua yang terlintas dalam pikiran adalah roti vegetarian hambar tanpa daging yang dibuat hanya dengan bahan-bahan sehat. Makan hamburger seperti itu pastinya baik untuk masa depan, karena sebagai hasilnya saya akan sehat dan merasa baik (“masa depan yang baik”), tapi saat ini hal itu hanya akan menimbulkan masalah bagiku, karena saya akan muak mengunyah sampah ini (“kejahatan saat ini”).
Hamburger ini cocok pola dasar ras tikus. Dari sudut pandang “tikus”, masa kini tidak bernilai satu sen pun dibandingkan dengan masa depan, dan orang miskin menderita demi mendapatkan keuntungan yang diharapkan.

Peserta perlombaan tikus dibedakan terutama oleh ketidakmampuan mereka untuk menikmati aktivitas mereka, dan juga oleh keyakinan mereka yang tidak dapat dihilangkan bahwa jika mereka mencapai tujuan tertentu, mereka akan bahagia selamanya.

Alasan mengapa ada begitu banyak orang di sekitar kita yang berpartisipasi dalam perlombaan tikus ini adalah karena budaya kita, yang mendorong takhayul tersebut mengakar. Jika kita menyelesaikan semester dengan hanya sepuluh, kita mendapat hadiah dari orang tua kita; Jika kita memenuhi rencana di tempat kerja, maka di akhir tahun kita mendapat bonus. Kita terbiasa tidak memikirkan apa pun selain tujuan yang ada di hadapan kita, dan tidak memperhatikan apa yang terjadi pada kita saat ini. Sepanjang hidup kita, kita telah mengejar hantu masa depan yang tak ada habisnya.infanteri Kita dihargai dan dipuji bukan atas apa yang terjadi pada kita sepanjang perjalanan, namun hanya atas keberhasilan penyelesaian perjalanan tersebut. Masyarakat menghargai kita atas hasil, bukan atas proses itu sendiri; karena fakta bahwa kita telah mencapai tujuan, dan bukan karena kita telah menempuh jalan yang menuju ke sana.

Begitu kita mencapai tujuan yang kita inginkan, kita langsung merasakan perasaan lega, yang sangat mudah dikacaukan dengan kebahagiaan. Semakin berat beban yang kita pikul dalam perjalanan, maka semakin kuat dan nikmat perasaan lega yang kita alami. Ketika kita mengacaukan kelegaan sesaat ini dengan kebahagiaan, kita memperkuat ilusi bahwa mencapai suatu tujuan saja akan membuat kita bahagia. Perasaan lega tentu saja memiliki nilai tertentu bagi kita - menyenangkan dan sangat nyata - namun jangan sampai tertukar dengan kebahagiaan.

Perasaan lega dapat dianggap sebagai jenis kebahagiaan negatif, karena sumbernya adalah stres dan kecemasan yang sama, tetapi diambil dengan tanda yang berlawanan. Pada hakikatnya, kelegaan melibatkan pengalaman yang tidak menyenangkan, sehingga kebahagiaan yang timbul dari perasaan lega tidak dapat bertahan lama. Jika seorang wanita yang menderita migrain yang menyakitkan tiba-tiba berhenti sakit kepalanya, dia akan merasa menjadi orang paling bahagia di dunia karena tidak adanya rasa sakit. Namun karena “kebahagiaan” seperti itu selalu didahului dengan penderitaan, tidak adanya rasa sakit hanyalah kelegaan sesaat dari pengalaman yang sangat negatif.

Apalagi perasaan lega selalu bersifat sementara. Ketika pelipis kita berhenti berdebar, tidak adanya rasa sakit itu sendiri memberi kita kesenangan tertentu, tetapi kemudian kita dengan cepat terbiasa dengan keadaan ini dan menerima begitu saja.

Seorang peserta perlombaan tikus yang mengacaukan kelegaan dengan kebahagiaan menghabiskan seluruh hidupnya untuk mengejar tujuannya, percaya bahwa yang perlu dia lakukan untuk menjadi bahagia hanyalah mencapai sesuatu.

Pertanyaan: tidakkah kamu dari waktu ke waktu merasa seperti peserta perlombaan tikus? Jika Anda bisa melihat kehidupan Anda dari luar, nasihat apa yang akan Anda berikan pada diri Anda sendiri?

Pola Dasar Nihilisme

Jenis hamburger yang ketiga adalah yang terburuk, karena tidak berasa dan tidak sehat. Jika saya memakannya, hal itu akan merugikan saya baik saat ini, karena hamburgernya rasanya menjijikkan, dan di masa depan, karena memakannya akan sangat membahayakan kesehatan saya.
Paralel terdekat untuk hamburger semacam itu adalah pola dasar nihilisme. Itu adalah ciri-ciri orang yang kehilangan selera hidup;orang seperti itu tidak dapat menikmati kegembiraan sesaat atau berjuang untuk mencapai tujuan yang besar.

Dalam konteks buku ini, nihilis adalah orang yang menjadi kecewa dengan kemungkinan kebahagiaan dan pasrah pada kenyataan bahwa hidup tidak ada artinya. Jika arketipe perlombaan tikus sangat berhasil mencirikan keadaan seseorang yang hidup untuk masa depan cerah, dan arketipe hedonisme - keadaan seseorang yang hidup untuk hari ini, maka arketipe nihilisme secara akurat mencerminkan keadaan seseorang. yang dirantai ke masa lalu. Mereka yang telah menerima kemalangan mereka saat ini dan yakin sebelumnya bahwa kehidupan yang sama ditakdirkan untuk mereka di masa depan, tidak dapat melupakan upaya gagal mereka sebelumnya untuk menjadi bahagia.

Pertanyaan: Cobalah untuk mengingat suatu saat - apakah itu satu episode atau jangka waktu yang cukup lama - ketika Anda merasa seperti seorang nihilis, tidak mampu keluar dari cangkang kemalangan Anda saat itu. Jika Anda memiliki kesempatan untuk melihat situasi ini dari luar, nasihat apa yang akan Anda berikan pada diri Anda sendiri?

Baik peserta perlombaan tikus, hedonis, maupun nihilis - semuanya salah dengan caranya masing-masing - mereka salah menafsirkan kenyataan, tidak memahami hakikat kebahagiaan yang sebenarnya, dan tidak tahu apa yang dibutuhkan untuk sebuah kebahagiaan. hidup penuh. Seorang peserta perlombaan tikus menderita “penipuan atas semua pencapaian” - keyakinan salah bahwa jika kita mencapai tujuan yang sangat penting, kita akan bahagia sepanjang sisa hari-hari kita. Penganut hedonis menderita karena “ketipuan saat ini”—keyakinan salah bahwa kebahagiaan bisa dialami dengan membenamkan diri dalam aliran kesenangan sesaat yang tak ada habisnya dan terisolasi dari tujuan hidup kita. Nihilisme juga merupakan khayalan, interpretasi yang salah terhadap realitas - keyakinan yang salah bahwa bagaimanapun Anda melihatnya, kebahagiaan tetap tidak dapat dicapai. Kesalahpahaman yang disebutkan di atas berasal dari ketidakmampuan untuk melihat kemungkinan sintesis antara keinginan untuk mencapai sesuatu dan momen saat ini - semacam jalan ketiga yang memungkinkan untuk keluar dari situasi tidak menyenangkan yang kita alami.

Pola Dasar Kebahagiaan

Namun, ketiga arketipe yang saya sajikan ini sama sekali tidak mencakup semua opsi yang mungkin - ada satu lagi yang perlu kita pertimbangkan. Bagaimana dengan hamburger yang sama lezatnya dengan yang saya tinggalkan, dan sama sehatnya dengan roti sayuran tanpa daging? Sebuah hamburger yang secara bersamaan mengandung kebaikan masa kini dan masa depan?

Hamburger ini adalah ilustrasi hidup pola dasar kebahagiaan. Orang bahagia hidup dengan tenang, dengan keyakinan kuat bahwa... Aktivitas yang memberi mereka banyak kesenangan saat ini akan memberi mereka kehidupan yang memuaskan di masa depan.

Ilusi seorang peserta perlombaan tikus adalah jika suatu saat nanti ia berhasil mencapai tujuan yang diinginkannya, ia akan bahagia seumur hidupnya; dia tidak menyadari bahwa jalan menuju tujuan tidak kalah pentingnya dengan tujuan itu sendiri. Sebaliknya, ilusi seorang hedonis adalah bahwa hanya jalan yang penting baginya, bukan tujuannya. Para nihilis, yang putus asa dalam mencapai tujuan dan menyerah pada tujuan tersebut dan jalan menuju tujuan tersebut, menjadi benar-benar kecewa dengan kehidupan. Seorang peserta perlombaan tikus menjadi budak masa depan, seorang hedonis menjadi budak masa kini, dan seorang nihilis menjadi budak masa lalu.

Untuk menjadi bahagia secara serius dan jangka panjang, kita perlu menikmati jalan menuju tujuan yang kita anggap layakkamu. Kebahagiaan tidak terletak pada pendakian ke puncak gunung, atau pengembaraan tanpa tujuan melintasi pegunungan; kebahagiaan adalah apa yang kita alami ketika kita mendaki ke puncak.

Tujuan utama kami adalah menghabiskan waktu sebanyak mungkin untuk melakukan hal-hal yang tidak hanya memberikan manfaat saat ini tetapi juga manfaat di masa depan bagi kami.

Pertanyaan: Pikirkan kembali satu atau dua saat dalam hidup Anda ketika Anda menikmati manfaat saat ini dan masa depan.

Latihan Empat Sektor

Survei terhadap orang-orang yang rutin membuat buku harian menunjukkan bahwa menulis tentang peristiwa-peristiwa dalam hidup kita - baik negatif maupun positif - membantu meningkatkan kesehatan mental dan fisik kita.

Selama empat hari berturut-turut, tulislah setidaknya lima belas menit sehari tentang apa yang terjadi pada Anda di keempat kuadran tersebut. Tulislah tentang saat-saat Anda menjadi peserta perlombaan tikus, seorang hedonis dan nihilis. Pada hari keempat, tulislah tentang saat-saat bahagia dalam hidup Anda. Jika Anda tergerak untuk ingin menulis lebih banyak tentang sektor tertentu, lakukanlah, tetapi jangan menulis lebih dari satu sektor per hari.

Jangan khawatir tentang tata bahasa atau ejaan - tulis saja. Hal ini penting dalam esai Anda Anda jujur berbicara tentang emosi yang pernah Anda alami atau alami sekarang, serta tentang skenario perilaku apa yang Anda lakukan (yaitu, tindakan apa yang Anda lakukan saat itu) dan pemikiran apa yang ada di kepala Anda atau muncul di dalamnya saat menulis teks ini.

Berikut beberapa petunjuk tentang apa yang harus ditulis di masing-masing empat kuadran ini:
. PESERTA DALAM RAT RACE. Ceritakan tentang saat dalam hidup Anda ketika Anda merasa seperti tikus, berlari tanpa henti di atas treadmill menuju “masa depan yang lebih cerah”. Kenapa kamu melakukan ini? Apa manfaat kehidupan seperti itu bagi Anda, jika, tentu saja, ada manfaatnya bagi Anda? Berapa harga yang Anda bayar untuk itu atau tidak Anda bayar?
. HEDONIS. Ceritakan pada kami saat dalam hidup Anda ketika Anda hidup sebagai seorang hedonis atau menuruti kesenangan hedonistik. Apa manfaat kehidupan seperti itu bagi Anda, jika, tentu saja, ada manfaatnya bagi Anda? Berapa harga yang Anda bayar untuk itu atau tidak Anda bayar?
. NIHILIS. Ceritakan kepada kami tentang momen tersulit dalam hidup Anda, ketika Anda menyerah dalam segala hal dan pasrah pada nasib pahit Anda. Atau apa yang terjadi pada Anda dalam jangka waktu yang lebih lama sehingga Anda merasa tidak berdaya. Bagikan perasaan dan pemikiran terdalam Anda yang muncul di benak Anda dulu dan sekarang saat Anda menulis teks ini.
. PRIA BAHAGIA. Ceritakan kepada kami tentang saat-saat yang sangat membahagiakan dalam hidup Anda atau saat ketika Anda sangat bahagia. Perjalanan kembali ke masa lalu dalam imajinasi Anda, cobalah untuk mengalami kembali emosi Anda saat itu, dan kemudian tulislah tentangnya.
Apa pun yang Anda tulis, selama Anda menulisnya, tulisan Anda hanya untuk Anda sendiri. Jika setelah selesai menulis Anda ingin membacakan apa yang telah Anda tulis kepada orang yang Anda sayangi, tentu saja Anda berhak melakukannya, namun yang penting Anda tidak merasa terkekang saat melakukan latihan ini. Semakin Anda terbuka, semakin banyak manfaat yang Anda peroleh dari tulisan Anda.

Sektor nihilisme dan sektor kebahagiaan perlu digarap setidaknya dua kali lagi. Saat Anda melakukan latihan lagi, Anda dapat mengingat peristiwa yang sama atau menulis tentang sesuatu yang berbeda. Tinjau semua yang Anda tulis dari waktu ke waktu - ini dapat dilakukan setiap tiga bulan sekali, setahun sekali, atau dua tahun sekali.

berdasarkan buku karya Tal Ben-Shahar: Belajar Menjadi Bahagia

Review ajaran hedonistik

Pendiri hedonisme dianggap sebagai filsuf Yunani kuno Aristippus (435-355 SM), sezaman dengan Socrates. Aristippus membedakan dua keadaan jiwa manusia: kesenangan sebagai gerakan lembut dan lembut dan rasa sakit sebagai gerakan jiwa yang kasar dan terburu-buru. Pada saat yang sama, tidak ada perbedaan yang dibuat antara jenis-jenis kesenangan, yang masing-masing pada hakikatnya secara kualitatif mirip satu sama lain. Jalan menuju kebahagiaan, menurut Aristippus, terletak pada mencapai kesenangan maksimal sambil menghindari rasa sakit. Makna hidup, menurut Aristippus, justru memperoleh kenikmatan jasmani.

Epicurus menggambarkan kesenangan sebagai prinsip hidup sukses. Epicurus menganggap kepuasan keinginan sebagai kebebasan dari keengganan dan kebencian. Tujuan dalam hal ini bukanlah kepuasan itu sendiri, melainkan pembebasan dari penderitaan dan ketidakbahagiaan. Kenikmatan tertinggi dan ukurannya, menurut Epicurus, adalah tidak adanya rasa sakit dan penderitaan. Oleh karena itu, kebahagiaan dicapai melalui ataraxia - pembebasan dari rasa sakit dan kecemasan, konsumsi barang-barang duniawi secara moderat. Utilitarian Jeremy Bentham menyebut pendekatan ini sebagai “kehati-hatian hedonis.”

Henry Sidgwick, dalam catatannya tentang utilitarianisme abad ke-19, membedakan antara hedonisme etis dan psikologis. Hedonisme psikologis adalah hipotesis antropologis tentang keinginan manusia untuk meningkatkan kesenangannya sendiri. Dengan demikian, prospek kepuasan atau penghindaran kekecewaan merupakan satu-satunya motif tindakan manusia. Hedonisme etis pada gilirannya adalah teori normatif atau sekelompok teori yang dimiliki seseorang harus berjuang untuk kepuasan - baik kepuasan diri sendiri (egoisme hedonis) atau kepuasan universal (hedonisme universal atau utilitarianisme). Berbeda dengan Sidgwick yang merupakan pendukung hedonisme universal, Bentham menulis:

Alam telah menempatkan manusia di bawah kekuasaan dua penguasa yang berdaulat: penderitaan dan kegembiraan. Merekalah yang menentukan apa yang harus kita lakukan hari ini, dan merekalah yang menentukan apa yang akan kita lakukan esok hari. Sebagai standar kebenaran dan kepalsuan, maka rantai sebab dan akibat bertumpu pada singgasananya.

Karya David Pearce, The Hedonistic Imperative, memandang hedonisme sebagai nilai moral fundamental bagi seluruh biosfer.

Di bioskop

The Shortbus Club karya John Cameron Mitchell adalah film yang disebut-sebut sebagai himne hedonisme.
Dalam serial animasi “Futurama” terdapat karakter minor – Robot Hedonis, seperti namanya, yang menetapkan tujuan hidupnya untuk memperoleh kesenangan. Dia terus-menerus berbaring di sofa, yang merupakan bagian dari tubuhnya, dan terus menerus makan buah anggur.
Ide hedonisme juga terlihat dalam film “Dorian Gray”. Seorang tokoh bernama Henry Wotton menyebarkan idenya secara luas kepada kenalan dan teman. Plot film dan buku karya Oscar Wilde didasarkan pada penyebaran ide-ide tersebut.

Lihat juga

Tautan

Hedonisme- artikel dari ensiklopedia Krugosvet
A.N.Dolgenko. Hedonisme yang dekaden

Yayasan Wikimedia. 2010.

Sinonim:

Lihat apa itu “Hedonisme” di kamus lain:

- (Kesenangan hedone Yunani) sejenis ajaran etika dan pandangan moral di mana semua definisi moral berasal dari kesenangan dan kesakitan. G. berasal dari aliran Cyrenaic dan berkembang sebagai jenis pandangan dunia yang membela ... Ensiklopedia Filsafat

- (Yunani, dari kesenangan hedone). sistem Yunani filsuf Aristippus, yang menganggap kenikmatan indria sebagai kebaikan tertinggi manusia. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. HEDONISME [Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Hedonisme- (gr. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn filsafat, prinsip etika dan kriteria moral. Filsafat hedonistik astaryn (bawah tanah) igiliktin (baik)… … Filsafat terminerdin sozdigi

Hedonisme- Hedonisme ♦ Hedonisme Doktrin yang menganggap kesenangan (hedone) sebagai kebaikan atau prinsip moral tertinggi. Hal ini tercermin dalam pandangan Aristippus (***), Epicurus (walaupun hedonismenya dibarengi dengan eudaimonisme), di antara yang terbaru... ... Kamus Filsafat Sponville

hedonisme- sebuah konsep kuno yang berarti kesenangan dan kesenangan dalam etika filsafat Yunani kuno Cyrenaics, itu adalah dasar dari doktrin yang mengakui makna hidup tidak hanya sebagai kesenangan jasmani, tetapi juga spiritual. Kamus psikolog praktis. M.: AST,... ... Ensiklopedia psikologi yang bagus

- (Yunani hedone - kesenangan) ajaran etika, awalnya dikembangkan oleh aliran filsafat Yunani kuno Kirene dan Epicurus; mengakui kesenangan sebagai tujuan hidup dan kebaikan tertinggi; mengartikan kebaikan sebagai sesuatu yang mendatangkan kesenangan, dan kejahatan sebagai sesuatu yang... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

hedonisme- a, m.hédonisme m. Arah etika yang mengakui kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, tujuan hidup; keinginan untuk kesenangan, kenikmatan. BAS 2. Lex. Tol 1863: hedonisme; ust. 1935: gedoni/zm; Krysin 1998 ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan), suatu arah dalam etika yang menegaskan kesenangan, kesenangan sebagai tujuan tertinggi dan motif utama perilaku manusia... Ensiklopedia modern

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan) suatu arah dalam etika yang menegaskan kesenangan, kesenangan sebagai tujuan tertinggi dan motif utama perilaku manusia. Pada zaman dahulu, dikembangkan oleh Aristippus dan aliran Kirene; Epicurus dan para pengikutnya mendekati... ... Kamus Ensiklopedis Besar

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan) keinginan individu untuk meningkatkan kesejahteraannya atas nama memaksimalkan kesenangan yang diterima dari hidup. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Kamus ekonomi modern. edisi ke-2, putaran. M.:... ... Kamus ekonomi

- (Kesenangan hendone Yunani) sebuah konsep kuno yang berarti kesenangan dan kesenangan. Dalam etika filsafat Cyrenaic Yunani kuno, konsep ini digunakan sebagai dasar ajaran di mana kesenangan, tetapi bukan hanya kesenangan tubuh, diakui sebagai makna hidup... Kamus Psikologi

Buku

Boris dan Gleb, Peternak Andrei Mikhailovich, orang suci Rusia pertama, saudara Boris dan Gleb, memilih kematian sukarela untuk diri mereka sendiri, meninggalkan perebutan kekuasaan atas Kiev dan seluruh tanah Rusia. Ini terjadi hampir seribu tahun yang lalu, di musim panas... Kategori: Kehidupan Orang Suci dan Pendeta Seri: Kehidupan orang-orang luar biasa Penerbit: Pengawal Muda,
Gagasan tentang moralitas dan program dasar normatif dan etika, R.G. Apresyan, Buku ini menganalisis hakikat dan kandungan nilai imperatif moralitas. Mengungkap sumber-sumber moralitas, penulis memberikan perhatian khusus pada pengalaman leluhur seseorang (khususnya diungkapkan dalam... Kategori:

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Dunia modern penuh dengan banyak hal dan hiburan yang menyenangkan. Dalam kondisi seperti ini sulit untuk bersandar dan tetap menjadi petapa.

Namun peningkatan kenikmatan hingga puncaknya telah dilakukan jauh sebelum munculnya mobil mahal, hidangan dari seluruh dunia di satu restoran, dan berbagai hal untuk setiap selera. Mungkinkah hedonisme merupakan keadaan alamiah umat manusia yang selalu menjadi fitrah kita? Atau tidak? Mari kita cari tahu.

Tamasya ke dalam sejarah

Aristippus adalah seorang filsuf dan ayah Yunani kuno doktrin seperti hedonisme. Dalam konsepnya, ia percaya bahwa hanya ada dua keadaan bagi seseorang, yang sifatnya bertentangan secara diametral. Ini adalah kesenangan dan kesakitan.

Kenikmatan macam apa itu dan bagaimana cara mencapainya tidak menjadi masalah. Karena tetap mendatangkan kenikmatan tingkat tinggi, yang di dalamnya tidak ada tempat untuk penderitaan. Arti kehidupan Aristippus menafsirkannya persis seperti itu kesenangan fisik.

Hedonisme di dunia modern

Karena laju kehidupan modern, seseorang memikul banyak tanggung jawab dan tugas rutin yang harus ia lakukan untuk bertahan hidup di masyarakat. Arus informasi yang besar melelahkan kita, dan ini membuat kita sangat tidak puas.

Oleh karena itu, semakin banyak orang yang mengikuti tren hedonisme, untuk dinikmati sekarang. Dan jangan bekerja dari pagi hingga sore hari, agar suatu saat nanti bisa membeli apartemen untuk masa tuamu.

Kelimpahan hal-hal menyenangkan dan beragam hiburan memungkinkan Anda meraih kesenangan saat ini. Penganut hedonis berusaha keras untuk memperoleh hal-hal terbaik, karena mereka sering percaya bahwa hal itulah yang dapat mendatangkan kebahagiaan. Misalnya minuman beralkohol mahal, sofa kulit.

Masyarakat mulai membedakan hedonisme yang sehat dan tidak sehat. Yang pertama meliputi pemuasan nafsu tanpa merugikan orang lain dan lingkungan. Yang kedua mempunyai posisi sebaliknya. Ketika seseorang, untuk mendapatkan kesenangan, siap mengabaikan perasaan orang lain atau moralitas, hukum.

Contoh hedonisme berlebihan

Ada banyak contoh dalam sejarah ketika hedonisme melampaui batas yang dapat diterima dan meninggalkan jejak negatif pada masyarakat:

Saat demam emas di California, orang-orang berbondong-bondong mencari logam mulia agar bisa cepat kaya. Mereka meninggalkan rumah mereka dan tinggal di kamp khusus. Opium dibawa ke sana, dan orang-orang, yang ingin mendapatkan setidaknya kesenangan ilusi, menjadi pecandu narkoba dan tidak bisa lagi mendapatkan apa pun.
Setelah revolusi di Perancis, ganja adalah cara yang umum untuk mencapai kesenangan. Hampir semua orang yang sangat cerdas pada masa itu menukar cita-cita mereka yang tinggi dengan kesenangan yang meragukan ini.
Selama Larangan, bentuk kesenangan lain dilarang – alkohol. Namun, di klub-klub underground, hal itu dicurahkan kepada semua orang yang bersedia dan mampu membayar. Bahkan mereka yang sebelumnya tidak kecanduan alkohol kini ingin mendapatkan apa yang dilarang di seluruh Amerika (kesenangan terlarang).
Era hippie. Mereka mengonsumsi zat psikedelik dan juga menganjurkan, termasuk melakukan hubungan seksual. Mereka menemukan kebahagiaan dalam kebebasan dan pernak-pernik di tangan mereka. Akibatnya, subkultur mereka hilang di antara ratusan subkultur lainnya.

Jika Anda mendengarkan keinginan Anda dan sambil berjuang untuk pengembangan diri, dan bukan untuk mendapatkan kesenangan dengan mengorbankan orang lain, maka hedonisme sebagai suatu gerakan dan filosofi hidup biasanya hidup berdampingan dengan posisi hidup lainnya. Setidaknya begitulah yang terjadi hingga hari ini.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman situs blog

Anda mungkin tertarik

Sybarite adalah orang yang mencari kesenangan atau playmaker Apa itu balas dendam - psikologinya, faktor negatif bagi pembalas dan bagaimana menghilangkan keinginan untuk membalas dendam Siapakah seorang transgender dan bagaimana cara seseorang menjadi seorang transgender? Apa itu kehidupan - definisi dan 4 tahapan utama kehidupan manusia Fetish - apa itu, jenis fetisisme dan apakah layak hidup dengan seorang fetisisme? Apa itu euforia - jenis dan cara mencapainya, mengapa berbahaya Keagungan adalah inspirasi kuat yang tidak semua orang bisa kendalikan. Nirwana - apa itu dalam arti yang berbeda Sosiopati - apa itu dan siapa sosiopat? Apa itu masyarakat dan apa perbedaan konsep ini dengan masyarakat? Apa itu mimpi dan mengapa kita membutuhkannya - 10 bonus untuk si pemimpi

Perhatikan masyarakat kita. Dibagi menjadi beberapa bagian menurut kriteria “senyum tulus di wajah, memancarkan kepositifan”, terlebih lagi banyak orang yang selalu merasa tidak puas dengan sesuatu, dan fakta ini tidak serta merta bergantung pada status materi atau kesejahteraan keluarga. Orang yang benar-benar sehat dan sukses tidak tahu bagaimana menjadi bahagia dan menikmati kenyataan hidup itu sendiri.

Seseorang yang menikmati hidup dan selalu bahagia seringkali menjadi orang buangan dari masyarakat. Seorang hedonis adalah orang yang mampu mengambil segala sesuatu dari kehidupan, sekaligus dapat memberikan sebagian kesenangannya kepada orang lain, tujuan utamanya adalah untuk senantiasa menerima perasaan tinggi dan kekal.

Saat ini, yang dilakukan pelajar hanyalah mengeluh tentang kemiskinan dan betapa sulitnya mempertahankan gaya hidup hedonistik yang tidak bermoral.
Jonatan Coe. Rumah tidur

Asal usul hedonisme berakar kuat pada sejarah.

Budaya apa pun ditentukan oleh guru dan pendirinya. Hedonisme sudah dapat dikenali karena sudah ada sejak lama, di Yunani Kuno, dan pendiri tren ini adalah murid Socrates yang agung, yang masih dihormati.

Freud, yang mengembangkan ajaran ini, menetapkan bahwa seseorang sejak lahir adalah seorang hedonis alami, tetapi seiring berjalannya waktu segala sesuatunya menjadi membosankan, dan untuk menikmati hidup Anda memerlukan kendali atas tindakan Anda dan metode “bekerja keras, coba - nikmati kehidupan."

Hedonis: makna hidup dalam arti kata

Siapa hedonis Mari kita definisikan arti kata tersebut. Hedonisme adalah sistem kepercayaan, prinsip, dan nilai-nilai kemanusiaan yang mendefinisikan misi hidup tertinggi mereka sebagai menerima kesenangan setiap detik.

Mungkin masyarakat siap mendukung dorongan hati yang baik untuk menjadi bahagia, tetapi bukan metode yang digunakan sebagian besar hedonis untuk mencapai “batas” kesenangan mereka.

Cara bagi para hedonis untuk mendapatkan kesenangan permanen

Seorang hedonis yakin bahwa untuk memperoleh kesenangan seseorang dapat mengorbankan norma-norma moralitas, kehormatan dan etika yang tidak terucapkan dalam masyarakat.

Mari kita lihat cara utama para hedonis mendapatkan kesenangan:

seks;
alkohol;
hobi;
Pekerjaan;
Teman-teman;
pengakuan;
mencapai perkembangan spiritual yang lebih tinggi.

Selain cara-cara utama menuju kebahagiaan, seorang hedonis mampu mengabadikan momen-momen kebahagiaan dari hal-hal kecil apa pun: baik itu kontemplasi terhadap alam, menyelenggarakan pesta, jalan-jalan keliling dunia, bahkan kebajikan pun mampu mewujudkan terwujudnya kebahagiaan seutuhnya.

Harapan kita sebagai penghalang hedonisme

Hedonis, pertama-tama, adalah istilah filosofis. Dari sudut pandang psikologi manusia, hanya dia sendiri yang dapat menilai kondisinya, terdiri dari harapan dan sikapnya terhadap kehidupan dan situasi yang terjadi di dalamnya. Misalnya, seseorang bisa “mendapatkan” sensasi yang luar biasa saat makan mie instan, sementara yang lain perlu pergi makan malam di restoran elit dengan masakan favoritnya untuk menemukan kebahagiaan. Dalam kedua kasus tersebut, keduanya mendapatkan kenikmatan maksimal.

Dalam hubungan seksual, substitusi konsep juga bisa terjadi. Bagi sebagian orang, berhubungan seks dengan istri tercinta seminggu sekali adalah kebahagiaan mutlak, sedangkan bagi sebagian lainnya, keintiman sehari-hari dengan pasangan yang berbeda adalah suatu keharusan. Yang lebih dekat dengan istilah “hedonisme” adalah orang yang menetapkan skala “kebahagiaan” di kepalanya dan berusaha mewujudkan dirinya sesuai dengan skala tersebut.

Seorang hedonis yakin bahwa dirinya sendirilah yang membuatnya bahagia, oleh karena itu dalam memenuhi kebutuhan primer perlu ditentukan terlebih dahulu batasan yang memungkinkan, dengan merealisasikannya seminimal mungkin, memperoleh kesenangan yang maksimal.

Apakah hedonis dan egois adalah dua orang yang berbeda?

Seringkali, para hedonis tidak disukai karena mereka percaya bahwa mereka hidup hanya untuk diri mereka sendiri; pada kenyataannya, hal ini tidak benar. Ketika ada orang-orang bahagia di dekatnya, jumlah mereka bertambah setiap hari, Anda dapat menyebarkan optimisme, tetapi melakukan hal ini jauh lebih sulit daripada menyebarkan hal-hal negatif.

Hedonis berusaha untuk terus berkembang, karena dengan merendahkan Anda hanya bisa mendapatkan kesenangan jangka pendek, terutama pecandu alkohol dan narkoba yang menderita karenanya. Oleh karena itu, diinginkan untuk bersenang-senang tanpa merugikan orang lain, tetapi pertama-tama, diri kita sendiri.

Kaum hedonis mendekati kaum egois dalam upaya memahami dirinya secara spiritual, mencari tahu tujuan “aku” miliknya dan memberinya kebahagiaan mutlak di kepalanya. Seseorang yang mengantar nenek menyeberang jalan, membantu orang yang dicintai secara finansial, dan siap memberikan dukungan moral kepada kerabatnya juga bisa menjadi seorang hedonis, namun hanya dengan syarat perbuatan baiknya membuatnya lebih bahagia setiap menitnya.

Apa yang ditakuti oleh seorang hedonis?

Kata yang paling buruk bagi kaum hedonis adalah “hutang”. Jika Anda memberi tahu dia bahwa dia harus melakukan sesuatu atau bahwa kewajibannya mencakup melakukan hal berikut, tanggapannya adalah sikap menyalahkan dan acuh tak acuh.

Segala perlawanan dalam tubuhnya yang memisahkannya dari penerimaan kesenangan, suatu tindakan yang tidak ada gunanya menurut kaum hedonis, membuat mekanisme manusia menjadi pingsan. Ia berubah menjadi karakter negatif, baik bagi masyarakat secara keseluruhan maupun bagi keluarga dan teman-temannya.

Seorang hedonis bisa menjadi orang yang paling bertanggung jawab, memenuhi semua perintah dengan efisien dan tepat waktu, namun tidak perlu memaksa dan terburu-buru, apalagi memaksakan pendapatnya sendiri padanya.

Hedonis di antara kita

Dengan memperhatikan teman, rekan kerja, keluarga, dan sahabat Anda, mudah untuk mengidentifikasi seorang hedonis. Mereka kebanyakan adalah orang-orang kreatif yang menjalani gaya hidup berbeda dari kebanyakan orang, sering kali terlihat atau berusaha tampil lebih muda dari usianya, sangat aktif, atau memiliki pandangan filosofis terhadap kehidupan. Mereka memiliki selera humor yang khas, ironi diri, rentan, sensitif, dan romantis.

Jika Anda bisa melihat ke dalam jiwa mereka dan memahaminya, maka akan menarik bagi Anda untuk menghabiskan waktu bersama mereka, berkomunikasi bahkan berbisnis.

Kesimpulan

Ringkasnya: hedonis ada di antara kita dan faktor ini tidak dapat disangkal. Sampai kita memahami jiwa mereka dan berbagi pandangan mereka, sulit bagi kita untuk menerima mereka ke dalam lingkaran kita.

Hedonis adalah orang yang mampu memberikan manfaat bagi masyarakat tanpa merugikan keyakinan dan prinsipnya.

Pilihan Anda untuk menjadi hedonis atau tidak menerima ajaran ini sama sekali, namun menghormati orang yang mampu bahagia sangatlah diperlukan, karena dunia berkembang hanya dengan sikap positif terhadapnya, dan bukan sebaliknya.

Coba jawab beberapa pertanyaan: seberapa berkembang hedonisme dalam diri Anda, siapa di antara teman Anda yang Anda definisikan sebagai hedonis sejati, dan evaluasi sikap Anda terhadap istilah tersebut?

HEDONISME

(Yunani hedone -) - ajaran etika dan pandangan moral di mana semua definisi moral berasal dari kesenangan dan kesakitan. G. berasal dari aliran Cyrenaic dan berkembang sebagai jenis pandangan dunia yang membela prioritas kebutuhan individu di atas institusi sosial sebagai konvensi yang membatasi kebebasannya dan menekan orisinalitasnya. Kaum Cyrenaic percaya bahwa kesenangan adalah kebaikan tertinggi dan harus dicapai dengan cara apapun yang diperlukan. Dalam hal ini mereka berbeda dengan Socrates, yang, meskipun mengakui kesenangan, menafsirkannya sebagai sesuatu yang dilakukan dengan baik. Dalam polemiknya dengan kaum Sofis, Socrates bersikeras untuk membedakan antara kesenangan - buruk dan baik, serta benar dan salah. Plato, dalam karya-karyanya yang matang, berharap dapat menunjukkan bahwa meskipun kebaikan itu tidak baik karena penuh kesenangan, namun tetap dapat membuktikan bahwa hidup yang paling menyenangkan juga merupakan hidup yang terbaik. Demikian pula, Aristoteles percaya bahwa kesenangan itu sendiri tidak dan tidak layak untuk diutamakan. Ide-ide ini diterima dalam eudaimonisme Epicurus, yang percaya bahwa kebaikan sebenarnya bukanlah kesenangan tubuh, tetapi jiwa, dan lebih tepatnya - ataraxia, yaitu. "kebebasan dari penderitaan tubuh dan kecemasan mental." Namun, perbedaan antara G. dan eudaimonisme tidak signifikan: kedua ajaran tersebut mengarahkan seseorang bukan pada, tetapi pada kesenangan, dan jika demi kebaikan, maka demi kesenangan.
Pada Abad Pertengahan Kristen, gagasan G. tidak mendapat tempat; dan hanya pada masa Renaisans mereka menemukan pendukung baru (L. Valla, C. Raimondi), itupun pada awalnya hanya dalam versi Epicurean yang lembut. Dalam gagasan-gagasan baru G. Eropa, di satu sisi, gagasan-gagasan tersebut kurang lebih diwujudkan secara lengkap dan memadai dalam sebagian besar ajaran filosofis dan etika pada masa itu. Hal tersebut diungkapkan oleh B. Spinoza, J. Locke, dan perwakilan sentimentalisme etis (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius secara langsung membawa orang keluar dari kesenangan. Namun, yang terakhir ini semakin dikaitkan dengan kepentingan individu yang ditentukan secara sosial; Garis dalam filsafat moral Eropa modern dari Hobbes hingga Helvetius menemukan kelanjutan langsung dalam utilitarianisme klasik, di mana kesenangan disamakan dengan manfaat. Hanya dalam karya de Sade kesenangan ditegaskan dalam bentuknya yang murni - bertentangan dengan institusi sosial dan dalam polemik tidak langsung dengan teori kontrak sosial. Di sisi lain, di New, ide-ide G. mendapati dirinya dipindahkan ke dalam konteks seperti itu (perfeksionisme rasionalistik dan organisasi sosial, dalam satu kasus, dan utopia permisif tidak bermoral di sisi lain), yang pada akhirnya menyebabkan krisis G. .sebagai seorang filsuf. pandangan dunia. Mengenai kesenangan sebagai prinsip praktis-perilaku dan penjelasan-teoretis, K. Marx, Z. Freud dan J. Moore, dari posisi yang berbeda, merumuskan ketentuan yang secara konseptual memformalkan hal tersebut. Berkat psikoanalisis, situasi dalam studi tentang kesenangan berubah: dari sudut pandang psikologis, kesenangan tidak lagi dapat dianggap sebagai prinsip universal perilaku individu sosial, terutama jika menyangkut moralitas. Moore menunjukkan bahwa G., yang menyatakan kesenangan sebagai satu-satunya kebaikan, sepenuhnya mewujudkan kesalahan naturalistik. Mengingat kritik tersebut dan setelahnya, G. tidak dapat lagi dianggap sebagai prinsip yang secara teoritis serius dan dapat diandalkan.

Filsafat: Kamus Ensiklopedis. - M.: Gardariki. Diedit oleh A.A. Ivina. 2004 .

HEDONISME

(dari Orang yunani - ) , etis , menegaskan kesenangan sebagai kebaikan dan kemanusiaan tertinggi. perilaku dan mengurangi semua variasi persyaratan moral padanya. Keinginan akan kesenangan pada G. dianggap sebagai dasar prinsip penggerak seseorang, yang melekat pada dirinya secara alami dan menentukan semua tindakannya, yang menjadikan G. tipe antropologis. naturalisme. Secara prinsip, G. merupakan kebalikan dari asketisme.

DI DALAM Dr. Di Yunani, salah satu perwakilan pertama etika Yunani adalah pendiri aliran Kirene, Aristippus. (awal 4 V. sebelum N. e.) , yang melihat kebaikan tertinggi dalam mencapai indera. kesenangan. Dengan cara yang berbeda, gagasan G. dikembangkan oleh Epicurus dan para pengikutnya (cm. Ajaran Epikur), di mana mereka mendekati prinsip-prinsip eudaimonisme, karena kriteria kesenangan adalah tidak adanya penderitaan dan keadaan pikiran yang tenang. (ataraxia). Hedonistik menjadi tersebar luas di zaman Renaisans dan kemudian di zaman etis. Teori pencerahan. Hobbes, Locke, Gassendi, Perancis materialis 18 V. dalam pertarungan melawan keagamaan Pemahaman terhadap moralitas sering kali bersifat hedonistik. interpretasi moralitas. Prinsip G. yang paling lengkap diterima dalam etika. teori utilitarianisme, yang memahami manfaat sebagai kesenangan atau tidak adanya rasa sakit (I.Bentham, J.S.Mill). Ide G. juga dianut oleh beberapa orang modern borjuis filsuf - J. Santayana, M. Schlick, D. Drake dan dll. Marxisme mengkritik Geografi terutama karena naturalismenya. dan ahistoris manusia, melihat dalam dirinya interpretasi yang sangat disederhanakan tentang kekuatan pendorong dan motif manusia. perilaku yang cenderung relativisme dan individualisme.

Marx K. dan Engels F., Karya, T. 3, Dengan. 418-20; Gom-perts G., Pemahaman Hidup Orang yunani filsuf dan intern kebebasan, jalur Dengan Jerman, Sankt Peterburg, 1912.

Kamus ensiklopedis filosofis. - M.: Ensiklopedia Soviet. Bab. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

HEDONISME

(dari bahasa Yunani hedone - kesenangan)

arah etika yang menganggap kesenangan indria, kesenangan, kenikmatan sebagai tujuan atau sasaran dari semua perilaku moral. Seorang hedonis adalah apa yang kita sebut “gigi manis”. Arah ini didirikan oleh Aristippus dari Kirene (oleh karena itu disebut juga filsafat Cyrenaic). Milik kita adalah; jika yang terakhir lembut, timbul kesenangan; jika gerakannya tajam, timbul perasaan tidak senang. Kebajikan adalah untuk dinikmati, tetapi hanya mereka yang berpendidikan, berwawasan luas, dan bijaksana yang mengetahui bagaimana menikmati dengan benar; dia tidak begitu saja mengikuti setiap keinginan yang muncul, dan jika dia menikmatinya, dia tidak menyerah pada kesenangan itu, tetapi berdiri di atasnya, memilikinya. Dr. Kaum hedonis mendefinisikan kebaikan tertinggi sebagai keceriaan (watak mental), kegembiraan berkomunikasi dengan orang lain, atau sekadar kebebasan dari ketidaksenangan dan kesakitan. Apakah hedonis Helvetia Dan La Mettri.

Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .

HEDONISME

(dari bahasa Yunani ἡδονή - kesenangan) - sebuah doktrin dalam etika yang menganggap kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, dan keinginan untuk kesenangan sebagai prinsip perilaku. Perlu dibedakan dengan G. yang mengakui keinginan akan kebahagiaan sebagai dasar moralitas. G. sudah tersebar luas di Yunani kuno. filsafat. Kaum Cyrenaics (lihat Aliran Kirene), yang menyatakan kesenangan sebagai tujuan hidup, mengajarkan pengejaran kesenangan, ketidaksopanan, dan perilaku tidak bermoral. Sebaliknya, Epicurus menganggap masalah ukuran kesenangan, menunjukkan perasaan yang berlebihan. kesenangan menyebabkan rasa kenyang dan bahkan berubah menjadi... Epicurus percaya bahwa ketenangan dan ketakutan terhadap para dewa dan kematian menjamin kehidupan tenang yang dipenuhi perasaan rasional. dan kesenangan spiritual. Di Abad Pertengahan. Dalam etika, kesenangan dianggap sebagai dosa, dan kebahagiaan dianggap sebagai kebaikan, yang hanya dapat dicapai melalui asketisme. penolakan terhadap semua kesenangan duniawi.

Perkembangan selanjutnya dari hedonistik. ajaran yang diterima pada masa Renaisans, ketika menentang gereja feodal. asketisme membentuk humanistik. , yang menyatakan sifat alami, diperoleh dari alam dan kecenderungan manusia, dalam risalah “Tentang kesenangan sebagai kebaikan sejati” (“De voluptate ac de vero bono”, 1431) oleh L. Valla dan “Pengantar Ilmu Moral” (“Isagogicon moralis disciplinae” ", 1470) Bruni-Aretino, ditujukan terhadap agama. ajaran tentang keberdosaan daging, Epicurus dihidupkan kembali, luka diberikan perasaan. karakter, dan prinsip-prinsip borjuis diungkapkan. individualisme. Tentang hedonistik moralitas humanis Renaisans artinya. gelar berdasarkan etika. egoisme para pendidik materialis abad ke-18. (Holbach, Helvetius).

Kant mengkritik G., menganggapnya sebagai ajaran yang tidak didasarkan pada internal. perintah nalar, tetapi pada perasaan yang asing bagi nalar. motif. Sebaliknya, utilitarianisme (Bentham, J. S. Mill) menghubungkan kesenangan dengan utilitas. Perkembangan G. selanjutnya disebabkan oleh berkembangnya individualisme di kalangan borjuasi. moralitas. Masyarakat prinsip-prinsip moralitas bertentangan dengan kebaikan orang lain. kepribadian dan haknya untuk menikmati apapun yang terjadi, bahkan sampai pada titik amoralitas. Ya, bahasa Inggris. ahli etika G. Williams dalam op. “Hedonisme, dan kekejaman” (G. Williams, Hedonisme, konflik dan kekejaman, “J. Philos.”, 1950, v. 47, November) menyatakan hak moral untuk menyiksa orang demi kesenangan. kepribadian. Ilmiah "Filsafat kesenangan" diberikan oleh Marx dan Engels dalam The German Ideology (1845–46). Karya klasik Marxisme, yang menunjuk pada persyaratan kelas dalam bentuk-bentuk kesenangan, menyangkal hak filsafat G. untuk menjadi “pemahaman hidup” masyarakat secara keseluruhan. Di kalangan borjuasi Dalam masyarakat, kesenangan adalah kebalikan dari kerja, yang diasosiasikan dengan kekurangan, ketergantungan politik dan moral pekerja pada pengeksploitasi. Kaum borjuis mengabstraksi teori kesenangan dari kondisi kehidupan individu, sehingga mengubahnya menjadi doktrin moral yang munafik (lihat K. Marx dan F. Engels, Works, edisi ke-2, vol. 3, hal. 418).

menyala.: Marx K. dan Engels F., German, Works, 2nd ed., vol.3, M., 1955 (bab “Kesenangan diri saya”); Shishkin A.F., Dari sejarah ajaran etika, M., 1959, hal. 68, 88; Watson J., Teori hedonistik dari Aristippus hingga Spencer, Glasgow – N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonisme jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .

Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 volume - M.: Ensiklopedia Soviet. Diedit oleh F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

HEDONISME

HEDONISME (dari bahasa Yunani ηδονή - kesenangan) adalah sejenis ajaran etika, serta pandangan moral, yang menurutnya semua definisi moral (konsep baik dan jahat, dll.) berasal dari kesenangan (positif) dan penderitaan (negatif). ). Dalam ajaran perwakilan aliran Kirene, hedonisme berkembang sebagai salah satu jenis pandangan dunia yang menjunjung tinggi prioritas kebutuhan individu di atas institusi sosial sebagai konvensi yang membatasi kebebasannya dan menekan orisinalitasnya. Di kalangan Cyrenaics, hedonisme terungkap sebagai doktrin praktis: di satu sisi, sejauh hedonisme menegaskan nilai intrinsik individu, ciri-ciri humanistik terlihat jelas di dalamnya, dan sejauh diasumsikan bahwa kesenangan adalah kesenangan. sebuah nilai absolut, hedonisme ternyata bisa menjadi dasar yang memungkinkan untuk meminta maaf atas kejahatan dan amoralitas. Ada “hedonisme egois” (teori yang menyatakan bahwa kesenangan pribadi adalah tujuan akhir dari tindakan) dan “hedonisme universalistik” (ketika kesenangan sebagai kebahagiaan adalah tujuan akhir dari tindakan).

Aristippus, mengikuti kaum Sofis, tidak membedakan kesenangan (menurut sumbernya), namun ia menerima kesenangan yang dapat dicapai dalam waktu tertentu, dan mengabaikan kesenangan yang mungkin, tetapi tidak dapat dicapai pada saat ini. Hedonisme diperlunak dalam ajaran yang secara tipologis bercirikan eudaimonisme. Begitulah hedonisme Epicurus, yang menganggap kebaikan sejati bukanlah kenikmatan indria tubuh, melainkan kenikmatan jiwa yang sejati dan luhur, atau lebih tepatnya, keadaan ataraxia. Sebenarnya, perbedaan antara hedonisme dan eudaimonisme tidaklah signifikan: kedua ajaran tersebut mengarahkan seseorang bukan pada kebaikan, tetapi pada kesenangan, dan jika menuju kebaikan, maka demi kesenangan. Dalam tradisi Kristen Abad Pertengahan, gagasan hedonisme tidak mendapat tempat; hanya di zaman Renaisans mereka menemukan pendukung baru (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarch, C. Raimondi), dan itupun hanya dalam versi Epicurean yang lembut.

Dalam pemikiran Eropa modern, transformasi signifikan sedang terjadi dengan gagasan hedonisme. Ide-ide ini kurang lebih diwujudkan secara lengkap dan memadai dalam sebagian besar ajaran filosofis dan etika pada masa itu. T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius, serta B. Spinoza, menyimpulkan perilaku manusia dari kesenangan. Namun, yang terakhir semakin dikaitkan dengan kepentingan individu yang ditentukan secara sosial: di Hobbes terbatas pada kontrak sosial, di Mandeville keinginan manusia akan kesenangan ditafsirkan sebagai digunakan oleh pendidik dan politisi untuk mengendalikan orang, di Helvetius ditempatkan dalam kepentingan yang dipahami dengan benar (lihat Egoisme yang masuk akal). Garis dalam filsafat moral Eropa modern (dari Hobbes hingga Helvetius) menemukan kelanjutan langsung dalam utilitarianisme klasik, yang mengidentifikasi kesenangan dengan manfaat. Pemikiran ini pada akhirnya membawa pada kesimpulan bahwa kesenangan bukanlah motif penentu perilaku, melainkan hanya menyertai aktivitas yang dianggap berhasil. Sejalan dengan itu, berkembanglah gagasan liberalisme, suatu aliran pemikiran yang didasarkan pada pembenaran yang memadai dan konsisten terhadap otonomi individu sebagai pribadi dan warga negara. Hanya dalam karya-karya de Sade prinsip kesenangan ditegaskan dalam bentuknya yang murni, yaitu sebagai prinsip pola pikir dan praktik yang hedonis, berlawanan dengan institusi sosial dan dalam polemik tidak langsung dengan teori kontrak sosial. Jadi, meskipun gagasan hedonisme terkandung dalam sebagian besar ajaran, mereka secara bersamaan dipindahkan ke konteks seperti itu (perfeksionisme rasionalistik dan organisasi sosial, dalam satu kasus, dan utopia sikap permisif yang tidak bermoral, di sisi lain), yang pada akhirnya menyebabkan krisis hedonisme. sebagai pandangan dunia filosofis.

K. Marx, 3. Freud dan J. Moore, dari posisi berbeda, merumuskan ketentuan tentang kesenangan sebagai prinsip praktis-perilaku dan penjelasan-teoretis, yang secara konseptual memformalkan krisis ini. Jadi, dalam Marxisme, dalam tatanan kritik sosial dan filosofis terhadap hedonisme, ditunjukkan bahwa kesenangan dan penderitaan adalah fungsi dari hubungan sosial masyarakat yang sebenarnya. Berkat psikoanalisis, dengan studi mendetail tentang motivasi bawah sadar dan pembentukan karakter seseorang, serta perhatian pada teknik observasi, situasi dalam studi kesenangan berubah secara radikal. Freud, dari sudut pandang psikologis, membuktikan bahwa kesenangan, sebagai permulaan, tidak dapat menjadi prinsip universal perilaku individu sosial, terutama (seperti yang ditekankan oleh para pengikut Freud) dalam hal landasan moral perilaku. Moore, mengkritik Mill dan Sidgwick, menunjukkan bahwa hedonisme, yang menegaskan kesenangan sebagai satu-satunya kebaikan, sepenuhnya mewujudkan kesalahan naturalistik. Khususnya, dalam hedonisme, seperti , konsep “keinginan” dan “layak untuk diinginkan”, sarana untuk mencapai kebaikan dan apa yang merupakan bagian dari kebaikan yang diinginkan, kesenangan dan kesadaran akan kesenangan bercampur; Pengenalan kriteria rasionalitas ke dalam penalaran hedonistik secara implisit menetapkan batasan kesenangan dan dengan demikian menghancurkan hedonisme sebagai konsep yang menegaskan nilai absolut kesenangan. Mengingat kritik tersebut, hedonisme tidak lagi dapat dianggap sebagai prinsip etika yang serius dan dapat diandalkan secara teoritis dan beralih ke ranah “ideologi moral” dan praktik. Kenikmatan menjadi bahan pertimbangan khusus ilmu-ilmu khusus, misalnya. psikologi atau teori konsumen.

menyala.: MooreJ. E. Prinsip etika. M., 1984, hal. 125-85; Sidgwick H. Metode Etika. Kambr., 1981; Gosling J.S.W., TaylorC. C. W. Orang Yunani tentang Kesenangan. Oxf., 1982.

R.G.Apresyan

Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S.Stepin. 2001 .

Sinonim:

Lihat apa itu "HEDONISME" di kamus lain:

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan), suatu arah dalam etika yang menegaskan kesenangan, kesenangan sebagai tujuan tertinggi dan motif utama perilaku manusia... Ensiklopedia modern