Individualis dan kolektivis. Nilai Positif Individualisme

Kolektivisme- satu-satunya bentuk keberadaan masyarakat manusia yang masuk akal. Individualisme adalah cara untuk menghancurkan masyarakat manusia.

Kolektivisme[lat. kolektif - kolektif] - prinsip pengorganisasian hubungan dan kegiatan bersama orang-orang, yang dimanifestasikan dalam subordinasi kepentingan pribadi di bawah kepentingan publik, dalam kerja sama persahabatan, dalam kesiapan untuk berinteraksi dan saling membantu, dalam saling pengertian, niat baik dan kebijaksanaan, minat dalam masalah dan kebutuhan masing-masing. Kolektivisme paling khas dari kelompok dengan tingkat perkembangan tinggi, yang dipadukan dengan penentuan nasib sendiri pribadi, identifikasi kolektivis, menjadi dasar kohesi kelompok, kesatuan nilai subjek dan orientasi nilai kelompok.

LA. Karpenko

Tautan langsung ke video ini

Kolektivisme dan individualisme.

Kolektivisme dan individualisme - ini adalah dua konsep yang sangat berlawanan.

Kamus Ensiklopedis memberikan definisi kolektivisme dan individualisme sebagai berikut:

Kolektivisme adalah suatu bentuk hubungan sosial antara orang-orang di bawah sosialisme, ciri khas cara hidup sosialis, dan salah satu prinsip terpenting moralitas komunis. Di bawah sosialisme, hubungan sosial dibangun berdasarkan prinsip kolektivis yang melekat.

Individualisme adalah ciri pandangan dunia dan prinsip perilaku manusia, ketika kepentingan individu dimutlakkan dan bertentangan dengan kepentingan kolektif dan masyarakat.

Pedagogi klasik periode Soviet, A. S. Makarenko, menggambarkan konsep kolektivisme dan individualisme sebagai berikut:

“Sesuai dengan posisi terpenting Marxisme bahwa masyarakat sendirilah yang menciptakan lingkungan di bawah pengaruh mereka dibesarkan, A.S. Makarenko mengajukan pertanyaan tentang kolektif sebagai sel masyarakat, yang diciptakan sebagai hasil dari kesadaran dan aktivitas orang yang bertujuan. Dari sudut pandang A.S. Makarenko, “tim adalah sekelompok pekerja yang bebas, disatukan oleh satu tujuan, satu tindakan, terorganisir, dilengkapi dengan badan manajemen, disiplin dan tanggung jawab, tim adalah organisme sosial dalam keadaan sehat. masyarakat manusia.”

Kolektif adalah suatu unit masyarakat sosial yang merupakan pembawa material hubungan dan ketergantungan yang menumbuhkan kolektivisme nyata dan kolektivis nyata.

Suatu sistem hubungan yang baru secara kualitatif dan diperlukan secara obyektif dalam masyarakat sosialis pasti mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap sifat hubungan dalam kolektif, yang merupakan komponen spesifik dari keseluruhan masyarakat sosialis dan “terisolasi” untuk menyesuaikan hubungan antara masyarakat dan masyarakat. individu, untuk harmonisasi kepentingan mereka secara maksimal.

Dalam sebuah tim, tulis A.S. Makarenko, ketergantungannya sangat kompleks. Setiap orang harus mengoordinasikan aspirasi pribadinya dengan tujuan seluruh tim dan tim utama.

“Keselarasan antara tujuan umum dan pribadi adalah karakter masyarakat Soviet. Bagi saya, tujuan umum bukan hanya yang utama, dominan, tapi juga berkaitan dengan tujuan pribadi saya.”

Ia berpendapat jika tim tidak dibangun seperti ini, maka itu bukan tim Soviet.

A.S. Makarenko berpendapat bahwa yang menjadi persoalan bukanlah ada tidaknya kondisi yang menguntungkan untuk pembentukan tim, tetapi kemampuan untuk menciptakan kondisi yang menguntungkan tersebut, kemampuan menyelenggarakan pendidikan sekolah sedemikian rupa sehingga seluruh elemen organisasi ini berkontribusi pada penguatan. satu tim sekolah.

Dalam masyarakat Soviet, tulis A.S. Makarenko, tidak mungkin ada individu di luar kolektif. Tidak mungkin ada nasib pribadi dan kebahagiaan pribadi yang terpisah, bertentangan dengan nasib dan kebahagiaan kolektif. Masyarakat Soviet terdiri dari banyak kelompok, dan ikatan erat yang beragam terjalin di antara kelompok-kelompok tersebut. Koneksi ini adalah kunci menuju kehidupan yang utuh dan perkembangan yang sukses dari setiap tim.

Untuk organisasi yang tepat dan perkembangan normal sebuah tim, gaya kerja penyelenggaranya sangatlah penting. Sulit diharapkan akan terciptanya tim yang baik, lingkungan yang kreatif bagi guru dalam bekerja, jika kepala sekolah adalah orang yang hanya tahu tata tertib dan memerintah. Direktur adalah pendidik utama dalam tim, guru yang paling berpengalaman, paling berwibawa, dan penyelenggara.

Namun, seiring berkembangnya kolektif, fungsi komando dan kontrol, penghargaan dan hukuman, serta organisasi semakin banyak dialihkan ke badan pemerintahan sendiri.

Kolektif adalah kumpulan kontak yang didasarkan pada prinsip penyatuan sosialis. Sehubungan dengan individu, kolektif menegaskan kedaulatan seluruh kolektif. Dengan menegaskan hak individu untuk secara sukarela menjadi anggota suatu kolektif, tuntutan kolektif dari individu tersebut. Selama dia menjadi anggotanya, ada penyerahan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, sebagai berikut dari kedaulatan kolektif. Sebuah tim hanya mungkin terjadi jika menyatukan orang-orang dalam tugas-tugas kegiatan yang jelas bermanfaat bagi masyarakat.

Kolektivisme dan individualisme mungkin merupakan salah satu konsep utama yang dipelajari dalam psikologi sosial dan sosiologi. Makna utama kolektivisme adalah bagi seorang individu kepentingan kelompok selalu lebih penting daripada kepentingannya sendiri.

Seseorang yang bisa disebut kolektivis selalu peduli bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada timnya. Baginya, identitas sosial jauh lebih penting daripada “aku” miliknya sendiri.

Tim

Untuk mempertimbangkan konsep “kolektivitas”, pertama-tama Anda harus memutuskan apa itu kolektif. Dalam ilmu sosial dan psikologi, umumnya dipahami sebagai kualitas khusus suatu kelompok yang dikaitkan dengan suatu kegiatan bersama. Namun kualitas ini tidak melekat pada semua kelompok sosial, tetapi hanya pada kelompok yang mempunyai ciri-ciri tertentu yang terbentuk sebagai hasil aktivitas bersama. Pada saat yang sama, mereka sangat penting bagi semua anggota tim.

Ciri utama sebuah tim adalah tercapainya tujuan bersama yang diperjuangkan semua anggotanya. Ternyata tidak hanya komunitas positif saja, tapi juga komunitas yang sangat negatif, seperti geng kriminal, bisa disebut kolektif. Patut dicatat bahwa pola pikir kolektivis dicirikan oleh keanggotaan yang bersifat sukarela. Jika seseorang tidak menganut nilai-nilai yang sama, ia tidak akan pernah menjadi anggota komunitas tertentu.

Setiap tim tentu memiliki seorang pemimpin, yang harus menganggap anggota kelompok sebagai pendukung utama kegiatannya. Dan ini sama sekali tidak mengherankan, karena sebuah tim dapat mencapai hasil yang jauh lebih besar dalam pekerjaannya dibandingkan individu yang membentuknya secara individu. Pada saat yang sama, anggota tim cenderung tidak terkena stres dan dapat memecahkan masalah internal yang serius dengan lebih efektif.

Semangat komunitas tidak hanya membuat kolaborasi menjadi lebih efektif, namun juga mendorong orang-orang yang tertinggal untuk bergerak maju. Pada saat yang sama, keinginan yang sangat umum ini merupakan faktor inspirasi yang mengarahkan seseorang untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada masyarakat, dan juga memungkinkan individu untuk menikmati keanggotaan dalam tim. Semakin mampu seorang pemimpin tim mengelolanya, semakin banyak pengembangan yang dapat dicapainya.

Masyarakat adalah yang utama

Semua orang tahu bahwa sepanjang hidupnya seseorang adalah anggota dari kelompok sosial yang berbeda, dan beberapa kelompok sekaligus. Patut dicatat bahwa individualis biasanya mengidentifikasi diri mereka dengan kelompok yang lebih banyak daripada kelompok kolektivis, namun kelompok kolektivis, pada gilirannya, lebih dekat hubungannya dengan kelompok sosial, mereka memiliki ciri-ciri seperti keterikatan pada anggota tim, keinginan untuk bergabung dengan kelompok. bantuan teman, dan mendapatkan nasihat dalam situasi sulit pilihan atau bahkan ketundukan.

Pendiri teori kolektivisme adalah Triandis. Ia berpendapat bahwa ada hubungan tertentu antar manusia, bisa disebut kepedulian. Jika seseorang adalah seorang kolektivis, maka dia sangat peduli terhadap anggota komunitasnya. Pada saat yang sama, kelompok sosial mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perilaku individu.

Kelompok kerabat, kolega, dan tetangga memiliki makna terbesar bagi seseorang, karena di dalamnya orang-orang saling berhubungan erat, berperilaku tertentu, dan mengharapkan perilaku yang sama dari orang-orang terdekat. Triandis mengidentifikasi dua jenis kolektivisme:

Horisontal.
Vertikal.

Tipe kedua dikaitkan dengan fakta bahwa hierarki anggota kelompok sosial penting bagi seseorang - siapa yang statusnya lebih tinggi dan siapa yang harus mematuhinya. Prinsip kolektivisme terletak pada saling ketergantungan dan kesatuan anggotanya, meskipun gagasan hierarkis tidak dapat sepenuhnya disangkal di sini.

Jika kita berbicara tentang nilai-nilai utama kolektivisme, maka cukup sederhana - rasa tanggung jawab, pelestarian adat istiadat, kesatuan kelompok, dll. Mereka membuat hubungan dalam tim menjadi harmonis dan terkondisi secara alami.

Norma yang benar

Apa itu kolektivisme? Pertama-tama, ini adalah pentingnya sikap kelompok - misalnya, hidup seperti orang lain dan berperilaku normal, serta ketergantungan pada pemikiran tentang apa yang akan dikatakan orang tentang seseorang, dll.

Ketergantungan pada kelompok biasanya menguntungkan, bahkan jika hal itu melibatkan peminjaman uang, barang atau produk. Semua ini didasarkan pada timbal balik. Jadi jika hari ini Anda meminjamkan beberapa ribu kepada anggota tim, maka di masa depan Anda dapat dengan mudah meminta dia dengan permintaan yang sama.

Norma penting lainnya dari masyarakat semacam itu adalah kepuasan kebutuhan. Di semua pemukiman suku, misalnya, semua sumber daya dikumpulkan ke dalam satu “perbendaharaan” bersama dan kemudian didistribusikan ke seluruh anggota kolektif.

Kita dapat berbicara panjang lebar tentang perbedaan individualisme dan kolektivisme, tetapi kita juga dapat mempertimbangkan ciri-ciri umum keduanya. Misalnya, seperti dikemukakan Schwartz, ada nilai-nilai yang sama-sama melayani kepentingan individu dan kelompok secara keseluruhan, sehingga dapat mengatur perilaku orang-orang dalam kelompok mana pun.

Contoh utama dari nilai tersebut adalah kebijaksanaan. Sedangkan di setiap tim modern terdapat nilai-nilai universal yang dapat bersifat kelompok dan individu. Misalnya pengendalian polusi, keadilan sosial dan perdamaian.

Kita juga dapat dengan aman mengatakan (dan ini telah dikonfirmasi oleh eksperimen sosial) bahwa nilai-nilai yang dianggap penting bagi suatu budaya dapat menjadi penting bagi budaya yang sama sekali berbeda. Misalnya, di Amerika beberapa tahun yang lalu mereka menggambarkan hubungan antara individualisme dan kolektivisme dalam kaitannya dengan keinginan untuk berprestasi. Tetapi keinginan yang sama juga diamati di negara lain - di Jepang, Cina, dll.

Dalam ilmu-ilmu sosial terdapat pandangan yang sedikit berbeda. Misalnya, Hofstede memandang kolektivisme dan individualisme sebagai konsep yang saling eksklusif. Mereka dapat hidup bersama dan, tergantung pada keadaan, memanifestasikan diri mereka sampai tingkat tertentu baik dalam suatu budaya maupun secara terpisah pada setiap orang.

Ilmuwan membuktikan bahwa perwakilan budaya kolektivis berperilaku dengan mempertimbangkan perilaku anggota kelompok lainnya. Selain itu, mereka berperilaku dengan mempertimbangkan keadaan: jika mereka bersentuhan dengan anggota masyarakat lain, maka perilaku mereka mungkin mirip dengan individualistis.

Ciri utama komunikasi dalam budaya yang bisa disebut kolektivis adalah gaya komunikasi dengan “orang asing” dan “teman” sangat berbeda. Contoh yang mencolok adalah komunikasi penuh hormat orang Jepang dengan orang-orang penting dan kekasaran mereka di jalanan atau di angkutan umum. Agar adil, harus dikatakan bahwa orang Rusia juga menunjukkan perilaku serupa: terhadap keluarga dan teman mereka sangat ramah, tetapi terhadap orang asing mereka biasanya bersikap dingin dan terkadang bahkan tidak sopan.

Tren dunia

Prinsip kolektivisme dan individualisme dijelaskan secara luas dalam ilmu-ilmu sosial Barat. Perwakilan mereka biasanya cenderung percaya bahwa di dunia modern ada kecenderungan individualisme. Hal ini merupakan faktor yang tidak bisa dihindari dan melekat dalam masyarakat industri.

Misalnya, psikolog dari Polandia J. Reikowski mengatakan bahwa masyarakat yang bercirikan nilai-nilai kolektif tidak memiliki peluang untuk berkembang di dunia modern. Satu-satunya pengecualian terhadap teorinya adalah negara-negara di Timur Jauh.

Dalam ilmu pengetahuan modern, ada anggapan bahwa jika individualisme menjadi prioritas dalam masyarakat, maka tidak hanya cara hidup komunal, tetapi juga naluri manusia untuk mempertahankan diri bisa hilang. Ada banyak contoh mengenai hal ini. Jika seseorang hanya berpedoman pada pendapatnya sendiri, tanpa memperhatikan norma moral, nilai kelompok sosial, hukum, dan lain-lain, maka ia dapat dengan mudah menjadi penjahat atau bunuh diri. Masyarakat yang masyarakatnya bercirikan individualisme dicirikan oleh banyaknya perceraian, kekerasan, dan lain-lain.

Komunitarianisme

Sosiolog dan psikolog, yang mencoba menggabungkan budaya individualistis dan kolektivis terbaik, menciptakan konsep terpisah yang disebut komunitarianisme. Fenomena psikologis ini didasarkan pada kenyataan bahwa kualitas utama setiap orang adalah keinginannya untuk hidup bermasyarakat tanpa kehilangan individualitasnya.

Ada dua jenis komunitarianisme: filosofis dan ideologis. Yang pertama adalah gerakan yang secara umum diterima bahwa setiap individu dibentuk oleh masyarakat. Dalam hal ini, individu tidak pernah dapat dianggap terpisah dari komunitasnya. Namun pada saat yang sama, setiap orang diminta untuk menekankan peran masyarakat dalam membentuk nilai-nilainya sendiri.

Patut dicatat bahwa komunitarianisme filosofis adalah teori yang sangat kuno, meskipun baru-baru ini menerima nama modernnya berkat N. Berdyaev. Dalam gerakan ini, semua konsep dipertimbangkan tergantung pada peran masyarakat bagi seseorang. Misalnya konsep “keadilan”: jika dalam arti luas berarti kejujuran, maka dalam komunitarianisme filosofis diartikan sebagai kesetaraan dan persaudaraan secara hierarkis.

Jika kita berbicara tentang komunitarianisme ideologis, maka ini menggabungkan ciri-ciri konservatisme moral dan kebijakan ekonomi liberal kiri. Gagasan pokok gerakan ini adalah keinginan untuk membentuk masyarakat sipil, yang basisnya adalah organisasi publik, dan bukan individu.

Komunitarianisme ideologis mencanangkan pendidikan gratis, pengembangan program untuk melindungi lingkungan dan meningkatkan moralitas. Pada saat yang sama, seseorang diberikan segala hak dan kebebasan, yang hanya dapat dibatasi oleh kepentingan anggota tim lainnya. Perwakilan dari komunitarianisme ideologis memiliki banyak orang yang berpikiran sama di antara politisi modern terkenal. Pengarang: Elena Ragozina

Manifestasi individualisme dan kolektivisme dalam perilaku karyawan juga dapat bermanfaat dalam aktivitas kerja. Baca artikel tentang cara berinteraksi dengan kolektivis dan individualis.

Dari artikel tersebut Anda akan belajar:

Apa itu individualisme dan kolektivisme

Individualisme dan kolektivisme adalah jenis perilaku manusia yang khusus berdasarkan ciri-ciri psikologis dan ideologi yang serupa.

Unduh dokumen dengan topik:

Individualisme ditandai dengan pertentangan terhadap kepentingan individu kepentingan tim dan masyarakat. Individualisme dapat dicirikan dengan ungkapan - “seseorang dan dunia di sekitarnya.”

Kepentingan seseorang adalah yang utama di sini, individu tersebut sepakat dengan orang lain mengenai kepentingan bersama. Pengaturannya diatur oleh undang-undang. Seseorang berinteraksi dengan lingkungannya berdasarkan kepentingannya sendiri.

Kolektivisme adalah tentang masyarakat dan orang-orang di dalamnya. Hal utama di sini adalah komunitas. Seseorang bekerja untuk menjamin kepentingan masyarakat, dan baru kemudian menjamin kepentingannya sendiri. Individu menganggap dirinya hanya sebagai bagian dari tim.

Dengan demikian, kolektivisme adalah prinsip kehidupan sosial dan pekerjaan masyarakat, yang memanifestasikan dirinya dalam subordinasi kepentingan pribadi secara sadar kepada kepentingan publik, dalam kerja sama dan gotong royong. Berbeda dengan individualisme, dalam pandangan dunia kolektivisme, orientasi nilai ditujukan pada pengorganisasian kehidupan sosial. Yang penting adalah kolektif, tindakan bersama warga negara berdasarkan kepentingan bersama, gotong royong, solidaritas dan tanggung jawab.

Bagaimana kolektivisme dan individualisme memanifestasikan dirinya dalam hubungan interpersonal di tempat kerja

Manifestasi kolektivisme atau individualisme dalam hubungan interpersonal tidak boleh disamakan dengan keinginan untuk berkarir atau kurangnya keinginan untuk maju.

Seorang individualis lebih memilih untuk menjalani hidupnya melalui kemampuan pribadi dan profesional, pengalaman pribadi, dan pekerjaan. Kolektivis berjalan bersama tim, dengan mengorbankan kelompok dan kinerjanya peran dalam tim.

Individualisme dan kolektivisme sebagai orientasi nilai ideologis

Individualisme dan kolektivisme tidak boleh disamakan dengan egoisme dan altruisme, isolasi dan kemampuan bersosialisasi, serta kualitas lain yang sejenis. Seorang kolektivis di tempat kerja tidak serta merta mendahulukan kepentingan tim di atas kepentingannya sendiri. Dia mungkin mengkhianati tim demi keuntungan kecilnya sendiri dan, saat berada di grup, membenci anggotanya.

Seorang individualis mungkin adalah orang yang mudah bergaul, tanggap terhadap permintaan bantuan rekan kerja. Dan bahkan menghindari menarik perhatian pada dirinya sendiri, dia bisa mencintai orang lain dan mengabdi pada tim, dalam beberapa kasus mengorbankan kepentingannya demi kepentingannya. mencapai hasil.

Orientasi nilai ideologis penganut individualisme dan kolektivisme tersebut dijelaskan oleh fakta bahwa individualis secara psikologis mandiri. Merasa dirinya, apapun kedudukan sosialnya, sebagai pribadi yang utuh. Seorang kolektivis memandang dirinya sebagai satu kesatuan dari sesuatu yang utuh dan menerima prinsip bahwa kepentingan kolektif lebih tinggi daripada kepentingan individu.

Bagi seorang individualis, kepentingan individu anggota kolektif dan kolektif adalah setara. Dengan menggunakan postulat ini dengan benar, spesialis dan manajemen SDM dapat membangun proses kerja yang efektif dengan gaya individualis.

Kolektivisme dan individualisme di Rusia secara historis mengambil posisi oposisi yang kuat, yang masih berdampak negatif pada hubungan antara penganut ideologi tersebut.

Di sebagian besar organisasi Rusia, individualisme secara tidak sadar dianggap sebagai manifestasi negatif dan memiliki penilaian yang rendah terhadap prinsip pribadi dalam masyarakat, dan kolektivisme memiliki penilaian yang tinggi. Namun agar aktivitas kerja berhasil, manajemen perlu menghindari distorsi tersebut untuk memastikannya efisiensi tenaga kerja.

Parameter kolektivisme membuat individu lebih beradaptasi dengan kondisi kompleks masyarakat modern dibandingkan manifestasi individualisme. Artinya, seorang kolektivis biasanya lebih mobile, fleksibel, dan lebih loyal dalam bekerja dibandingkan seorang individualis.

Namun, ada aktivitas yang hanya dapat dilakukan dengan baik oleh kaum individualis. Pada dasarnya, ini adalah jenis aktivitas kreatif dimana sebuah tim tidak mampu menggantikan seorang individu dan tidak memiliki kelebihan apapun atas dirinya.

Keberhasilan kerja seorang individualis dibantu oleh nilai-nilai inti budaya individualistis:

kebebasan bertindak dan kemandirian;
independensi dalam pengambilan keputusan;
perbedaan dari orang lain dan kemandirian;
merasa nyaman di lingkungan apa pun atau sendirian.

Etika kolektivisme dan etika individualisme dalam hubungan staf

Etika kolektivisme dan etika individualisme dapat dilihat dari sudut pandang aktivitas kerja manusia.

Dengan mengantri pekerja dan kemitraan dengan seorang individualis, perlu diingat bahwa ia memandang dirinya sebagai makhluk yang otonom. Pada orang lain, dia mengakui individu berdaulat yang sama. Dan bahkan tim di mana seorang individualis terpaksa berada karena tugas pekerjaannya, dia perlakukan sebagai unit yang setara.

Semakin besar kepedulian seseorang terhadap orang lain, semakin dia merasa terhubung dengan orang lain, maka dia semakin kolektivis ideologis.

Dalam budaya kolektivis, “perilaku yang benar”, hidup menurut adat, menurut aturan, sangat dihargai. nilai-nilai perusahaan. Ketergantungan pada kelompok dianjurkan: meminjamkan uang atau barang membantu menjaga sistem hubungan berdasarkan timbal balik.

Kesimpulan

Manifestasi individualisme dan kolektivisme sama pentingnya dalam tim kerja. Penting bagi manajemen perusahaan untuk menghindari pemberian preferensi terhadap perilaku tertentu karyawan.

4.2. Individualisme dan kolektivisme

Psikolog sosial menjadi tertarik pada topik ini relatif baru-baru ini, namun dalam antropologi budaya, sosiologi dan psikologi umum banyak peneliti serius yang mengabdikan pekerjaan mereka untuk mempelajarinya. Dengan demikian, J. Bruner menganggap orientasi nilai sebagai salah satu dari dua kelompok utama faktor budaya yang menentukan perkembangan kognitif - orientasi budaya baik terhadap kolektif atau individu (lihat. Bruner, 1977). Dari sudut pandangnya, orientasi individualistis adalah ciri budaya modern, dan orientasi kolektivistik adalah ciri budaya tradisional di mana “subjektivisme pribadi... tidak dikembangkan; sebaliknya, gagasan tentang realitas, kesatuan manusia dan dunia didukung” (Ibid., hal. 328). Bruner secara langsung menghubungkan kurangnya kekuasaan manusia atas lingkungan dengan orientasi kolektivis: karena individu dalam masyarakat tradisional tidak memiliki kesempatan untuk mempengaruhi kondisi lingkungan, ia kurang memisahkan dirinya dari dunia fisik dan individu lain.

Seorang peneliti Amerika percaya bahwa faktor yang menentukan pilihan orientasi individualistis atau kolektivistik adalah interpretasi orang dewasa terhadap tindakan awal anak. Ia mencontohkan data di kalangan suku Wolof di Senegal, aktivitas motorik anak kecil tidak dimaknai sendiri, melainkan hanya sebagai tanda sikap terhadap anggota masyarakat tertentu. Menurut Bruner, interpretasi sosial atas tindakan motorik berkontribusi pada fakta bahwa anak Wolof di masa depan akan lebih mengidentifikasi dirinya dengan kelompok dan kurang membedakan antara fenomena fisik dan sosial.

Bruner menekankan bahwa orientasi individualistis menyebar ketika orang-orang menguasai dunia di sekitar mereka. Dalam budaya individualistis, perhatian anak tertuju pada sisi lain dari aktivitas fisik: tindakannya ditafsirkan dalam kaitannya dengan keberhasilan tindakan motorik, dan “dengan demikian, orang lain menjadi tidak berarti dalam pelaksanaan tindakan tersebut” (Bruner, 1977, hal. 333).

Permasalahan dikotomi individualisme/kolektivisme juga mengkhawatirkan banyak peneliti lain. Ahli antropologi budaya Amerika F. Hsu membandingkan orang Amerika, yang seluruh cara hidupnya berpusat pada individu, dan orang Cina, yang cara hidupnya berpusat pada situasi, terus-menerus menunjukkan saling ketergantungan. Sosiolog T. Parsons membedakan antara orientasi “aktor” yang mengejar kepentingannya sendiri terhadap “aku” dan orientasi “aktor” yang mengejar kepentingan bersama terhadap kolektif dan menganggap pasangan orientasi nilai sistem sosial ini sebagai salah satu dari yang sentral.

Kontribusi signifikan terhadap studi empiris kolektivisme dan individualisme dibuat oleh G. Hofstede, yang mengusulkan salah satu sistem pengukuran budaya yang paling terkenal (lihat. Hofstede, Obligasi, 1984). Setelah melakukan pekerjaan besar - analisis faktor terhadap 116.000 kuesioner yang mengungkapkan orientasi nilai karyawan IBM di lebih dari 50 negara, ia mengidentifikasi empat faktor, salah satunya adalah individualisme, yang dipahami oleh Hofstede sebagai “kemandirian emosional individu dari kelompok, organisasi atau kolektif lainnya” (Cit. Oleh: Hui, Tri-andis, 1986, hal. 228). Unit analisisnya adalah negara tempat penelitian dilakukan. Mereka diberi peringkat berdasarkan tingkat komitmen warganya terhadap individualisme. Individualisme terbesar ditunjukkan oleh warga negara Amerika Serikat, Australia, dan Inggris Raya, dan paling sedikit ditunjukkan oleh warga negara Pakistan, Kolombia, dan Venezuela.

Sampai saat ini, psikolog sosial telah melakukan sejumlah besar studi budaya komparatif tentang individualisme dan kolektivisme, yang, jika sekarang dianggap pada tingkat kelompok sebagai nilai, maka sebagai “meta-nilai”, yang mencakup sekelompok besar keyakinan dan stereotip perilaku: nilai-nilai yang dioperasionalkan lebih jelas, misalnya nilai kemandirian dan ketundukan, norma moral, adat istiadat, naskah budaya, dan sebagainya. Atau, mengikuti Triandis, digunakan konsep sindrom budaya.

Namun individualisme/kolektivisme terus dianalisa sebagai orientasi nilai individu tertentu – yaitu mereka yang rentan terhadap kolektivisme alosentris dan cenderung individualisme kepribadian yang idiosentris menurut terminologi Triandis yang sama.

Sejumlah penelitian telah menunjukkan kegunaan kategori individualisme dan kolektivisme untuk mengkonseptualisasikan, memprediksi, dan menjelaskan perbedaan lintas budaya dalam perilaku individu. Misalnya, perbedaan telah diidentifikasi di antara anggota dua jenis budaya dalam locus of control, atribusi kausal, ekspresi emosi, pentingnya identitas pribadi atau sosial, cara menyelesaikan konflik, gaya mengajar, dll. dan seterusnya.

Berdasarkan penelitian kami sendiri dan penelitian orang lain, termasuk analisis gagasan 46 psikolog dan antropolog budaya tentang tindakan kolektivis dan individualis dalam berbagai situasi, yaitu. “teori implisit individualisme/kolektivisme” mereka, G. Triandis mencoba merangkum perbedaan antara kedua jenis budaya tersebut (lihat. Triandis, 1994; Hui, Tri-andis, 1986). Kami hanya akan mencantumkan beberapa di antaranya, menambahkan fitur-fitur yang disorot oleh S. Schwartz (lihat. Schwartz, 1990). Namun, psikolog Israel lebih suka menyebut mereka masyarakat komunal dan masyarakat kontraktual, dengan menggunakan struktur sosial daripada karakteristik nilai sebagai dasar.

Arti utama individualisme terdiri dari kenyataan bahwa seseorang membuat keputusan dan bertindak sesuai dengan tujuan pribadinya, lebih memilihnya daripada tujuan publik. "SAYA" didefinisikan dalam budaya individualistis sebagai unit independen yang mampu bertahan di luar kelompok, dan individu sebagai unit dasar persepsi sosial. Kaum individualis adalah anggota dari banyak kelompok, namun – kecuali keluarga inti – mereka kurang teridentifikasi dengan mereka dan tidak terlalu bergantung pada mereka. Kelompok, pada gilirannya, mempunyai pengaruh yang kecil terhadap perilaku individu. Bahkan orang tua mempunyai pengaruh yang kecil terhadap pilihan teman, pekerjaan, atau tempat tinggal anak-anak mereka yang sudah dewasa. Tanggung jawab dan harapan masyarakat didasarkan pada negosiasi dalam proses pencapaian atau perubahan status pribadi. Perselisihan dan konflik dalam kelompok dianggap dapat diterima. Secara emosional, individualis terisolasi dari orang lain dan memiliki kecenderungan menyendiri.

Dasar nilai-nilai budaya individualistis - kebebasan bertindak dan kemandirian, kemandirian dalam penilaian, kekuasaan atas orang lain - memungkinkan individu merasa nyaman dalam lingkungan apa pun atau sendirian, berbeda dari orang lain dan mandiri.

Dalam budaya individualistis, perilaku lebih diatur oleh sikap sosial dibandingkan moral kelompok. norma. Bahkan diketahui bahwa budaya semacam itu berfokus pada pelanggaran norma - “keinginan akan orisinalitas, keanehan, keeksentrikan, kebodohan” (Lotman, 1992 a, hal. 296). Norma-norma yang ada mendorong kemandirian dari kelompok: tidak lazim meminjamkan uang atau meminjam barang. Ketika mendistribusikan sumber daya material, norma keadilan berlaku, yang menurutnya imbalan harus sesuai dengan kontribusi individu.

Arti dasar kolektivisme– prioritas kepentingan kelompok di atas kepentingan pribadi: seorang kolektivis peduli terhadap dampak keputusan dan tindakannya terhadap komunitas yang penting baginya. Diri didefinisikan dalam keanggotaan kelompok, identitas sosial lebih penting daripada identitas pribadi, dan unit dasar persepsi sosial adalah kelompok.

Kaum kolektivis memandang diri mereka sebagai anggota kelompok yang lebih sedikit dibandingkan kaum individualis, namun mereka lebih dekat hubungannya dengan mereka. Mereka merasa terlibat dalam kehidupan orang lain, mereka didominasi oleh kebutuhan untuk membantu di masa-masa sulit, menunjukkan kasih sayang, mencari nasihat dalam situasi pilihan, bahkan untuk patuh:

“Jika berbicara tentang hubungan antar manusia, semua ini dapat diringkas dengan kata “peduli”. Semakin besar kepedulian seseorang terhadap orang lain, semakin ia merasa terhubung dengan orang lain, maka ia semakin kolektivis.” (Hui, Triandis, 1986, hal. 240).

Pada gilirannya, kelompok mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perilaku individu. Yang paling signifikan adalah komunitas kerabat, tetangga, dan kolega, di mana masyarakatnya terikat oleh tanggung jawab dan harapan bersama berdasarkan status permanen mereka. Hal ini terutama berlaku pada salah satu dari dua jenis kolektivisme yang diidentifikasi oleh Triandis - kolektivisme vertikal, yang menekankan hierarki anggota kelompok. Penentuan nasib sendiri dalam hal ini dikaitkan dengan tempat khusus dalam hierarki, dan baik ruang fisik maupun sosial dianggap “terhormat - kurang terhormat”.

Jenis kolektivisme yang kedua adalah horisontal– menekankan saling ketergantungan dan kesatuan. Namun, karakteristik hierarki yang ketat dari kolektivisme vertikal sering kali disertai dengan solidaritas di antara orang-orang yang menduduki status berbeda (lihat. Bgazhnokov, 1983).

Utama nilai-nilai Budaya kolektivis adalah kepatuhan terhadap tradisi, ketaatan, rasa tanggung jawab, yang berkontribusi dalam menjaga kesatuan kelompok, saling ketergantungan anggotanya dan hubungan harmonis di antara mereka.

Dalam budaya kolektivis, kelompok norma merupakan pengatur perilaku yang lebih penting daripada sikap sosial. “'Perilaku yang benar', 'hidup menurut adat', 'seperti manusia', 'menurut aturan' sangat dihargai" (Lotman, 1992a, hal.296).

Ketergantungan pada kelompok didorong secara normatif: meminjamkan uang atau barang membantu menjaga jaringan hubungan berdasarkan timbal balik. Dalam distribusi sumber daya, norma kesetaraan dan kepuasan kebutuhan diutamakan. Jadi, di pemukiman suku, semua sumber daya dikumpulkan ke dalam dana bersama, dan bahkan dalam masyarakat berburu yang mendorong inisiatif dan kemandirian, hasil tangkapan dalam jumlah besar sering kali dibagi di antara anggota masyarakat.

Ciri-ciri budaya individualistis dan kolektivistik dapat dibedakan lebih jauh, namun hasil penelitian teoritis dan penelitian empiris yang diperoleh belakangan ini secara signifikan memperumit gambaran tersebut. Jadi, AKU AKU AKU. Schwartz menunjukkan kelemahan dalam memandang individualisme/kolektivisme sebagai dikotomi nilai-nilai inti yang berlawanan (lihat Schwartz, 1990).

Pertama, Ada nilai-nilai yang melayani kepentingan individu dan kelompok, dan karenanya mengatur perilaku masyarakat dalam budaya apa pun. Dari sudut pandang Schwartz, salah satu nilai tersebut adalah kebijaksanaan.

Kedua, dalam masyarakat modern mana pun terdapat nilai-nilai universal yang penting, meskipun tetap bersifat kolektif, bukan nilai-nilai kelompok (keadilan sosial, perlindungan lingkungan, perlindungan perdamaian).

Ketiga, Berdasarkan penelitian empiris, diketahui bahwa beberapa nilai yang dianggap sebagai ciri suatu jenis budaya mempunyai arti penting bagi keduanya. Jadi, di Amerika Serikat, hubungan antara individualisme dan motivasi berprestasi telah lama dijelaskan. Tetapi orang Jepang atau Cina, meski tetap kolektivis, berjuang untuk mencapai prestasi. Schwartz tidak menemukan hubungan antara individualisme dan hedonisme (pencarian kesenangan dan kebahagiaan), dan kolektivisme dengan keamanan. Selain itu, Pepitone berpendapat bahwa mungkin ada hubungan erat antara keadilan dan kesetaraan: di Amerika Serikat, di mana “distribusi imbalan berdasarkan prestasi adalah nilai yang dominan, terdapat juga aturan penilaian yang adil atas kontribusi individu, yaitu norma kesetaraan kriteria ketika menilai kebaikan semua orang" (Pepitone, Triandis, 1987, hal.489).

Meskipun demikian, saat ini, kolektivisme dan individualisme tidak lagi dianggap, seperti yang dilakukan Hofstede, sebagai kutub yang saling eksklusif dalam suatu kontinum teoretis tertentu. Dua sindrom budaya dapat hidup berdampingan dan, tergantung pada situasinya, memanifestasikan dirinya dengan lebih atau kurang jelas dalam setiap budaya dan setiap orang. Dalam studi empiris, kedua orientasi tersebut ditemukan pada orang yang sama dalam kaitannya dengan kelompok yang berbeda dan bergantung pada tujuan interaksi.

Pertama, Perilaku perwakilan budaya kolektivistik sangat bergantung pada siapa “orang lain” yang berinteraksi dengan mereka. Kaum kolektivis menunjukkan kualitas-kualitas yang dijelaskan di atas terutama dalam kontak dengan anggota kelompok mereka, dengan anggota kelompok lain, perilaku mereka mirip dengan perilaku individualis. Secara khusus, keinginan untuk membantu orang lain atau menghindari konflik merupakan cerminan komitmen terhadap kelompok dan keinginan untuk menjaga keharmonisan kelompok. Norma-norma ini tidak berlaku bagi orang asing.

Salah satu ciri utama komunikasi dalam budaya kolektivistik adalah perbedaan yang signifikan dalam gaya komunikasi antara “teman” dan “orang asing”. Misalnya, orang asing terkejut dengan perbedaan antara kesopanan orang Jepang yang berlebihan ketika berhadapan dengan orang terdekat dan perilaku kasar mereka di angkutan umum dan di jalanan kota modern.

Di tempat umum, orang Rusia juga dianggap oleh pengamat asing sebagai orang yang kasar, tidak sopan, dan “dingin”. Namun mengingat lebih dinginnya orang Rusia dalam kontak anonim dibandingkan orang Eropa dan Amerika, pengamat yang sama menekankan kehangatan mereka dalam hubungan intra-kelompok, pentingnya teman dan persahabatan (lihat. Stephan, Abalakina-Raar, 1996).

Kedua, Ternyata penerapan suatu norma dalam pembagian imbalan ditentukan oleh tujuan interaksi. Terlepas dari budayanya, keadilan lebih diutamakan jika tujuannya adalah produktivitas, dan kesetaraan jika tujuannya adalah menjaga keharmonisan kelompok. Hanya ketika tujuannya tidak didefinisikan dengan jelas barulah individu-individu dari budaya kolektivistik fokus pada pemeliharaan solidaritas kelompok daripada produktivitas (lihat Kagitcibasi, Berry, 1989).

Dalam ilmu-ilmu sosial di negara-negara Barat, tren kemajuan dunia menuju individualisme, yang dianggap tidak dapat dihindari dalam masyarakat industri, telah lama diprediksi. Bahkan saat ini, beberapa penulis, terutama dari negara-negara bekas sosialis, berpendapat bahwa masyarakat modern sedang bergerak menuju kehancuran total orientasi kolektivis. Oleh karena itu, psikolog Polandia J. Reikowski memperkirakan bahwa “masyarakat yang berdasarkan prinsip kolektivis tidak memiliki peluang untuk berkembang di dunia modern” (Reikowski, 1993, hal.29). Benar, dia membuat pengecualian untuk negara bagian di Timur Jauh. Selain itu, Reikowski bertentangan dengan dirinya sendiri, dengan mempertimbangkan konsekuensi dari pergeseran norma-norma kolektivis dan orientasi negara di Eropa Tengah dan Timur tidak hanya pengembangan identitas pribadi, tetapi juga upaya untuk menemukan peluang baru untuk identifikasi dengan kelompok besar mana pun, paling sering etnis atau agama. .

Banyak peneliti modern, mengikuti pemikir terkemuka abad ke-20 V.I.Vernadsky dan P. Teilhard de

Chardin, sebaliknya, percaya bahwa perkembangan umat manusia di bawah dominasi budaya individualistis mengancam kelangsungan spesies:

“Kita bahkan dapat berbicara tentang kecenderungan umat manusia untuk melakukan bunuh diri sebagai suatu spesies. Pemisahan individu sebagai “atom” umat manusia, bukan sebagai kolektif, bukan sebagai komunitas (misalnya, kelompok etnis), tetapi sebagai individu, menyebabkan hilangnya naluri spesies untuk mempertahankan diri.” (Kara-Murza, 1990, hal. 9-10).

Memang, masyarakat yang perilaku anggotanya diatur oleh nilai-nilai individualistis yaitu kebebasan bertindak dan kemandirian dalam mengambil keputusan, selain memiliki kelebihan yang tidak diragukan lagi, juga memiliki banyak kekurangan. Baginya, lebih dari masyarakat kolektivis, kesepian, perceraian, depresi, kejahatan yang berhubungan dengan kekerasan, dan bunuh diri adalah ciri khasnya.

Dalam upaya memadukan yang terbaik antara tradisi budaya kolektivis dan individualistis, maka terciptalah sebuah konsep sosiologi komunitarianisme, mempertimbangkan kemampuan untuk hidup harmonis dengan orang lain tanpa kehilangan individualitas sebagai kualitas yang paling diinginkan seorang individu dalam masyarakat. Kaum komunitarian: “menawarkan persilangan antara individualisme Barat dan kolektivisme Timur, antara kemandirian egois, yang secara tradisional dipahami sebagai peran laki-laki, dan kepedulian, yang secara tradisional dikaitkan dengan peran perempuan; antara perlindungan hak individu dan kesejahteraan masyarakat; antara kebebasan dan persaudaraan; antara aku-berpikir dan kita-berpikir" (Myers, 1997, hal.255).

Dari buku Masalah Psikologi Bangsa pengarang Wundt Wilhelm

1. Individualisme dalam legenda dan sejarah. Ada kecenderungan alami dan tersebar luas, karakteristik pandangan dunia yang naif, untuk mengaitkan setiap penemuan yang berharga atau penting dan signifikan kepada individu sebagai penciptanya. Jadi, mitos primitif sudah menciptakan sebuah gambaran

Dari buku Arti Kecemasan oleh Mei Rollo R

4. Individualisme dalam linguistik modern. Memang benar, tidak ada kekurangan upaya untuk memberikan bukti empiris anekdotal yang mendukung hipotesis ini. Namun jelas bahwa semua contoh ini dianggap penting hanya karena premis yang harus dibuktikan memang demikian

Dari buku ABC untuk anak di bawah umur: Koleksi pengarang penulis tidak diketahui

Individualisme Renaisans Ciri khas manusia Barat seperti individualisme menjadi lebih jelas jika kita menganggapnya sebagai reaksi terhadap kolektivisme Abad Pertengahan. Pada Abad Pertengahan, seperti yang dikatakan Burckhard, manusia “sadar akan dirinya sendiri sebagai anggota sukunya,

Dari buku Skenario Kehidupan Masyarakat [Eric Berne School] oleh Claude Steiner

Kolektivisme adalah hubungan antara orang-orang yang didasarkan pada kesatuan kepentingan fundamental mereka, dan kesadaran sosial yang sesuai dengan kesatuan ini, yang diekspresikan dalam pengabdian masyarakat pada tujuan bersama, dalam rasa tanggung jawab yang tinggi terhadap kolektif.

Dari buku Kemampuan Mencintai oleh Fromm Allan

Individualisme Individualisme menimbulkan dalam diri seseorang perasaan bahwa prestasinya adalah hasil usaha pribadinya semata, dan kegagalan semata-mata karena kesalahannya. Pentingnya kontribusi individu yang berlebihan membuat orang lupa bahwa mereka saling mempengaruhi

Dari buku Pedologi: Utopia dan Realitas pengarang Zalkind Aron Borisovich

Individualisme yang Buntu Kita sering menyamakan rasa menyukai kesendirian dengan individualitas yang kuat. Kaum muda cenderung menilai kekuatan dan kemandirian kepribadian mereka berdasarkan apakah mereka mampu bertahan tanpa ditemani atau tidak. Merindukan kesepian

Kolektivisme

Istilah kolektivisme juga berarti sistem sosial yang menerapkan prinsip kolektivisme dan berusaha, dengan menggunakan segala cara, termasuk kekerasan, untuk mengubah masyarakat atas nama pencapaian tujuan bersama, dan mengingkari otonomi individu atas nama tujuan tersebut. Kolektivisme adalah ciri umum sistem totaliter seperti komunisme, Nazisme, dan fasisme.

Sikap terhadap kolektivisme di berbagai formasi sosial dan negara bagian

Kolektivisme dapat bersifat teoritis, yang ada dalam bentuk proyek reorganisasi masyarakat kolektivis, dan praktis, yang ada dalam bentuk masyarakat kolektivis tertentu. Bentuk kolektivisme dalam masyarakat industri adalah sosialisme. Kaum kolektivis percaya bahwa inklusi dalam suatu kolektif bermanfaat bagi individu, yang dapat berarti berbagai konsep - sekelompok orang, kelas sosial, seluruh masyarakat, bangsa, negara.

Kritik terhadap kolektivisme

Berbagai jenis kolektivisme, komunisme, fasisme, dan lain-lain berbeda dalam menentukan sifat dari tujuan tunggal yang menjadi tujuan semua upaya masyarakat harus diarahkan. Namun mereka semua berbeda dari liberalisme dan individualisme karena mereka berupaya mengorganisir masyarakat secara keseluruhan dan seluruh sumber dayanya di bawah satu tujuan akhir dan menolak mengakui bidang otonomi apa pun yang menjadikan individu dan kehendaknya sebagai tujuan akhir.

Catatan

Yayasan Wikimedia. 2010.

Sinonim:

Antonim:

Lihat apa itu “Kolektivisme” di kamus lain:

Keutamaan suatu kolektif atau kelompok tertentu, misalnya masyarakat, negara, bangsa atau golongan, atas pribadi manusia. Mengutip ungkapan terkenal B. Mussolini tentang negara, hakikat K. dapat disampaikan melalui prinsip: “Semua orang dalam tim, semua orang ... ... Ensiklopedia Filsafat

kolektivisme- a, m.kolektivisme m. 1. Istilah yang sering digunakan di negara-negara Romawi untuk menunjukkan sosialisme. ITU 1930. 2. Ajaran sosial yang mengakui hak kepemilikan hanya pada negara atau masyarakat. opium. 1908. Komunitas, kolektivitas... ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

Sebuah sistem di mana semua anggota masyarakat menjamin kewajiban masyarakat terhadap properti mereka. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. KOLEKTIVISME adalah doktrin sosial yang menurutnya. tanah dan alat produksi... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

- (kolektivisme) Awalnya diterapkan pada anarkisme Bakunin. Dalam pengertian politik, ia menegaskan status moral kolektif sebagai komunitas yang terbentuk secara bebas dan memiliki pemerintahan sendiri, yang bertentangan dengan keutamaan individu... ... Ilmu Politik. Kamus.

kolektivisme- sebagai ciri kepribadian mengungkapkan tingkat perkembangan sosial seseorang, yang diwujudkan dalam tanggung jawab pribadi untuk kemajuan sosial, untuk tim, dalam tindakan terus-menerus untuk kepentingan masyarakat. Dalam struktur kolektivisme, ... ... memegang peranan penting. Ensiklopedia psikologi yang bagus

Kolektivisme- Kolektivisme ♦ Kolektivisme Dominasi prinsip kolektivis atas segala hal, khususnya kepemilikan kolektif. Kolektivisme adalah upaya untuk mengatasi keegoisan dengan bantuan hukum. Ini menjelaskan mengapa secara historis kolektivisme... Kamus Filsafat Sponville

- [ole], kolektivisme, hal. tidak ada suami (buku). 1. Komunitas, kolektivitas kepemilikan, penggunaan, tenaga kerja. 2. Prinsip solidaritas sosial dan persahabatan. Kamus penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penjelasan Ushakov

KOLEKTIVISME, ah, suami. Asas komunitas, asas kolektif dalam kehidupan bermasyarakat, dalam bekerja, dalam apa kegiatan. Semangat kolektivisme. | adj. kolektivis, oh, oh. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penjelasan Ozhegov

Kata benda, jumlah sinonim: 3 komunitas (2) konsiliaritas (4) persemakmuran (15) ... Kamus sinonim

Bahasa inggris kolektivisme; Jerman Kollektivismus. 1. Bentuk sosial hubungan yang mengungkapkan hubungan kerja sama, solidaritas, dan gotong royong antar manusia. 2. Asas etnik, berlawanan dengan individualisme, menyatakan pengutamaan kepentingan bersama di atas... ... Ensiklopedia Sosiologi

- (kolektivisme) Suatu sistem ekonomi di mana perencanaan dilakukan terutama oleh pemerintah pusat dan alat-alat produksi dimiliki oleh publik. Sistem seperti itu ada di beberapa negara di Timur... ... Kamus istilah bisnis

Buku

“Aku bilang - kamu adalah dewa…” Gerakan keagamaan dalam gerakan pembebasan tahun 70-an. abad XIX di Rusia (“Tuhan-Kemanusiaan”), Konstantin Soloviev, Monograf ini didedikasikan untuk sejarah “Tuhan-Kemanusiaan” - salah satu tren pemikiran sosial dan gerakan sosial di Rusia pada tahun 70-an abad ke-19. Pencarian spiritual para peserta dalam pembebasan… Kategori: Filsafat Rusia Seri: Penerbit: