Posting pada topik logika dialektika. Asal mula logika dialektika. Logika Dialektika dalam Filsafat Klasik Jerman

Pada tahap penelitian teoretis, terjadi pemahaman teoritis tentang objek penelitian, yang terdiri dari mempelajari objek dalam statika dan dinamika. Untuk melakukan operasi ini, peneliti harus memiliki alat-alat tertentu yang memungkinkan dia untuk mempelajari objek secara komprehensif. Alat-alat tersebut disajikan kepada peneliti dengan logika formal dan dialektis.

Logika formal memberikan konsistensi berpikir.

1. Terlepas dari apa pidato itu, tidak mungkin untuk menegaskan dan menyangkal sesuatu pada saat yang sama.

2. Tidak mungkin menerima pernyataan-pernyataan tertentu tanpa pada saat yang sama menerima segala sesuatu yang mengikutinya.

3. Yang tidak mungkin tidak mungkin, yang terbukti diragukan, yang wajib haram, dll.

Untuk mewujudkan pengetahuan ilmiah yang tepat, logika formal saja tidak cukup. Untuk membuktikan kebenaran objektif suatu kesimpulan atau pernyataan, untuk memperoleh gagasan objektif tentang objek yang diteliti, peneliti harus memiliki logika dialektis.

Logika dialektika adalah ilmu tentang bentuk-bentuk dasar dan hukum-hukum untuk mengenali pemikiran.

Prinsip-prinsip yang mendefinisikan logika dialektis:

1. Objektivitas pertimbangan: mengetahui suatu objek, peneliti harus menerimanya apa adanya, tanpa tambahan subjektif. Peneliti tidak boleh mengikuti petunjuk hipotesis awal dan mencoba menyesuaikan objek penelitian di bawah hipotesis ini, memberikan objek dengan kualitas yang tidak biasa untuk itu.

2. Kelengkapan pertimbangan: objek yang diteliti harus tercakup dari semua sisi, sisi dan hubungannya yang sangat beragam harus diidentifikasi dan direfleksikan. Hanya jika seorang peneliti mempelajari hubungan dan hubungan fenomena dan objek yang dia rasakan secara langsung, dia akan mampu mengenali fenomena dan objek lain yang tidak dia rasakan secara langsung, dan dengan demikian memperdalam proses kognisi.

3. Kesatuan historis dan logis: mengenali suatu objek dalam pergerakan atau perkembangannya, peneliti harus menelusuri seluruh sejarah perkembangan objek ini dari saat kemunculannya hingga keadaan sekarang. Logika pengetahuan teoretis hanya akan secara tepat mencerminkan isi internal dan pola perkembangan suatu objek atau fenomena jika ditinjau dari sudut pandang asal-usul dan perkembangan historisnya. Akibatnya, sejarah digeneralisasi, dibebaskan dari fitur acak, tidak penting dan berubah menjadi pengetahuan logis tentang suatu objek atau fenomena.

4. Mempertimbangkan sesuatu sebagai satu kesatuan perjuangan lawan-lawan: setiap objek mengandung kebalikan (misalnya kelebihan dan kekurangan). Pendekatan kognisi suatu objek berdasarkan pengungkapan lawan internal memungkinkan untuk lebih mengungkapkan esensinya, untuk memahami kekuatan pendorong pengembangan suatu objek. Perjuangan lawan yang melekat dalam suatu objek atau fenomena mengarah pada pengembangan diri mereka dan, mempelajari kebalikannya, peneliti sampai pada kesimpulan tentang hukum perkembangan objek di bawah pengaruh faktor internal.

5. Prinsip pengembangan pengetahuan: terletak pada kenyataan bahwa dalam proses kognisi, peneliti tidak dapat segera mencapai kebenaran mutlak, yang akan berisi pengetahuan yang komprehensif tentang objek kognisi. Peneliti sampai pada pengetahuan mutlak tentang objek secara bertahap. Pergerakan pengetahuan menuju kebenaran absolut terjadi melalui banyak kebenaran yang relatif, tidak lengkap, dan parsial.

6. Prinsip negasi dialektis: pengetahuan baru dapat muncul dan berkembang hanya atas dasar yang lama. Menyangkal pengetahuan usang, peneliti harus mempertahankan segala sesuatu yang positif dan mentransfernya ke pengetahuan baru. Ada hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara yang lama dan yang baru dalam proses penyangkalan. Seringkali yang lama tetap menjadi bagian dari yang baru.

7. Prinsip kesatuan bentuk dan isi: konten sebagai koleksi elemen internal objek, dan bentuk, sebagai organisasi konten internal, mewakili kesatuan yang berlawanan. Perjuangan di antara mereka mengarah pada penghancuran bentuk lama dan penggantiannya dengan bentuk yang sesuai dengan konten baru. Proses ini harus diingat ketika mempelajari objek atau fenomena apa pun.

8. Prinsip transisi perubahan kuantitatif ke kualitatif: memungkinkan untuk memahami proses pergerakan suatu objek, mengungkapkan mekanisme transformasi objek menjadi kualitas baru. Perubahan kuantitatif, terakumulasi, menyebabkan perubahan kualitatif. Berdasarkan prinsip ini, seorang peneliti tidak hanya dapat mengenali esensi, tetapi juga memprediksi keberadaan objek dan fenomena yang belum pernah diamati oleh siapa pun.

Prinsip dan pola kognisi di atas dapat menjadi semacam perintah peneliti. Peneliti dengan berpedoman pada “perintah-perintah” tersebut akan mampu menembus lebih dalam esensi objek yang diteliti.

Logika dialektis memberikan pedoman untuk pemikiran rasional yang memastikan pengembangan pengetahuan, gerakannya menuju kebenaran. Logika dialektika adalah dialektika dalam tindakan, dalam penerapannya pada pemikiran, kognisi, dan praktik. Logika dialektis mempelajari cara berpikir yang memastikan kebetulan isi pengetahuan dengan objek, yaitu. pencapaian kebenaran objektif.

Asal-usul logika dialektika kembali ke pencarian intelektual para pemikir besar kuno: Heraclitus, Socrates, Plato, Aristoteles, Lao Tzu, dll. Sistematizer terbesar dan, pada kenyataannya, pendiri logika dialektis adalah G. Hegel (1770 -1831). Namun, versi unik dari logika dialektis, yang dikembangkan oleh Hegel dalam karya fundamental "Science of Logic" dan sejumlah karya lainnya, sayangnya, dibedakan oleh "kedalamannya yang gelap" dan berada di luar jangkauan sebagian besar bahkan filsuf profesional. Karya kolosal untuk memperjelas makna rasional dialektika dan logika dialektika, untuk mengungkap potensi metodologis mereka dilakukan oleh pengikut Hegel - K. Marx (1818-1883) dan F. Engels (1820-1895). Namun, bahkan para pemikir ini, yang menemukan diri mereka dalam "medan gravitasi" dari sistem Hegelian yang megah, tidak berhasil sepenuhnya mengatasi "kedalaman gelapnya".

Manfaat pemikiran ulang yang mendalam dan pemrosesan logika dialektika Hegel, pengembangan dan penyajiannya dalam bentuk modern, jelas, konstruktif adalah milik pemikir dan revolusioner Rusia, pendiri negara sosialis pertama di dunia V.I. Lenin (1870-1924).

Prinsip-prinsip dasar logika dialektis meliputi:

• 1. Pertimbangan objek secara menyeluruh.
• 2. Pendekatan historis terhadap objek, pertimbangan perkembangannya.
• 3. Alokasi tautan utama (menentukan) yang menentukan sifat objek.
• 4. Mengungkapkan dasar-dasar esensial objek melalui pengungkapan kontradiksi-kontradiksi fundamentalnya.
• 5. Konkretnya kebenaran.
• 6. Pencapaian integritas objek yang dikembangkan berdasarkan sintesis dialektis.
• 1. Mempertimbangkan objek secara menyeluruh.“Untuk benar-benar mengetahui suatu subjek, seseorang harus merangkul, mempelajari semua aspeknya, semua koneksi dan 'mediasi'. Kami tidak akan pernah mencapai ini sepenuhnya, tetapi persyaratan untuk kelengkapan akan mencegah kami membuat kesalahan ... ". Arti dari rumus ini adalah bahwa tanpa pertimbangan yang komprehensif tentang aspek-aspek penting dari suatu objek dan hubungannya dengan objek lain, tidak mungkin untuk membentuk gagasan yang objektif dan benar tentang objek ini, tidak mungkin untuk menjelaskan keadaannya, metode secara ilmiah. tren aksi dan perkembangan. Misalnya, ketika memecahkan masalah peralatan teknis produksi, membeli peralatan baru, penting untuk menilai secara komprehensif opsi yang memungkinkan untuk peralatan (teknologi) yang diperlukan. Dalam hal ini, seseorang harus mempertimbangkan tidak hanya karakteristik teknis yang sebenarnya peralatan ini(produktivitas, keandalan, kualitas produk), tetapi juga ekonomis (biaya, periode pengembalian, rasio efek / biaya, dll.).
• 2. Pendekatan historis terhadap objek tersebut. Prinsip historisisme mengandaikan pertimbangan objek "... dalam perkembangannya," gerakan diri "... perubahan ...". “… Yang paling penting untuk mendekati… pertanyaan dari sudut pandang ilmiah adalah tidak melupakan hubungan sejarah yang utama, untuk melihat setiap masalah dari sudut pandang bagaimana fenomena terkenal dalam sejarah muncul, apa yang adalah tahap-tahap utama dalam perkembangannya bahwa fenomena ini terjadi, dan dari sudut pandang perkembangannya untuk melihat apa yang telah menjadi hal yang diberikan sekarang. "

Perlunya pendekatan historis terhadap objek disebabkan oleh fakta bahwa penyebab, akar dari banyak fenomena, struktur, proses masa kini berakar pada masa lalu. Oleh karena itu, tanpa pengetahuan tentang sejarah objek, tidak mungkin untuk menjelaskan dengan cukup mendalam dan lengkap keadaannya saat ini, metode tindakan, dan tren perkembangannya.

• 3. Menyoroti tautan utama (menentukan) dalam fenomena yang kompleks... "Anda harus dapat menemukan pada setiap momen khusus mata rantai khusus itu, yang harus dipegang dengan seluruh kekuatan Anda untuk menahan seluruh rantai." Prinsip mengidentifikasi mata rantai yang menentukan mengikuti dari ketidaksetaraan elemen dan koneksi mereka, yang alami untuk objek kompleks, dan berbagai tingkat pengaruhnya pada hasil akhir. Tautan yang menentukan adalah titik-titik objek di mana penerapan upaya utama dapat memiliki efek terbesar. Peran prinsip ini semakin penting, semakin kompleks, semakin mendesak masalah yang harus diselesaikan dan semakin akut kekurangan sumber daya yang dirasakan.
• 4. Mengungkap dasar esensial objek melalui pembukaan dan analisis kontradiksi fundamentalnya."Dalam arti yang tepat, dialektika adalah studi tentang kontradiksi dalam esensi objek." Gagasan terobosan ke fondasi yang dalam dan koneksi suatu objek melalui pengungkapan kontradiksi mendasarnya didasarkan pada fakta bahwa kontradiksi inilah yang menarik ke dalam orbit interaksi intens mereka semua pihak, koneksi, proses objek, menentukan keadaan dan tren perkembangannya. Oleh karena itu, pembukaan dan analisis mereka menciptakan semacam "jendela" penelitian ke dunia objek yang dalam, memungkinkan kita untuk memahami dasar dan kekhususannya yang esensial.
• 5. Konkretitas kebenaran."Logika dialektis mengajarkan bahwa tidak ada kebenaran abstrak, kebenaran selalu konkret ..." Konkretnya kebenaran berarti bahwa kedalaman dan keakuratan kognisi hanya mungkin jika abstrak dikombinasikan dengan konkret, teori dengan praktik, ketika kesimpulan teoretis diterapkan, dengan mempertimbangkan kekhususan spesifik subjek. Menurut prinsip ini, pengetahuan dapat dianggap benar hanya jika memperhitungkan kondisi spesifik keberadaan objek.
• 6. Pencapaian integritas objek yang dikembangkan berdasarkan sintesis dialektis. Mekanisme sintesis dialektika digambarkan dengan rumus logis: “tesis

Relevansi formula ini adalah karena fakta bahwa itu memungkinkan Anda untuk mengatasi "penyumbatan" dari keberpihakan yang kaku, di mana sains dan praktik sering macet, untuk menemukan jalan keluar dari jalan buntu pemikiran teoretis yang konfrontatif, untuk memprediksi kontur bentuk masa depan yang secara kualitatif baru, lebih berkembang, dan holistik. Dalam bidang aktivitas manusia apa pun, seseorang harus menghadapi konfrontasi yang tidak produktif dari pendekatan sepihak yang dengan keras kepala bersikeras pada kebenarannya, nilai intrinsiknya dan pada saat yang sama menolak nilai-nilai dari sisi yang berlawanan. Perjuangan tanpa kompromi dari ekstrem yang berlawanan membawa perkembangan objek ke jalan buntu, menghalangi gerakan maju ke bentuk dan makna baru.

Contoh ekstrem sepihak, dibatasi oleh penegasan "swasembada" imajiner mereka dan penolakan nilai-nilai dari sisi yang berlawanan, adalah antitesis: "materialisme - idealisme", "liberalisme - komunisme", "kapitalisme - sosialisme", "pasar adalah mekanisme yang direncanakan", dll. Benteng-benteng oposisi stagnasi semacam itu yang dihasilkan oleh konfrontasi tanpa hasil dari pendekatan-pendekatan yang kaku dan saling menyangkal tersebar luas di semua bidang ilmu pengetahuan dan praktik dan merupakan rem terkuat bagi pembangunan.

Rumus sintesis dialektis menunjukkan cara untuk membuka jalan buntu yang stagnan melalui sintesis yang saling membatasi dari ekstrem yang berlawanan. Sifat dialektis dari sintesis berarti bahwa itu tidak terjadi sesuai dengan formula pencampuran eklektik dari sisi-sisi, tetapi menggunakan potensi oposisi mereka untuk memproses sisi-sisi ini menjadi integritas baru yang lebih berkembang secara kualitatif. Dalam sintesis dialektis, potensi oposisi partai-partai disubordinasikan pada pencapaian batasan timbal balik yang memadai, pemotongan ekstrem yang tidak produktif, kombinasi bagian-bagian yang layak dari lawan-lawan ini menjadi integritas baru.

Per tahun-tahun terakhir beberapa monografi diterbitkan tentang dialektika dan logika Kapital Marx. Ini menunjukkan bahwa para filsuf Soviet mengikuti instruksi Lenin, yang sangat mementingkan studi tentang isi logis dari karya besar komunisme ilmiah.

Berbeda dengan karya-karya yang sudah diterbitkan, karya yang diulas dikhususkan untuk mempelajari struktur logis "Modal", masalah kategori logis dan perannya dalam kognisi (pada contoh analisis barang dan uang). Menelusuri jalannya analisis Marx tentang kategori-kategori ekonomi dan transisinya satu sama lain, penulis berusaha untuk mengungkapkan dasar logis, "jalinan logis" dari analisis ini, untuk mengungkapkan tempat dan peran berbagai kategori logis. Dan perlu dicatat bahwa penulis berhasil membedakan dengan jelas konten logis "Modal". Gagasan panduan dalam pengembangan masalah ini dalam pekerjaan yang ditinjau adalah instruksi dari V.I. Lenin tentang hakikat logika sebagai ilmu, yang bertepatan dengan dialektika dan teori pengetahuan.

Untuk mengungkapkan kedalaman dan kekuatan logika dialektis Marxis - ini adalah tujuan utama yang ditetapkan oleh penulis. LA. Mankovsky mengawali penelitiannya dengan eksposisi prinsip-prinsip filosofis dan logis umum yang menentukan kombinasi kategori logis ke dalam suatu sistem. Di bawah kategori logis dimaksudkan dalam monografi "konsep universal, yang mengungkapkan keserbagunaan realitas, diambil dalam bentuk umumnya (ruang, waktu, kualitas, ukuran, bentuk, isi, alasan, dll.), Dalam penemuan keteraturan logis. hubungan antara yang merupakan salah satu tugas terpenting logika dialektis”. Kategori universal dalam "Modal" secara organik terkait dengan kategori ilmu konkret, ekonomi politik. Hubungan ini dimanifestasikan, di satu sisi, dalam kenyataan bahwa setiap kategori ekonomi dianalisis melalui sejumlah kategori logis; di sisi lain, dalam hubungan kategori ekonomi, ada juga transisi timbal balik kategori logis, kerangka logis tertentu.

Konsep sistem kategori mengandaikan urutan tertentu mereka, urutan. Urutan logis dari sistem kategori ekonomi ditentukan oleh Marx atas dasar prinsip historisisme, kebetulan logis dan historis. Logika, yaitu, bentuk refleksi yang konsisten secara teoritis dari proses sejarah dalam sistem kategori, didasarkan pada urutan sejarah yang objektif, tetapi ditelusuri dalam "bentuk murni", yaitu, bukan pada deduksi sederhana dari masa kini. dari masa lalu, tetapi pada satu yang ditolak oleh gerakan sendiri dari sistem yang ada di masa sekarang dan memungkinkan Anda untuk memahami asal-usulnya. "Awal", kategori pertama dari teori, karena itu harus mencerminkan sisi universal semacam itu, tautan dalam sistem, yang merupakan kondisi dan prasyarat untuk keberadaan semua sisi lain dari keseluruhan, dasar genetik mereka, "sel", "embrio". Sisi produksi kapitalis seperti itu adalah komoditas, pertukaran komoditas. Embrio bertindak sebagai kemungkinan menyebarkan seluruh sistem, fondasi abstraknya.

ilmu tentang hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran manusia. Hukum-hukum ini tercermin dalam bentuk konsep khusus - logis. kategori. Oleh karena itu, L.d. dapat didefinisikan sebagai ilmu dialektika. kategori. Mewakili sistem dialektika. kategori, dia mengeksplorasi interkoneksi, urutan dan transisi dari satu kategori ke kategori lainnya. Subyek dan tugas L. d. Logika dialektis berangkat dari materialistis. memecahkan masalah utama filsafat, mempertimbangkan berpikir sebagai refleksi dari realitas objektif. Pemahaman ini telah dan sedang ditentang oleh kaum idealis. konsep L. d., berangkat dari gagasan berpikir sebagai bidang independen, independen dari dunia di sekitar seseorang. Perjuangan antara dua interpretasi pemikiran yang saling eksklusif ini mencirikan seluruh sejarah filsafat dan logika. Ada logika tentang suatu objek, yang berkuasa di seluruh realitas, dan logika logis, yang merupakan refleksi pemikiran tentang gerakan yang mendominasi semua realitas oleh lawan-lawannya. Dalam pengertian ini, L. d. Adalah logika subjektif. Selain itu, L. d. Dapat juga didefinisikan sebagai ilmu tentang hukum-hukum paling umum tentang hubungan dan perkembangan fenomena di dunia objektif. L. d. "... adalah doktrin bukan tentang bentuk pemikiran eksternal, tetapi tentang hukum perkembangan" semua hal material, alam dan spiritual ", yaitu, pengembangan seluruh konten konkret dunia dan kognisi dari itu, yaitu hasil, penjumlahan , kesimpulan dan kisah pengetahuan dunia "(Lenin V. I., Soch., vol. 38, hlm. 80-81). L. d. Sebagai ilmu yang bertepatan dengan dialektika dan dengan teori pengetahuan: "... 3 kata tidak diperlukan: mereka adalah satu dan sama" (ibid., P. 315). L. d. Biasanya bertentangan dengan logika formal (lihat juga Art. Logic). Penentangan ini terkait dengan fakta bahwa logika formal mempelajari bentuk-bentuk pemikiran, mengabstraksikan baik dari isinya maupun dari perkembangan pemikiran, sementara LD mempelajari logika. bentuk sehubungan dengan isi dan sejarahnya. perkembangan. Memperhatikan perbedaan antara logika formal dan dialektis yang bermakna, penentangan mereka tidak boleh dilebih-lebihkan. Mereka terkait erat satu sama lain dalam proses berpikir yang sebenarnya, serta dalam studinya. L. d. Menurut definisi. dari sudut pandang juga mempertimbangkan apa yang menjadi pokok pertimbangan logika formal, yaitu doktrin konsep, penilaian, inferensi, metode ilmiah; dia memasukkan dalam subjek penelitiannya filosofis, metodologisnya. dasar dan masalah. Tugas L. d. Adalah, mengandalkan generalisasi dari sejarah ilmu pengetahuan, filsafat, teknologi, dan kreativitas secara umum, untuk menyelidiki yang logis. bentuk dan hukum pengetahuan ilmiah, metode konstruksi dan keteraturan pengembangan teori ilmiah, untuk mengungkapkan dasar praktisnya, khususnya eksperimental, untuk mengidentifikasi cara-cara menghubungkan pengetahuan dengan objeknya, dll. Tugas penting L. d. Adalah analisis metode penelitian ilmiah yang mapan secara historis. kognisi dan identifikasi heuristik. kemungkinan metode ini atau itu, batasan penerapannya dan kemungkinan munculnya metode baru (lihat Metodologi). Berkembang atas dasar masyarakat umum. praktik dan pencapaian ilmu, L. d., pada gilirannya, memainkan peran besar dalam kaitannya dengan ilmu-ilmu tertentu, bertindak sebagai teoretis umum mereka. dan metodologis. dasar (lihat Sains). Sejarah filsafat sebagai ilmu memainkan peran khusus dalam kaitannya dengan LD. Yang terakhir, pada dasarnya, adalah teori logika yang sama, dengan perbedaan bahwa dalam gerakan logika kita memiliki pengembangan logika logis abstrak yang konsisten. konsep, dan dalam sejarah filsafat - pengembangan berurutan dari konsep yang sama, tetapi hanya dalam bentuk konkret, menggantikan filsafat satu sama lain. sistem. Sejarah filsafat menyarankan kepada L. d. Urutan perkembangan kategori-kategorinya. Urutan perkembangannya logis. kategori dalam komposisi L. d ditentukan terutama oleh urutan tujuan pengembangan teoritis. pengetahuan, yang, pada gilirannya, mencerminkan urutan objektif pengembangan proses sejarah nyata, dibersihkan dari kecelakaan yang melanggarnya dan tidak memiliki makna zig-zag (lihat Logis dan historis). L. d. Merupakan suatu integral, tetapi tidak berarti suatu sistem yang lengkap: ia berkembang dan diperkaya bersama dengan perkembangan fenomena dunia objektif dan bersama-sama dengan kemajuan manusia. pengetahuan. Dan dengan t tentang r dan I L. D. Pemikiran dialektik memiliki asal usul kuno. Pemikiran primitif sudah diilhami oleh kesadaran perkembangan, dialektika. Timur Kuno, serta Antik. filsafat menciptakan contoh-contoh dialektika yang bertahan lama. teori. antik. dialektika berdasarkan perasaan hidup. persepsi ruang material, sudah dimulai dengan perwakilan pertama dari Yunani. filsafat dengan tegas merumuskan semua realitas sebagai menjadi, sebagai kombinasi yang berlawanan dalam dirinya sendiri, sebagai bergerak dan mandiri secara abadi. Pasti semua filsuf Yunani awal. klasik mengajarkan tentang gerak universal dan abadi, sekaligus membayangkan kosmos sebagai satu kesatuan yang utuh dan indah, dalam bentuk sesuatu yang abadi dan diam. Itu adalah dialektika universal dari gerakan dan istirahat. Filsuf Yunani awal. klasik mengajarkan, lebih lanjut, tentang variabilitas umum hal-hal sebagai akibat dari transformasi satu elemen dasar (tanah, air, udara, api, dan eter) menjadi elemen lainnya. Itu adalah dialektika universal identitas dan perbedaan. Selanjutnya, semua Yunani awal. klasik mengajarkan tentang keberadaan sebagai materi yang dirasakan secara sensual, melihat di dalamnya satu atau lain pola. Jumlah Pythagoras, setidaknya di era awal, sama sekali tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Logos Heraclitus adalah api dunia, berkobar dan padam secara teratur. Diogenes dari pemikiran Apollonian memiliki udara. Atom-atom Leucippus dan Democritus adalah geometris. tubuh, abadi dan tidak dapat dihancurkan, tidak tunduk pada perubahan apa pun, tetapi materi yang dirasakan secara masuk akal terdiri dari mereka. Semua bahasa Yunani awal. klasik mengajarkan tentang identitas, keabadian dan waktu: segala sesuatu yang abadi mengalir dalam waktu, dan segala sesuatu yang sementara mengandung dasar yang kekal, maka teori sirkulasi abadi materi. Semuanya diciptakan oleh para dewa; tetapi para dewa itu sendiri tidak lebih dari suatu generalisasi unsur-unsur material, sehingga pada akhirnya kosmos tidak diciptakan oleh siapa pun atau apa pun, tetapi muncul dengan sendirinya dan terus-menerus muncul dalam keberadaannya yang abadi. Jadi, sudah Yunani awal. Klasik (abad ke-6 - ke-5 SM) memikirkan kategori-kategori utama gerakan sastra, meskipun, karena belas kasihan materialisme spontan, itu jauh dari sistem kategori-kategori ini dan dari pemisahan gerakan sastra menjadi ilmu khusus. Heraclitus dan bahasa Yunani lainnya. filsuf alam telah memberikan formula untuk menjadi abadi sebagai satu kesatuan yang berlawanan. Aristoteles menganggap Zeno sebagai dialektika Eleian pertama (A 1.9.10, Diels9). Adalah kaum Eleatic yang untuk pertama kalinya dengan tajam menentang kesatuan dan pluralitas, atau dunia mental dan indrawi. Atas dasar filosofi Heraclitus dan Eleats, dalam kondisi subjektivisme yang berkembang, di Yunani, tentu saja, dialektika negatif murni muncul di antara para sofis, yang, dalam perubahan yang tak henti-hentinya dari hal-hal yang kontradiktif, serta konsep, melihat relativitas manusia. pengetahuan dan membawa L. d. untuk menyelesaikan nihilisme, tidak termasuk moralitas. Namun, Zeno juga membuat kesimpulan kehidupan dan keseharian dari dialektika (A 9. 13). Dalam lingkungan ini, Xenophon menggambarkan Socrates, berusaha untuk memberikan doktrin konsep murni, tetapi tanpa yang canggih. relativisme, mencari elemen yang paling umum di dalamnya, membaginya menjadi genus dan jenis, memastikan untuk menarik kesimpulan moral dari ini dan menggunakan metode wawancara: "Ya, dan kata" dialektika ", - katanya, - terjadi karena orang-orang, bermusyawarah dalam rapat, membagi benda-benda menurut genus…” (Memor. IV 5, 12). Dalam kasus apa pun peran kaum sofis dan Socrates tidak boleh dikurangi dalam sejarah L. d. L. d. Dari klasik awal, membawa manusia ke dalam gerakan badai. pemikiran dengan kontradiksi abadi, dengan pencarian kebenaran tanpa henti dalam suasana perselisihan sengit dan pengejaran kategori mental yang semakin halus dan tepat. Semangat eristik (perselisihan) dan tanya jawab, teori dialektika sehari-hari mulai sekarang mulai meresapi seluruh zaman kuno. filsafat dan semua karakteristiknya L. d. Semangat ini dirasakan dalam jalinan dialog Platon yang sangat mendalam, dalam perbedaan dalam Aristoteles, dalam formalistik-verbal. logika Stoa dan bahkan di antara kaum Neoplatonis, to-rye, untuk semua mistik mereka. sikap tanpa henti terjun ke dalam eristik, ke dalam dialektika kategori terbaik, ke dalam interpretasi mitologi lama dan sederhana, ke dalam sistematika canggih dari semua logika. kategori. Sastra kuno tidak terpikirkan tanpa sofis dan Socrates, bahkan di mana tidak ada kesamaan dengan mereka dalam isinya. Orang Yunani adalah pembicara yang abadi, pendebat, tindakan penyeimbang verbal. Hal yang sama juga berlaku untuk L. d.-nya, yang muncul di atas fondasi sofisme dan metode percakapan dialektis Sokrates. Melanjutkan pemikiran gurunya dan menafsirkan dunia konsep, atau ide, sebagai realitas independen khusus, Platon memahami dialektika tidak hanya sebagai pembagian konsep menjadi genera yang terpisah dengan jelas (Soph. 253 D. f.) Dan bukan hanya pencarian untuk kebenaran dengan bantuan pertanyaan dan jawaban (Crat. 390 C), tetapi juga "pengetahuan tentang keberadaan dan keberadaan yang benar" (Phileb. 58 A). Dia menganggap mungkin untuk mencapai ini hanya dengan bantuan pengurangan hal-hal khusus yang kontradiktif menjadi keseluruhan dan umum (R. P. VII 537 C). Contoh luar biasa dari gerakan sastra idealis kuno semacam ini terdapat dalam dialog Plato "The Sophist" dan "Parmenides". Sofis (254 B – 260 A) hanya memberikan dialektika dari lima dialektika dasar. kategori - gerakan, istirahat, perbedaan, identitas dan keberadaan, sebagai akibatnya yang ditafsirkan di sini oleh Platon sebagai keterpisahan terkoordinasi yang saling bertentangan secara aktif. Setiap hal ternyata identik dengan dirinya sendiri dan dengan segala sesuatu yang lain, berbeda dengan dirinya sendiri dan dengan segala sesuatu yang lain, serta istirahat dan bergerak dalam dirinya sendiri dan dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang lain. Dalam Parmenides Plato, gerakan sastra ini dibawa ke tingkat detail, kehalusan, dan sistematika yang ekstrem. Di sini, pada awalnya, dialektika yang satu diberikan, sebagai kesatuan yang mutlak dan tidak dapat dibedakan, dan kemudian dialektika dari satu kesatuan yang terpisah, baik dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, maupun dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang lain, yang bergantung padanya (Parm 137 C - 166 C). Alasan Platon tentang berbagai kategori gerakan sastra tersebar di semua karyanya, dari mana seseorang dapat menunjukkan setidaknya dialektika menjadi murni (Tim. 47? - 53 C) atau dialektika kosmik. kesatuan, berdiri di atas kesatuan hal-hal individu dan jumlah mereka, serta di atas oposisi subjek dan objek (R. P.VI, 505 A - 511 A). Bukan tanpa alasan Diogenes Laertius (III, 56) menganggap Plato sebagai penemu dialektika. Aristoteles, yang menempatkan ide-ide Plato dalam batas-batas materi itu sendiri dan dengan demikian mengubahnya menjadi bentuk-bentuk benda dan, di samping itu, menambahkan di sini doktrin potensi dan energi (serta sejumlah ajaran serupa lainnya), mengangkat L. d. Ke tingkat yang lebih tinggi, meskipun ia menyebut seluruh bidang filsafat ini bukan LD, tetapi "filsafat pertama". Dia mempertahankan istilah "logika" untuk logika formal, dan dengan "dialektika" dia memahami doktrin penilaian dan kesimpulan yang mungkin, atau penampilan (Anal. Prior. 11, 24a 22, dan tempat-tempat lain). Pentingnya Aristoteles dalam sejarah L. d. Sangat besar. Doktrinnya tentang empat alasan - material, formal (atau lebih tepatnya, semantik, eidetik), mengemudi dan target - ditafsirkan sedemikian rupa sehingga keempat alasan ini ada dalam setiap hal yang sepenuhnya tidak dapat dibedakan dan identik dengan hal itu sendiri. Sejak modern. t.sp. ini, tidak diragukan lagi, adalah doktrin kesatuan yang berlawanan, tidak peduli bagaimana Aristoteles sendiri akan menyoroti hukum kontradiksi (atau lebih tepatnya, hukum non-kontradiksi) baik dalam keberadaan maupun dalam kognisi. Doktrin Aristoteles tentang penggerak utama, yang memikirkan dirinya sendiri, yaitu itu untuk dirinya sendiri baik subjek dan objek, tidak lain adalah fragmen dari L. d yang sama Benar, 10 kategori Aristoteles yang terkenal dianggap olehnya secara terpisah dan cukup deskriptif. Tetapi dalam "filsafat pertamanya" semua kategori ini ditafsirkan agak dialektis. Akhirnya, tidak perlu merendahkan apa yang dia sendiri sebut dialektika, yaitu sistem inferensi di bidang asumsi-asumsi yang mungkin. Di sini, bagaimanapun, Aristoteles memberikan dialektika menjadi, karena probabilitas itu sendiri hanya mungkin di bidang menjadi. Lenin mengatakan: "Logika Aristoteles adalah permintaan, pencarian, pendekatan terhadap logika Hegel, dan dari logika Aristoteles (yang di mana-mana, pada setiap langkah, menimbulkan pertanyaan ) membuat skolastisisme mati, membuang semua pencarian, keragu-raguan, metode mengajukan pertanyaan "(Soch., vol. 38, p. 366). Di kalangan Stoa, "hanya orang bijak yang menjadi dialektika" (SVF II fr. 124; III fr. 717 Arnim.), Dan mereka mendefinisikan dialektika sebagai "ilmu berbicara dengan benar tentang penilaian dalam pertanyaan dan jawaban" dan sebagai "ilmu dari yang benar, salah dan netral" (II fr. 48). Dilihat dari fakta bahwa kaum Stoa membagi logika mereka menjadi dialektika dan retorika (ibid., Bdk. I fr. 75; II fr. 294), pemahaman orang Stoa tentang L. d. sama sekali tidak ontologis. Sebaliknya, kaum Epicurean memahami L. d. Sebagai "kanon", yaitu, secara ontologis dan materialistis (Diog. L. X 30). Namun, jika kita memperhitungkan bukan terminologi Stoa, tetapi fakta mereka. doktrin keberadaan, maka pada pokoknya kita menemukan kosmologi Heraclitean, yaitu doktrin penjelmaan abadi dan transformasi timbal balik unsur-unsur, doktrin logo api, hierarki material alam semesta, dan Bab. perbedaan dari Heraclitus dalam bentuk teleologi yang gigih. Jadi, dalam doktrin keberadaan, Stoa juga ternyata tidak hanya materialis, tetapi juga pendukung L. d. Garis Democritus - Epicurus - Lucretius, juga, dalam hal apa pun tidak dapat dipahami secara mekanis. Penampilan di dalamnya dari setiap hal dari atom juga dialektis. lompatan, karena setiap hal membawa kualitas yang sama sekali baru dibandingkan dengan atom-atom dari mana ia muncul. Itu juga dikenal antik. asimilasi atom menjadi huruf (67 A 9, lihat juga buku: "Atomists Yunani Kuno" A. Makovelsky, hlm. 584): segala sesuatu muncul dari atom dengan cara yang sama seperti tragedi dan komedi dari huruf. Jelas, para atomis di sini memikirkan L. dari keseluruhan dan bagian-bagiannya. Pada abad-abad terakhir filsafat kuno, dialektika Plato menerima perkembangan yang sangat besar. Plotinus memiliki risalah khusus tentang dialektika (Ennead. 1 3); dan neoplatonisme lebih lanjut berkembang sampai akhir zaman kuno. dunia, yang lebih halus, teliti, dan skolastik, menjadi di sini L. d. Hirarki dasar Neoplatonic dari makhluk sepenuhnya dialektis: yang satu, yang merupakan kesatuan mutlak dari semua yang ada, menggabungkan dalam dirinya sendiri semua subjek dan objek dan karena itu tidak dapat dibedakan dalam dirinya sendiri; pemisahan numerik yang satu ini; pemenuhan kualitatif angka-angka primer ini, atau Nus-pikiran, yang merupakan identitas subjek universal dan objek universal (dipinjam dari Aristoteles) atau dunia ide; transisi ide-ide ini menjadi, potongan adalah kekuatan pendorong kosmos, atau jiwa dunia; produk dan hasil dari esensi bergerak dari jiwa dunia, atau kosmos; dan akhirnya, kosmik, secara bertahap menurun dalam konten semantiknya. bola, mulai dari langit dan berakhir dengan bumi. Dialektika dalam Neoplatonisme juga merupakan doktrin tentang pencurahan dan pemisahan diri yang bertahap dan terus-menerus dari yang asli, yaitu. apa yang biasanya disebut di zaman kuno. dan Rabu-abad. filsafat oleh emanasionisme (Plotinus, Porfiry, Iamblichus, Proclus dan banyak filsuf lain dari akhir zaman kuno abad ke-3 - ke-6). Inilah massa dialektika produktif. konsep, tetapi semuanya, dalam pandangan yang spesifik. Ciri-ciri zaman tertentu sering diberikan dalam bentuk mistik. penalaran dan skolastik yang cermat. taksonomi. Dialektika penting, misalnya. , konsep bifurkasi dari refleksi tunggal dan timbal balik dari subjek dan objek dalam kognisi, doktrin mobilitas abadi kosmos, menjadi murni, dll. Sebagai hasil dari tinjauan zaman kuno. L. d. Perlu dikatakan bahwa hampir semua bab. kategori ilmu ini berdasarkan sikap sadar terhadap unsur-unsur menjadi. Tapi tidak antik. idealisme, atau antik. materialisme tidak dapat mengatasi tugas ini karena perenungannya, perpaduan ide dan materi dalam beberapa kasus dan pecahnya mereka dalam kasus lain, karena keunggulan mitologi agama dalam beberapa kasus dan relativisme pencerahan dalam kasus lain, karena kesadaran yang lemah. kategori sebagai refleksi dari realitas dan mengingat ketidakmampuan konstan untuk memahami kreatif. dampak pemikiran pada kenyataan. Untuk sebagian besar, ini juga berlaku untuk Abad Pertengahan. filsafat, di mana tempat mitologi sebelumnya diambil oleh mitologi lain, tetapi di sini juga, L. d. masih tetap dibatasi oleh ontologis yang terlalu buta. Dominasi adalah monoteistik. agama di rabu abad memindahkan L. d. ke bidang teologi, menggunakan Aristoteles dan Neoplatonisme untuk menciptakan ajaran yang dikembangkan secara skolastik tentang kemutlakan pribadi. Dalam hal pengembangan L. d., Ini adalah langkah maju, karena Philos. kesadaran berangsur-angsur menjadi terbiasa merasakan kekuatannya sendiri, meskipun timbul dari yang mutlak dipahami secara personal. Doktrin Kristen tentang Trinitas (misalnya, di antara orang-orang Kapadokia - Basil Agung, Gregorius Nazianzen, Gregorius dari Nyssa - dan secara umum di antara banyak ayah dan guru gereja, setidaknya, misalnya, dalam Agustinus) dan Arab- Ajaran Yahudi tentang absolut sosial (misalnya, Ibn Roshd atau di Kabbalah) dibangun terutama dengan metode L. d. Simbol iman, disetujui pada dua dewan ekumenis pertama (325 dan 381), mengajarkan tentang substansi ilahi , diekspresikan dalam tiga pribadi, dengan identitas lengkap dari zat ini dan orang-orang ini dan dengan penuh perbedaan mereka, serta dengan perkembangan identitas diri dari orang-orang itu sendiri: dada asli dari gerakan abadi (ayah), keteraturan yang terpotong-potong dari gerakan ini (anak atau firman tuhan) dan pencipta abadi. pembentukan keteraturan yang tak tergoyahkan ini (roh suci). Dalam sains, hubungan konsep ini dengan Plato-Aristotelian, Stoich telah lama diklarifikasi. dan neo-platonik. L. D. L. D. ini paling dalam diungkapkan dalam risalah Proclus "Elements of Theology" dan dalam apa yang disebut. "Areopagitics", mewakili penerimaan Kristen terhadap proklysm. Keduanya sangat penting sepanjang abad Pertengahan. L. d. (Lihat A.I.Brilliantova, Pengaruh teologi timur di barat dalam karya John Scotus Eriugena, 1898). Ini L. d., Berdasarkan agama-mistis. berpikir, datang ke Nicholas dari Kuzansky, yang membangun L. d. tepat di Prokle dan Areopagitics. Demikianlah ajaran Nikolai Kuzansky tentang identitas pengetahuan dan kebodohan, tentang kebetulan maksimum dan minimum, tentang gerak abadi, tentang tiga struktur keabadian, tentang identitas segitiga, lingkaran dan bola dalam teori ketuhanan, tentang kebetulan yang berlawanan, tentang apa saja, tentang melipat dan membuka yang mutlak, nol, dll. Selain itu, Nicholas dari Cusan memiliki Abad Pertengahan Antik. neoplatonisme menyatu dengan ide-ide matematika yang muncul. analisis, sehingga gagasan menjadi abadi dimasukkan ke dalam konsep yang absolut itu sendiri, dan yang absolut itu sendiri mulai dipahami sebagai integral yang unik dan mencakup semua atau, tergantung pada m. sp., diferensial; ia memiliki, misalnya, konsep sebagai makhluk - kemungkinan (posse – fieri). Inilah konsep keabadian, yang merupakan wujud abadi, kemungkinan abadi dari segala sesuatu yang baru dan baru, yang merupakan wujud sejatinya. Dengan demikian, prinsip infinitesimal, yaitu. prinsip kecil tak terhingga, menentukan karakteristik eksistensial dari yang absolut itu sendiri. Hal yang sama, misalnya, dan konsep kepemilikannya, yaitu. posse est, atau konsep, sekali lagi, tentang potensi abadi, menghasilkan segala sesuatu yang baru dan baru, sehingga potensi ini adalah makhluk terakhir. Di sini L. d. Dengan pewarnaan yang sangat kecil menjadi konsep yang sangat jelas. Dalam hal ini, perlu disebutkan Giordano Bruno, seorang panteis yang berpikiran Heraclitean dan materialis pra-Spinozis, yang juga mengajarkan tentang kesatuan lawan dan identitas minimum dan maksimum (memahami minimum ini juga dekat dengan doktrin yang berkembang saat itu. kecil tak terhingga), dan ketidakterbatasan Alam Semesta (secara dialektis menafsirkan bahwa pusatnya ada di mana-mana, di titik mana pun), dll., dll. Para filsuf seperti Nikolai Cusansky dan Giordano Bruno masih terus mengajarkan tentang ketuhanan dan tentang kesatuan ilahi yang berlawanan, tetapi konsep-konsep yang mereka miliki ini sudah mendapatkan warna yang sangat kecil; dan satu atau satu setengah abad kemudian, kalkulus yang sangat nyata dari infinitesimal muncul, mewakili tahap baru dalam perkembangan seni liberal dunia Di zaman modern, sehubungan dengan kebangkitan kapitalis. formasi dan bergantung padanya individualistis. filsafat, selama dominasi rasionalistik. matematika metafisika. analisis (Descartes, Leibniz, Newton, Euler), beroperasi dengan variabel yaitu menjadi fungsi dan kuantitas tak terhingga, tidak selalu sadar, tetapi pada kenyataannya, terus jatuh tempo area L. d. Lagi pula, apa yang disebut variabel dalam matematika berasal dari filsafat. t.sp. menjadi nilai; dan sebagai hasil dari pembentukan ini, nilai-nilai pembatas tertentu muncul, yang dalam arti penuh kata berubah menjadi kesatuan yang berlawanan, seperti, misalnya, turunan adalah kesatuan dari lawan dari argumen dan fungsi. , belum lagi pembentukan besaran dan transisinya ke batas. Harus diingat bahwa, tidak termasuk neo-Platonisme, istilah "L. d." atau tidak digunakan sama sekali dalam filosofi tersebut. sistem lih. abad dan zaman modern, yang pada hakikatnya bersifat dialektis, atau digunakan dalam pengertian yang dekat dengan logika formal. Begitulah, misalnya, risalah abad ke-9. John Damaskus "Dialektika" dalam teologi Bizantium dan "Tentang pembagian alam" oleh John Scotus Eriugena dalam teologi Barat. Ajaran Descartes tentang ruang heterogen, Spinoza tentang pemikiran dan materi, atau tentang kebebasan dan kebutuhan, atau Leibniz tentang kehadiran setiap monad di setiap monad lainnya, tidak diragukan lagi mengandung konstruksi dialektis yang sangat dalam, tetapi para filsuf ini sendiri tidak disebut logika dialektis. Demikian juga, seluruh filsafat zaman modern juga merupakan langkah maju untuk mewujudkan apa yang L. d. Empiris zaman modern (F. Bacon, Locke, Hume), dengan segala metafisik dan dualismenya, secara bertahap, dengan satu atau lain cara, diajarkan kepada lihat refleksi realitas dalam kategori ... Rasionalis, dengan segala subjektivitas dan formalistiknya. metafisika, bagaimanapun, diajarkan untuk menemukan semacam gerakan independen dalam kategori. Bahkan ada upaya beberapa sintesis dari keduanya, tetapi upaya ini. tidak dapat dimahkotai dengan sukses mengingat terlalu banyak individualisme, dualisme dan formalisme filsafat borjuis era baru, yang muncul atas dasar kewirausahaan swasta dan oposisi yang terlalu tajam antara "aku" dan "bukan-aku", apalagi, keunggulan dan tim selalu tetap mendukung. "Aku" sebagai lawan dari pemahaman pasif "bukan-aku". Pencapaian dan kegagalan sintesis semacam itu dalam filsafat pra-Kant dapat ditunjukkan, misalnya, di Spinoza. Definisi pertama dalam Etikanya cukup dialektis. Jika esensi dan keberadaan bertepatan dalam penyebab dirinya sendiri, maka ini adalah kesatuan yang berlawanan. Substansi adalah sesuatu yang ada dengan sendirinya dan direpresentasikan melalui dirinya sendiri. Itu juga merupakan kesatuan, lawan dari keberadaan dan gagasannya, yang didefinisikannya sendiri. Atribut suatu zat adalah apa yang diwakili oleh pikiran di dalamnya sebagai esensinya. Ini adalah kebetulan dalam esensi dari apa itu dan refleksi mentalnya. Dua atribut substansi - pemikiran dan perluasan - adalah satu dan sama. Atribut tidak ada habisnya, tetapi masing-masing mencerminkan keseluruhan substansi. Tidak diragukan lagi di sini kita tidak berurusan dengan apa pun selain L. d. Namun bahkan Spinozisme terlalu ontologis membabi buta, mengajarkan terlalu samar tentang refleksi dan terlalu sedikit memahami refleksi terbalik dari keberadaan itu sendiri. Dan tanpa ini, mustahil untuk membangun L. d yang benar dan diwujudkan secara sistematis. Bentuk klasik L. d. Untuk zaman modern diciptakan olehnya. idealisme, yang dimulai dengan negatif dan subjektif. interpretasi oleh Kant dan melewati Fichte dan Schelling ke idealisme objektif Hegel. Bagi Kant, L. d. Tidak lebih dari pemaparan ilusi manusia. pikiran, berkeinginan untuk mencapai pengetahuan yang integral dan mutlak. sejak pengetahuan ilmiah, menurut Kant, hanyalah pengetahuan semacam itu yang mengandalkan perasaan. pengalaman dan dibenarkan oleh aktivitas akal, dan konsep akal yang lebih tinggi (Tuhan, kedamaian, jiwa, kebebasan) tidak memiliki sifat-sifat ini, maka L. d., menurut Kant, mengungkapkan kontradiksi yang tak terhindarkan di mana pikiran mendapat terjerat, ingin mencapai integritas mutlak ... Namun, interpretasi negatif murni dari L. d. By Kant ini memiliki latar belakang sejarah yang luar biasa. nilai yang dia temukan pada manusia. dalam pikirannya inkonsistensi yang diperlukan. Dan ini kemudian mengarah pada pencarian untuk mengatasi kontradiksi nalar ini, yang menjadi dasar L. d. Sudah dalam arti positif. Perlu juga dicatat bahwa Kant adalah orang pertama yang menggunakan istilah "L. d." Tetapi hal yang paling menarik adalah bahwa bahkan Kant, seperti semua filsafat dunia, secara tidak sadar menyerah pada kesan peran besar yang dimainkan L. d. dalam pemikiran. Terlepas dari dualismenya, terlepas dari metafisikanya, terlepas dari formalismenya, dia, tanpa terasa bagi dirinya sendiri, namun sangat sering menggunakan prinsip kesatuan yang berlawanan. Jadi, dalam bab "On the schematism of pure concept of reason" dari karya utamanya Critique of Pure Reason, dia tiba-tiba bertanya pada dirinya sendiri: bagaimana fenomena sensorik ini dibawa ke bawah akal dan kategorinya? Lagi pula, jelas bahwa pasti ada kesamaan antara yang satu dan yang lain. Jenderal ini, potongan yang dia sebut skema di sini, adalah waktu. Waktu menghubungkan fenomena yang mengalir secara sensual dengan kategori alasan, tk. ia bersifat empiris dan apriori (lihat Critique of Pure Reason, P., 1915, p. 119). Di sini, di Kant, tentu saja, ada kebingungan, karena menurut ajaran dasarnya, waktu sama sekali bukan sesuatu yang masuk akal, tetapi apriori, jadi skema ini sama sekali tidak memberikan K.-N. menggabungkan sensualitas dan akal. Namun, tidak ada keraguan bahwa, secara tidak sadar untuk dirinya sendiri, Kant memahami di sini dengan waktu menjadi secara umum; dan dalam menjadi, tentu saja, setiap kategori muncul pada setiap saat dan dihilangkan pada saat yang sama. Jadi, penyebab fenomena ini, yang mencirikan asalnya, tentu pada setiap saat yang terakhir ini memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dan dengan cara yang berbeda, yaitu. selalu muncul dan menghilang. Jadi, dialektis. sintesis sensibilitas dan nalar, dan, terlebih lagi, tepatnya dalam arti L. d., sebenarnya sudah dibangun oleh Kant sendiri, tetapi secara metafisik-dualistik. prasangka menghalanginya untuk memberikan konsep yang jelas dan sederhana. Dari keempat kelompok kategori tersebut, kualitas dan kuantitas tidak diragukan lagi melebur secara dialektis ke dalam kelompok kategori relasi; dan kelompok kategori modalitas hanya merupakan penyempurnaan dari kelompok relasi yang diperoleh. Bahkan di dalam dep. kategori kelompok diberikan oleh Kant menurut prinsip triad dialektis: kesatuan dan banyak bergabung ke dalam kesatuan yang berlawanan ini, yang Kant sendiri sebut keutuhan; mengenai realitas dan negasi, maka, tidak diragukan lagi, dialektika mereka. sintesis adalah batasan, karena untuk yang terakhir ini perlu untuk memperbaiki sesuatu dan perlu untuk memiliki sesuatu yang melampaui kenyataan ini untuk menguraikan batas antara yang ditegaskan dan yang tidak ditegaskan, yaitu. membatasi apa yang disetujui. Akhirnya, bahkan antinomi Kant yang terkenal (seperti, misalnya: dunia terbatas dan tidak terbatas dalam ruang dan waktu), pada akhirnya, juga dihilangkan oleh Kant sendiri dengan menggunakan metode menjadi: pada kenyataannya, dunia yang diamati adalah terbatas. ; namun, kita tidak dapat menemukan tujuan ini dalam ruang dan waktu; oleh karena itu, dunia tidak terbatas atau tidak terbatas, tetapi hanya ada pencarian untuk tujuan ini sesuai dengan persyaratan peraturan akal (lihat ibid., hlm. 310-15). "Kritik terhadap kekuatan penilaian" juga merupakan dialektika bawah sadar. sintesis "Kritik Alasan Murni" dan "Kritik Alasan Praktis". Fichte segera membuatnya lebih mudah secara sistematis. L. d. Dengan pemahamannya tentang hal-hal-dalam-diri mereka sendiri sebagai juga kategori subjektif, tanpa keberadaan objektif apa pun. Hasilnya adalah subjektivisme absolut dan dengan demikian tidak lagi dualisme, tetapi monisme, yang hanya berkontribusi pada sistematika yang harmonis. pemisahan beberapa kategori dari yang lain dan membawa L. d. lebih dekat ke antitimetafisika. monisme. Hanya perlu untuk memperkenalkan ke dalam semangat absolut Fichte ini juga alam, yang kita temukan di Schelling, serta sejarah, yang kita temukan di Hegel, sebuah sistem idealisme objektif Hegel muncul, yang dalam batas-batas semangat absolut ini memberi L ... dll., mencakup seluruh area realitas, mulai dari yang murni logis. kategori, melewati alam dan roh dan berakhir dengan dialektika kategoris dari semua sejarah. proses. Hegelian L. d., Jika tidak berbicara tentang semua bidang pengetahuan lainnya, meskipun, menurut Hegel, mereka juga mewakili pergerakan kategori tertentu, yang diciptakan oleh roh dunia yang sama, adalah ilmu yang dikembangkan secara sistematis, di mana pengetahuan yang lengkap dan gambaran yang bermakna tentang bentuk-bentuk umum gerakan dialektika (lihat K. Marx, Capital, 1955, vol. 1, hal. 19). Hegel benar sekali dengan t. Sp.nya, Ketika dia membagi L. d. Menjadi ada, esensi, dan konsep. Menjadi adalah definisi pemikiran yang pertama dan paling abstrak. Ini dikonkretkan dalam kategori kualitas, kuantitas dan ukuran (dan oleh yang terakhir dia hanya memahami kuantitas yang didefinisikan secara kualitatif dan kualitas yang terbatas secara kuantitatif). Hegel memahami kualitasnya dalam bentuk wujud awal, potongan, setelah kelelahannya, berubah menjadi non-ada dan menjadi sebagai dialektika. sintesis ada dan tidak ada (karena dalam wujud apa pun, keberadaan selalu muncul, tetapi pada saat yang sama ia dihancurkan). Setelah kehabisan kategori makhluk, Hegel memeriksa makhluk yang sama, tetapi kali ini dengan oposisi keberadaan ini untuk dirinya sendiri. Secara alami, dari sini, kategori esensi keberadaan lahir, dan dalam esensi ini Hegel, sekali lagi, sepenuhnya setuju dengan prinsip-prinsipnya, menemukan esensi dalam dirinya sendiri, fenomena dan dialektikanya. sintesis dari esensi dan fenomena asli dalam kategori realitas. Ini menguras esensinya. Tetapi esensi tidak dapat dipisahkan dari keberadaan. Hegel juga mengeksplorasi tahap gerakan sastra itu, di mana muncul kategori-kategori yang mengandung keberadaan dan esensi dalam dirinya sendiri. Ini adalah sebuah konsep. Hegel adalah seorang idealis absolut dan oleh karena itu dalam konsepnya dia menemukan pembungaan tertinggi dari keberadaan dan esensi. Hegel menganggap konsepnya sebagai subjek, sebagai objek dan sebagai ide absolut; kategorinya tentang L. d. Adalah ide dan absolut. Selain itu, konsep Hegelian dapat, seperti yang dilakukan Engels, ditafsirkan secara materialistis - sebagai sifat umum dari segala sesuatu atau, seperti yang dilakukan Marx, sebagai hukum umum proses, atau, seperti yang dilakukan Lenin, sebagai kognisi. Dan kemudian bagian logika Hegel ini kehilangan mistisismenya. karakter dan mengambil makna yang rasional. Secara umum, semua kategori self-propelled ini dipikirkan oleh Hegel begitu mendalam dan komprehensif sehingga, misalnya, Lenin, menyimpulkan sinopsisnya dari Hegel's Science of Logic, mengatakan: "... dalam karya daftar Hegel ini adalah yang paling tidak idealisme. , dan yang paling penting materialisme. "Ini kontradiktif, tetapi fakta!" (Soch., Vol. 38, hal. 227). Di Hegel kita memiliki pencapaian tertinggi dari semua filsafat Barat dalam arti menciptakan secara tepat logika menjadi, ketika semua kategori logis selalu diambil dalam dinamika mereka dan dalam generasi timbal balik kreatif mereka dan ketika kategori, meskipun mereka ternyata hanya produk roh, tetapi sebagai prinsip objektif, di mana alam, masyarakat dan semua sejarah diwakili. Filsafat Marxis abad ke-19, langkah maju yang besar adalah aktivitas kaum demokrat revolusioner Rusia - Belinsky , Herzen, Chernyshevsky dan Dobrolyubov, yang teori dan praktik revolusionernya tidak hanya memungkinkan untuk berpindah dari idealisme ke materialisme, tetapi juga membawa mereka ke dialektika menjadi, yang membantu mereka menciptakan konsep-konsep paling maju di berbagai bidang sejarah budaya. Lenin menulis bahwa dialektika Hegel bagi Herzen adalah "aljabar revolusi" (lihat Works, vol. 18, hlm. 10). ov: “Kehidupan alam adalah perkembangan yang berkesinambungan, perkembangan yang abstrak sederhana, tidak lengkap, spontan menjadi konkret. Lengkap, kompleks, perkembangan embrio oleh pemotongan segala sesuatu yang terkandung dalam konsepnya, dan dorongan terus-menerus untuk pimpin perkembangan ini ke kemungkinan korespondensi penuh bentuk dengan konten - ini adalah dialektika dunia fisik" (Dikumpulkan. cit., vol.3, 1954, hal. 127). Chernyshevsky juga mengungkapkan penilaian mendalam tentang L. d. (Lihat, misalnya, Poln. Sobr. Soch., Vol. 5, 1950, hlm. 391; vol. 3, 1947, hlm. 207–09; vol. 2, 1949 , hlm.165; jilid 4, 1948, hlm. 70). Di bawah kondisi zaman revolusioner. Demokrat hanya bisa mendekati materialistis. dialektika. L. d. Dalam filsafat borjuis bidang ke-2 l. 1 9 - 2 0 c. Filsafat borjuis menolak pencapaian tersebut di bidang dialektika. logika, to-rye berada di filosofi sebelumnya. L. D. Hegel ditolak sebagai "kecanggihan", "kesalahan logis" dan bahkan "penyimpangan jiwa yang menyakitkan" (R. Haym, Hegel dan waktunya - R. Haym, Hegel und seine Zeit 1857; A. Trendelenburg, Penelitian logis - A Trendelenburg, Logische Untersuchungen, 1840, E. Hartmann, Tentang metode dialektis - E. Hartmann, ?ber die dialektische Methode, 1868). Upaya Hegelian sayap kanan (Mikhelet, Rosenkrantz) untuk mempertahankan L. d. Tidak berhasil, baik karena sikap dogmatis terhadapnya, dan karena metafisika. keterbatasan pandangan mereka sendiri. Di sisi lain, perkembangan matematika. logika dan keberhasilannya yang besar dalam mendirikan matematika menyebabkan absolutisasinya sebagai satu-satunya logika ilmiah yang mungkin. Tersisa di masa sekarang. borjuis. filsafat, unsur-unsur L. d. dikaitkan terutama dengan kritik terhadap formalisme yang terbatas. memahami proses kognisi dan mereproduksi ajaran Hegel tentang "konkretnya konsep". Dalam neo-Kantianisme, alih-alih konsep abstrak, dibangun di atas dasar hukum rasio terbalik dari volume dan isi konsep dan karena itu mengarah ke abstraksi yang semakin kosong, "konsep konkret" diletakkan, dipahami dengan analogi dengan matematika. fungsi, yaitu hukum umum, to-ry mencakup semua dep. kasus dengan menggunakan variabel yang mengambil nilai berurutan. Mengambil ide ini dari logika M. Drobisch (Eksposisi baru logika ... - M. Drobisch, Neue Darstellung der Logik ..., 1836), neo-Kantianisme aliran Marburg (Cohen, Cassirer, Natorp) umumnya menggantikan logika "konsep abstrak" dengan "konsep matematika logika suatu fungsi". Ini mengarah, dengan kurangnya pemahaman tentang fakta bahwa fungsi adalah cara mereproduksi realitas dengan akal, dan bukan dirinya sendiri, pada penolakan konsep substansi dan "idealisme fisik". Namun, logika neo-Kantian mempertahankan sejumlah momen idealis. L. d. - memahami kognisi sebagai proses "menciptakan" objek (objek sebagai "tugas tanpa akhir"); prinsip "permulaan" (Ursprung), yang terdiri dari "melestarikan serikat dalam isolasi dan isolasi dalam serikat"; "heterologi sintesis", mis. subordinasinya bukan pada hukum formal "? -A", tetapi pada "AB" yang berarti (lihat G. Cohen, Logic of pure knowledge - N. Cohen, Logik der reinen Erkenntnis, 1902; P. Natorp, Logical foundations of exact ilmu - R Natorp, Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften, 1910). Dalam neo-Hegelianisme, masalah L. d. juga diangkat sehubungan dengan kritik terhadap tradisi. teori abstraksi: jika satu-satunya fungsi pikiran adalah pengalih perhatian, maka "semakin banyak kita berpikir, semakin sedikit kita akan tahu" (T. X. Green). Oleh karena itu, diperlukan logika baru, yang tunduk pada prinsip "integritas kesadaran": pikiran, yang membawa gagasan bawah sadar tentang keseluruhan, menyelaraskan gagasan yang sering dengannya dengan "melengkapi" yang partikular ke yang partikular. utuh. Mengganti prinsip Hegelian tentang "negatif" dengan prinsip "melengkapi", neo-Hegelianisme datang ke "dialektika negatif": kontradiksi yang ditemukan dalam konsep menunjukkan ketidaknyataan, "penampilan" objek mereka (lihat F. Bradley, Prinsip Logika - F. Bradley, Prinsip-prinsip logika, 1928; miliknya, Fenomena dan realitas - Penampilan dan realitas, 1893). Melengkapi konsep ini dengan "teori hubungan internal", yang, sementara memutlakkan interkoneksi universal fenomena, mengecualikan kemungkinan pernyataan yang benar tentang fragmen realitas yang terisolasi, neo-Hegelianisme meluncur ke irasionalisme, menyangkal hak

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

pengantar

1. Logika dialektika - logika formal: esensi dan perbedaan

2. Struktur logika dialektika: prinsip, kategori, hukum

3. Hukum logika-dialektika perkembangan dan pembuktian pengetahuan

Kesimpulan

Tugas logis

Daftar literatur yang digunakan

PENGANTAR

Logika dialektika sebagai ilmu terbentuk pada abad ke-19, ketika akumulasi bahan-bahan terutama empiris mulai disintesis ke dalam sistem pengetahuan, dan metode metafisika yang berlaku dalam ilmu pengetahuan menjadi tidak mencukupi.

Para pemikir terbesar di masa lalu berusaha melampaui batas logika formal dan menciptakan logika yang memenuhi kebutuhan perkembangan ilmu pengetahuan. Hegel datang paling dekat untuk memecahkan masalah ini. Dia pada dasarnya menciptakan logika dialektis. Namun, logika dialektika Hegel tidak bisa menjadi logika pengetahuan ilmiah, karena dibangun di atas dasar idealis. Klasik Marxisme-Leninisme, dari sudut pandang pandangan dunia dialektis-materialis, menciptakan logika dialektis yang memenuhi kebutuhan pengetahuan ilmiah.

Apa itu logika dialektika sebagai ilmu? Ada perbedaan definisi tentang subjek logika dialektis, yang masing-masing mengungkapkan sisi tertentu dari ilmu ini. Namun, hampir semua penulis sepakat bahwa logika dialektis adalah ilmu tentang hukum-hukum dan bentuk-bentuk pemikiran teoretis.

Klasik Marxisme-Leninisme selalu mengobarkan perjuangan yang menentukan melawan pemahaman Kant tentang logika sebagai seperangkat skema apriori yang diisi dengan materi dari data sensorik. Mereka menganggap kategori dan bentuk pemikiran logis sebagai semacam refleksi dari realitas objektif, hukum dan propertinya.

Tujuan dari ini tes kerja: mempertimbangkan dan menganalisis konsep, struktur dan fungsi logika dialektika; hukum logis-dialektis perkembangan dan pembuktian pengetahuan.

1. LOGIKA DIALEKTIK - LOGIKA FORMAL: KOMUNITAS DAN PERBEDAAN

Logika dialektika dalam pokok bahasannya dan metodenya adalah ilmu filsafat murni. Ini tidak hanya memeriksa isi objektif dari bentuk-bentuk pemikiran yang kita sebut kategori, tetapi yang paling penting, menjelaskan pertanyaan tentang bagaimana, dengan memperkaya konten, satu kategori masuk ke kategori lain, memperdalam pengetahuan tentang esensi objek. Logika dialektis adalah doktrin pengetahuan, pemahaman filosofis tentang kebenaran objektif. Ini menggambarkan proses kognisi bukan dari bidang realitas nyata, tetapi dari objek abstrak. Isi logika dialektis menunjukkan metode dialektika pengetahuan filosofis dalam bentuknya yang paling murni, paling umum, dan abstrak.

Penerapan metode ini dalam pengetahuan ilmiah mengandaikan adanya beberapa prasyarat subjektif dan objektif.

Secara subyektif, penggunaan metode dialektis hanya mungkin dilakukan dengan syarat menguasainya. Ini adalah proses yang sangat kompleks, tetapi, seperti yang dicatat oleh F. Engels pada masanya, tidak ada cara lain untuk memahami metode ini, kecuali mempelajari semua filsafat sebelumnya. Pengetahuan sederhana tentang materi faktual dari bidang sejarah filsafat tidak akan pernah mengarah pada hasil yang diinginkan.

Secara obyektif, metode dialektis hanya dapat diterapkan ketika pengetahuan tentang bidang realitas tertentu telah mencapai kematangan teoretis, ketika hukum-hukum khusus keberadaannya dikenali dan disistematisasikan dalam bentuk hipotesis atau teori yang membumi, ketika metode ilmiah umum demikian dalam bidang ini. pengetahuan telah menghabiskan kemampuan mereka ... Metode ini mulai berlaku ketika bahan empiris diolah oleh ilmu pengetahuan menjadi teoritis. Lagi pula, bidang langsung penerapan filsafat bukanlah objek itu sendiri, tetapi pengetahuan tentangnya. Ilmu empiris menjadi mediator antara objek penelitian dan filsafatnya. Hasil penerapan metode filosofis adalah teori filosofis tentang bidang realitas tertentu - filsafat alam, sejarah, hukum, dll. Hegel menyebut ilmu ini sebagai kognisi dalam pengertian pemahaman.

Prasyarat lain untuk penerapan metode dialektika adalah dapat digunakan dalam kaitannya dengan objek yang telah mencapai bentuk matang dalam perkembangannya. Seperti halnya dengan lingkaran tahunan pohon yang digergaji, seseorang dapat menentukan diameter batang pada tahun-tahun kehidupannya yang berbeda, demikian pula dengan struktur objek yang matang, seseorang dapat mengetahui logika pembentukan dan perkembangannya.

Metode dialektika bukanlah skema sembarangan yang dipaksakan secara paksa pada materi. Inti dari penerapannya adalah bahwa peneliti sepenuhnya menyerahkan dirinya pada kekuatan objek dan, tanpa memasukkan apa pun dari dirinya ke dalamnya, memungkinkan pemikiran untuk bergerak secara mandiri sesuai dengan logika objektif dari pergerakan objek yang diteliti. Mengikuti metode mungkin tidak dikenali oleh peneliti sendiri; pada tahap tertentu dalam pengembangan pengetahuan, itu menjadi kebutuhan objektif, hukum pemikiran internal. Kepatuhan sadar atau tidak sadar terhadap metode ini mengungkapkan kepasifan tertentu dari peneliti, penyerahannya pada logika objektif subjek. Keadaan ini sangat dikenal oleh para matematikawan, karena metode matematikalah yang paling memadai untuk objek-objek ilmu ini.

Ada pendapat banyak ilmuwan bahwa ilmu apapun mencapai kesempurnaan jika berhasil menggunakan metode matematika. Namun, dalam filsafat, metode ini tidak berfungsi, karena tidak sesuai dengan subjeknya. Oleh karena itu, filsafat terpaksa mengembangkan metodenya sendiri, yang tidak kalah beratnya dengan matematika; bagaimanapun, pergerakan bentuk pemikiran di dalamnya bertepatan dengan pergerakan konten objektif.

Mari kita jelaskan ini dengan contoh studi tentang aktivitas manusia, yang kekuatan pendorongnya, seperti yang Anda ketahui, butuhkan, didefinisikan sebagai kurangnya sistem organik yang mencegah keberadaan dan fungsinya yang normal. Sistem organik harus dipahami sebagai suatu sistem di mana setiap elemen penyusunnya menjalankan fungsi yang khusus untuknya. Contoh sistem seperti itu, karena kita berbicara tentang aktivitas manusia, dapat berupa sebagai berikut: individu, perusahaan manufaktur, tentara, negara, masyarakat secara keseluruhan, dll.

Kebutuhan itu sendiri tidak akan mengarah pada aktivitas apa pun, jika tidak diperkaya oleh keinginan akan sesuatu, berubah menjadi tujuan, dilengkapi dengan pengetahuan tentang cara dan sarana untuk mencapainya. Dalam hal ini, tujuan berubah menjadi ide, yang, setelah terhubung melalui sarana aktivitas dengan objek dan melakukan tindakan yang diperlukan di atasnya, menjadi produk, atau pekerjaan. Dengan demikian, produk adalah ide yang direalisasikan, atau tujuan yang dicapai, atau kebutuhan yang telah memuaskan dirinya sendiri. Siklus penuh aktivitas berakhir dengan produksi produk. Kebutuhan, mengubah penampilannya, masuk ke dalam produk.

Sebuah ide adalah pengetahuan yang matang untuk realisasi. Objek yang bersifat primordial bersifat objektif, material baik bentuk maupun isinya; pikiran hanya objektif dalam konten, tetapi subjektif dalam bentuk; produk kegiatan manusia, sebaliknya, adalah material dalam bentuk, tetapi subjektif, ideal dalam konten, yang merupakan ide-ide terwujud dari orang. Totalitas produk kegiatan manusia merupakan sifat manusiawi yang kedua, atau pemikiran yang diobjektifkan dari banyak generasi. Oleh karena itu, tesis filosofis bahwa keberadaan adalah primer dan pemikiran adalah sekunder tidak lebih dari sebuah primitif dari filosofi realisme naif.

Urutan kategori "kebutuhan - tujuan - ide - produk" tidak hanya menangkap tahap pengembangan objek yang dipelajari, tetapi juga tahap pendalaman pengetahuan tentangnya. Setiap kategori berikutnya mempertahankan yang sebelumnya, memperkayanya dengan konten baru.

Diagram yang disederhanakan ini menyajikan kerangka kategoris dari teori tindakan manusia. Dan siapa pun yang menulisnya, dia tidak dapat mengabaikan urutan penyajian materi seperti itu, karena dalam skema yang ditunjukkan, logika objektif dari proses ini dilacak dengan jelas.

Hal di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa perlu untuk berbicara tentang dua ilmu yang mempelajari pemikiran sebagai alat kognisi - tentang logika formal dan logika dialektis. Berkaitan dengan satu objek yang sama, masing-masing ilmu ini membedakan subjeknya sendiri di dalamnya.

Logika formal memeriksa hubungan antara pikiran yang diekspresikan dalam struktur yang stabil dan tidak berubah.

Dengan semua variasi struktur ini, hanya dua jenis hubungan yang menghubungkan elemen-elemennya:

1) antar kelas berdasarkan kepemilikan;

2) antara pernyataan dengan kebenaran.

Hubungan ini membentuk dasar pemikiran logis, dan anggotanya, atau elemen struktur formal, adalah kelas dan pernyataan.

Kelas dipahami sebagai kombinasi objek apa pun yang didasarkan pada properti umum. Bentuk linguistik ekspresi kelas adalah nama, makna semantik yang dibawa oleh konsep. Pernyataan dipahami sebagai pemikiran apa pun yang diungkapkan dalam sebuah kalimat, yang bisa benar atau salah.

Menurut milik kelas, sifat hubungan tidak berubah sama sekali karena hubungan ini kadang-kadang ditafsirkan secara bermakna sebagai hubungan antara sesuatu dan propertinya, karena properti secara unik mendefinisikan kelas objek. Misalnya, dalam pernyataan "Pike is a fish" dicatat kepunyaan kelas tombak ke kelas ikan. Pernyataan "Logam bersifat konduktif secara elektrik" dapat diartikan sebagai ekspresi sifat logam konduktivitas listrik, yang secara unik menentukan kelas zat konduktif listrik. Oleh karena itu, dalam pernyataan kedua, kepemilikan kelas logam ke kelas zat konduktif listrik dinyatakan.

Perlu dicatat bahwa secara tradisional dalam buku teks logika, hubungan semacam itu dipelajari pada materi bahasa yang hidup. Pendekatan semacam itu sepenuhnya dibenarkan: karena hubungan-hubungan ini terjadi dalam pemikiran, perlu untuk menunjukkannya dalam fungsi kehidupan sehari-hari, yang bidangnya adalah komunikasi. Pendekatan ini disebut logika formal tradisional.

Dari sebelumnya dapat disimpulkan bahwa logika formal dan dialektika adalah ilmu-ilmu yang berdiri sendiri, tidak tergantung satu sama lain, yang memiliki subyek kajian yang berbeda. Mereka disatukan oleh objek studi mereka yang sama - pemikiran manusia - dan nama umum - "logika".

2. STRUKTUR LOGIKA DIALEKTIK: PRINSIP, KATEGORI, HUKUM

Pemikiran manusia adalah cerminan dari dunia sekitarnya. Hukum-hukum dunia ini menentukan hukum-hukum yang dengannya proses berpikir dilakukan.

Hukum-hukum logis, atau hukum-hukum berpikir, dengan demikian bersifat objektif, dan karenanya menjadi norma-norma umum bagi semua orang.

Hukum logis adalah hubungan esensial antara pikiran, dikondisikan oleh hubungan alami antara objek dan fenomena dunia objektif.

Proses berpikir berlangsung menurut hukum-hukum logika, terlepas dari apakah kita mengetahui keberadaan mereka atau tidak. Karena objektivitasnya, hukum logis, seperti hukum fisika, tidak dapat dilanggar, dibatalkan, atau diubah. Namun, karena ketidaktahuan mereka, seseorang dapat bertindak bertentangan dengan hukum objektif, yang tidak akan pernah mengarah pada kesuksesan. Misalnya, jika, mengabaikan hukum gravitasi, Anda mencoba menggantung lampu gantung tanpa memasangnya ke langit-langit, pasti akan jatuh dan pecah. Dengan cara yang sama, penalaran yang tidak dibangun sesuai dengan hukum logis tidak akan berbasis bukti, dan karena itu tidak akan mengarah pada kesepakatan dalam dialog.

Penalaran, yang dibangun sesuai dengan hukum logika, selalu mengarah pada kebenaran, jika premis awalnya benar. Prasyarat ini sendiri menentukan skema untuk membangun penalaran, urutan tindakan mental, yang implementasinya akan mengarah pada hasil yang diinginkan. Contoh ilustratif penalaran logis adalah memecahkan masalah matematika. Setiap masalah seperti itu terdiri dari kondisi dan pertanyaan yang perlu Anda temukan jawabannya. Pencarian jawaban melibatkan melakukan operasi mental pada data awal secara berurutan. Tindakan hukum-hukum logis dalam proses ini diwujudkan dalam urutan operasi mental, yang tidak sewenang-wenang, tetapi memiliki karakter wajib untuk berpikir.

Ada banyak hukum logis. Mari kita pertimbangkan yang paling mendasar.

Hukum identitas mensyaratkan bahwa pemikiran ini atau itu, dalam bentuk apa pun yang diungkapkan, mempertahankan makna yang sama. Hukum memberikan kepastian dan konsistensi dalam berpikir.

Menurut hukum konsistensi dan ketiga yang dikecualikan, kita tidak dapat secara bersamaan mengenali dua pernyataan tentang suatu objek sebagai benar jika salah satunya menegaskan sesuatu tentang objek, dan yang lain itu ditolak. Dalam situasi ini, setidaknya salah satu pernyataan secara objektif salah. Jika seseorang berpikir bertentangan dengan hukum logis, pemikirannya menjadi kontradiktif, tidak logis.

Hukum alasan yang cukup mensyaratkan bahwa setiap pemikiran memiliki alasan yang cukup untuk menjadi benar.

Atas dasar hukum yang paling umum ini, banyak hukum bentuk penalaran tertentu didasarkan, yang dalam logika disebut aturan logika.

Ketika berpikir diindikasikan sebagai subjek logika, maka dianggap bahwa berpikir adalah subjek yang terkenal, penjelasan tambahan tentang yang tidak perlu dilakukan. Namun, ini mungkin tampak hanya pada pandangan pertama.

Mari kita ambil bentuk sederhana dari kalimat "A is B". Jika kita mengganti A dan B dengan nama objek, kita mendapatkan sejumlah pernyataan spesifik dalam hal konten: "Pinus adalah pohon", "Seorang siswa adalah siswa", dll. Apa bentuk kalimat "A is B" ini? Jika bukan pikiran, lalu apa yang dipikirkan dalam kalimat yang kita terima dengan mengisi formulir ini dengan konten yang diambil dari luar? Apakah ini konten eksternal itu sendiri - pinus, siswa, pohon, siswa? Item yang terdaftar bukanlah pikiran. Isi dari nama-nama ini dapat dibayangkan secara kiasan, yaitu. sensual.

Lebih jauh. Apakah formulir itu sendiri memiliki beberapa konten? Menjawab negatif, kami bertentangan dengan tesis terkenal bahwa setiap bentuk bermakna, dan isinya diformalkan. Ini berarti bahwa bentuk logis itu sendiri memiliki karakteristik internal, konten imanennya. Isi dari bentuk "A is B" dapat disampaikan sebagai berikut: setiap benda A termasuk jenis benda tertentu B. Posisi ini hanya memiliki isi mental, tidak ada gambaran indrawi di balik kata-katanya. Ini, menurut definisi Hegel, adalah pemikiran "murni".

Ketika kita berbicara tentang ketidakpedulian logika terhadap konten, yang kita maksud adalah konten eksternal yang memasuki kesadaran melalui indera dan mengisi bentuk-bentuk logis. Logika tidak mempedulikan apa yang dimaksud dengan A dan B. Logika mengkaji hubungan antara A dan B, yang dinyatakan dengan tautan “adalah”. Hubungan ini merupakan isi imanen dari bentuk tereduksi.

Konten mental apa pun didasarkan pada skema kategori universal ini atau itu. Sangat mudah untuk melihat bahwa konten yang diungkapkan dalam pernyataan "Salju putih", "Gula manis", "Es dingin" didasarkan pada skema "benda - properti" yang paling sederhana, dan dalam pernyataan "Pintu berderit", "The gonggongan anjing", "Hujan pergi "- kumpulan kategori sederhana lainnya" objek - tindakan ". Isi dari pernyataan-pernyataan di atas adalah materi indrawi yang akrab yang dihubungkan oleh benang-benang tak kasat mata dengan pikiran-pikiran "murni". Pikiran "murni" ini merupakan dasar kategoris, atau perangkat pemikiran kategoris, yang dibentuk bersama dengan struktur formal, atau lebih tepatnya, bersama dengan pembentukan kepribadian. Aktivitas aparatus ini adalah cara berpikir khusus, berpikir tentang pikiran, berpikir, yang merupakan cara khusus dari pengetahuan filosofis.

Kategori universal juga disebut bentuk pemikiran, tetapi mereka bukan struktur formal, tetapi bentuk yang bermakna, yaitu. bentuk pengetahuan universal. Bentuk-bentuk ini hadir dalam kesadaran setiap orang, meskipun kebanyakan orang menggunakannya secara tidak sadar. Pemisahan mereka dari berbagai isi kesadaran dan kesadaran dicapai dalam proses perkembangan filsafat. Hegel sangat akurat mendefinisikan sejarah ilmu ini sebagai sejarah penemuan dan studi pemikiran tentang yang absolut, yang menjadi subjeknya. Bentuk kategori pemahaman sebagai bentuk mental adalah pengetahuan filosofis. Kemudian, isi dan hubungan timbal baliknya menjadi subjek teori filosofis yang tepat - dialektika, atau logika dialektis. Pernyataan yang tersebar luas di antara para filsuf dan ahli logika bahwa logika dialektik seharusnya mempelajari bentuk pemikiran yang sama dengan formal, hanya yang kedua menganggapnya stabil, tidak dapat digerakkan, dan yang pertama sebagai bergerak, berkembang, tidak memiliki pembenaran. Struktur formal pemikiran terbentuk jauh sebelum logika apapun muncul, dan tetap tidak berubah sejak saat itu.

Tidak seperti logika formal, logika dialektika adalah ilmu bermakna yang mempelajari isi kategori universal, interkoneksi sistemiknya, transisi dari satu kategori ke kategori lain dengan memperkaya konten. Dengan cara ini, logika dialektis menggambarkan gerakan progresif kognisi di sepanjang jalan memahami kebenaran objektif.

Peran kategori dalam kognisi terdiri dari pengurutan dan pengorganisasian materi sensorik yang sangat beragam, dalam sintesis dan generalisasinya. Jika ini tidak terjadi, seseorang tidak akan mampu mengidentifikasi dua persepsi dari objek yang sama, tersebar dalam waktu. Diisi dengan kategori, diserap oleh mereka, bahan eksternal dari indera berubah menjadi mental, dibentuk menjadi konstruksi linguistik. Oleh karena itu, segala sesuatu yang diungkapkan dalam bahasa, secara eksplisit atau implisit, mengandung kategori tertentu. Ini dicatat oleh Aristoteles, mengatakan bahwa dari kata-kata yang diungkapkan tanpa hubungan apa pun, masing-masing menunjukkan esensi, atau kualitas, atau kuantitas, atau hubungan, atau tempat, atau waktu, atau posisi, atau kepemilikan, atau tindakan, atau penderitaan.

Materi yang disampaikan oleh panca indera adalah konten yang bersifat spasial dan temporal. Konten ini milik terbatas, hal-hal fana yang ada dalam ruang dan waktu. Pikiran, termasuk kategori, tidak memiliki karakteristik spatio-temporal, karena mereka memiliki konten absolut, abadi, tidak berubah yang melekat pada objek dari alam apa pun dan merupakan dasar keberadaannya. Isi ini menjadi bahan kajian logika dialektika, atau filsafat itu sendiri sebagai ilmu. Oleh karena itu, logika dialektika adalah ilmu tentang realitas dan hukum pemikiran. Subjeknya bukanlah pemikiran dan bukan realitas dalam diri mereka sendiri, tetapi kesatuan mereka, yaitu. subjek di mana mereka identik. Konten, yang merupakan dasar universal dari semua realitas, tidak dapat diakses oleh persepsi indrawi, tetapi untuk dipahami melalui pemikiran. Refleksi dari konten penting ini adalah proses penetrasi bertahap ke dalam sifat yang mendalam dari hal-hal.

"Mengisi" bentuk logis dengan konten eksternal harus dipahami sebagai pemrosesan bahan indera dengan pemikiran "murni", yang produknya adalah pemikiran tentang objek tertentu, fenomena, tindakan, dll. Dalam konten kesadaran apa pun - perasaan, sensasi, persepsi, keinginan, ide, dll. - sebuah pemikiran menembus jika konten ini diungkapkan dalam bahasa. Pemikiran yang melingkupi segalanya ini adalah landasan kesadaran.

Berpikir sebagai instrumen aktivitas intelektual harus dibedakan dari aktivitas instrumen ini dan produknya. Proses ini, secara kasar, terdiri dari "memproses" materi yang diberikan oleh indera, mengubahnya menjadi pikiran, serta menghasilkan pikiran baru dari yang sudah ada. Misalnya, isi pikiran “Saya sedang bersenang-senang” adalah perasaan, pikiran “Ambulans telah datang ke pintu masuk” adalah persepsi situasi objektif, pikiran “Gaji hanya sebagian dari nilai diproduksi" adalah rasio konsep ekonomi, dan pernyataan "Karena esensi ada, maka keberadaan ada fenomena "- hubungan kategori filosofis" esensi "," keberadaan "," fenomena ".

Menggali pemikiran dari sisi formal, logika formal dipaksa untuk mengabstraksikan dari struktur “isinya”. Contoh berikut akan membantu Anda memahami apa struktur ini.

Pertimbangkan pernyataan: "Saya membutuhkan kapak untuk memotong potongan kayu untuk kayu bakar" dan "Saya membutuhkan mesin jahit untuk menjahit serbet dari kain." Identitas struktur formal pemikiran yang diungkapkan dalam kalimat-kalimat ini jelas. Dengan mengganti ekspresi linguistik dengan simbol alfabet, dapat direpresentasikan dalam bentuk berikut: "X diperlukan oleh Y untuk menghasilkan P dari T". Penunjukan huruf di sini tidak dapat diganti dengan ekspresi apa pun, tetapi hanya dengan nama objek. Nama-nama item tertentu yang diizinkan untuk diganti dengan variabel literal, logika tidak ditetapkan. Dalam bentuk-bentuk yang dieksplorasi logika formal, hanya koneksi (hubungan) antara elemen-elemen dalam struktur logis yang ditafsirkan secara bermakna. Unsur-unsur itu sendiri dianggap sebagai sel kosong yang diisi dengan bahan yang diambil dari luar.

Kesamaan pernyataan-pernyataan di atas tidak terbatas hanya pada keumuman formalnya, pada keumuman konstruksi gramatikalnya. Kesamaan tematik mereka juga jelas. Kalimat dari konstruksi serupa digunakan untuk menggambarkan aktivitas bijaksana tertentu. Oleh karena itu, di dasar yang dalam ada konten umum tertentu, yang dibentuk oleh struktur kategoris, yang dalam contoh kami direduksi menjadi interkoneksi konsep-konsep berikut:

subjek kegiatan;

objek kegiatan (gumpalan kayu, kain);

sarana kegiatan (kapak, mesin jahit);

kegiatan itu sendiri (menusuk, menjahit);

produk kegiatan (kayu bakar, serbet), yang secara bersamaan mengungkapkan tujuan dan kebutuhannya.

Konsep-konsep yang terdaftar merupakan peralatan kategoris dari pengetahuan teoretis tentang aktivitas manusia.

Setiap ilmu, ketika menggambarkan objeknya, beroperasi dengan konsep-konsep khusus yang hanya khas untuknya. Dalam mekanika, misalnya, itu adalah "gaya", "kecepatan", "massa", "percepatan", dll., Dalam logika - "nama", "pernyataan", "inferensi". Konsep-konsep yang paling umum dari ilmu tertentu disebut kategori, dan totalitasnya disebut aparatus kategoris dari ilmu ini.

Berpikir didasarkan pada kategori-kategori universal, yang menurut isinya menyerap (mencakup) objek-objek alam apa pun, termasuk kategori-kategori khusus dari ilmu-ilmu tertentu. Ini termasuk, misalnya, kategori menjadi, kualitas, kuantitas, hal, properti, hubungan, esensi, fenomena, bentuk, konten, tindakan, dll.

Dengan demikian, kategori filosofis universal (kategori dialektika) adalah definisi mental dari suatu objek, yang sintesisnya mengungkapkan esensinya dan merupakan konsepnya.

3. LOGIKA - KERANGKA DIALEKTIK PEMBANGUNAN DAN PEMBENARAN PENGETAHUAN

pengetahuan hukum logika dialektika

Pemikiran dialektis dalam fungsi dan perkembangannya tunduk pada hukum-hukum dasar dialektika. Dengan demikian, hukum persatuan dan perjuangan lawan, menjadi hukum perkembangan makhluk, pada saat yang sama memanifestasikan dirinya dalam pemikiran. Pengembangan, peningkatan pengetahuan kita tentang realitas di sekitarnya dilakukan dengan mengatasi kontradiksi yang terus-menerus muncul antara subjek yang berpikir dan objek yang dapat dikenali yang berkembang.

Karena semua objek material secara internal kontradiktif, maka konsep, penilaian kita, sebagai cerminan dari objek-objek ini, pasti mengandung kontradiksi. Tetapi ini bukan kontradiksi logis formal, tetapi kontradiksi dialektis, dan karena itu mereka tidak menyebabkan gangguan konsistensi dalam berpikir. Sifat konsep, penilaian, dan bentuk pemikiran lain yang kontradiktif secara dialektis tidak hanya tidak mencegahnya mencerminkan dunia material dengan benar, tetapi, sebaliknya, berkontribusi pada hal ini.

Tempat penting dalam proses pemikiran dialektis dan kognisi ditempati oleh hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif dan sebaliknya. Semua penemuan ilmiah terpenting abad XIX dan XX. secara tak terbantahkan bersaksi bahwa hanya konsep dialektis perkembangan dalam pemikiran kognitif yang mampu memberikan pengetahuan ilmiah yang mendalam, karena perkembangan dunia objektif itu sendiri terjadi secara dialektis dalam bentuk transisi perubahan bertahap dan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif radikal yang cepat. Ini ditegaskan oleh penemuan-penemuan ilmiah abad ke-19 seperti hukum kekekalan dan transformasi materi dan energi, doktrin evolusi Darwin, hukum periodik Mendeleev, dll.

Tabel periodik unsur Mendeleev menunjukkan bahwa, dengan mengandalkan hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif, kita mendapatkan kesempatan tidak hanya untuk mengetahui objek yang kita ketahui, tetapi juga untuk memprediksi keberadaan objek yang masih belum diketahui dan bahkan meramalkannya. sifat yang paling penting.

Pergerakan pemikiran kognitif dari pemrosesan logis fakta dan generalisasi bahan empiris untuk memperoleh pengetahuan baru, ke penemuan ilmiah dibuat berdasarkan hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif. Setiap penemuan ilmiah pada dasarnya adalah lompatan dalam proses kognisi. Dan itu tidak terjadi secara kebetulan, tetapi sebagai hasil dari persiapan evolusioner yang panjang dan bertahap.

Hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif sebagai hukum logika dialektis mewajibkan kita, di satu sisi, untuk memperhitungkan fleksibilitas, mobilitas, fluiditas dialektis objek dan refleksinya dalam konsep, dan di sisi lain, untuk mengingat kepastian kualitatif, stabilitas relatif objek dan konsep yang mencerminkannya. ...

Prinsip logis dan metodologis penting yang muncul dari hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif adalah persyaratan untuk tidak memutlakkan pendekatan kuantitatif atau kualitatif terhadap objek yang diteliti, tetapi menggabungkannya secara dialektis. Pentingnya prinsip ini terutama terlihat ketika pendekatan kualitatif terhadap fenomena yang diteliti secara wajar dikombinasikan dengan pemrosesan matematis dari data yang diperoleh. Penggunaan metode kognisi matematis, terutama metode formalisasi, metode aksiomatik, dll., Secara signifikan meningkatkan efisiensi kognisi, memungkinkan seseorang untuk mengungkapkan aspek, fitur, dan sifat objek yang diteliti yang tidak dapat dideteksi dengan pendekatan kualitatif terhadap objek yang sedang dipelajari.

Hukum penyangkalan negasi, sebagai hukum perkembangan wujud, sama seperti dua hukum sebelumnya, adalah hukum pemikiran dialektis. Arti penting hukum ini dalam perkembangan dan fungsi berpikir terletak pada kenyataan bahwa itu bertujuan peneliti untuk memahami objek sebagai berkembang secara progresif, memungkinkan dia untuk menjelaskan penyimpangan ke arah regresi yang terjadi dalam perjalanan perkembangan progresif, untuk mengungkapkan penyebab dari penyimpangan-penyimpangan ini, untuk mengungkapkan hubungan antara yang lama dan yang baru dalam perkembangan, hubungan organiknya, untuk mempelajari bagaimana yang baru tumbuh dari yang lama, mengapa yang baru dapat muncul dan berkembang hanya atas dasar yang ada, mengapa kontinuitas antara yang lama. baru dan lama diperlukan baik dalam pengetahuan maupun dalam kegiatan praktis orang.

Operasi hukum negasi dari negasi dalam kognisi terungkap dengan baik ketika mempertimbangkan perjalanan sejarah kognisi. Mencari tahu cara dan metode mengenali dunia di sekitar kita, kita melihat bahwa kognisi sebagai proses sejarah, pada dasarnya, adalah urutan negasi yang terus menerus dan tanpa akhir dari beberapa posisi yang diterima oleh sains dan munculnya posisi teoretis lainnya, di mana objek dari dunia material tercermin lebih akurat dan lebih benar. Penyangkalan ini tidak harus lengkap (walaupun penyangkalan semacam itu tidak dikecualikan), tetapi biasanya dalam perjalanan perkembangan ilmu pengetahuan dan praktik sosial, ada penyangkalan sebagian terhadap proposisi teoretis lama dalam bentuk klarifikasi, koreksi, atau pelengkapnya. mereka dengan ketentuan baru.

Dalam dialektika, menyangkal kesimpulan teoretis ini atau itu tidak berarti menyatakannya salah dan menolaknya. Penolakan tahap sebelumnya dalam pengembangan teori berarti di sini perkembangannya, peningkatan, transisi ke tingkat kognisi yang lebih dalam tentang realitas.

Tindakan hukum-hukum dialektika secara khusus dilacak dengan baik ketika mempertimbangkan kategori-kategori logika dialektis seperti konkret dan abstrak, individu dan umum, esensi dan fenomena, dll.

Memang, jika proses kognisi berlangsung dari konkret ke abstrak dan dari abstrak lagi ke konkret, atau, masing-masing, dari individu ke umum dan dari umum ke individu, maka ini berarti kognisi dilakukan sesuai dengan hukum negasi dari negasi. Hal ini dapat dilihat dari kenyataan bahwa transisi dari yang konkret ke abstrak dalam perjalanan kognisi (atau dari individu ke umum) tidak lebih dari negasi dari yang konkret (atau individu), dan transisi dari abstrak lagi ke konkret (atau umum) dalam perjalanan kognisi lebih lanjut adalah negasi dari abstrak (atau umum), yaitu negasi dari negasi dan, seolah-olah, kembali ke masa lalu, ke konkret (atau tunggal), tetapi pada tingkat yang lebih tinggi, ketika beton ini sudah diperkaya dengan konsep umum, definisi, dll.

Proses kognisi juga berbeda dengan keteraturan yang sama selama transisi dari fenomena ke esensi dan dari esensi lagi ke fenomena. Bagaimanapun, proses kognisi pada akhirnya selalu dimulai dengan sebuah fenomena, dengan pertimbangan dan studi tentang apa yang kita rasakan secara sensual. Berdasarkan materi kognisi indrawi dalam proses berpikir abstrak, peneliti memahami esensi dari subjek yang diteliti. Tetapi, setelah mengetahui esensi subjek, peneliti kembali ke fenomena, ke subjek yang dipelajari itu sendiri, untuk membandingkan data yang diperoleh tentang esensi subjek dengan fenomena, dengan apa yang kita rasakan secara sensual. Dengan perbandingan seperti itu, kami mencapai pengetahuan yang lebih dalam tentang subjek, karena esensi objek selalu dimanifestasikan melalui suatu fenomena, dan dengan membandingkannya, kami mengklarifikasi keduanya. Jadi, di sini juga, dalam perjalanan kognisi, seolah-olah ada kembali ke yang lama, ke fenomena, tetapi ini bukan pengulangan sederhana, tetapi kembali ke yang lama di dasar yang lebih dalam, ketika esensi dari fenomena yang diteliti telah terungkap.

Akibatnya, hukum negasi negasi, seperti hukum dialektika materialis lainnya, memainkan peran penting dalam pemikiran dialektis, mendasari proses kognisi. Dialektika materialis tidak hanya berurusan dengan hukum-hukum dasar yang dipertimbangkan, tetapi juga dengan seluruh rangkaian hukum lain, khususnya, dinyatakan dalam korelasi dari apa yang disebut kategori berpasangan (esensi dan fenomena, bentuk dan isi, kebutuhan dan peluang, dll. ).

Pemikiran dialektis kognitif juga tunduk pada hukum kognisi tertentu, yang, meskipun dibentuk berdasarkan hukum realitas objektif, bukan refleksi langsung dan langsungnya. Yang kami maksud adalah pola-pola yang mengungkapkan hubungan antara kebenaran absolut dan relatif, konkret dan abstrak, sensual dan logis - pola yang mencirikan kekonkritan kebenaran, metode dan bentuk pemikiran yang mengetahui, dll.

Dengan demikian, logika dialektika dalam proses kognisi berurusan dengan dua jenis hukum: hukum dialektika dan hukum khusus tentang fungsi dan perkembangan kognisi.

KESIMPULAN

Dengan demikian, logika dialektis adalah doktrin pengetahuan, pemahaman filosofis tentang kebenaran objektif. Ini menggambarkan proses kognisi bukan dari bidang realitas nyata, tetapi dari objek abstrak. Isi logika dialektis menunjukkan metode dialektika pengetahuan filosofis dalam bentuknya yang paling murni, paling umum, dan abstrak. Logika formal memeriksa hubungan antara pikiran yang diekspresikan dalam struktur yang stabil dan tidak berubah.

Proses berpikir berlangsung menurut hukum-hukum logika, terlepas dari apakah kita mengetahui keberadaan mereka atau tidak. Karena objektivitasnya, hukum logis, seperti hukum fisika, tidak dapat dilanggar, dibatalkan, atau diubah.

Logika formal dan dialektika bersifat independen, independen satu sama lain, yang memiliki subjek kajian yang berbeda. Mereka disatukan oleh objek studi mereka yang sama - pemikiran manusia - dan nama umum - "logika".

TUGAS LOGIS

Soal nomor 1. Bangun kesimpulan langsung dengan menentang predikat dari premis berikut: siswa adalah siswa; setiap pengacara memiliki pendidikan hukum; piramida bukanlah bentuk geometris datar.

Siswa adalah pelajar - Tidak ada non-siswa adalah siswa.

Setiap pengacara memiliki pendidikan hukum - Tidak seorang pengacara memiliki pendidikan hukum.

Piramida bukan bentuk geometris datar - Beberapa bentuk piramida geometris non-datar.

Soal nomor 2. Mengandalkan hukum konsistensi dan skema "kuadrat logis", tentukan apakah pasangan pernyataan berikut dapat benar pada saat yang bersamaan: "Beberapa gas bersifat inert - beberapa gas tidak inert"; "Aristoteles adalah pendiri logika - Aristoteles bukanlah pendiri logika"; "Semua angka genap - tidak ada angka genap"; "Beberapa rezim diktator bersifat demokratis - tidak ada rezim diktator yang demokratis"

Konsistensi berpikir adalah syarat mutlak bagi pengetahuan sejati dan komunikasi yang efektif. Esensi dari kondisi ini terungkap dalam hukum kontradiksi formal-logis.Dalam bentuknya yang paling umum, persyaratannya direduksi menjadi berikut: dua pernyataan dalam kaitannya dengan ketidakcocokan tidak dapat secara bersamaan benar. Hukum kontradiksi mencerminkan ketidakmungkinan kebenaran bersama dari pernyataan-pernyataan tersebut.

"Beberapa gas bersifat inert - beberapa gas tidak inert." Pasangan pernyataan ini bisa benar pada saat yang sama, karena dari kebenaran pernyataan "a menerima bahwa p" mengikuti kebenaran pernyataan "a mengasumsikan bahwa p"

"Aristoteles adalah pendiri logika - Aristoteles bukanlah pendiri logika." Pasangan pernyataan ini tidak mungkin benar pada saat yang bersamaan, karena "A menerima p itu" dan "a menolak p itu".

"Semua bilangan genap - tidak ada bilangan genap." Pasangan pernyataan ini juga tidak mungkin benar pada saat yang bersamaan, karena "A menerima p itu" dan "a menolak p itu".

"Beberapa rezim diktator bersifat demokratis - tidak ada rezim diktator yang demokratis." Pasangan pernyataan ini tidak bersamaan benar, karena "A mengakui bahwa p" dan "a menolak p itu".

Soal nomor 3. Sanggah ketentuan berikut dengan membuktikan antitesisnya:

a) semua pelukis Rusia abad ke-19 menganut kanon klasisisme;

b) tidak ada satu pun pelukis Rusia abad ke-19 yang menganut kanon klasisisme.

a) Semua pelukis Rusia abad ke-19 menganut kanon klasisisme. Di sini cukup untuk membuktikan antitesis "Beberapa pelukis Rusia abad kesembilan belas tidak mematuhi kanon klasisisme." Kebenaran yang terakhir mengikuti dari pernyataan "Kiprensky tidak mematuhi kanon klasisisme."

b) Tidak ada satu pun pelukis Rusia abad ke-19 yang menganut kanon klasisisme. Di sini cukup untuk membuktikan antitesis "Beberapa pelukis Rusia abad kesembilan belas menganut kanon klasisisme." Kebenaran yang terakhir mengikuti dari pernyataan "Shebuev berpegang pada kanon klasisisme."

BIBLIOGRAFI

1. Barton V.I. Logika. - Minsk: LLC "Pengetahuan baru", 2001

2. Logika Dialektika / Ed. ZM Orudzhev, A.P. Sheptulina. - M.: Rumah penerbitan Moskow. Universitas, 1986

3. Ivanov E.A. Logika. - M.: Penerbit BEK, 1996

4. Logika / Di bawah total. ed. V.F. Berkova. - Mn.: Vysh. sekolah, 1994

5. Malykhina G.I. Logika. - Mn.: Vysh. sekolah, 2005

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Ciri-ciri logika formal. Logika dialektika G. Hegel, perkembangannya dalam karya-karya para filsuf Rusia. Hukum dialektika. Fungsi logika dialektis dalam struktur filsafat Marxis. Persamaan dan perbedaan antara logika formal dan dialektika.

abstrak, ditambahkan 19/01/2009


Prinsip dialektika. Hukum dialektika. Pola dan kategori dialektika dasar. Teori dan metode kognisi realitas, ilmu tentang hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran.

abstrak, ditambahkan 15/06/2004


Logika formal: konsep, makna, hukum. Asal usul dan isi logika dialektika. Fitur utama dari prinsip mempertimbangkan suatu objek dalam perkembangannya, berubah. Esensi penolakan dialektis, pendakian dari abstrak ke konkret.

tes, ditambahkan 11/06/2013


Hukum identitas, yang dirumuskan oleh Aristoteles dalam risalah "Metafisika" sebagai hukum logika pertama dan terpenting. Hukum logis kontradiksi dan esensinya. Hukum alasan yang cukup, contohnya. Penilaian yang bertentangan dan bertentangan.

tes, ditambahkan 16/01/2014


Kekhususan logika sebagai ilmu, isi dan ciri-ciri khusus, ditempatkan dalam sistem ilmu. Esensi dari hukum dasar berpikir, fitur-fiturnya. Hukum logika formal: ketiga yang dikecualikan, alasan yang cukup, persyaratan utama yang timbul darinya.

tes, ditambahkan 27/12/2010


Konsep logika sebagai ilmu, subjek dan metode studinya, berkembang pada tahap sekarang. Deskripsi hukum logika dasar dan penilaian signifikansinya dalam pemikiran manusia: hukum identitas, kontradiksi, pengecualian ketiga, alasan yang cukup.

tes, ditambahkan 10/04/2010


Berpikir sebagai objek logika. Pokok bahasan ilmu logika. Mendapatkan pengetahuan yang benar. Tahapan perkembangan logika. Pengetahuan langsung dan tidak langsung. Hukum berpikir abstrak. Metode untuk memperoleh pengetahuan turunan baru. Karakteristik Berpikir Benar.

presentasi ditambahkan 10/03/2014


Kemunculan dan tahapan perkembangan logika formal tradisional. Aristoteles sebagai pendiri logika. Penciptaan logika simbolik, jenis kalkulus logis, aljabar logika. Metode formalisasi. Pembentukan logika dialektis, karya I. Kant, G. Hegel.

abstrak, ditambahkan 19/01/2009


Hukum logika sebagai dasar pemikiran manusia. Interpretasi hukum identitas, kontradiksi, alasan ketiga yang luar biasa dan cukup. Ketidakcocokan antara kebenaran dan kepalsuan. Membangun hubungan antara pernyataan yang bertentangan.

tes, ditambahkan 04/05/2015


Konsep "menjadi" dan "tidak ada". Materi dan atributnya. Dialektika sebagai ilmu. Teori dan metode kognisi fenomena realitas dalam perkembangan dan gerakan diri mereka. Prinsip dasar, kategori dan hukum dialektika. Cari cara baru untuk memahami dunia.

Logika dialektika

ilmu tentang hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran. Hukum-hukum ini tercermin dalam bentuk konsep umum - kategori (lihat Kategori). Oleh karena itu, D.l. juga dapat didefinisikan sebagai ilmu kategori dialektis. Mewakili sistem kategori dialektis, ia mengeksplorasi interkoneksi, urutan dan transisi mereka dari satu kategori ke kategori lainnya. Dalam sistem filsafat Marxis-Leninis, D. l. bertepatan dengan dialektika (lihat. Dialektika) dan teori pengetahuan, dengan materialisme dialektis. Dalam pengertian ini, D. l. "... ada ajaran bukan tentang bentuk pemikiran eksternal, tetapi tentang hukum perkembangan" semua hal material, alam, dan spiritual ", yaitu, ... hasil, jumlah, kesimpulan dari sejarah pengetahuan tentang dunia" (Lenin VI, kumpulan karya Polnoe, edisi ke-5, v. 29, hal. 84). Inheren dalam D. l. pertimbangan semua objek dan fenomena dalam ketergantungan mereka, koneksi serba dan mediasi, dalam perkembangannya, sejarah mencirikan pendekatan D. l. untuk mempelajari pemikiran manusia dan kategorinya. D. l. merupakan hasil generalisasi dari seluruh sejarah pengetahuan manusia.

D. l. berangkat dari solusi materialistis ke pertanyaan utama filsafat (lihat. Pertanyaan utama filsafat), dengan mempertimbangkan pemikiran sebagai cerminan realitas objektif. Pemahaman ini ditentang dan ditentang oleh konsep idealistik literasi dialektis, berangkat dari gagasan berpikir sebagai ruang independen yang tidak bergantung pada dunia objektif.

D. l. adalah bahwa, dengan mengandalkan generalisasi sejarah filsafat, sejarah semua ilmu individu, sejarah perkembangan mental anak, sejarah perkembangan mental hewan, sejarah bahasa, psikologi, fisiologi indera , kreativitas teknis dan artistik, untuk mengeksplorasi bentuk logis dan hukum pengetahuan ilmiah, konstruksi metode dan pola pengembangan teori ilmiah, mengidentifikasi cara menghubungkan pengetahuan dengan objeknya, dll. Tugas penting D. l. adalah analisis metode pengetahuan ilmiah yang mapan secara historis dan identifikasi kemampuan heuristik dari satu metode atau lainnya, batas-batas penerapannya dan kemungkinan mempelajari metode baru.

D. l. secara signifikan berbeda dari logika formal, logika matematika, yang, dengan menggunakan metode formalisasi, mengeksplorasi bentuk-bentuk pemikiran dalam abstraksi dari isinya dan perkembangan historis pengetahuan dalam kontradiksinya. D. l. bagaimana logika menganalisis kontradiksi dialektis dari hal-hal dan pemikiran dalam proses pengembangan kognisi, bertindak sebagai metode ilmiah untuk mengenali keberadaan dan pemikiran itu sendiri. Lihat di Seni. Materialisme dialektis.

menyala.: Lenin V.I., buku catatan filosofis, Poln. koleksi cit., edisi ke-5., ay. 29; Bibler VS, Tentang sistem kategori logika dialektis, Stalinabad, 1958; Rosenthal MM, Prinsip-prinsip logika dialektis, M., 1960; Kopnin P.V., Dialektika sebagai logika, K., 1961; G.S. Batishchev, Kontradiksi sebagai kategori logika dialektis, M., 1963; Naumenko LK, Monisme sebagai prinsip logika dialektis, A.-A., 1968; lihat juga menyala. untuk Seni. Dialektika, Materialisme Dialektis.

A.G. Novikov.

Ensiklopedia Besar Soviet. - M.: ensiklopedia Soviet. 1969-1978 .

Lihat apa itu "Logika dialektis" di kamus lain:

Logika dialektis adalah bagian filosofis dari Marxisme. Dalam arti luas, itu dipahami sebagai presentasi dialektika pemikiran yang diperluas secara sistematis: dialektika sebagai logika adalah presentasi ilmu pemikiran teoretis ilmiah, yang dengan demikian ... ... Wikipedia

- (dari dialegomai Yunani saya melakukan percakapan) Philos. sebuah teori yang mencoba mengidentifikasi, mensistematisasikan, dan memperkuat sebagai universal fitur utama pemikiran masyarakat kolektivis (masyarakat feodal abad pertengahan, komunis ... ... Ensiklopedia Filsafat

Lihat LOGIKA DIALEKTIK. Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009 ... Ensiklopedia Sosiologi

Logika dialektika- "LOGIKA DIALEKTIK" oleh E.V. Ilyenkov (M., 1974). Buku tersebut pada dasarnya membahas masalah yang sama dan mempertahankan ide-ide yang sama seperti dalam "Dialektika Abstrak dan Beton dalam Kapital Marx" yang diterbitkan 14 tahun sebelumnya ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu

Nama teori filosofis yang mencoba mengidentifikasi, mensistematisasikan, dan memperkuat sebagai universal fitur utama pemikiran masyarakat kolektivis (masyarakat feodal abad pertengahan, masyarakat totaliter, dll.). Dasar… … Glosarium Istilah Logika

LOGIKA DIALEKTIK- ilmu berpikir, yang mampu mencerminkan dialektika alam dan masyarakat dalam kognisi; mempelajari pemikiran dalam perkembangannya, kontradiksi dan kesatuan bentuk dan isi ... Pendidikan profesional... Kosakata

LOGIKA DIALEKTIK- (logika dialektika) lihat Dialektika ... Kamus sosiologis penjelasan yang komprehensif

LOGIKA DIALEKTIK (LOGIKA MATERIALIS)- Bahasa Inggris. logika, dialektis (materialis); Jerman Logik, dialektische (mate rialistische). Ilmu yang mempelajari bentuk, isi, pola sejarah. perkembangan pemikiran, hubungannya dengan realitas objektif dan dengan aktivitas praktis seseorang ... Kamus Penjelasan Sosiologi

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Berpikir (arti). Berpikir dalam logika dialektika dipahami sebagai komponen ideal (aktivitas dalam hal representasi, mengubah citra ideal suatu objek) dari aktivitas nyata ... ... Wikipedia

Lihat di Seni. Dialektika. Kamus Ensiklopedis Filsafat. M.: ensiklopedia Soviet. Bab diedit oleh L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. LOGIKA DIALEKTIK ... Ensiklopedia Filsafat

Buku

• Logika dialektika. Esai tentang sejarah dan teori, E. V. Ilyenkov. Buku filsuf Rusia terkenal E. V. Ilyenkov membahas yang paling penting, termasuk yang bisa diperdebatkan, masalah teori dialektika materialis, logika dialektika, sejarah ...