Karya pasca-revolusioner A.A. Memblokir. Puisi "Dua Belas". Esai bertema revolusi berdasarkan puisi Blok "Dua Belas. Kerja mandiri dalam kelompok

Inti dari karya ini adalah konflik, perjuangan antara lama dan baru, perjuangan antara dua "dunia". Penyair berdiri untuk penciptaan dalam revolusi, bukan untuk kehancuran. Dia tertarik dengan puisi revolusi, tetapi dia terintimidasi oleh pemberontakan Rusia, yang masih sangat dia takuti.

Puisi "" dibangun di atas kontras: "Malam hitam. Salju putih. Angin, angin!" Kontras dalam citra mereka adalah "borjuis di persimpangan jalan", "kawan pop yang ceria" dan berjalan "dua belas orang". Penulis bersimpati kepada prajurit Tentara Merah Petrukha, yang bukan pencuri, bukan pembunuh. Dia pergi untuk menghancurkan dunia lama. "Kaum borjuis berdiri seperti anjing lapar, berdiri diam, seperti sebuah pertanyaan, dan dunia lama ... berdiri dengan ekor di antara kedua kakinya."

Tidak ada yang bisa menahan unsur-unsur revolusi rakyat. Tetapi penciptaan lebih sulit daripada kehancuran. Konflik moral dan estetis puisi tersebut adalah benturan kebaikan dan kejahatan, masa depan dan masa lalu dalam diri manusia itu sendiri. Pertama-tama, orang miskin dan terhina muncul ke permukaan. Penulis bersimpati dengan mereka. Tapi apakah setiap orang mampu lulus ujian untuk gelar manusia baru?Revolusi Blok adalah revolusi dengan wajah manusia, dan bukan bacchanalia berdarah. Revolusi Blok membawa kebaikan dan keadilan, karena "Yesus Kristus ada di hadapannya dengan langkah lembut di atas kepala, mutiara bersalju, di mahkota mawar putih."

Ungkapan terakhir sepenuhnya menjelaskan kemenangan revolusioner dalam pemahaman Kristen tentang penyair. Di akhir puisi, kita tidak lagi melihat "kebodohan", tetapi orang-orang revolusioner yang berbaris ke masa depan dengan "langkah berdaulat"

Karya ini menunjukkan persepsi Oktober oleh penyair cerdas. Tidak menjadi seorang revolusioner, seorang rekan Bolshevik, seorang penulis "proletar" atau "pribumi kelas bawah", Blok menerima revolusi, tetapi menerima Oktober sebagai keniscayaan yang fatal, sebagai peristiwa tak terelakkan dalam sejarah, sebagai pilihan sadar intelektual Rusia, yang dengan demikian membawa tragedi nasional yang besar lebih dekat.

Karenanya persepsinya tentang revolusi sebagai pembalasan terhadap dunia lama. Revolusi adalah pembalasan kepada mantan kelas penguasa, kaum intelektual terputus dari rakyat, halus, "murni", sebagian besar budaya elit, di mana ia sendiri adalah pemimpin dan pencipta.

Pertanyaan-pertanyaan ini muncul setelah publikasi pertama puisi "Dua Belas" di surat kabar "Znamya Truda". Hari ini, lebih dari sepertiga abad kemudian, semua pertanyaan ini muncul di hadapan kita dengan semangat baru, puisi "Dua Belas" membangkitkan minat, kita mengintip ke dalamnya, kita melihat ke masa lalu, mencoba memahami masa kini dan memprediksi masa depan , untuk memahami posisi penyair, yang mendiktekan baris puisi ini kepadanya ... "Epigraph of the Century" adalah apa yang disebut oleh para peneliti saat ini sebagai puisi Blok, menawarkan berbagai versi bacaannya. Pada tahun sembilan puluhan terakhir, penafsir kadang-kadang mencoba membaca puisi "dengan kontradiksi", untuk membuktikan bahwa Blok di dalamnya memberi sindiran pada revolusi, dan Kristusnya sebenarnya adalah Antikristus. Namun, benarkah demikian?Pertama-tama, A. Blok mengingatkan agar jangan melebih-lebihkan pentingnya motif politik dalam puisi "Dua Belas". Ini memiliki arti yang lebih luas. Di tengah karya adalah elemen, atau lebih tepatnya, persimpangan empat elemen: sifat musik, dan elemen sosial, tindakan puisi itu terjadi tidak hanya di Petrograd pada tahun 1918, tetapi, seperti yang ditulis penyair , "di seluruh dunia Allah."

A. Blok adalah simbol yang menentang kedamaian dan kenyamanan filistin yang paling mengerikan. Kembali ke siklus "Yamba" (19071914), dia menulis: "Tidak! Lebih baik binasa dalam dingin, ganas! Tidak ada kenyamanan. Tidak ada istirahat." Oleh karena itu, unsur alam begitu selaras dengan jiwanya, itu disampaikan dalam "Dua Belas" dalam banyak gambar: angin, salju, badai salju dan badai salju. Dalam unsur-unsur yang merajalela ini, melalui deru angin dan badai salju, A. Blok mendengar musik revolusi dalam artikelnya "The Intelligentsia and the Revolution", ia menyebut: "Dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap kesadaranmu, dengarkan Revolusi." Hal utama yang didengar penyair dalam musik ini adalah polifoninya. Itu tercermin dalam irama puisi, itu semua dibangun di atas perubahan melodi musik. Di antara mereka adalah pawai militer, dan percakapan sehari-hari, dan romansa lama, dan lagu pendek (diketahui bahwa A. Blok mulai menulis puisinya dari baris "Aku akan melucuti strip dengan pisau", yang dia dengar dan membuatnya kagum dengan soundtrack-nya). Dan di balik semua polifoni, ketidakharmonisan ini, penyair mendengar tekanan musik yang kuat, ritme gerakan yang jelas, yang mengakhiri puisi. Cinta itu spontan dalam dirinya. Ini adalah gairah gelap dengan malam mabuk hitam, dengan pengkhianatan fatal dan kematian absurd Katka, yang dibunuh bertujuan Vanka, dan tidak ada yang menyesali pembunuhan ini. Bahkan Petrukha, yang malu dengan rekan-rekannya, merasakan penderitaannya yang tidak wajar: "Dia mengangkat kepalanya, Dia menjadi ceria lagi." A. Blok sangat akurat merasakan hal mengerikan yang terjadi dalam hidup: devaluasi total kehidupan manusia, yang tidak lagi dilindungi oleh hukum apa pun (bahkan tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa mereka harus bertanggung jawab atas pembunuhan Katka. Ini bukan untuk tidak ada yang setelah kematian pahlawan wanita pesta pora dimulai, sekarang semuanya diizinkan: “Kunci lantai,

Akan ada perampokan hari ini! Buka ruang bawah tanah. Saat ini ada banyak ruang kosong!"

Tidak mampu menjaga dari kegelapan, manifestasi mengerikan dari jiwa manusia dan iman kepada Tuhan. Dia juga tersesat, dan Dua Belas, yang pergi "untuk melayani di penjaga merah," sendiri memahami hal ini:

"Petka! Hei, jangan berbohong! Mengapa Ikonostasis Emas menghentikan Anda? "Dan tambahkan:" Tangan Ali tidak berlumuran darah karena cinta Katka. "

Tetapi pembunuhan terjadi bukan hanya karena cinta, unsur lain, unsur sosial, telah muncul dalam dirinya. Dalam pesta pora, dalam perampokan, kerusuhan "kemalasan". Orang-orang ini tidak hanya mengamuk, mereka telah berkuasa, mereka menuduh Vanka sebagai "borjuis", mereka mencoba untuk menghancurkan dunia lama: "Kami dalam celaka semua borjuis

Mari kita mengipasi api dunia ... "Dan di sini muncul pertanyaan paling sulit, yang menyiksa para pembaca puisi Blok bahkan sekarang, seperti yang terjadi tiga perempat abad yang lalu: bagaimana mungkin A. Blok memuliakan perampokan dan kerusuhan ini, penghancuran ini , termasuk penghancuran budaya, di mana ia dibesarkan dan pembawa yang ia sendiri Jauh di posisi A. Blok dapat menjelaskan bahwa penyair, yang selalu jauh dari politik, dibesarkan dalam tradisi budaya kaum intelektual Rusia abad ke-19 dengan ide-ide yang melekat pada "penyembahan rakyat" dan rasa bersalah kaum intelektual terhadap rakyat ... Oleh karena itu, unsur-unsur revolusioner yang merajalela, yang kadang-kadang memperoleh ciri-ciri jelek seperti, misalnya, penghancuran gudang anggur, perampokan, pembunuhan yang disebutkan oleh penyair, penghancuran perkebunan bangsawan dengan taman berusia ratusan tahun, penyair dianggap populer. pembalasan, termasuk kaum intelektual, di mana dosa terletak ayah. Setelah kehilangan pedoman moralnya, direbut oleh nafsu gelap yang merajalela, oleh permisif yang merajalela, Rusia muncul dalam puisi "Dua Belas". Namun dalam kengerian dan kekejaman yang harus dia lalui, yang dia alami di musim dingin tahun 18, A. Blok tidak hanya melihat pembalasan, tetapi juga pencelupan ke neraka, ke dunia bawah, tetapi ini juga pemurniannya. Rusia harus mengatasi hal yang mengerikan ini; terjun ke bagian paling bawah, naik ke langit. Dan justru dalam hubungan inilah gambar paling misterius dalam puisi itu muncul, gambar yang muncul di akhir, Kristus.

Tema revolusi dalam puisi A.A. Blok "Dua Belas"

Terhadap latar belakang ini, puisi Blok terdengar sangat kontras, bagi banyak orang sezamannya tampaknya tidak hanya tidak terduga, tetapi bahkan menghujat. Bagaimana mungkin penyanyi Wanita Cantik itu membuat puisi tentang Katya yang berwajah gendut? Bagaimana mungkin seorang penyair, yang mendedikasikan syair-syair liris yang begitu tulus untuk Rusia, menulis di hari-hari yang mengerikan untuknya kata-kata: "Mari kita tembakkan peluru ke Rusia Suci?" Pertanyaan-pertanyaan ini muncul setelah publikasi pertama puisi "Dua Belas" di surat kabar "Znamya Truda". Hari ini, lebih dari sepertiga abad kemudian, semua pertanyaan ini muncul di hadapan kita dengan semangat baru, puisi "Dua Belas" membangkitkan minat, kita mengintip ke dalamnya, kita melihat ke masa lalu, mencoba memahami masa kini dan memprediksi masa depan , untuk memahami posisi penyair, yang mendiktekan baris puisi ini kepadanya ... "Epigraf abad ini" - begitulah para peneliti saat ini menyebut puisi Blok, menawarkan berbagai versi bacaannya. Pada tahun sembilan puluhan terakhir, penafsir kadang-kadang mencoba membaca puisi "dengan kontradiksi", untuk membuktikan bahwa Blok di dalamnya memberi sindiran pada revolusi, dan Kristusnya sebenarnya adalah Antikristus. Namun, apakah begitu?

Pertama-tama, A. Blok mengingatkan bahwa pentingnya motif politik dalam puisi "Dua Belas" tidak boleh dilebih-lebihkan. Ini memiliki arti yang lebih luas. Di tengah karya adalah elemen, atau lebih tepatnya, persimpangan empat elemen: sifat musik, dan elemen sosial, tindakan puisi itu sendiri terjadi tidak hanya di Petrograd pada tahun 1918, tetapi, seperti yang ditulis penyair , "di seluruh dunia Allah." Kekuatan alam yang spontan merajalela, dan bagi penyair romantis, penyair simbolis, yaitu A. Blok, ini adalah simbol yang menentang kedamaian dan kenyamanan filistin yang paling mengerikan. Bahkan dalam siklus "Yamba" (1907-1914), ia menulis: "Tidak! Lebih baik binasa dalam dingin, ganas! Tidak ada kenyamanan. Tidak ada kedamaian." Oleh karena itu, unsur alam begitu selaras dengan jiwanya, hal itu disampaikan dalam "Dua Belas" oleh banyak gambar: angin, salju, badai salju dan badai salju. Dalam unsur-unsur yang merajalela ini, melalui deru angin dan badai salju, A. Blok mendengar musik revolusi - dalam artikelnya "The Intelligentsia and the Revolution" ia menyebut: "Dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi."

Hal utama yang didengar penyair dalam musik ini adalah polifoninya. Itu tercermin dalam ritme puisi - semuanya dibangun di atas perubahan melodi musik. Di antara mereka adalah pawai militer, dan percakapan sehari-hari, dan romansa lama, dan lagu pendek (diketahui bahwa A. Blok mulai menulis puisinya dari baris "Aku akan menelanjangi dan menelanjangi dengan pisau", yang dia dengar dan membuatnya kagum dengan soundtrack-nya). Dan di balik semua polifoni, ketidakharmonisan ini, penyair mendengar tekanan musik yang kuat, ritme gerakan yang jelas, yang mengakhiri puisi. Cinta itu spontan dalam dirinya. Ini adalah gairah gelap dengan malam mabuk hitam, dengan pengkhianatan fatal dan kematian absurd Katka, yang dibunuh bertujuan Vanka, dan tidak ada yang menyesali pembunuhan ini. Bahkan Petrukha, merasa malu dengan rekan-rekannya, merasakan penderitaannya yang tidak relevan:

"Dia mengangkat kepalanya,

Dia bersorak lagi."

"Kunci lantainya,

Akan ada perampokan hari ini!

Buka gudang -

Saat ini ada banyak orang berjalan-jalan!"

"Petka! Hei, jangan bohong!

Apa yang menyelamatkanmu dari

Ikonostasis emas?"

dan tambahkan:

"Tangan Ali tidak berdarah

Karena cinta Katka?"

Tetapi pembunuhan terjadi bukan hanya karena cinta - elemen lain telah muncul di dalamnya, elemen sosial. Dalam pesta pora, dalam perampokan - kerusuhan "kemalasan". Orang-orang ini tidak hanya mengamuk, mereka telah berkuasa, mereka menuduh Vanka sebagai "borjuis", mereka mencoba untuk menghancurkan dunia lama: "Kami sedih karena semua borjuis / Api dunia akan meledak .. Dan di sini muncul pertanyaan paling sulit, yang menyiksa para pembaca puisi Blok bahkan sekarang, seperti yang dia siksa tiga perempat abad yang lalu: bagaimana mungkin A. Blok mengagungkan perampokan dan pesta pora ini, perusakan ini, termasuk penghancuran budaya di mana dia dibesarkan dan di mana dia adalah pembawanya?

Banyak posisi A. Blok dapat memperjelas bahwa penyair, yang selalu jauh dari politik, dibesarkan dalam tradisi budaya intelektual Rusia abad ke-19 dengan ide-ide yang melekat pada "penyembahan rakyat" dan rasa bersalah kaum intelektual di hadapan rakyat. Oleh karena itu, unsur-unsur revolusioner yang merajalela, yang kadang-kadang memperoleh ciri-ciri jelek seperti, misalnya, penghancuran gudang anggur, perampokan, pembunuhan yang disebutkan oleh penyair, penghancuran perkebunan bangsawan dengan taman berusia ratusan tahun, penyair dianggap populer. pembalasan, termasuk kaum intelektual, di mana dosa terletak ayah. Setelah kehilangan pedoman moralnya, direbut oleh nafsu gelap yang merajalela, merajalelanya permisif - begitulah Rusia muncul dalam puisi "Dua Belas". Tetapi dalam hal mengerikan dan kejam yang harus dia lalui, yang dia alami di musim dingin tahun 18, A. Blok tidak hanya melihat pembalasan, tetapi juga pencelupan di neraka, di dunia bawah, tetapi juga dalam pemurniannya. . Rusia harus mengatasi hal yang mengerikan ini; terjun ke bagian paling bawah, naik ke langit. Dan justru dalam hubungan inilah gambar paling misterius dalam puisi itu muncul - gambar yang muncul di akhir, Kristus. Tak terhingga banyak yang telah ditulis tentang penutup ini dan gambar Kristus. Itu ditafsirkan dengan cara yang sangat beragam. Dalam studi tahun-tahun terakhir, ada keinginan sukarela atau tidak disengaja (atau lebih tepatnya, sering tidak disengaja) untuk menjelaskan penampakan Kristus dalam puisi itu hampir secara kebetulan, oleh kesalahpahaman A. Blok tentang siapa yang harus berada di depan Pengawal Merah.

Hari ini tidak ada lagi kebutuhan untuk membuktikan keteraturan dan karakter yang dipikirkan secara mendalam dari akhir cerita ini. Ya, dan gambar Kristus dalam karya itu diprediksi sejak awal - dari judul: untuk pembaca saat itu, dibesarkan dalam tradisi budaya Kristen, yang mempelajari Hukum Tuhan di sekolah, angka dua belas adalah angka para rasul, murid-murid Kristus. Seluruh jalan yang ditempuh para pahlawan puisi Blok adalah jalan dari jurang menuju kebangkitan, dari chaos menuju harmoni. Bukan kebetulan bahwa Kristus berjalan "di atas bogie", dan dalam struktur leksikal puisi itu, setelah sengaja menurunkan kata-kata kasar, tampak begitu indah dan tradisional untuk A. Blok: "Dengan kiprah lembut di atas hiruk pikuk , Hamburan mutiara bersalju, Di mahkota mawar putih, Yesus Kristus ada di depan."

Pada catatan ini, puisi, yang diilhami oleh keyakinan A. Blok akan kebangkitan Rusia yang akan datang dan kebangkitan manusia dalam diri manusia, berakhir. Perjuangan dunia dalam sebuah karya, pertama-tama, adalah perjuangan internal, mengatasi kegelapan dan kengerian dalam diri.

Pelajaran tentang topik "Puisi oleh A. Blok" Dua Belas "- ramalan tentang abad XX"
Kharchenko Irina Anatolyevna, guru bahasa dan sastra Rusia
Tugas:

Mengungkapkan orisinalitas genre puisi;

Ikuti kekhasan penerapan gaya elemen-elemen revolusi;

Tentukan peran gambar - simbol dan detail artistik;

Tunjukkan sifat polemik puisi itu: gambaran kontras dari dua dunia, api dunia, reorganisasi kehidupan yang revolusioner;

Evaluasi sifat visioner puisi itu, pahami makna dari akhir cerita

Untuk memahami sikap Blok terhadap dunia melalui karya puncaknya - puisi "Dua Belas".
Epigraf:

"Perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, pemberontakan yang belum pernah terjadi sebelumnya" (A. Blok)

"Kesulitan harus diatasi, dan setelah itu akan ada hari yang cerah."

"Immortal as folklore" (O. Mandelstam tentang puisi "Twelve")

"Epigraf abad ini" (peneliti modern TV-va Blok)
Peralatan:

Potret A, Blok;

Komputer, peralatan multimedia.
Selama kelas
1. Momen Organisasi: Rekaman tema "Puisi A. Blok" Dua Belas "(Januari 1918)
2. Kata-kata guru.
Puisi Blok ditulis pada Januari 1918. Itu adalah saat yang mengerikan: di balik 4 tahun perang, kudeta Oktober dan berkuasanya Bolshevik, akhirnya, pembubaran Majelis Konstituante, parlemen Rusia pertama.
Kaum intelektual dari lingkaran milik Blok, semua peristiwa ini dianggap sebagai tragedi nasional, sebagai kematian tanah Rusia.
Setelah Oktober 1917, Blok awalnya percaya pada "kekuatan pembersihan revolusi." Dia menanggung beban kontradiksi zaman itu dan berusaha mewujudkannya dalam puisi.
“Dia berjalan muda, ceria, dengan gas yang bersinar, dan mendengarkan“ musik revolusi ”, suara dari kejatuhan dunia lama, yang terus-menerus terdengar di telinganya, menurut kesaksiannya sendiri,” kenangnya. bibi MA Beketova ...
Kesadaran akan tanggung jawab seniman yang luar biasa terhadap kemanusiaan, yang sedang mengalami pergeseran sejarah dunia yang sangat besar, meresapi semua pidato Blok di media cetak dan di hadapan berbagai audiens. Dia yakin bahwa situasinya dapat dipengaruhi secara positif.
Pada saat inilah penyair mengalami lepas landas kreatif terakhirnya, menciptakan selama Januari 1918. karya-karyanya yang terkenal: artikel "The Intelligentsia and the Revolution", puisi "The Twelve", puisi "Scythians".
- Bagaimana Blok melihat Rusia dalam artikel "Kaum intelektual dan revolusi?"
Dalam artikel tersebut, dia menulis bahwa dia sekarang menghadapi Rusia, “yang dilihat oleh para penulis besar kita dalam mimpi yang menakutkan dan nubuat; Petersburg yang dilihat Dostoevsky, Rusia yang disebut Gogol sebagai troika yang terburu-buru."
"Perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, pemberontakan yang belum pernah terjadi sebelumnya," kata Blok tentang waktu tahun 1917.
(Beralih ke prasasti 1) Kata-kata ini menjadi kenabian, kita sekarang tahu pasti.
Sungguh mengherankan orang sezaman bagaimana penyanyi Wanita Cantik itu bisa membuat garis tentang Katka yang berwajah gendut? Bagaimana mungkin seorang penyair, yang mendedikasikan syair-syair liris yang begitu tulus untuk Rusia, menulis di hari-hari yang mengerikan untuknya kata-kata: "Mari kita tembakkan peluru ke Rusia yang suci?" Pertanyaan-pertanyaan ini muncul tak lama setelah penerbitan pertama The Twelve di surat kabar Znamya Truda pada Februari 1918. , dan pada bulan Mei puisi itu diterbitkan sebagai buku terpisah.
- Apa yang menurut Anda menarik setelah membaca puisi itu, apa yang tampaknya tidak dapat dipahami, apa yang mengingatkan Anda?
- Apa yang Blok sendiri tulis tentang "The Twelve?"
Puisi Blok "Dua Belas" adalah hasil dari pengetahuan Blok tentang Rusia, elemen pemberontaknya, dan potensi kreatifnya. Penulis berfokus pada isu-isu keadaan spiritual dunia.
Blok sangat menginginkan Twelve dibacakan di luar waktunya.
Hari ini, 91 tahun setelah puisi itu ditulis, kami akan mencari jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh Blok sezaman dan Anda dalam teks karya.
-Apa yang Blok dengar dalam musik revolusi?
- Bagaimana "A Storm in All Worlds" menemukan ekspresinya dalam puisi itu?
- Bagaimana Rusia dilihat
- Bagaimana masalah nasib historis Rusia terungkap ...
3. Analisis puisi
-Dalam genre sastra apa karya A. Blok ditulis? ("Dua Belas" adalah puisi. (Bekerja dengan kamus). Puisi adalah karya puitis besar dengan plot naratif).
- Apakah ada plot dalam puisi "The Twelve"?
- Saat membaca dan menganalisis, perhatikan fitur genre puisi: kombinasi lirik - epik yang dimulai dengan narasi - plot dramatis. Di hadapan kita hidup, bergerak, gambar-gambar realitas yang disuarakan. Bab-bab secara kaleidoskopik saling menggantikan, menambah panorama skala besar.
- Bacaan oleh guru 1 bab:
Pertanyaan:

Di mana aksi puisi itu terungkap? ("Di seluruh dunia" dengan latar belakang elemen alam yang mengamuk. Kebisingan, ritme, suara Rusia yang diselimuti angin puyuh revolusioner diwujudkan dengan brilian oleh Blok dalam puisi itu.)

Bagaimana elemen alam yang mengamuk digambarkan? (Unsur salju membawa para pahlawan menjauh dari kenyamanan rumah, dari cinta dan gairah ke dunia lain - kejam, dingin, membutuhkan keberanian.

Apa gambar angin? (Dia adalah makhluk yang melihat segalanya, mengetahui segalanya, menyembunyikan dalam kekacauannya sumber kemahatahuan. Dia meringkuk, angin bertiup kencang, angin ceria dan bahagia, dia berjalan, bersiul, air mata, kusut. Gambar-gambar salju dan badai salju yang menyertainya muncul. Gambar-gambar ini adalah simbol tidak hanya elemen yang mengamuk, tetapi juga perubahan yang akan datang. Tampaknya semuanya bercampur, berputar dalam angin puyuh. Kekacauan dan ketidakteraturan ada di mana-mana, di mana ada adalah bentrokan kebaikan dan kejahatan, hitam (dunia lama) dan putih (dunia baru)

Apa bukti kontras yang melekat pada baris pertama?

Bagaimana dunia lama digambarkan? (Wanita tua, melambangkan kesadaran filistin. Borjuis di persimpangan jalan, yang tetap "dengan hidung", menyembunyikan hidungnya di "kerah." sebagai Wanita asing di karakul, dengan teman-temannya. Gelandang - "Eh, malang man" - ini adalah sikap penulis, ini adalah bagaimana narator memandang peristiwa. Angin memperlakukan orang-orang yang tidak berdaya, sentimental, menangis bingung dengan kasar dan kejam. Semua pahlawan penulis menyebabkan senyum menghina, hanya dia yang memiliki perasaan hangat untuk itu. gelandangan. "Datang dan cium ..." Ini untuk menghormati hari libur revolusi, seperti pada hari pertama Paskah. Selanjutnya, teriakan orang lapar: Roti! . "Masuk." Tidak ada yang tahu jawabannya , setidaknya jalan. Kemarahan ada di mana-mana, sedih, hitam, suci. Campuran oxymoron antara kekudusan dan kemarahan menunjukkan ketidakharmonisan, hilangnya cita-cita. Kemarahan suci membangkitkan rasa bersalah seseorang. , yang tidak memberikan hak untuk mengutuk kemarahan hitam dan yang dianggap sebagai pembalasan, bukan tanpa alasan kedengarannya: “Kawan! Lihat keduanya!". Ini tidak lebih dari motif kewaspadaan, peringatan.
Kesimpulan: "Badai di semua dunia" menemukan ekspresi yang kental dalam bab ini.
- Bekerja mandiri dalam kelompok.
Pertanyaan: Diskusikan dalam kelompok 2, 3, 7, 11 bab. Apa citra dunia baru yang disajikan dengan kedok Tentara Merah?
(Angin berjalan, salju berkibar
Dua belas orang sedang berjalan.
Dua belas pahlawan, tidak seperti orang-orang di sekitar mereka, dipanggil untuk memenuhi takdir tertentu, berjalan melalui hiruk pikuk kota, di mana tidak ada yang santai. Setiap bab adalah perumpamaan. Dunia muncul dalam keadaan akhir - awal. Ini berisi fitur dan tanda-tanda Kiamat.
Ini adalah gambaran dunia baru yang muncul dari badai dan menyatu dengannya.Dua belas Pengawal Merah harus memulihkan ketertiban di negara ini. Tetapi gambar ini sangat kontradiktif, beragam. Di satu sisi, orang-orang berbaju sobek ini siap mempertaruhkan nyawa demi tujuan revolusi yang masih belum jelas, mereka siap menunaikan tugasnya. Mereka berbaris maju dengan langkah berdaulat, penuh tekad untuk mengipasi kobaran api dunia di "seluruh dunia Tuhan".
Di sisi lain, ini adalah orang bebas yang kejam, bahkan secara lahiriah mereka menyerupai penjahat. Mereka tidak terkendali, tunduk pada perasaan dan tindakan yang tidak terduga. "Eh, eh, bersenang-senang itu bukan dosa!" (Bab 7). Mereka pergi tanpa nama orang suci, "siap untuk apa pun": perampokan, pembunuhan, kekerasan). Orang-orang tidak berada di bawah atap rumah, mereka sedang bertugas, sadar atau lebih tepatnya tidak sadar bergegas ke elemen salju, angin, kegelapan. Mereka melewati semua orang yang menganggap diri mereka kaya di dunia lama.
- Baca bab 4-5. Pertanyaan:

Apakah alur cerita berkembang dalam bab-bab ini?

Apakah gambar Katka dan Vanka membantu mempelajari lebih lanjut tentang Pengawal Merah?

Seperti apa penampilan pahlawan wanita Blok, Katka? (Gambar Katka diberkahi dengan detail realistis: "dia mengenakan pakaian dalam berenda", "dia mengenakan legging abu-abu", "Mignon makan cokelat").
- Baca bab 6-7. Pertanyaan:

Peristiwa apa yang menjadi inti dari Bab 6? (Pembunuhan Katka, sebagai tindakan spontan, adalah puncak dari puisi itu. Tidak ada kejahatan, tidak ada norma moral untuk pembunuh, tindakan mereka tidak terkendali.

Bagaimana perasaan Petrukha setelah pembunuhan Katka?
(Canggung, bertobat, meminta bantuan rekan-rekannya. Namun, pertobatannya menyebabkan belas kasihan pada rekan-rekannya terlebih dahulu, dan kemudian kemarahan dan kepahitan. Petruha, malu dengan rekan-rekannya, merasakan penderitaan yang tidak relevan. Dia bertindak untuk menahan penyesalan. Blok merasakan hal mengerikan yang terjadi dalam hidup - devaluasi total kehidupan manusia, yang tidak lagi dilindungi oleh hukum apa pun: bahkan tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa seseorang harus bertanggung jawab atas pembunuhan Katka. , sekarang semuanya diizinkan: "Kunci lantai, sekarang akan ada perampokan").
- Baca bab 8. Pertanyaan: Ritme apa yang berlaku? (Lagu-lagu rakyat. Kekacauan, pesta pora berlanjut. Dalam satu baris diletakkan "membosankan, kebosanan fana" dan keinginan untuk menghabiskan "waktu", dan kemudian - "Sudah saya setengah benih, setengah benih! Saya akan memotong dengan pisau ..." orang jalanan yang merasakan kebebasan tanpa batas, dan pada saat yang sama merasakan permusuhan dari sekitarnya, tetapi sudah mengalahkan dunia).
- Baca bab 9. Pertanyaan: Kebebasan yang diberikan oleh revolusi menimbulkan apa? (Dari sensasi pergolakan yang adil, ada suasana kecerobohan, ekstasi kebebasan, ciri kebosanan perkotaan. Kebebasan yang diberikan oleh revolusi melahirkan dunia yang lebih mengerikan lagi. Sekarang sulit untuk menghentikan orang-orang yang telah bergabung dalam angin puyuh berwarna merah darah, jika tidak sama sekali, karena mereka membalas dendam atas masa lalu mereka kepada semua orang berturut-turut. Di sinilah hubungan kuat mereka dengan "dunia lama" terlacak dengan jelas, "anjing tak menentu berdiri .. . ekornya di antara kedua kakinya").
- Baca kembali bab 10. Pertanyaan:

Bagaimana alam bereaksi terhadap apa yang terjadi? Temukan gambar simbolis?

Bagaimana Rusia muncul?
(Dalam 4 baris pertama, penguatan elemen dimanifestasikan, tetapi tidak membutakan. Dua belas berjalan tidak melihat ke depan lebih dari empat langkah. Iman kepada Tuhan juga tidak mampu menjaga dari manifestasi yang gelap dan mengerikan. Itu adalah juga hilang. Tapi pembunuhan bukan hanya karena cinta, unsur sosial juga termanifestasi dalam dirinya: kerusuhan, perampokan, kerusuhan “kemalasan.” Mereka tidak hanya memberontak, mereka telah berkuasa. Dan kemudian muncul pertanyaan, bagaimana dapatkah Blok memberkati perampokan dan kerusuhan ini? bahwa penyair, yang selalu jauh dari politik, dibesarkan dalam tradisi budaya intelektual Rusia abad ke-20 dengan ide-ide yang melekat pada "penyembahan rakyat" dan rasa bersalah sebelumnya. orang-orang dicengkeram oleh nafsu gelap yang merajalela, permisif yang merajalela - ini adalah bagaimana Rusia muncul dalam puisi itu.Tetapi Blok tidak hanya melihat pembalasan, tetapi juga pencelupan di neraka, dunia bawah, tetapi ini juga pemurniannya. Rusia harus melewati hal yang mengerikan ini, tenggelam ke dasar, naik ke langit).
- Baca bab 11. Pertanyaan: Siapa pahlawan puisi itu? (Pahlawan puisi Blok, yang ditunjuk oleh angka suci, adalah "orang-orang pekerja", orang-orang yang dibesarkan dari paling bawah oleh angin puyuh sejarah. Mereka dipimpin oleh "kedengkian hitam" - "kebencian suci" ke dunia "mengerikan". mereka telah bergabung dengan angin puyuh berdarah revolusi, "siap untuk apa pun, tidak ada yang disayangkan").
- Baca kembali bab 12. Pertanyaan:

Apakah penampilan Kristus di baris terakhir termotivasi? (Kemunculan Kristus di baris terakhir sama sekali tidak dimotivasi oleh teks sebelumnya. Tetapi ini adalah satu-satunya tanda yang menentukan dari kehadiran penulis. Ini adalah penilaian blok dari segala sesuatu yang terjadi. Di satu sisi, ini adalah sosial pembalasan atas kurangnya kebebasan kelas bawah.Di sisi lain, ini adalah kebenaran pembebasan spiritual dari kekuatan yang memalukan dari tubuh keji, yaitu kembali ke moralitas yang hilang.

Apa yang didengar Blok dalam musik revolusi?

Bagaimana Storm in All Worlds menemukan ekspresinya dalam puisi itu?

Bagaimana Rusia dilihat

Bagaimana masalah nasib historis Rusia terungkap ...
Kesimpulan puisi tersebut:
Dua belas mengambil beban dari pembalasan sejarah. "Mereka" adalah karakter puisi itu, tetap menjadi orang berdosa di bumi yang berangin, "dia" di atas mereka dan tidak bergantung pada mereka, di atas badai salju, kekacauan, di atas sejarah. Embun beku, malam, jeritan yang tersebar, tembakan, lampu - buat gambar kekacauan, semacam kiamat universal, dan gambar Kristus, yang berada di atas "dunia yang mengamuk" "tidak terlihat", "tidak terluka", "hamburan mutiara" di depan membawa awal yang cerah dan harmonis. Citra ideal Kristus ditekankan oleh warna putih yang menyertai Kristus ("white rose corolla", salju, mutiara). Tetapi pada saat yang sama, akhir puisi itu mengandung sajak yang berani dan menghujat dalam kombinasi yang harmonis: "mawar adalah Kristus", "anjing" yang direduksi muncul, menyangkal gagasan ideal tentang apa yang ada di depan, apa yang menanti semua orang setelahnya. peristiwa yang membalikkan segalanya. Tetapi dua belas tidak mengikuti Kristus, tetapi menganiaya Kristus: “Aku akan tetap mendapatkanmu / Lebih baik menyerah padaku hidup-hidup / bang-tah-tah (ini adalah tembakan ke arahnya, yang juga simbolis). Dan, mengambil bendera berdarah di tangannya, Kristus meletakkan di atas dirinya sendiri para grikh revolusi dan membawa yang terhilang dari kegelapan dan pertumpahan darah, tetapi dia masih lebih tinggi dari mereka. Dia berjalan bukan di tanah, tetapi "dengan langkah lembut di atas angin", tetapi di depan (dan mungkin jiwa, dalam cercaan sehari-hari "Tuhan, berkati), menyeret orang-orang berdosa bersamanya.
Dalam citra Kristus itulah Blok mewujudkan harapannya akan revolusi, dan keyakinannya pada kekuatan pembersihannya, dan kekecewaannya terhadapnya, dan perolehan iman baru - iman pada regenerasi moral orang.
Blok menulis: “Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus? Tetapi semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus. Dan kemudian saya menulis: "Sayangnya, Kristus." Tidak ada keraguan bahwa Kristus berjalan di depan mereka. Intinya bukan apakah mereka layak untuknya, tetapi yang menakutkan adalah dia bersama mereka lagi dan belum ada yang lain, tetapi yang lain diperlukan?
Blok melihatnya seperti itu. Dia melanjutkan: "Saya baru saja menyatakan sebuah fakta: jika Anda mengintip ke pilar badai salju di sepanjang jalan, Anda akan melihat" Yesus Kristus "(entri buku harian tertanggal 25 Februari 1918)
Ya, sebagian besar puisi itu sangat tidak terduga. Makna puisi yang berkilauan tidak mematuhi hukum logika. Pembaca mengalami kebingungan perasaan yang tajam. Kosakata puisi itu terkenal karena aktualitasnya: jargon politik dan pencuri, campuran tinggi dan rendah. Puisi itu berisi intonasi pawai, lagu pendek, lagu revolusioner dan rakyat, slogan. Dan semua ini tercampur secara organik menjadi satu kesatuan sehingga pada hari penyelesaian puisi itu, 29 Januari 1918, Blok berani menandai di buku catatannya: "Hari ini saya seorang jenius."
Tema internal utama puisi itu adalah pertanyaan tentang iman, hati nurani, ketidakstabilan keyakinan, kecenderungan sembrono Rusia untuk berbuat dosa dan pertobatan.
Dalam puisi "Dua Belas", Blok mengangkat pertanyaan tentang esensi spiritual penulis sejarah baru abad ke-20. Di tengah puisi adalah keadaan pikiran. Akhir puisi menekankan bahwa masalah iman, kehadiran objektif Tuhan dalam sejarah Rusia abad ke-20 adalah yang utama bagi penulis.
Pertanyaan: Bagaimana Anda memahami pernyataan V.M. Zhurmunsky?
Ini adalah betapa sangat menghargai hasil semantik dari puisi itu, salah satu penikmat terbaik kreativitas Blok, VM Zhurmunsky: “Terbenam dalam elemen pemberontakan populer yang asli darinya, Blok mendengar lagu-lagunya, memata-matai gambarnya ... - tetapi tidak mengungkapkan ... kontradiksi yang tragis dan tidak memberikan solusi apa pun, tidak menguraikan jalan keluar apa pun: ini adalah kebenarannya untuk dirinya sendiri dan orang-orang sezamannya. "
- Seruan pada prasasti: "Abadi sebagai cerita rakyat." (O.Mandelstam)
Pertanyaan: Apakah Anda setuju dengan penilaian puisi O. Mandelstam?
Seorang seniman sejati tidak meninggalkan kehidupan tanpa jejak. “Kami sekarat, tetapi seni tetap ada,” kata Blok pada pertemuan seremonial yang didedikasikan untuk Pushkin.
Tidak ada blok, tetapi warisannya yang paling kaya ada bersama kita. Puisi-puisinya dalam banyak hal tragis, karena zamannya juga tragis. Namun, Blok berpendapat bahwa kesuraman bukanlah inti dari karyanya, melainkan dalam melayani masa depan.
Dalam puisi terakhirnya, "Ke Rumah Pushkin" (Februari 1921), sang penyair mengingatkan kita akan hal ini lagi:
Melewati hari-hari penindasan

Penipuan jangka pendek

Telah melihat sekilas hari-hari yang akan datang

Kabut biru-merah muda.
"Jika Anda menyukai puisi saya, atasi racunnya, baca tentang masa depan di dalamnya," - dengan keinginan ini, Blok menoleh kepada kami, para pembacanya.
“Yang sulit harus diatasi, dan setelah itu akan ada hari yang cerah” (A. Blok)
5. Pekerjaan Rumah: Analisis bab terakhir puisi tersebut dan jawab pertanyaan: “Bagaimana tema jalur sejarah Rusia diselesaikan dalam puisi Blok? "Dua belas".

Pelajaran terakhir pada karya A. Blok: "Studi puisi" Dua Belas "
Solovieva Nadezhda Nikolaevna, guru bahasa dan sastra Rusia
Artikel ini terkait dengan bagian: Mengajar sastra
Pelajaran nomor 1.
Sasaran:

merumuskan keterampilan dan kemampuan menganalisis karya liris-epik yang ditulis dengan gaya simbolisme;

untuk menunjukkan hubungan terdekat dari semua tingkat subsistem karya, fokus mereka pada ekspresi konten ideologis dan estetika puisi;

tahu plot, memahami sistem gambar, orisinalitas artistik puisi itu.
Selama kelas.
1. Momen organisasi: pesan topik, tujuan, bentuk pekerjaan dalam pelajaran.
2. Kata pengantar oleh guru.
Karya A. Blok dilengkapi dengan tiga karya, yang oleh kritikus sastra disebut "Trilogi Januari";
- artikel "Intelektual dan Revolusi", yang ditulis pada 9 Januari 1918;
- puisi "Dua Belas", selesai pada 29 Januari 1918;
- puisi "Scythians", dibuat pada 30 Januari 1918.
Mereka disatukan oleh waktu dan sejarah.
3. Laporan siswa - latar belakang sejarah.
Puisi "Dua Belas" milik era sejarah yang sangat singkat dan cerah: bulan-bulan terakhir tahun 1917 dan Januari 1918 adalah minggu-minggu apokaliptik - Perdamaian Brest-Litovsk, Teror Merah, awal Perang Saudara, penembakan Kremlin, pogrom dan hukuman mati tanpa pengadilan, pembakaran perkebunan dan pembunuhan pemilik tanah, rumor pembakaran Mikhailovsky dan penduduk asli Shakhmatovo, pembunuhan di rumah sakit menteri pemerintah sementara Shingarev dan Kokoshkin, yang sangat dikenal Blok. Menurut kesaksian penulis A. M. Remizov, berita pembunuhan ini adalah dorongan untuk memulai karya puisi "Dua Belas".
Puisi, yang ditulis dalam waktu kurang dari sebulan, pada puncak tertinggi kekuatan kreatif, tetap menjadi monumen era terpendek dari minggu-minggu pertama revolusi 1917. Setelah selesai, Blok berkata: "Hari ini saya jenius."
4. Kata-kata guru.
Menurut Blok sendiri, puisi "Dua Belas" dimulai untuknya dengan konsonan "w" dalam frasa:
Saya sudah dengan pisau

Strip, strip
Jika kita memperhatikan teknik repetisi fonetis pada frasa ini, maka kita dapat dengan mudah membaca kata U - w - a - s
Namun, sebelum puisi itu ada artikel "Kaum intelektual dan revolusi." Sekarang kita akan bekerja dengan fragmen artikel. Tujuan kami adalah untuk memahami bagaimana Blok memandang dan menjelaskan revolusi Rusia kepada orang-orang sezamannya. (Sebuah fragmen dari artikel itu direkam dalam pelajaran bahasa Rusia sebagai dikte dan setiap siswa memilikinya).
5. Bekerja dengan artikel "Intelektual dan Revolusi" pada isu-isu.
- Bagaimana Blok mencirikan zamannya? (Seharusnya jawaban: betapa hebatnya).
- Apa tugas seniman pada saat seperti itu? (Untuk melihat dan mendengar apa yang dimaksudkan orang-orangnya).
- Dan apa yang dikandung untuk mereka, menurut Blok? (Untuk mengubah hidup dari jelek menjadi indah).
- Bagaimana? (Dengan bantuan revolusi).
Kesimpulan pertama: revolusi digagas dan dilakukan oleh rakyat Rusia untuk membuat hidup menjadi indah.
- Dengan fenomena apa Blok membandingkan revolusi? (Aliran badai, angin puyuh yang dahsyat, badai salju).
- Apa kesamaan fenomena ini? (Mereka mengekspresikan kekuatan elemen dan ketidakberdayaan seseorang di depan mereka).
- Temukan dalam teks kata kerja di mana personifikasi revolusi dibangun (Menipu, melumpuhkan, bertahan ...).
Kesimpulan kedua: Blok menganggap kekejaman dan penipuan sebagai sifat khusus revolusi, dan yang utama adalah ruang lingkup dan keagungan, pembaruan dunia.
- Apa kekhasan revolusi Rusia dan perbedaannya dari pemberontakan, menurut Blok? (Dalam ruang lingkup dan tujuan - untuk membuat kembali seluruh dunia atas nama persaudaraan dan perdamaian masyarakat).
- Untuk apa Blok meminta kaum intelektual? (“Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan revolusi”).
Kata-kata ini akan menjadi epigraf pelajaran kita.
Blok percaya: “Semangat musik adalah dasar harmoni dunia, transformasi kekacauan realitas menjadi Kosmos semangat. Blok percaya bahwa revolusi adalah bencana alam yang tak terhindarkan yang melaluinya dunia dan Rusia harus menempuh jalan menuju pembaruan, menuju keharmonisan ilahi.
Kesimpulan ketiga: Blok menerima dan membenarkan revolusi secara romantis - sebagai pembalasan terhadap dunia lama, dari mana harmoni masa depan harus lahir.
Tapi kita tahu kasus-kasus ketika sebuah karya dirasakan oleh pembaca secara ambigu dengan pandangan penulis.
6. Kerjakan isi puisi "Dua Belas".
(Membaca puisi di kelas oleh guru dan siswa dengan peran).
- Pertanyaan apa yang muncul tentang isi puisi dan apa yang tidak Anda mengerti?
-Gambar dan fragmen puisi apa yang membangkitkan perasaan terkuat Anda?
7. Bekerja dalam kelompok pada masalah (sesuai dengan algoritma yang tersedia).
Algoritma untuk mengerjakan puisi:
1. Jenis sastra apa yang Anda maksud dengan puisi "Dua Belas": epik, lirik, epik-lirik? Apakah ada unsur drama dalam puisi tersebut? Apa yang dicapai Blok dengan campuran semua jenis sastra?
Perkiraan jawaban: Ini adalah karya liris-epik dengan unsur drama, karena puisi itu adalah rangkaian gambar - bab dari kehidupan nyata malam revolusioner Petersburg. Ada pahlawan epik dan plot epik - tindakan patroli. Pada saat yang sama, puisi itu memiliki awal liris: lanskap bab pertama, di mana belum ada dua belas, dan Kristus di bab terakhir dilihat oleh pahlawan liris. Dan bab 5, 6, 7, 8, 10 ditulis dalam bentuk dialog antara pahlawan dan monolog internal Petka. Kombinasi jenis sastra ini memungkinkan Blok untuk mengekspresikan gambaran besar dunia dalam volume kecil dan menyampaikan kecepatan peristiwa, serta perasaannya dari apa yang terjadi.
2. Menentukan kronotop puisi (tempat dan ruang peristiwa).
Perkiraan jawaban: Petrograd, musim dingin, malam-malam, pada saat yang sama semua "cahaya Tuhan"; di akhir puisi "Badai salju menyapu mata mereka siang dan malam" ...
3. Mengidentifikasi tokoh utama puisi tersebut. Temukan potret "dua belas" dalam teks: bagaimana ciri karakternya? Apa yang mereka lakukan? Manakah dari pahlawan yang bisa disebut "perwakilan dunia lama"? Di mana para pahlawan ini terkonsentrasi dan mengapa?
Perkiraan jawaban: Karakter utama adalah dua belas patroli Pengawal Merah. Menurut deskripsi penulis - narapidana, pencuri, penjahat; mereka membunuh Katka, mengancam akan membunuh Vanka, merampok, menembak.
Para pahlawan dari bab pertama adalah milik perwakilan dari "dunia lama", mereka digambarkan dengan jelas secara satir - waktu mereka telah berlalu. Peristiwa-peristiwa revolusi menimbulkan kebingungan dan ketakutan di dalam diri mereka, bagi mereka itu adalah sebuah tragedi.
4. Sampaikan alur puisi, apakah hanya sebatas rencana sehari-hari yang realistis?
Perkiraan Jawaban: Realistis, plot sehari-hari buruk. Patroli Dua Belas Pria berjalan melalui Petrograd pada malam musim dingin, secara tidak sengaja membunuh dan meninggalkan mantan pacar salah satu dari mereka di salju dan melanjutkan perjalanan. Tetapi plotnya tidak terbatas pada rencana sehari-hari, rencana simbolis sangat penting dalam puisi itu, oleh karena itu sangat menarik dan banyak.
4. Sebutkan gambar-simbol puisi tersebut.
Perkiraan jawaban: Gambar elemen, "dua belas", gambar warna, gambar anjing, Kristus ...
8. Pekerjaan rumah - lelang: membeli "tugas individu" untuk versi semantik dari simbol gambar. (Siswa menawarkan pemahaman mereka tentang simbol-gambar, menerima komentar dari guru, literatur yang direkomendasikan untuk jawaban individu dalam pelajaran berikutnya).
Tugas umum: temukan detail Injil dalam puisi, di bab delapan jelaskan tujuan asonansi dan aliterasi. Berapa kali puisi itu mengandung ungkapan "tanpa salib", yaitu, penolakan terhadap Tuhan? Apa yang mengikuti pelepasan ini, tindakan apa?
Berapa kali kata "hitam" dan "putih" terdengar? Di mana dan kapan julukan favorit Blok "mutiara" terdengar?
Pelajaran nomor 2.
Topik: Makna simbolisme puisi A. Blok "Dua Belas"
Sasaran:

mengungkapkan hubungan asosiatif yang terkandung dalam gambar - simbol, untuk menentukan perannya dalam konten ideologis dan estetika puisi;

untuk mengidentifikasi hubungan antara sistem imajinatif dan konsep penulis dalam penggambaran revolusi dan pribadi;
Selama kelas.
1. Momen organisasi: pesan topik, tujuan, bentuk pekerjaan dalam pelajaran.
Prasasti pelajaran: "Simbol hanyalah simbol sejati ketika tidak ada habisnya dan tidak terbatas artinya ... Ia memiliki banyak wajah, banyak pemikiran ..." Vyacheslav Ivanov.
Cara yang mungkin untuk memulai pelajaran adalah dengan menonton penggalan dari film “The Silver Age of Russian Poetry. A.Blok". Fragmen "Faust" dan "Injil". Pengaruh mereka pada simbolisme puisi.
2. Memeriksa pekerjaan rumah - kinerja siswa: arti dan isi gambar - simbol puisi.
a) Gambar elemen - badai salju, badai salju ...
Jawaban yang seharusnya.
Gambar badai salju, badai salju tradisional dalam sastra klasik Rusia. Cukuplah untuk mengingat kisah "Blizzard" oleh A. Pushkin, "putri Kapten" -nya ... Badai salju menentukan nasib karakter utama, bertentangan dengan keinginan mereka, menyapu semua jalan dan jalan lama yang sudah dikenal, membawa Grinev ke Pugachev, Marya Ivanovna ke Burmin. Jadi, badai salju adalah simbol pemeliharaan Tuhan, nasib nasib. Badai salju yang sama mengelilingi para pahlawan melalui kota hitam di antara tumpukan salju dan pilar salju. Dia adalah simbol dari elemen-elemen revolusi, menghancurkan segala sesuatu yang lama.
b) Simbol warna.
Jawaban yang seharusnya.
Simbolisme warna Blok bersifat filosofis. Ada dua warna dalam puisi itu: hitam dan putih - kontras ini tidak terlalu mereproduksi gambar Sankt Peterburg di malam hari, melainkan mengungkapkan makna kelas dari revolusi, penyelarasan kekuatan sejarah dan, pada saat yang sama waktu, hubungan antara yang baik dan yang jahat, terang dan gelap. Hitam mendominasi: Rusia tenggelam dalam setan jahat - hitam. Putih hanya digunakan tiga kali: di awal puisi dan di akhir - mahkota Kristus.
c) Gambar-simbol "anjing".
Jawaban yang seharusnya.
Anjing itu, menurut rencana Blok, adalah perwujudan dari dunia lama. Dia sendiri mengatakan "Dunia lama itu seperti anjing yang tak berdaya ..." Pada saat yang sama, anjing di dunia sastra klasik adalah simbol dan perwujudan kekuatan setan. Mari kita ingat bahwa di Goethe's Faust, Mephistopheles muncul dari anjing yang sebelumnya mengejar Faust dalam bentuk pudel.
Apakah itu dongeng atau kenyataan?

Dan semuanya membengkak ke atas dan ke bawah,

Dia bisa mencapai langit-langit.

Tidak, ini bukan menjadi anjing!

Saya telah memperkenalkan roh-roh jahat kepada diri saya sendiri di bawah lengkungan!

Membuka mulutnya seperti kuda nil

Mata dipenuhi dengan api -

Makhluk setan kecil.
Menjelang akhir puisi, mengikuti patroli, dia berubah menjadi serigala: "Serigala lapar menyeringai" ... Itu tidak menghilang, tidak menjadi lebih lemah.
d) Versi gambar - simbol "Dua Belas".
Jawaban yang seharusnya.
Dua belas adalah angka ajaib, menembus seluruh puisi. Detail realistis: patroli saat itu memang terdiri dari dua belas orang. Puisi itu memiliki Dua Belas Bab. Ada asosiasi dengan Dua Belas Rasul - murid Kristus, yang muncul di akhir puisi. Saya pikir, dalam mencari analogi sejarah, Blok dapat membandingkan kejatuhan tsarisme dengan kejatuhan Kekaisaran Romawi, dan dia menganggap ajaran Kristus sebagai pemberita kejatuhan Roma.
3. Kata-kata guru.
Di akhir bab pertama, Block, menggunakan onomatopoeia, menunjukkan arti lain dari gambar ini:
Hitam, langit hitam - m

Kebencian - m kedengkian sedih - m

Bisul di dadaku...

Kebencian hitam - m, kedengkian suci - m ...

Kawan! Lihatlah keduanya - m.
- Apa yang kamu dengar?
Perkiraan jawaban: memukul jam.
Ya, pemogokan jam: jam - waktu - era - abad - sejarah ...
Pada saat yang sama, Dua Belas adalah momen keabadian, ketika hari tua, tahun, abad telah berakhir, dan yang baru belum dimulai. Ada puisi tentang ini oleh seorang kontemporer Blok, Polyxena Solovieva (Allegro). Allegro adalah nama samaran dari saudara perempuan filsuf Vl. Solovyov.
Misteri dua belas:

Dua belas adalah jam terburuk.

Dia dengan gembira membuat kita takut

Dan setelah pukulan, pukulan lagi

Baik kemarahan dingin maupun api.

Ini tengah malam: berlutut,

Menutupi wajah kita, kita berada di kerajaan bayangan.

Ini tengah hari: bayangan itu hilang,

Dia dibunuh oleh cahaya yang melahirkan.

Dua belas adalah jam dari misteri besar.

Dan tidak berkemauan lemah, tidak secara kebetulan,

Melihat matahari dan bulan

Kedua anak panah itu tiba-tiba bergabung menjadi satu.

Betapa lambatnya pukulan itu melayang.

Maknanya ada di setiap orang, di setiap pesona.

Tahu bagaimana memahami, tahu bagaimana menamai,

Kutukan atau anugerah.

Pukulan kedua belas padam

Dan misteri telah melewati kita?
Momen keabadian ini adalah kunci munculnya semua kekuatan gelap. Tepat pada pukulan keenam, di lingkaran angin dan salju, di antara "lampu, lampu, lampu", Dua Belas muncul ... Man ... - Blok menekankan dan ... dia tidak akan pernah memanggil mereka seperti itu lagi. Dia akan berkata: "Guys, dua belas, kawan, pacar, orang nakal, orang yang bekerja" ... Dan jawabannya ada di sini ...
- Berapa kali dalam bab kedua ungkapan "Eh, eh, tanpa salib?" (tiga kali).
Salib adalah simbol yang membedakan manusia dari binatang - moral berdasarkan perintah Injil. Menyangkal Tuhan, masing-masing dari mereka berhenti menjadi Manusia. Dan ... seekor anjing muncul.
- tentukan setelah peristiwa apa itu muncul?
Tidak, tidak segera setelah kematian Katka: dia terbunuh di Bab 6, dan anjing itu muncul di Bab 9, sesuatu yang lebih mengerikan terjadi daripada pembunuhan Katka. Mari kita beralih ke bab 7 dan membacanya lagi berdasarkan peran.
(Membaca bab 7 berdasarkan peran).
Saya mengerti apa yang terjadi pada Petrukha di awal bab: kebingungan, pertobatan - siksaan dan penderitaan seseorang yang, karena kesalahannya sendiri, kehilangan kekasihnya. Dan bahwa dia mencintainya, kita tidak dapat meragukannya, dia sendiri berkata: "Oh, kawan, kerabat, aku mencintai gadis ini" ... Dan sebagai tanggapan? Dia dimarahi, “didukung” dan dia “dihibur lagi. Perhatikan bahwa tidak ada peristiwa eksternal. Seluruh bab adalah dialog, yang berarti bahwa apa yang terjadi adalah yang terjadi di jiwa pahlawan, apa?
Jawaban yang seharusnya.
Hati nuraninya berhenti menyiksanya, karena 11 orang, sebagai satu, mengatakan kepadanya bahwa hati nurani adalah omong kosong, sekarang tidak terserah padanya ...
Simpulan guru: telah terjadi proses yang mengerikan menggantikan hati nurani dan tanggung jawab pribadi dengan kepentingan dan pendapat kolektif, proses yang akan terjadi di seluruh negeri dan akan mengakibatkan hancurnya hati nurani dan moralitas rakyat dan negara. kematian jutaan katek.

Dan sekarang, ketika membunuh Katka adalah omong kosong, bersenang-senang bukanlah dosa:
Buka kunci lantai

Hari ini akan ada perampokan ...
(Guru membaca bab 8)
- Apa yang digunakan Blok dalam bab ini untuk asonansi dan aliterasi?
(Asonansi menyampaikan erangan, tangisan, melolong, nyanyian histeris).
- Siapa yang menangis?
(Petka: Bab 8 adalah monolog batinnya).
Guru: Tangisan dan lolongannya dapat dimengerti. Tapi kemudian ... Asonansi berhenti, tetapi penulis menggunakan aliterasi - suara zr - di sini dan "horor" dan kebencian yang kita baca. Penderitaan dan kepedihan hati nurani mencari jalan keluar, tetapi tidak ada jalan keluar, karena satu-satunya jalan keluar adalah pertobatan, tetapi ditolak bersama dengan salib, dengan Tuhan, dan kebencian menggantikan hati nurani. Tampaknya jiwa telah menemukan jalan keluar, Petka ingin meminta kepada Tuhan untuk jiwa kekasihnya: "Tuhan, istirahatkan jiwa hambamu ..."
Kebosanan adalah dosa, menggabungkan melankolis dan kemarahan, dan di sinilah seekor anjing muncul, juga melankolis dan dengki - kekuatan iblis menang, pilar salju berputar, di mana, menurut legenda rakyat, roh-roh jahat bersenang-senang.
Sekali lagi kita akan mendengar dari Petka: "Oh, badai salju yang luar biasa, Juruselamat ..." "Juruselamat" - Juruselamat Yesus, tetapi betapa runtuhnya kemarahan sebagai tanggapan. (membaca sebuah fragmen) Hasil dari semua yang terjadi diungkapkan dengan kalimat "Tangan Ali tidak berlumuran darah ..." - diikat dengan darah, mereka berubah menjadi geng.
Kesimpulan: apa pun yang Blok ingin pikirkan tentang revolusi, dia mengatakan yang sebenarnya tentang hal itu: revolusi adalah tragedi dan orang-orang yang melakukannya adalah kriminal, tetapi orang-orang yang mengikutinya, kehilangan Tuhan, juga kriminal. Ada jalan buntu di depannya.
4. Bekerja dengan kelas tentang gambar Kristus.
Sampai sekarang, mereka belum menemukan dan tidak mungkin menemukan "kebetulan" yang jelas dari jumlah Pengawal Merah yang berpatroli dengan jumlah Rasul dan penjelasan baris terakhir puisi itu. Penyair M. Voloshin berasumsi bahwa bukan Kristus yang "memimpin Pengawal Merah, tetapi mereka" mengawal "Dia.
Filsuf S. Bulgakov percaya bahwa Blok melihat Antikristus dengan kedok Kristus. Tapi lebih sering daripada tidak, Dua Belas disebut "rasul revolusi."
Saya juga cenderung ke versi ini, banyak detail yang mengarah ke Injil didorong ke sana: Dua Belas meninggalkan Kristus tiga kali, dan dalam Kamus Alkitab dalam artikel "Rasul Petrus" dikatakan bahwa Petrus dituntun kepada Kristus oleh saudara Andrew . Ingat: "Andryukha, tolong, Petruha, lari dari belakang" ... Petrus menyangkal Yesus tiga kali pada malam terakhir, dan dia memaafkan muridnya hanya tiga kali menanyakan apakah dia mencintai Gurunya ... Dua Belas Jalan menuju Tuhan tampak sederhana dan alami.
Saya menoleh ke pendeta gereja kami, berharap untuk konfirmasi versi ini. Dan tahukah Anda apa yang dikatakan Ayah? Bahwa puisi ini menghujat. Itu diciptakan dalam waktu singkat dari ketidakpercayaan oleh Blok. Itulah sebabnya dia tidak pernah membacanya sendiri, dan dia merasa sangat bersalah karena menciptakannya.
Saya mencoba untuk menolak, mengacu pada fakta bahwa Blok tidak meninggalkan Kristus dalam puisi itu, tidak peduli bagaimana perwakilan dari pemerintah baru bertanya kepadanya tentang hal itu, dia berkata: "Saya merasa seperti ini - hanya Yesus." Dan saya tidak menyangkal. Ayah menjawab: “Dia segera mengerti segalanya tentang revolusi. Ketidakpercayaan hanyalah sebuah periode. Tuhan selalu hidup dalam jiwanya."
Dan kemudian saya kembali ke puisi, bab Dua Belas.
5. Bekerja dalam kelompok.
Tugas kelompok 1: Gambarlah secara lisan ilustrasi untuk bab ini berdasarkan rincian teks.
Jawaban yang seharusnya.
Ilustrasinya sangat sulit untuk digambar karena tidak ada warna atau cahaya. hanya grafik yang dapat digunakan. Siluet hitam rumah dan pahlawan dalam mantel kusut oleh angin, senapan membidik ke arah yang berbeda. Di belakang, paling dekat dengan penonton, serigala memamerkan giginya. Di depan ada tumpukan salju, jalan buntu. Tetapi ada rencana "di atas" kedua: di atas badai salju, yaitu, di langit - cahaya, di mahkota putih - Yesus. Di tangan tongkatnya yang tipis dari spanduk, tetapi tidak merah, tetapi berdarah - Anda dapat melihatnya dalam cahaya. Dan bendera Dua Belas akan berwarna hitam karena gelap. Mereka tidak melihat Yesus.
Tugas kelompok 2: menentukan keadaan Dua Belas, berdasarkan garis karakter dan intonasinya.
Jawaban yang seharusnya.
Dalam Bab Dua Belas, unsur drama digunakan - replika. Tapi ini bukan dialog pahlawan, ucapan dan intonasi mereka mengkhianati ketakutan, ancaman, panik, marah, bingung - Dua Belas tidak menemukan dan tidak melihat musuh, mereka terpecah.
Tugas kelompok ke-3: "membunyikan" teks, berdasarkan gambar suara.
Jawaban yang seharusnya.
Kami hanya mendengar lolongan badai salju, tawa, jeritan ketakutan, ancaman dan tembakan membabi buta.
Kesimpulan dari guru: dilepaskan ke alam liar serba hitam, iblis, dilepaskan oleh ketidakberdayaan dan kedengkian manusia. Mereka berputar-putar tanpa alasan di sekitar kota hitam dengan "langkah berdaulat", saat boneka berjalan.
Dan tiba-tiba, seolah-olah orkestra telah menghentikan hiruk-pikuk penyetelan dan pembukaan ilahi terdengar ...
(Guru membacakan bait terakhir puisi tersebut).
- Siapa yang dipimpin Yesus? Ada petunjuk dalam teks, dapat mengetahuinya. Julukan favorit Blok "mutiara" terdengar dua kali dalam puisi itu - di mana dan kapan?
Jawaban yang seharusnya.
"Dia memalingkan wajahnya ke belakang - giginya berkilau dengan mutiara" ... Dan "... mutiara bersalju yang bertebaran" ... Bukan suatu kebetulan bahwa senyum Katka bersinar di sebelah Kristus. Jadi siapa yang berada di bawah bendera berdarah Yesus? Siapa yang dia kumpulkan dan pimpin - bandit atau korbannya?
Kesimpulan guru: kita harus mengulangi, tidak peduli seberapa besar keinginan Blok untuk melihat revolusi, ia menggambarkannya secara objektif, mengikuti seruannya "dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan revolusi." Dia mendengarnya pada bulan Januari 1917 dan pada bulan Januari dia memahaminya dan ... terdiam. Hanya sekali lagi, pada 11 Februari 1921, puisi barunya dibacakan “Ke Rumah Pushkin - puisi untuk orang yang untuk Blok, perwujudan Rusia dari semangat rakyatnya. "Tidak. Pushkin tidak terbunuh oleh peluru Dantes, - kata Blok, - dia terbunuh karena kekurangan udara, kebebasan rahasianya diambil darinya.
(Membaca puisi "Pushkin House").
Kata terakhir guru: dengan busur ini kepada penyair, yang mengucapkan kata-kata kenabian: "Tuhan melarang Anda melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tanpa ampun" - kami akan mengakhiri pelajaran.
Pekerjaan rumah: membaca puisi "Scythians", merumuskan pertanyaan tentang konten, menentukan tema dan ide.

Komposisi

Puisi A. Blok "Dua Belas" ditulis pada tahun 1918. Itu adalah waktu yang mengerikan: di balik empat tahun perang, perasaan kebebasan pada masa Revolusi Februari, kudeta Oktober dan berkuasanya Bolshevik, akhirnya pembubaran Majelis Konstituante, parlemen Rusia pertama. Para intelektual dari lingkaran tempat A. Blok berada, semua peristiwa ini dianggap sebagai tragedi nasional, sebagai penghancuran tanah Rusia. Terhadap latar belakang ini, puisi Blok terdengar sangat kontras, bagi banyak orang sezamannya tampaknya tidak hanya tidak terduga, tetapi bahkan menghujat. Bagaimana mungkin penyanyi Wanita Cantik itu membuat puisi tentang Katya yang berwajah gendut? Bagaimana mungkin seorang penyair, yang mendedikasikan syair-syair liris yang begitu tulus untuk Rusia, menulis di hari-hari yang mengerikan untuknya kata-kata: "Mari kita tembakkan peluru ke Rusia Suci?" Pertanyaan-pertanyaan ini muncul setelah publikasi pertama puisi "Dua Belas" di surat kabar "Znamya Truda". Hari ini, lebih dari sepertiga abad kemudian, semua pertanyaan ini muncul di hadapan kita dengan semangat baru, puisi "Dua Belas" membangkitkan minat, kita mengintip ke dalamnya, kita melihat ke masa lalu, mencoba memahami masa kini dan memprediksi masa depan , untuk memahami posisi penyair, yang mendiktekan baris puisi ini kepadanya ... "Epigraf abad ini" - begitulah para peneliti saat ini menyebut puisi Blok, menawarkan berbagai versi bacaannya. Pada tahun sembilan puluhan terakhir, penafsir kadang-kadang mencoba membaca puisi "dengan kontradiksi", untuk membuktikan bahwa Blok di dalamnya memberi sindiran pada revolusi, dan Kristusnya sebenarnya adalah Antikristus. Namun, apakah begitu?
Pertama-tama, A. Blok mengingatkan bahwa pentingnya motif politik dalam puisi "Dua Belas" tidak boleh dilebih-lebihkan. Ini memiliki arti yang lebih luas. Di tengah karya adalah elemen, atau lebih tepatnya, persimpangan empat elemen: sifat musik, dan elemen sosial, tindakan puisi itu sendiri terjadi tidak hanya di Petrograd pada tahun 1918, tetapi, seperti yang ditulis penyair , "di seluruh dunia Allah." Kekuatan spontan alam merajalela, dan bagi penyair romantis, penyair simbolis, yang
A. Blok adalah simbol yang menentang hal yang paling mengerikan - kedamaian dan kenyamanan filistin. Bahkan dalam siklus "Yamba" (1907-1914), ia menulis: "Tidak! Lebih baik binasa dalam dingin, ganas! Tidak ada kenyamanan. Tidak ada kedamaian." Oleh karena itu, unsur alam begitu selaras dengan jiwanya, hal itu disampaikan dalam "Dua Belas" oleh banyak gambar: angin, salju, badai salju dan badai salju. Dalam pesta pora unsur-unsur ini, melalui deru angin dan badai salju, A. Blok mendengar musik revolusi - dalam artikelnya "The Intelligentsia and the Revolution" ia menyebut: "Dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi." Hal utama yang didengar penyair dalam musik ini adalah polifoninya. Itu tercermin dalam ritme puisi - semuanya dibangun di atas perubahan melodi musik. Di antara mereka adalah pawai militer, dan percakapan sehari-hari, dan romansa lama, dan lagu pendek (diketahui bahwa A. Blok mulai menulis puisinya dari baris "Saya akan menelanjangi dan menelanjangi dengan pisau", yang dia dengar dan membuatnya kagum dengan soundtrack-nya). Dan di balik semua polifoni, ketidakharmonisan ini, penyair mendengar tekanan musik yang kuat, ritme gerakan yang jelas, yang mengakhiri puisi. Cinta itu spontan dalam dirinya. Ini adalah gairah gelap dengan malam mabuk hitam, dengan pengkhianatan fatal dan kematian absurd Katka, yang dibunuh bertujuan Vanka, dan tidak ada yang menyesali pembunuhan ini. Bahkan Petrukha, yang malu dengan rekan-rekannya, merasakan penderitaannya yang tidak wajar: "Dia mengangkat kepalanya, / Dia menjadi ceria lagi." A. Blok sangat akurat merasakan hal mengerikan yang terjadi dalam hidup: devaluasi total kehidupan manusia, yang tidak lagi dilindungi oleh hukum apa pun (bahkan tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa mereka harus bertanggung jawab atas pembunuhan Katka. Perasaan moral tidak jauhkan dari pembunuhan - konsep moral Bukan tanpa alasan bahwa setelah kematian pahlawan wanita, pesta pora dimulai, sekarang semuanya diizinkan: “Kunci lantai, / Hari ini akan ada perampokan! Juga hilang, dan Dua Belas, yang pergi " untuk melayani di Pengawal Merah," mereka sendiri memahami ini: "Petka! Cinta Katka? "Tetapi pembunuhan itu terjadi bukan hanya karena cinta - elemen lain telah muncul di dalamnya, elemen sosial. Dalam pesta pora, dalam perampokan - kerusuhan " kemalasan. "Orang-orang ini tidak hanya mengamuk, mereka telah berkuasa, mereka menuduh Vanka fakta bahwa dia adalah "borjuis eh ", mereka berusaha untuk menghancurkan dunia lama:" Kami terbakar untuk semua borjuis / Kami akan mengipasi api dunia ... "Dan di sini muncul pertanyaan paling sulit, yang menyiksa para pembaca puisi Blok bahkan sekarang, seperti yang terjadi tiga perempat abad yang lalu: bagaimana mungkin A. Blok memuliakan perampokan dan pesta pora ini, kehancuran ini, termasuk penghancuran budaya di mana dia dibesarkan dan pembawanya? Banyak posisi A. Blok dapat memperjelas bahwa penyair, yang selalu jauh dari politik, dibesarkan dalam tradisi budaya intelektual Rusia abad ke-19 dengan ide-ide yang melekat pada "penyembahan rakyat" dan rasa bersalah kaum intelektual di hadapan rakyat. Oleh karena itu, unsur-unsur revolusioner yang merajalela, yang kadang-kadang memperoleh ciri-ciri jelek seperti, misalnya, penghancuran gudang anggur, perampokan, pembunuhan yang disebutkan oleh penyair, penghancuran perkebunan bangsawan dengan taman berusia ratusan tahun, penyair dianggap populer. pembalasan, termasuk kaum intelektual, di mana dosa terletak ayah. Setelah kehilangan pedoman moralnya, direbut oleh nafsu gelap yang merajalela, merajalelanya permisif - begitulah Rusia muncul dalam puisi "Dua Belas". Tetapi dalam hal mengerikan dan kejam yang harus dia lalui, yang dia alami di musim dingin tahun 18, A. Blok tidak hanya melihat pembalasan, tetapi juga pencelupan di neraka, di dunia bawah, tetapi juga dalam pemurniannya. . Rusia harus mengatasi hal yang mengerikan ini; terjun ke bagian paling bawah, naik ke langit. Dan justru dalam hubungan inilah gambar paling misterius dalam puisi itu muncul - gambar yang muncul di akhir, Kristus. Tak terhingga banyak yang telah ditulis tentang penutup ini dan gambar Kristus. Itu ditafsirkan dengan cara yang sangat beragam. Dalam studi tahun-tahun terakhir, ada keinginan sukarela atau tidak disengaja (atau lebih tepatnya, sering tidak disengaja) untuk menjelaskan penampakan Kristus dalam puisi itu hampir secara kebetulan, oleh kesalahpahaman A. Blok tentang siapa yang harus berada di depan Pengawal Merah. Hari ini tidak ada lagi kebutuhan untuk membuktikan keteraturan dan karakter yang dipikirkan secara mendalam dari akhir cerita ini. Ya, dan gambar Kristus dalam karya itu diprediksi sejak awal - dari judul: untuk pembaca saat itu, dibesarkan dalam tradisi budaya Kristen, yang mempelajari Hukum Tuhan di sekolah, angka dua belas adalah angka para rasul, murid-murid Kristus. Seluruh jalan yang ditempuh para pahlawan puisi Blok adalah jalan dari jurang menuju kebangkitan, dari chaos menuju harmoni. Bukan kebetulan bahwa Kristus mengikuti jalan yang "menakjubkan", dan dalam struktur leksikal puisi itu, setelah sengaja diturunkan, kata-kata kasar tampak begitu indah dan tradisional untuk A. Blok:
"Dengan langkah lembut di atas angin,
Mutiara bersalju,
Dalam mahkota mawar putih
Di depan adalah Yesus Kristus."
Pada catatan ini, puisi, yang diilhami oleh keyakinan A. Blok akan kebangkitan Rusia yang akan datang dan kebangkitan manusia dalam diri manusia, berakhir. Perjuangan dunia dalam sebuah karya, pertama-tama, adalah perjuangan internal, mengatasi kegelapan dan kengerian dalam diri.

Komposisi lain pada karya ini

"... Semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus." (Puisi oleh A.A. Blok "Dua Belas".) "Langkah terukur terdengar ..." (Berdasarkan puisi "Dua Belas" oleh AABlok.) "Bolshevik benar, takut pada" Dua Belas "(berdasarkan puisi A. Blok "Dua Belas") "Anak-anak dari tahun-tahun mengerikan Rusia" Dan mereka berjalan tanpa nama orang suci (berdasarkan puisi "The Twelve") "Sebuah langkah terukur terdengar ..." (Berdasarkan puisi "Dua Belas" oleh A. Blok) Dunia Lama "dalam puisi A. A. Blok" Dua Belas Alexander Blok dan Revolusi (pada contoh puisi "Dua Belas" dan artikel "Intelektual dan Revolusi") Alexander Blok dan Revolusi (Puisi "Dua Belas") Analisis puisi "Dua Belas" Analisis puisi A. A. Blok “The Twelve” Kiasan Alkitab dalam puisi A. Blok "The Twelve" Perjuangan dua "dunia" dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Perjuangan dua "dunia" dalam puisi Blok "Dua Belas" Apa arti dari judul puisi A. A. Blok "Dua Belas"? Apa arti dari judul puisi A. Blok "Dua Belas"? Pertanyaan abadi dan solusinya dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Arti gambar simbolis dalam salah satu karya sastra Rusia abad XX. (AA Blok. "Dua Belas",) Orisinalitas ideologis dan artistik puisi A. Blok "The Twelve" Penggambaran revolusi dalam puisi A. A. Blok "Dua Belas" Penggambaran revolusi dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Gambar dunia lama dalam puisi "Dua Belas" oleh A. A. Blok Bagaimana kehancuran dunia lama terungkap dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Bagaimana posisi pengarang diekspresikan dalam puisi A. Blok “Dua Belas”? Apa arti dari judul puisi A. A. Blok "Dua Belas"? Apa simbolisme badai salju dalam puisi "The Twelve" karya Blok? Apa simbolisme gambar badai salju dalam puisi AA Blok "Dua Belas"? Citra revolusi dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Citra era revolusioner dalam puisi Alexander Blok "The Twelve" Gambar Kristus dan misteri akhir puisi oleh A. A. Blok "The Twelve" Gambar Kristus dan misteri akhir puisi oleh A.A. Blok "Dua Belas". Gambar dan simbol dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Fitur gambar dua dunia dalam puisi Blok "Dua Belas" Fitur komposisi puisi oleh A. A. Blok "The Twelve" Puisi Blok "Dua Belas" Versi puitis revolusi dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Penerimaan kontras dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Peran komposisi dalam mengungkap muatan ideologis puisi A. A. Blok "The Twelve" Peran simbol dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Peran simbol dalam puisi A. Blok "Dua Belas". Simbolisme dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Simbolisme dan perannya dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Gambar simbolik dan artinya dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Arti gambar Kristus dalam puisi A. Blok "Dua Belas". Tema revolusi dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Tema kekudusan dan dosa dalam puisi A. A. Blok "Dua Belas" Tema kekudusan dan dosa dalam puisi A. Blok "Dua Belas" Simbolisme Kristen dari puisi A. A. Blok "The Twelve" Manusia dalam Revolusi: Kelahiran atau Kematian? (berdasarkan puisi A. Blok "The Twelve") Apa yang didengar A. Blok dalam “musik revolusi”? (berdasarkan puisi "Dua Belas") Komposisi berdasarkan puisi oleh Blok "The Twelve" Mengapa Kristus? (berdasarkan puisi "Dua Belas") Makna akhir puisi A. Blok "Dua Belas" Sejarah penciptaan puisi "Dua Belas" oleh A. A. Blok Tema revolusi dalam puisi Blok "12" Gambar Kristus dalam puisi Blok "Dua Belas" Revolusi dalam puisi Blok "Dua Belas" Gambar simbolik dan artinya dalam puisi "Dua Belas" Puisi "Dua Belas" - sebuah himne untuk revolusi atau kutukan "kebebasan tanpa salib"? (Rencana) Tema revolusi dan perwujudannya dalam puisi A. Blok "Dua Belas" TEMA REVOLUSI DALAM PUISI AABLOK "DUA BELAS". Gambar simbolik dan artinya dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" (Versi pertama) Analisis artistik puisi A. Blok A. "Dua Belas" Motif Kristen dalam puisi A. A. Blok "The Twelve" Komposisi sampel - Analisis bab terakhir puisi A. Blok "Dua Belas" "Dunia Lama" dalam puisi Blok "Dua Belas" Dua belas - penunjukan simbolis massa Fitur gambar dua dunia dalam puisi A. Blok "Dua Belas". Dunia lama dan baru dalam puisi A. Blok "Dua Belas". Makna citra simbolik dalam puisi A. Blok “Dua Belas”. Posisi penulis dalam puisi "Dua Belas" Dunia "Baru" dalam puisi Blok "Dua Belas" Orisinalitas artistik dan gambar abadi puisi A. Blok "The Twelve" Perjuangan dua "dunia" dalam puisi A. A. Blok "Dua Belas" Persepsi revolusi dalam puisi "Dua Belas" Pemahaman Blok tentang Revolusi Oktober Fitur gambar dua dunia dalam puisi A. Blok "Dua Belas"

Oleh karena itu, unsur alam begitu selaras dengan jiwanya, hal itu disampaikan dalam "Dua Belas" oleh banyak gambar: angin, salju, badai salju dan badai salju. Dalam pesta pora unsur-unsur ini, melalui deru angin dan badai salju, A. Blok mendengar musik revolusi - dalam artikelnya "The Intelligentsia and the Revolution" ia menyebut: "Dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi." Hal utama yang didengar penyair dalam musik ini adalah polifoninya. Itu tercermin dalam ritme puisi - semuanya dibangun di atas perubahan melodi musik. Di antara mereka adalah pawai militer, dan percakapan sehari-hari, dan romansa lama, dan lagu pendek (diketahui bahwa A. Blok mulai menulis puisinya dari baris "Aku akan menelanjangi dan menelanjangi dengan pisau", yang dia dengar dan membuatnya kagum dengan soundtrack-nya). Dan di balik semua polifoni, ketidakharmonisan ini, penyair mendengar tekanan musik yang kuat, ritme gerakan yang jelas, yang mengakhiri puisi. Cinta itu spontan dalam dirinya. Ini adalah gairah gelap dengan malam mabuk hitam, dengan pengkhianatan fatal dan kematian absurd Katka, yang dibunuh bertujuan Vanka, dan tidak ada yang menyesali pembunuhan ini. Bahkan Petrukha, yang malu dengan rekan-rekannya, merasakan penderitaannya yang tidak wajar: "Dia mengangkat kepalanya, / Dia menjadi ceria lagi."

A. Blok sangat akurat merasakan hal mengerikan yang terjadi dalam hidup: devaluasi total kehidupan manusia, yang tidak lagi dilindungi oleh hukum apa pun (bahkan tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa mereka harus membayar atas pembunuhan Katka. Perasaan moral tidak menjaga dari pembunuhan - konsep moral Bukan tanpa alasan bahwa setelah kematian pahlawan wanita pesta pora dimulai, sekarang semuanya diperbolehkan: "Kunci lantai, / Hari ini akan ada perampokan! juga hilang, dan Dua Belas, yang pergi "untuk melayani di Pengawal Merah," sendiri memahami ini: "Petka! cinta? "Tapi pembunuhan terjadi bukan hanya karena cinta - elemen lain telah muncul di dalamnya, elemen sosial. Dalam pesta pora, dalam perampokan - kerusuhan " kemalasan. "Orang-orang ini tidak hanya mengamuk, mereka telah berkuasa, mereka menuduh Vanka bahwa dia "b urzhuy ", mereka berusaha untuk menghancurkan dunia lama:" Kami berada di gunung untuk semua borjuis / Kami akan mengipasi api dunia ... "Dan di sini muncul pertanyaan paling sulit, yang menyiksa para pembaca puisi Blok bahkan sekarang, seperti yang terjadi tiga perempat abad yang lalu: bagaimana mungkin A. Block memuliakan perampokan dan pesta pora ini, penghancuran ini, termasuk penghancuran budaya di mana dia dibesarkan dan pembawanya? Banyak posisi A. Blok dapat memperjelas bahwa penyair, yang selalu jauh dari politik, dibesarkan dalam tradisi budaya intelektual Rusia abad ke-19 dengan ide-ide yang melekat pada "penyembahan rakyat" dan rasa bersalah kaum intelektual di hadapan rakyat. Oleh karena itu, unsur-unsur revolusioner yang merajalela, yang kadang-kadang memperoleh ciri-ciri jelek seperti, misalnya, penghancuran gudang anggur, perampokan, pembunuhan yang disebutkan oleh penyair, penghancuran perkebunan bangsawan dengan taman berusia ratusan tahun, penyair dianggap populer. pembalasan, termasuk kaum intelektual, di mana dosa terletak ayah. Setelah kehilangan pedoman moralnya, direbut oleh nafsu gelap yang merajalela, merajalelanya permisif - begitulah Rusia muncul dalam puisi "Dua Belas". Tetapi dalam hal mengerikan dan kejam yang harus dia lalui, yang dia alami di musim dingin tahun 18, A. Blok tidak hanya melihat pembalasan, tetapi juga pencelupan di neraka, di dunia bawah, tetapi juga dalam pemurniannya. . Rusia harus mengatasi hal yang mengerikan ini; terjun ke bagian paling bawah, naik ke langit. Dan justru dalam hubungan inilah gambar paling misterius dalam puisi itu muncul - gambar yang muncul di akhir, Kristus. Tak terhingga banyak yang telah ditulis tentang penutup ini dan gambar Kristus. Itu ditafsirkan dengan cara yang sangat beragam. Dalam studi tahun-tahun terakhir, ada keinginan sukarela atau tidak disengaja (atau lebih tepatnya, sering tidak disengaja) untuk menjelaskan penampakan Kristus dalam puisi itu hampir secara kebetulan, oleh kesalahpahaman A. Blok tentang siapa yang harus berada di depan Pengawal Merah. Hari ini tidak ada lagi kebutuhan untuk membuktikan keteraturan dan karakter yang dipikirkan secara mendalam dari akhir cerita ini. Ya, dan gambar Kristus dalam karya itu diprediksi sejak awal - dari judul: untuk pembaca saat itu, dibesarkan dalam tradisi budaya Kristen, yang mempelajari Hukum Tuhan di sekolah, angka dua belas adalah angka para rasul, murid-murid Kristus. Seluruh jalan yang ditempuh para pahlawan puisi Blok adalah jalan dari jurang menuju kebangkitan, dari chaos menuju harmoni. Bukan kebetulan bahwa Kristus mengikuti jalan yang "menakjubkan", dan dalam struktur leksikal puisi itu, setelah sengaja diturunkan, kata-kata kasar tampak begitu indah dan tradisional untuk A. Blok.