Bukalah pintu di hati manusia bagi Tuhan. Wawancara dengan Imam Besar Alexy Aedo (Chili). Jangan kehilangan kepenuhan menjadi Hieromonk Pavel (Shcherbachev) yang menyembuhkan orang jahat Gadarene “Anda akan melayani Paskah sebagai Patriark”

Melanjutkan rangkaian materi dengan penghuni Biara Sretensky, yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kebangkitan kehidupan biara, hari ini kita berbicara dengan Hieromonk Pavel (Shcherbachev), Wakil Sekretaris Eksekutif Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, yang terletak di dalam tembok dari biara.

Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dibentuk pada Maret 2010 berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Ketua Dewan adalah Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, sekretaris eksekutifnya adalah kepala biara Biara Sretensky, Archimandrite Tikhon. Kompetensi Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan mencakup, menurut Peraturan Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, masalah dialog dan interaksi Gereja Ortodoks Rusia dan divisinya dengan lembaga kebudayaan negara, serikat kreatif, asosiasi publik warga yang bekerja di lapangan. budaya, serta olahraga dan organisasi serupa lainnya di negara-negara ruang kanonik Patriarkat Moskow.

Kebudayaan saat ini adalah fenomena yang memiliki banyak segi, mengandung banyak kontradiksi internal, interpretasi, pandangan dunia, jika Anda mau. Meski demikian, ini adalah salah satu wadah yang menjadi landasan Gereja untuk melakukan dialog konstruktif dengan orang-orang kreatif tentang keindahan yang menurut F.M. Dostoevsky, akan menyelamatkan dunia, tentang nilai-nilai etika manusia modern, tentang pelestarian warisan budaya Kristen kita yang agung, tentang jiwa ketuhanan sebagai sumber inspirasi sejati dan bakat sejati.

Kolaborasi Gereja dan komunitas budaya merupakan lahan subur untuk mewartakan Injil di antara orang-orang yang mencari kebenaran dalam seni. Banyak dari mereka yang tersiksa oleh pertanyaan tentang makna keberadaan, mereka mencoba memahami rahasia kreativitas manusia yang tersembunyi di lubuk jiwa, terkadang mereka salah, terbawa, menurut sabda rasul, oleh tipu daya kosong. menurut tradisi manusia, menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus.

Orang-orang ini sering kali kekurangan orang di dekatnya yang akan menunjukkan kepada mereka yang mengembara dalam kabut, dan terkadang, sayangnya, dalam hiruk pikuk, jalan menuju Tuhan, Pemberi anugerah yang penuh rahmat, segala kebijaksanaan dan kebahagiaan. Orang seperti itu tidak hanya seorang imam yang ditunjuk oleh Tuhan untuk pelayanan ini, tetapi setiap orang Kristen yang siap memberikan jawaban kepada mereka yang menuntut pertanggung jawaban atas harapannya dengan lemah lembut dan penuh hormat. Kami membicarakan hal ini dan lebih banyak lagi dengan Pastor Pavel.

– Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan saat ini?

– Kegiatan Dewan Kebudayaan Patriarkat sangat beragam. Folder dengan korespondensi, rencana, proyek kreatif, catatan analitis, laporan, proposal sudah berjumlah lebih dari ratusan ribu halaman. Salah satu tugas terpenting yang dihadapi Dewan adalah melestarikan benda-benda warisan budaya berharga yang selama beberapa dekade terakhir telah dikembalikan oleh negara kepada Gereja Ortodoks Rusia. Untuk ini, dengan restu Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, dalam waktu dekat di banyak keuskupan Gereja Ortodoks Rusia posisi wali kuno akan diperkenalkan, yang bertanggung jawab atas pelestarian dan pemulihan properti warisan yang tak ternilai harganya. dari nenek moyang kita yang saleh. Peraturan tentang wali kuno keuskupan disiapkan oleh Dewan Kebudayaan Patriarkat. Untuk melatih para penjaga kuno, Dewan Kebudayaan Patriarkat menyelenggarakan kursus khusus bersama dengan Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, di mana spesialis museum Rusia akan memberikan serangkaian ceramah dengan pelatihan praktis di tempat.

Komisi khusus untuk interaksi antara Gereja Ortodoks Rusia dan komunitas museum telah dibentuk di bawah Dewan Kebudayaan Patriarkat. Komisi, dalam suasana saling pengertian dan kerja sama yang baik, bersama dengan komisi tandingan Kementerian Kebudayaan, menyelesaikan masalah kontroversial terkait eksploitasi monumen budaya spiritual di bawah yurisdiksi negara dan Gereja.

Ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang dilakukan Dewan Kebudayaan Patriarkat. Daftar semua proyek akan menjadi keseluruhan volume. Namun, tindakan paling signifikan dari lembaga sinode ini mencakup beragam proyek seperti partisipasi dalam pekerjaan Dewan Kebudayaan dan Seni di bawah Presiden Federasi Rusia; pendirian monumen Martir Suci Patriark Moskow dan Hermogenes Seluruh Rusia di Taman Alexander di Moskow; penerbitan manual tentang pelestarian monumen arsitektur dan seni gereja; partisipasi dalam pembuatan buku teks tentang sejarah Rusia; organisasi pameran “Rus Ortodoks'. The Romanovs”, yang berlangsung di Manege Central Exhibition Hall di Moskow dari 4 November hingga 24 November 2013; proyek bersama dengan Museum Sejarah Negara untuk mengadakan pameran yang didedikasikan untuk St. Sergius; kebangkitan gereja dan biara Kristen kuno di Kaukasus Utara; mengadakan hari budaya spiritual Rusia di AS dan Tiongkok; partisipasi dalam persiapan Olimpiade di Sochi dan banyak lagi lainnya.

– Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

– Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuryev dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen untuk pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

– Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

– Metropolitan Pitirim adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam konteks kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan gereja. Namun, ia tidak hanya menerbitkan buku, membangun gedung modern baru untuk Departemen Penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak anak muda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Uskup Pitirim mengenal banyak biksu yang telah melalui sekolah buruk di penjara dan kamp Soviet. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci, Schema-Archimandrite Sebastian dari Karaganda. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan aturan doa monastik; dalam situasi kritis, dia adalah contoh dari kerendahan hati dan kepercayaan yang terdalam pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

Dia menjadi segalanya bagi semua orang, untuk menyelamatkan setidaknya beberapa orang.. Saya pikir inilah yang diajarkan oleh para biksu terampil kuno dalam hidup mereka, mereka mengajarkan hal yang sangat sulit - seni mengorbankan diri sendiri dalam pelayanan kepada Tuhan dan manusia.

– Saya ingin menanyakan satu pertanyaan umum, yang mungkin ingin mereka tanyakan kepada para biksu. Mengapa orang-orang pergi ke vihara? Tidakkah mereka dapat memberikan manfaat lebih bagi masyarakat dengan tetap tinggal di dunia, menerapkan bakat mereka di sana?

– Faktanya adalah rumusan pertanyaan seperti itu sampai batas tertentu salah. Kehidupan seorang Kristiani di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan seorang Kristiani yang hidup di dunia dan berkeluarga, jika kehidupannya dibimbing oleh perintah-perintah Kristus. Biara hanyalah sejenis rumah kaca tempat Anda dapat menanam tanaman yang harum dan indah, yang pada waktunya akan menghasilkan buah yang baik. Buahnya berharga dan mampu memuaskan banyak orang yang haus akan makanan rohani. Gereja didasarkan pada monastisisme. Sejak dahulu kala, biara-biara di Rusia dan di seluruh Gereja Ortodoks Timur merupakan pusat teologi, karya misionaris, pendidikan, pelayanan sosial, dan bahkan manajemen yang efisien.

– Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

– Di biara-biara kota, biasanya terdapat sejumlah besar umat paroki dan peziarah. Ini adalah orang-orang yang sangat berbeda. Untuk perawatan spiritual kawanan seperti itu, pendeta setidaknya harus memahami dunia batin mereka: tidak hanya masalah, pengalaman, pencarian spiritual mereka, tetapi juga faktor utama yang mempengaruhi jiwa orang-orang tersebut. Artinya, selain berdoa dan terus menerus mengajarkan firman Tuhan, pendeta wajib mengetahui dengan baik realitas kehidupan di sekitar kita. Tanpa pengetahuan ini, akan sulit baginya untuk memahami ucapan domba-dombanya, dan karenanya membantu mereka dalam hal penyelamatan jiwa.

Pada pertemuan yang didedikasikan untuk peringatan 10 tahun kematian Metropolitan Volokolamsk dan Yuryev Pitirim (Nechaev). Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

Menurut saya, bagi para pendeta di daerah pedesaan, konstruksi dan pembangunan ekonomi lebih merupakan ciri khasnya. Tinggal di pedesaan, pertanyaan-pertanyaan ini tidak bisa dihindari. Pada saat yang sama, seorang pendeta pedesaan, pada umumnya, memiliki lebih banyak waktu untuk berdoa dan membaca, untuk pengembangan diri secara rohani.

– Tempat apa yang ditempati penggembalaan dalam kehidupan monastik Anda? Anda harus banyak berkomunikasi dengan orang-orang dan mengaku kepada mereka. Banyak yang datang dengan membawa berbagai masalah dan penyakit. Dari mana kamu mendapatkan kekuatanmu?

– Imamat adalah karunia Allah yang paling berharga, membawa seseorang ke dalam persekutuan yang dekat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

Mengenai pengakuan, ketaatan ini menyenangkan bagi saya pribadi. Apalagi ketika mereka yang mendekati sakramen pertobatan dengan tulus dan mendalam bertobat. Sukacita ini, menurut firman Juruselamat, terjadi pada para Malaikat Allah dan tentang seorang pendosa yang bertaubat(Lukas 15:10).

Hieromonk Pavel (Shcherbachev), James Billington dan biarawati Cornelia (Reese) di Biara Sretensky. 2012 Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

– Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

- Kehidupan manusia adalah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan setiap orang, mungkin, ada lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang, bertentangan dengan ungkapan populer, tidak dapat dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki salibnya masing-masing dalam hidupnya. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang berkenan Engkau kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

Ada sisi lain dari masalah ini. Para petapa kuno mengatakan bahwa kesulitan akan menyusul seseorang yang mencoba melarikan diri darinya, dan mereka yang dengan berani menemuinya di tengah jalan akan takut oleh kesulitan dan melarikan diri. Para Bapa Suci juga mempunyai gagasan ini: “Di mana sulit, di situ ada kesulitan kita, dan di mana mudah, kita harus berpikir hati-hati dan berhati-hati.”

Kehidupan duniawi kita adalah semacam ujian. Jika seseorang tidak mau mengoreksi dirinya sendiri, maka Tuhan Yang Maha Pengasih, karena cintanya kepada umat manusia, mengirimkan ujian. Tes-tes ini membuat seseorang berpikir bahwa mereka perlu mempertimbangkan kembali sesuatu dalam hidup mereka, dalam bahasa modern - me-reboot sistem. Tentu saja, semua ini mudah dijelaskan dengan kata-kata, tetapi dalam pengalaman kita masing-masing, ketika Tuhan mengunjungi kita dengan kesedihan dan penyakit, lapangan luas untuk pencapaian spiritual terbuka.

Dengan Hieromonk Pavel (Shcherbachev)
diwawancarai oleh Anna Erakhtina

...mungkin, jika dia memiliki internet, kunjungi website kami. Dan karena bahasa Inggris sekarang merupakan bahasa yang tersebar luas sehingga, seperti bahasa Yunani di zaman kuno, bahasa ini telah menjadi bahasa komunikasi bagi semua orang, situs kami dapat dibaca oleh banyak orang. Pastor George: Tidak hanya di Amerika, tapi juga di negara lain. Biarawati Cornelia: Ya. Misalnya, di India banyak sekali orang yang berbahasa Inggris. Dan kami bahkan memasang materi dari India Ortodoks di situs tersebut. Dan dari orang Pakistan juga. Pastor George: Menurut Anda, apakah Ortodoksi sudah lebih dikenal di Amerika? Apakah situasinya sudah berubah, atau masih belum terbuka bagi banyak orang? Hieromonk Pavel (Shcherbachev), Direktur Perpustakaan Kongres AS James Billington dan biarawati Cornelia (Rhys) di Biara Sretensky. Foto 2012: Ortodoksi A. Pospelov. Ru Nun Cornelia: Saya pikir ini belum terbuka bagi banyak orang, namun penghalang tersebut perlahan-lahan dihancurkan, karena seluruh kelompok di Amerika Serikat sudah mulai berpindah agama ke Ortodoksi. Ada sekelompok besar penginjil yang telah berpindah agama ke Ortodoksi. Seringkali seluruh paroki bertobat jika seorang pendeta, yang benar-benar mencari Kristus, menemukan Dia dalam iman Ortodoks. Begitu banyak orang Amerika yang telah menjadi Ortodoks tanpa memiliki bahasa Yunani atau...

Melanjutkan rangkaian materi dengan penghuni Biara Sretensky, yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kebangkitan kehidupan biara, hari ini kita berbicara dengan, Wakil Sekretaris Eksekutif Dewan Kebudayaan Patriarkat, yang terletak di dalam tembok biara.

– Pastor Pavel, apa itu Dewan Kebudayaan Patriarkat? Seberapa pentingkah keberadaannya bagi Gereja?

Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dibentuk pada Maret 2010 berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Ketua Dewan adalah Sekretaris Eksekutif - kepala biara Biara Sretensky, Archimandrite Tikhon. Kompetensi Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan mencakup, menurut Peraturan Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, masalah dialog dan interaksi Gereja Ortodoks Rusia dan divisinya dengan lembaga kebudayaan negara, serikat kreatif, asosiasi publik warga yang bekerja di lapangan. budaya, serta olahraga dan organisasi serupa lainnya di negara-negara ruang kanonik Patriarkat Moskow.

Kebudayaan saat ini adalah fenomena yang memiliki banyak segi, mengandung banyak kontradiksi internal, interpretasi, pandangan dunia, jika Anda mau. Namun demikian, ini adalah salah satu platform yang menjadi landasan bagi Gereja untuk melakukan dialog konstruktif dengan orang-orang kreatif tentang keindahan yang katanya akan menyelamatkan dunia, tentang nilai-nilai etika manusia modern, tentang pelestarian warisan budaya Kristen kita yang agung, tentang jiwa ilahi sebagai sumber inspirasi sejati dan bakat sejati.

– Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan saat ini?

Ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang dilakukannya. Daftar semua proyek akan menjadi keseluruhan volume. Namun, tindakan paling signifikan dari lembaga sinode ini mencakup beragam proyek seperti partisipasi dalam pekerjaan Dewan Kebudayaan dan Seni di bawah Presiden Federasi Rusia; pendirian monumen di Taman Alexander di Moskow; penerbitan manual tentang pelestarian monumen arsitektur dan seni gereja; partisipasi dalam pembuatan buku teks tentang sejarah Rusia; organisasi pameran “Rus Ortodoks'. The Romanovs”, yang berlangsung di Manege Central Exhibition Hall di Moskow dari 4 November hingga 24 November 2013; proyek bersama dengan Museum Sejarah Negara untuk mengadakan pameran yang didedikasikan untuk St. Sergius; kebangkitan gereja dan biara Kristen kuno di Kaukasus Utara; mengadakan hari budaya spiritual Rusia di AS dan Tiongkok; partisipasi dalam persiapan Olimpiade di Sochi dan banyak lagi lainnya.

– Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

– Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

– Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

- adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam konteks kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan gereja. Namun, ia tidak hanya menerbitkan buku, membangun gedung modern baru untuk Departemen Penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak anak muda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Uskup Pitirim mengenal banyak biksu yang telah melalui sekolah buruk di penjara dan kamp Soviet. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan aturan doa monastik; dalam situasi kritis, dia adalah contoh kerendahan hati dan kepercayaan yang terdalam pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

– Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

- - ini adalah anugerah Tuhan yang paling berharga, memperkenalkan seseorang ke dalam komunikasi yang erat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

– Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

- Kehidupan manusia adalah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan setiap orang, mungkin, ada lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang, bertentangan dengan ungkapan populer, tidak dapat dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang berkenan Engkau kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

- Pastor Pavel, apa itu Dewan Kebudayaan Patriarkat? Seberapa pentingkah keberadaannya bagi Gereja?

- Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan hari ini?

Kegiatan Dewan Kebudayaan Patriarkat sangat beragam. Folder dengan korespondensi, rencana, proyek kreatif, catatan analitis, laporan, proposal sudah berjumlah lebih dari ratusan ribu halaman. Salah satu tugas terpenting yang dihadapi Dewan adalah melestarikan benda-benda warisan budaya berharga yang selama beberapa dekade terakhir telah dikembalikan oleh negara kepada Gereja Ortodoks Rusia. Untuk ini, dengan restu Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, dalam waktu dekat di banyak keuskupan Gereja Ortodoks Rusia posisi wali kuno akan diperkenalkan, yang bertanggung jawab atas pelestarian dan pemulihan properti warisan yang tak ternilai harganya. dari nenek moyang kita yang saleh. Peraturan tentang wali kuno keuskupan disiapkan oleh Dewan Kebudayaan Patriarkat. Untuk melatih para penjaga kuno, Dewan Kebudayaan Patriarkat menyelenggarakan kursus khusus bersama dengan Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, di mana spesialis museum Rusia akan memberikan serangkaian ceramah dengan pelatihan praktis di tempat.

- Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuryev dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen untuk pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

-Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

Dia adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam konteks kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan gereja. Namun, ia tidak hanya menerbitkan buku, membangun gedung modern baru untuk Departemen Penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak anak muda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Uskup Pitirim mengenal banyak biksu yang telah melalui sekolah buruk di penjara dan kamp Soviet. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan aturan doa monastik; dalam situasi kritis, dia adalah contoh dari kerendahan hati dan kepercayaan yang terdalam pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

Saya ingin menanyakan satu pertanyaan umum, yang mungkin ingin mereka tanyakan kepada para biksu. Mengapa orang-orang pergi ke vihara? Tidakkah mereka dapat memberikan manfaat lebih bagi masyarakat dengan tetap tinggal di dunia, menerapkan bakat mereka di sana?

Faktanya adalah rumusan pertanyaan ini sampai batas tertentu salah. Kehidupan seorang Kristiani di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan seorang Kristiani yang hidup di dunia dan berkeluarga, jika kehidupannya dibimbing oleh perintah-perintah Kristus. Biara hanyalah sejenis rumah kaca tempat Anda dapat menanam tanaman yang harum dan indah, yang pada waktunya akan menghasilkan buah yang baik. Buahnya berharga dan mampu memuaskan banyak orang yang haus akan makanan rohani. Gereja didasarkan pada monastisisme. Sejak dahulu kala, biara-biara di Rusia dan di seluruh Gereja Ortodoks Timur merupakan pusat teologi, karya misionaris, pendidikan, pelayanan sosial, dan bahkan manajemen yang efisien.

- Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

Biara-biara perkotaan biasanya memiliki sejumlah besar umat paroki dan peziarah. Ini adalah orang-orang yang sangat berbeda. Untuk perawatan spiritual kawanan seperti itu, pendeta setidaknya harus memahami dunia batin mereka: tidak hanya masalah, pengalaman, pencarian spiritual mereka, tetapi juga faktor utama yang mempengaruhi jiwa orang-orang tersebut. Artinya, selain berdoa dan terus menerus mengajarkan firman Tuhan, pendeta wajib mengetahui dengan baik realitas kehidupan di sekitar kita. Tanpa pengetahuan ini, akan sulit baginya untuk memahami ucapan domba-dombanya, dan karenanya membantu mereka dalam hal penyelamatan jiwa.

Menurut saya, bagi para pendeta di daerah pedesaan, konstruksi dan pembangunan ekonomi lebih merupakan ciri khasnya. Tinggal di pedesaan, pertanyaan-pertanyaan ini tidak bisa dihindari. Pada saat yang sama, seorang gembala pedesaan, pada umumnya, memiliki lebih banyak waktu untuk berdoa dan membaca, untuk pengembangan diri secara spiritual.

Apa peranan penggembalaan dalam kehidupan monastik Anda? Anda harus banyak berkomunikasi dengan orang-orang dan mengaku kepada mereka. Banyak yang datang dengan membawa berbagai masalah dan penyakit. Dari mana kamu mendapatkan kekuatanmu?

Ini adalah anugerah Tuhan yang paling berharga, yang membawa manusia ke dalam persekutuan yang erat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

- Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

Kehidupan manusia adalah sebuah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan setiap orang, mungkin, ada lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang, bertentangan dengan ungkapan populer, tidak dapat dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang berkenan Engkau kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

4 November 2013 menandai 10 tahun sejak kematian Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk dan Yuryev. Mungkin tidak ada seorang pun di Gereja Rusia yang belum pernah mendengar tentang uskup yang luar biasa ini. Dia dikenal sebagai kepala Departemen Penerbitan yang berbakat, seorang pengkhotbah yang brilian, seorang pelayan altar yang terhormat, seorang ahli tradisi kuno dan perwujudannya yang hidup. Namun, hanya ketika mengerjakan pilihan kenangan tentang mendiang hierarki, kami menyadari betapa beragamnya kepribadiannya. Saya ingin Anda, setelah membaca kisah-kisah semua orang ini, di antaranya adalah teman dan kerabatnya, kolega dan bawahannya, pendeta dan awam, “fisikawan” dan “penulis lirik”, akademisi dan manusia biasa, menemukan sesuatu yang berharga untuk diri Anda sendiri dan dari lubuk hati Anda yang paling dalam Kami berdoa untuk ketenangan uskup Gereja Kristus yang luar biasa ini.

Sebagian besar cerita ditulis selama pesta teh persahabatan yang diselenggarakan oleh Archimandrite Tikhon di Biara Sretensky.

Metropolitan Gabriel (Dinev) dari Lovchansky ,
Gereja Ortodoks Bulgaria

"Secercah cahaya di antara orang-orang sezamannya"

Dalam sepuluh tahun yang telah berlalu sejak kematian Metropolitan Pitirim yang kita cintai, kita tidak hanya tidak melupakan Vladyka, tetapi kita juga menggali lebih dalam warisan spiritual yang ia tinggalkan untuk kita.

Dia menjalani kehidupan pertapa dan monastik, dan merupakan seorang uskup Ortodoks sejati. Dia menggabungkan martabat seorang uskup dan kerendahan hati, cinta seorang biarawan dan prestasi berdoa, prestasi melayani orang-orang dan merawat orang-orang Kristen dan prestasi membangun gereja.

Dia menarik banyak orang kepadanya. Orang-orang yang memiliki kerendahan hati dan ketulusan tertarik padanya. Dan semakin besar kerendahan hati dan ketulusan yang mereka miliki, semakin mereka melihat kekayaan spiritual sang penguasa, semakin mereka memperjuangkannya.

Kemampuan untuk berkomunikasi secara mendalam dengan penguasa sangat bergantung pada diri kita sendiri, dan bukan hanya pada dia. Tuhan ingin sebanyak mungkin orang berkomunikasi dengan-Nya, namun kita melihat orang-orang jahat telah menutup pintu mereka kepada Tuhan. Begitu pula dengan hamba Kristus yang sejati: seseorang bisa lebih dekat dengan mereka jika ia berusaha melawan hawa nafsu dan kelemahannya.

Uskup Pitirim meninggalkan kenangan indah di hati banyak orang. Dan saya pikir seiring berjalannya waktu, ingatan ini tidak akan melemah, tetapi sebaliknya, akan menguat. Masyarakat akan menjadikan Uskup sebagai teladan bagi diri mereka sendiri – khususnya kami, para uskup. Karena beliau adalah teladan bagaimana seharusnya seorang uskup sejati: penuh martabat, kerendahan hati dan cinta.

Pria ini tampil sebagai seberkas cahaya di antara orang-orang sezamannya. Sekarang Uskup tidak bersama kami, kami merasakan doanya dan kami sendiri berdoa untuk istirahatnya yang diberkati.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ,
kepala biara dari Biara Sretensky Moskow,
pada 1986–1992 - pegawai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow

“Saya belum pernah melihat orang seperti itu seumur hidup saya.”

Saya pertama kali melihat Vladyka pada 1980-81, ketika saya sedang menulis naskah tentang Patriark Nikon di VGIK. Saya memerlukan konsultasi khusus, dan untuk pertama kalinya saya bertemu dengan seorang pendeta - Pastor Leonid Kuzminov, seorang guru sejarah di Seminari Teologi Moskow. Kami duduk di bangku di Biara Novodevichy, dan saya menanyakan berbagai pertanyaan bodoh kepadanya.

Dan tiba-tiba, “Kemenangan” berhenti, seorang uskup kurus keluar dan dengan cepat menaiki tangga. Saya terkejut dengan kecantikannya dan semacam kekuatan anggun, kekuatan batin. Saya menyadari bahwa saya belum pernah melihat orang seperti itu seumur hidup saya.

"Siapa ini?" - Aku bertanya. "Kamu tidak tahu? Ini adalah Tuan Pitirim."

Warisan Tuan Pitirim

Tuhan melakukan dua hal besar. Pertama: selama tahun-tahun tersulit, dia menerbitkan literatur gereja. Berapa biayanya hanya diketahui olehnya. Kedua: dia menciptakan komunitas spiritual yang luar biasa, persaudaraan di penerbit, yang dipimpin oleh dirinya sendiri.

Bisa dikatakan, keberaniannya yang sabar tidak hanya menjangkau musuh-musuh Gereja, tetapi juga umat Gereja. Kita tahu betapa tidak adilnya perlakuan terhadap Uskup dalam beberapa tahun terakhir. Ya, dan kami, para karyawannya, terkadang kejam padanya, tetapi dia tidak bisa lepas dari kami, dia mencintai semua orang, memahami segalanya, bekerja dan hanya bertanggung jawab atas pekerjaannya. Dia menanggung semua tingkah, kecaman, dan kesalahpahaman kami, tentu saja, seperti yang saya pahami sekarang, dengan kesakitan, tetapi dengan sangat merendahkan, sungguh secara spiritual. Dia mempekerjakan orang-orang muda ke Rumah Penerbitan, tetapi beberapa dari mereka ternyata adalah Yudas, pengkhianat, pemrakarsa pengusirannya, kaki tangan dari perbuatan hitam ini. Dia memaafkan semua orang dan secara lahiriah menerimanya dengan tenang.

Uskup memikul tanggung jawab yang sangat besar - baik untuk umat maupun perjuangannya, dan untuk memenuhi tugas hierarkisnya bahkan ketika orang-orang di sekitarnya tidak memahami, mengutuk, dan menentang.

Saya beruntung ketika saya tiba dari Biara Pskov-Pechersky ke Moskow, saya berakhir bersamanya.

Bagaimana kami mendirikan monumen St. Sergius

Pada tahun 1987, kami mendirikan monumen St. Sergius di Gorodok. Ada keseluruhan cerita: Vyacheslav Mikhailovich Klykov - penulis monumen, Anatoly Zabolotsky, Vasily Ivanovich Belov, saya juga ambil bagian. Tidak mungkin mendapatkan izin untuk memasang monumen semacam itu pada tahun-tahun ateis itu, meskipun kami mengajukan permintaan resmi. Kami ditolak di semua tingkatan dan terus-menerus diawasi, yang kemudian kami ketahui tentang hal ini.

Namun, kami memutuskan untuk mendirikan monumen tersebut dengan biaya berapa pun. Tapi itu perlu dikuduskan - dan siapa yang akan melakukan ini? Saya bertanya kepada Vladyka, menjelaskan keseluruhan situasinya, semua risikonya. Dia berpikir dan setuju. Kami tiba di bengkel Klykov di Ordynka dan uskup menguduskan monumen tersebut, saya masih memiliki fotonya.

Mereka diam-diam mulai mempersiapkan instalasi. Tentu saja, tidak ada rahasia semacam ini yang tidak akan diketahui oleh badan keamanan negara. Suatu hari pada hari-hari itu saya pergi ke kantor Vladyka, dan tiba-tiba dia membawa saya keluar, memegang tangan saya, berjalan cepat menyusuri koridor dan dengan tenang berkata: "George, kamu sedang berlindung." Saya tidak mengerti apa pun: "Vladyka, apa yang Anda maksud dengan" di balik tenda "?" Dan dia mengulanginya lagi - dan pergi. Akhirnya saya tahu apa maksudnya. Tapi apa yang bisa kami lakukan? Kami masih membawa monumen ke Radonezh. Kami ditangkap dalam perjalanan, dan monumennya juga... Kami baru dapat mendirikannya setahun kemudian, dan sekali lagi bukannya tanpa insiden, namun saya tidak akan pernah melupakan peringatan dari Tuhan itu. Dia memperingatkan, dan memahami bahwa dialah yang berada di bawah tenda.

Bagaimana Ikon Penguasa Bunda Allah Ditemukan Misha Shcherbachev, Pastor Pavel saat ini, dan saya menjadi biarawati di gereja St. Joseph dari Volotsky di Departemen Penerbitan. Uskup biasanya berdiri di tempat uskupnya, membacakan Syahadat selama liturgi, dan ikut bernyanyi. Jarang disajikan.

Suatu hari, pada tahun delapan puluh delapan, saya berjalan ke altar dan melihat: sebuah ikon baru tergantung di dinding - Bunda Allah Yang Berdaulat. Saya melihat lebih dekat - ini antik... Ada yang salah di sini. Saya berpikir: "Agak aneh: salinan lama Ikon Berdaulat Bunda Allah... dan ikon itu sendiri muncul pada tahun 1917, lalu hilang..." Dan tiba-tiba saya mengerti bahwa ini adalah Ikon Berdaulat yang sama di di hadapanku, karena salinan kunonya tidak mungkin ada! Dan dengan penemuan ini, saya terbang seperti peluru ke kantor uskup dan berteriak dari ambang pintu: “Vladyka! Ada Ikon Berdaulat! Nyata!!! Dari mana kami mendapatkannya? - “Ssst… Nanti kamu akan tahu!”

Kemudian dia mengatakan bahwa ikon tersebut disimpan di Museum Sejarah, dan direkturnya, yang bersahabat dengan Vladyka, diam-diam memberikan ikon tersebut kepada Vladyka agar dapat disimpan di kuil. Dan ketika ikon itu secara resmi dikembalikan ke Gereja, ikon itu dipindahkan bukan dari museum, tetapi dari gereja rumah Departemen Penerbitan.

Bagaimana penguasa bentrok dengan penulis Astafiev

Pada tahun 1987, di Novgorod Agung ada hari libur penulisan Slavia. Jadi kami pergi ke sana - Vladyka membawaku bersamanya. Akan ada makan malam besar di Novgorod Metropolitan's. Dan saya sudah beberapa kali menghadiri jamuan makan malam uskup dan tahu bahwa ini adalah kesedihan yang mematikan.

Dan di sini Valentin Grigorievich Rasputin, pematung Vyacheslav Mikhailovich Klykov, Nikita Ilyich Tolstoy, Anatoly Dmitrievich Zabolotsky - juru kamera semua film Vasily Shukshin, Viktor Petrovich Astafiev dan Vasily Ivanovich Belov - mereka juga datang untuk liburan - setuju untuk berkumpul di kantor Pravda. Seperti biasa, kami membeli semua yang diperlukan untuk percakapan - lalu semua orang masih mengizinkannya. Dan saya punya pilihan: pergi bersama mereka atau pergi makan siang yang membosankan. Saya mendekati Vladyka: “Vladyka, saya akan lari dari makan malam uskup, berkati saya. Nah, siapa saya? Semacam pemula." Dan penguasa tiba-tiba menjawab:

George, bawa aku bersamamu!

Bagaimana? - Aku takut, - Bagaimana jadinya tanpamu - tamu resmi, metropolitan...

Georgy, betapa lelahnya dengan semua ini!

Secara umum, uskup dan saya memisahkan diri dari tim dan tiba di kantor. Semua orang terlonjak ketika mereka melihat uskup, dan sungguh uskup yang luar biasa! Mereka pemalu: meja yang ditata oleh tangan laki-laki, botol daging putih, irisan sosis, ikan kaleng, mentimun, tomat, semacam salad... Namun uskup tertarik untuk berkomunikasi dengan lawan bicara seperti itu. Ada orang-orang sungguhan yang berkumpul.

Memang, komunikasi dan percakapan berlangsung sedemikian rupa sehingga semua orang - baik Uskup maupun pemiliknya - hanya senang karena semuanya menjadi seperti ini. Tapi - sampai kita mulai berbicara tentang perang. Viktor Petrovich Astafiev tiba-tiba berkata, “Mengapa para pendeta di mana-mana berteriak: mereka mengatakan Gereja membantu selama perang? Kami tidak melihat siapa pun di sana, orang-orang berkelahi, tergeletak di parit, dan tidak ada Gereja di dekatnya.” Uskup menjawab: “Anda mungkin belum melihat atau merasakan partisipasi Gereja. Namun hal ini tidak berarti bahwa tidak ada bantuan material dan kekuatan yang sangat besar dalam menciptakan semangat ribuan tahun rakyat Rusia.” Astafiev keras kepala, seorang Siberia, dan dia menyerang penguasa. Tapi penguasa tidak menyerah sama sekali, dia membela dirinya sendiri. Mereka melanjutkan percakapan seperti ini, dan tiba-tiba saya melihat mereka berdua bangun! Kami bergegas di antara mereka. Tentu saja, ini tidak perlu; uskup bahkan tertawa.

Dalam perjalanan ke hotel, saya meminta maaf kepada Vladyka: “Maaf, ini agak merepotkan…” Dan dia: “Apa yang kamu bicarakan, pria Rusia yang baik dan cerdas, orang-orang emas!”

Petrovich, Astafiev, mengeluh keesokan harinya: “Bagaimana dengan saya kemarin? Tuhan, sungguh mengerikan!

Pertemuan terakhir kita

Terakhir kali saya melihat Vladyka adalah di Diveevo. Dan sebelum itu, dia mampir ke Biara Sretensky. Saya diberitahu bahwa Uskup Pitirim ada di toko buku. Kami baru saja membukanya. Dan, tentu saja, saya bergegas ke sana. Tuhan mengenakan jubah musim dinginnya, dalam jubah. Saya melihat semuanya, dan jelas bahwa saya bahagia: sepuluh tahun yang lalu, toko buku, pada umumnya, benar-benar menyedihkan: semacam karton, kayu lapis. Dan kami membangunnya sesuai dengan kebiasaan Vladyka: jika kami ingin melakukannya, lakukanlah dengan baik. Maka, dia melihat sebuah toko yang indah, sejumlah besar buku, dan mengatakan sesuatu - saya tidak ingat persisnya, tapi entah bagaimana dia diam-diam memuji saya. Terlihat jelas bahwa dia bahagia.

Saya menjawab: “Vladyka, sekarang mudah bagi kami untuk menerbitkannya, tetapi pada saat Anda melakukannya... Lagi pula, Andalah yang mengajari kami segalanya!” - "OKE. Ayo pergi dan lihat." Dan kami pergi untuk melihat. Dia menjadi pendiam akhir-akhir ini.

Dan ketika saya bertemu dengannya di Diveevo pada musim panas, dia lelah, lelah, kurus, dia duduk di bangku setelah kebaktian, dan bahkan tidak mudah baginya untuk berbicara. Saya menerima restunya, kami mengucapkan dua kata satu sama lain, duduk bersebelahan, dan hanya itu...

“George, saya tahu Rusia akan mati karena apa”

Saya tidak akan pernah melupakan beberapa kalimatnya. Dia mengatakannya pada tahun 1988, ketika dia menjadi wakil. Rupanya, kata-kata ini adalah buah dari pemikiran dan firasatnya yang serius, atau mungkin sangat menyakitkan: “George, saya tahu Rusia akan mati karena apa. Dia akan mati karena amatir.”

Ungkapan lain terdengar ketika tahanan politik dibebaskan: Sasha Ogorodnikov, Kolya Blokhin, Viktor Burdyug, dan lainnya. Saya berkata: “Tuhan, lihatlah bagaimana semuanya berubah!” Dan dia menjawab saya: "Oh, tunggu, - kami ditembak burung pipit, - tunggu, jangan senang."

Dan satu hal lagi: dia biasanya memuji orang dengan murah hati. Namun ketika dia berbicara dengan nada tidak setuju (setidaknya tentang pendeta), dia berbicara dengan cara yang hampir sama: “Kami tahu kader kami…”

Wali

Ini adalah pria yang heroik. Dia memikul ketaatan yang dipercayakan Gereja kepadanya: liturgi, buku, pelestarian arahan patristik yang ketat, budaya gereja.

Sekarang kami berharap untuk mendirikan sebuah monumen untuk Uskup, kami sedang mendiskusikan gambar pahatannya, dan sekarang muncul ide untuk menamai monumen tersebut: “Penjaga”. Di sinilah berdiri Tuhan. Dia memegang tongkat di satu tangan dan sebuah buku di tangan lainnya. Dan dia memandang kami dengan cermat, sedikit penuh selidik.

Wali.

Dia, dalam arti tertinggi, adalah salah satu penjaga yang menyelamatkan warisan gereja. Gereja diselamatkan oleh Tuhan. Dan warisan gereja adalah orang-orang seperti Uskup Pitirim.

,
ulama Gereja Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama di Lublin,
subdiakon senior Metropolitan Pitirim pada tahun 2000–2003

Tuan Pitirim dan KGB Saya cukup beruntung menjadi subdiakon dan kemudian menjadi subdiakon senior Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuryev dari tahun 2000 hingga kematiannya. Saya harus mengatakan bahwa pada awalnya saya menerima undangan ini tanpa banyak kegembiraan. Pada tahun 1990-an, media mencoba menciptakan citra uskup sebagai “seorang metropolitan berseragam”, tetapi bagi kebanyakan umat paroki, ia adalah karakter yang negatif. Namun ketika saya datang ke kebaktian pertama dan melihat uskup, saya menyadari bahwa saya salah.

Beberapa tahun kemudian, saat berkendara melewati gedung terkenal di Lubyanka, uskup menceritakan kepada saya sebuah kisah: “Setelah penahbisan saya sebagai uskup, telepon berdering dan saya diperingatkan bahwa sebuah mobil akan datang menjemput saya. Ingatan saya langsung teringat penangkapan dan penggeledahan ayah saya, Imam Besar Vladimir Nechaev, pada tahun 1920-an dan 30-an. Namun saat itu, mereka tidak memperingatkanku. Mereka membawa saya ke halaman Lubyanka dan membawa saya ke kantor seorang jenderal. Di akhir percakapan selama 3 jam itu, dia meminta agar cucunya dibaptis secara diam-diam. Setahun kemudian saya menguduskan dachanya. Dan 5 tahun kemudian, setelah pensiun, dia menjadi umat saya di Gereja Kebangkitan Sabda di Bryusov Lane.”

Ini adalah semacam “kerja sama” dengan KGB.

Hal utama dalam hidup

Terlepas dari semua bakat uskup sebagai administrator, pembangun dan diplomat, hal utama dalam hidupnya tetaplah beribadah. Ia mengatakan kepada kami: “Semua orang bekerja, tapi militer dan pendeta mengabdi.” Dan dia memperlakukan pelayanannya sebagai hal terbesar dalam hidup. Dibesarkan pertama kali oleh ayahnya, yang menjadi pendeta jauh sebelum revolusi tahun 1917, dan kemudian oleh Yang Mulia Sebastian dari Karaganda dan Yang Mulia Patriark Alexy I, Vladyka dengan hidupnya menghubungkan Gereja pra-revolusioner dengan Gereja saat ini, menegaskan, di terlepas dari segalanya, suksesi apostoliknya. Mereka yang berdoa bersama uskup di gereja akan setuju bahwa tidak ada pemikiran kapan kebaktian akan berakhir. Pengucapan yang jelas dari setiap seruan tanpa perubahan buatan pada timbre suara; sebuah khotbah yang hidup, tanpa Slavisme dan istilah-istilah teologis yang sulit - semua ini menarik perhatian Uskup tidak hanya umat paroki biasa di gerejanya, tetapi juga mereka yang datang untuk menyalakan lilin.

“Anda akan melayani Paskah sebagai Patriark”

Saya ingin mengingat tahun terakhir kehidupan Lord Pitirim di dunia. Ini mungkin tahun tersibuk dalam hidupnya. Dengan restu dari Patriark Alexy II, Uskup, sebagai bagian dari delegasi resmi Yayasan St.Andrew yang Dipanggil Pertama, menghadiri turunnya Api Kudus pada Paskah 2003.

Berada di sampingnya di Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem dan mengantisipasi munculnya Api yang tidak menyala, saya teringat kata-kata kenabian dari bapa rohaninya, Yang Mulia Sebastian dari Karaganda: “Anda akan melayani Paskah sebagai Patriark ,” diucapkan kepada uskup bahkan sebelum penahbisannya sebagai uskup. Memang, karena penyakit Yang Mulia Patriark Alexy, Metropolitan Pitirim tidak hanya membawa Api Kudus ke Moskow, tetapi juga memimpin kebaktian Paskah di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Ini adalah Paskah terakhirnya di bumi.

Penemuan relik St. Joseph dari Volotsk

Pada tanggal 30 Oktober 2001, di gereja bawah Katedral Assumption di Biara Joseph-Volotsky, selama berjaga sepanjang malam pada malam peringatan St. Joseph dari Volotsky, sisa-sisa manusia ditemukan selama penggalian. Banyak pemeriksaan dilakukan, dan ketika semua keraguan hilang, pada tanggal 11 Juni 2003, uskup mengumumkan bahwa relik St. Joseph telah ditemukan, dan malam berikutnya kami harus menempatkannya di dalam bahtera tembaga khusus yang diisi dengan lilin. . Sepanjang malam Metropolitan membacakan pemazmur di altar, dan ahli forensik V.N. Zvyagin dan arkeolog Yu.A. Keluarga Smirnov menempatkan relik tersebut pada posisi di mana relik tersebut ditemukan. Di pagi hari, uskup menutupi relik tersebut dengan jubah biara, dan tabut ditempatkan di kuil. Keesokan harinya, 12 Juni, saat berjaga sepanjang malam, tempat suci dengan peninggalan pendiri biara dengan sungguh-sungguh dibawa keluar dari altar untuk dihormati oleh semua orang yang beriman.

“Tuhan meninggalkan kita di tempat tinggi”

Pada akhir Juni 2003, uskup menjalani operasi, namun ternyata tumornya telah menyebar dan sudah terlambat untuk berbuat apa-apa. Para dokter meyakinkan pihak metropolitan dan mengatakan bahwa semuanya akan kembali normal secara bertahap. Tanggal 1 Agustus semakin dekat - peringatan 100 tahun penemuan relik St. Seraphim dari Sarov. Vladyka langsung pergi dari rumah sakit ke Diveevo. Pada tanggal 31 Juli, saat berada di lokasi eksploitasi santo itu di Sarov, uskup menyingkir dan berdoa untuk waktu yang lama. Saya pikir dia berdoa agar Tuhan menguatkan dia untuk menanggung penderitaan dan rasa sakit. Dan ketika kami berjalan di sepanjang parit, membaca doa Bunda Allah, saya memutuskan untuk mengatakan yang sebenarnya tentang diagnosisnya:

Vladyka, Anda telah ditemukan...

“Aku tahu,” selanya, “berdoalah.”

2 minggu sebelum keberangkatannya menuju keabadian, Yang Mulia Patriark Alexy II datang ke rumah sakit untuk mengunjungi Uskup Pitirim. Mereka berdua berbicara selama hampir 40 menit, dan setelah kepergian Yang Mulia, Uskup menghela nafas lega: “Alhamdulillah, semuanya baik-baik saja.” Hirarki besar yang hidup di era yang sama adalah orang yang berbeda. Meskipun demikian, mereka dipersatukan oleh Kristus dan harapan untuk bertemu dengan-Nya dalam kekekalan.

Vladyka meninggalkan kami dengan gembira. Dengan tabah mengalami sakit parah, dia menolak obat penghilang rasa sakit narkotika. Selama di rumah sakit, dia tidak ingin banyak kenalannya melihatnya terbaring di ranjang rumah sakit. Pada hari terakhir perjalanan duniawi saya, saya mendekati penguasa yang sudah memudar dan mencium tangannya. Air mata kikir mengalir ke tangan yang memberkati ribuan orang. Saya meminta maaf padanya. Bagi semua orang, dia adalah contoh hidup dari jalan yang ditinggalkan Kristus kepada kita. Saya percaya bahwa Tuhan menerima dia ke dalam Kerajaan-Nya, dan dia, berdiri di hadapan Tahta Tuhan, berdoa untuk kita semua.

Hieromonk Pavel (di dunia Mikhail Yaroslavovich Shcherbachev) ,
penduduk Biara Sretensky,
sekretaris pribadi dan penerjemah Metropolitan Pitirim

Kisah dengan monumen itu berlanjut: nada yang ditetapkan Pastor Tikhon untuk seluruh usaha ini, tampaknya, mengilhami uskup, yang memiliki ciri-ciri seorang anak kecil dalam jiwanya. Terlebih lagi, uskup sangat menghormati dan menaruh kepercayaan yang besar kepada St. Sergius. Dan dia memutuskan untuk pergi ke pembukaan monumen.

Tapi bagaimana caranya? Jelas bahwa uskup akan ditahan di sepanjang jalan - ada instruksi untuk tidak mengizinkan pendeta mengungkap monumen tersebut.

Dan kemudian ZIL pemerintah dibawa ke Uskup dari Estonia, dan dengan tenang, dengan kecepatan tinggi, kami berkendara ke Radonezh. Seluruh polisi memberi hormat kepada kami; tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa Metropolitan Pitirim sedang duduk di ZIL dan akan melakukan sesuatu yang dilarang oleh semua otoritas negara Soviet.

Dan ketika mereka tiba, semuanya sudah terlambat: ZIL berhenti, penguasa keluar dari sana, dan menjadi jelas bahwa, seperti yang dikatakan filsuf Zinoviev, “dalam keadaan ini segala sesuatu terjadi menurut dua skenario - baik dengan izin dari pihak berwenang. , atau karena pengawasan mereka.” Dalam hal ini, cara kedua berhasil.

“Kekuatan apa yang diperjuangkan Rusia!”

Terkadang dalam kehidupan seorang penguasa, dunia tak terlihat yang tersembunyi dari kebanyakan orang itu secara terbuka memanifestasikan dirinya.

Saya ingat tahun 1993, hari di bulan Desember, badai salju, badai salju. Tidak mungkin berjalan kaki dari stasiun metro Sportivnaya ke Pogodinskaya - semuanya tertutup salju.

Tiba-tiba seorang pria datang dan mengunjungi Uskup, dan saat itu dia telah mengalami segala macam perampasan dan hukuman; dia hanya punya satu mobil tersisa - Oka. Vladyka mengendarainya. Maka, pria ini tiba, dan Vladyka tiba-tiba berkata kepadaku:

Misha, ini masalah yang sangat penting. Saya perlu menempuh perjalanan tiga ratus kilometer.

Kemana kamu akan pergi? Di Oka, dalam cuaca seperti ini? Tidak ada jip yang akan lewat.

Tidak, tidak, hal seperti itu membuatku harus pergi sekarang.

Tuhan, kasihanilah, ayo cari mobil lain.

Tidak ada waktu, kita harus pergi.

Dia pergi. Saat itu di pagi hari. Hari telah berlalu, dan larut malam dia kembali. Lelah, sama sekali tidak bertenaga, dia duduk, seperti yang diingat dengan baik oleh orang-orang yang mengenalnya dengan baik, dengan kepala di tangan, dan berkata:

Saya tidak pernah menyangka bahwa perubahan yang kita alami di dunia ini tidak seberapa jika dibandingkan dengan apa yang terjadi di Surga.

Apa yang terjadi, Pak?

Saya pergi ke desa kecil Temkino. Biarawati skema Macaria tiba-tiba mengirim seseorang kepadaku agar aku bisa datang dan memberikan instruksinya sebelum kematiannya. Setelah perpisahan ini, dia meninggal. Dia menceritakan apa yang terjadi di dunia surgawi, kekuatan apa yang berperang untuk Rusia, kekuatan baik dan jahat, yang tidak terlihat oleh sebagian besar orang.

Dan ini bukan fantasi, saya mendengarnya dari para mentor spiritual yang pernah berkomunikasi dengannya sebelumnya. Dia mendapat kesan ini sejak lama. Dia memberitahunya sesuatu yang tidak biasa.

Dia harus melihat dan mendengar banyak hal, dan mungkin tidak ada kepribadian atau kejadian cemerlang yang bisa mengganggu ketenangannya, tapi entah mengapa apa yang dikatakan biarawati tua itu membuatnya berpikir keras. Selama seminggu penuh dia berjalan terlepas dari semua kenyataan, memikirkan sesuatu. Rahasia ini pergi bersamanya ke tempat yang Tuhan larang kita bertemu dan mencari tahu.

Pemeliharaan Tuhan dalam kehidupan penguasa

Banyak peristiwa terjadi yang menunjukkan bahwa Penyelenggaraan Tuhan sedang bekerja dalam kehidupan penguasa.

Uskup dicopot dari jabatannya sebagai ketua departemen penerbitan Patriarkat Moskow pada hari peringatan 40 tahun pentahbisan imamnya. Dan sangat penting untuk mengingat bagaimana konsekrasi ini terjadi.

Sebagaimana kita ketahui, ketika seorang diakon ditahbiskan menjadi imam, ia menyiapkan salib imam, memberikannya kepada uskup, yang pada saat liturgi meletakkannya di atas patena altar, dan kemudian, setelah penahbisan selesai, meletakkannya di atas. anak didik.

Uskup, seperti orang lain, menyiapkan salib, dan tiba-tiba Patriark Alexy, yang menahbiskannya, memberi tanda untuk melepas salib. Uskup benar-benar bingung: ada apa?

Saat konsekrasi tiba, dan Patriark Alexy melepas salibnya dengan tulisan “Kepada Protopresbiter Alexander Khotovitsky dari umat paroki yang penuh kasih” dan meletakkannya di atas uskup masa depan. Dan Pastor Alexander sekarang menjadi salah satu martir suci.

Jadi: ketika uskup dicopot dari jabatannya, pada hari itu tidak hanya peringatan empat puluh tahun pentahbisan imamnya, tetapi juga Hieromartir Alexander Khotovitsky, yang salibnya dilepas dan diletakkan di atas uskup tepat 40 tahun yang lalu oleh Patriark Alexy, dimuliakan.

Uskup mengatakan bahwa manifestasi Penyelenggaraan Tuhan ini menguatkan keyakinannya bahwa semua ini tidak terjadi secara kebetulan dan sesuai dengan kehendak Tuhan.

Hieromonk Simeon (Tomachinsky) ,
Kepala Rumah Penerbitan Biara Sretensky

Bagaimana Uskup memberikan ceramah di departemen militer Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow

Pada tahun 1995, pelatihan seharusnya dilakukan di departemen militer Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow, tempat saya belajar, tetapi pimpinannya kemudian memutuskan untuk tidak melakukan perjalanan apa pun, tetapi untuk melakukan pelatihan kuliah yang serius - kursus tentang keamanan nasional .

Bagian integral dari kursus eksperimental ini adalah dasar-dasar keamanan spiritual, dan sejumlah ceramah diberikan kepada kami oleh Metropolitan Pitirim, yang membuat kesan yang tak terhapuskan dari penampilannya. Kami senang bahwa alih-alih melakukan latihan parit dan tentara, kami terlibat dalam urusan intelektual dan mendengarkan ceramah oleh orang-orang luar biasa seperti Vladyka.

Mustahil untuk tidak menyerah pada pesonanya, penampilan aristokratnya. Hanya dengan penampilannya saja, sang uskup memberikan kesan yang luar biasa. Di belakangnya terlihat sejarah Gereja selama dua ribu tahun. Jelas sekali bahwa ini bukanlah seorang pengkhotbah yang modis atau orang yang mencoba menyenangkan hadirin, tetapi wajah Gereja, dengan segala keluhurannya, keagungannya dan pada saat yang sama aksesibilitasnya kepada masyarakat. Karena dia sepenuhnya demokratis - dengan segala aristokrasinya, tidak ada hambatan dalam berkomunikasi dengannya.

Pertempuran untuk Kuil Universitas

Kemudian saya melayani sebagai putra altar di gereja universitas Martir Suci Tatiana dan memberi tahu rektor, Pastor Maxim Kozlov, bahwa kami memiliki kesempatan unik: mendengarkan Uskup Pitirim, bertemu dengannya, berkomunikasi dengannya. Dan Pastor Maxim meminta saya untuk mengundang Vladyka ke Gereja Tatiana. Dan itu bukanlah cerita yang mudah.

Terjadi pertempuran besar di sekitar Gereja Tatiana, tempat teater mahasiswa Universitas Negeri Moskow sebelumnya berlokasi. Seluruh kaum intelektual sebenarnya terbagi menjadi dua kubu: beberapa memihak teater, dengan alasan bahwa teater hanya bisa berada di tempat ini dan seseorang harus berdiri di belakangnya seperti gunung - dan memang, ada barikade. Dan yang lainnya, termasuk orang-orang terkemuka seperti Innokenty Smoktunovsky, profesor universitas, akademisi, dan, tentu saja, rektor Universitas Negeri Moskow Viktor Sadovnichy, menganjurkan kebangkitan kuil di situs bersejarahnya.

Situasinya sulit, dan oleh karena itu tidak jelas apakah Uskup Pitirim - pada saat itu dia bukan lagi kepala Departemen Penerbitan, namun tetap menjadi tokoh penting - ingin datang ke kuil, terutama karena itu adalah kunjungan informal.

Saat istirahat di salah satu ceramah, saya meminta restu dari uskup dan menyampaikan kepadanya permintaan Pastor Maxim.

Tentu saja, Gereja Tatyana kemudian dalam keadaan rusak setelah mahasiswa teater... Saya tidak tahu bagaimana mengatakannya - pesta pora yang terjadi di sana. Dan pintu masuknya tidak seperti sekarang, tetapi di seberang - dari Jalan Nikitskaya. Kami tidak tahu apakah uskup akan datang, namun untuk berjaga-jaga kami membuka pintu dari departemen jurnalisme.

Uskup pertama di gereja universitas

Dan setelah ceramah, uskup dengan semua jubah uskupnya - dengan panagia, jubah, tudung putih - masuk ke Gereja Tatiana, bisa dikatakan, dari pintu belakang. Tetapi Pastor Maxim sudah siap, dan oleh karena itu, segera setelah uskup masuk, Pintu Kerajaan dibuka di gereja bawah, dan Pastor Maxim, seperti yang diharapkan, bertemu dengan uskup - dia membawakannya salib - dan ini mungkin kunjungan pertama. oleh uskup ke gereja universitas.

Dan bertahun-tahun kemudian saya mengetahui bahwa posisi rektor gereja universitas juga memiliki ceritanya sendiri, dan salah satu kandidat untuk posisi ini, yang dibela oleh Sadovnichy, adalah Metropolitan Pitirim. Dan bisa dibayangkan betapa sulitnya dia datang ke kuil di mana mereka ingin melihatnya sebagai rektor, tetapi di mana pendeta lain diangkat. Tapi dia berdiri di atas hinaan, di atas pertengkaran, di atas pertimbangan sesaat.

Ksenia Olafsson ,
keponakan Lord Pitirim

Tuhan adalah seorang penyair

Sulit bagi saya untuk menceritakan kenangan pribadi - saya belum siap secara psikologis untuk ini, dan mungkin saya tidak akan pernah siap sama sekali. Namun setelah kematiannya, ditinggalkan sendirian dengan arsipnya, saya tiba-tiba menyadari bahwa uskup mulai terbuka bagiku dengan sisi yang benar-benar tak terduga dan luar biasa.

Saya tahu bahwa dia adalah orang yang hebat, bahwa dia adalah seorang pendeta, seorang teolog, seorang fotografer yang menarik, bahkan seorang politisi dalam beberapa hal. Tapi saya tidak tahu kalau dia menulis puisi. Saya akan memberikan dua. Yang pertama adalah awal, ditulis, menurut saya, pada tahun lima puluhan, ketika dia masih muda. Ibu saya menulis di selembar kertas: “Kemurungan dini.”

Di jaring mahkota tak berdaun,
Dalam warna ungu berasap
Hutan menghargai mimpi pagi hari
Tentang cerita musim dingin badai salju.

Jaraknya membiru seperti tembok bergerigi,
Ibarat seorang pejuang sebelum mengambil langkah tegas.
Segala sesuatu di sekitar dipenuhi dengan keheningan:
Tersembunyi, pikirnya, berdiri.

Tunggu sebentar - dan kedamaian akan meledak,
Dan tanaman hijau yang tak terbatas akan membanjiri
Hamparan tipis ini berwarna biru
Dan kehalusan pepohonan.

Begitu pula hidup: momen kesucian yang singkat,
Menunggu, kesabaran, kegembiraan.
Mimpi menjadi kenyataan
Dan itu akan membanjiri Anda dengan gelombang keraguan.

Puisi kedua nanti, kita tidak tahu persis kapan ditulisnya. Vladyka menandatanganinya “Moskow - Amsterdam”, yang artinya dia terbang dengan pesawat. Dia terbang dan menulis:

Danau itu seperti genangan air
air soda,
Matahari berkilauan berlipat ganda
Sungai itu seperti mika.

Di bawah sana - ditinggalkan
Segerombolan perbuatan dan pikiran,
Inilah aku sejenak
Sebelum dirimu sendiri.

Di luar jendela - tidak dapat diukur
Misteri keberadaan.
Rapuh, tidak setia
Di bawahku ada sebuah perahu.

Hari dan jamnya tidak diketahui,
Jari takdir tidak terlihat.
Terbentang di atas jurang
Sayap kerub.

Dan juga - buku harian, epigram yang dibuat selama perjalanan - sungguh luar biasa!

Berikut adalah epigram dari buku harian perjalanan menyusuri Volga bersama Yang Mulia Patriark Alexy, 1949:

Kepada Dekan Distrik Pertama (Pastor John Markov, rektor Gereja Znamensky di Moskow):

Pelaksana perjanjian kuno
Dalam mencukur rambut dan jenggot
Dan pengurus dekanat
Di paroki Bunda Moskow

Dia terkulai dengan sedih. Dengan mata yang tajam
Mulai sekarang dia terlihat menyedihkan
Dan setiap pagi kopinya berwarna hitam
Keheningan membuat hati bahagia.

Dan keheningannya tidak ada habisnya,
Bibir kenabian tertutup,
Namun tatapan para tetangga penuh harapan
Terkadang dia melihat mereka:

Siapa tahu, mungkin tiba-tiba tersenyum
Dia akan menyinari wajahnya yang sedih
Dan, seperti di Moskow, leluconnya lucu
Ini akan menaklukkan hati Anda sejenak.

Kepada Seryozha Kolchitsky:

Keindahan Volga yang luas
Dia mengabaikannya, berbaring di kabin:
Terbawa oleh membaca dan tidur
Mahasiswa teknik Seryozha.

Dari karburator hingga wine
Pengetahuannya tidak ada habisnya.
Dan belum ada alasannya
Berisi tanggapan yang cerdas.

Kepada Pastor Alexei Ostapov:

Meninggalkan Moskow ke belakang,
Dia bersumpah untuk melupakan pisau cukur,
Dan janggut yang terhormat
Pipi yang lembut tertutup.

Jawaban - Konstantin Nechaev:

Apa sumpahku!
Kelupaannya
Itu akan datang di Moskow,
Dan sumpah lainnya -
memakai kumismu -
Kejutkan semuanya, sayang!

Pastor Alexei Ostapov selalu berkulit putih dan kemerahan, dan Konstantin Nechaev berkumis. Lebih lanjut di buku harian itu ada entri: “Kami mengeditnya bersama-sama, menaruhnya di bawah piring untuk Yang Mulia, setelah memberi tahu dia sebelumnya. Ayat-ayat kami disambut cukup hangat, mereka menirunya.”

Boris Alekseevich Levin ,
Rektor Universitas Transportasi Negeri Moskow (MIIT),
Ketua Dewan Yayasan Warisan Metropolitan Pitirim

Tuhan adalah seorang musafir Uskup Pitirim belajar di universitas kami dari tahun 1943 hingga 1946. Dan meskipun pada tahun 1946, ketika sebuah seminari dibuka di Biara Novodevichy, dia bersekolah di sana karena dia tidak dapat menggabungkan studinya di sana dan di sini, Vladyka selalu bangga dengan kenyataan bahwa dia adalah seorang musafir.

Saya mulai bekerja sama dengannya 17 tahun yang lalu, ketika saya terpilih sebagai rektor. Biara Joseph-Volotsky perlu dipulihkan, dan dia, bersama dengan Profesor Ernest Serafimovich Spiridonov, yang terlibat dalam pembangunan, mendapatkan ide: siswa dapat mengambil bagian dalam rekonstruksi biara! Saya tentu saja mendukung gagasan ini. Dengan demikian, tim pembinaan mahasiswa MIIT dihidupkan kembali.

Hanya orang-orang percaya yang dipilih untuk detasemen pertama yang pergi ke biara, dan mereka bekerja secara gratis. Kemudian, atas inisiatif mereka sendiri, mereka pergi ke vihara pada hari Sabtu dan Minggu untuk melanjutkan pekerjaan mereka di sana.

Bagaimana gereja rumah dipulihkan di MIIT

Sebelum revolusi, universitas memiliki gereja rumah, tetapi pada tahun 1917 gereja tersebut dilikuidasi dan pendetanya ditembak. Bangunan itu sedang dibangun kembali di dalam, tetapi uskup mengatakan bahwa ketika dia sedang belajar, mereka mengetahui bahwa pernah ada sebuah kuil di sini, mereka pergi ke tempat di mana kuil itu berada, dan mencoba membayangkan seperti apa rasanya.

Saya mengambil proyek yang masih ada pada tahun 1895/96 - memang, ada gereja rumah di bagian penelitian. Tentu saja, keinginan uskup adalah memulihkan gereja ini, dan keinginan saya adalah mewujudkan keinginan ini. Izinkan saya segera memberi tahu Anda bahwa ini adalah pertanyaan yang sangat sulit. Karena partainya masih hidup, atau bagaimanapun juga, mereka yang setia pada partai itu masih hidup, jadi kami tidak langsung menerima keputusan untuk rekonstruksi.

Kami mendasarkan rekonstruksi pada proyek-proyek yang disetujui oleh Tsar Nicholas II - ada visa yang sesuai. Mereka mulai merestorasi aula perayaan - itu dibangun kembali di bawah Stalin. Lapisan beton setebal 22 cm, tulangan yang sehat, tanpa langit-langit, tanpa penyangga perantara... Mereka membawa ilmuwan - mereka berkata: “Ini tidak mungkin untuk dihilangkan: dinding akan mengarah ke arah yang berbeda, dan jika dinding fasad hilang , maka tidak ada yang bisa menahannya. Biarkan saja seperti apa adanya."

“Vladyka, apa yang harus saya lakukan?” Dia berkata:

Bagaimana pendapat Anda?

Anda tahu, saya bukan seorang pembangun.

Dan jiwa - apa yang diceritakannya kepada Anda?

Karena saya seorang petualang, saya akan mengambil risiko.

Dia hanya mengatakan kepada saya: “Cobalah.” Dan “percobaan” itu sudah cukup: saya menganggapnya sebagai sebuah berkah. Vladyka sangat memperhatikan semua pembangunan dan sering datang. Dan dengan bantuan Tuhan, semuanya berjalan baik bagi kami - saya mengundang mereka yang tidak berada di sana, melihat kemegahan apa yang telah kami pulihkan.

Grigory Stepanovich Sobolev ,
Wakil Rektor Universitas Negeri Moskow M.V. Lomonosov,
Kepala Yayasan Universitas Negeri Moskow untuk Kerja Sama Ilmiah dan Bisnis

“Nah, sekarang apakah kamu mengerti betapa sulitnya hal ini bagiku?” Saya akan menceritakan sebuah kisah yang terjadi pada kami di Italia. Kongres internasional “Lima Ekonomi - Lima Agama” diadakan di sana. Kami seharusnya mengadakan konferensi pers di salah satu bank, kami sedang menunggu Vladyka, tetapi dia ditunda oleh Kardinal Milan dan tidak tiba tepat waktu untuk memulai. Kami menelepon: "Vladyka, haruskah kami menunggumu?" Dan dia menjawab:

Orang-orang berkumpul di sana - pergi, saya akan datang nanti. Jangan lupa berpakaian!

Begitulah cara kami berpakaian!

Tidak, tidak: pastikan untuk mengenakan jubah!

Kami semua harus mengenakan jubah profesor di konferensi ini. Ya, kami mengenakan jubah kami, pergi ke bank, dan ada banyak sekali orang yang berdiri di sana: semua orang sedang menunggu “Paus Rusia”. Dan di antara mereka ada banyak perempuan. Dan umat Katolik – Anda tahu – semuanya tidak berjanggut. Dan kami tidak memiliki janggut. Kami keluar dari mobil dengan jubah ini, dan para wanita bergegas menghampiri kami untuk mencium tangan kami. Kami berjalan menyusuri tembok, menyusuri tembok, dan segera berjalan ke tepi sungai. Ketika mereka memberi tahu uskup, dia tersenyum: “Nah, apakah Anda sekarang mengerti betapa sulitnya hal ini bagi saya?”

Salib Laksamana Nakhimov Pada suatu waktu, cicit Laksamana Nakhimov mengunjungi Vladyka dan memberinya pusaka keluarga - salib Laksamana Nakhimov. Salib ini berusia lebih dari 400 tahun. Peninggalan ini kami simpan di Yayasan Universitas Negeri Moskow untuk Kerja Sama Internasional.

Sangat penting bagi Vladyka bahwa pendidikan generasi muda kita, rekan senegaranya, dilakukan dalam tradisi Ortodoksi Rusia dan patriotisme. Maka, dengan restu Uskup, kami membuat proyek seperti itu - menganugerahkan Salib Nakhimov kepada individu dan badan hukum di 3 bidang: untuk memperkuat tradisi militer Rusia dan Ortodoksi, untuk memperkuat kemampuan pertahanan negara, untuk pendidikan patriotik . Kami memberikan penghargaan ini di Sevastopol - kepada kapal penjelajah "Moskow", resimen Korps Marinir, perwira individu, dan pelaut.

Saya berterima kasih kepada Vladyka karena dia yang memprakarsai program ini, yang saat ini tidak hanya hidup untuk mengenangnya, tetapi juga melayani kepentingan Tanah Air kita.

Bagaimana Vladyka menentang adopsi anak-anak dari Rusia

Perwakilan organisasi dari Italia, Swiss dan Austria menghubungi Foundation for the Survival and Development of Humanity dengan tujuan membentuk asosiasi internasional untuk adopsi anak-anak dari Rusia. Mereka menyiapkan semua dokumen dan datang serta membawa dokumen tersebut untuk ditandatangani, termasuk untuk Vladyka. Kami duduk selama tiga jam, mendiskusikan semua ini, berdebat. Banyak pemimpin yang masih hidup tertarik pada keputusan positif. Ada banyak panggilan, mereka membuat kami terburu-buru. Tiba-tiba Vladyka berdiri dan berkata: “Grigory Stepanovich, apapun yang kamu inginkan, saya tidak akan menandatangani surat-surat ini. Dan aku tidak menasihatimu, aku malah melarangmu. Kami disebut Yayasan Kelangsungan Hidup Kemanusiaan. Bagaimana cara mengirim anak-anak Rusia ke luar negeri? Ini tidak mungkin".

Anda sendiri tahu betapa menyedihkannya akhir adopsi anak-anak kita, dan berapa banyak skandal internasional yang terkait dengan hal ini. Tuhan, yang telah meramalkan hal ini, tidak membiarkan masalah ini berlanjut.

Bagaimana, terima kasih kepada Vladyka, anak-anak mencerahkan orang tua mereka

Para Uskup mengumpulkan Alkitab anak-anak. Dia memiliki seluruh koleksinya. Dan inilah yang dia temukan. Dia pernah bertanya: “Cari 10 orang yang mempunyai anak kecil.” Mereka menemukannya, dan kemudian Uskup menyarankan: “Mari kita cari seorang gadis yang akan mengirimkan surat kepada anak-anak ini setiap minggu, dan kita akan memaksa orang tuanya untuk membeli penjilidan yang paling indah dan mahal agar anak-anak mereka dapat membuat sebuah buku.” Itulah yang mereka lakukan. Maka masing-masing anak ini menerima surat setiap minggunya. Katakanlah, dengan huruf "A": "Siapakah malaikat itu?" Lalu dengan huruf “B”: “Siapakah Tuhan itu?” Dan semua ini dengan gambar dan ditulis dengan jelas, dengan cara yang kekanak-kanakan. Dan anak-anak membuat buku dari surat-surat ini. Saya sekarang mengunjungi keluarga-keluarga ini, dan buku ini, yang dikumpulkan oleh tangan seorang anak kecil, adalah pusaka paling berharga di rumah.

Mikhail Vasilievich Kulakov ,
Profesor, Fakultas Ekonomi, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov

Umat Katolik memujinya

Saya sudah cukup dewasa, orang yang dewasa - saya menjabat sebagai wakil rektor Universitas Moskow - ketika saya bertemu Vladyka. Berkat dia, muncul ide untuk mengadakan konferensi internasional “Lima Ekonomi - Lima Agama” di Milan. Saat itu pertengahan tahun 90an, ketika tidak jelas apa yang sedang terjadi di negara kita. Tentu saja, ada ketertarikan yang sangat besar dari Barat, namun semua pembicaraan bermuara pada fakta bahwa di Rusia kini terdapat kapitalisme yang liar dan sesuatu yang buruk sedang terjadi. Namun Vladyka memberikan nada yang sangat berbeda dalam pidatonya: ya, hubungan ekonomi adalah hubungan ekonomi. Namun mereka tentu harus mengandung unsur kemurnian moral. Dan ini mempengaruhi semua orang di konferensi tersebut. Dia praktis tidak punya waktu luang: semua orang ingin bertemu dengannya, permintaan datang satu demi satu. Pertemuan di Rotary Club berlangsung menarik. Anda tidak dapat membayangkan bagaimana dia diterima di sana! Jutawan dan miliarder Italia sedang duduk. Katolik. Tetapi setelah setiap pidato Uskup, setelah hampir setiap kalimat, mereka bertepuk tangan, mencoba mendekatinya, bertanya atau mengatakan sesuatu.

Saya percaya bahwa kegiatan sosial Uskup di luar negeri saat itu memainkan peran besar dalam mengubah sikap perwakilan bisnis besar Eropa terhadap negara kita.

Bagaimana kami memperjuangkan Kuil Tatyana

Kami menjalani perjuangan hidup dan mati untuk mengembalikan Gereja Martir Suci Tatiana ke Universitas. Kebetulan kantor rektor menginstruksikan saya melakukan hal ini. Tampaknya semuanya jelas: di sana, di Mokhovaya, di gedung Universitas lama, sebelum revolusi, gereja asal universitas itu berada. Kita perlu mengembalikannya ke Gereja. Tapi itu tidak sesederhana itu! Saat ini, sebuah teater pelajar telah berlokasi di sana. Dan kemudian kekuatan seperti itu memberontak - terutama seniman - sehingga, lihatlah, kita hampir menghancurkan budaya Rusia! Kami menghancurkannya. Namun teater bukanlah yang terburuk. Ketika mereka mulai berbisnis di sana, dan bahkan mengadakan pertunjukan anjing... Saya harus membicarakan hal ini beberapa kali di televisi dan radio, dan berdebat sengit dengan penentang restorasi kuil. Itu sulit. Dan, setelah bertemu dengan uskup, saya mengeluh kepadanya: “Vladyka, kekuatan menyerang sedemikian rupa sehingga tidak ada kekuatan manusia yang cukup!” Dan dia dengan tenang menjawab: "Kamu melakukan pekerjaan yang menyenangkan Tuhan - kamu harus menanggungnya." Dan kami selamat! Dan kami membuka gereja kami, dan sekarang setiap hari Tatyana adalah hari libur.

Nikolai Afanasyevich Reznikov ,
Ketua Dewan Pembina Yayasan Warisan Metropolitan Pitirim

Bagaimana pencapaian peradaban berubah menjadi reruntuhan Ketika Vladyka dan saya berada di Italia, kami bertamasya ke Pompeii. Melihat sekeliling penggalian, Uskup mengatakan bahwa semua yang membuat Roma terkenal, semua pencapaian terbesar ini: sistem pasokan air modern, saluran pembuangan limbah, dan mosaik indah di halaman rumah, semua ini, karena kurangnya iman dan kurangnya iman. keberdosaan hidup, berubah menjadi reruntuhan. Dan dia menambahkan bahwa ini selalu terjadi.

Bagi saya, Vladyka adalah seorang model

Pelayanannya di kuil di Bryusov Lane sangat khusyuk dan megah. Vladyka melayani sedemikian rupa sehingga bahkan tanpa memahami bahasa Slavonik Gereja, Anda tenggelam dalam suasana doa ini dan meninggalkan segalanya. Bagi saya, dia adalah teladan baik dalam melayani Tuhan maupun dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari berbagai tingkatan dan pangkat.

Onkologi adalah jalan khusus menuju Tuhan

Ketika penyakit itu ditemukan dan dia mengidapnya selama beberapa waktu, dia mengatakan bahwa onkologi adalah jalan khusus menuju Tuhan. “Ini adalah jalan orang-orang terpilih,” katanya.

Saya melihatnya setelah Patriark Alexy II mendatanginya. Mereka berbicara, dan keesokan harinya kami mengunjunginya. Dan dia berkata: “Nikolai Afanasyevich, jangan datang lagi.” Dia bilang dia tidak ingin dikenang seperti yang akan terjadi beberapa hari lagi. "Ingatlah aku apa adanya." Sekarang saya mengatakan ini, dan saya merinding.

Valentin Arsenievich Nikitin ,
pegawai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow pada tahun 1977–1992

"Dia adalah editor karena rahmat Tuhan" Saya beruntung bisa bekerja selama 17 tahun di bawah kepemimpinan Uskup Pitirim sebagai salah satu editor Departemen Penerbitan.

Bagi saya, Vladyka Pitirim adalah pria dengan talenta luar biasa, karismatik, dan patriot. Yang paling saya sayangi adalah kenangan tentang bagaimana Vladyka merayakan Liturgi. Selama Pekan Suci, saya ingat dia membaca Injil dengan berlinang air mata. Dia melayani dengan sangat luar biasa. Tidak ada yang mungkin bisa menandinginya sekarang.

Dia adalah seorang editor karena rahmat Tuhan. Saya mengingatnya dengan perasaan kagum dan syukur yang terdalam.

Tuhan selalu menerima pukulan itu atas dirinya sendiri. Mengingat sekarang tahun-tahun ketika ada sensor yang ketat, saya memahami bahwa kami hidup seolah-olah di balik tembok batu, dia melindungi kami, di pantai. Tahukah Anda, ada soneta karya Valery Bryusov yang berjudul “Sonnet to Form”:

Ada koneksi kekuatan yang halus
Antara kontur dan aroma sekuntum bunga
Jadi kita belum melihat berliannya
Tepinya tidak akan berkilau seperti berlian.

Sekarang masing-masing dari kami mengatakan sesuatu yang memungkinkan kami melihat sisi baru. Vladyka, tentu saja, adalah berlian, orang yang luar biasa, dia pantas dibicarakan dengan rasa terima kasih, kekaguman, dan air mata berlinang.

Irina Dmitrievna Ulyanova ,
pegawai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow pada tahun 1966–1994

“Siap menjadi seorang obskurantis” Saya bergabung dengan departemen penerbitan pada tahun 1966. Di belakang saya adalah Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow dan beberapa waktu bekerja di penerbit militer Kementerian Pertahanan.

Ketika saya masih belajar, “Jurnal Patriarkat Moskow” diam-diam didistribusikan di departemen filologi kami. Saya membacanya dari tahun ke-3 dan menyadari bahwa saya hanya akan bekerja di majalah ini. Dan pada tahun 1966, saya mengetahui bahwa Departemen Penerbitan berlokasi di Biara Novodevichy, di Katedral Assumption, dan saya datang ke sana dengan risiko dan risiko saya sendiri. Vladyka tidak ada di sana hari itu, dan saya berakhir dengan sekretaris eksekutif, Evgeniy Alekseevich Karmanov. Di akhir percakapan, dia bertanya kepada saya: “Apakah kamu tidak takut?” Saya terkejut. Dia mengklarifikasi: “Ya, kami adalah seorang obskurantist…” Dan kemudian saya berkata bahwa saya juga siap menjadi seorang obscurantist.

Para editor adalah pemandangan yang menyedihkan saat itu. Katedral Assumption memang besar dan luas, namun untuk kantor redaksi mereka memisahkan sebuah ruangan kecil di lantai 2, dipartisi, dan ternyata sel-selnya terbuat dari sejenis kayu dan kaca. Ketika saya tiba, Vyacheslav Petrovich Ovsyannikov dan calon ayah Innokenty (Prosvirnin) sudah bekerja di sana. Baru pada saat itulah Anatoly Ivanovich, yang berjalan-jalan dengan jaket dan sepatu bot - dia baru saja tiba dari Siberia.

Hanya 24 orang yang bekerja di kantor redaksi - juru ketik, editor, korektor, ekspedisi... Kondisinya sangat buruk, meski ada pemanas. Lagi pula, ada apartemen komunal di Novodevichy, dan hanya setelah perang orang-orang mulai pindah dari sana. Kami kemudian tertawa, menyebut diri kami “anak-anak penjara bawah tanah”, karena sebagian staf redaksi biasanya duduk di ruang bawah tanah. Pertama mereka menempatkan saya di ruang bawah tanah, dalam sebuah ekspedisi, lalu saya tumbuh menjadi korektor, lalu menjadi editor. Dan ketika saya meninggalkan departemen, sudah di Pogodinskaya, ada sekitar satu setengah ribu dari kami, bersama dengan karyawan lepas.

Pertemuan pertama dengan Tuhan

Beberapa hari kemudian, ketika aku merasa sedikit lebih nyaman, aku diberitahu bahwa aku perlu pergi dan memperkenalkan diriku kepada Tuhan. Kantornya lebih besar dari sel lainnya. Aku diberi tahu bahwa aku perlu mengambil pemberkatan, dan agar Uskup dipanggil dengan sebutan “Yang Mulia.” Seluruh tubuh saya gemetar - saya belum pernah melihatnya.

Saya ingat perasaan saya - dia berdiri ketika saya masuk, tinggi, dia berusia 39 tahun, kecantikan luar biasa, meskipun dia tampak seperti orang tua bagi saya: kumis, janggut... Saya terkejut, berjalan setengah- membungkuk dan jujur mengatakan bahwa saya tidak pernah mengambil berkah. Dia menjawab: “Kamu bisa berlatih pada saya.”

Vladyka memiliki sifat yang menarik - ketika dia baik hati, dia berbicara "kamu", dan ketika dia marah, dia berbicara "kamu" dan dengan nama depan serta patronimiknya. Mudah untuk memahami suasana hatinya.

Tuhan dan “katakombe”

Vladyka dan saya menjadi teman. Dan secara bertahap dia mengungkapkan kepada saya dunia Gereja yang tersembunyi.

Bagaimanapun, saat itu tahun 1966 - gelombang penganiayaan terhadap Khrushchev baru saja mereda, dan sikap terhadap Gereja sangat buruk. Kami semua diberitahu bahwa kami tidak berhak atas pensiun, meskipun tentu saja kami tidak peduli. Kemudian, ketika kami pindah ke Pogodinskaya, Vladyka memberi kami persatuan. Dan yang mana! Persatuan Utilitas Umum! Namun berkat Vladyka, mereka tetap mendapat uang pensiun.

Saya juga ingin mengatakan sesuatu tentang orang-orang yang memiliki hubungan khusus dengan Vladyka. Mereka adalah orang awam, tetapi pada tahun 1920an dan 30an mereka adalah “katakombe.” Setelah perang, di bawah Patriark Alexy I, situasinya berubah, tetapi Vladyka memiliki sikap yang sangat hangat terhadap mereka.

Seorang biarawati rahasia mendatangi kami - seorang profesor di Institut Tuberkulosis. Dia adalah seorang kolaborator terkemuka, tetapi dia adalah seorang yang beriman sepanjang hidupnya, seorang anak rohani dari salah satu orang suci, yang tertua dari Zosima Hermitage. Ketika dia tiba, Vladyka tidak mengizinkan siapa pun masuk ke kantor. Aku berharap aku bisa mendengar apa yang mereka bicarakan sekarang...

Atau Ksenia Alekseevna Rozova, pemimpin redaksi surat kabar medis di masa Stalin. Vladyka tahu bahwa dia adalah anak spiritual Vassian Pyatnitsky dan juga menyambutnya; Orang-orang ini membawakannya kenangan mereka, karya mereka, apa yang mereka tulis “di atas meja” dan memberikannya kepada Vladyka untuk diamankan.

Bagaimana saya masuk ke bioskop

Ini dimulai pada tahun 1969. Konferensi perdamaian pertama “Agama untuk Perdamaian” diadakan di Trinity-Sergius Lavra. Para tamu diundang dari luar negeri; Patriark Alexy I masih hidup, seluruh staf editorial pergi ke sana untuk bekerja, kami belajar bekerja di acara-acara seperti itu, Vladyka melatih kami untuk berkomunikasi dengan dunia.

Suatu ketika, ketika kami, sangat lelah, bermalam di sana, di seminari, saat larut malam - dan saya tidak tidur - Vladyka masuk dan meletakkan sebatang coklat di bawah setiap bantal, yang besar dan bagus! Itu sangat menyentuh!

Konferensi tersebut difilmkan oleh studio film Fatherland; saat itu saya tidak tahu bahwa mereka telah membuat beberapa film tentang Gereja Ortodoks Rusia. Di antara mereka ada yang langka - Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971 - sumpah diambil di sana untuk ritual lama. Ternyata beberapa film sudah ada, termasuk film karya sutradara hebat Boris Leonidovich Karpov, yang dibuat pada tahun 1968, berjudul “Gereja Ortodoks Rusia Saat Ini”. Ada banyak pembuatan film dokumenter di Pechory, ada momen Archimandrite Alipiy (Voronov) mengambil sumpah biara.

Vladyka sangat tertarik dengan sinema, dan lambat laun dia membimbing saya ke arah ini. Kemudian dia berkata: "Belajar", tetapi saya, sebagai seorang "obskurantis", tidak dapat masuk VGIK, tetapi ada kursus yang bagus di Komite Sinema Negara Uni Soviet, namun karena alasan tertentu disebut Universitas Marxisme -Leninisme. Kami belajar di sana selama dua tahun dan memiliki spesialis kelas satu yang bekerja di sana. Jumlah orangnya tidak banyak, tetapi mereka bekerja dengan hati-hati. Ketika saya menerima ijazah saya dengan pujian dan membawanya kepada Uskup, dia memberkati saya dan mengatakan bahwa Gereja membutuhkan seseorang dalam film dokumenter. Jadi saya mulai menulis naskah untuk film dokumenter.

Pada tahun 1981, kami membawa film pertama kami - tentang Biara Pükhtitsa - ke sebuah festival di Stockholm, dan mempertunjukkannya di luar kompetisi. Saya menyukainya. Di sinilah semuanya bermula.

Film-film pertama itu sangat saya sayangi, karena itu adalah sejarah Gereja Ortodoks Rusia selama masa penganiayaan. Selama perestroika, ketika sikap terhadap Gereja berubah, kami memfilmkan film “Under the Blessed Veil”, untuk peringatan 1000 tahun pembaptisan Rus. Ada sebuah episode dengan Tuhan. Saat ini, dia sudah mulai mengerjakan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja. Dia membawa para seminaris dari Lavra dan melayani upacara peringatan relik Joseph Volotsky, kankernya disembunyikan. Dan kami memfilmkan semuanya. Sekarang saya sering berpikir: “Sungguh suatu berkah bahwa kami dapat menangkap semua ini, dan hal ini tetap menjadi sejarah.”

Bagaimana kita berakhir di film horor

Pada tahun 1983 kami pergi ke Belanda untuk seminggu TV. Kami menonton film dari pagi hingga sore, karena hal seperti ini tidak mungkin terjadi di Uni Soviet, dan pada malam hari kami juga pergi ke bioskop di seberang untuk menonton film asing. Vladyka tidak ikut dengan kami - dia masih mengadakan pertemuan yang berbeda.

Jadi, suatu hari, kami pergi ke bioskop, berdasarkan gambar-gambarnya kami memilih semacam komedi lucu, tapi kami mengacaukan gedung bioskop. Kami duduk di baris pertama, awalnya lucu, tetapi setelah 3 menit kami menyadari bahwa itu adalah film horor, benar-benar mengerikan, berjudul “Friday the 13th.”

Saya benar-benar lumpuh; lengan kiri dan kaki kiri saya lumpuh. Kami menderita ketakutan seperti itu! Kembali ke Moskow, saya mengetahui dari para pembuat film bahwa itu adalah film eksperimental, dengan frame ke-25, yang menciptakan keadaan mati rasa.

…Kami kembali, kami gemetar, kami melihat trem datang, dan di dalam trem itu adalah Vladyka (saat ini jam setengah dua pagi!). Saat mereka berlari, mereka menghentikan trem, terbang ke dalamnya, menemui Vladyka, tetapi tidak mengatakan apa pun kepadanya. Kemudian mereka baru saja bertobat.

Kerendahan Hati Tuhan Ketika bencana terjadi pada tahun 1994, saya sangat marah, dan segera, tanpa penundaan, saya menulis artikel yang panjang. Berani, menantang, tentang apa yang terjadi dan bagaimana - dengan semua detailnya. Vladyka saat itu berada di gereja di Bryusovo. Saya datang kepadanya. Saya sudah memutuskan pada diri sendiri siapa yang akan saya tuju dan siapa yang dapat menerbitkannya. Saya memberinya artikel itu. Dia membawanya dan menyuruhnya kembali dalam seminggu. Saya datang. Dia memuji karya itu, tapi bahkan tidak memberkati saya untuk menunjukkannya kepada siapa pun.

Keanehan

Ada sebuah kejadian, di satu sisi, lucu dan tidak masuk akal, di sisi lain, menurut saya, takdir. Saya menelepon dan mengeluh bahwa saya tidak dapat menemukan naskah “Kalina Krasny”; bukan saya yang membutuhkannya, tetapi putra bungsu saya. Ngomong-ngomong, dia dilahirkan dengan restu dari Vladyka. Saya berusia 42 tahun, saya takut, tetapi Vladyka berkata: "Dan ibu saya melahirkan saya pada usia 44." Dan semuanya baik-baik saja.

Dan ini - dia sudah belajar, menyelesaikan sekolah, dan membutuhkan sebuah buku, dan saya tahu bahwa Vladyka memiliki teman sekelas - kepala perpustakaan. Vladyka sangat memperhatikan orang dan bahkan mengurus hal-hal sepele seperti itu! Dia menelepon temannya, menelepon saya kembali, bukunya sudah siap. Lalu saya datang ke Smolenskaya untuk mengembalikannya, menaruh tas saya di pintu masuk, masuk, mereka ngobrol lama sekali, saya tidak ingat apa.

Dan kemudian hal berikut terjadi - para pencuri masuk ke dalam rumah ini, merampok semua yang mereka bisa, dan mengambil tas saya. Tidak ada apa pun di sana, hanya buku ini. Saya sangat kesal! Dia memberi tahu Vladyka, dan dia bertanya berapa banyak uang di sana. Uang - 50 dolar. Dan tentang buku itu, kata mereka, kami setuju.

Dia pergi ke suatu tempat di balik tirai, mengeluarkan tas - saya tidak menggunakannya, ini jarang, hadiah dari Tuhan - dan memberi saya seratus dolar.

Tapi dia menyuruh saya pergi ke polisi dan menulis pernyataan. Saya tidak punya paspor di sana, tapi saya punya sertifikat pensiun. Ini adalah pertemuan terakhir dengannya.

2002 - putra sulung saya meninggal, dan saya kehilangan nyawa selama setahun penuh. Saya tahu Vladyka sakit, tetapi saya tidak bisa berkomunikasi, saya tidak sehat untuk apa pun. Kami hanya bertemu pada upacara peringatan pertama.

“Tuhan adalah waktu matahariku”

Setiap orang memiliki waktu yang cerah, Tuhan - inilah waktu cerah saya. Dalam aturan pagi kami, kami berdoa untuk atasan, mentor, guru, dan dermawan - bagi saya semuanya tentang Tuhan.

Tuhan telah pergi selama sepuluh tahun, namun saya berdoa untuknya setiap hari, dan itulah sebabnya kami terus-menerus bertemu dengan-Nya. Inilah sebabnya mengapa kita memerlukan doa untuk istirahat, untuk bertemu dengan semua orang yang kita cintai.

Anatoly Innokentievich Shatov ,
Ketua Masyarakat Budaya Musik Rusia Kuno

Gambar seorang uskup Rusia asli Saya ingat salah satu kebaktian di gereja rumah Departemen Penerbitan. Liturgi telah usai, tetapi tidak ada yang keluar. Uskup mengundurkan diri ke kantornya untuk sementara waktu, dan tiba-tiba keluar... dengan jubah dan mitra Rusia!

Ini adalah topi brokat sederhana, bagian atasnya rata, agak berbentuk kerucut, dengan hiasan bulu yang mahal. Saya tidak akan pernah melupakan gambaran seorang uskup Rusia sejati, karena mitra “Yunani”, yang sekarang banyak digunakan, tidak cocok dengan wajah orang Rusia. Dan ini adalah gambaran yang datang dari kedalaman berabad-abad.

Uskup memberikan kesan yang luar biasa selama kebaktian! Kemudian Kebaktian dimulai dan semua orang menghilang di suatu tempat. Dan dia sangat mendominasi sehingga Anda takjub. Anda merasa bahwa konsep waktu yang tidak dapat binasa semakin dekat, seolah-olah keabadian itu sendiri ada dalam pelayanan ini. Mungkin ingatan genetisnya bekerja dalam dirinya, karena keluarga pendetanya berusia tiga ratus tahun!

Saya sering bepergian ke seluruh negeri dan menghadiri banyak kebaktian uskup. Saya tidak bisa menempatkan satu uskup pun setara dengannya. Dia adalah seorang pria dari budaya masa lalu.

Evgeniy Pavlovich Velikhov ,
Akademisi, Presiden Pusat Penelitian Nasional "Institut Kurchatov"

Berjuang untuk perdamaian Saya harus mengatakan bahwa saya pada umumnya adalah orang yang tidak beragama, tidak beriman, tetapi pada tahun 1980-an masih terjadi penganiayaan yang cukup aktif terhadap iman, dan oleh karena itu Gereja dipandang dengan tingkat simpati dan simpati. Orang tua saya adalah orang yang sangat religius. Namun saya dibesarkan oleh nenek saya, dan dia berasal dari Jerman, rasional, seperti Goethe, “ateis yang hebat”.

Saya bertemu Metropolitan Pitirim di forum “Untuk dunia bebas nuklir, untuk kelangsungan hidup umat manusia,” yang diadakan oleh Gorbachev. Belakangan, ketika Yayasan “Untuk Kelangsungan Hidup dan Perkembangan Kemanusiaan” muncul, Vladyka bergabung dengan Dewannya, dan kami mulai berkomunikasi secara erat. Saat itu, pertanyaan utamanya adalah bagaimana menghindari konflik nuklir. Reagan mengatakan bahwa sekarang saya akan memberikan perintah dan perang nuklir akan dimulai. Pada masa jabatan pertamanya sebagai presiden, ia terang-terangan membahas hal-hal seperti bom neutron, perang nuklir terbatas, dan lain sebagainya.

Yayasan Kelangsungan Hidup dan Perkembangan Kemanusiaan telah membentuk sekelompok pendeta luar biasa dari berbagai agama. Selain Metropolitan Pitirim, termasuk Bunda Teresa, Rabi Steinsaltz, yang menerjemahkan Talmud Babilonia ke dalam bahasa Ibrani, Jesuit Hazburg dari Universitas Notre Dame, Katsumi Shinda dari Jepang, perwakilan agama Buddha dan banyak lainnya. Kami bertemu dengan Dalai Lama dan menemukan kontak dengan Paus. Kelompok ini bertemu dan menyiapkan berbagai macam permohonan, dokumen, dan pertemuan dengan para pemimpin politik.

Pada akhirnya, dia berkontribusi pada fakta bahwa bencana nuklir dapat dihindari, meskipun dia berada di tepi jurang beberapa kali. Suara kelompok ini didengarkan: politisi adalah politisi, ilmuwan - mereka tidak selalu mengerti apa yang mereka katakan, tetapi para pemimpin agama tetap didengarkan.

Dan selama ini saya berteman sangat dekat dengan Metropolitan Pitirim, dan hubungan kami menjadi bersahabat.

“Dia berkomunikasi dengan orang-orang muda dengan sangat mudah”

Dan kemudian saya mengorganisir perkemahan musim panas Rusia-Amerika pertama untuk anak-anak sekolah di dekat Pereslavl Zalessky, di sebuah tempat bernama Kukhmar. Dmitry Donskoy datang dari tempat ini, Sergius dari Radonezh berjalan ke sana. Dan Lord Pitirim sangat cocok.

Pembukaan kamp ini akan dikenang seumur hidup saya. Untuk memperjelasnya, seorang wanita setempat, yang merupakan sekretaris komite ideologi partai distrik, mengatakan: “Pendeta ini hanya mengurusi jenazah saya!” Dan Metropolitan membawa serta paduan suara seminari dari Trinity-Sergius Lavra.

Maka kami semua - anak sekolah dan seminaris Rusia dan Amerika - mengadakan pendakian keliling Pereslavl selama satu hari. Sekarang beberapa hal telah dipulihkan di Pereslavl, tetapi pada saat itu sebagian besar terdapat reruntuhan biara-biara kuno. Dan di gereja-gereja tua, biara-biara, di reruntuhan, orang-orang ini bernyanyi. Apalagi, pada saat itu umumnya dilarang mengadakan acara bersama antara anak sekolah dan anak lembaga gereja. Saya pikir kamilah yang pertama melanggar larangan ini. Kemudian kami berjalan melewati semua kuil, dan semua kuil mulai berbunyi. Itu adalah sesuatu yang benar-benar tidak dapat ditiru! Dan kami memasang salib di mana-mana.

Dan Metropolitan Pitirim hadir dalam semua ini. Saya ingat ketika kami mendekati kamp, dia mengikat janggutnya dan pergi berenang di Danau Pleshcheyevo.

Secara umum, di satu sisi, dia modern - dia berkomunikasi dengan sangat mudah dengan orang-orang muda, berbicara bahasa, dan mengetahui urusan luar negeri dengan sangat baik. Saya punya foto dia bermain dengan orang-orang di piring terbang - foto itu baru saja muncul.

Di sisi lain, tentu saja ada semacam kesucian dalam dirinya.

"Pria dari Sisi Lain Volga"

Bagi saya, Vladyka bukan hanya perwakilan dari Ortodoksi - saya memiliki sikap berbeda terhadap Ortodoksi - dia adalah seorang pria “dari sisi lain Volga”. Ada sesuatu yang sakral pada dirinya: dalam sikapnya, dalam sikapnya. Dan, tentu saja, dalam penampilannya. Sepertinya dia baru saja keluar dari lukisan Nesterov. Dan itu bersinar dari dalam.

Maria Doria de Giuliani,
penulis, penerjemah, kepala Pusat Kerjasama Kebudayaan Italia-Rusia

Kami bertemu Metropolitan Pitirim pada akhir tahun 1980-an melalui teman-teman seiman di Moskow.

Saat itu, saya sedang mempersiapkan pameran besar dari Museum Sejarah Moskow di Castello Sforzesco Milan - bisa dikatakan, ini adalah pameran seni terapan pertama pada masa perestroika. Ketika Uskup Pitirim memberi tahu saya tentang perjalanannya yang akan datang ke Italia bersama sekretarisnya, menyatakan keinginan untuk bertemu dengan Patriark Venesia, kami mengundang mereka ke tempat kami di Valdagno. Uskup dan Monsinyur berbicara satu sama lain untuk waktu yang lama, dan saya menerjemahkan dan menjadi satu-satunya yang hadir dalam percakapan ini.

Saya memiliki banyak kenangan indah dan bahkan lucu tentang minggu yang dihabiskan Vladyka bersama kami; misalnya, tentang hari ketika dia dan saya berjalan keliling Venesia untuk mencari kuda-kuda untuk keponakannya, atau tentang hari lain ketika uskup pergi ke kuil di Valdagno, dan pendeta setempat kami begitu gembira akan hal itu sehingga dia bahkan harus kesulitan membaca Injil. Saya juga ingat pertemuan antara Uskup dan Uskup Vicenza, ketika juru masak di perkebunan kami memecahkan selusin piring antik.

Setahun kemudian, saya menjadi presiden panitia penyelenggara Hadiah Sastra Campiello, yang upacara penghargaannya berlangsung di halaman Istana Doge, dan mengundang Metropolitan Pitirim bersama dengan paduan suara Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Bahkan ada foto di Internet yang mengabadikan peristiwa luar biasa ini.

Dan sebagai penutup, saya ingin mengutip satu kalimat dari Uskup: “Di bawah pemerintahan Soviet, kami seperti sprat: semuanya dalam satu toples berisi selai. Dan ketika perestroika dimulai, seseorang membuka toples ini, dan kami langsung hidup kembali. Dan sekali lagi mereka mengambil tempatnya di dunia dan di dalam jiwa manusia.”

Rustem Ibrahimovich Khairov ,
Direktur Eksekutif Dana Internasional untuk Kelangsungan Hidup dan Pembangunan Kemanusiaan

“Rustam, ayo berdoa!” Yayasan Kelangsungan Hidup dan Perkembangan Kemanusiaan, yang saya direkturnya, adalah gagasan Uskup Pitirim. Saya ingat bagaimana kami duduk di Cosmos Hotel dan berdiskusi dalam lingkaran kecil tentang tujuan yayasan, struktur dan tugas utamanya. Peserta paling aktif saat itu adalah Dmitry Sergeevich Likhachev, Akademisi Velikhov dan Vladyka Pitirim. Sudah lewat tengah malam, Vladyka dan saya pulang dengan mobil dari Hotel Cosmos, tempat diskusi ini berlangsung.

Tiba-tiba uskup berhenti di dekat gereja martir Tryphon - dan saat itu sudah jam dua pagi - dan berkata: “Rustam, apa yang kita diskusikan adalah ide yang bagus. Mari berdoa agar martir Tryphon membantu kita.”

Jam 2 pagi kami mengetuk gerbang candi lama sekali, membangunkan penjaga, mereka membukakan pintu untuk kami, menyalakan lilin...

Tidak mungkin untuk melupakannya! Uskup melayani lebih dari setengah jam, dan tidak ada seorang pun kecuali saya dan penjaga. Sangat sulit untuk menyampaikan emosi dan perasaan yang kita alami.

Kemudian kami pulang ke rumah, dan sambil mengucapkan selamat tinggal kepada saya, Vladyka berkata: “Sekarang saya tahu bahwa semuanya akan menjadi kenyataan, karena martir Tryphon adalah santo pelindung Moskow.” Dan memang, semuanya menjadi kenyataan! 25 tahun telah berlalu, dan dana kami adalah satu-satunya dana yang bertahan sejak zaman Uni Soviet. Dia selamat dari lusinan bencana sosial dan ekonomi yang berbeda.

Bagaimana Uskup menyimpan dana tersebut

Yayasan kami bersifat internasional, dan salah satu syarat pendiriannya adalah direkturnya haruslah orang yang netral: bukan orang Soviet atau Amerika. Jadi Rolf Björnerstedt dari Swedia diundang ke posisi ini. Saya saat itu menjadi wakil direktur dan bertanggung jawab atas bagian Soviet.

Setibanya di Uni Soviet, Rolf secara terbuka menyatakan: “Saya yakin bahwa Yayasan ini didirikan oleh KGB. Oke, Khairov sebenarnya tidak terlihat seperti orang KGB, tapi pengacara Yayasan, dan juga yang ini, yang ini, dan yang ini, pasti terlihat seperti itu. Aku memecat mereka." Dan dia memecat semua orang yang bekerja dengan saya siang dan malam, mendirikan Yayasan, menulis Piagamnya, melaksanakan semua ini - tetapi betapa sulitnya! Aku mencoba mengatakan sesuatu kepada Rolf, dia menjawab: “Datanglah padaku!”, dan menepuk-nepuk kakiku dengan tangannya, seolah-olah aku adalah seekor anjing, aku bersumpah. Saya berkata: “Saya tidak akan bekerja dengan Anda sampai Anda membawa kembali staf lama yang melakukan semua pekerjaan ini.”

Dan lama sekali saya tidak muncul disana, hingga pada suatu malam lagi – seperti di negeri dongeng – panggilan Tuhan berbunyi. Dia berkata:

Apakah kamu tidak pergi ke Yayasan?

Konstantin Vladimirovich, Anda tahu, selama ular beludak ini masih ada, saya tidak akan bekerja dengannya.

Dan dia sudah dipecat.

Bagaimana: orang asing?

Hubungi Velikhov, tanyakan kapan harus datang, mulai bekerja.

Tentu saja, saya menelepon Velikhov, dan dari dia saya mendengar bagaimana semua itu terjadi.

Ada dewan direksi. Mereka mengatakan bahwa Yayasan mulai bekerja dengan buruk, tidak ada proyek yang aktif, karena sulit bagi orang Swedia untuk menavigasi Moskow, terutama karena dia melihat semua orang sebagai perwira intelijen.

Vladyka tidur sepanjang rapat dewan direksi sambil duduk, dan pada akhirnya dia bangun dan berkata: "Pecat dia, dia tidak tahu cara bekerja, kita perlu membawa Khairov kembali."

Semua orang memilih dan dia dipecat. Kemudian Vladyka menelepon saya. Ini seperti keajaiban. Saya menelepon Evgeniy Pavlovich, dia berkata: "Besok berangkat kerja." Sejak itu saya bekerja di sana, dan tentu saja semua karyawan saya dikembalikan.

Anna Nikolaevna Kuznetsova ,
pegawai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow

“Ini adalah hari libur yang selalu bersamaku” Saya akan mengatakan secara singkat tentang Vladika Pitirim, tentang pekerjaan saya dengannya: ini adalah hari libur yang selalu bersama saya, baik selama kehidupan Vladika di dunia, dan sekarang, ketika waktunya telah tiba untuk kenangan yang penuh syukur.

Anda tahu, saya bahagia setiap saat ketika saya bekerja dengannya. Terima kasih kepada Vladyka, saya menyadari bahwa ada seseorang yang harus dilayani: bukan karena gaji atau karena kesombongan, bukan “karena itu perlu”, tetapi karena cinta. Melalui sikapnya terhadap pekerjaan, Uskup Pitirim menunjukkan kepada kita semua, “anak ayam dari sarang Pitirim”, pegawai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, bahwa pekerjaan yang sulit, sulit, melelahkan pun dapat dan harus menjadi pelayanan kepada Kristus.

Ketika saya pertama kali mulai bekerja, saya bertanya kepada Vladyka apa rutinitas sehari-harinya. Dia menjawab: “Ini masalah hati nurani Anda,” sehingga memberi saya kebebasan penuh. Yang akhirnya terjadi adalah, ketika saya berangkat kerja pada jam setengah tujuh pagi, saya berangkat pada jam sembilan atau sepuluh malam, atau bahkan lebih lambat. Bagaimana saya bisa mengecewakan orang yang memberikan dirinya sepenuhnya pada pekerjaannya?

“Apa lagi yang terjadi pada kita?” - ini adalah pertanyaan yang disapa Vladyka kepada saya setiap kali saya datang ke kantornya. Saya harus mengatakan bahwa saya hampir selalu datang dengan suatu masalah. Dan tidak pernah ada kasus ketika setidaknya satu dari kesulitan tidak dapat diselesaikan olehnya.

Dia menyelidiki semua masalah, menghilangkannya dengan susah payah dan penuh pengetahuan. Dia adalah seorang pendidik spiritual yang hebat, mengajari kita sebuah contoh dalam melayani tujuan kita bersama: kami tidak dapat menerbitkan sebuah buku, mengetahui bahwa buku tersebut memiliki beberapa kekurangan dan kesalahan. Dan kegembiraan terbesar bagi kami adalah ketika Vladyka berkenan.

Sekarang uskup sedang pergi, saya bekerja agar saya tidak malu di hadapannya ketika, Insya Allah kita bertemu lagi.

Apa reaksinya terhadap pertanyaan saya ini atau itu? Saya mencoba mencari jawabannya dengan sering mengunjungi makamnya di pemakaman Danilovsky.

Saya kira makna kepribadian dan aktivitas penguasa, menurut saya, belum dipahami atau terungkap. Saya akui sepenuhnya bahwa nanti, ketika mereka mempelajari abad ke-20, mereka akan membicarakannya sebagai zaman Lord Pitirim. Kecerdasan, kebaikan, tetapi pada saat yang sama kesederhanaan dan keagungan - kualitas-kualitas ini digabungkan dalam diri Uskup secara alami, mengejutkan orang-orang sezamannya, yang kepadanya dia adalah seorang guru dan ayah yang penuh kasih.