Masyarakat Jepang abad pertengahanRencanapengantar

SOGUN
Kaisar
Kuge.
Buke.
Petani.
Pengrajin.
Pedagang (Merchants)

Lapisan populasi yang lebih rendah
Ronin
Ninja
YAMABUSI.
Geisha
Aktor teater.
Budak
Kesimpulan
Bibliografi:

Sarapan Sakura.
Mean - Samurai.

Pepatah Jepang

pengantar

Sebelum mencoba menguraikan struktur sosial masyarakat Jepang abad pertengahan, kami mendefinisikan konsep dasar.

Struktur sosial adalah koneksi elemen yang stabil di sistem sosial. Elemen utama dari struktur sosial masyarakat adalah individu yang menempati posisi tertentu (status) dan melakukan fungsi sosial tertentu (peran), asosiasi individu-individu ini berdasarkan tanda-tanda status mereka dalam kelompok, sosial-teritorial, etnis dan jenderal lainnya, dll. Struktur sosial mengekspresikan divisi obyektif masyarakat pada umumnya, kelas, lapisan, kelompok, dll., Menunjukkan posisi yang berbeda dari orang yang satu sama lain pada berbagai kriteria. Masing-masing elemen dari struktur sosial, pada gilirannya, adalah sistem sosial yang kompleks dengan banyak subsistem dan koneksi. Struktur sosial dalam arti sempit adalah satu set saling terkait dan berinteraksi dengan masing-masing kelas, lapisan sosial dan kelompok.

Untuk menggambarkan struktur sosial Jepang abad pertengahan, ambil sebagai dasar sistem kelas sI-KO-SYOdipasang di Jepang dengan syogunate. (kediktatoran militer) Tokugawa, karena Itu adalah periode Dewan Syugunat (1192-1867) dianggap sebagai feodalisme klasik Jepang. S. - Itu disajikan samurai. (Perkebunan militer), tapi - Peasantry, kO - pengrajin, sYU. - Merchants.

Di puncak piramida sosial Jepang didekati kaisar (tanno.), yang memiliki kekuatan formal dan memenuhi fungsi seremonial keagamaan yang didominasi.

Langsung diikuti oleh kelahiran untuk mengetahui - kuge.tanpa memiliki (untuk Abad xvii.) Bumi yang menerima konten dari Syogun - peringkat tertinggi kelas Samurai, penguasa militer Jepang, yang memiliki kekuatan aktual di Jepang. Songuna memiliki jumlah tanah terbesar di Jepang - dianggap negara.

Langkah selanjutnya ditempati buke. (samurai.) - Sebenarnya itu adalah kelas tertinggi di Feodal Jepang. Mereka berbagi pada giliran para pangeran ( daimOt.) yang memiliki kepemilikan tanah pribadi dan manik-manik. - Samurai pribadi, Daimoy Vassalov, yang tidak memiliki harta tanah. Daimo tidak membayar pajak Segun.

Meskipun imam Shinto dan biksu Buddha Tidak ada perkebunan resmi, situasi sosial mereka lebih tinggi daripada para petani, pengrajin dan pedagang.

Di bawah ini diikuti petani., sebagian besar tergantung. Para petani digabungkan menjadi komunitas yang memiliki kemerdekaan besar bagi abad XVII.

Di bawah para petani dalam hierarki sosial pengrajin.yang hidup dengan abad XVII. Sebagian besar di kota dan bersatu dalam gol.

Di belakang pengrajin mengikuti pedagang (Merchants), bersatu dalam guild pedagang.

Pada ini, hierarki perkebunan berakhir. Semua kelas dan lapisan lain berada di luar dan termasuk dalam lapisan populasi yang lebih rendah. Ini adalah: ETB ("Untouchable", Burakins, Ronins, Ninja, Geisha, Hermits (Yamabusi, dll.), Tramps, Bajak Laut dan Perampok, Aktor Teater Rakyat (Kabuki), Masyarakat Adat Kepulauan Jepang (Ains) dan yang lain.

Menjelaskan lapisan populasi yang ada di Jepang abad pertengahan secara umum, kita beralih ke deskripsi secara lebih rinci, jika memungkinkan, mengungkapkan sejarah kejadian dan fitur mereka, yang akan diperlukan untuk mempengaruhi perkembangan ekonomi Jepang dari Jepang periode abad pertengahan. Tetapi pertama-tama, kami akan mengungkapkan konsep utama Abad Pertengahan Jepang Klasik - "Samurai".

Organisasi, Struktur Organisasi dan Ideologi Samurai

Samurai adalah kelas militer yang dominan di Jepang Medieval.

Ada tiga sumber pembentukan kelas samurai. Sebagian besar samurasi keluar dari tips petani, kaum tani kaya, sebagai akibat dari pendalaman proses diferensiasi sosial.

Cara kedua adalah memberdayakan hamba. Itu milik kelompok keluarga, tetapi tidak memiliki hubungan terkait atau melekat dengan kepalanya, mereka awalnya bekerja untuk chowder beras dan dalam kasus kebutuhan militer dengan senjata di tangan mereka membela pemilik tanah keluarga ini. Karena kurangnya insentif material untuk melakukan permusuhan, kemampuan tempur mereka rendah, yang terutama terkena dampak di timur laut, di mana nenek moyang Ainov modern membuat serangan terus menerus. Kemudian kepala kelompok keluarga mulai memberkahi hamba bumi, yang segera mempengaruhi peningkatan kemampuan tempur mereka, karena mereka tidak berjuang untuk Harci sekarang, tetapi untuk mereka sendiri, mereka milik tanah.

Ketiga, puncak kelas Samurai diisi ulang dengan mengorbankan gubernur yang diperkaya atas dasar yang berkompetisi sienov(Votchin), berubah menjadi pemilik feodal besar. (Pemilik tanah lokal untuk menjamin keamanan kepemilikan mereka sendiri ( sien.) Memerintahkan tanah mereka kepada gubernur, menetapkan atau jabatan klarifikasi, atau manajer yang sebelumnya milik mereka. Gubernur pada ganti sering mengomentari tanah ini atau perwakilan dari Aristokrasi Pengadilan atau Kaisar sendiri. Dengan komentar ganda, Gubernur menjadi pemilik, dan wajah yang lebih tinggi - pelindung, Saint Patron dari Sien).

Menurut sumber lain, kegiatannya berasal dari abad VIII. Di timur dan timur laut Jepang. Dasar dari tim militer awal (Samurai) mengkhususkan diri dalam urusan militer (melawan Aina di timur, bajak laut dan perampok, dll) aristokrasi menengah dan rendah, tidak terlibat dalam pemburu pertanian, nelayan, dll. Meskipun ada cukup imigran dan dari petani. Pembentukan perkebunan militer khusus juga dipromosikan untuk memperkuat orientasi pertanian seluruh ekonomi, dan distribusi larangan pembunuhan semua yang hidup bersama (di pintu masuk ibukota prajurit membuat upacara pemurnian). .

Skado samurai pertama belum memiliki kondisi untuk keberadaan independen, mereka mengadakan hubungan dengan feodal metropolitan, pejabat pemerintah provinsi.

Dalam abad-abad x-xii. Dalam proses interdesquet feodal yang tidak nyaman, kelahiran Samurai yang didominasi akhirnya diberlakukan, yang berkomitmen pada skuader yang hanya dinominasikan secara nominal dalam layanan kekaisaran.

Samurai bersatu dalam regu ( bahwa) dan dalam kelompok yang lebih besar ( dan.). Formasi ini terdiri dari kerabat darah, makanan lezat, pengikut mereka dan dikepalai oleh kepala kelompok keluarga, atau anak tertua dari keluarga samurai paling berpengaruh di kabupaten ini. Unit samurai tampil di sisi kelompok feodal yang bermusuhan, berusaha untuk mendaftar dukungan dari jumlah terbesar Samurai, dari kemampuan tempur dan jumlah keberhasilan atau kekalahan dalam perang saudara. Kemudian, dengan melemahnya pengaruh kepala kelompok keluarga besar dan dengan peningkatan simultan keluarga kecil, alokasi asosiasi samurai dialokasikan ( bahwa) liga pemberontak ( ikki.). Mereka terdiri dari putra yang lebih muda yang disewa untuk satu, kemudian ke feodal lain. Dari dukungan liga tersebut, keberhasilan atau kekalahan para pihak dalam Perang Internekin untuk tanah, untuk kekuasaan, untuk satu-satunya hukum feodal, untuk mengoperasikan petani untuk mengoperasikan hak-hak tunggal.

Ideologi Perkebunan Samurai tercermin dalam epik militer, yang terbesar adalah "cerita tentang House of Taira" dan "The Story of the Great World". Yang pertama kali diceritakan tentang persaingan dari dua kelompok Samurai Taira dan Minamoto, yang kedua - tentang perjuangan kekuasaan antara feodal barat dan timur.

Epik militer telah berkembang atas dasar legenda lisan populer yang ditetapkan oleh guru buta berkeliaran. Ke abad x-xii. Yayasan kode moral yang tidak tertulis dari jalur Samurai Lukas dan Skakuna ("Kuba-tetapi Mitya") dikembangkan, kemudian kode "cara prajurit" kemudian berubah menjadi kode terkenal bushido.).

Sebagai norma perilaku Samurai di Codex "Busido", loyalitas Vassal dimuliakan oleh Mr, Courage, kesopuran, pengorbanan diri, ketulusan, kesopanan, prioritas utang disetujui di atas perasaan (kualitas yang sama dengannya dimuliakan oleh ksatria di Eropa Medieval).

Dalam "jalan prajurit" ada sintesis dari tiga tren ideologis: Jepang shinto. Dengan idenya tentang patriotisme, mencapai kesetiaan; Cina Chan. (.) Buddhisme dengan konsep kontrol diri dan pengendalian diri, pengembangan sikap psikologis dengan swalayan (meditasi) dan memasuki negara "di atas pertarungan" dalam menghadapi bahaya mematikan; Konfusianisme dengan kesetiaan khotbah terhadap hutang, kepatuhan terhadap Bu, budidaya moral, penghinaan terhadap pekerjaan yang produktif.

Pengaruh Kodeus "Busido" dipertahankan di Jepang dan hari ini, terutama di Angkatan Darat.

Di masa depan, ketika ideologi samurasi akar yang dalam, "samurai sejati", pergi mendaki, memberi tiga sumpah: lupakan selamanya rumah mereka, lupakan istri dan anak-anaknya, lupakan hidup mereka sendiri. Bunuh diri vassal (pembengkakan perut) setelah kematian Susser menjadi tradisi. Perlu dicatat bahwa istilah itu bertepatan dalam sastra Eropa " harakiri"Memiliki lukisan ironis untuk orang Jepang sehubungan dengan samurai," perut "yang tidak berhasil. Makna sosial sejati dari tindakan ini didefinisikan sebagai demonstrasi loyalitas yang tak terbatas dari Mr. dan berkomunikasi dengan istilah " seppuku."- Hieroglyphs sama dengan" Harakiri ", tetapi bacaan" halus "dalam bahasa Cina. Di sini perlu untuk menyebutkan bahwa Samurai mengenakan dua pedang (yang merupakan tanda miliknya di kelas samurai-nya), salah satunya pendek, yang digunakan untuk berkomitmen seppuku.. Secara umum, pedang adalah sup jiwa, memegang tempat khusus di rumahnya, orang asing bahkan tidak bisa menyentuh pedang.

Pada 1716 sebelas volume buku "dipegang di dedaunan" (" Hagakure."), Yang menjadi" Kitab Suci "Samurai. Pekerjaan ini milik Yamamoto Tsunggetomo, seorang bhikkhu, dan di masa lalu Saga Clan Samurai di Pulau Selatan Kyushu. Hagakure adalah lagu kebangsaan. "Hide in dedaunan" menempatkan kematian di tengah semua ide tentang kehormatan dan hutang samurai:

"Cara prajurit berarti kematian. Dalam situasi "atau atau" tanpa ragu-ragu, pilih kematian. Itu tidak sulit. Jalankan tekad dan bertindak ...

Ikuti jalan ketulusan berarti hidup setiap hari seolah-olah Anda sudah mati ...

Ketika pikiran Anda akan terus-menerus berputar di dekat kematian, jalan hidup Anda akan lurus dan sederhana. Kehendak Anda akan memenuhi utangnya, perisai Anda akan berubah menjadi perisai baja. "

Tes prinsip-prinsip moralitas Samurai adalah perang berkepanjangan antara klan Taira dan Minamoto, yang berakhir pada abad XII. Pemusnahan sebagian besar rumah samurai Tyra. Dalam perang saudara abad XII. jatuh tempo prasyarat yang diperlukan untuk membangun sögunata. - Dewan Kelas Samurai dengan Warrard Tertinggi ( sigun.) di kepala.

SOGUN

Sogun - Judul diktator militer, yang mengelola Jepang dari 1192 hingga 1867, tidak termasuk periode Cammu (1333-1336), ketika mantan Kaisar Godigo berusaha memulihkan kekuatan politik rumah kekaisaran.

Istilah "Sögun" - pengurangan dari sei. tai. sogun. (Japanese "GeneralSimus dari Barbars menaklukkan") pertama kali digunakan selama periode Nara (awal abad ke-7). Judul ini diterima oleh para jenderal yang dikirim untuk menaklukkan suku-suku di timur laut Pulau Honshu. Menurut sumber lain di 413, Dzing (janda Raja Toya) dikirim ke Cina Kedutaan Besar untuk mencapai pengakuan putranya Obin "Raja VA" (Jepang). Kedutaan besar yang serupa dengan upeti dikirim selama Otzina pada 425 dan dengan adiknya Hanso pada 438. Untuk mendapatkan investasi dari Tiongkok dan judul Kepala Komandan Virginia East. Kaisar Tionghoa diberikan Hanso, dan kemudian gelar raja Jepang lainnya bukan komandan di kepala, dan jenderal (" jiang. juan." dalam bahasa Cina, " sogun."Dalam bahasa Jepang). Judul seperti itu tampaknya dikaitkan dengan identifikasi penguasa lokal Jepang dan Cina yang mengeluh tentang judul umum yang serupa.

Bagaimanapun, judul "Syugun" tidak digunakan sampai 1192, ketika Minamoto Eritomo menerimanya dengan mengalahkan klan Samurai saingan dari Tyra dalam Perang Sipil. Minamoto selama perang dengan klan Tira diciptakan di sebelah timur negara di desa Kamakura, kemudian tumbuh ke kota, pemerintah militer Bakufu, yang terdiri dari Kantor Samurai ( samuradocoo., 1180), Departemen Administrasi ( kumondzo.Nanti - mandocoro., 1184), Departemen Yudisial ( montyudzo, 1184).

Menggunakan beberapa, menyuap orang lain dan mengurangi dedikasi yang tidak tertarik pada ketiga, Yeritomo yang ditunjuk dengan tepat dan menyewa pejabat pemerintah, kepemilikan terdistribusi (lahan untuk layanan), membayar isi para pejuang dalam penyolderan beras dan bahkan mengendalikan kesimpulan dari serikat pernikahan. Manajemen rumah-rumah feodal didistribusikan ke seluruh perkebunan mulia. Negara menetapkan dewan sögunata..

Kekuatan Sögun mencapai apogee selama Syogunat Tokugawa (Periode Edo: 1603-1867). Doktrin resmi Sögunat Tokugawa mengatakan bahwa aturan SOGUN berdasarkan "mandat surga" yang diterima olehnya, adalah penguasa tertinggi negara itu, objek "hutang moral yang besar" dari subyek. Di Tokugawa saat ini, sistem x-no-co-co-syo ( s. diwakili oleh samurasi, tapi - kerikil, kO- Artisans I. sYU. - Pedagang) Samurai menduduki langkah-langkah tertinggi masyarakat. tapi s. Itu tidak homogen - puncaknya adalah Sogun dan lingkungan terdekatnya. Kaisar, yang tinggal di ibukota lama Kyoto (modal baru dari tahun 1603 adalah Edo (Tokyo)), hanya melakukan fungsi upacara keagamaan, keseluruhan kekuatannya difokuskan di tangan Sögun.

Kaisar

Meskipun Kaisar - tanno. (Kit. " tian. juan."- Penguasa Surgawi) - Dia adalah puncak logis dari struktur sosial Jepang, ia tidak memiliki kekuatan nyata di negara itu di Abad Pertengahan.

Dalam catatan sejarah pertama Jepang: "Catatan tentang tindakan zaman kuno" ("Codziki", 712) dan "Annals of Japan" ("Nihon Syuki", yang disingkat "Nioncy", 720) Kaisar digambarkan oleh keturunan para dewa, Terutama dewi matahari Amateras. - Dewa utama dari Pantheon Shinto. Awal dari Dinasti Kekaisaran dikaitkan dengan 660 SM, meskipun pada kenyataannya itu muncul beberapa abad kemudian.

Dengan VII di tengah-tengah abad VIII. Dewan otokratis dari kaisar yang meruntuh, berdasarkan pada sistem birokrasi yang luas dari sampel Cina, berdasarkan jajaran dan posisi pemerintah. (Yang terakhir tidak secara formal turun temurun). Sepanjang sejarah berikutnya Jepang (dengan pengecualian langka), kekuatan Kaisar itu atau terbatas, atau formal.

Sejak 729, kekuasaan di negara itu telah terkonsentrasi di tangan kelompok imam Fujiwara. Dari zaman kuno, kelompok ini dikaitkan dengan pemujaan agama yang synthosist dan karenanya menikmati pengaruh besar. Pada 858, Fujiwara dicapai dengan tempat bupati di Kaisar Pertambangan, dan ketika ia tumbuh, menangkap jabatan Kanselir. Kebijakan bupati dan kanselir Fujiwar memiliki akibat dari kerugian oleh para kaisar pengaruh politik mereka, yang dimanifestasikan dalam menghilangnya dalam sumber istilah "Kaisar" ( tanno.), Digantikan oleh "Kaisar Menurunkan" ( dI.). Kaisar meninggalkan tahta yang mendukung putranya yang masih kecil dan menarik seorang bhikkhu. Tetapi tidak terbebani oleh batasan apa pun meninggalkan Kaisar menggunakan dukungan samurai (bangsawan Jepang), pejabat provinsi dan gereja, memperoleh semua kelengkapan kekuasaan, mengendurkan efek Fujiwara. Oleh karena itu, periode sejarah Jepang dari 1068 hingga 1167 disebut sebagai Dewan Mantan Kaisar (INSEI). Praktek kaisar mandiri ke para bhikkhu ada dan kemudian ketika mantan Kaisar menentang dewan Samurai (Sögunat) dan berusaha untuk mengembalikan keseluruhan kekuasaan mereka.

Terlepas dari kekuatan formal, Kaisar sebagai Amateras keturunan - wajah itu sakral dan tidak dapat diganggu gugat. Jelas bahwa tanpa bangun dukungannya, tidak mungkin untuk mengandalkan kekuasaan nyata di negara ini. Oleh karena itu, semua penguasa negara yang sah dari Registan-Chancer ( sketsa) Fujiwara dan Hodzo ke Sögunov Minamoto, Asikaga dan Tokugawa menghormati Kaisar dan selalu berusaha menerima pengakuan kekuasaannya.

Dengan demikian, kekhasan dari hubungan feodal Jepang tercermin dalam struktur ganda kekuasaan: Kaisar - "Hidup Allah" - memerintah, tetapi tidak berhasil, penghormatan dikaitkan dengan kultus agama - pihak berwenang yang dirasuki.

Kuge.

Tepat di bawah Kaisar di tangga sosial di Syogunate Tokugawa berdiri Kuge - Hadir kerabat Kaisar dan keturunan aristokrasi generik periode pembentukan negara Jepang (ABADI-VI). Kelas sosial ini saling terkait erat dengan pemerintah pusat. Kuge mengambil bagian dalam upacara Istana Rinci, memegang semua waktu luang mereka. Kuge tidak memiliki tanah dan, oleh karena itu, tidak memiliki kekuatan ekonomi dan politik. Mereka menerima beras gaji dari Sogun dan sepenuhnya bergantung pada tindakannya.

Kuge secara nominal membentuk kategori bangsawan feodal ( s.), Sisanya dikaitkan dengan kategori surat (rumah militer), yang menyajikan kelas dominan bangsawan militer-feodal.

Buke.

Dari paruh kedua abad XI-XII. Unit sosial utama kelas dominan adalah "rumah", di mana peran penting tidak dimainkan oleh obligasi darah, seperti pada pelindung sebelumnya uDI.(Sekelompok keluarga terkait atau kecil dengan persatuan ekonomi dan publik tertentu), dan pernikahan dan properti. Rumah-rumah didasarkan pada kepemilikan tanah dan properti pribadi, mereka diwarisi oleh garis pria, peran kepala kepala keluarga kepala diperkuat.

Surat bersama pada ketentuan para pangeran ( daimOt.) dan bangsawan biasa ( manik-manik.) Siapa yang tidak memiliki, sebagai aturan, harta tanah. Para pangeran provinsi, dalam mayoritas yang luar biasa, tergantung pada rumah Tokugawa, dibagi menjadi beberapa kategori sesuai dengan pendapatan - dengan jumlah beras yang dikumpulkan dalam harta benda mereka (beras adalah ukuran utama nilai-nilai). Lapisan paling atas Daimo adalah syda.terkait dengan House of Sögun Obligasi terkait. Sisanya, tergantung pada dukungan mereka dalam perang dalam mendirikan Tokugawa Sigunat, dibagi menjadi dua kategori: fudai.-daimOt. dan todzama.-daimOt.. Fuday adalah vassal lurus Segun, lebih dari 150 pangeran yang terkait dengan Tokugawa bahkan sebelum berkuasa. Dari jumlah tersebut, lembaga pemerintah tertinggi dibuat, lowongan gubernur dipenuhi di provinsi ini. Todzama-Daimo adalah pengelompokan percontohan bangsawan tertinggi. 80 pangeran feodal, lebih kaya dan kuat dari FUDI, dan tidak kalah oleh kekuatan ekonomi rumah Sögun, dianggap TUTAUGAWA sebagai saingan permanen dan berbahaya. Todzam tidak diperbolehkan menempati pos pemerintah; Badan pemerintah yang lebih tinggi, pos pemerintah; Di daerah terpencil Kyushu, Sikoku dan South Honshu, di mana kepemilikan Todzam berada, pemerintah membangun kastil, melewati pejalaniti yang terpisah (Nagasaki et al.) Otoritas pusat untuk membuatnya sulit untuk membangun koalisi terhadap bakufu. (Pemerintah Militer).

Sangat aktif untuk memberi tekanan pada Daimo yang memungkinkan sistem hosting ( sankinkayte.). Secara resmi, dia diperkenalkan oleh Issice Songoous ketiga pada tahun 1634, tetapi tahap awal dapat dikaitkan dengan tahun-tahun Dewan Sögunov Asikaga (abad XV) dan Hideyashi, yang telah mewajibkan semua orang untuk hidup dalam prinsip, dan di bawah pengamatan terus-menerus di Osaka dan Fusimi - tempat tinggal resmi seorang diktator yang kuat.

Tokugawa di awal dewan berusaha memaksa Todzam-Daimo datang ke Edo, berusaha menunjukkan pengakuan kekuasaan tertinggi di rumah Syugun. Setelah 1634, kondisinya lebih rumit - semua pangeran berkewajiban datang ke ibukota dengan keluarga dan rombongan dalam setahun. Setelah tahun, Daimo kembali ke kerajaan, istri dan anak-anak tetap di halaman Sögun sebagai sandera. Ketidaktaatan, upaya untuk menciptakan koalisi anti-pemerintah menyebabkan penindasan segera terhadap anggota keluarga Daimo. Selain itu, Sankincaytay disematkan pada para pangeran dan beban keuangan tambahan: terus bergerak, kehidupan di ibukota, konstruksi dan pemeliharaan ada melemahkan kerajaan, secara bersamaan memperkaya dan mendekorasi Edo.

Sögunat tidak membebankan pajak kepentingan feodal, tetapi secara berkala sesuai dengan kebiasaan awal, para pangeran menyajikan "hadiah" Sögun - koin emas dan perak (dari beberapa ratus hingga beberapa ribu - "Dar" dari Tosiee Todyam Maeda terbesar)

Meskipun kontrol tertinggi Bakufu, sang pangeran memiliki kemerdekaan yang lebih besar, terutama yang bersangkutan hubungannya dengan perwakilan dari lapisan sosial lain - petani, warga, dan pengrajin. Lapisan bawah bangsawan feodal militer adalah khatamoto. - Vassal langsung dari Sögun dan pangeran spesifik. Mereka tidak memiliki plot darat dan menerima keluhan dalam kalkulus beras. Dari jumlah tersebut, para pejabat aparat negara, sistem pipi dan pengawasan yang luas, diperoleh oleh Angkatan Darat Sögun. Pejabat mengadakan tempat khusus mATSUKE (Menonton), yang kegiatannya ditujukan untuk mengidentifikasi pelanggaran kepentingan SOGUN. Menjadi independen dari pejabat dan menggabungkan fungsi-fungsi polisi dan pengawasan jaksa penuntut, mATSUKE Mereka melakukan surveilans rahasia dan jelas tidak hanya untuk melayani penyamuran aparat pusat dan lokal, tetapi pertama-tama di belakang para pangeran.

Dibandingkan dengan tiga perkebunan lainnya dari "proshirotinov" - petani, pengrajin dan pedagang - Samurai menikmati hak istimewa besar. Di sisi lain, aktivitas praktis mereka dalam kondisi dunia yang tahan lama, didirikan selama periode EDO, hanya dikurangi ke operator layanan penjaga atau, paling, untuk berpartisipasi dalam prosesi parade, karena Menurut Kode Honor Samurai, bangsawan Jepang memiliki hak untuk terlibat dalam hidup apa pun selain perang. Pangeran tidak lagi membutuhkan regu yang kuat dan banyak, dan selain itu, dekrit Sögunat meresepkan pengurangan yang signifikan. Dengan demikian, kehilangan Sissen, samurai dari peringkat yang lebih rendah hancur, menjadi ronines. ("Wave Man", seorang samurai yang tersesat), yang jajarannya diisi ulang dan miskin samurai, yang meninggalkan pangeran karena fakta bahwa mereka tidak lagi memuaskan ukuran solder beras. Pada saat yang sama, pertumbuhan kekuatan produktif sehubungan dengan pengembangan produksi pabrik dan penguatan borjuasi perkotaan menyebabkan degenerasi ekonomi secara bertahap dari samurai. Semakin banyak melayani manik-manik. dan bahkan berpengaruh daimOt. Saya masuk ke ketergantungan hutang pada para purba. Para bangsawan kemarin menolak hak istimewa kelas mereka dan menjadi orang-orang dari profesi gratis - guru, dokter, seniman, karyawan kecil.

Petani, pengrajin dan pedagang, yang membuat perkebunan individu, adalah pembuangan rakyat jelata - Bonbe..

Petani.

Pada periode awal Abad Pertengahan, seluruh tanah dianggap sebagai milik negara, oleh karena itu para petani dan kelompok feodal (aristokrasi generik) menerima tanah untuk penggunaan sementara. Para petani menerima angka tergantung pada jumlah anggota keluarga, dan feodal sienaya. (Sebagian besar di Virgin), tergantung pada status sosial (pengetahuan tentang genus).

Karena pekerjaan utama para petani adalah pemrosesan bumi, pembagian petani menjadi kelas terjadi sesuai dengan jenis kepemilikan tanah.

Awalnya, pada awal Abad Pertengahan, petani dapat dibagi menjadi konyol dan dikaitkan. Petani yang menyenangkan memperlakukan tanah yang dimiliki oleh negara ( korea), dalam penggunaan sementara, mereka menerima, di mana pajak sereal dan kerajinan pajak dibayarkan kepada negara, terutama jaringan. Selain sewa produk, para petani dilakukan oleh Barbecine - bekerja mendukung negara bagian dan lokasinya di lapangan. Para petani yang diresepkan diperlakukan oleh tanah feodalists (kaum bangsawan suku), yang negara dialokasikan untuk salah satunya ( sien.) Tergantung pada jajaran, pos dan jasa mereka. Para petani yang diresepkan seharusnya memberi setengah dari pajak gandum di perbendaharaan, dan setengah lainnya - feodal. Untuk mengirim dan keengganan kerja sepenuhnya feodal. Di Sien, unit utama yang dikirim adalah petani yang relatif kaya ( tato.). Sistem budidaya yang paling umum tato. Dia berturut-turut ketika perjanjian tahunan tentang kepemilikan tanah disimpulkan. Tato. Mereka berusaha mengubah tanah kontributon menjadi bidang mereka sendiri yang dikelola oleh mereka. Sebagai hasil dari praktik pembaruan tahunan saat ini, lahan yang terkendali memiliki kecenderungan untuk berubah menjadi properti kontraktor, di bidang terdaftar yang disebut, dan pemiliknya - di "pemilik nama".

Sistem pertanian palsu lemah secara ekonomi, karena Selain pajak nasional yang parah, para petani dieksploitasi oleh pejabat, dan di bawah perubahan pejabat, tanah itu sering dilakukan, I.E. Posisi kaum tani itu keras dan tidak stabil. Petani yang menyenangkan berusaha untuk pergi ke Sien, yang bahkan lebih menghalangi sistem penggunaan lahan yang kasar, yang dengan melemahnya kekuatan Kaisar bubar.

Dengan perkembangan tipe komentar Sienov, ketika Sienah menyumbangkan (dikomentari) oleh feodalitas lokal yang mendukung para bangsawan dengan imbalan perlindungan dan perlindungannya, sistem Sien mencapai puncaknya. Pada saat ini, beberapa jenis proodal feodal dapat dibedakan (karenanya mengalokasikan kelas-kelas petani):

1. Ahensimitas aristokrasi siaga resmi (primer). Itu muncul sebagai hasil dari bagian kepemilikan tanah negara antara rumah-rumah kuat metropolitan dan ada di bawah perlindungan badan-badan negara. Para petani dari victches semacam itu dianggap sebagai pemegang tanah yang bebas kepribadian.

2. Nilai bangsawan feodal kecil dan menengah. Dia memiliki karakter feodal yang sama, tetapi itu tidak muncul di atas, dan dari bawah sebagai hasil dari cengkeraman langsung, pembelian, keterasingan untuk hutang para petani. Petani yang bergantung secara pribadi biasanya melekat pada harta tanah tersebut ( genin, Syudzu.).

3. Dijamin oleh hak feodal kepemilikan tanah pemilik diragukan, yang muncul dengan membeli petani dengan kosong, - dzinositeki Syu. ("Properti Pemilik Tanah"). Fitur-fiturnya adalah bahwa sikap subordinasi pribadi langsung dari pemilik tanah petani secara formal absen. Pengoperasian para petani dibuat dalam bentuk tanah untuk disewakan, pemilik tanah sendiri dianggap sebagai petani yang bergantung dan membayar sewa feodal. Biaya sewa jinsyTentu saja, biasanya melebihi sewa, yang harus dia bayar untuk tanah yang sama. Jenis properti ini pergi ke akar ke hukum 743. Pada kepemilikan herediter buang-buang sampah, dan dalam abad-abad XIV-XV. Distribusinya dipercepat selama runtuhnya pertanian besar mesu Dan pemisahan peternakan petani yang berada dalam hubungan patriarki dengan mereka. Properti ini tidak membawa karakter kelas feodal, ia memiliki feodal, bhikkhu, warga kota, petani. Tentu saja, dalam feodalisme, properti ini tidak mutlak, menuntut pengakuan dari feodal dan komunitas.

Di abad XIII. Erosi unit utama yang dikirim dalam sien - "pemilik bernama" - lapisan sosial perantara ini, pada satu kutub yang "nama baru" dibentuk - feodalles feodal kecil dan samurai, yang diatur ke tanah, dan di sisi lain - Peasantry kecil. Ini menandai pengembangan proses pengeluaran sosial klasi petani dan bangsawan (samurai). Keberadaan panjang lapisan menengah yang menggabungkan sifat-sifat eksploiter dan dioperasikan, menunjukkan bahwa kelas-kelas feodal dan petani sampai abad XVI belum terbentuk. Hanya setelah menghilangnya kategori mesu (Pertanian petani besar yang menggabungkan posisi eksploiter dan dioperasikan) oleh abad XVI. Kelas-kelas versi feodal dan petani yang jelas. Di Jepang, dalam seluruh periode pengembangan feodalisme, perbatasan antara bangsawan dan orang-orang sederhana tetap terbuka. Dari paruh kedua abad XIII. Ada proses bundel sosial MOCU ketika bagian dari lapisan mesu Dia melewati jajaran kaum tani, dalam kategori petani-tengah petani, mengolah bagian mereka dengan pekerjaan keluarga mereka. Ke lapisan ini di abad-abad XIV-XV. milik mayoritas petani - 80-85%, 5% diperhitungkan mesu dan 5-10% - pada petani yang bergantung pada pribadi. Secara umum, ketidakseimbangan struktur sosial periode abad pertengahan mengatakan fakta bahwa 95% populasi negara itu memberi makan dan melayani 5% dari elit - kelas yang berkuasa).

Petani di Jepang, seperti di negara lain, bersatu di komunitas. Dalam abad-abad x-xiii. Komunitas pedesaan lemah. Di desa Sienskaya, para pejabat diresepkan terutama dari pusat untuk dibebankan dari petani pajak dan tugas. Para petani periode ini sangat mobile, ada keparahan yang kuat dari situs yang menjadi milik banyak pemilik tertinggi (pengumpul yang diterima berdasarkan pesanan di berbagai bagian negara). Desa-desa semacam itu pada dasarnya hancur menjadi peternakan terisolasi terpisah satu sama lain, yang selama dominasi yang berlaku "pemilik bernama" hanya digabungkan secara formal. Tentu saja, di mana proses produksi membutuhkan upaya kolektif sejumlah besar orang (ketika melakukan pekerjaan irigasi, perikanan, perikanan laut), ikatan sosial masyarakat pedesaan lebih kuat. Di komunitas periode ini tidak ada pemerintahan sendiri. Administrator Sögun - "Bab Tanah" ( jito) Menggari pengadilan dan mengawasi pemenuhan tugas dan pengumpulan pajak. Inisiatif tertentu menunjukkan petani kaya yang menyimpulkan kontrak pajak dengan feodal dan administrasi, sehingga pajak tidak direvisi setiap tahun. Dari abad xiv Sehubungan dengan penyebaran peternakan petani kecil independen, komunitas tetangga diperkuat ( bEGITU, yurii.).

Komunitas pedesaan Jepang mencapai masa kejayaannya di abad-abad XV-XVI, massa utama yang merupakan petani-petani. Di bawah primacy peasantry kaya dan feodal kecil, ia menerima hak yang signifikan untuk pemerintahan sendiri. Komunitas ini secara aktif menolak oleh pemilik Votchin (Sienov) dan rahim kepala, itu mencari melemahnya perpajakan dan penghapusan layanan tenaga kerja, mengambil alih kewajiban untuk membayar sejumlah pajak tertentu, menerima hak untuk sepenuhnya Kelola urusan internal mereka (dari tengah abad XIII), serta memerintahkan bagian yang terkenal dari produk berlebih. Rapat Umum Masyarakat memecahkan masalah-masalah seperti distribusi air melalui struktur irigasi, penggunaan lahan ekonomi, tata letak layanan tenaga kerja dan pajak. Hak untuk memilih yang sebelumnya memiliki petani kaya menerima semua petani jika mereka memiliki tanah. Aturan masyarakat mulai dibuat, mengatur penggunaan tanah yang dimiliki oleh masyarakat sebagai seluruh bidang (lahan komunitas awal ( santa.) Avenue adalah milik feodal), tinggal di komunitas orang yang tidak sah yang melarang judi, dll. Asosiasi Komunitas diciptakan di berbagai tingkat - di desa-desa di dalam Sien, dalam kerangka semua Sien, jika perlu, serikat wilayah asosiasi petani dari berbagai harta.

Dengan perkembangan kekuatan produktif dan dengan penguatan komunitas petani, Sien berhenti memenuhi persyaratan waktu, mewakili plot tanah yang terfragmentasi, yang membuatnya sulit untuk mengendalikan Sien. Dari abad xiv Proses penolakan faeodal desa setempat dimulai dari kepemilikan oleh pos dan sumber pendapatan (yang sebelum itu dianggap sebagai bentuk kepemilikan utama) di syen yang tersebar di seluruh negeri dan proses transisi ke ciptaan kompleks lahan teritorial yang bersatu - Kepala Sekolah, dalam banyak kasus - di wilayah desa sebelumnya. Ada kecenderungan untuk memfokuskan hak dan pendapatan dari bumi di tangan satu pemilik - pangeran (Daimo).

Di Edo Epoch (Tokugawa) di Bumi di Jepang adalah negara (kepemilikan Sögun) dan swasta (kepemilikan pangeran, kuil dan biara). Petani yang melekat pada plot darat pada prinsip-prinsip memimpin pertanian independen untuk hak-hak penahanan herediter. Fitur karakteristik dari hubungan produksi feodal Jepang adalah kurangnya bentuk-bentuk serfdom terbuka. Feodal tidak dapat menjual atau membeli petani, meskipun ada ketergantungan pribadi - keterikatan pada otoritas feodal tertentu.

Bentuk utama penggunaan lahan disewakan, dan bentuk utama kewajiban - sewa beras ( nasional); Terkadang biaya feodal dibebankan uang. Bornbishchka tidak menerima tersebar luas di Tokugava Jepang, karena sebagian besar feodal tidak memimpin pertaniannya. Hanya di daerah tertentu Jepang di tanah Samurai-Lekennikov (Vassalov Prince, yang menerima tanah untuk layanan) ada seorang yang lahir. Tetapi bahkan dalam hal ini, itu bukan bentuk produksi langsung produk pertanian. Sewa bawah layanan di sini memainkan peran utilitas. Itu adalah layanan kebutuhan pribadi Feodala: perbaikan tempat, billet bahan bakar, pakan ternak, serta pemenuhan pekerjaan umum, yang didakwa dengan pasal dari kerajaan pejabat bakufu.- Konstruksi dan perbaikan jalan, jembatan, dll.

Otoritas feodal dari periode Tokugava berusaha menanam kontrol administrasi dan politik yang luas di desa, memungkinkan untuk mengatur semua pihak pada kehidupan kaum tani. Regulasi melarang petani untuk makan nasi, membelanjakannya pada kue (yang dianggap sebagai padi limbah) dan demi (Dalam hari yang paling kurang beruntung saya siap dari mugh.: Gandum, barley, millet), mengenakan pakaian dari sutra (diresepkan penggunaan kain katun dan linen). Pakaian berputar-putar dan mewarnai juga didefinisikan secara akurat. Sangat dilarang melebih-lebihkan ukuran hunian yang ditetapkan, dekorasi mereka, juga melarang hiburan seperti itu seperti kacamata teater, upacara rimbun. Pernikahan, pemakaman dan acara lainnya seharusnya dilengkapi dengan "kesopanan yang layak."

Elemen penting dari sistem manajemen regional dalam periode Tokugava adalah urutan melingkar, diimplementasikan oleh lembaga pemerintah di mana-mana. Untuk kenyamanan pengawasan, pengumpulan dan kontrol pajak atas pelaksanaan perintah pemerintah, desa itu dibagi menjadi lima tahun. Pydiform bertanggung jawab atas kegiatan semua anggotanya, dipimpin oleh sundulannya, biasanya ditunjuk oleh pihak berwenang dari petani kaya. Dalam kasus-kasus ekstrem, misalnya, selama pemotretan Petani, para penatua meletakkan pajak melarikan diri pada anggota lain dari lima tahun.

Pengrajin.

Di bawah para petani pada posisi sosial adalah pengrajin.

Abad X-XIII ditandai di Jepang dengan tingkat pembagian kerja publik yang relatif tinggi, indikatornya adalah pemisahan kerajinan dari pertanian, munculnya kota-kota feodal atau transformasi pada prinsip-prinsip feodal reforel awal atau kuno. Fungsi-fungsi kota sebagai pusat administrasi dan politik melemah, properti korporasi dari produsen kecil independen muncul.

Di Jepang, abad X-XIII adalah waktu transisi dari bentuk-bentuk kerajinan yang tergantung pada lebih gratis. Jika pada tahap awal Abad Pertengahan, pengrajin bawahan ke bengkel negara, dan kemudian dibagi antara halaman kekaisaran, lembaga pemerintah, rumah-rumah aristokrat dan kuil, kemudian pada abad-abadi X-XI. Produsen kecil di kota, misalnya di Kyoto, memperoleh kemandirian yang signifikan. Pengrajin sudah memiliki lokakarya, alat, sampai batas tertentu mereka terlibat dalam produksi komoditas ke pasar, berbeda dengan periode sebelumnya, ketika mereka hanya bekerja pada pemilik, terutama negara.

Fitur karakteristik dari akuisisi oleh kerajinan abad pertengahan adalah organisasi dari akhir abad XI-XII. bengkel kerajinan ( dVA.). Di DZA B. titik Terjadinya pengrajin dan pedagang menyumbang satu orang: perdagangan pada saat itu belum dipisahkan dari produksi kerajinan tangan. Istilah "dza" (duduk) pertama kali mengindikasikan tempat di pasar, di mana pengrajin satu spesialisasi menjual produk mereka, kemudian menggabungkan individu dari satu profesi, yang memiliki hak monopoli untuk memproduksi dan memasarkan produk mereka. Mereka dibagi menjadi layanan, dibuat untuk memenuhi layanan tertentu yang mendukung lembaga feodal dan pemerintah (jenis awal asosiasi kerajinan, memperlakukan mereka dVA. Artis, seniman, Kuznetsov, dll.), Dan produksi, tujuan yang terutama memperoleh hak istimewa dan perlindungan dari kerajinan dan pengrajin yang sesuai. Layanan dari waktu ke waktu dVA. Produksi yang diganti atau dengan demikian memperluas fungsinya.

Tujuan awal abad XII-XIII. Ada yang lemah, itu sering tidak dibangun di atas wilayah atau produksi, tetapi secara beragama, fungsi lokakarya mereka dalam banyak kasus yang dapat mereka lakukan, hanya masuk ke patragasi kartrid feodal yang kuat.

Kyoto dan Nara X-Xiii berabad-abad. Meskipun mereka melakukan fungsi perdagangan dan kerajinan perkotaan, berada di bawah kendali penuh terhadap para feodalists, Craft Corporations tidak berpartisipasi dalam manajemen perkotaan. Dalam abad-abad x-xiii. Sudah ada proses untuk pembentukan kuartal perdagangan dan kerajinan, yang di masa depan menjadi unit administrasi kota.

Tahap perkembangan kerajinan perkotaan dan kota-kota ini sesuai dengan undefinisi kerajinan dan pertanian di desa, di mana pengrajin pedesaan menerima plot tanah dari pemilik atau faeodal lokal untuk mempertahankan keberadaan mereka, karena pasar kurang sempit dan tidak ada. Praktik semacam itu ada sampai akhir abad XIII. Pengrajin ini tidak selalu menjadi profesional. Banyak dari mereka akhirnya mengkhususkan diri dalam pertanian.

Dalam abad-abad XIV-XV. Proses memisahkan kerajinan dari pertanian yang diterima pengembangan lebih lanjut. Jumlah lokakarya kerajinan tangan tumbuh, yang mencakup semua jenis kerajinan baru, muncul tidak hanya di wilayah metropolitan, tetapi juga di pinggiran. Seperti sebelumnya, mereka mengadakan hubungan perlindungan dengan menendang aristokrasi, anggota keluarga kekaisaran dan biara. Namun, jika pada periode sebelumnya, layanan atau produksi untuk kartrid adalah yang utama, dan karya yang disewa atau produksi ke pasar berdasarkan sisi, sekarang sebaliknya. E Jika sebelumnya patronase berada dalam menyediakan bidang untuk mempertahankan keberadaan, sekarang patronase rumah-rumah kuat termasuk jaminan hak-hak monopoli khusus dalam pekerjaan jenis kegiatan produksi tertentu, dan tujuan, pada gilirannya, wajib membayar jumlah tertentu. Uang. Ayo menjadi sumber keuangan penting untuk mempertahankan halaman kekaisaran dan aristokrasi pengadilan, yang penting didasarkan pada rencana sosial mereka. Dari abad xiv Kadang-kadang terjadi formasi bersenjata.

Kerajinan pedesaan bergerak dari gaya hidup yang tersesat ke daerah pedesaan yang menetap, yang penduduknya berspesialisasi dalam salah satu jenis kerajinan. Pengrajin dapat mempertahankan status formal sebelumnya dari orang-orang yang bergantung pada kuil atau kartrid lain, tetapi pada kenyataannya organisasi kerajinan mereka mandiri. Pusat perkotaan dan pedesaan untuk produksi kain sutra, kertas, hidangan porselen, tembikar muncul. Kyoto mengembangkan produksi SACE khusus (di abad XV. Itu diproduksi di 342 rumah), di kota Oyamadzaki - produksi minyak nabati. Dengan demikian, toko-toko para penyembah yang memiliki status klien Kuil Khatimanti, Bakufu menjamin hak khusus untuk membeli bahan baku dan menjual barang-barang di seluruh bagian pusat negara. Di sekitar ibukota, misalnya, ada banyak penduduk desa, bergerak dalam memproses produk pertanian. Pengrajin terkonsentrasi dalam tingkat gubernur militer, di perkebunan feodal provinsi.

Produksi pasar mengarah ke abad XVII. Pada kenyataan bahwa di berbagai bagian negara ada area yang berspesialisasi dalam bentuk khusus Produk. Modal perdagangan, mempromosikan penguatan ikatan antara masing-masing bidang, mulai secara bertahap ikut campur dalam produksi kerajinan tangan. Para pedagang-pembeli memasok pengrajin dengan bahan baku, produk jadi yang ketakutan. Berbicara oleh perantara antara seorang pengrajin dan pasar, ia mendikte bentuk, kualitas, jumlah produk. Berjalan, misalnya, kapas di Kyushu, dia membagikannya ke toko-toko berputar di Osaka, benang jadi dilewati oleh pewarna, penenun, dll. Pengrajin, dengan demikian mengkhususkan diri dalam proses terpisah menghasilkan suatu produk, semakin mematuhi pedagang, yang menjadi pengusaha kapitalis.

Di abad XVII Dalam beberapa industri produksi Jepang, manufactories pertama muncul, bentuk-bentuk awal kewirausahaan kapitalis berasal.

Namun, jumlah manufaktur saat ini (terutama tekstil dan menghasilkan makanan) sangat kecil. Bentuk produksi yang dominan tetap bekerja di rumah, bawahan kepada pedagang pembeli, memiliki karakter pabrik yang tersebar.

Posisi pengrajin secara ketat diatur dan dikendalikan. Pengrajin diselenggarakan dalam tujuan, yang memiliki monopoli produksi, memiliki hierarki yang jelas dan keturunan latihan kerajinan. Pemerintah memberikan hak istimewa tertentu dan membela monopoli mereka. Pada saat yang sama, itu secara aktif melakukan kebijakan tekanan - memperkenalkan berbagai keterbatasan dan kegiatan mereka, melakukan pengawasan yang cermat terhadap produk-produk manufaktur dan akses ke pasar.

Dalam Edo Epoch (Periode Tokugava), pengrajin dibagi menjadi 3 kategori yang, pada gilirannya, memiliki divisi mereka:

Pengrajin yang memiliki toko mereka sendiri;

Pengrajin melakukan pekerjaan di situs;

Pengrajin berkeliaran (yang memiliki pelepasan tergantung pada penyebab "pengembaraan" mereka).

Pedagang (Merchants)

Para pedagang seperti pengran adalah perkebunan urban. Pedagang berada di hierarki perkebunan Jepang di bawah para petani dan pengrajin. Itu dikaitkan dengan penemuan perdagangan selanjutnya sebagai semacam kelas, dan dengan fakta bahwa pedagang, tidak menghasilkan apa-apa, dibuat pada pekerjaan orang lain.

Dalam abad IX-X. Selama periode dominasi ekonomi alami, perdagangan terutama dilakukan oleh pedagang dari benda-benda mewah Cina dan Korea yang diterima dari Ainov, pembeli adalah halaman, aristokrasi dan kuil, dan transaksi dilakukan oleh pejabat, tetapi di tengah-tengah abad XI-XIII. Ada perubahan signifikan. Perdagangan luas barang-barang permintaan sehari-hari dimulai, yang bukan lagi pejabat, dan pedagang, diikuti oleh pengrajin dan kelompok profesional lainnya. Dari tengah abad XI. Dan pedagang Jepang mulai aktif mengekspor barang ke benua (di Cina).

Perdagangan luar negeri mempercepat perkembangan internal. Di abad XII Jarang, dan pada abad XIII. Sudah lebih sering pasar terapi mulai muncul, karena dari abad XI-XII. Proporsi produk pertanian dan kerajinan di sekitarnya meningkat dari feodal lokal dan petani kaya. Semuanya pergi ke pasar paling populer yang diciptakan oleh feodal lokal di dekat perkebunan mereka. Munculnya produk berlebih dalam ekonomi tani, peningkatan volume sewa yang diterima oleh perseteruan, pengembangan kerajinan merangsang pertumbuhan perdagangan. Dari abad XIII. Pedagang perkotaan mulai dikenakan pajak.

Kehadiran pasar lokal memungkinkan untuk mengalihkan sewa (dari bentuk moneter asli). Pemilik Sien semakin mulai bergantung pada pasar periferal, karena pekerjaan dan produk mereka yang tidak dapat masuk ke pasar-pasar ini yang tidak dapat masuk ke fasilitas mereka, dan menjual produk Votchin, menerima uang yang diperlukan. Grosir merchant muncul ( toimar.), yang mengkhususkan diri dalam penyimpanan dan pengiriman ke ibukota produk yang dikumpulkan dalam kisah pajak. Dari paruh kedua abad XII. Berlaku secara aktif kami, dari akhir abad XII. Tagihan tunai muncul.

Dari awal abad XIV. Ada perluasan perdagangan. Jika pada periode sebelumnya, kerajinan tangan secara simultan terlibat dalam kegiatan perdagangan, sekarang guild perdagangan khusus muncul ( kabunakama.). Pada saat yang sama, perdagangan terus bergerak dalam kerajinan tangan. Kegiatan Roshivshikov mulai berkembang, yang sering bersamaan terlibat dalam produksi sake, Bakufu menggunakan gudang risiko seperti repositori pajak padi. Menggunakan kesulitan pemilik syen ketika mengumpulkan pajak, para pengurai mengambil keputusan yang terakhir, membawa pajak pra-rasimary di muka, dan kemudian dengan bantuan gubernur militer dan feodal feodal setempat, pajak dari para petani tersingkir. Khusus pada pengangkutan produk yang dibayarkan pajak, pedagang toimar. Secara signifikan memperluas bidang kegiatan mereka, secara bertahap berubah menjadi mediator yang terlibat dalam penjualan dan transportasi berbagai barang, kegiatan keliling. Pangkalan operasi mereka menjadi terletak di pantai kota, yang menggabungkan fungsi-fungsi pasar teritorial dan titik transshipment, I.E. Melakukan peran perantara antara pusat dan pinggiran. Jika sebelum abad XIV. Pasar adalah tempat koleksi pedagang sementara, kemudian dalam abad-abadi XIV-XV. Para pedagang telah tinggal di wilayah pasar dan toko-toko permanen. Pemilik toko-toko semacam itu memimpin asal mereka dari gangguan pedagang, pengrajin dan arens yang sebelumnya tinggal di departemen provinsi dan di Sien, petani.

Seperti disebutkan, dengan perkembangan produksi dan perdagangan oleh XVII, pedagang muncul, pembeli yang menjadi saat pengusaha kapitalis. Modal perdagangan telah memenangkan lebih banyak posisi kuat dalam kehidupan kota. Guild pedagang grosir dalam satu jenis barang atau memonopoli operasi perdagangan di bagian tertentu negara menggunakan pengaruh yang sangat besar.

Regulator Pemerintah Tokugava yang mengumumkan "perjuangan dengan kemewahan" dan didistribusikan kepada pedagang, seperti pada warga negara lain, melarang pemakaian perhiasan sutra, emas dan perak, pembangunan rumah yang luas. Bahkan, pedagang berfokus pada modal signifikan tangan mereka dan barang-barang mewah yang langka. Pedagang Osakomial (Losaka), melewati regulator terhadap tempat perumahan, bahkan jenis struktur khusus dibuat - Osaka Gosi, di mana lebar yang diatur dari fasad (9 m) secara ketat diamati, tetapi rumah itu empat kali di rumah di kedalaman kuartal. Selain itu, bukan untuk membayar pajak Windows, mereka membuat fasad yang benar-benar tuli dengan satu pintu sempit, tertutup, seperti jendela, jaringan kayu dan mentransmisikan cahaya ke dalam ruangan. Kesederhanaan dan kemalasan fasad diisi ulang dengan kekayaan dan kemewahan interior.

Pemerintah, menerima pinjaman dari pedagang, dalam kasus yang sangat jarang berusaha mencegah konsentrasi kekayaan di tangannya. Oleh karena itu, posisi pedagang dibedakan oleh regulator yang kurang parah daripada posisi pengrajin dan petani. Mereka juga menyukai sisa perkebunan memiliki divisi ketat pada pelepasan / kategori. Tetapi tidak seperti para petani dan pengrajin yang dibagi menjadi kategori "dari atas" (pemerintah militer), pedagang dibagi menjadi beberapa kategori dalam peraturan mereka sendiri.

Pedagang dalam kegiatan mereka dipandu oleh aturan / piagam umum, yang diresepkan dengan sulit untuk bekerja dan menghindari beberapa hal. Misalnya, pedagang tidak boleh disponsori oleh turnamen amal pejuang, bepergian ke Kyoto, bermain judi, untuk terlibat dalam puisi, untuk bergabung dengan hubungan persahabatan dengan kelas bawah (Geisha, aktor teater Kabuki, dll.) Ambil pelajaran IAI YUTU (Seni Gambar Cepat) dan kepemilikan pedang.

Menteri kuil (imam) dan biksu

Meskipun para imam dan bhikkhu tidak menonjol di hotel, mereka memiliki pengaruh besar di Jepang. Agama tradisional Jepang adalah syarat. Dari abad ke-6, agama Buddha menembus ke Jepang dari Cina. Selama bertambahnya usia agama, ada paralel, saling pelaku satu sama lain (misalnya, dewa Shinto diidentifikasi dalam agama Buddha dengan inkarnasi Buddha dan Bodhisattva). Yang itu, agama lain menjadi dominan di negara ini, menerima dukungan dari pemerintah. Dalam kehidupan sehari-hari pria sederhana. Pesta dan ritual Buddha disertakan.

Kuil Shinto dan biara-biara Buddha memiliki hak dan properti yang signifikan yang timbul dari sumbangan sebagai rakyat jelata dan feodalists. Mereka memiliki tanah mereka yang diproses oleh para bhikkhu itu sendiri (di biara) dan kaum tani dependen.

Kehidupan para bhikkhu dan imam kurang tergantung pada peraturan (walaupun dalam periode Tokugava meningkat) daripada kehidupan penduduk lainnya. Di dalam biara-biara, mereka hidup sesuai dengan hukum mereka yang telah berkembang selama berabad-abad atau pendiri ajaran mereka. Selama berabad-abad, imam dan biksu telah menjadi semacam kecerdasan Jepang, di kuil-kuil ada sekolah di mana mereka belajar untuk mengetahui. Para bhikkhu adalah guru, penyair, musisi, artis. Ide-ide ritual di kuil-kuil berfungsi sebagai awal pengembangan seni tarian dan teater.

Lapisan populasi yang lebih rendah

Orang-orang bukan milik salah satu dari 4R dan mereka yang bukan imam dan biksu dipertimbangkan di Jepang dengan orang-orang kelas bawah, ditolak. Bukan menjadi anggota hierarki sosial yang sulit, mereka tidak dapat memenuhi hutang mereka - melayani Tn.

Di antara lapisan masyarakat yang lebih rendah, Anda dapat mengalokasikan "Untouchables" Jepang (ETB). Mereka menetap terpisah, di "desa berlebih" ( amabe., amari.-mENJADI.), memiliki blok tanah yang sedikit, kurang bahkan daripada petani biasa. Mereka bertunangan terutama dengan kerajinan, ternak, perawatan kulit, yang dilarang oleh agama Buddha.

Lapisan populasi yang lebih rendah juga disebutkan Ronin (Stray Samurai).

Ronin

Samurai tanpa Mr. yang jatuh dari hierarki subsensi dari Masyarakat Feodal Jepang. Samurai bisa menjadi ronin karena berbagai alasan: karena kematian alami tuannya, karena kematiannya dalam pertempuran, karena pelanggarannya sendiri, karena pengurangan pasukannya dengan Suzernet. Meskipun beberapa ronin menjadi petani dan biksu, banyak dari mereka tidak dapat terbiasa dengan status baru mereka dan sering menjadi dilarang, berdekatan dengan bandit dan bajak laut. Kasus terkenal dengan 47 ronines terjadi pada awal abad XVII. Setelah satu hari, Pak menerima penghinaan yang tak tertahankan dan, berusaha menghindari rasa malu, membuat seppuku, 47 ronins memutuskan untuk membalas dendam padanya, selama misi mereka semua mati. Sebagai contoh yang luar biasa bushido., Ethics Samurai Code, insiden ini telah menjadi tema favorit literatur dan produksi teater Jepang.

Bagaimanapun, Ronina, kehilangan posisi dalam masyarakat, memperoleh kebebasan, yang dapat digunakan untuk peningkatan diri, tidak dibatasi oleh pembatasan real sebelumnya. Sebagai prajurit, mereka adalah periode Renaissance di Jepang klasik. Mereka adalah seorang petualang, berupaya dengan pembaruan spiritual dan fisik, sangat kontras dengan masyarakat stratifikasi yang sulit dari Jepang abad pertengahan.

Ronins, menghadiri kota-kota mengisi jajaran "profesi gratis" - menjadi guru, seniman, penyair, karyawan kecil. Mereka sering mengisi pangkat The Japanese Ninja Spies.

Ninja

Ninja dalam terjemahan literal "Lazushchik". Akar kata Ning (atau, dalam membaca lain, synobu.) - "buru-buru". Ada naungan lain makna - "Poster, bertahan." Ninja dilakukan selama perintah Perang Internekin, yang lebih rendah dari martabat Samurai: sabotase, spionase, pembunuhan terdaftar, penetrasi ke belakang musuh, dll. Proses menyoroti ninja menjadi lapisan sosial yang terpisah, di tali tertutup berjalan secara paralel dengan pembentukan kelas samurai dan dengan cara yang hampir sama. Peningkatan kekuatan samuras kemudian memungkinkannya untuk mengambil posisi independen dalam kehidupan publik Jepang dan bahkan berkuasa, sementara kelompok ninja yang tersebar tidak pernah membayangkan dan tidak dapat mewakili kekuatan militer dan politik yang signifikan.

Ninja bersatu menjadi organisasi klan rahasia. Dikeluarkan dari sistem negara Hubungan feodal, Ninja mengembangkan struktur kelas hierarkisnya, yang bertanggung jawab atas kebutuhan organisasi semacam ini. Di kepala komunitas berdiri elit ulama militer ( zenen.). Terkadang zenen. mengendalikan kegiatan dua atau tiga yang berdekatan ru (klan terhubung dengan kekerabatan darah). Manajemen dilakukan melalui tautan rata-rata - tala, yang tugasnya termasuk transfer pesanan, persiapan dan mobilisasi protukasi biasa dari tautan bawah ( hANIN.). Bekerja pada pembentukan muncul, pembangunan tempat penampungan, perekrutan informan, serta kepemimpinan taktis dari semua operasi para korban tala. Mereka bersentuhan dengan majikan - agen feodal besar. Namun demikian, perjanjian disimpulkan antara zenen. dan dirinya sendiri daimOt. (Pangeran). Ninja seperti Samurai memiliki seni militer yang dimiliki dengan sempurna. Oleh abad XVII. Ada sekitar tujuh puluh klan ninja.

Gambar ninja mempercepat legenda di abad XX. Dia menjadi salah satu pahlawan militan populer, memiliki sedikit kesamaan dengan prototipe historisnya.

YAMABUSI.

Vagrants dan pertapa yang berbeda dapat dikaitkan dengan elemen yang dideklasifikasi. Jadi di Jepang di Abad Pertengahan, Hermits Gunung sangat populer yAMABUSI. ("Tidur di pegunungan") pengikut tradisi svegendo - Sintesis Buddhisme esoterik, Taoisme, kultus kuno (kultus pegunungan). Yamabusi adalah penyembuh, penyihir, orang bijak yang membawa ajaran Buddha kepada orang-orang sederhana. Terutama peningkatan pengaruh yAMABUSI. Bagi orang-orang selama pengetatan peraturan di Syogunate Tokugawa, ketika fungsi utama para imam Buddhis adalah kepergian sekte pemorial jam. Di mata para petani, kepala biara dari kuil lokal semakin menjadi angka alien yang sama dengan kolektor suplemen. Yang tak tertandingi, mereka sedang mengalami pengembaraan yAMABUSI.Itu masih sembuh, menghibur, orang-orang yang tercerahkan, melahirkan partisipasi mereka dalam urusan sehari-hari mereka dan menyangkut perasaan memfasilitasi nasib mereka.

Tersebut yAMABUSI. Dan sebagai mentor spiritual ninja.

Geisha

Geisha - kelas wanita di Jepang, secara profesional terlibat dalam menari dan bernyanyi. Kata itu memiliki asal Cina dan menunjukkan seseorang dengan kencan seni yang dikembangkan. Kadang-kadang kata "geisha" keliru digunakan oleh orang Eropa untuk menunjuk pelacur Jepang. Secara tradisional, hingga saat ini, Geisha mulai belajar pada usia 7 tahun dan, ketika dia mencapai keterampilan yang memadai, orang tuanya adalah kontrak dengan tenant geish selama beberapa tahun. Geisha menghadiri pertemuan-pertemuan pria dan menghibur tamu dengan bernyanyi, menari, membacakan puisi dan percakapan ringan. Dalam kasus yang jarang terjadi, dia bisa menyela kontrak, keluar menikah. Setelah Perang Dunia II, penjualan putri menjadi ilegal dan praktik ini menghilang. Profesi geisha ada sejauh ini. Saat ini, Geisha memiliki lebih banyak hak dan banyak yang digabungkan menjadi aliansi.

Aktor teater

Para aktor teater memiliki posisi yang berbeda tergantung pada teater apa yang mereka mainkan. Para aktor teater Neo, yang didirikan di XIV B, dan dikembangkan sebagai teater aristokrat yang canggih, yang didukung oleh dukungan dan perlindungan perwakilan tertinggi dari kelas Samurai, di era Edo, menerima status sipil. Setara dengan pelepasan samurai yang lebih rendah (yang mengkonfirmasi tesis bahwa di Jepang selama seluruh periode mengembangkan feodalisme perbatasan antara kaum bangsawan dan orang-orang sederhana tetap terbuka), dan misi beras - gaji, yang dibayarkan kepada mereka oleh Syogun dan daimo. Ada kasus-kasus ketika aktor Noo menghormati judul samurai tertinggi - Daimo, tetapi fakta-faktanya diketahui ketika dia dipaksa untuk membuat seppuk.

Para aktor Teater Kabuki, yang dulu sangat populer dengan orang-orang, mengalami kendala sosial, termasuk isolasi teritorial para aktor Kabuki, sebagai kelas rendah.

Penguasaan lahan pada periode Abad Pertengahan awal dikembangkan dalam dua bentuk: wastafel milik negara dan penguasaan lahan rujukan sebagian besar (Sien). Peasantry konyol berubah menjadi perkebunan masyarakat feodal. Menurut Kode Tijore, itu disebut "baik keras", tidak seperti budak - "rendah rendah". Dengan demikian, undang-undang referensi dini mengakui perbudakan, setelah terpesona oleh sejumlah jaminan hukum, menentukan fungsi kategori budak. Kepemilikan budak memberi kesempatan untuk menerima tanah tambahan: untuk setiap budak negara, diberi yang sama, serta secara gratis, untuk setiap budak milik orang pribadi -

1 / 3 pakai gratis. Beberapa keluarga bangsawan memiliki sejumlah besar budak, dan karena itu feodal dengan mengorbankan budak dapat secara signifikan meningkatkan kepemilikan tanahnya. Sejumlah besar budak berada di pengadilan kerajaan dan Gereja Buddhis.

Kelas dominan berusaha meningkatkan jumlah budak yang dimilikinya. Sumber utama penerimaan budak - tahanan dari "orang asing" lokal - pada waktu itu hanya dapat memiliki nilai pada pinggiran. Tetapi jalan ini telah melelahkan dengan penghentian kampanye menaklukkan. Selain itu, jika budak itu tidak sengaja datang ke penangkaran, tetapi kemudian ia dibebaskan dan kembali ke Jepang, ia dibebaskan dan mendaftar dalam kategori gratis. Jika budak asing secara sukarela tiba di Jepang, mereka dibebaskan dan terdaftar dalam pembuangan gratis. Untuk mengisi kembali jumlah budak, mereka mulai menggunakan otoritas kekerasan, penculikan petani, terutama anak-anak, untuk pembelian kepala keluarga anak-anak mereka yang lebih muda. Dalam perbudakan dapat dibayar untuk kejahatan, untuk non-pembayaran hutang. Dipraktikkan dan penjualan sendiri menjadi perbudakan. Namun, semua sumber perbudakan ini terbatas. Budak pemerintah yang telah dipesan. Dan meskipun mereka menjadi sasaran eksploitasi kejam (undang-undang yang diresepkan selama konten mereka untuk tidak mengizinkan "konsumsi berlebihan konten negara"), namun secara legal, mereka memiliki hak untuk beristirahat setiap sepuluh hari, dapat menyimpulkan pernikahan dengan orang-orang dari sosial yang sama Status, dan anak-anak dari hubungan budak dengan gratis dianggap gratis. Budak itu bisa mendaftar untuk transisi di kelas gratis. Slave yang telah mencapai usia ke-76 menjadi gratis (yang menarik dan dalam hal harapan hidup di Jepang saat itu). Budak terikat di para bhikkhu, jika dia tahu buku-buku suci, dianggap gratis. Dengan kata lain, posisi budak Jepang secara signifikan berbeda dari "instrumen vokal" Romawi baik oleh rezim konten dan bidang hukum.

Pada awal abad VIII. Untuk populasi sekitar 6 juta. Jumlah budak adalah sekitar 10% dari total populasi, dan di beberapa desa dan kurang. Analisis "Tijore" menunjukkan bahwa dari seluruh array Array hanya 2,86% dari artikel terkait dengan posisi budak, yang mengkonfirmasi jumlah kecil relatif mereka. Karya budak digunakan terutama pada pekerjaan konstruksi yang berat. Tangan-tangan para budak dan kerja waduk para petani dibangun oleh kota Nara, melemparkan patung kolosal Buddha. Namun, di tengah abad IX. Tenaga kerja budak mulai diterapkan lebih sedikit dan lebih jarang, dan penggunaan budak di pertanian benar-benar berhenti (kemudian budak lebih sering melaksanakan tugas-tugas pelayan).

Kesimpulan

Masyarakat Jepang abad pertengahan memiliki struktur yang kompleks. Sebagai kelas dominan Samurai dan kelas yang dioperasikan terdiri dari berbagai lapisan, dibagi berdasarkan fitur abad pertengahan tertentu - adanya aliansi dataran, asosiasi komunitas teritorial di berbagai tingkatan, keberadaan banyak gradasi tekstual dan intra-ramping, beragam obligasi, beragam. dari subordinasi suprem yang lebih rendah. Kehidupan masing-masing lapisan diatur dengan kaku dari "atas" dan "di bawah", meskipun, seperti yang telah disebutkan, batas-batas antara rakyat jelata dan bangsawan tetap terbuka.

Distribusi signifikan di Jepang menerima prinsip masyarakat, pemerintahan mandiri perusahaan. Selain pemerintahan mandiri masyarakat pedesaan dan serikat pekerja, Samurai ada komunitas teritorial yang mengatur sendiri di kota-kota, organisasi masyarakat memiliki tujuan, bahkan pengemis dan ditolak membentuk organisasi seperti komunitas. Manifestasi tertinggi dari komunitas pemerintahan sendiri adalah kota-kota bebas dan pemerintahan mandiri seluruh provinsi. Tradisi komunitas ini, korporasi ini menerima perkembangan baru di Jepang pada hari-hari kita. Kolektivisme yang dikembangkan dari pekerja dan karyawan Jepang, pekerja keras dan kesetiaan mereka terhadap utang diketahui secara luas.

Secara umum, fitur paling penting dari masyarakat feodal adalah asosiasi universal, kecanduan pribadi, komunitas.

Ketergantungan pribadi adalah dasar feodalisme. Ini berarti bahwa, pertama, feodalisme muncul dari hubungan ketergantungan universal. Kedua, untuk keberhasilan fungsi feodalisme, perlu untuk melestarikan bentuk "timbal balik" layanan. (Dalam arti tertentu, tidak hanya petani tergantung pada feodal, tetapi juga feodal dari petani. Tanah itu milik feodal. Tetapi feodal milik Bumi). Ketiga, mistisisme, sikap di sekitarnya di feodalisme (konsep "hutang", "loyalitas", frasa-ungkapan ayah mertua).

"Ketergantungan Universal" adalah bentuk "komunitas" feodal khusus. Untuk feodalisme, sejumlah besar dan fragmentasi status dicirikan, kurangnya wajah yang tajam, istirahat kain sosial, kabur perbatasan kelas, meskipun pada saat yang sama tingkat diferensiasi atas dan Niza dari tangga sosial sangat besar. Fitur-fitur ini feodalisme berbeda dari masyarakat yang dimiliki budak dengan dekomposisi masyarakat yang tajam setidaknya dua kutub: bebas dan budak, atau warga negara dan non-warga. Dalam masyarakat yang dimiliki budak, semua orang setara, tetapi budak bukan orang. Dalam masyarakat feodal, semua orang adalah orang. Tetapi mereka semua tidak sama.

Berdasarkan hal tersebut di atas, masyarakat abad pertengahan Jepang oleh masyarakat feodal harus diakui, dan beberapa peneliti percaya bahwa Jepang dari semua negara di Timur paling konsisten dengan model feodalisme Barat.

Terlepas dari pembatasan di semua bidang kehidupan masyarakat abad pertengahan Jepang, itu untuk periode ini bahwa pencapaian budaya Jepang yang paling signifikan. Pada saat inilah puisi dan lukisan Jepang klasik, patung dan arsitektur, seni bela diri, Zen-Budhha mencapai masa kejayaan mereka.

Peraturan ketat, kehidupan "eksternal" yang buruk berkontribusi pada konsentrasi pada kehidupan "batin" di mana tidak ada batas.

Bibliografi:

1. Dolin A.A., Popov G.V. Campo adalah tradisi seni militer. - m.: Sains. Kantor editorial utama Sastra Timur, 1992.

2. Sejarah Timur. T.2: Timur di Abad Pertengahan. - m.: Perusahaan penerbitan "Sastra Timur" Ras, 1995.

3. Kuznetsov Yu.D., Navvitskaya GB, Syritsyn I.M. Sejarah Jepang. - m.: Sekolah Tinggi, 1988.

4.Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi. M.: Publishishing House "Center", 1996.

5. Labelle (G.E. Komarovsky). Cradle dari peradaban Jepang: Nara. Sejarah, Agama, Budaya. - m.: Seni, 1994.

6.Yaponia: ideologi, budaya, sastra. M.: Sains. Kantor editorial utama Sastra Timur, 1989.

pengantar 3.

Organisasi, struktur organisasi dan ideologi samurai. empat.

Kaisar. 6.

Petani. sembilan

Pengrajin. 12.

Pedagang (Merchants) 13

Hamba-hamba kuil (imam) dan biksu. limabelas

Lapisan populasi yang lebih rendah. limabelas

Ninja. enambelas

YAMABUSI. 17.

Aktor Teater. 17.

Kesimpulan. delapan belas

Referensi: 20.

Sarapan Sakura.

mean - Samurai.

Pepatah Jepang

pengantar

Sebelum mencoba menguraikan struktur sosial masyarakat Jepang abad pertengahan, kami mendefinisikan konsep dasar.

Struktur sosial adalah koneksi elemen yang stabil di sistem sosial. Elemen utama dari struktur sosial masyarakat adalah individu yang menempati posisi tertentu (status) dan melakukan fungsi sosial tertentu (peran), asosiasi individu-individu ini berdasarkan tanda-tanda status mereka dalam kelompok, sosial-teritorial, etnis dan jenderal lainnya, dll. Struktur sosial mengekspresikan divisi obyektif masyarakat pada umumnya, kelas, lapisan, kelompok, dll., Menunjukkan posisi yang berbeda dari orang yang satu sama lain pada berbagai kriteria. Masing-masing elemen dari struktur sosial, pada gilirannya, adalah sistem sosial yang kompleks dengan banyak subsistem dan koneksi. Struktur sosial dalam arti sempit adalah satu set saling terkait dan berinteraksi dengan masing-masing kelas, lapisan sosial dan kelompok.

Untuk menggambarkan struktur sosial Jepang abad pertengahan, ambil sebagai dasar sistem kelas sI-KO-SYO dipasang di Jepang dengan syogunate. (kediktatoran militer) Tokugawa, karena Itu adalah periode Dewan Syugunat (1192-1867) dianggap sebagai feodalisme klasik Jepang. S. - Itu disajikan samurai. (Perkebunan militer), tapi - Peasantry, kO - pengrajin, sYU. - Merchants.

Di puncak piramida sosial Jepang didekati kaisar (tanno.), yang memiliki kekuatan formal dan memenuhi fungsi seremonial keagamaan yang didominasi.

Langsung diikuti oleh kelahiran untuk mengetahui - kuge. Siapa yang tidak memiliki (oleh abad XVII) bumi, menerima konten dari Sögun - peringkat tertinggi kelas Samurai, penguasa militer Jepang, yang memiliki kekuatan aktual di Jepang. Songuna memiliki jumlah tanah terbesar di Jepang - dianggap negara.

Langkah selanjutnya ditempati buke. (samurai.) - Sebenarnya itu adalah kelas tertinggi di Feodal Jepang. Mereka berbagi pada giliran para pangeran ( daimOt.) yang memiliki kepemilikan tanah pribadi dan manik-manik. - Samurai pribadi, Daimoy Vassalov, yang tidak memiliki harta tanah. Daimo tidak membayar pajak Segun.

Meskipun imam Shinto dan biksu Buddha Tidak ada perkebunan resmi, situasi sosial mereka lebih tinggi daripada para petani, pengrajin dan pedagang.

Di bawah ini diikuti petani. , sebagian besar tergantung. Para petani digabungkan menjadi komunitas yang memiliki kemerdekaan besar bagi abad XVII.

Di bawah para petani dalam hierarki sosial pengrajin. yang hidup dengan abad XVII. Sebagian besar di kota dan bersatu dalam gol.

Di belakang pengrajin mengikuti pedagang (Merchants) , bersatu dalam guild pedagang.

Pada ini, hierarki perkebunan berakhir. Semua kelas dan lapisan lain berada di luar dan termasuk dalam lapisan populasi yang lebih rendah. Ini adalah: Etá ("Untouchables", Burakins), Ronins, Ninja, Geisha, Hermits (Yamabusi, dll.), Tramps, Bajak Laut dan Perampok, Aktor Teater Rakyat (Kabuki), Masyarakat Adat Kepulauan Jepang (Ains) dan yang lain.

Menjelaskan lapisan populasi yang ada di Jepang abad pertengahan secara umum, kita beralih ke deskripsi secara lebih rinci, jika memungkinkan, mengungkapkan sejarah kejadian dan fitur mereka, yang akan diperlukan untuk mempengaruhi perkembangan ekonomi Jepang dari Jepang periode abad pertengahan. Tetapi pertama-tama, kami akan mengungkapkan konsep utama Abad Pertengahan Jepang Klasik - "Samurai".

Struktur organisasi dan ideologi samurai

Samurai adalah kelas militer yang dominan di Jepang Medieval.

Ada tiga sumber pembentukan kelas samurai. Sebagian besar samurasi keluar dari tips petani, kaum tani kaya, sebagai akibat dari pendalaman proses diferensiasi sosial.

Cara kedua adalah memberdayakan hamba. Itu milik kelompok keluarga, tetapi tidak memiliki hubungan terkait atau melekat dengan kepalanya, mereka awalnya bekerja untuk chowder beras dan dalam kasus kebutuhan militer dengan senjata di tangan mereka membela pemilik tanah keluarga ini. Karena kurangnya insentif material untuk melakukan permusuhan, kemampuan tempur mereka rendah, yang terutama terkena dampak di timur laut, di mana nenek moyang Ainov modern membuat serangan terus menerus. Kemudian kepala kelompok keluarga mulai memberkahi hamba bumi, yang segera mempengaruhi peningkatan kemampuan tempur mereka, karena mereka tidak berjuang untuk Harci sekarang, tetapi untuk mereka sendiri, mereka milik tanah.

Ketiga, puncak kelas Samurai diisi ulang dengan mengorbankan gubernur yang diperkaya atas dasar yang berkompetisi sienov (Votchin), berubah menjadi pemilik feodal besar. (Pemilik tanah lokal untuk menjamin keamanan kepemilikan mereka sendiri ( sien.) Memerintahkan tanah mereka kepada gubernur, menetapkan atau jabatan klarifikasi, atau manajer yang sebelumnya milik mereka. Gubernur pada ganti sering mengomentari tanah ini atau perwakilan dari Aristokrasi Pengadilan atau Kaisar sendiri. Dengan komentar ganda, Gubernur menjadi pemilik, dan wajah yang lebih tinggi - pelindung, Saint Patron dari Sien).

Menurut sumber lain, kegiatannya berasal dari abad VIII. Di timur dan timur laut Jepang. Dasar dari tim militer awal (Samurai) mengkhususkan diri dalam urusan militer (melawan Aina di timur, bajak laut dan perampok, dll) aristokrasi menengah dan rendah, tidak terlibat dalam pemburu pertanian, nelayan, dll. Meskipun ada cukup imigran dan dari petani. Pembentukan perkebunan militer khusus juga dipromosikan untuk memperkuat orientasi pertanian seluruh ekonomi, dan distribusi larangan pembunuhan semua yang hidup bersama (di pintu masuk ibukota prajurit membuat upacara pemurnian). .

Skado samurai pertama belum memiliki kondisi untuk keberadaan independen, mereka mengadakan hubungan dengan feodal metropolitan, pejabat pemerintah provinsi.

Dalam abad-abad x-xii. Dalam proses interdesquet feodal yang tidak nyaman, kelahiran Samurai yang didominasi akhirnya diberlakukan, yang berkomitmen pada skuader yang hanya dinominasikan secara nominal dalam layanan kekaisaran.

Samurai bersatu dalam regu ( bahwa) dan dalam kelompok yang lebih besar ( dan.). Formasi ini terdiri dari kerabat darah, makanan lezat, pengikut mereka dan dikepalai oleh kepala kelompok keluarga, atau anak tertua dari keluarga samurai paling berpengaruh di kabupaten ini. Unit samurai tampil di sisi kelompok feodal yang bermusuhan, berusaha untuk mendaftar dukungan dari jumlah terbesar Samurai, dari kemampuan tempur dan jumlah keberhasilan atau kekalahan dalam perang saudara. Kemudian, dengan melemahnya pengaruh kepala kelompok keluarga besar dan dengan peningkatan simultan keluarga kecil, alokasi asosiasi samurai dialokasikan ( bahwa) liga pemberontak ( ikki.). Mereka terdiri dari putra yang lebih muda yang disewa untuk satu, kemudian ke feodal lain. Dari dukungan liga tersebut, keberhasilan atau kekalahan para pihak dalam Perang Internekin untuk tanah, untuk kekuasaan, untuk satu-satunya hukum feodal, untuk mengoperasikan petani untuk mengoperasikan hak-hak tunggal.

Ideologi Perkebunan Samurai tercermin dalam epik militer, yang terbesar adalah "cerita tentang House of Taira" dan "The Story of the Great World". Yang pertama kali diceritakan tentang persaingan dari dua kelompok Samurai Taira dan Minamoto, yang kedua - tentang perjuangan kekuasaan antara feodal barat dan timur.

Epik militer telah berkembang atas dasar legenda lisan populer yang ditetapkan oleh guru buta berkeliaran. Ke abad x-xii. Yayasan kode moral yang tidak tertulis dari jalur Samurai Lukas dan Skakuna ("Kuba-tetapi Mitya") dikembangkan, kemudian kode "cara prajurit" kemudian berubah menjadi kode terkenal bushido.).

Sebagai norma perilaku Samurai di Codex "Busido", loyalitas Vassal dimuliakan oleh Mr, Courage, kesopuran, pengorbanan diri, ketulusan, kesopanan, prioritas utang disetujui di atas perasaan (kualitas yang sama dengannya dimuliakan oleh ksatria di Eropa Medieval).

Dalam "jalan prajurit" ada sintesis dari tiga tren ideologis: Jepang shinto. Dengan idenya tentang patriotisme, mencapai kesetiaan; Cina Chan. (.) Buddhisme dengan konsep kontrol diri dan pengendalian diri, pengembangan sikap psikologis dengan swalayan (meditasi) dan memasuki negara "di atas pertarungan" dalam menghadapi bahaya mematikan; Konfusianisme dengan kesetiaan khotbah terhadap hutang, kepatuhan terhadap Bu, budidaya moral, penghinaan terhadap pekerjaan yang produktif.

Pengaruh Kodeus "Busido" dipertahankan di Jepang dan hari ini, terutama di Angkatan Darat.

Di masa depan, ketika ideologi samurasi akar yang dalam, "samurai sejati", pergi mendaki, memberi tiga sumpah: lupakan selamanya rumah mereka, lupakan istri dan anak-anaknya, lupakan hidup mereka sendiri. Bunuh diri vassal (pembengkakan perut) setelah kematian Susser menjadi tradisi. Perlu dicatat bahwa istilah itu bertepatan dalam sastra Eropa " harakiri "Memiliki lukisan ironis untuk orang Jepang sehubungan dengan samurai," perut "yang tidak berhasil. Makna sosial sejati dari tindakan ini didefinisikan sebagai demonstrasi loyalitas yang tak terbatas dari Mr. dan berkomunikasi dengan istilah " seppuku. "- Hieroglyphs sama dengan" Harakiri ", tetapi bacaan" halus "dalam bahasa Cina. Di sini perlu untuk menyebutkan bahwa Samurai mengenakan dua pedang (yang merupakan tanda miliknya di kelas samurai-nya), salah satunya pendek, yang digunakan untuk berkomitmen seppuku. . Secara umum, pedang adalah sup jiwa, memegang tempat khusus di rumahnya, orang asing bahkan tidak bisa menyentuh pedang.

Pada 1716 sebelas volume buku "dipegang di dedaunan" (" Hagakure. "), Yang menjadi" Kitab Suci "Samurai. Pekerjaan ini milik Yamamoto Tsunggetomo, seorang bhikkhu, dan di masa lalu Saga Clan Samurai di Pulau Selatan Kyushu. Hagakure adalah lagu kebangsaan. "Hide in dedaunan" menempatkan kematian di tengah semua ide tentang kehormatan dan hutang samurai:

"Cara prajurit berarti kematian. Dalam situasi "atau atau" tanpa ragu-ragu, pilih kematian. Itu tidak sulit. Jalankan tekad dan bertindak ...

Ikuti jalan ketulusan berarti hidup setiap hari seolah-olah Anda sudah mati ...

Ketika pikiran Anda akan terus-menerus berputar di dekat kematian, jalan hidup Anda akan lurus dan sederhana. Kehendak Anda akan memenuhi utangnya, perisai Anda akan berubah menjadi perisai baja. "

Tes prinsip-prinsip moralitas Samurai adalah perang berkepanjangan antara klan Taira dan Minamoto, yang berakhir pada abad XII. Pemusnahan sebagian besar rumah samurai Tyra. Dalam perang saudara abad XII. jatuh tempo prasyarat yang diperlukan untuk membangun sögunata. - Dewan Kelas Samurai dengan Warrard Tertinggi ( sigun.) di kepala.

SOGUN

Sogun - Judul diktator militer, yang mengelola Jepang dari 1192 hingga 1867, tidak termasuk periode Cammu (1333-1336), ketika mantan Kaisar Godigo berusaha memulihkan kekuatan politik rumah kekaisaran.

Istilah "Sögun" - pengurangan dari sei. tai. sogun. (Japanese "GeneralSimus dari Barbars menaklukkan") pertama kali digunakan selama periode Nara (awal abad ke-7). Judul ini diterima oleh para jenderal yang dikirim untuk menaklukkan suku-suku di timur laut Pulau Honshu. Menurut sumber lain di 413, Dzing (janda Raja Toya) dikirim ke Cina Kedutaan Besar untuk mencapai pengakuan putranya Obin "Raja VA" (Jepang). Kedutaan besar yang serupa dengan upeti dikirim selama Otzina pada 425 dan dengan adiknya Hanso pada 438. Untuk mendapatkan investasi dari Tiongkok dan judul Kepala Komandan Virginia East. Kaisar Tionghoa diberikan Hanso, dan kemudian gelar raja Jepang lainnya bukan komandan di kepala, dan jenderal (" jiang. juan. " dalam bahasa Cina, " sogun. "Dalam bahasa Jepang). Judul seperti itu tampaknya dikaitkan dengan identifikasi penguasa lokal Jepang dan Cina yang mengeluh tentang judul umum yang serupa.

Bagaimanapun, judul "Syugun" tidak digunakan sampai 1192, ketika Minamoto Eritomo menerimanya dengan mengalahkan klan Samurai saingan dari Tyra dalam Perang Sipil. Minamoto selama perang dengan klan Tira diciptakan di sebelah timur negara di desa Kamakura, kemudian tumbuh ke kota, pemerintah militer Bakufu, yang terdiri dari Kantor Samurai ( samuradocoo. , 1180), Departemen Administrasi ( kumondzo. Nanti - mandocoro. , 1184), Departemen Yudisial ( montyudzo , 1184).

Menggunakan beberapa, menyuap orang lain dan mengurangi dedikasi yang tidak tertarik pada ketiga, Yeritomo yang ditunjuk dengan tepat dan menyewa pejabat pemerintah, kepemilikan terdistribusi (lahan untuk layanan), membayar isi para pejuang dalam penyolderan beras dan bahkan mengendalikan kesimpulan dari serikat pernikahan. Manajemen rumah-rumah feodal didistribusikan ke seluruh perkebunan mulia. Negara menetapkan dewan sögunata. .

Kekuatan Sögun mencapai apogee selama Syogunat Tokugawa (Periode Edo: 1603-1867). Doktrin resmi Sögunat Tokugawa mengatakan bahwa aturan SOGUN berdasarkan "mandat surga" yang diterima olehnya, adalah penguasa tertinggi negara itu, objek "hutang moral yang besar" dari subyek. Di Tokugawa saat ini, sistem x-no-co-co-syo ( s. diwakili oleh samurasi, tapi - kerikil, kO - Artisans I. sYU. - Pedagang) Samurai menduduki langkah-langkah tertinggi masyarakat. tapi s. Itu tidak homogen - puncaknya adalah Sogun dan lingkungan terdekatnya. Kaisar, yang tinggal di ibukota lama Kyoto (modal baru dari tahun 1603 adalah Edo (Tokyo)), hanya melakukan fungsi upacara keagamaan, keseluruhan kekuatannya difokuskan di tangan Sögun.

Kaisar

Meskipun Kaisar - tanno. (Kit. " tian. juan. "- Penguasa Surgawi) - Dia adalah puncak logis dari struktur sosial Jepang, ia tidak memiliki kekuatan nyata di negara itu di Abad Pertengahan.

Dalam catatan sejarah pertama Jepang: "Catatan tentang tindakan zaman kuno" ("Codziki", 712) dan "Annals of Japan" ("Nihon Syuki", yang disingkat "Nioncy", 720) Kaisar digambarkan oleh keturunan para dewa, Terutama dewi matahari Amateras. - Dewa utama dari Pantheon Shinto. Awal dari Dinasti Kekaisaran dikaitkan dengan 660 SM, meskipun pada kenyataannya itu muncul beberapa abad kemudian.

Dengan VII di tengah-tengah abad VIII. Dewan otokratis dari kaisar yang meruntuh, berdasarkan pada sistem birokrasi yang luas dari sampel Cina, berdasarkan jajaran dan posisi pemerintah. (Yang terakhir tidak secara formal turun temurun). Sepanjang sejarah berikutnya Jepang (dengan pengecualian langka), kekuatan Kaisar itu atau terbatas, atau formal.

Sejak 729, kekuasaan di negara itu telah terkonsentrasi di tangan kelompok imam Fujiwara. Dari zaman kuno, kelompok ini dikaitkan dengan pemujaan agama yang synthosist dan karenanya menikmati pengaruh besar. Pada 858, Fujiwara dicapai dengan tempat bupati di Kaisar Pertambangan, dan ketika ia tumbuh, menangkap jabatan Kanselir. Kebijakan bupati dan kanselir Fujiwar memiliki akibat dari kerugian oleh para kaisar pengaruh politik mereka, yang dimanifestasikan dalam menghilangnya dalam sumber istilah "Kaisar" ( tanno.), Digantikan oleh "Kaisar Menurunkan" ( dI.). Kaisar meninggalkan tahta yang mendukung putranya yang masih kecil dan menarik seorang bhikkhu. Tetapi tidak terbebani oleh batasan apa pun meninggalkan Kaisar menggunakan dukungan samurai (bangsawan Jepang), pejabat provinsi dan gereja, memperoleh semua kelengkapan kekuasaan, mengendurkan efek Fujiwara. Oleh karena itu, periode sejarah Jepang dari 1068 hingga 1167 disebut sebagai Dewan Mantan Kaisar (INSEI). Praktek kaisar mandiri ke para bhikkhu ada dan kemudian ketika mantan Kaisar menentang dewan Samurai (Sögunat) dan berusaha untuk mengembalikan keseluruhan kekuasaan mereka.

Terlepas dari kekuatan formal, Kaisar sebagai Amateras keturunan - wajah itu sakral dan tidak dapat diganggu gugat. Jelas bahwa tanpa bangun dukungannya, tidak mungkin untuk mengandalkan kekuasaan nyata di negara ini. Oleh karena itu, semua penguasa negara yang sah dari Registan-Chancer ( sketsa) Fujiwara dan Hodzo ke Sögunov Minamoto, Asikaga dan Tokugawa menghormati Kaisar dan selalu berusaha menerima pengakuan kekuasaannya.

Dengan demikian, kekhasan dari hubungan feodal Jepang tercermin dalam struktur ganda kekuasaan: Kaisar - "Hidup Allah" - memerintah, tetapi tidak berhasil, penghormatan dikaitkan dengan kultus agama - pihak berwenang yang dirasuki.

Kuge.

Tepat di bawah Kaisar di tangga sosial di Syogunate Tokugawa berdiri Kuge - Hadir kerabat Kaisar dan keturunan aristokrasi generik periode pembentukan negara Jepang (ABADI-VI). Kelas sosial ini saling terkait erat dengan pemerintah pusat. Kuge mengambil bagian dalam upacara Istana Rinci, memegang semua waktu luang mereka. Kuge tidak memiliki tanah dan, oleh karena itu, tidak memiliki kekuatan ekonomi dan politik. Mereka menerima beras gaji dari Sogun dan sepenuhnya bergantung pada tindakannya.

Kuge secara nominal membentuk kategori bangsawan feodal ( s.), Sisanya dikaitkan dengan kategori surat (rumah militer), yang menyajikan kelas dominan bangsawan militer-feodal.

Buke.

Dari paruh kedua abad XI-XII. Unit sosial utama kelas dominan adalah "rumah", di mana peran penting tidak dimainkan oleh obligasi darah, seperti pada pelindung sebelumnya uDI. (Sekelompok keluarga terkait atau kecil dengan persatuan ekonomi dan publik tertentu), dan pernikahan dan properti. Rumah-rumah didasarkan pada kepemilikan tanah dan properti pribadi, mereka diwarisi oleh garis pria, peran kepala kepala keluarga kepala diperkuat.

Surat bersama pada ketentuan para pangeran ( daimOt.) dan bangsawan biasa ( manik-manik.) Siapa yang tidak memiliki, sebagai aturan, harta tanah. Para pangeran provinsi, dalam mayoritas yang luar biasa, tergantung pada rumah Tokugawa, dibagi menjadi beberapa kategori sesuai dengan pendapatan - dengan jumlah beras yang dikumpulkan dalam harta benda mereka (beras adalah ukuran utama nilai-nilai). Lapisan paling atas Daimo adalah syda. terkait dengan House of Sögun Obligasi terkait. Sisanya, tergantung pada dukungan mereka dalam perang dalam mendirikan Tokugawa Sigunat, dibagi menjadi dua kategori: fudai. -daimOt. dan todzama. -daimOt. . Fuday adalah vassal lurus Segun, lebih dari 150 pangeran yang terkait dengan Tokugawa bahkan sebelum berkuasa. Dari jumlah tersebut, lembaga pemerintah tertinggi dibuat, lowongan gubernur dipenuhi di provinsi ini. Todzama-Daimo adalah pengelompokan percontohan bangsawan tertinggi. 80 pangeran feodal, lebih kaya dan kuat dari FUDI, dan tidak kalah oleh kekuatan ekonomi rumah Sögun, dianggap TUTAUGAWA sebagai saingan permanen dan berbahaya. Todzam tidak diperbolehkan menempati pos pemerintah; Badan pemerintah yang lebih tinggi, pos pemerintah; Di daerah terpencil Kyushu, Sikoku dan South Honshu, di mana kepemilikan Todzam berada, pemerintah membangun kastil, melewati pejalaniti yang terpisah (Nagasaki et al.) Otoritas pusat untuk membuatnya sulit untuk membangun koalisi terhadap bakufu. (Pemerintah Militer).

Sangat aktif untuk memberi tekanan pada Daimo yang memungkinkan sistem hosting ( sankinkayte.). Secara resmi, dia diperkenalkan oleh Issice Songoous ketiga pada tahun 1634, tetapi tahap awal dapat dikaitkan dengan tahun-tahun Dewan Sögunov Asikaga (abad XV) dan Hideyashi, yang telah mewajibkan semua orang untuk hidup dalam prinsip, dan di bawah pengamatan terus-menerus di Osaka dan Fusimi - tempat tinggal resmi seorang diktator yang kuat.

Tokugawa di awal dewan berusaha memaksa Todzam-Daimo datang ke Edo, berusaha menunjukkan pengakuan kekuasaan tertinggi di rumah Syugun. Setelah 1634, kondisinya lebih rumit - semua pangeran berkewajiban datang ke ibukota dengan keluarga dan rombongan dalam setahun. Setelah tahun, Daimo kembali ke kerajaan, istri dan anak-anak tetap di halaman Sögun sebagai sandera. Ketidaktaatan, upaya untuk menciptakan koalisi anti-pemerintah menyebabkan penindasan segera terhadap anggota keluarga Daimo. Selain itu, Sankincaytay disematkan pada para pangeran dan beban keuangan tambahan: terus bergerak, kehidupan di ibukota, konstruksi dan pemeliharaan ada melemahkan kerajaan, secara bersamaan memperkaya dan mendekorasi Edo.

Sögunat tidak membebankan pajak kepentingan feodal, tetapi secara berkala sesuai dengan kebiasaan awal, para pangeran menyajikan "hadiah" Sögun - koin emas dan perak (dari beberapa ratus hingga beberapa ribu - "Dar" dari Tosiee Todyam Maeda terbesar)

Meskipun kontrol tertinggi Bakufu, sang pangeran memiliki kemerdekaan yang lebih besar, terutama yang bersangkutan hubungannya dengan perwakilan dari lapisan sosial lain - petani, warga, dan pengrajin. Lapisan bawah bangsawan feodal militer adalah khatamoto. - Vassal langsung dari Sögun dan pangeran spesifik. Mereka tidak memiliki plot darat dan menerima keluhan dalam kalkulus beras. Dari jumlah tersebut, para pejabat aparat negara, sistem pipi dan pengawasan yang luas, diperoleh oleh Angkatan Darat Sögun. Pejabat mengadakan tempat khusus mATSUKE (Menonton), yang kegiatannya ditujukan untuk mengidentifikasi pelanggaran kepentingan SOGUN. Menjadi independen dari pejabat dan menggabungkan fungsi-fungsi polisi dan pengawasan jaksa penuntut, mATSUKE Mereka melakukan surveilans rahasia dan jelas tidak hanya untuk melayani penyamuran aparat pusat dan lokal, tetapi pertama-tama di belakang para pangeran.

Dibandingkan dengan tiga perkebunan lainnya dari "proshirotinov" - petani, pengrajin dan pedagang - Samurai menikmati hak istimewa besar. Di sisi lain, aktivitas praktis mereka dalam kondisi dunia yang tahan lama, didirikan selama periode EDO, hanya dikurangi ke operator layanan penjaga atau, paling, untuk berpartisipasi dalam prosesi parade, karena Menurut Kode Honor Samurai, bangsawan Jepang memiliki hak untuk terlibat dalam hidup apa pun selain perang. Pangeran tidak lagi membutuhkan regu yang kuat dan banyak, dan selain itu, dekrit Sögunat meresepkan pengurangan yang signifikan. Dengan demikian, kehilangan Sissen, samurai dari peringkat yang lebih rendah hancur, menjadi ronines. ("Wave Man", seorang samurai yang tersesat), yang jajarannya diisi ulang dan miskin samurai, yang meninggalkan pangeran karena fakta bahwa mereka tidak lagi memuaskan ukuran solder beras. Pada saat yang sama, pertumbuhan kekuatan produktif sehubungan dengan pengembangan produksi pabrik dan penguatan borjuasi perkotaan menyebabkan degenerasi ekonomi secara bertahap dari samurai. Semakin banyak melayani manik-manik. dan bahkan berpengaruh daimOt. Saya masuk ke ketergantungan hutang pada para purba. Para bangsawan kemarin menolak hak istimewa kelas mereka dan menjadi orang-orang dari profesi gratis - guru, dokter, seniman, karyawan kecil.

Petani, pengrajin dan pedagang, yang membuat perkebunan individu, adalah pembuangan rakyat jelata - Bonbe. .

Petani.

Pada periode awal Abad Pertengahan, seluruh tanah dianggap sebagai milik negara, oleh karena itu para petani dan kelompok feodal (aristokrasi generik) menerima tanah untuk penggunaan sementara. Para petani menerima angka tergantung pada jumlah anggota keluarga, dan feodal sienaya. (Sebagian besar di Virgin), tergantung pada status sosial (pengetahuan tentang genus).

Karena pekerjaan utama para petani adalah pemrosesan bumi, pembagian petani menjadi kelas terjadi sesuai dengan jenis kepemilikan tanah.

Awalnya, pada awal Abad Pertengahan, petani dapat dibagi menjadi konyol dan dikaitkan. Petani yang menyenangkan memperlakukan tanah yang dimiliki oleh negara ( korea), dalam penggunaan sementara, mereka menerima, di mana pajak sereal dan kerajinan pajak dibayarkan kepada negara, terutama jaringan. Selain sewa produk, para petani dilakukan oleh Barbecine - bekerja mendukung negara bagian dan lokasinya di lapangan. Para petani yang diresepkan diperlakukan oleh tanah feodalists (kaum bangsawan suku), yang negara dialokasikan untuk salah satunya ( sien.) Tergantung pada jajaran, pos dan jasa mereka. Para petani yang diresepkan seharusnya memberi setengah dari pajak gandum di perbendaharaan, dan setengah lainnya - feodal. Untuk mengirim dan keengganan kerja sepenuhnya feodal. Di Sien, unit utama yang dikirim adalah petani yang relatif kaya ( tato.). Sistem budidaya yang paling umum tato. Dia berturut-turut ketika perjanjian tahunan tentang kepemilikan tanah disimpulkan. Tato. Mereka berusaha mengubah tanah kontributon menjadi bidang mereka sendiri yang dikelola oleh mereka. Sebagai hasil dari praktik pembaruan tahunan saat ini, lahan yang terkendali memiliki kecenderungan untuk berubah menjadi properti kontraktor, di bidang terdaftar yang disebut, dan pemiliknya - di "pemilik nama".

Sistem pertanian palsu lemah secara ekonomi, karena Selain pajak nasional yang parah, para petani dieksploitasi oleh pejabat, dan di bawah perubahan pejabat, tanah itu sering dilakukan, I.E. Posisi kaum tani itu keras dan tidak stabil. Petani yang menyenangkan berusaha untuk pergi ke Sien, yang bahkan lebih menghalangi sistem penggunaan lahan yang kasar, yang dengan melemahnya kekuatan Kaisar bubar.

Dengan perkembangan tipe komentar Sienov, ketika Sienah menyumbangkan (dikomentari) oleh feodalitas lokal yang mendukung para bangsawan dengan imbalan perlindungan dan perlindungannya, sistem Sien mencapai puncaknya. Pada saat ini, beberapa jenis proodal feodal dapat dibedakan (karenanya mengalokasikan kelas-kelas petani):

1. Properti aristokrasi siaga resmi (primer). Itu muncul sebagai hasil dari bagian kepemilikan tanah negara antara rumah-rumah kuat metropolitan dan ada di bawah perlindungan badan-badan negara. Para petani dari victches semacam itu dianggap sebagai pemegang tanah yang bebas kepribadian.

2. Properti bangsawan feodal kecil dan menengah. Dia memiliki karakter feodal yang sama, tetapi itu tidak muncul di atas, dan dari bawah sebagai hasil dari cengkeraman langsung, pembelian, keterasingan untuk hutang para petani. Petani yang bergantung secara pribadi biasanya melekat pada harta tanah tersebut ( genin, Syudzu.).

3. Tidak dijamin oleh hukum feodal kepemilikan tanah pemilik diragukan, yang muncul dengan membeli petani dengan kosong, - dzinositeki Syu. ("Properti Pemilik Tanah"). Fitur-fiturnya adalah bahwa sikap subordinasi pribadi langsung dari pemilik tanah petani secara formal absen. Pengoperasian para petani dibuat dalam bentuk tanah untuk disewakan, pemilik tanah sendiri dianggap sebagai petani yang bergantung dan membayar sewa feodal. Biaya sewa jinsy Tentu saja, biasanya melebihi sewa, yang harus dia bayar untuk tanah yang sama. Jenis properti ini pergi ke akar ke hukum 743. Pada kepemilikan herediter buang-buang sampah, dan dalam abad-abad XIV-XV. Distribusinya dipercepat selama runtuhnya pertanian besar mesu Dan pemisahan peternakan petani yang berada dalam hubungan patriarki dengan mereka. Properti ini tidak membawa karakter kelas feodal, ia memiliki feodal, bhikkhu, warga kota, petani. Tentu saja, dalam feodalisme, properti ini tidak mutlak, menuntut pengakuan dari feodal dan komunitas.

Di abad XIII. Erosi unit utama yang dikirim dalam sien - "pemilik bernama" - lapisan sosial perantara ini, pada satu kutub yang "nama baru" dibentuk - feodalles feodal kecil dan samurai, yang diatur ke tanah, dan di sisi lain - Peasantry kecil. Ini menandai pengembangan proses pengeluaran sosial klasi petani dan bangsawan (samurai). Keberadaan panjang lapisan menengah yang menggabungkan sifat-sifat eksploiter dan dioperasikan, menunjukkan bahwa kelas-kelas feodal dan petani sampai abad XVI belum terbentuk. Hanya setelah menghilangnya kategori mesu (Pertanian petani besar yang menggabungkan posisi eksploiter dan dioperasikan) oleh abad XVI. Kelas-kelas versi feodal dan petani yang jelas. Di Jepang, dalam seluruh periode pengembangan feodalisme, perbatasan antara bangsawan dan orang-orang sederhana tetap terbuka. Dari paruh kedua abad XIII. Ada proses bundel sosial MOCU ketika bagian dari lapisan mesu Dia melewati jajaran kaum tani, dalam kategori petani-tengah petani, mengolah bagian mereka dengan pekerjaan keluarga mereka. Ke lapisan ini di abad-abad XIV-XV. milik mayoritas petani - 80-85%, 5% diperhitungkan mesu dan 5-10% - pada petani yang bergantung pada pribadi. Secara umum, ketidakseimbangan struktur sosial periode abad pertengahan mengatakan fakta bahwa 95% populasi negara itu memberi makan dan melayani 5% dari elit - kelas yang berkuasa).

Petani di Jepang, seperti di negara lain, bersatu di komunitas. Dalam abad-abad x-xiii. Komunitas pedesaan lemah. Di desa Sienskaya, para pejabat diresepkan terutama dari pusat untuk dibebankan dari petani pajak dan tugas. Para petani periode ini sangat mobile, ada keparahan yang kuat dari situs yang menjadi milik banyak pemilik tertinggi (pengumpul yang diterima berdasarkan pesanan di berbagai bagian negara). Desa-desa semacam itu pada dasarnya hancur menjadi peternakan terisolasi terpisah satu sama lain, yang selama dominasi yang berlaku "pemilik bernama" hanya digabungkan secara formal. Tentu saja, di mana proses produksi membutuhkan upaya kolektif sejumlah besar orang (ketika melakukan pekerjaan irigasi, perikanan, perikanan laut), ikatan sosial masyarakat pedesaan lebih kuat. Di komunitas periode ini tidak ada pemerintahan sendiri. Administrator Sögun - "Bab Tanah" ( jito) Menggari pengadilan dan mengawasi pemenuhan tugas dan pengumpulan pajak. Inisiatif tertentu menunjukkan petani kaya yang menyimpulkan kontrak pajak dengan feodal dan administrasi, sehingga pajak tidak direvisi setiap tahun. Dari abad xiv Sehubungan dengan penyebaran peternakan petani kecil independen, komunitas tetangga diperkuat ( bEGITU , yurii.).

Komunitas pedesaan Jepang mencapai masa kejayaannya di abad-abad XV-XVI, massa utama yang merupakan petani-petani. Di bawah primacy peasantry kaya dan feodal kecil, ia menerima hak yang signifikan untuk pemerintahan sendiri. Komunitas ini secara aktif menolak oleh pemilik Votchin (Sienov) dan rahim kepala, itu mencari melemahnya perpajakan dan penghapusan layanan tenaga kerja, mengambil alih kewajiban untuk membayar sejumlah pajak tertentu, menerima hak untuk sepenuhnya Kelola urusan internal mereka (dari tengah abad XIII), serta memerintahkan bagian yang terkenal dari produk berlebih. Rapat Umum Masyarakat memecahkan masalah-masalah seperti distribusi air melalui struktur irigasi, penggunaan lahan ekonomi, tata letak layanan tenaga kerja dan pajak. Hak untuk memilih yang sebelumnya memiliki petani kaya menerima semua petani jika mereka memiliki tanah. Aturan masyarakat mulai dibuat, mengatur penggunaan tanah yang dimiliki oleh masyarakat sebagai seluruh bidang (lahan komunitas awal ( santa.) Avenue adalah milik feodal), tinggal di komunitas orang yang tidak sah yang melarang judi, dll. Asosiasi Komunitas diciptakan di berbagai tingkat - di desa-desa di dalam Sien, dalam kerangka semua Sien, jika perlu, serikat wilayah asosiasi petani dari berbagai harta.

Dengan perkembangan kekuatan produktif dan dengan penguatan komunitas petani, Sien berhenti memenuhi persyaratan waktu, mewakili plot tanah yang terfragmentasi, yang membuatnya sulit untuk mengendalikan Sien. Dari abad xiv Proses penolakan faeodal desa setempat dimulai dari kepemilikan oleh pos dan sumber pendapatan (yang sebelum itu dianggap sebagai bentuk kepemilikan utama) di syen yang tersebar di seluruh negeri dan proses transisi ke ciptaan kompleks lahan teritorial yang bersatu - Kepala Sekolah, dalam banyak kasus - di wilayah desa sebelumnya. Ada kecenderungan untuk memfokuskan hak dan pendapatan dari bumi di tangan satu pemilik - pangeran (Daimo).

Di Edo Epoch (Tokugawa) di Bumi di Jepang adalah negara (kepemilikan Sögun) dan swasta (kepemilikan pangeran, kuil dan biara). Petani yang melekat pada plot darat pada prinsip-prinsip memimpin pertanian independen untuk hak-hak penahanan herediter. Fitur karakteristik dari hubungan produksi feodal Jepang adalah kurangnya bentuk-bentuk serfdom terbuka. Feodal tidak dapat menjual atau membeli petani, meskipun ada ketergantungan pribadi - keterikatan pada otoritas feodal tertentu.

Bentuk utama penggunaan lahan disewakan, dan bentuk utama kewajiban - sewa beras ( nasional); Terkadang biaya feodal dibebankan uang. Bornbishchka tidak menerima tersebar luas di Tokugava Jepang, karena sebagian besar feodal tidak memimpin pertaniannya. Hanya di daerah tertentu Jepang di tanah Samurai-Lekennikov (Vassalov Prince, yang menerima tanah untuk layanan) ada seorang yang lahir. Tetapi bahkan dalam hal ini, itu bukan bentuk produksi langsung produk pertanian. Sewa bawah layanan di sini memainkan peran utilitas. Itu adalah layanan kebutuhan pribadi Feodala: perbaikan tempat, billet bahan bakar, pakan ternak, serta pemenuhan pekerjaan umum, yang didakwa dengan pasal dari kerajaan pejabat bakufu. - Konstruksi dan perbaikan jalan, jembatan, dll.

Otoritas feodal dari periode Tokugava berusaha menanam kontrol administrasi dan politik yang luas di desa, memungkinkan untuk mengatur semua pihak pada kehidupan kaum tani. Regulasi melarang petani untuk makan nasi, membelanjakannya pada kue (yang dianggap sebagai padi limbah) dan demi (Dalam hari yang paling kurang beruntung saya siap dari mugh. : Gandum, barley, millet), mengenakan pakaian dari sutra (diresepkan penggunaan kain katun dan linen). Pakaian berputar-putar dan mewarnai juga didefinisikan secara akurat. Sangat dilarang melebih-lebihkan ukuran hunian yang ditetapkan, dekorasi mereka, juga melarang hiburan seperti itu seperti kacamata teater, upacara rimbun. Pernikahan, pemakaman dan acara lainnya seharusnya dilengkapi dengan "kesopanan yang layak."

Elemen penting dari sistem manajemen regional dalam periode Tokugava adalah urutan melingkar, diimplementasikan oleh lembaga pemerintah di mana-mana. Untuk kenyamanan pengawasan, pengumpulan dan kontrol pajak atas pelaksanaan perintah pemerintah, desa itu dibagi menjadi lima tahun. Pydiform bertanggung jawab atas kegiatan semua anggotanya, dipimpin oleh sundulannya, biasanya ditunjuk oleh pihak berwenang dari petani kaya. Dalam kasus-kasus ekstrem, misalnya, selama pemotretan Petani, para penatua meletakkan pajak melarikan diri pada anggota lain dari lima tahun.

Pengrajin.

Di bawah para petani pada posisi sosial adalah pengrajin.

Abad X-XIII ditandai di Jepang dengan tingkat pembagian kerja publik yang relatif tinggi, indikatornya adalah pemisahan kerajinan dari pertanian, munculnya kota-kota feodal atau transformasi pada prinsip-prinsip feodal reforel awal atau kuno. Fungsi-fungsi kota sebagai pusat administrasi dan politik melemah, properti korporasi dari produsen kecil independen muncul.

Di Jepang, abad X-XIII adalah waktu transisi dari bentuk-bentuk kerajinan yang tergantung pada lebih gratis. Jika pada tahap awal Abad Pertengahan, pengrajin bawahan ke bengkel negara, dan kemudian dibagi antara halaman kekaisaran, lembaga pemerintah, rumah-rumah aristokrat dan kuil, kemudian pada abad-abadi X-XI. Produsen kecil di kota, misalnya di Kyoto, memperoleh kemandirian yang signifikan. Pengrajin sudah memiliki lokakarya, alat, sampai batas tertentu mereka terlibat dalam produksi komoditas ke pasar, berbeda dengan periode sebelumnya, ketika mereka hanya bekerja pada pemilik, terutama negara.

Fitur karakteristik dari akuisisi oleh kerajinan abad pertengahan adalah organisasi dari akhir abad XI-XII. bengkel kerajinan ( dVA.). Di DZA B. titik Terjadinya pengrajin dan pedagang menyumbang satu orang: perdagangan pada saat itu belum dipisahkan dari produksi kerajinan tangan. Istilah "dza" (duduk) pertama kali mengindikasikan tempat di pasar, di mana pengrajin satu spesialisasi menjual produk mereka, kemudian menggabungkan individu dari satu profesi, yang memiliki hak monopoli untuk memproduksi dan memasarkan produk mereka. Mereka dibagi menjadi layanan, dibuat untuk memenuhi layanan tertentu yang mendukung lembaga feodal dan pemerintah (jenis awal asosiasi kerajinan, memperlakukan mereka dVA. Artis, seniman, Kuznetsov, dll.), Dan produksi, tujuan yang terutama memperoleh hak istimewa dan perlindungan dari kerajinan dan pengrajin yang sesuai. Layanan dari waktu ke waktu dVA. Produksi yang diganti atau dengan demikian memperluas fungsinya.

Tujuan awal abad XII-XIII. Ada yang lemah, itu sering tidak dibangun di atas wilayah atau produksi, tetapi secara beragama, fungsi lokakarya mereka dalam banyak kasus yang dapat mereka lakukan, hanya masuk ke patragasi kartrid feodal yang kuat.

Kyoto dan Nara X-Xiii berabad-abad. Meskipun mereka melakukan fungsi perdagangan dan kerajinan perkotaan, berada di bawah kendali penuh terhadap para feodalists, Craft Corporations tidak berpartisipasi dalam manajemen perkotaan. Dalam abad-abad x-xiii. Sudah ada proses untuk pembentukan kuartal perdagangan dan kerajinan, yang di masa depan menjadi unit administrasi kota.

Tahap perkembangan kerajinan perkotaan dan kota-kota ini sesuai dengan undefinisi kerajinan dan pertanian di desa, di mana pengrajin pedesaan menerima plot tanah dari pemilik atau faeodal lokal untuk mempertahankan keberadaan mereka, karena pasar kurang sempit dan tidak ada. Praktik semacam itu ada sampai akhir abad XIII. Pengrajin ini tidak selalu menjadi profesional. Banyak dari mereka akhirnya mengkhususkan diri dalam pertanian.

Dalam abad-abad XIV-XV. Proses pemisah kerajinan dari pertanian lebih lanjut dikembangkan. Jumlah lokakarya kerajinan tangan tumbuh, yang mencakup semua jenis kerajinan baru, muncul tidak hanya di wilayah metropolitan, tetapi juga di pinggiran. Seperti sebelumnya, mereka mengadakan hubungan perlindungan dengan menendang aristokrasi, anggota keluarga kekaisaran dan biara. Namun, jika pada periode sebelumnya, layanan atau produksi untuk kartrid adalah yang utama, dan karya yang disewa atau produksi ke pasar berdasarkan sisi, sekarang sebaliknya. E Jika sebelumnya patronase berada dalam menyediakan bidang untuk mempertahankan keberadaan, sekarang patronase rumah-rumah kuat termasuk jaminan hak-hak monopoli khusus dalam pekerjaan jenis kegiatan produksi tertentu, dan tujuan, pada gilirannya, wajib membayar jumlah tertentu. Uang. Ayo menjadi sumber keuangan penting untuk mempertahankan halaman kekaisaran dan aristokrasi pengadilan, yang penting didasarkan pada rencana sosial mereka. Dari abad xiv Kadang-kadang terjadi formasi bersenjata.

Kerajinan pedesaan bergerak dari gaya hidup yang tersesat ke daerah pedesaan yang menetap, yang penduduknya berspesialisasi dalam salah satu jenis kerajinan. Pengrajin dapat mempertahankan status formal sebelumnya dari orang-orang yang bergantung pada kuil atau kartrid lain, tetapi pada kenyataannya organisasi kerajinan mereka mandiri. Pusat perkotaan dan pedesaan untuk produksi kain sutra, kertas, hidangan porselen, tembikar muncul. Kyoto mengembangkan produksi SACE khusus (di abad XV. Itu diproduksi di 342 rumah), di kota Oyamadzaki - produksi minyak nabati. Dengan demikian, toko-toko para penyembah yang memiliki status klien Kuil Khatimanti, Bakufu menjamin hak khusus untuk membeli bahan baku dan menjual barang-barang di seluruh bagian pusat negara. Di sekitar ibukota, misalnya, ada banyak penduduk desa, bergerak dalam memproses produk pertanian. Pengrajin terkonsentrasi dalam tingkat gubernur militer, di perkebunan feodal provinsi.

Produksi pasar mengarah ke abad XVII. Untuk fakta bahwa di berbagai bagian negara ada area yang mengkhususkan diri dalam bentuk produk tertentu. Modal perdagangan, mempromosikan penguatan ikatan antara masing-masing bidang, mulai secara bertahap ikut campur dalam produksi kerajinan tangan. Para pedagang-pembeli memasok pengrajin dengan bahan baku, produk jadi yang ketakutan. Berbicara oleh perantara antara seorang pengrajin dan pasar, ia mendikte bentuk, kualitas, jumlah produk. Berjalan, misalnya, kapas di Kyushu, dia membagikannya ke toko-toko berputar di Osaka, benang jadi dilewati oleh pewarna, penenun, dll. Pengrajin, dengan demikian mengkhususkan diri dalam proses terpisah menghasilkan suatu produk, semakin mematuhi pedagang, yang menjadi pengusaha kapitalis.

Di abad XVII Dalam beberapa industri produksi Jepang, manufactories pertama muncul, bentuk-bentuk awal kewirausahaan kapitalis berasal.

Namun, jumlah manufaktur saat ini (terutama tekstil dan menghasilkan makanan) sangat kecil. Bentuk produksi yang dominan tetap bekerja di rumah, bawahan kepada pedagang pembeli, memiliki karakter pabrik yang tersebar.

Posisi pengrajin secara ketat diatur dan dikendalikan. Pengrajin diselenggarakan dalam tujuan, yang memiliki monopoli produksi, memiliki hierarki yang jelas dan keturunan latihan kerajinan. Pemerintah memberikan hak istimewa tertentu dan membela monopoli mereka. Pada saat yang sama, itu secara aktif melakukan kebijakan tekanan - memperkenalkan berbagai keterbatasan dan kegiatan mereka, melakukan pengawasan yang cermat terhadap produk-produk manufaktur dan akses ke pasar.

Dalam Edo Epoch (Periode Tokugava), pengrajin dibagi menjadi 3 kategori yang, pada gilirannya, memiliki divisi mereka:

Pengrajin yang memiliki toko mereka sendiri;

Pengrajin melakukan pekerjaan di situs;

Pengrajin berkeliaran (yang memiliki pelepasan tergantung pada penyebab "pengembaraan" mereka).

Pedagang (Merchants)

Para pedagang seperti pengran adalah perkebunan urban. Pedagang berada di hierarki perkebunan Jepang di bawah para petani dan pengrajin. Itu dikaitkan dengan penemuan perdagangan selanjutnya sebagai semacam kelas, dan dengan fakta bahwa pedagang, tidak menghasilkan apa-apa, dibuat pada pekerjaan orang lain.

Dalam abad IX-X. Selama periode dominasi ekonomi alami, perdagangan terutama dilakukan oleh pedagang dari benda-benda mewah Cina dan Korea yang diterima dari Ainov, pembeli adalah halaman, aristokrasi dan kuil, dan transaksi dilakukan oleh pejabat, tetapi di tengah-tengah abad XI-XIII. Ada perubahan signifikan. Perdagangan luas barang-barang permintaan sehari-hari dimulai, yang bukan lagi pejabat, dan pedagang, diikuti oleh pengrajin dan kelompok profesional lainnya. Dari tengah abad XI. Dan pedagang Jepang mulai aktif mengekspor barang ke benua (di Cina).

Perdagangan luar negeri mempercepat perkembangan internal. Di abad XII Jarang, dan pada abad XIII. Sudah lebih sering pasar terapi mulai muncul, karena dari abad XI-XII. Proporsi produk pertanian dan kerajinan di sekitarnya meningkat dari feodal lokal dan petani kaya. Semuanya pergi ke pasar paling populer yang diciptakan oleh feodal lokal di dekat perkebunan mereka. Munculnya produk berlebih dalam ekonomi tani, peningkatan volume sewa yang diterima oleh perseteruan, pengembangan kerajinan merangsang pertumbuhan perdagangan. Dari abad XIII. Pedagang perkotaan mulai dikenakan pajak.

Kehadiran pasar lokal memungkinkan untuk mengalihkan sewa (dari bentuk moneter asli). Pemilik Sien semakin mulai bergantung pada pasar periferal, karena pekerjaan dan produk mereka yang tidak dapat masuk ke pasar-pasar ini yang tidak dapat masuk ke fasilitas mereka, dan menjual produk Votchin, menerima uang yang diperlukan. Grosir merchant muncul ( toimar.), yang mengkhususkan diri dalam penyimpanan dan pengiriman ke ibukota produk yang dikumpulkan dalam kisah pajak. Dari paruh kedua abad XII. Berlaku secara aktif kami, dari akhir abad XII. Tagihan tunai muncul.

Dari awal abad XIV. Ada perluasan perdagangan. Jika pada periode sebelumnya, kerajinan tangan secara simultan terlibat dalam kegiatan perdagangan, sekarang guild perdagangan khusus muncul ( kabunakama.). Pada saat yang sama, perdagangan terus bergerak dalam kerajinan tangan. Kegiatan Roshivshikov mulai berkembang, yang sering bersamaan terlibat dalam produksi sake, Bakufu menggunakan gudang risiko seperti repositori pajak padi. Menggunakan kesulitan pemilik syen ketika mengumpulkan pajak, para pengurai mengambil keputusan yang terakhir, membawa pajak pra-rasimary di muka, dan kemudian dengan bantuan gubernur militer dan feodal feodal setempat, pajak dari para petani tersingkir. Khusus pada pengangkutan produk yang dibayarkan pajak, pedagang toimar. Secara signifikan memperluas bidang kegiatan mereka, secara bertahap berubah menjadi mediator yang terlibat dalam penjualan dan transportasi berbagai barang, kegiatan keliling. Pangkalan operasi mereka menjadi terletak di pantai kota, yang menggabungkan fungsi-fungsi pasar teritorial dan titik transshipment, I.E. Melakukan peran perantara antara pusat dan pinggiran. Jika sebelum abad XIV. Pasar adalah tempat koleksi pedagang sementara, kemudian dalam abad-abadi XIV-XV. Para pedagang telah tinggal di wilayah pasar dan toko-toko permanen. Pemilik toko-toko semacam itu memimpin asal mereka dari gangguan pedagang, pengrajin dan arens yang sebelumnya tinggal di departemen provinsi dan di Sien, petani.

Seperti disebutkan, dengan perkembangan produksi dan perdagangan oleh XVII, pedagang muncul, pembeli yang menjadi saat pengusaha kapitalis. Modal perdagangan telah memenangkan lebih banyak posisi kuat dalam kehidupan kota. Guild pedagang grosir dalam satu jenis barang atau memonopoli operasi perdagangan di bagian tertentu negara menggunakan pengaruh yang sangat besar.

Regulator Pemerintah Tokugava yang mengumumkan "perjuangan dengan kemewahan" dan didistribusikan kepada pedagang, seperti pada warga negara lain, melarang pemakaian perhiasan sutra, emas dan perak, pembangunan rumah yang luas. Bahkan, pedagang berfokus pada modal signifikan tangan mereka dan barang-barang mewah yang langka. Pedagang Osakomial (Losaka), melewati regulator terhadap tempat perumahan, bahkan jenis struktur khusus dibuat - Osaka Gosi, di mana lebar yang diatur dari fasad (9 m) secara ketat diamati, tetapi rumah itu empat kali di rumah di kedalaman kuartal. Selain itu, bukan untuk membayar pajak Windows, mereka membuat fasad yang benar-benar tuli dengan satu pintu sempit, tertutup, seperti jendela, jaringan kayu dan mentransmisikan cahaya ke dalam ruangan. Kesederhanaan dan kemalasan fasad diisi ulang dengan kekayaan dan kemewahan interior.

Pemerintah, menerima pinjaman dari pedagang, dalam kasus yang sangat jarang berusaha mencegah konsentrasi kekayaan di tangannya. Oleh karena itu, posisi pedagang dibedakan oleh regulator yang kurang parah daripada posisi pengrajin dan petani. Mereka juga menyukai sisa perkebunan memiliki divisi ketat pada pelepasan / kategori. Tetapi tidak seperti para petani dan pengrajin yang dibagi menjadi kategori "dari atas" (pemerintah militer), pedagang dibagi menjadi beberapa kategori dalam peraturan mereka sendiri.

Pedagang dalam kegiatan mereka dipandu oleh aturan / piagam umum, yang diresepkan dengan sulit untuk bekerja dan menghindari beberapa hal. Misalnya, pedagang tidak boleh disponsori oleh turnamen amal pejuang, bepergian ke Kyoto, bermain judi, untuk terlibat dalam puisi, untuk bergabung dengan hubungan persahabatan dengan kelas bawah (Geisha, aktor teater Kabuki, dll.) Ambil pelajaran IAI YUTU (Seni Gambar Cepat) dan kepemilikan pedang.

Menteri kuil (imam) dan biksu

Meskipun para imam dan bhikkhu tidak menonjol di hotel, mereka memiliki pengaruh besar di Jepang. Agama tradisional Jepang adalah syarat. Dari abad ke-6, agama Buddha menembus ke Jepang dari Cina. Selama bertambahnya usia agama, ada paralel, saling pelaku satu sama lain (misalnya, dewa Shinto diidentifikasi dalam agama Buddha dengan inkarnasi Buddha dan Bodhisattva). Yang itu, agama lain menjadi dominan di negara ini, menerima dukungan dari pemerintah. Kehidupan sehari-hari seseorang yang sederhana mencakup ritus Shinto dan Budha.

Kuil Shinto dan biara-biara Buddha memiliki hak dan properti yang signifikan yang timbul dari sumbangan sebagai rakyat jelata dan feodalists. Mereka memiliki tanah mereka yang diproses oleh para bhikkhu itu sendiri (di biara) dan kaum tani dependen.

Kehidupan para bhikkhu dan imam kurang tergantung pada peraturan (walaupun dalam periode Tokugava meningkat) daripada kehidupan penduduk lainnya. Di dalam biara-biara, mereka hidup sesuai dengan hukum mereka yang telah berkembang selama berabad-abad atau pendiri ajaran mereka. Selama berabad-abad, imam dan biksu telah menjadi semacam kecerdasan Jepang, di kuil-kuil ada sekolah di mana mereka belajar untuk mengetahui. Para bhikkhu adalah guru, penyair, musisi, artis. Ide-ide ritual di kuil-kuil berfungsi sebagai awal pengembangan seni tarian dan teater.

Lapisan populasi yang lebih rendah

Orang-orang bukan milik salah satu dari 4R dan mereka yang bukan imam dan biksu dipertimbangkan di Jepang dengan orang-orang kelas bawah, ditolak. Bukan menjadi anggota hierarki sosial yang sulit, mereka tidak dapat memenuhi hutang mereka - melayani Tn.

Di antara lapisan masyarakat yang lebih rendah, Anda dapat mengalokasikan "Untouchables" Jepang (ETA). Mereka menetap terpisah, di "desa berlebih" ( amabe. , amari. -mENJADI.), memiliki blok tanah yang sedikit, kurang bahkan daripada petani biasa. Mereka bertunangan terutama dengan kerajinan, ternak, perawatan kulit, yang dilarang oleh agama Buddha.

Lapisan populasi yang lebih rendah juga disebutkan Ronin (Stray Samurai).

Ronin

Samurai tanpa Mr. yang jatuh dari hierarki subsensi dari Masyarakat Feodal Jepang. Samurai bisa menjadi ronin karena berbagai alasan: karena kematian alami tuannya, karena kematiannya dalam pertempuran, karena pelanggarannya sendiri, karena pengurangan pasukannya dengan Suzernet. Meskipun beberapa ronin menjadi petani dan biksu, banyak dari mereka tidak dapat terbiasa dengan status baru mereka dan sering menjadi dilarang, berdekatan dengan bandit dan bajak laut. Kasus terkenal dengan 47 ronines terjadi pada awal abad XVII. Setelah satu hari, Pak menerima penghinaan yang tak tertahankan dan, berusaha menghindari rasa malu, membuat seppuku, 47 ronins memutuskan untuk membalas dendam padanya, selama misi mereka semua mati. Sebagai contoh yang luar biasa bushido. , Ethics Samurai Code, insiden ini telah menjadi tema favorit literatur dan produksi teater Jepang.

Bagaimanapun, Ronina, kehilangan posisi dalam masyarakat, memperoleh kebebasan, yang dapat digunakan untuk peningkatan diri, tidak dibatasi oleh pembatasan real sebelumnya. Sebagai prajurit, mereka adalah periode Renaissance di Jepang klasik. Mereka adalah seorang petualang, berupaya dengan pembaruan spiritual dan fisik, sangat kontras dengan masyarakat stratifikasi yang sulit dari Jepang abad pertengahan.

Ronins, menghadiri kota-kota mengisi jajaran "profesi gratis" - menjadi guru, seniman, penyair, karyawan kecil. Mereka sering mengisi pangkat The Japanese Ninja Spies.

Ninja

Ninja dalam terjemahan literal "Lazushchik". Akar kata Ning (atau, dalam membaca lain, synobu.) - "buru-buru". Ada naungan lain makna - "Poster, bertahan." Ninja dilakukan selama perintah Perang Internekin, yang lebih rendah dari martabat Samurai: sabotase, spionase, pembunuhan terdaftar, penetrasi ke belakang musuh, dll. Proses menyoroti ninja menjadi lapisan sosial yang terpisah, di tali tertutup berjalan secara paralel dengan pembentukan kelas samurai dan dengan cara yang hampir sama. Peningkatan kekuatan samuras kemudian memungkinkannya untuk mengambil posisi independen dalam kehidupan publik Jepang dan bahkan berkuasa, sementara kelompok ninja yang tersebar tidak pernah membayangkan dan tidak dapat mewakili kekuatan militer dan politik yang signifikan.

Ninja bersatu menjadi organisasi klan rahasia. Dikecualikan dari sistem negara hubungan feodal, Ninja telah mengembangkan struktur kelas hierarkisnya, yang menanggapi kebutuhan organisasi semacam ini. Di kepala komunitas berdiri elit ulama militer ( zenen.). Terkadang zenen. mengendalikan kegiatan dua atau tiga yang berdekatan ru (klan terhubung dengan kekerabatan darah). Manajemen dilakukan melalui tautan rata-rata - tala , yang tugasnya termasuk transfer pesanan, persiapan dan mobilisasi protukasi biasa dari tautan bawah ( hANIN.). Bekerja pada pembentukan muncul, pembangunan tempat penampungan, perekrutan informan, serta kepemimpinan taktis dari semua operasi para korban tala . Mereka bersentuhan dengan majikan - agen feodal besar. Namun demikian, perjanjian disimpulkan antara zenen. dan dirinya sendiri daimOt. (Pangeran). Ninja seperti Samurai memiliki seni militer yang dimiliki dengan sempurna. Oleh abad XVII. Ada sekitar tujuh puluh klan ninja.

Gambar ninja mempercepat legenda di abad XX. Dia menjadi salah satu pahlawan militan populer, memiliki sedikit kesamaan dengan prototipe historisnya.

YAMABUSI.

Vagrants dan pertapa yang berbeda dapat dikaitkan dengan elemen yang dideklasifikasi. Jadi di Jepang di Abad Pertengahan, Hermits Gunung sangat populer yAMABUSI. ("Tidur di pegunungan") pengikut tradisi svegendo - Sintesis Buddhisme esoterik, Taoisme, kultus kuno (kultus pegunungan). Yamabusi adalah penyembuh, penyihir, orang bijak yang membawa ajaran Buddha kepada orang-orang sederhana. Terutama peningkatan pengaruh yAMABUSI. Bagi orang-orang selama pengetatan peraturan di Syogunate Tokugawa, ketika fungsi utama para imam Buddhis adalah kepergian sekte pemorial jam. Di mata para petani, kepala biara dari kuil lokal semakin menjadi angka alien yang sama dengan kolektor suplemen. Yang tak tertandingi, mereka sedang mengalami pengembaraan yAMABUSI. Itu masih sembuh, menghibur, orang-orang yang tercerahkan, melahirkan partisipasi mereka dalam urusan sehari-hari mereka dan menyangkut perasaan memfasilitasi nasib mereka.

Tersebut yAMABUSI. Dan sebagai mentor spiritual ninja .

Geisha

Geisha - kelas wanita di Jepang, secara profesional terlibat dalam menari dan bernyanyi. Kata itu memiliki asal Cina dan menunjukkan seseorang dengan kencan seni yang dikembangkan. Kadang-kadang kata "geisha" keliru digunakan oleh orang Eropa untuk menunjuk pelacur Jepang. Secara tradisional, hingga saat ini, Geisha mulai belajar pada usia 7 tahun dan, ketika dia mencapai keterampilan yang memadai, orang tuanya adalah kontrak dengan tenant geish selama beberapa tahun. Geisha menghadiri pertemuan-pertemuan pria dan menghibur tamu dengan bernyanyi, menari, membacakan puisi dan percakapan ringan. Dalam kasus yang jarang terjadi, dia bisa menyela kontrak, keluar menikah. Setelah Perang Dunia II, penjualan putri menjadi ilegal dan praktik ini menghilang. Profesi geisha ada sejauh ini. Saat ini, Geisha memiliki lebih banyak hak dan banyak yang digabungkan menjadi aliansi.

Aktor teater

Para aktor teater memiliki posisi yang berbeda tergantung pada teater apa yang mereka mainkan. Para aktor teater Neo, yang didirikan di XIV B, dan dikembangkan sebagai teater aristokrat yang canggih, yang didukung oleh dukungan dan perlindungan perwakilan tertinggi dari kelas Samurai, di era Edo, menerima status sipil. Setara dengan pelepasan samurai yang lebih rendah (yang mengkonfirmasi tesis bahwa di Jepang selama seluruh periode mengembangkan feodalisme perbatasan antara kaum bangsawan dan orang-orang sederhana tetap terbuka), dan misi beras - gaji, yang dibayarkan kepada mereka oleh Syogun dan daimo. Ada kasus-kasus ketika aktor Noo menghormati judul samurai tertinggi - Daimo, tetapi fakta-faktanya diketahui ketika dia dipaksa untuk membuat seppuk.

Para aktor Teater Kabuki, yang dulu sangat populer dengan orang-orang, mengalami kendala sosial, termasuk isolasi teritorial para aktor Kabuki, sebagai kelas rendah.

Budak

Penguasaan lahan pada periode Abad Pertengahan awal dikembangkan dalam dua bentuk: wastafel milik negara dan penguasaan lahan rujukan sebagian besar (Sien). Peasantry konyol berubah menjadi perkebunan masyarakat feodal. Menurut Kode Tijore, itu disebut "baik keras", tidak seperti budak - "rendah rendah". Dengan demikian, undang-undang referensi dini mengakui perbudakan, setelah terpesona oleh sejumlah jaminan hukum, menentukan fungsi kategori budak. Kepemilikan budak memberi kesempatan untuk menerima tanah tambahan: untuk setiap budak negara, itu diberi yang sama, serta pada gratis, untuk setiap budak milik orang pribadi - 1/3 menang. Beberapa keluarga bangsawan memiliki sejumlah besar budak, dan karena itu feodal dengan mengorbankan budak dapat secara signifikan meningkatkan kepemilikan tanahnya. Sejumlah besar budak berada di pengadilan kerajaan dan Gereja Buddhis.

Kelas dominan berusaha meningkatkan jumlah budak yang dimilikinya. Sumber utama penerimaan budak - tahanan dari "orang asing" lokal - pada waktu itu hanya dapat memiliki nilai pada pinggiran. Tetapi jalan ini telah melelahkan dengan penghentian kampanye menaklukkan. Selain itu, jika budak itu tidak sengaja datang ke penangkaran, tetapi kemudian ia dibebaskan dan kembali ke Jepang, ia dibebaskan dan mendaftar dalam kategori gratis. Jika budak asing secara sukarela tiba di Jepang, mereka dibebaskan dan terdaftar dalam pembuangan gratis. Untuk mengisi kembali jumlah budak, mereka mulai menggunakan otoritas kekerasan, penculikan petani, terutama anak-anak, untuk pembelian kepala keluarga anak-anak mereka yang lebih muda. Dalam perbudakan dapat dibayar untuk kejahatan, untuk non-pembayaran hutang. Dipraktikkan dan penjualan sendiri menjadi perbudakan. Namun, semua sumber perbudakan ini terbatas. Budak pemerintah yang telah dipesan. Dan meskipun mereka menjadi sasaran eksploitasi kejam (undang-undang yang diresepkan selama konten mereka untuk tidak mengizinkan "konsumsi berlebihan konten negara"), namun secara legal, mereka memiliki hak untuk beristirahat setiap sepuluh hari, dapat menyimpulkan pernikahan dengan orang-orang dari sosial yang sama Status, dan anak-anak dari hubungan budak dengan gratis dianggap gratis. Budak itu bisa mendaftar untuk transisi di kelas gratis. Slave yang telah mencapai usia ke-76 menjadi gratis (yang menarik dan dalam hal harapan hidup di Jepang saat itu). Budak terikat di para bhikkhu, jika dia tahu buku-buku suci, dianggap gratis. Dengan kata lain, posisi budak Jepang secara signifikan berbeda dari "instrumen vokal" Romawi baik oleh rezim konten dan bidang hukum.

Pada awal abad VIII. Untuk populasi sekitar 6 juta. Jumlah budak adalah sekitar 10% dari total populasi, dan di beberapa desa dan kurang. Analisis "Tijore" menunjukkan bahwa dari seluruh array Array hanya 2,86% dari artikel terkait dengan posisi budak, yang mengkonfirmasi jumlah kecil relatif mereka. Karya budak digunakan terutama pada pekerjaan konstruksi yang berat. Tangan-tangan para budak dan kerja waduk para petani dibangun oleh kota Nara, melemparkan patung kolosal Buddha. Namun, di tengah abad IX. Tenaga kerja budak mulai diterapkan lebih sedikit dan lebih jarang, dan penggunaan budak di pertanian benar-benar berhenti (kemudian budak lebih sering melaksanakan tugas-tugas pelayan).

Kesimpulan

Masyarakat Jepang abad pertengahan memiliki struktur yang kompleks. Sebagai kelas dominan Samurai dan kelas yang dioperasikan terdiri dari berbagai lapisan, dibagi berdasarkan fitur abad pertengahan tertentu - adanya aliansi dataran, asosiasi komunitas teritorial di berbagai tingkatan, keberadaan banyak gradasi tekstual dan intra-ramping, beragam obligasi, beragam. dari subordinasi suprem yang lebih rendah. Kehidupan masing-masing lapisan diatur dengan kaku dari "atas" dan "di bawah", meskipun, seperti yang telah disebutkan, batas-batas antara rakyat jelata dan bangsawan tetap terbuka.

Distribusi signifikan di Jepang menerima prinsip masyarakat, pemerintahan mandiri perusahaan. Selain pemerintahan mandiri masyarakat pedesaan dan serikat pekerja, Samurai ada komunitas teritorial yang mengatur sendiri di kota-kota, organisasi masyarakat memiliki tujuan, bahkan pengemis dan ditolak membentuk organisasi seperti komunitas. Manifestasi tertinggi dari komunitas pemerintahan sendiri adalah kota-kota bebas dan pemerintahan mandiri seluruh provinsi. Tradisi komunitas ini, korporasi ini menerima perkembangan baru di Jepang pada hari-hari kita. Kolektivisme yang dikembangkan dari pekerja dan karyawan Jepang, pekerja keras dan kesetiaan mereka terhadap utang diketahui secara luas.

Secara umum, fitur paling penting dari masyarakat feodal adalah asosiasi universal, kecanduan pribadi, komunitas.

Ketergantungan pribadi adalah dasar feodalisme. Ini berarti bahwa, pertama, feodalisme muncul dari hubungan ketergantungan universal. Kedua, untuk keberhasilan fungsi feodalisme, perlu untuk melestarikan bentuk "timbal balik" layanan. (Dalam arti tertentu, tidak hanya petani tergantung pada feodal, tetapi juga feodal dari petani. Tanah itu milik feodal. Tetapi feodal milik Bumi). Ketiga, mistisisme, sikap di sekitarnya di feodalisme (konsep "hutang", "loyalitas", frasa-ungkapan ayah mertua).

"Ketergantungan Universal" adalah bentuk "komunitas" feodal khusus. Untuk feodalisme, sejumlah besar dan fragmentasi status dicirikan, kurangnya wajah yang tajam, istirahat kain sosial, kabur perbatasan kelas, meskipun pada saat yang sama tingkat diferensiasi atas dan Niza dari tangga sosial sangat besar. Fitur-fitur ini feodalisme berbeda dari masyarakat yang dimiliki budak dengan dekomposisi masyarakat yang tajam setidaknya dua kutub: bebas dan budak, atau warga negara dan non-warga. Dalam masyarakat yang dimiliki budak, semua orang setara, tetapi budak bukan orang. Dalam masyarakat feodal, semua orang adalah orang. Tetapi mereka semua tidak sama.

Berdasarkan hal tersebut di atas, masyarakat abad pertengahan Jepang oleh masyarakat feodal harus diakui, dan beberapa peneliti percaya bahwa Jepang dari semua negara di Timur paling konsisten dengan model feodalisme Barat.

Terlepas dari pembatasan di semua bidang kehidupan masyarakat abad pertengahan Jepang, itu untuk periode ini bahwa pencapaian budaya Jepang yang paling signifikan. Pada saat inilah puisi dan lukisan Jepang klasik, patung dan arsitektur, seni bela diri, Zen-Budhha mencapai masa kejayaan mereka.

Peraturan ketat, kehidupan "eksternal" yang buruk berkontribusi pada konsentrasi pada kehidupan "batin" di mana tidak ada batas.

Bibliografi:

1. Dolin A.A., Popov G.V. Campo adalah tradisi seni militer. - m.: Sains. Kantor editorial utama Sastra Timur, 1992.

2. Sejarah Timur. T.2: Timur di Abad Pertengahan. - m.: Perusahaan penerbitan "Sastra Timur" Ras, 1995.

3. Kuznetsov Yu.D., Navalitskaya GB, Syritsyn I.M. Sejarah Jepang. - m.: Sekolah Tinggi, 1988.

4. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi. M.: Publishishing House "Center", 1996.

5. SVETLOV G. (G.KOMAROVSKY). Cradle dari peradaban Jepang: Nara. Sejarah, Agama, Budaya. - m.: Seni, 1994.

6. Jepang: Ideologi, Budaya, Sastra. M.: Sains. Kantor editorial utama Sastra Timur, 1989.

Kandungan

1. Perkenalan.............................. ................. ............. .............................. ....... .......... 2.
2. Ekonomi Jepang abad pertengahan. .............................. .................... .......... .... 3.
3. Ekonomi Jepang di era feodalisme yang matang (XII-XV abad) ...... ..... ...... 6
4. Ekonomi Jepang di XVIII di ............................. ............. . ................ ............... sembilan
5. Kesimpulan .............................. ................. ............. .............................. ....... ..... 12.
6. Daftar Sumber yang Digunakan ............................................ . ..... ........... 13

pengantar

Sejarah umat manusia adalah sejarah ekonomi.
Pahlawan sejarah sejati adalah orang-orang yang berkontribusi pada pengembangan kerajinan, sains, ekonomi di negara bagian, dan nilai-nilai material dan budaya yang diciptakan oleh mereka. Kebenaran ini sudah dikenal pada zaman kuno. Itulah sebabnya orang-orang Yunani kuno dianggap sebagai pahlawan terbesar Prometheus, yang memberikan api pengetahuan kepada orang-orang dengan biaya hidup mereka. Itulah sebabnya, setiap saat tentang kebesaran rakyat, itu dihakimi tentang kontribusinya terhadap peradaban dan dihakimi bukan karena ia menominasikan penakluk para pemimpin militer terkenal dari lingkungannya, dan seberapa besar dunia memberi dunia penemu hebat, Arsitek, musisi, artis, penulis, yaitu, pencipta, apa kontribusi bangsa ini ke dalam perkembangan ekonomi planet ini.

Dan komandan terkenal tidak mungkin muncul di negara di mana tidak ada tentara yang kuat. Pada gilirannya, tentara yang kuat hanya dapat di negara bagian, yang memiliki potensi ekonomi yang cukup kuat, memungkinkan untuk memberikan tentara dengan senjata yang diperlukan. Aksioma ini terutama benar dunia modernDi mana tentara tanpa potensi ekonomi negara - nol dan cocok untuk parade, karena perang modern bukanlah perjuangan intelijen militer dan militer, tetapi oposisi potensi ekonomi dan kecerdasan ilmiah negara. Ekonomi negara tunduk pada tingkat tertentu yang terkait dengan pemikiran ekonomi, mentalitas penduduk negara ini. Masyarakat, dalam mentalitas yang hanya konsumsi sumber daya, penghancuran lingkungan yang berlaku, memastikan tujuan militer dan kerusakan pada perusahaan - masyarakat seperti itu tidak memiliki prospek untuk pembangunan dan lebih cepat atau lambat meninggalkan arena sejarah.

1. Ekonomi Jepang abad pertengahan

Kelahiran negara

Para ahli percaya bahwa penghitungan peradaban Jepang dimulai dengan abad III, ketika fondasi negara Jepang pertama diletakkan. Ini jauh lebih lambat dari awal peradaban di Cina, Mesir, India. Dalam abad-abad III-V. Inilah Federasi Tribal Yamato. Kebijakan internal raja-raja Yamato ditujukan untuk menyatukan negara itu. Pada 604, Pangeran Sitoku-Taiya melakukan upaya untuk merampingkan struktur internal, menciptakan "hukum 17 artikel", yang berisi prinsip-prinsip keberadaan dan manajemen negara Jepang. Ini terutama prinsip hierarki yang kaku dan kedaulatan absolut penguasa. Prinsip-prinsip ini dipinjam dari model pembangunan Cina, tetapi masyarakat Jepang, yang terbentuk secara signifikan lebih lambat daripada Cina, belum siap untuk merasakannya. Negara ini robek oleh magnecakes, kudeta selesai.

Kudeta Taper:
Pada 645, kudeta pesisir menemukan semi-satu abad perubahan besar, sebagai akibat dari mana kerajaan Yamato berubah menjadi keadaan terpusat yang kuat. Ini secara fundamental mereformasi bukan hanya hubungan administrasi, tetapi juga hubungan pertanian. Sesuai dengan model Cina, sistem pajak universal diperkenalkan. Penguasaan lahan pribadi dibatalkan, semua tanah dipindahkan ke penguasa.
Hanya penggaris milik hak distribusi tanah, yang secara signifikan memperkuat kekuatan sentral - kekuatan rumah kerajaan dan klan terkait dengannya.
Undang-undang tentang Darat Putners - Handen diciptakan, sesuai dengan yang dikatakan petani, tetapi pada saat yang sama pihak berwenang memperkenalkan banyak pajak dan bea: poskemale, luar biasa, pajak alami, perlambatan militer, membayar persentase tinggi untuk beras. Beberapa pajak didakwa dengan produk pertanian. Terutama berat adalah beban dari berbagai jam kerja. Menurut hukum Tijore, pada tahun 701, reformasi Taika dilengkapi, yang lahir adalah 60 hari setahun, tetapi pada kenyataannya para petani bekerja di tanah keluarga kerajaan dan para pangeran lebih banyak.
Setelah membayar pajak dan pemenuhan layanan tenaga kerja, para petani sering tidak memiliki makanan atau biji. Mereka harus mengambil nasi, dan hanya dari lumbung pemerintah dan minat tinggi, mencapai hingga 50%, dan kadang-kadang hingga 100%. Untuk melunasi dengan hutang, para petani dipaksa untuk meletakkan tanah mereka mengenakan atau menjual anak-anak.
Seluruh populasi dalam reformasi rahasia dibagikan pada sabuk penuh dan non-performa - sammin. Dan meskipun para petani yang merasa pajak dikaitkan dengan warga penuh, mereka semua pada dasarnya pada posisi budak. Dalam reformasi 645, tuan tanah resmi memiliki pejabat, dan ukuran logam ini bergantung pada pangkat dan pos resmi. Dalam penggunaan seumur hidup menerima tanah untuk mengetahui, memperkirakan ke rumah kerajaan. Kadang-kadang dia juga menerima hak untuk mentransfer tanah ini dengan warisan selama tiga generasi.
Selama awal abad pertengahan di Jepang, perbudakan ada. Hukum yang disediakan untuk penyediaan budak 1/3 dari Stasiun Petani. Perlu dicatat bahwa reformasi taika meningkatkan status non-permanen, yang berubah menjadi yang penuh. Selain itu, keturunan imigran dari Cina dan Korea menjadi pejabat.
Reformasi dan Kode Taika Taijoro adalah dasar dari struktur ekonomi, sosial dan politik Jepang. Itu adalah periode memperkuat kepemilikan negara terhadap tanah.

Pertanian:
Abad viii. Di Jepang, perkembangan kekuatan produktif di bidang pertanian ditandai. Tawarikh, deskripsi, monumen sastra bersaksi dengan penggunaan luas dan distribusi instrumen pertanian besi, pembangunan bendungan, penciptaan reservoir, saluran. Dalam hal ini, ada keberhasilan yang berhasil di bidang pertanian. Kekuatan produktif berkembang, populasi tumbuh, luas tanah yang diproses meningkat. Pada saat ini, panen pertanian ditanam sebagai millet, gandum, gandum hitam.

Kerajinan dan kerajinan:
Bidang dan kerajinan berkembang, masih dikaitkan dengan pertanian. Misalnya, dalam putusan di stasiun mencatat bahwa pajak membayar produk tidak hanya dengan tanaman biji-bijian, tetapi juga dari tanaman perikanan: Pajak diserahkan dalam bentuk kain, sutra mentah, kerajinan timbal. Ekstraksi logam aktif saat ini: emas, besi, tembaga, perak, serta sulfur dan mika. Di tempat-tempat di mana kerajinan gunung berkembang, para petani akan dikenakan pajak, kecuali untuk produk pertanian, melewati bagian logam yang diperoleh.
Di abad VIII Pihak berwenang berusaha mengatur perdagangan: Aturan sedang dikembangkan, di ibukota, di tempat-tempat yang ditunjuk secara khusus, di stasiun pos, pasar dibuat di pelabuhan. Di kota-kota besar ada beberapa pasar.

Fitur Feodalization:
Pada saat yang sama, kemenangan reformasi Taika, diabadikan oleh inti dari hukum Rizzewa, menandai persetujuan pengaruh genus Fujiwara, yang melakukan melemahnya rumah kekaisaran. Fujiwara menangkap Kaisar dan mengangkutnya ke harta mereka, mereka juga berhasil menghilangkan gagasan asal Ilahi Kaisar dan mentransfer modal mereka. Yang ini menyetujui posisi dominan mereka, menangkap dua posisi kunci di negara bagian: Pos Bupati dan Kanselir, yang mereka pegang hampir dua abad. Menilai proses keseluruhan dalam abad-abad VIII-XI, kita dapat mengatakan bahwa pada saat itu transisi "dari dominasi kepemilikan feodal negara terhadap dominasi feodalists individu dilakukan." Proses ini berlangsung secara bertahap dan memiliki manifestasi berikut. Dalam berabad-abad VII-VIII. Orang Jepang mengorganisir kehidupan mereka di kanon Cina, terutama memberikan pentingnya pejabat.
Tetapi berbeda dengan Cina di Jepang dari awal aristokrasi, pemilik tanah besar melakukan fungsi birokrasi yang didukung melalui saluran komunikasi politik dengan kaum tani. Oleh karena itu, proses feodalization di Jepang memiliki karakteristiknya sendiri dan terdiri dari penolakan bertahap dari kuliah yang dikendalikan di masa lalu dari eksekusi fungsi resmi dan pemenuhan fungsi-fungsi ini dengan pejabat rendah. Dalam proses feodalization, feodalitas secara bertahap kehilangan kontak dengan perselisihan, perkebunan yang merupakan basis ekonomi mereka, dan mentransfer semua pengelolaan pertanian kepada feodalitas lokal (RYSU) atau mengelola (skekon). Aristokrasi yang lebih tinggi, yang menerima dari tempatnya, bagian dari pendapatan, bangkrut dengan desa semua koneksi dan tinggal di ibukota.

Posisi para petani:
Perubahan terjadi pada struktur kekuasaan, mantan sentralisasi melemah dan dari abad x. Semua kekuatan di lapangan ternyata berada di tangan feodal lokal dan manajer level yang berbeda.
Perubahan semacam itu dipengaruhi oleh para petani, oleh karena itu, dan selama ekonomi.
Otoritas lokal, pemilik yang benar-benar sering, tidak terbatas pada tarif pajak yang ditetapkan dan terus-menerus meningkatkannya, yang menyebabkan pemberontakan petani. Dalam abad IX-XI. Prevalensi adalah kepergian para petani dari tanah mereka. Fenomena semacam itu juga diamati di Cina, di mana pihak berwenang untuk perawatan para petani dari tanah mereka relatif acuh tak acuh, bagi mereka itu penting hanya bahwa petani itu bekerja di bumi dan membayar pajak kepada negara, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, dan di mana tanah ini berada, Kekuatan terpusat praktis acuh tak acuh.
Di Jepang, feodal lokal sama sekali tidak acuh tak acuh terhadap perawatan para petani dan mereka mulai mengambil langkah-langkah untuk melampirkan petani ke bumi dan feodal konkret.
Selain itu, para kultratologi Jepang percaya bahwa perlawanan pasif dari petani, yang, meninggalkan tanah Paddennan, merusak seluruh sistem konyol dan berkontribusi pada pengembangan sistem penempatan - Sien, adalah alasan untuk perubahan kualitatif dalam Masyarakat sistem hukum Ritsu-Ryo dan transformasinya menjadi masyarakat feodal.

Pembentukan kelas samurai:
Mekanisme transformasi ini dimanifestasikan tidak hanya dalam desentralisasi kekuasaan secara keseluruhan, memperbaiki para petani, memperkuat otoritas feodalist lokal, tetapi juga dalam kemunculan dan peningkatan kelas baru, yang sebelumnya tidak ada di mana saja. Warrior Samurai ini mewakili kekuatan baru dan terbentuk dari petani kaya yang terkait langsung dengan Bumi (Nanousi). Pada dasarnya, ini adalah para tetua petani, bagian yang terkuat dan berpengaruh dari kaum tani, yang dipilih untuk memerangi petani berputar dan perang internekin. Sebagai remunerasi feodal diberikan kepada Samurai untuk menggunakan plot tanah. Dengan demikian, ditemukan sebagai awal dari hubungan - hubungan ketergantungan vassal antara samurai dan feodal, yang mengarah pada pembentukan hubungan baru dan antara para feodalists itu sendiri.
Kelompok besar kelompok feodal bersatu di bawah bimbingan pemimpin mereka.
Pada 1086, dua kelompok feodalists - Minamoto dan Tyra terbentuk, mengklaim status pemerintah pusat. Semakin banyak feodalles berdekatan dengan kelompok tertentu tergantung pada kemungkinan mendapatkan tempat baru darinya. Di abad XII Taira House, misalnya, memiliki 600 tempat di berbagai bagian negara.
Samurai, sementara itu, secara bertahap mulai berubah menjadi manik-manik yang ditutup. Dalam lingkungan mereka, kode etik militer diamati dan Kode Etik, yang utama adalah kesetiaan kepada Mr, kesediaan mereka untuk memberikan kehidupan baginya. Kode ini, seperti diketahui, jika tidak hiasan atau kegagalan, disediakan untuk ritual tertentu harakiri (bunuh diri). Kekuatan samuraiisme adalah bahwa Samurai terdiri dari pemilik tanah secara langsung terkait dengan tanah dan mengandalkan pangkalan nyata - produksi pertanian.
Benar, kelas samurai termasuk beberapa lapisan, salah satunya pertama kali dibentuk dalam sistem kekaisaran itu sendiri. Perwakilannya adalah gubernur di provinsi-provinsi, mengadakan pengadilan penjahat dan penjaga perbatasan berbatasan. Melayani Samurai di bawah awal rumah-rumah aristokrat yang mulia seperti Minamoto dan Tyra, tetapi kekuatan nyata mereka ditentukan tidak begitu banyak oleh koneksi dengan aristokrasi tertinggi sebagai hubungan dengan tanah, hubungan dengan lapisan sosial yang lebih rendah berdasarkan perjanjian feodal antara Mr. and Pengikut.

2. Ekonomi Jepang di era feodalisme yang matang (abad XII-XV)

Perubahan dalam struktur pertanian negara:
Abad xii. Di Jepang, lulus di bawah tanda konfrontasi dua klausa aristokrat -Minoto dan Tyra. Pada akhir abad ini, berkat pasukan Samurai yang kuat, Minamoto Won. Alasan untuk keunggulan ini adalah ekonomi: masing-masing Samurai Feodal Minimoto senang dengan pendapatan tinggi dan oleh karena itu Samurai berjuang untuk Tuhan mereka sampai akhir.
Kemenangan Minamoto pada tahun 1192 ditandai dengan nominasi perwakilan mereka kepada pos Kepala Militer Tertinggi - Sögun. Sejak itu, judul "Sögun" menunjukkan penguasa feodal militer di Jepang. Tarif Segun disebut "Bakufu", dan pemerintah mulai dipanggil.
Peristiwa pertama pemerintah baru adalah ekonomi (pemerintah baru menyita tanah saingan dan lawan mereka dan sebagai lentera mendistribusikannya ke samurai mereka) dan secara signifikan mengubah struktur pertanian negara: Bentuk utama pertanian adalah samurai kecil Pertanian, meskipun perkebunan besar dipertahankan, pertama-tama Minamoto, Kaisar, kerabatnya dan beberapa rumah aristokrat lainnya, Vassalov Minamoto.

Pengembangan kerajinan dan perdagangan:
Sögunat Minamoto adalah waktu untuk mengembangkan kerajinan dan perdagangan, penampilan kota-kota besar di Jepang. Jika di abad XIV. Di Jepang, ada 40 kota, di abad XV. - 85, lalu di abad XVI. - Sudah 269.
Dengan munculnya kota, asosiasi perusahaan pengrajin dan pedagang perusahaan diciptakan. Negara ini mengembangkan pasar domestik. Perkembangan kerajinan berkontribusi pada peningkatan tingkat di mana ada sejumlah besar pengrajin yang berfungsi untuk mengetahui dan jeli mereka. Pertumbuhan biara-biara dan kuil Buddha disertai dengan pertumbuhan peziarah, yang juga melayani pedagang dan pengrajin yang berspesialisasi dalam hal utama pada pembuatan barang-barang kultus.

Perdagangan luar negeri yang berkembang secara intensif, terutama dengan Cina dan Korea.
Dalam abad XIII-XV. Ada pertumbuhan kekuatan produktif yang tak henti-hentinya. Alat pertanian logam muncul di desa, dan ternak banyak digunakan untuk membajak, tanah diirigasi menggunakan pabrik air. Hasil panen meningkat, bidang akan dua panen per tahun. Tingkat kehidupan kaum tani meningkat dan kegiatan pedagang keluar dari lingkungannya meningkat.
Ekonomi komoditas, berkembang, menghancurkan Ekonomi Autarchkoe dari tempat-tempat tertutup dan memperluas batas-batas daerah ekonomi.
Perdagangan dengan China membawa koin perunggu ke Jepang, yang berkontribusi pada pengembangan omset lebih lanjut. Koin Cina Pada saat ini adalah mata uang internasional dalam perdagangan di seluruh Asia Timur, Indochita dan di negara-negara Laut Selatan, penggunaannya dan umumnya pengembangan sirkulasi uang berkontribusi pada peningkatan pertambangan tembaga, emas dan perak di Jepang.
Dari Jepang, pada saat ini di Cina, kecuali untuk tembaga, senjata, penggemar, belerang, dan di Jepang dari Cina membawa porselen, buku, obat-obatan, sutra mentah. Perdagangan dengan Cina menguntungkan dan terhormat, karena di abad XV. Itu adalah kekuatan paling kuat di Asia.

Pengembangan sektor pertanian:
Perkembangan pertanian berkontribusi tidak hanya pada peningkatan kekuatan produktif, tetapi juga keadaan seperti itu sebagai peningkatan jumlah lahan yang diobati, akuisisi tanah dengan prajurit samurai baru-baru ini, peningkatan jumlah tanaman yang ditabur, mendistribusikan ke bidang lain Budaya, yang sebelumnya dibudidayakan hanya di selatan (misalnya, kapas).
Selain itu, dalam abad-abad XIV-XV. Minat para petani di pertaniannya telah meningkat, karena mereka dikurangi: sebelum mereka memberi 1/2 feodal panen, sekarang tingkat ini menurun menjadi 2/5.
Di bawah aturan pelat feodal utama, semakin banyak lahan terkonsentrasi, mereka juga mengendalikan kota dan perdagangan.

Perjuangan Internekin:
Sebagai hasil dari perjuangan internecine jangka panjang, Hodzo Asikag berkuasa, yang pada tahun 1335 menyatakan dirinya kepada Segun dan keturunan mana Jepang memerintah sampai 1573 selama pemerintahan mereka di abad XV. Perang sipil nyata pecah, sebagai akibat dari kekuatan Segunov sebenarnya dihilangkan, menjadi nominal, dan negara itu putus. Di tengah abad XVI. Di Jepang, sebenarnya tidak ada Segunov atau Kaisar.
Asosiasi negara dikaitkan dengan nama-nama Nobunaga, Toytoma Hidnesi, Tokugawa adalah isoas. Secara konsisten melakukan kebijakan asosiasi negara dan berhasil mengalahkan banyak feodalists, ODA menemukan oposisi yang kuat terhadap kebijakan pemersatu biara-biara Buddha, yang menentukan posisinya dalam kaitannya dengan agama Kristen.

Sentralisasi Kekuatan:
Konsekuensi dari posisi ini adalah pertumbuhan yang cepat dari orang-orang Kristen. Pada awal abad XVII. Ada lebih dari 700 ribu. Oda melakukan sejumlah reformasi yang bertujuan untuk menghilangkan fragmentasi politik dan ekonomi, dengan pengembangan kota dan perdagangan di bawah kendali pemerintah pusat.
Setelah pembunuhan ODA pada tahun 1582, kebijakannya melanjutkan Toyatomi Hidoney, yang menyelesaikan Asosiasi Negara. Reformasinya memainkan peran positif dalam pengembangan ekonomi negara. Dia memperkuat kekuatan terpusat, mengendalikan kota dan perdagangan, dan untuk mengkonsolidasikan tanah di belakang para petani mulai mengadakan reformasi agraria.
Pada 1598, setelah kematian Toytoma, pihak berwenang pindah ke Tokugawa Isoas, pada 1603 ke Segun memproklamirkan dirinya sendiri. Sögunat Tokugawa berlanjut hingga 1867. Reformasi yang dipegangnya adalah untuk memastikan pengakuan di negara Syalunat. Dalam konfirmasi pengakuan Tokugawa ini memperkenalkan prosedur yang menerima judul permusuhan: setiap tahun kedua, feodal dengan keluarganya, seorang teman dan seorang teman seharusnya tinggal di tempat tinggal istana khusus, yang berfungsi untuk memperkuat pemerintah pusat . Selain itu, untuk mencegah pusat persatuan feodal, mereka diatur ulang dan secara geografis dihapus dari satu sama lain. Langkah-langkah lain diambil untuk melemahkan otoritas pangeran-daimo. Pada saat yang sama, para pangeran ini mempertahankan beberapa hak tradisional, pengadilan, otoritas administrasi dalam kepemilikan mereka sendiri.
Pada 1626, Segun Jepang memperkenalkan satu koin perunggu. Prasasti pada mereka mengatakan: "Koin abadi yang mulia."
Reformasi di sektor agraria memperbaiki petani di belakang tanah mereka. Tokugawa memasang sistem petugas polisi di negara itu dan diisolasi oleh Jepang dari dunia luar. Tentu saja, tidak ada isolasi lengkap, itu secara ekonomi tidak menguntungkan: ada kontak yang dikendalikan. Pemerintah pusat mendorong, misalnya, kontak dengan Belanda, yang sainsnya aktif digunakan di Jepang untuk pengembangan ekonomi. Dan bagaimanapun isolasi, meskipun tidak lengkap, tidak dapat mempromosikan kemakmuran. Memperkuat stabilitas di negara itu di abad XVII. Positif mempengaruhi ekonominya, tetapi sudah di abad XVIII. Krisis ekonomi telah dimulai.

3. Ekonomi Jepang di abad XVIII.

Pergeseran dalam perekonomian:
Di abad XVIII Jepang adalah negara agraris. Populasinya terutama terdiri dari petani (80% dari jumlah total) dan samurai. Pengrajin dan pedagang muncul. Aparat Negara dan Militer, serta kecerdasan, dibentuk dari antara kelas yang berkuasa - Samurai.
Posisi kaum tani tetap berat, karena menerima tanah dari feodalists tentang hak-hak sewa "abadi". Terlepas dari kenyataan bahwa SERFDDOM itu tidak ada di sini, para petani tidak memiliki kesempatan untuk mengubah tempat tinggal, serta genus kelas mereka. Selama periode ini, mantosis utama para petani adalah lift alami. Selain itu, mereka tertarik pada perbaikan jalan, jembatan, kanal. Undang-undang yang dioperasikan di negara itu, diatur secara ketat oleh kehidupan dan perilaku kaum tani Jepang.
Estimasi yang lebih rendah daripada para petani dianggap sebagai penduduk kota, meskipun situasi properti mereka secara signifikan lebih baik. Ada persatuan pengrajin dan pedagang di serikat pekerja jenis lokakarya dan guild. Itu diizinkan untuk membangun pedagang yang kaya di pangkat Samurai.
Namun, abad XVIII. membawa awal krisis ekonomi. Dia adalah bahwa pengembangan hubungan komoditas-tunai yang menembus kehidupan desa dan kota, ke pertanian, baik feodal maupun petani. Meningkatkan peran ekonomi warga negara.
Reformasi agraria Ieeyas di abad XVI, bertujuan untuk mempertahankan reproduksi di bidang pertanian, dibedakan oleh perkebunan dan mengamankan para petani di belakang tanah mereka, memungkinkan untuk memaksimalkan perpajakan dari petani.
Ini adalah kondisi keberadaan masyarakat feodal, pembentukan dan pengembangan yang dimungkinkan oleh pembentukan daerah ekonomi utama. Pada saat yang sama, pembentukan spesialisasi teritorial adalah konsekuensi dari perkembangan ekonomi komoditas. Saling ketergantungan dengan penghentian perang internekin perang feodal semakin dalam.
Sebagai samurai dan kaum tani, bergantung pada pertanian dan produk-produknya, melemparkan diri mereka ke komoditas dan hubungan ekonomi. Sebagian besar rumah pangeran (Daima) mulai menurun, kekayaan dan kekuasaan mereka menurun. Karena Institut Samurai itu kehilangan dukungan materi yang diperlukan, ia menyetor. Posisi yang sangat sulit memaksakan petani untuk pergi ke kota-kota. Bagian dari para petani dipaksa untuk bergabung dengan ekonomi perkotaan menggunakan sistem "pabrik yang tersebar". Di abad XVIII Di Jepang, 90 manufactories diselenggarakan, termasuk kapas dan Silkobotki.

Meningkatkan peran kota:
Di sisi lain, peran pedagang yang membuat perdagangan di tangan mereka. Selama periode ini di desa Jepang, lapisan apa yang disebut "tuan tanah baru" mulai berkembang, yang terbentuk dari jumlah pedagang, Roshovists, petani kaya, bahkan Samurai. Dengan demikian, struktur kapitalis secara bertahap terbentuk. Secara bertahap memperkuat posisi ekonomi dan sosial kota. Jumlah penghuninya tumbuh. Jadi, pada awal abad XVIII. Jumlah Edo saja lebih dari 500 ribu dengan perkembangan budaya, terutama di kota-kota, dan publikasi cetak semakin menjadi lebih diminati di pasar. Daftar mereka meningkat seumur hidup populasi dan tingkat konsumsi. Produk yang terbuat dari pernis, porselen, kain yang dicat.
Dengan munculnya tingkat kehidupan populasi perkotaan, pengembangan sektor ekonomi seperti konstruksi terhubung. Di abad XVIII Kota-kota dibangun oleh toko-toko dua lantai yang menjadi milik pedagang yang kaya, dan untuk mencegah kebakaran api, bangunan-bangunan itu tertipu oleh tanah liat dan ditutupi dengan ubin.
Perkembangan ekonomi kota, munculnya serangkaian profesi "duduk" merangsang pengembangan produksi menjahit, menciptakan kostum untuk konsumsi massal, dengan mempertimbangkan sifat kegiatannya.
Pada saat yang sama, ideologi penduduk kota "jalur warga negara", menentang "Jalur Samurai": keyakinan akan membela cita-cita kehidupan seorang warga negara, diduduki oleh bisnisnya dan mengurus penerimaan laba . "Untung", "akumulasi kekayaan", "minat material", "bisnis mereka sendiri" - nilai-nilai ini menjadi semakin penting dalam masyarakat Jepang abad XVIII. Namun, Jepang yang selalu membiayai keharmonisan konsultasi tidak dapat menghilangkan penghapusan desa yang disebabkan oleh kemakmuran kota dan pengembangan ekonomi komoditas.

Reformasi Syogunov:
Pada 1716, Segun Tokugawa Kedelapan, untuk memuat proses ini dan memperkuat sistem feodal, mulai melakukan reformasi, berlanjut setelah 1767. Semuluh Segul I Ehara, yang mencoba beradaptasi dengan pengembangan ekonomi komoditas berdasarkan Kerjasama dengan pedagang mendekati pemerintah feodal. Tetapi kekuatan uang yang dihasilkan oleh persatuan Syogunat dengan pedagang menjadi subjek kritik keras, dan politisi tanum, yang bertanggung jawab atas reformasi, digeser dari jabatannya. Sejak 1789, Matsudayra Sadanoba juga mulai melakukan reformasi yang pada dasarnya merupakan kelanjutan dari reformasi sebelumnya 1716-1735. Kebijakan menyelamatkan dan mengurangi pengeluaran pemerintah dimasukkan dalam yayasan mereka. Para pejabat benar-benar dihukum karena suap, pedagang beras dipaksa untuk mengurangi persentase pinjaman, yang mereka berikan mata uang beras, pemilik tanah besar bertanggung jawab atas pajak dan diperintahkan untuk membuat cadangan jika kurang beruntung. Pada saat yang sama, layanan tenaga kerja para petani juga difasilitasi dan sebagian dibatalkan, sistem irigasi ditingkatkan, dan sebagainya.
Seperti banyak pendahulu, Sadanobu telah melihat dari situasi dalam kembali ke kebiasaan Jepang lama. Untuk memurnikan sistem administrasi dan rehabilitasi keuangan, ia melakukan kegiatan yang bertujuan mendorong perekonomian, membantu Samurai, penghentian proses kehancuran negara itu. Dengan kepergian Sadanobu dalam pengunduran diri pada tahun 1793, kebijakan "pembersihan" dari sistem sosial tidak mematuhi.

Kesimpulan

Budaya dan ekonomi Jepang dalam banyak hal adalah unik dan luar biasa. Di sini kesopanan berlangsung dengan keberanian, keberanian, dan kesiapan samurai pengorbanan diri. Itulah sebabnya Jepang masih dianggap sebagai negara yang luar biasa dengan banyak tradisi menarik dan ekonomi stabil yang kuat, luar biasa dan benar negara yang hebat. Itulah sebabnya jalur pengembangan Jepang sangat berbeda dengan perkembangan negara lain di zaman Abad Pertengahan. Kelemahan yang signifikan dari Jepang dari negara-negara maju lainnya dari Abad Pertengahan, menyebabkan perkembangan dan peristiwa yang benar-benar aneh di semua bidang kehidupan Jepang.

Daftar Sumber yang Digunakan
1. Sejarah ekonomi global / ed. M. V. Konotopova, S. I. Smetanin. - M., 1999.
2. Tymoshina Tm. Sejarah Ekonomi Rusia: Studi. manfaat. - M., 1998.
3. Sejarah Ekonomi negara-negara asing. / Di bawah General Ed. Dan. Gyukovich. - Minsk, 2000.
4. Sejarah ekonomi global / ed. GB. Pole, A.M. Markova - M., 2003.

Kementrian Pertanian
Institusi Pendidikan Anggaran Negara Federal
Pendidikan tinggi profesional
"Akademi Pertanian Negara Bagian
Nama Akademisi D.N. Snidishnikova "

Departemen: "Industri dan
Ekonomi Teritorial »

UJI
Oleh Disiplin: "Ekonomi Dunia"

Pada awal abad XVI, Jepang bangkrut menjadi beberapa prinsipalitas feodal besar, yang pengunyainya tidak ingin mengenali kekuasaan atas diri mereka sendiri. Orang asing menyebut mereka "Raja", karena mereka sering tidak memiliki gagasan bahwa ada kekuatan sentral di Jepang. Pemerintah pusat di Kyoto - Seguns dari House of Asicag - kehilangan semua pengaruh nyata. Ada perang sipil feodalists besar di seluruh negeri, sebagai akibat dari mana abad - sejak tahun 60-an abad XV. Sampai tahun 60-an XVI, V. - sebagaimana dimaksud dalam sastra Jepang Sengoku Dziday - "periode negara berperang". Pemberontakan petani tidak berhenti. Perjuangan antifeodal mencapai akut besar.

Hubungan Agraria

Tanah itu, milik secara nominal dari Kaisar, sebenarnya disita oleh beberapa feodalitas besar, di subordinasinya adalah feodal kecil dan menengah, bersama-sama yang menjadi perkebunan prajurit prajurit-samurai. Di sejumlah area, gerak feodal rata-rata telah mempertahankan kemerdekaannya. Kepemilikan tanah besar difokuskan di tangan kuil dan biara.

Bentuk lama kepemilikan tanah feodal adalah penguasaan lahan sebagian kecil (yang disebut sien) - secara bertahap kehilangan nilai utamanya, memberi jalan bagi latifundias feodal besar. Jumlah Sien semakin menurun. Pemilik Syen - Samurai, sulit untuk mempertahankan kemandirian ekonomi mereka dari feodalists besar dan menengah, dan situasi politik yang terkait dengan crossburster terus menerus juga mendorong feodalists kecil untuk menjadi vassal yang lebih kuat. Feodalitas besar tertarik untuk menghilangkan Sien yang terletak di wilayah mereka, karena kemerdekaan yang terakhir mencegah konsentrasi di tangan mereka dari semua pendapatan yang diterima dari operasi petani wilayah ini. Pentingnya juga fakta bahwa feodalists feodal besar dan menengah berusaha untuk menyelesaikan semua samurai yang ditangguhkan olehnya di istana mereka atau dekat dengan mereka, untuk selalu siap untuk tentara untuk menyerang prinsip-prinsip tetangga atau untuk pertahanan. Infinite Internecine Wars untuk waktu yang lama kehilangan peluang samurai untuk terlibat dalam perekonomian. Secara bertahap, meningkatnya jumlah feodalists kecil yang meningkat pindah ke posisi prajurit sederhana, menerima dari suzeno-pangeran mereka gaji secara alami, kira-kira sesuai dengan jumlah beras, yang sebelumnya diterima feodal di Sien. Kastil feodalists besar dan menengah, di mana sejumlah besar samurai berfokus, mulai berubah menjadi pusat administrasi militer. Dekat mereka menetap dalam jumlah pengrajin dan pedagang yang terus meningkat. Begitu banyak kota yang disebut nama para imam (DzookAMATI) mulai berkembang.

Feodals peasans yang dioperasikan dengan parah yang melekat pada tanah. Para petani membayar feodal untuk sewa produk. Barbell secara bertahap kehilangan nilainya, terus diterapkan pada pembangunan jalan dan fasilitas irigasi, di pengadilan feodal, dll. Ukuran sewa terasa meningkat: pada awal abad XVI. Ini menyumbang secara signifikan lebih dari setengah dari pendapatan bruto ekonomi petani.

Pada paruh kedua XV dan pada abad XVI, terlepas dari kenyataan bahwa, sebagai akibat dari memperluas ikatan ekonomi dengan Cina dan negara-negara Asia Tenggara, tanaman pertanian baru ditembus (katun, kentang manis, tebu, dll.) pertanian setelah pengangkatan relatif sebelumnya mengalami penurunan. Itu disebut terutama oleh Perang Internekin dari para feodalists, di mana bidang petani ditarik keluar, dan para petani terganggu untuk waktu yang lama dari kerja damai. Hasilnya menurun, total biaya beras jatuh. Menurut sejarawan Jepang, pada periode Sengoku, Dzay, area olahan menurun lebih dari 50 ribu hektar (lebih dari 5% dari total area). Para petani pergi ke kota-kota untuk mencari penghasilan.

Pengembangan kota, kerajinan, perdagangan

Akhir dari XV dan XVI Century ditandai di Jepang pertumbuhan kota, kerajinan dan perdagangan, meskipun terjadi penurunan pertanian negara.

Kota-kota tua meningkat secara signifikan selama periode ini - seperti Sakai di Pulau Honshu. Kota-kota baru muncul - Hirado dan Nagasaki di pulau Kushu. Kota Sakai (dekat Osaka) di peringkat batinnya dekat dengan Republik Kota Eropa Medieval; Misionaris Eropa memanggilnya "Venesia Jepang." Sakai dikelola dengan saran dari 36 anggota yang terpilih dari pedagang paling kaya di dunia - penduduk kota. Sakai memiliki pasukan yang disewa dari Roninov (Samurai Decassed) untuk perlindungan serangan feodal; Pinggirannya dilindungi oleh parit dengan air. Semua ini sampai batas tertentu memastikan keamanan kota. Sudah di abad XV. Sakai menjadi pusat perdagangan dengan Cina dan pulau Ryuku. Beberapa kemerdekaan dari para feodalists juga menikmati kota-kota Hirano di provinsi Satz dan Kuwana di provinsi ISA. Namun, sebagian besar Yarrodov Jepang, khususnya, primer, gagal mencapai tidak hanya kemerdekaan, tetapi bahkan bentuk kota yang terbatas.

Pangeran, berjuang untuk kenaikan pendapatan maksimum dan tanpa ampun mengeksploitasi para petani, memiliki pajak tertinggi dan pajak guild pada saat yang sama. Pivot feodal, serta biara dan kuil, sering bertindak sebagai penyelenggara dan pemilik perusahaan manufaktur, terutama penambangan, kapal yang dibangun, dilakukan perdagangan luar negeri yang luas.

Pedagang Jepang telah secara signifikan memperluas bidang operasi mereka. Selain bagian tengah Cina, yang dengannya ada perdagangan yang ramai sepanjang abad XV, mereka melakukan perjalanan dengan barang-barang mereka ke Taiwan, Filipina dan Pantai Indochian. Ada faktor Jepang yang konstan dengan populasi beberapa ribu orang. Informasi geografis Jepang diperluas, seni pembuatan kapal dikembangkan, navigasi kasus.

Perdagangan luar negeri membawa baryrs besar. Secara bertahap mulai terjadi perusahaan perdagangan besar; Beberapa dari mereka memiliki perusahaan industri mereka sendiri. Misalnya, pedagang Kamigaya Sodin, yang mengarah pada paruh kedua abad XVI. Berdagang dengan Korea, Cina, Siam dan Leson (Filipina), mengorganisir produksi pewarnaan di tanah airnya (Kyushu), menaikkan produksi kain-kain terkenal Khakata (di Pulau Kyushu), memulai pengembangan tambang perak di Honsu selatan. Dia juga terlibat dalam pekerjaan konstruksi: membangun sebuah kastil untuk satu feodal besar, membangun kamp diktator waktu Hidejei di Nagoya. Sebagai bankir Hideyashi yang sebenarnya, ia berpartisipasi dalam kehidupan politik negara itu.

Jepang pedagang terkaya lainnya, Simai Sleet, memiliki agen perdagangan sendiri di Korea, Cina, di Luson, di Siam. Dia berpartisipasi dalam persiapan kampanye Hideyashi ke Korea dan Cina.

Produksi industri difokuskan pada periode itu terutama di toko-toko pengrajin, yang disebut DZ. Organisasi lokakarya memiliki banyak fitur umum dengan organisasi yang biasa di Abad Pertengahan. Cores Jepang dibangun seperti di negara-negara Eropa, berdasarkan monopoli produksi, keturunan kelas kerajinan, dll. Para pangeran memberikan hak istimewa dan membela mereka dengan monopoli, pada saat yang sama menggunakannya sebagai sumber pendapatan. Terlepas dari peraturan feodal dan pembatasan lainnya, di Jepang, dalam perjalanan waktu, bentuk-bentuk awal industri kapitalis dalam bentuk produksi peasan panel buatan sendiri menjadi pedagang besar, yang mencerahkan pasokan produsen dan memasarkan produk-produk baku . Perusahaan seperti itu disebut Tyunogo (Grosir industri pedagang). Perusahaan industri besar yang muncul pada saat yang sama adalah milik feodal; Dia mengerjakan mereka para petani, sebagian dalam urutan upaya upaya, tetapi disewa pekerja dari para petani yang melarikan diri. Stimulus utama untuk pengembangan produksi industri adalah perdagangan luar negeri dan kebutuhan militer feodal. Di kota Sakai, serta di sejumlah kota lain, produksi senjata (pedang, albard) terkonsentrasi, sebagian diekspor ke negara lain. Jadi, penghapusan pedang di Cina pada tahun 1483 mencapai angka yang signifikan - 37 ribu keping, pada tahun 1539 angka ini menurun menjadi 24.862. Karya seni juga diekspor - produk pernis, FizC, produk porselen, dll. Untuk kebutuhan pasar bagian dalam Selain senjata, kain diproduksi, vodka (sacke), alat pertanian primitif, dll.

Perkembangan terbesar dalam abad XV-XVI. mendapat penambangan. Pada berbagai tambang yang telah muncul di banyak daerah, dari Pulau Sado di Pulau Utara ke Kyushu di selatan, mereka ditambang dalam jumlah besar emas, perak, tembaga, bijih besi, belerang. Selama periode ini, mayoritas perusahaan pertambangan Jepang modern didirikan. Para pangeran menganggap masalah pertambangan dengan salah satu sumber pendapatan paling penting dan membuat perusahaan-perusahaan ini di tangan mereka. Kami bekerja pada tambang, terutama di daerah utara yang sedikit berpenduduk, tani yang bergantung, serta para petani yang melarikan diri dari kabupaten yang hancur oleh perang.

Crocedan tembaga dan sulfat diekspor dalam jumlah yang signifikan di Cina: Pada 1539, misalnya, 179 ton tembaga diekspor. Perdagangan dengan China dilakukan dengan media, disutradarai oleh Syogunat, Pangeran Selatan (Outti, Hosokava) dan biara; Di kedutaan-kedutaan ini, pedagang dari Sakai dan kota-kota lain dan kota-kota lain mengambil alih lebih banyak partisipasi aktif. Dari Cina ke Jepang, koin tembaga dibawa ke Jepang, yang belum dicetak, Silk-Raw Cina, yang kualitasnya secara signifikan lebih tinggi daripada Jepang, kain sutra dan barang-barang lainnya. Tanpa memuaskan bentuk-bentuk hubungan perdagangan yang damai ini, pangeran Jepang dan pedagang besar menjadikan penyelenggara serangan bajakan ke Cina dan Korea. Kapal bajak laut Jepang merampok kota-kota pesisir di negara-negara ini, menjual bersama dengan barang-barang Jepang.

Raids dari Bajak Laut Jepang (Vako) mengambil ukuran yang sangat luas dalam abad-abad XV-XVI. Dan mereka adalah salah satu alasan serius, berdasarkan mana Cina dipaksa di tengah-tengah abad XVI untuk menghentikan perdagangan resmi dengan Jepang. Pembajakan mulai berkurang hanya pada tanggal 70 abad XVI. Terutama karena memperkuat pertahanan Shores Cina dan Korea.

Penampilan Eropa di Jepang

Orang Eropa muncul di tepi Samudra Pasifik pada awal abad XVI, pada 1542 datang ke pantai Jepang. Yang pertama dari orang Eropa mendarat di Jepang (di pulau Tanhagasim, selatan Kyushu), adalah Pinto Portugis Pinto, dan pada 1580 orang-orang Spanyol tiba di sana. Portugis dan Spanyol membawa senjata api dari Eropa ke Jepang, pasokan tempur, serta produk-produk dari India dan Asia Tenggara; Portugis mulai melakukan perdagangan mediasi antara Cina dan Jepang, karena hubungan perdagangan langsung antara kedua negara ini karena penggerebekan bajakan Jepang sebenarnya terganggu. Berjalan Sutra Cina-Raw, kain sutra dan barang-barang lainnya di Indo-Cina, di Filipina dan Makau, Portugis menjualnya di Jepang dengan imbalan emas, perak dan tembaga; Mereka mengekspor pedang dari Jepang dan berbagai produk artistik Jepang. Di XVI dan pada awal abad XVII. Jepang adalah salah satu eksportir utama emas dan perak ke Eropa. Perdagangan dengan Portugis berkontribusi pada pengembangan sejumlah kota pesisir dan pengayaan pedagang Jepang. Khususitas seperti Khirado, Nagasaki, Khakata, Sakai dan Osaka Rose terutama meningkat.

Feodal Jepang menjual Eropa dan budak, terutama dari jumlah orang yang ditangkap dalam penggerebekan bajakan atau dalam perang internekin.

Subjek utama impor di Jepang telah menjadi senjata api dan musket, yang menerima nama Tangassima, menamai pulau itu, di mana orang Eropa mendarat untuk pertama kalinya. Para pangeran berusaha untuk memperoleh senjata sebanyak mungkin, menghitung cara ini untuk meningkatkan peluang memenangkan saingan mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa senjata api sangat mengimpor, dia hilang. Pangeran, pedagang kota Sakai dan bahkan beberapa biara mulai mengorganisir produksi senjata api mereka sendiri.

Kontrol dengan peradaban Eropa telah melakukan perubahan besar pada militer di Jepang. Jika sebelumnya, ketika tentara hanya dipersenjatai dengan pedang dan tombak, itu terutama terdiri dari kavaleri samurai, terbiasa terutama untuk melakukan pertempuran tangan-ke-tangan, kemudian, setelah munculnya senjata api, infanteri diterima, yang disebut asgaru - "Cahaya dengan berjalan kaki". Orang-orang infanteri, biasanya telanjang dari para petani, ada sebelumnya, tetapi peran mereka berkurang menjadi pelayanan Samurai. Sekarang, dalam kondisi baru, infanteri telah menjadi kekuatan utama, menentukan hasil pertempuran.

Pengenalan senjata api menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam jumlah pasukan masing-masing feodal besar, pasukan mulai merekrut petani lebih banyak. Ada tentara profesional dari petani yang memiliki senjata yang bagus untuk dimiliki. Kamalan sebagian besar diisi ulang dengan imigran ini dari lingkungan petani. Beberapa prajurit profesional, di petani masa lalu, berubah menjadi periode perang internekin di Samurai, dan kemudian menjadi pemilik tanah besar. Seperti itu, misalnya, Hideyashi yang terkenal dan beberapa komandannya. Anggota rumah feodal tua, yang telah melakukan klan mereka sendiri dari zaman kuno, paling terputus sebagai hasil dari Prajurit Internekin. Mereka menjadi perkebunan istimewa yang baru, kurang terlahir dari Wassal dari mantan samurai. Gerakan seperti itu di kelas dominan menerima nama figuratif: "The Bottoms mengalahkan puncak" (Hacokudzo).

Bersamaan dengan pedagang Eropa, Portugis, Spanyol dan misionaris lainnya muncul di Jepang - Jesuit dan Fransiskan, yang mulai memimpin propaganda Kristen pada awal pulau Kushu, dan kemudian di daerah lain di Jepang. Menghitung misionaris untuk memperluas perdagangan eksternal dan mendapatkan lebih banyak senjata dari Eropa, para pangeran memberikan perlindungan para misionaris. Yang terakhir mulai membuka gereja, sekolah, dan rumah sakit. Beberapa pangeran di pulau Kyushu bahkan menerima agama Kristen dan mendorong samurai mereka untuk ini. Para pangeran ini dihitung sedemikian rupa untuk membantu orang Eropa dalam memerangi mereka melawan feodal lain.

Perjuangan kelas. Latar belakang asosiasi negara

Salah satu hasil terdekat dari penampilan Eropa di Jepang adalah peningkatan lebih lanjut dalam kecenderungan separatis, terutama di selatan negara, dan beberapa penguatan ekonomi modal perdagangan lokal.

Bahaya subordinasi Feodal Jepang ke negara-negara Eropa yang lebih kuat sedang menyeduh. Orang-orang Spanyol dan Portugis dari tengah-tengah abad XVI, menciptakan dukungan pada orang Kristen Pangeran Selatan, mereka mengambil partisipasi yang terkenal dalam perang saudara, semakin memperkuat posisi mereka sendiri di negara itu.

Namun, bahaya terbesar dari feodal Jepang melihat bahwa perintah feodal terguncang dan pemberontakan petani tidak berhenti. Perang permanen antara feodalists, serta pengenalan senjata baru menuntut dana yang lebih besar. Pada saat yang sama, perang ini hampir tidak tercermin dalam pertanian. Upaya meningkatkan ukuran yang dibebankan dengan petani sewa memimpin para petani dari tanah dan munculnya gerakan tani. Ini juga difasilitasi oleh penetrasi ke desa Jepang hubungan moneter komoditas, riba; Para petani sering tidak dapat menebus tanah dan properti lainnya.

Di abad XVI Seri terus menerus adalah petani, serta pemberontakan anti-referensi perkotaan. Menurut informasi sedikit yang ada selama 75 tahun (1500-1575), ada 29 pemberontakan besar. Para petani berbicara melawan Roshovshikov dan para feodalist menuntut kehancuran kewajiban utang, mengurangi saham selangit, dll. Beberapa pemberontakan populer diadakan di bawah slogan dan kepemimpinan sekte Buddha, yang muncul dalam abad XII-XIII.

Para pemberontak para petani sering bersentuhan dengan lapisan populasi kota (pengrajin, pedagang kecil). Bagian bawah populasi perkotaan, serta kehadiran biasa sering jatuh ke dalam ketergantungan yang sama pada para purba, serta para petani; Pengrajin sangat menderita feodalitas yang konstan. Salah satu pemberontakan warga di Kyoto pada tahun 1532 dipimpin oleh Ronines, tetapi peserta utama dalam pemberontakan di Kyoto dan di kota-kota lain adalah kaum miskin kota. Kebetulan para petani daerah pinggiran kota bersenjata dengan senjata api berdekatan dengan pemberontak.

Dalam situasi ini, di antara beberapa kelompok kelompok feodal Jepang dan lingkaran pedagang itu, yang tidak secara langsung berkaitan dengan layanan feodalist feodal yang kuat, dan karena itu tertarik pada pengembangan perdagangan di seluruh negeri, tren menuju asosiasi negara. Perwakilan yang paling berpandangan jauh dari kelas dominan berjuang untuk menciptakan pemerintahan pusat yang kuat, yang akan dapat memperkuat fondasi sistem feodal yang tak tahu malu.

Para penggagas asosiasi ini melakukan pemilik tanah feodal di tangan tengah, yang berusaha mencegah penguatan lebih lanjut dari feodalists feodal besar, menghentikan perjuangan bebas interne di antara mereka dan yang paling mudah dari harta mereka.

Oda Nobunaga.

Pada 1568-1582. Salah satu feodalists tengah, tanah yang terletak di bagian tengah pulau Honshu, - Nobunaga telah mencapai kesuksesan signifikan dalam perang melawan lawan feodalnya. Menggunakan organisasi pasukannya yang lebih maju, ia mencapai peningkatan signifikan dalam harta-miliknya di daerah yang dekat dengan Kyoto, termasuk modal negara. Bagian dari kepemilikan Nobunaga baru diserahkan kepada komandannya Hidecy dan Tokugawa. Dengan bantuan yang terakhir, ia memaksa petani lain dari pusat pulau Honsu untuk mengenali kekuatannya. Nobunaga pada tahun 1573 menggulingkan Segun terakhir dari House of Asicag dan mengalahkan beberapa biara Buddha dekat Kyoto, yang mengambil partisipasi aktif dalam Perang Saudara. Pada akhir masa pemerintahannya, Oda Nobunaga mencapai pengajuan untuk dirinya sendiri lebih dari setengah wilayah Jepang (bagian utara dan tengah Pulau Honshu). Dalam harta-Nya, Nobunaga menghancurkan pos dan gerhana yang dihapuskan, terlihat dari barang-barang yang diterima dari harta benda lainnya; Dia meletakkan jalan, memperkenalkan hukuman yang paling ketat untuk perampokan. Pada saat yang sama, ia paling parah menekan pemberontakan tani dan sekte Buddhis Thorn, yang memimpin mereka. Nobunaga melanjutkan skala pelaksanaan langkah-langkah yang lebih luas terhadap para petani yang telah dilakukan oleh pangeran individu dalam harta benda mereka dan kemudian, setelah kematian Nobunag, ia mencoba penggantinya Hideyashi, menyebarkannya ke seluruh wilayah Jepang . Dalam upaya merampas petani dengan kesempatan untuk mengatur pemberontakan, Nobunaga mulai menarik senjata mereka. Untuk mencegah lapisan beras dengan petani dan penghindaran dari kontesi feodal, Nobunag mulai melaksanakan sensus tanah dengan perlekatan setiap petani ke plot tanah tertentu dalam kepemilikan para feodalists.

Kebijakan Nobunaga ditujukan untuk memperkuat pemerintah pusat, penghentian pekerja sipil dan perluasan perdagangan. Namun, ode Nobunaga mencari subordinasi bukan hanya para feodalists, tetapi juga pedagang besar pemerintah pusat. Dia berperang melawan gabungan pedagang monopoli dan berkomitmen untuk kemerdekaan kota Sakai. Feodal Jepang khawatir kekuatan ekonomi pedagang dan koneksinya yang tumbuh dengan orang Eropa.

Hideyusi.

Nobunaga tewas pada 1582 oleh salah satu pendekatannya dan tidak punya waktu untuk menyelesaikan hubungan negara. Implementasi tugas ini diselesaikan oleh Associate Toytoma Hideyashi (1582-1598). Pada tahun-tahun pertama dewannya, Hideyashi, mengandalkan bagian feodalists, melanjutkan perjuangan untuk subordinasi Jepang Barat-Barat yang feodal; Pangeran, dikalahkan dalam perang atau mengekspresikan kerendahan hati, dia tidak menghilangkan harta, tetapi secara signifikan mengurangi ukuran mereka dan dengan demikian melemah dan menetralkan feodalists utama. Doblok tanah Hideyashi menyerahkan kepada komandannya, dengan jujur \u200b\u200bkepada feodalists feodal baru yang menampilkannya. Perhatian utama Hidessi dibayarkan pada perjuangan melawan kaum tani, menekan setiap manifestasi dari ketidaksenangan para petani. Dia mengambil langkah-langkah tegas untuk merebut senjata dari para petani di seluruh negeri. Pada 1588, Hideyashi mengeluarkan dekrit, menempatkan awal dari apa yang disebut Hunt Pedang. Salah satu item dari dekrit ini membaca: "Pedang berputar-putar, pedang pendek tidak perlu dihancurkan. Anda harus menggunakannya pada baut dan riak ketika membangun patung besar Buddha, sehingga jika tidak dalam hal ini, maka di dunia masa depan itu pergi ke manfaat petani.

Pada saat yang sama, Hidezi melakukan pemeriksaan semua tanah petani dan memperkenalkan inventaris darat baru (1589-1595), setelah mengurangi satuan pengukuran luas lahan (dari 1,2 hektar ke 1,01 hektar), tetapi mempertahankan nama lama (Te) untuk itu. Saat menghitung panen dengan area yang dikurangi ini, tarif lama tetap; Dengan demikian, produk meningkat konyol. Para petani itu melekat pada tanahnya, dan kehilangan haknya untuk meninggalkannya. Peristiwa-peristiwa Hideyashi ini, mengintensifkan penguatan kaum tani, menyebabkan sejumlah pemberontakan petani baru.

Kebijakan luar negeri Hidecy agresif. Setelah mencapai asosiasi negara yang terkenal itu, Hideyashi berusaha untuk memberikan liburan ke aspirasi militan dari samurasi yang tidak memiliki lebih banyak penggunaan di dalam negeri. Hidecy dihitung juga menyusun perang untuk memperkuat kekuasaannya atas feodalists selatan, kekuatan dan cara yang akan dilakukan perang. Pada saat yang sama, kebijakan penaklukan ini dipelihara oleh rumah-rumah perdagangan Jepang, yang tertarik dengan perdagangan luar negeri atau adalah penyelenggara serangan bajingan di Korea, Cina dan negara-negara lain di Samudera Pasifik.

Hideyashi pada tahun 1592 membuat kampanye pemberian untuk waktu itu. Ide-idennya yang disimpulkan tidak hanya menyebar ke Korea, tetapi juga ke Cina, Taiwan dan Filipina. Tentara besar ini diciptakan kembali di Korea (sekitar 300-350 ribu), serta armada besar, yang dilengkapi dengan mereka, awalnya memastikan kesuksesan pasukan Jepang. Penakluk Jepang untuk Korea melewati api dan pedang, menempati hampir seluruh negara. Namun, perang rakyat naik di Korea dan bantuan Korea dari Cina telah menentukan kekalahan para penakluk. Kampanye Hideashi 1592-1593. Berakhir dengan runtuh. Sama-sama tidak berhasil dibuat olehnya pada 1597-1598. Kampanye kedua. Perjalanan ini kelelahan oleh Jepang dan melonggarkan lebih banyak Feodalists ke barat daya. Hubungan perdagangan dengan Cina berhenti.

Pada akhir abad XVI, selama perjuangan untuk Persatuan negara dan Perang Penaklukan, Belanda dan Inggris mulai mengunjungi Jepang. Antara Eropa yang baru tiba, di satu sisi, Portugis dan Spanyol - di sisi lain, mulai persaingan akut.

Membangun Sögunat Tokugava.

Setelah kematian Hideshi (1598), salah satu komandan, yang melayani Nobunaga dan Hidessi, yang melayani Nobunaga dan Hidessi, adalah peran penggantinya. Dia menemukan perlawanan dari bagian penting dari para feodalists yang tidak ingin mematuhi kekuatannya dan bersatu dengan perlindungan slogan terhadap "hak hukum" putra pertambangan Hydzessi - Hiyøri. Dalam pertempuran berdarah di Schigaghara pada tahun 1600, Tokugawa mengalahkan saingannya, dan pada 1603 ia menerima gelar Segun. Setelah mencapai kemenangan, ia mulai merampas para feodalis yang menjadi milik kamp lawan, harta atau mengarahkan mereka ke daerah lain yang lebih jauh, melambung tempat mereka ke tempat mereka. Pendukung Hidejei, bagaimanapun, tidak melipat senjata. Hanya pada 1614-1615. Setelah pengepungan panjang kota Osaka, yang menjadi pusat perlawanan mereka, yang terakhir rusak. Ribuan pendukung Hidegri terputus. Setelah penghentian perang internekin, ketentuan diciptakan untuk mengangkat pertanian. Sudah pada akhir abad XVI. Itu mulai meningkatkan area olahan. Pada pergantian abad XVI-XVII. Sudah ada sekitar 1,5 juta hektar dalam perawatan, I.E., sekitar 30% lebih dari pada abad XV-XVI. Budaya baru menerima yang tersebar luas, di mana Jepang belajar sebagai akibat dari memperluas hubungan mereka dengan negara-negara Samudra Pasifik dan Eropa. Selain kapas, ubi jalar dan tebu, budaya tembakau tersebar, area yang ditempati oleh tutte dan pohon pernis, semak teh dan hasil panen lainnya secara signifikan diperluas.

Sigunat House Tokugawa memerintah Jepang selama dua setengah abad - hingga Revolusi Bourgeois 1867-1868.

Segun pertama dari Dinasti Tokugawa terus menjadi politik Nobunaga dan Hidejei, bertujuan memperkuat kekuatan sentral dan memperkuat sistem feodal. Mereka menetapkan peraturan keras hubungan masyarakat, peraturan hak dan kewajiban yang akurat dari setiap kelas, dll.

TOKUGAWA IEHASU.

Tokugawa diamankan untuk feodalitas besar dan menengah (Daimo) dana lahan utama negara. Penghasilan dari setiap kepemilikan feodal diperhitungkan secara akurat. Karena mereka menyatakan terutama dalam produk padi, semua perhitungan keuangan di negara ini diterjemahkan ke dalam Gambar, dan unit utama ukuran beras - Koku (1,8 hektasitra) menjadi ukuran utama nilai. Penghasilan dari kepemilikan tanah dihitung di coland padi, dan unit administrasi dan ekonomi (klan, atau dalam Khan Jepang) dianggap sebagai kepemilikan yang membawa setidaknya 10 ribu pendapatan Coca. Harta-harganya telah berjumlah di seluruh Jepang lebih dari 200. Ukuran harta benda ini berbeda. Perkebunan terbesar yang dimiliki dalam abad XVII. Rumah Tokugawa (sekitar 4 juta Cocia). Beberapa daimyo memiliki beberapa ratus ribu cocca, tetapi kebanyakan dari mereka memiliki harta feodal yang relatif kecil, dari 10 hingga 50 ribu cocca. Bagian yang luar biasa dari Samurai (80-90%) dirampas di tempat-tempatnya; Mereka sekarang telah menjadi kemana-mana dalam bentuk barang. Sistem seperti itu ternyata bermanfaat bagi para penguasa Jepang - Segunov dari House of Tokugawa. Terlarang untuk Samurai untuk terlibat dalam kerajinan apa pun, kecuali untuk militer, mereka berusaha untuk mengubah samurai di kawasan militer-noble, diisolasi dari semua kelompok sosial lainnya. Hanya sebagian kecil dari samuras yang tersisa di perkebunan mereka.

Pangeran membuat hak pengadilan dan kekuatan administratif dalam kepemilikannya atas semua rakyatnya. Dia mengelola Samurai, yang mengeluarkan gaji dalam bentuk solder beras, serta petani yang telah merendam bumi dalam pengenaannya dan sewa alami memasukinya. Namun, pemerintah pusat memiliki hak untuk mengendalikan para pangeran, dia bisa melakukan intervensi dalam tindakan mereka, mengambil beberapa dari mereka atau bahkan semua kepemilikan. Sejauh ini, arus pertama Tokugawa terlalu sering, melukis dengan feodal yang menjadi milik kelompok yang bermusuhan. Namun, di masa depan, penyitaan semacam itu jarang dilakukan. Bahkan, Daimo hampir mandiri di klan mereka, mengendalikan mereka dari otoritas pusat dimaksudkan terutama untuk mencegah kemungkinan upaya untuk menantang dominasi rumah Tokugawa. Ke arah ini, seluruh sistem peristiwa dikembangkan, pada makna tertentu dari independensi Daimo. Tetapi fakta membagi negara itu untuk 200 dengan klan feodal yang berlebihan, di kepala yang merupakan penguasa turun temurun dan hampir mandiri, bersaksi bahwa asosiasi penuh negara itu tidak tercapai, dan hanyalah langkah terkenal ke arah ini. Konjugasi proses asosiasi terutama disebabkan oleh fakta bahwa kekuatan terkemuka dalam gerakan gabungan tetap menjadi feodalles sendiri yang tertarik untuk melestarikan tempat dan hak istimewa mereka.

Perdagangan dan kerajinan di 17 kota besar ditarik dari yurisdiksi faeodal lokal dan disubordinasi oleh pemerintah pusat. Pertama-tama di antara mereka berdiri: Osaka, Kyoto - kota budaya tua, mengembangkan perdagangan dan kerajinan, serta Edo (sekarang Tokyo) - kota baru yang sedang tumbuh, yang dibangun oleh IHA, yang menjadi ibu kota negara dari negara itu 1600. Namun, seluruh kota adalah kota-kota utama klan dan lainnya - bawahan kepada Daimo. Struktur lokakarya kerajinan tangan dan guild pedagang (Dza, Nakva, dogyukumii) tetap sama. Di kota-kota besar yang berada di bawah pemerintahan Söguny, ada lebih dari 100 lokakarya dari berbagai spesialisasi. Kontrol dan regulasi lokakarya diperkuat; Guild, yang sering memberikan pinjaman di Segun, mengalami kontrol yang lebih kecil. Selama periode ini, produksi industri berkembang secara signifikan. Ieyasu sangat memperhatikan pembuatan kapal, dipercayakan kepada orang Inggris Adams, yang datang ke Jepang pada tahun 1600, mengajarkan seni Jepang pembuatan kapal. Ieyasu sangat mementingkan kasus pertambangan, yang ia puas dari referensi Daimo dan menakjubkan Sögunat. Pengembangan yang cukup besar juga menerima produksi porselen-faience; Dari Korea selama perang, pengrajin Korea yang terampil diambil, yang dipaksa untuk membangun produksi ini dalam klan. Secara signifikan memperluas pabrik yang tersebar. Namun, posisi dominan dalam produksi terus menempati pengrajin dan pabrik tanpa kewarganegaraan dengan dominasi kerja paksa, yang ada di tangan Sögunat atau Daimo.

Perangkat kode

Populasi di negara Tokugava dibagi menjadi empat perkebunan: Samurai, petani, pengrajin dan pedagang. Hak dan kewajiban masing-masing kelas diatur.

Tugas kaum tani yang tidak menerima hak apa pun sangat sulit diatur. Kata-kata atribut iehasu tokugawa: "Petani adalah benih wijen itu, semakin banyak Anda mengklik, semakin banyak pemerasan." Salah satu rekan terdekatnya mengatakan: "Cara terbaik untuk mengelola para petani adalah meninggalkan mereka hanya makanan selama setahun, dan sisanya diambil sebagai pajak."

Desa-desa dibagi menjadi lima dudor. Pada bab dari setiap lima halaman berdiri seorang petani yang rumit, tanggung jawab yang merupakan pengawasan kepolisian kepatuhan terhadap peraturan pemerintah. Para petani melekat pada bumi, dalam kasus penerbangan petani, penduduk Pyddwor yang tersisa dibayar untuk semua pajak dan kalah untuknya; Untuk melarikan diri, para petani dihukum secara ketat.

Mereka diatur secara harfiah semua sisi kehidupan petani. Para petani dilarang makan nasi, mengenakan pakaian dari kain sutra, membangun tempat yang nyaman dan luas dan menghias rumah mereka, mengatur hiburan, ide teater, dll.

Kondisi hidup pedagang dan pengrajin juga diatur, tetapi dengan kekakuan yang jauh lebih sedikit daripada kehidupan para petani, dan dalam praktiknya peraturan ini hampir tidak diamati, terutama terhadap pedagang. Pada saat yang sama, alokasi pedagang dan pengrajin ke perkebunan terpisah adalah langkah maju dibandingkan dengan yang sebelumnya dari posisi mereka: dalam abad XIII-XIV. Hanya ada "Warriors" (Samurai) dan "People".

Struktur internal bangsawan juga agak berubah. Di kepala kelas istimewa Samurai, Syrene Syrene berdiri, yang merupakan nama Segun yang sama. Pada tahap di bawah ini berdiri vassals langsung, mantan rekan Tokugawa Iehasu. Kepemilikan vassal ini secara signifikan diperluas. Kemudian "pangeran asing", I.E., feodal feodal besar lainnya, yang di masa lalu tidak terkait dengan Vassalitet langsung rumah Tokugawa dan mana Tokugawa menundukkan kekuatan senjata. Semua sisa samurasi adalah bawahan kepada Segun dan pangeran setempat.

Ada lapisan khusus Samurai, yang disebut Khatamoto-samurai, yang berada di subordinasi langsung dari pemerintah Segun. Mereka berjumlah 5 ribu orang. Bagian dari khatamoto memiliki harta tanahnya, ukuran yang agak signifikan, tetapi lebih kecil dari Daimo (kurang dari 10 ribu cocca). Khatamoto membuat lapisan birokromitanitas feodal. Sisa dari akamabilitas adalah pasukan Segun dan Daimyo individu. Dari 350-400 ribu samurai di seluruh negeri dalam pengajuan segera Söguny atau vassalov-nya - Khatamoto adalah sekitar 80 ribu samurai.

Pengawasan khusus didirikan atas seluruh aparat manajemen dalam menghadapi pejabat Segun yang mengamati semua perkebunan.

Isolasi negara. Gerakan antifeodal rakyat

Di abad XVI Hubungan intim yang dihidupkan kembali dengan negara-negara Eropa, Siam, Filipina. Kebijakan membatasi kegiatan orang asing mulai melakukan Hideyashi, dua kali, pada 1587 dan 1597, yang menerbitkan dekrit yang ditujukan untuk propaganda misionaris di Jepang. Namun, Hideyashi pada saat yang sama memfasilitasi perluasan hubungan perdagangan dan diplomatik dengan orang Eropa, berharap untuk mendapatkan kapal dan senjata dari mereka dan untuk memastikan keberhasilan kampanye Korea. Isheasus Tokugava bahkan lebih membatasi kegiatan misionaris asing di Jepang. Pada saat yang sama, ia menggurui Inggris dan Belanda, ingin menggunakannya untuk melemahkan pengaruh orang-orang Spanyol dan Portugis yang menciptakan dukungan mereka sendiri di antara para pangeran di pulau Kushu. Langkah-langkah pencegahan khusus diambil terhadap orang-orang Spanyol. Seiring dengan ieyasu ini mengembalikan interupsi yang terganggu selama Perang Jepang-Korea dengan Korea dan Cina. Dengan Korea disimpulkan pada 1609. Kontrak di mana Jepang diizinkan dalam satu pelabuhan Korea - Busan. Waktu Jepang tinggal di wilayah Korea dan jumlah kapal yang dapat dikirim ke Korea juga terbatas.

Kebijakan paling menentukan yang ditujukan untuk orang Eropa, memimpin Segun ketiga dari House of Tokugawa - Iamitsa (1623-1651), diterbitkan pada 1930-an abad XVII. Sejumlah dekrit yang menurutnya orang Jepang dilarang meninggalkan batas negara mereka di bawah ancaman hukuman mati dan membangun kapal besar yang cocok untuk penerbangan lama. Pada saat yang sama, orang asing dilarang di bawah ancaman hukuman yang sama untuk mengunjungi Jepang. Hanya kapal-kapal belanja dari Belanda dan Cina yang diizinkan memasuki Nagasaki, di mana perdagangan berlangsung di Pulau Dasma.

Pengusiran orang-orang Spanyol dan Portugis sampai batas tertentu didikte oleh bahaya invasi bersenjata Eropa, terutama dengan dukungan pangeran barat daya. Hampir semua pangeran barat daya berada selama pertempuran Schigaghara (1600) di koalisi Tokugava yang bermusuhan. Di antara mereka diadopsi Kekristenan dan sangat erat kaitannya dengan orang-orang Spanyol dan Portugis. Inggris sendiri berhenti berdagang dengan Jepang beberapa sebelumnya (1623) mengingat persaingan akut dari Belanda.

Di antara alasan isolasi negara itu, peran terkenal itu dimainkan oleh fakta bahwa gerakan antipodeal para petani sering mengambil cangkang agama Kristen. Oposisi feodal menentang Dinasti Tokugawa juga menggunakan agama Kristen untuk tujuannya sendiri. Misalnya, puluhan ribu ronin, yang berkumpul di Osaka di bawah spanduk, hampir semua orang Kristen, yang berhubungan erat dengan misionaris Portugis dan Spanyol. Kembali pada 20-an abad XVII, ketika Segun tidak akan menghentikan hubungan perdagangan yang benar-benar dengan orang asing, orang-orang Spanyol dilarang perdagangan dan kedatangan di Jepang. Alasan yang sama dijelaskan larangan ketat pada 1630 impor literatur Eropa, karena dapat memenuhi penyebutan agama Kristen; Semua jenis buku seperti itu tunduk pada pembakaran. Itu bahkan melarang impor buku-buku Cina, apa pun yang disebutkan tentang Barat.

Uprisensi antipodeal yang paling kuat di bawah slogan-slogan Kristen terjadi pada 1637-1638. Di daerah Simabara dan Amaakus di Pulau Kushu. Lebih dari 30 ribu orang berpartisipasi di dalamnya. Di kepala para petani berdiri Ronins, mantan vassal dari salah satu associate dari Hidejei-Conjure Yukinag, anggota kampanye Korea. Fitur karakteristik pemberontakan, yang mengidentifikasinya, dari seluruh massa pertunjukan petani revolusioner di Jepang abad pertengahan, adalah organisasi yang lebih tinggi dan penggunaan senjata api yang terampil.

Para pemberontak telah menguat di kastil bobrok. Pengepungan kastil berlangsung sekitar tiga bulan. Yang dikepung dengan heria berperang melawan pasukan gabungan Vassalov Tokugawa dan yang membantu mereka Belanda. Kapal Belanda dari laut membombardir terkepung, yang meramalkan kekalahan mereka. Kastil itu diambil oleh badai, dan hampir semua pembela terputus.

Setelah penindasan pemberontakan ini, semua orang Kristen Jepang menjadi sasaran penganiayaan yang brutal. Pendeta Buddha tertarik pada bantuan badan-badan negara, yang diinstruksikan pengawasan keyakinan agama atas populasi, terutama kaum tani. Setiap penduduk seharusnya menjadi umat kuil tertentu; Kuil melakukan buku registri di mana data terperinci dimasukkan pada setiap umat paroki, khususnya tentang keyakinan agamanya. Kontrol ini melengkapi sistem regulator lima tahun dan pemerintah.

Belanda, yang memberikan bantuan substansial dalam penindasan pemberontakan, menerima hak terbatas untuk berdagang dengan Jepang untuk itu dari Segun.

Isolasi Jepang dari dunia luar berlanjut selama dua abad. Kebijakan Tokugava sampai batas tertentu memperlambat pengembangan hubungan uang komoditas, tetapi tidak dapat memiliki dampak yang menentukan pada proses ini. Modal yang cukup signifikan menumpuk pedagang Jepang, tidak menemukan penggunaan yang cukup dalam perdagangan luar negeri, bergegas ke pasar domestik dan di atas semua di desa. Para pedagang mulai membeli tanah. Larangan penjualannya oleh Sögunat menyebabkan penggunaan bentuk-bentuk tersembunyi dari pembelian Bumi (hipotek, dll.). Peasantry pertama-tama, dan kemudian samuraiisme dan bahkan pangeran individu jatuh ke dalam ketergantungan hutang pada perdagangan dan modal pemadam. Secara bertahap meningkatkan subordinasi industri petani rumah ke pedagang, yang menjadi pembeli, tumbuh, meskipun perlahan, pabrik.

Kebijakan penutupan Jepang dari dunia luar telah memiliki pengaruh kontradiktif terhadap perkembangan masyarakat Jepang. Di satu sisi, ia berkontribusi pada persetujuan Dunia Panjang di negara ini, yang menyebabkan beberapa perkembangan kekuatan produktif. Namun, di sisi lain, isolasi diri Jepang berkontribusi pada pelestarian bentuk-bentuk relasi feodal yang paling kongestif di negara itu dan menyebabkan jeda tajam Jepang dari negara-negara yang darinya ia berusaha marah.

Budaya

Perkembangan budaya dalam abad XVI-XVII. Itu terjadi dalam pengaturan yang sangat kompleks. Berdampak negatif secara mendadak pada perang internekin yang tak henti-hentinya. Pada akhir abad XVI. Pendidikan jatuh ke tingkat terendah. Hidejei, orang yang berpendidikan buruk, hampir tidak dapat menemukan orang-orang yang bernegosiasi dengan Cina dan Korea pada malam dan selama kampanye-nya ke Korea. Seiring dengan ini, pembentukan koneksi perdagangan dengan Cina, Asia Tenggara dan Eropa, tidak diragukan lagi berkontribusi pada ekspansi cakrawala dan pengembangan budaya di Jepang.

Di bawah pengaruh faktor-faktor kontradiktif yang saling bertumpu ini adalah fitur budaya Jepang XVI-XVII berabad-abad. Arsitektur XV, XVI dan Abad XVII awal. Diwakili oleh banyak istana, kuil, kunci, dibedakan oleh kemewahan besar dan proporsi yang baik. Seniman secara bersamaan menjadi dekorator dan master seni terapan, memproduksi produk-produk pernis, dekorasi plester, menggunakan pencapaian seni Jepang tua dan membawa keterampilan mereka ke virtuositas.

Fitur dari konstruksi ini adalah ekspresi paling lengkap dalam ansambel kolosal, yang terdiri dari lusinan kuil, didirikan untuk menghormati ikat pinggang, Iamitsa dan Seguns berikutnya di kota Nicko. Dalam pengeluaran tentang pembangunan mausoleum besar ini, banyak Daimos berpartisipasi, memasok bahan dan tenaga kerja di Nikko; Dari seluruh negara, tuan seniman terbaik dikumpulkan di sini: Patung-patung kecoklatan dari patung Buddha dari NAR, pengolahan logam Master dari Kyoto, dll. Lukisan interior dilakukan oleh salah satu perwakilan terkemuka sekolah seni - Kano . Sekolah lukisan ini, yang muncul di abad XV, bersama dengan mantan sekolah Tosa, tidak mengabaikan karakteristik plot agama dan sejarah dari lukisan Jepang, tetapi mulai memperhatikan lanskap, yang menggambarkan hewan dan tumbuhan. Mulai lukisan hitam pada putih bersama dengan bekas lukisan multicolor.

Dalam abad XVI-XVII. Dalam penerimaan teknis konstruksi dan dekorasi arsitektur, pengaruh Eropa terpengaruh. Kastil Hidessi di Osaka dibangun oleh rencana insinyur Portugis.

Seiring dengan konstruksi Istana dan Kuil, karya sastra yang menantang eksploitasi colokan dan Segunov, budaya tertentu berkembang, mencerminkan suasana hati warga. Secara khusus, itu berasal dari abad-abad XIV-XV. Genre komedi-satir dalam bentuk komedi satu-bertindak yang realistis, yang disebut Kyunov, di mana Sumurassia dan monastisisme yang lebih tinggi digambarkan dalam lampu negatif yang tajam, dengan fitur ketidaktahuan, serakah, pengecut, dll., Ini, terus ada dan mengembangkan teater "tetapi" dengan plot dari kehidupan bangsawan. Itu muncul di awal XVII P. Drama Jepang, memimpin awal dari kisah populer. Salah satu testis, "Song of Dzoruri", diperoleh popularitas besar; Dengan nama pahlawannya - Dzoruri mendapatkan nama semua genre secara umum. Dari awal abad XVII. Orang-orang ini belajar mulai dieksekusi di teater boneka; Genre ini menerima perkembangan terbesar, bagaimanapun, di paruh kedua abad XVII.

Plastik kecil yang realistis lahir - statuette miniatur (NCCEC). Patung menunjukkan minat pada kehidupan kota, menggambarkan pengrajin bermain anak-anak, artis berkeliaran, dll. Secara signifikan berkembang dari tengah abad XVI. Tipografi di mana font bergerak digunakan untuk pertama kalinya.

Karakteristik untuk pengembangan budaya perkotaan di abad XVI. adalah propagasi apa yang disebut upacara teh (tarikan), di mana lingkaran kecil individu akan pergi dan di mana dalam pengaturan gratis mereka dibahas oleh pertanyaan budaya, politik, dll. Meskipun upacara minum teh itu Dikenal di Jepang banyak sebelumnya, tetapi sebelum mereka membatasi hanya dinding biara-biara Buddha, dan kemudian istana Segunov dan Daimo dan tidak memainkan peran apa pun dalam kehidupan publik negara itu. Di abad XVI Mereka didistribusikan di antara warga dan samurai paling budaya, dan mereka kadang-kadang dibandingkan untuk kepentingan publik dengan salon politik dan klub di Eropa abad Xviii. Pendiri upacara minum teh semacam ini dianggap Sen - tetapi Ricky (1520-1591), putra seorang pedagang terkemuka dari kota Sakai: ia mempelajari seni upacara teh di pusat-pusat besar budaya Jepang Kyoto dan Nara dan kemudian Perlu mempromosikan pertemuan yang sama secara berbeda, dengan pelestarian, bagaimanapun, upacara tradisional, di Sakai. Namun, upacara minum teh ini segera kehilangan kepentingan politik. Ketika Nobunaga dan Hideyashi membatasi otonomi kota, pertama-tama Sakai, mereka memperkenalkan upacara minum teh dengan halaman mereka yang sudah menjadi sifat sopan yang sopan, mengumpulkan terutama artis, penulis; Hideyashi menggambarkan patronase. Sehubungan dengan penyebaran upacara teh, budaya taman dikembangkan lebih lanjut, salah satu fitur nasional Jepang, karakteristik budaya perumahan. Paviliun teh khusus sedang dibangun di kebun; Contoh terbaik dari seni semacam ini untuk akhir abad XVI. Taman itu dipertimbangkan di Kastil Entertainment Kekaisaran Katsura di dekat Kyoto, di tengah-tengah yang ada paviliun teh.

Jepang terletak di arah timur dari Cina dan Korea, terletak di sejumlah kecil dan empat pulau besar. Ada legenda bahwa rantai pulau-pulau itu muncul karena tetes yang jatuh ke laut dari tombak Allah. Penduduk pertama pulau adalah migran dari Asia. Mereka mampu bertahan dalam kondisi yang merugikan karena kemampuan membiakkan ternak dan menanam padi. Mereka harus mengusir serangan suku lokal, tetapi seiring waktu mereka menetap semua pulau besar di kepulauan. Dengan cara hidup Jepang, budaya dan sejarah zaman kuno, Cina dan Korea memberikan dampak yang signifikan. Fitur menarik dari Jepang abad pertengahan akan dibahas di bawah ini.

Informasi historis

Menurut sejarah jepang abad pertengahan, penyebutan pertama penguasa negara itu milik abad VII SM. e. Meskipun para ilmuwan berpendapat bahwa negara pertama muncul di sini hanya di abad III-IV di wilayah Suku Yamato. Para pemimpin Yamato selama tiga abad berikutnya mampu menaklukkan suku-suku yang tinggal di pulau-pulau Honsu dan Kuska, serangan mereka terhadap tanah Korea juga dikenal.

Penduduk setempat masih percaya diri pada asal ilahi dari Dinasti Kekaisaran. Menurut legenda, dewi matahari mempresentasikan tanda-tanda kekuasaan kepada Kaisar pertama. Meskipun penguasa menikmati penghormatan tanpa batas, tetapi kekuatan sebenarnya hampir tidak pernah terjadi.

Ketika sejarah memberitahu, Jepang Abad Pertengahan selalu dikelola oleh perwakilan dari beberapa keluarga terkaya dan dihormati yang telah melewati kekuatan dari generasi ke generasi. Dari 645, para pendukung Kaisar mengatur kudeta, sebagai akibat dari mana ras manusia dihilangkan dari dewan. Langkah seperti itu harus diperkuat oleh kekuatan negara sehingga semua penghuni disampaikan kepada satu undang-undang, dan otoritas lokal tanpa syarat melakukan perintah Kaisar.

Negara di Abad Pertengahan.

Negara ini selalu berkembang, karena terletak di pinggiran seluruh dunia. Para ilmuwan percaya bahwa pembentukan Jepang secara terpisah dari peradaban Tiongkok dimulai sekitar 100-400 tahun, oleh karena itu budaya Abad Pertengahan Jepang dapat dikaitkan dengan bentuk pulau budaya China. Jepang mengadopsi banyak dari peradaban Cina - agama, tulisan, agama Buddha, ritual, seni, upacara. Sudah beberapa saat kemudian, peradaban Jepang telah menjadi berbeda. Sungguh secara organik dapat menggabungkan tradisi Cina dengan akuisisi mereka, yang menjadi budaya asli yang terpisah.

Para penguasa Jepang abad pertengahan

Pada abad ke-8, penguasa nyata adalah perwakilan dari klan Fujiwara, yang mengubah keluarga kekaisaran di sandera di istana mereka sendiri. Sebelum berakhirnya abad ke-12, para korban raja menurun. Sebuah alternatif pemerintah samurai muncul - desa di Kamakur. Pada 1221, aristokrasi istana benar-benar dikalahkan dalam pemberontakan anti-Tegun, dan Kaisar berputar secara eksklusif pada manajer upacara dan ritual. Untuk mengandung halaman Monarch yang luar biasa, penjualan pos kehormatan untuk semua orang yang ingin samurai dilakukan.

Setelah jatuhnya desa, Kaisar Go Daigo memegang restorasi Cammu untuk mengembalikan model negara abad ke-9, tetapi itu menyebabkan krisis sosial-politik. Rumah kekaisaran itu putus menjadi dua dinasti: utara dan selatan. Hanya setelah 30 tahun persatuan rumah dipulihkan oleh upaya Desa Samurai Muromati, tetapi raja-raja kehilangan kekuasaan atas negara itu. Peristiwa tragis menyebabkan penurunan rumah kekaisaran. Selama beberapa abad, upacara panen kekaisaran tidak dilakukan dan pewaris tidak ditunjuk - putra besar Kaisar. Hanya dengan berkuasa di abad ke-18, ritual dan upacara kekaisaran dipulihkan.

Preferensi Agama.

Di Jepang abad pertengahan, campuran beberapa aliran agama dicampur. Syntoisme yang paling menonjol atau "cara dewa". Sebagian besar penduduk percaya pada mitos, sehingga asal ilahi dikaitkan dengan segalanya. Roh-roh langit dianggap sebagai leluhur raja, dan penduduk sederhana berlangsung dari arwah asal bawah. Dalam sintoisme menyembah arwah leluhur, dan setelah kematian mereka bersiap untuk berubah menjadi roh-roh itu sendiri. Antusiasme yang tidak berwujud, mereka secara tak terlihat mengubah arah kehidupan, mampu mempengaruhi peristiwa tersebut. Berkat sintoisme, fitur lain yang membedakan Jepang dimanifestasikan - cinta untuk keharmonisan alam.

Buddhisme datang dari Cina ke Jepang. Bersikap untuk mengetahui yang pertama memutuskan untuk bergabung dengan pengajaran kuno ini. Pengajaran filosofis seharusnya mengintai negara dan mendukung otoritas pemerintah pusat. Agama di Jepang abad pertengahan memasuki Kode Kehormatan Samurai: disiplin, berdarah dingin, ekstensi dan kontrol diri. Biara-biara Buddha yang mempersiapkan prajurit impassi nyata mulai muncul. Dengan agama Buddha, Jepang meminjam tulisan hieroglif, yang diperlukan saat menulis ulang instruksi Buddhis suci.

Di negara itu, dua agama mulai damai, dalam beberapa kasus mereka terjalin di antara mereka sendiri. Populasi dapat secara bersamaan mengikuti prinsip-prinsip resep Sintoisme dan Buddhisme, yang bukan di antara mereka sendiri dalam disonansi. Buddhisme dianggap sebagai agama negara di Jepang abad pertengahan, tetapi syntoisme juga dimanifestasikan sebagai agama nasional. Dari agama Buddha pada abad ke-12, cabang terpisah dipisahkan - Konfusianisme. Menurut ideologi baru, anak-anak tidak hanya harus mematuhi keputusan orang tua, tetapi juga untuk mencintai mereka tanpa syarat.

Konsep hukum

Diketahui konstitusi situs Taiya yang pertama, milik era awal Thailand 604. Konsep hukum pada saat itu diuraikan dengan lemah, dapat dikatakan mungkin tentang norma hukuman yang ditandai dengan konsep hukuman atau murka Allah. Itu perlu untuk mengikuti norma-norma perilaku tertentu yang disebut Giri. Ada beberapa Giri di negara ini: Bapa dan Putra, saudara-saudara senior dan junior, suami dan istrinya. Giri, tidak terkait dengan hubungan keluarga, juga dibedakan, yaitu antara pedagang dan pembeli, pemilik dan bawahan dan serupa. Mereka mengikuti kedua undang-undang yang tidak diminta, dengan mempertimbangkan kecaman jika terjadi sikap miskin atau salah terhadap orang-orang dekat atau bawahan.

Right normal sendiri (Buke-ho) ditunjuk dalam kasta militer (surat atau samurai). Di dalam komunitas militer ada kode aturannya berdasarkan loyalitas eksklusif kepada suzerane-nya. Jika yang terakhir menunjukkan kekejaman yang berlebihan, maka vassal tidak memiliki hak untuk membela, sepenuhnya bergantung pada kehendak Mr. Beberapa saat kemudian, melawan kesewenang-wenangan Suzeraines, koleksi khusus kebiasaan kasta militer dikompilasi, yang mengindikasikan norma-norma hukum pidana dan Kode Kehormatan untuk militer.

Di Jepang abad pertengahan, hak diresepkan hanya satu hal - subordinasi lapisan bawah populasi kepada Tuhan terhadap hierarki. Di negara bagian, untuk setiap kelompok sosial, ada fungsi yang ditunjuk dengan jelas, penyempurnaan tanggung jawab dijelaskan dalam koleksi Ritsu-RY. Istilah "Rithu" diindikasikan dengan norma-norma represif, dan istilah "RY" adalah administratif dan jelas.

Ekonomi

Pada abad ke-17, Tokugava Ieyasu berhasil membentuk Dinasti Sögun. Meskipun Kaisar dianggap sebagai kepala negara, dinasti Sögunov memerintah semua bidang kegiatan Jepang. Ada kebutuhan untuk membuat unit moneternya sendiri. Hanya dari beras bergantung pada ekonomi Jepang abad pertengahan. Sebagai satuan pengukuran standar, sejumlah beras dianggap bahwa seseorang dibutuhkan untuk makan selama satu tahun. Pajak juga membayar beras. Dari pertengahan abad ke-16, Portugis sering mulai datang ke negara itu, lebih memilih alih-alih beras untuk membayar koin emas. Feodal lokal juga merasakan keuntungan dari logam mulia. Tokugawa melanjutkan kasus pendahulunya Tetomy Hideyashi, yang memilih di tangannya sebagian besar negara emas dan perak. Jadi ada koin emas Oban, tetapi itu tidak digunakan untuk membayar transaksi, tetapi Darili atau diberikan.

Orang Jepang tahu berusaha mengikat para petani ke tanah yang dikenakan. Pemilik tanah besar mencoba menyelesaikan masalah, bagaimana menenangkan pemberontakan para petani atau mengembalikan bawahan yang melarikan diri. Detasemen khusus prajurit terlatih muncul, yang membentuk komunitas Samurai tertutup mereka dari waktu ke waktu. Kode kehormatan prajurit mulai diamati, atau becidido, yang didasarkan pada gagasan kesetiaan kepada Mr. Prajurit itu melakukan untuk melindungi Tuhannya dengan harga kehidupan, dan jika tidak menghormati untuk melakukan bunuh diri ritual, atau Harakiri.

Cara politik.

Dari abad ke-12, hierarki feodal telah diperkuat. Mengingat fragmentasi feodal, negara ini dalam keadaan internecine yang konstan pembongkaran. Bahkan setelah pembentukan kekuatan tertinggi Segunov, bentrokan antara feodal kecil tidak dihentikan. Di antara kondisi seperti itu, World World Samurai diciptakan, siap untuk mengorbankan diri pada tinsennya. Samurai menjadi sampel keberanian, kehormatan dan kesetiaan.

Setelah munculnya pertanian feodal besar, pendidikan dan pertumbuhan kota dimulai. Di dekat kastil penguasa mulai membangun kota di mana populasi komersial dan kerajinan menang. Lavisunds datang ke pemilik tanah pribadi.

Budaya Jepang Medieval

Kota-kota baru mulai dibangun di Abad Pertengahan Mebel, ikatan diperkuat dengan Cina, kerajinan berkembang dan perdagangan diperluas. Preferensi estetika lainnya berdasarkan motif rakyat muncul. Jepang secara bertahap mengakuisisi fitur-fitur khas, pergi ke tingkat perkembangan lain. Dalam budaya artistik Jepang Medieval, fokusnya adalah pada persepsi manusia tentang dunia, serangan dramatis dari tindakan yang dilakukan. Pekerjaan dramatis mulai muncul untuk tampil di teater. Dalam melukis dan patung dalam genre independen, lanskap dan potret menonjol. Seni visual Jepang abad pertengahan mempengaruhi hari kerja yang keras dari zaman yang penuh dengan konflik. Seni itu dipenuhi oleh serangan Buddhisme, terutama perkembangan Zen Sect. Sebelumnya, perlu untuk melakukan upacara keagamaan kompleks yang tidak dapat dipahami, tetapi Zen Sekte mentransfer kementerian ke dalam bentuk yang lebih sederhana dan dapat dimengerti. Setiap literatur Buddha dan beberapa ritual ditolak, di mana hanya keinginan untuk pengetahuan tentang esensi spiritual mereka datang. Setiap orang bisa menjadi jalan kebenaran melalui kontemplasi dan pendalaman.

Juara Sumuraev.

Pada saat itu, Samurai belum berupaya untuk kemewahan dan pulau istana. Mereka harus sering bergabung dengan kontraksi dalam warga sipil, untuk mengusir serangan suku-suku alien, sehingga hal utama bagi mereka adalah keberanian militer, keberanian dan kehormatan. Perkebunan militer dari konsep Zen-Budha jatuh di kamar mandi, karena surga dapat dicapai dengan disiplin dan satu doa sederhana. Para pejuang didasarkan pada negosiasi, mentransmisikan perasaan cemas, tetapi tanpa kemegahan interior dan teras. Feats of Samurai dijelaskan dalam gulungan, kultus pedang dan armor muncul, patung Buddha tampil dengan semua kekakuan muncul. Puisi-puisi yang disusun sebagai samurai berburu, menembak dan berolahraga di menunggang kuda. Dalam suatu kehormatan khusus, Seni Naroarski, yang diungkapkan dalam pembangunan patung Buddha Kamakura. Di Jepang abad pertengahan, mereka mulai memulihkan kuil orang-orang yang hancur selama perang atau mereka yang berada di keadaan angin.

Preferensi arsitektur.

Apa arsitektur paling spesial dari Jepang Medieval? Pada abad ke-12, kuil Buddha mulai berdebat di antara alam yang indah. Pada dasarnya, dianggap dewa, sehingga struktur arsitektur harus dengan harmonis masuk ke lanskap di sekitarnya. Perkebunan dan istana dibangun dalam bentuk persegi panjang yang dikonversi ke sisi selatan ke alun-alun berbingkai di kedua sisi galeri dengan filties. Dari bagian selatan bangunan, mereka selalu berusaha melengkapi taman lanskap, terdiri dari danau, batu, jembatan dan pulau-pulau. Taman harus melampirkan pikiran tentang kesendirian, selaras dalam keheningan dan cara yang tenang. Alih-alih aliran air terjun yang cepat, mereka lebih disukai untuk membangun kolam dengan air berdiri, dan bunga lotus canggih harus hancur di permukaan. Keindahan taman terpencil dibuat di Taman Hayian, ketika jalan itu diharapkan untuk mengubah lanskap di belakang setiap belokan. Alih-alih jembatan udara, batu halus muncul, yang menciptakan lukisan mosaik. Nikmati kesuksesan napis, dekoratif sepanjang empat tahun.

Yang paling favorit pada saat istana, kastil dan rumah untuk upacara minum teh menjadi yang paling favorit. Ada keinginan untuk garis arsitektur sederhana. Struktur kayu tidak selalu ditutup dengan cat. Knot di permukaan kayu dimainkan sebagai elemen dekoratif. Bangunan-bangunan itu didirikan dalam bentuk paviliun persegi panjang yang dikelilingi oleh galeri, dan atap harus memiliki bentuk melengkung. Pagoda multi-tier dibangun, meskipun kecil. Jika bangunan dicat, maka lebih dari satu atau dua warna tidak digunakan. Di Jepang, ruang penyimpanan dianggap sebagai kuil suci paling pertama di mana cagar nasi disimpan. Storeroms menjulang pada kolom tinggi sehingga kelembaban tidak merusak beras. Kuil pertama dibangun sesuai dengan jenis biji-bijian biji-bijian. Iklim di Jepang cukup humor, tetapi candi kayu bertahan hingga hari ini. Umur panjang ini, mereka wajib membongkar candi suci setiap 20 tahun, dan di tempat tempat untuk membangun hal-hal baru dari bahan lain.

Konstruksi sekuler

Dari abad ke-16, kunci feodal dibangun mampu menahan serangan pasukan musuh. Struktur multi-tier ini didirikan dari kayu, dan di atas hati awasi batu. Di sekitar benteng yang dibangun dengan tambahan dan dinding rendah, dan di sekitar perimeter, kastil dikelilingi oleh Rs. Kastil paling mengesankan pada saat itu adalah Himezi dekat Kobe, yang terdiri dari 80 jenis bangunan yang berbeda.

Era Edo membawa tenang setelah perang internekin yang dahsyat. Alih-alih istana, pembangunan istana sedang berlangsung. Mereka adalah bangunan tunggal, meskipun yang pertama masih memiliki sistem benteng, tetapi dibangun lebih lanjut seperti ansambel taman-taman. Menurut tradisi, dinding istana tidak memiliki fungsi konstruktif, oleh karena itu, diganti dengan bukaan atau partisi yang dapat dilepas. Pembangun berusaha mencapai kealamian dan persatuan maksimum dengan alam.

Lukisan

Mulai dari abad ke-7, lukisan Medieval Jepang tetap sangat sederhana. Tingkat keterampilan dapat dinilai oleh lukisan yang menghiasi bahtera Tamamusi dari Kuil Khoryuji. Penulis melukis tabut cat kuning, merah dan hijau pada pangkalan hitam. Karena Buddhisme menyebar, semakin banyak struktur keagamaan muncul, sehingga permintaan untuk seniman yang sangat berkualitas. Sekarang para master secara kumulatif bekerja pada satu gambar, masing-masing, spesialisasi mereka. Satu artis hanya membuat sketsa, yang kedua terlibat dalam pewarnaan, dan yang ketiga meminum kontur gambar jadi. Pada pointer Emakamono pada abad ke-8, gambar-gambarnya simbolis, tidak ada dinamika. Lukisan lanskap dan genre mulai berkembang. Contoh cerah adalah "wanita dengan bulu burung yang dicat", di mana garis-garis sudah menjadi lebih halus dan mudah, gambar ekspresif dibuat. Dari abad ke-9, lukisan Buddhis berkembang, yang merupakan karakteristik Mandala. Untuk menggambar mandala, bahan yang lebih mahal digunakan, misalnya perak dan emas.

Pada akhir abad ke-16, sejumlah sekolah melukis muncul: Tosa, Sog, Kano, Kayo, Unnock. Selama periode ini, banyak lukisan unik milik tidak hanya untuk tuan terkenal, tetapi juga artis yang tidak dikenal.