Kekuatan dan kelemahan masyarakat tradisional. Masyarakat industri - apa kekurangan dan kelebihannya? Masyarakat tradisional dan industri: perbedaan

Topik pelajaran: Tipologi masyarakat. “Dari masyarakat tradisional hingga
informasional."
Tujuan pembelajaran: pengulangan dan generalisasi tipologi masyarakat dari sudut pandang sosial
tingkat filosofis, historis-tipologis, dan spesifik secara sosial
Tujuan pelajaran:
 mengembangkan kemampuan siswa untuk melakukan pencarian yang kompleks,
 mensistematisasikan informasi sosial tentang topik, membandingkan, menganalisis,
menarik kesimpulan, menyelesaikan tugas-tugas kognitif dan problematis secara rasional;
 berkontribusi pada pengembangan posisi kewarganegaraan siswa.
 Persiapan Ujian Negara Bersatu
Konsep dan istilah: “masyarakat tradisional”, “industrialisasi”, “teknogenik
peradaban", "masyarakat pasca-industri", "masyarakat Barat", "peradaban
tipe timur", "paksaan non-ekonomi", "teokrasi", "sekularisasi",
"kontrak sosial"
Jenis pelajaran: pelajaran permainan bisnis.
Selama kelas
I. Momen organisasi
Setiap tipe masyarakat historis memiliki beberapa ciri umum, menurutnya
di mana komunitas orang ini atau itu dapat dikaitkan dengan sejarah tertentu
tipe masyarakat. Ilmuwan yang berbeda, ketika merenungkan topik ini, mendefinisikan secara berbeda
fitur-fitur penting. Kebanyakan peneliti percaya bahwa peran menentukan
yang berperan di sini adalah: hubungan manusia dengan alam; sikap masyarakat terhadap satu sama lain; sistem
nilai dan makna hidup.
Tugas 28. Anda diinstruksikan untuk menyiapkan jawaban rinci tentang topik “Tipologi Masyarakat.”
Buatlah rencana yang sesuai dengan topik yang akan Anda bahas. Rencananya harus
memuat sekurang-kurangnya tiga poin, yang dua poin atau lebih dirinci dalam sub-paragraf.
Oleh karena itu, kami akan mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut:
1. Masyarakat tradisional.
2. Terbentuknya masyarakat industri.
3. Masyarakat industri sebagai peradaban teknogenik.
II. Bekerja dengan teks. Tugas 21. Sebutkan ciri-ciri masyarakat yang disebutkan oleh pengarang.
Kelompok 1, mencirikan masyarakat tradisional.
Kelompok 2, mencirikan masyarakat industri.
Kelompok 3 memberikan gambaran tentang peradaban teknogenik.
Rencana Respons
1. Ciri-ciri ekonomi, sikap terhadap alam.
2. Ciri-ciri politik masyarakat.
3. Ciri-ciri sosial masyarakat.
4. Ciri-ciri kehidupan spiritual suatu masyarakat tertentu
Sebutkan ciri-ciri masyarakat yang tidak disebutkan dalam teks.
Pertanyaan untuk kelompok 1
1. Peradaban apa saja yang tercakup dalam konsep masyarakat tradisional?
2. Apa yang menjadi landasan kehidupan manusia dalam masyarakat tradisional?
Jelaskan ciri-ciri kerja manusia pada tahap perkembangan manusia ini.

3. Apa hubungan antara manusia dan alam pada tahap ini? Membawa
contoh untuk mendukung kesimpulan Anda.
4. Apa pendapat Anda tentang hubungan antar manusia dalam masyarakat tradisional?
5. Apa yang dimaksud dengan “paksaan non-ekonomi”?
6. Apa akibat dari hubungan antar manusia tersebut. Saat menjawab, andalkan
contoh dari sejarah umum.
7. Nilai-nilai apa saja yang terbentuk pada tahap perkembangan manusia ini?
8. Komentari fakta ini dari sudut pandang nilai-nilai tradisional
masyarakat.
9. Jelaskan hubungan antara konsep “pribadi” dan “kepribadian” dalam tradisi
masyarakat.
10. Bagaimana sikap Anda terhadap tradisi?
11. Bagaimana status sosial seseorang ditentukan dalam masyarakat tradisional?
12. Jelaskan pepatah pada waktu itu: “Ada tertulis dalam keluarga.”
13. Mendeskripsikan kehidupan sehari-hari masyarakat tradisional.
14. Mendeskripsikan struktur politik negara pada tahap tradisional
masyarakat. Cobalah untuk membenarkan kuatnya kekuasaan penguasa dan ketaatan penduduknya.
15. Apa peran gereja pada tahap perkembangan manusia ini?
16. Soroti kekuatan dan kelemahan masyarakat jenis ini. Benarkan pilihan Anda.
Pertanyaan untuk kelompok 2
1. Sebutkan dan cirikan prasyarat yang membentuk tipe baru
perkembangan peradaban masyarakat industri (kapitalis).
2. Bagaimana K. Marx menjawab pertanyaan yang diajukan?
3. Apa yang dilihat M. Weber sebagai asal mula “semangat kapitalisme”?
4. Menurut pandangannya, apa yang dimaksud dengan “kapitalisme beradab”?
5. Jelaskan pandangan sejarawan Perancis F. Braudel tentang premis tersebut
kapitalisme.
6. Manakah dari pemikir berikut yang menurut Anda paling tepat ditunjukkan
prasyarat bagi munculnya masyarakat industri.
Pertanyaan untuk kelompok 3
1. Definisi apa yang dapat diberikan kepada masyarakat industri?
2. Apa yang menyebabkan pesatnya perkembangan masyarakat industri?
3. Mengapa seseorang dalam masyarakat tradisional memandang waktu sebagai suatu rangkaian
peristiwa yang berulang (“roda waktu”), dan seseorang dalam masyarakat industri sebagai
kemajuan (“panah waktu”)?
4. Mengapa sebagian peneliti menyebutnya periode perkembangan sosial?
"peradaban teknogenik"?
5. Bagaimana tempat seseorang dalam sistem produksi sosial berubah?
6. Apa peran ilmu pengetahuan pada tahap ini?
7. Mendeskripsikan kualitas hidup manusia pada masyarakat industri.
8. Jelaskan hubungan manusia dengan alam pada masa ini
jalur sejarah.
9. Apa yang dimaksud dengan “sekularisasi kesadaran publik”? Apa konsekuensinya?
proses untuk seseorang?
10. Mendeskripsikan hubungan ekonomi antar masyarakat di dunia industri
masyarakat.

11. Analisislah hubungan-hubungan ini: mana yang menurut Anda adil dan mana yang tidak?
12. Apa akibat putusnya hubungan ketergantungan pribadi dan klan
afiliasi keluarga?
13. Nilai tertinggi apa yang diberikan masyarakat industri kepada manusia?
14. Apakah mungkin untuk menyamakan kapitalisme yang beradab dengan pengayaan dengan cara apa pun?
15. Mendeskripsikan perubahan-perubahan yang terjadi pada kondisi kehidupan seseorang
masyarakat industri.
16. Tren politik apa yang diamati pada periode ini?
17. Soroti kekuatan dan kelemahan masyarakat jenis ini. Benarkan pilihan Anda.
Tugas 5. Klasifikasi dengan mencocokkan
Isilah tabel yang tersedia dengan menggunakan ciri-ciri yang tersedia.
Masyarakat tradisional Masyarakat industri Masyarakat pasca industri
Faktor produksi utama

Ciri khas produksi

Lingkup pekerjaan

Tatanan sosial

Dampak manusia terhadap alam

Kehidupan politik
Kehidupan rohani

Tugas 20. Bacalah teks di bawah ini yang ada beberapa kata yang hilang.
Pilih dari daftar kata yang perlu disisipkan pada tempatnya
berlalu.
Cerminan. Tugas 26. Sebutkan tiga ciri-ciri masyarakat dan ilustrasikan masing-masing ciri tersebut
mereka dengan contoh nyata.
Kelompok 1: Masyarakat industri
Kelompok 2: Masyarakat pasca-industri (informasi).
Kelompok 3: Masyarakat tradisional
AKU AKU AKU. Penilaian. Meringkas.
Pekerjaan rumah
Tulis esai

DZ Ciri-ciri masyarakat tradisional (perkembangan ekonomi, kedudukan manusia, sistem politik, kehidupan spiritual, mobilitas sosial) Ciri-ciri masyarakat industri (-//-) Kelebihan dan kelemahan masyarakat industri (tugas tertulis)

Kelebihan dan kekurangan masyarakat industri Pertumbuhan ekonomi yang pesat. Pengembangan industri. Kemajuan sosio-historis. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan teknologi. Meningkatkan kualitas produk. Munculnya perdagangan internasional. Kejujuran, integritas dan kerja keras menjadi nilai utama dalam masyarakat. Eksploitasi sumber daya alam yang merugikan lingkungan. Pertumbuhan dan perkembangan perekonomian yang tidak merata. PHK, pengangguran. Migrasi tinggi.

Politik Pembentukan masyarakat sipil, supremasi hukum, pengembangan demokrasi Lingkungan spiritual Prioritas ilmu pengetahuan dan pendidikan, keragaman budaya dan ideologi, multivarian

2. Timur dan Barat. Dialog budaya Analisis tabel Pembagian budaya menjadi Barat dan Timur menyiratkan: perbedaan lokasi geografis, perbedaan mentalitas masyarakat yang mendiami wilayah tersebut (perbedaan karakteristik cara dan metode memahami dunia, ilmiah, agama, seni, estetika dan nilai-nilai spiritual, pandangan dunia dasar, struktur sosial-ekonomi dan politik) “Barat”: budaya Amerika dan Eropa “Timur”: budaya negara-negara Tengah, Selatan. Asia Timur, Afrika Utara, negara-negara Timur Tengah

Soal tabel 1. Apa gagasan dialog budaya Timur dan Barat dalam masyarakat modern? 2. Apakah nilai-nilai Timur dapat dianggap unik dan asing bagi Barat dan sebaliknya? 3. Mengapa sulit untuk secara jelas mengklasifikasikan peradaban Rusia ke dalam peradaban Timur atau Barat?

DZ – par. 11 -12 Diskusi tertulis dengan topik “Dialog budaya Timur dan Barat dalam masyarakat modern” Rencana: - Bagaimana gagasan dialog budaya diungkapkan? - Apakah Anda setuju bahwa hal itu hadir dalam peradaban modern? - Berikan 3 contoh dialog antar budaya berdasarkan realitas kehidupan modern (misalnya dari berita), argumentasinya harus bersifat teks terkait dengan posisi penulis yang jelas (esai).

Pembangunan sosial multivariat. Tipologi masyarakat

Kehidupan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan terus berubah. Tidak ada satu hari atau jam pun yang kita jalani serupa dengan hari-hari sebelumnya. Kapan kita mengatakan bahwa perubahan telah terjadi? Kemudian, ketika jelas bagi kita bahwa satu keadaan tidak sama dengan keadaan lain dan telah muncul sesuatu yang baru yang belum pernah ada sebelumnya. Bagaimana semua perubahan itu terjadi dan ke mana arahnya?

Pada saat tertentu, seseorang dan pergaulannya dipengaruhi oleh banyak faktor, terkadang tidak konsisten satu sama lain dan bersifat multi arah. Oleh karena itu, sulit untuk membicarakan karakteristik pembangunan masyarakat yang berbentuk panah dan jelas. Proses perubahan terjadi dengan cara yang kompleks dan tidak merata, dan logikanya terkadang sulit untuk dipahami. Jalur perubahan sosial bervariasi dan berliku.

Kita sering menjumpai konsep seperti “pembangunan sosial”. Mari kita pikirkan bagaimana perubahan secara umum berbeda dengan pembangunan? Manakah dari konsep berikut yang lebih luas, dan mana yang lebih spesifik (dapat dimasukkan ke dalam konsep lain, dianggap sebagai kasus khusus dari konsep lain)? Jelaslah bahwa tidak setiap perubahan merupakan perkembangan. Namun hanya yang melibatkan komplikasi, perbaikan dan dikaitkan dengan perwujudan kemajuan sosial.

Apa yang mendorong perkembangan masyarakat? Apa yang tersembunyi di balik setiap tahapan baru? Kita harus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, pertama-tama, dalam sistem hubungan sosial yang kompleks itu sendiri, dalam kontradiksi internal, konflik kepentingan yang berbeda.

Dorongan pembangunan dapat datang dari masyarakat itu sendiri, kontradiksi internalnya, dan dari luar.

Impuls eksternal dapat dihasilkan, khususnya, oleh lingkungan alam dan ruang. Misalnya, perubahan iklim di planet kita, yang disebut “pemanasan global”, telah menjadi masalah serius bagi masyarakat modern. Respons terhadap “tantangan” ini adalah diadopsinya Protokol Kyoto oleh sejumlah negara di dunia, yang mewajibkan pengurangan emisi zat berbahaya ke atmosfer. Pada tahun 2004, Rusia juga meratifikasi protokol ini dan berkomitmen terhadap perlindungan lingkungan.

Jika perubahan dalam masyarakat terjadi secara bertahap, maka hal-hal baru terakumulasi dalam sistem secara perlahan dan terkadang tanpa disadari oleh pengamat. Dan yang lama, yang sebelumnya, adalah dasar di mana yang baru ditanam, yang secara organik menggabungkan jejak-jejak yang sebelumnya. Kami tidak merasakan konflik dan penolakan terhadap yang lama oleh yang baru. Dan hanya setelah beberapa waktu berlalu, kita berseru kaget: “Betapa segala sesuatunya telah berubah di sekitar kita!” Kami menyebutnya perubahan progresif bertahap evolusi. Jalur perkembangan evolusioner tidak berarti putusnya atau hancurnya hubungan sosial sebelumnya.

Manifestasi eksternal dari evolusi, cara utama implementasinya adalah pembaruan. Di bawah pembaruan kami memahami tindakan kekuasaan yang bertujuan mengubah bidang dan aspek tertentu kehidupan sosial untuk memberikan stabilitas dan stabilitas yang lebih besar pada masyarakat.

Jalur perkembangan evolusioner bukanlah satu-satunya. Tidak semua masyarakat mampu memecahkan masalah-masalah mendesak melalui transformasi bertahap yang organik. Dalam kondisi krisis akut yang mempengaruhi seluruh lapisan masyarakat, ketika akumulasi kontradiksi benar-benar meledakkan tatanan yang ada, revolusi. Setiap revolusi yang terjadi di masyarakat melibatkan transformasi kualitatif struktur sosial, penghancuran tatanan lama, dan inovasi yang cepat. Sebuah revolusi melepaskan energi sosial yang signifikan, yang tidak selalu dapat dikendalikan oleh kekuatan-kekuatan yang memprakarsai perubahan-perubahan revolusioner. Seolah-olah para ideolog dan praktisi revolusi membiarkan “jin keluar dari botol.” Selanjutnya, mereka mencoba mengusir "jin" ini kembali, tetapi ini biasanya tidak berhasil. Unsur revolusioner mulai berkembang menurut hukumnya sendiri, seringkali membingungkan penciptanya.

Itulah sebabnya prinsip-prinsip yang spontan dan kacau sering terjadi dalam revolusi sosial. Terkadang revolusi mengubur orang-orang yang teguh pada pendirian mereka. Atau hasil-hasil dan konsekuensi-konsekuensi dari ledakan revolusioner sangat berbeda dengan tugas-tugas awal sehingga para pencipta revolusi mau tidak mau harus mengakui kekalahan mereka. Revolusi memunculkan kualitas baru, dan penting untuk dapat mentransfer proses pembangunan lebih lanjut ke arah evolusi secara tepat waktu. Pada abad ke-20, Rusia mengalami dua revolusi. Guncangan yang sangat parah menimpa negara kita pada tahun 1917–1920.

Sebagaimana diperlihatkan oleh sejarah, banyak revolusi yang digantikan oleh reaksi, kemunduran ke masa lalu. Kita dapat berbicara tentang berbagai jenis revolusi dalam perkembangan masyarakat: sosial, teknis, ilmu pengetahuan, budaya.

Pentingnya revolusi dinilai secara berbeda oleh para pemikir. Misalnya, filsuf Jerman K. Marx, pendiri komunisme ilmiah, menganggap revolusi sebagai “lokomotif sejarah”. Pada saat yang sama, banyak yang menekankan dampak revolusi yang merusak dan merusak terhadap masyarakat. Secara khusus, filsuf Rusia N.A. Berdyaev (1874–1948) menulis hal berikut tentang revolusi: “Semua revolusi berakhir dengan reaksi. Hal ini tidak bisa dihindari. Ini adalah hukumnya. Dan semakin ganas dan ganas revolusi yang terjadi, semakin kuat pula reaksinya. Ada semacam lingkaran ajaib dalam pergantian revolusi dan reaksi.”

Membandingkan jalur transformasi masyarakat, sejarawan modern terkenal Rusia P.V. Volobuev menulis: “Bentuk evolusi, pertama, memungkinkan untuk menjamin kelangsungan pembangunan sosial dan berkat ini melestarikan semua kekayaan yang terakumulasi. Kedua, evolusi, bertentangan dengan gagasan primitif kita, disertai dengan perubahan kualitatif besar dalam masyarakat, tidak hanya dalam kekuatan produktif dan teknologi, tetapi juga dalam budaya spiritual, dalam cara hidup masyarakat. Ketiga, untuk memecahkan masalah-masalah sosial baru yang muncul selama evolusi, mereka mengadopsi metode transformasi sosial seperti reformasi, yang, dari segi “biayanya”, ternyata tidak sebanding dengan harga yang sangat besar dari banyak revolusi. Pada akhirnya, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, evolusi mampu menjamin dan mempertahankan kemajuan sosial, serta memberikan bentuk yang beradab.”

Tipologi masyarakat

Ketika membedakan berbagai jenis masyarakat, di satu sisi para pemikir didasarkan pada prinsip kronologis, dengan memperhatikan perubahan-perubahan yang terjadi seiring berjalannya waktu dalam organisasi kehidupan sosial. Di sisi lain, ciri-ciri tertentu dari masyarakat yang hidup berdampingan satu sama lain pada waktu yang sama dikelompokkan. Hal ini memungkinkan kita untuk menciptakan semacam penampang peradaban yang horizontal. Oleh karena itu, berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai landasan terbentuknya peradaban modern, mau tidak mau perlu diperhatikan masih banyak ciri-ciri dan ciri-cirinya yang masih terpelihara hingga saat ini.

Pendekatan yang paling mapan dalam ilmu sosial modern adalah pendekatan yang didasarkan pada identifikasi tiga jenis masyarakat: tradisional (pra-industri), industri, pasca-industri (kadang-kadang disebut teknologi atau informasi). Pendekatan ini sebagian besar didasarkan pada bagian vertikal dan kronologis, yaitu mengasumsikan penggantian suatu masyarakat dengan masyarakat lain dalam perjalanan perkembangan sejarah. Kesamaan pendekatan ini dengan teori K. Marx adalah bahwa pendekatan ini terutama didasarkan pada perbedaan ciri-ciri teknis dan teknologi.

Apa saja ciri dan ciri khas masing-masing masyarakat tersebut? Mari kita lihat ciri-cirinya masyarakat tradisional- dasar terbentuknya dunia modern. Masyarakat kuno dan abad pertengahan terutama disebut masyarakat tradisional, meskipun banyak ciri-cirinya yang dipertahankan di kemudian hari. Misalnya, negara-negara Timur, Asia, dan Afrika masih mempertahankan tanda-tanda peradaban tradisional.

Lantas, apa saja ciri dan ciri utama masyarakat tipe tradisional?

Dalam pemahaman masyarakat tradisional, perlu diperhatikan fokus pada reproduksi metode aktivitas manusia, interaksi, bentuk komunikasi, organisasi kehidupan, dan pola budaya dalam bentuk yang tidak berubah. Artinya, dalam masyarakat ini, hubungan yang telah berkembang antar manusia, praktik kerja, nilai-nilai keluarga, dan cara hidup sangat dihormati.

Seseorang dalam masyarakat tradisional terikat oleh sistem ketergantungan yang kompleks terhadap masyarakat dan negara. Perilakunya diatur secara ketat oleh norma-norma yang diterima dalam keluarga, kelas, dan masyarakat secara keseluruhan.

Masyarakat tradisional ditandai dengan dominasi pertanian dalam struktur perekonomian, sebagian besar penduduknya bekerja di sektor pertanian, menggarap lahan, dan hidup dari buah-buahan. Tanah dianggap sebagai kekayaan utama, dan dasar reproduksi masyarakat adalah apa yang diproduksi di atasnya. Perkakas tangan (bajak, bajak) terutama digunakan, pemutakhiran peralatan dan teknologi produksi terjadi cukup lambat.

Elemen utama struktur masyarakat tradisional adalah komunitas pertanian: suatu kolektif yang mengelola lahan. Individu dalam kelompok seperti itu kurang teridentifikasi, kepentingannya tidak teridentifikasi dengan jelas. Masyarakat di satu sisi akan membatasi seseorang, di sisi lain akan memberinya perlindungan dan stabilitas. Hukuman paling berat dalam masyarakat seperti itu sering kali dianggap pengusiran dari komunitas, “perampasan tempat berlindung dan air.” Masyarakat memiliki struktur hierarki, seringkali dibagi menjadi beberapa kelas berdasarkan prinsip politik dan hukum.

Ciri khas masyarakat tradisional adalah ketertutupannya terhadap inovasi dan sifat perubahan yang sangat lambat. Dan perubahan ini sendiri tidak dianggap sebagai suatu nilai. Yang lebih penting adalah stabilitas, keberlanjutan, mengikuti perintah nenek moyang kita. Inovasi apa pun dipandang sebagai ancaman terhadap tatanan dunia yang ada, dan sikap terhadapnya sangat diwaspadai. “Tradisi dari semua generasi yang telah meninggal tampak seperti mimpi buruk yang menyelimuti pikiran orang yang masih hidup.”

Guru Ceko J. Korczak mencatat cara hidup dogmatis yang melekat dalam masyarakat tradisional: “Kehati-hatian sampai pada titik pasif total, sampai mengabaikan semua hak dan aturan yang belum menjadi tradisional, tidak disucikan oleh penguasa, tidak berakar pada pengulangan. hari demi hari... Segalanya bisa menjadi dogma - termasuk bumi, dan gereja, dan tanah air, dan kebajikan, dan dosa; bisa berupa sains, aktivitas sosial dan politik, kekayaan, konfrontasi apa pun..."

Masyarakat tradisional akan dengan tekun melindungi norma-norma perilaku dan standar budayanya dari pengaruh luar dari masyarakat dan budaya lain. Contoh dari “ketertutupan” tersebut adalah perkembangan Tiongkok dan Jepang yang telah berlangsung selama berabad-abad, yang dicirikan oleh keberadaan yang tertutup, mandiri, dan segala kontak dengan orang asing praktis dikecualikan oleh pihak berwenang. Negara dan agama memainkan peran penting dalam sejarah masyarakat tradisional.

Tentu saja, seiring berkembangnya kontak perdagangan, ekonomi, militer, politik, budaya dan lainnya antara berbagai negara dan masyarakat, “ketertutupan” seperti itu akan terpecahkan, seringkali dengan cara yang sangat menyakitkan bagi negara-negara tersebut. Masyarakat tradisional, di bawah pengaruh perkembangan teknologi, teknologi, dan sarana komunikasi, akan memasuki masa modernisasi.

Tentu saja ini merupakan gambaran umum masyarakat tradisional. Lebih tepatnya, kita dapat berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai suatu fenomena kumulatif tertentu, termasuk ciri-ciri perkembangan masyarakat yang berbeda pada tahap tertentu. Ada banyak masyarakat tradisional yang berbeda (Cina, Jepang, India, Eropa Barat, Rusia, dll.), yang memiliki jejak budaya mereka.

Kami memahami betul bahwa masyarakat Yunani Kuno dan kerajaan Babilonia Kuno berbeda secara signifikan dalam bentuk kepemilikan yang dominan, tingkat pengaruh struktur komunal, dan negara. Jika di Yunani dan Roma kepemilikan pribadi dan permulaan hak-hak sipil dan kebebasan sedang berkembang, maka dalam masyarakat tipe timur terdapat tradisi kuat pemerintahan despotik, penindasan manusia oleh komunitas pertanian, dan sifat kolektif buruh. Meski demikian, keduanya merupakan versi masyarakat tradisional yang berbeda.

Pelestarian komunitas pertanian dalam jangka panjang, dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, kaum tani dalam populasi, kerja sama dan penggunaan lahan kolektif dari petani komunal, dan kekuasaan otokratis memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi masyarakat Rusia selama berabad-abad. perkembangannya sebagai tradisional. Transisi ke tipe masyarakat baru - industri- akan dilaksanakan cukup terlambat - hanya pada paruh kedua abad ke-19.

Tidak dapat dikatakan bahwa masyarakat tradisional adalah suatu masa lampau, bahwa segala sesuatu yang berkaitan dengan struktur, norma, dan kesadaran tradisional adalah masa lalu yang jauh. Terlebih lagi, dengan berpikir seperti ini, kita mempersulit diri kita sendiri untuk memahami banyak permasalahan dan fenomena dunia kontemporer kita. Dan saat ini, sejumlah masyarakat masih mempertahankan ciri-ciri tradisionalisme, terutama dalam budaya, kesadaran publik, sistem politik, dan kehidupan sehari-hari.

Peralihan dari masyarakat tradisional, tanpa dinamisme, ke masyarakat tipe industri mencerminkan konsep modernisasi.

Masyarakat industri lahir sebagai akibat dari revolusi industri yang mengarah pada berkembangnya industri skala besar, jenis transportasi dan komunikasi baru, menurunnya peran pertanian dalam struktur perekonomian dan relokasi penduduk ke perkotaan.

The Modern Dictionary of Philosophy yang diterbitkan pada tahun 1998 di London memuat definisi masyarakat industri sebagai berikut:

Masyarakat industri dicirikan oleh orientasi masyarakat terhadap volume produksi, konsumsi, pengetahuan, dll yang terus meningkat. Gagasan tentang pertumbuhan dan kemajuan adalah “inti” dari mitos atau ideologi industri. Konsep mesin memegang peranan penting dalam organisasi sosial masyarakat industri. Konsekuensi dari penerapan gagasan tentang mesin adalah perkembangan produksi yang ekstensif, serta “mekanisasi” hubungan sosial, hubungan manusia dengan alam... Batas-batas perkembangan masyarakat industri terungkap sebagai batas-batas yang sangat luas. produksi berorientasi ditemukan.

Lebih awal dari yang lain, revolusi industri melanda negara-negara Eropa Barat. Negara pertama yang menerapkannya adalah Inggris. Pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar penduduknya bekerja di industri. Masyarakat industri ditandai dengan perubahan dinamis yang cepat, peningkatan mobilitas sosial, dan urbanisasi – proses pertumbuhan dan perkembangan kota. Kontak dan hubungan antar negara dan masyarakat semakin meluas. Komunikasi ini dilakukan melalui pesan telegraf dan telepon. Struktur masyarakat juga berubah: tidak didasarkan pada perkebunan, tetapi pada kelompok-kelompok sosial yang berbeda tempatnya dalam sistem ekonomi - kelas. Seiring dengan perubahan perekonomian dan bidang sosial, sistem politik masyarakat industri juga mengalami perubahan - parlementerisme, sistem multi partai berkembang, dan hak serta kebebasan warga negara semakin meluas. Banyak peneliti berpendapat bahwa terbentuknya masyarakat sipil yang sadar akan kepentingannya dan bertindak sebagai mitra penuh negara juga terkait dengan terbentuknya masyarakat industri. Sampai batas tertentu, masyarakat inilah yang disebut kapitalis. Tahap awal perkembangannya dianalisis pada abad ke-19 oleh ilmuwan Inggris J. Mill, A. Smith, dan filsuf Jerman K. Marx.

Pada saat yang sama, di era revolusi industri, terjadi peningkatan ketimpangan pembangunan di berbagai wilayah di dunia, yang berujung pada perang kolonial, penaklukan, dan perbudakan negara-negara lemah oleh negara-negara kuat.

Masyarakat Rusia memasuki periode revolusi industri cukup terlambat, hanya pada tahun 40-an abad ke-19, dan pembentukan fondasi masyarakat industri di Rusia baru terjadi pada awal abad ke-20. Banyak sejarawan percaya bahwa pada awal abad ke-20 negara kita adalah negara agraris-industri. Rusia tidak mampu menyelesaikan industrialisasi pada periode pra-revolusioner. Meskipun inilah tujuan reformasi yang dilakukan atas prakarsa S. Yu Witte dan P. A. Stolypin.

Menjelang selesainya industrialisasi, yaitu terciptanya industri kuat yang akan memberikan kontribusi utama terhadap kekayaan nasional negara, pihak berwenang kembali ke periode sejarah Soviet.

Kita mengenal konsep “industrialisasi Stalinis” yang terjadi pada tahun 1930-an dan 1940-an. Dalam waktu sesingkat mungkin, dengan kecepatan yang dipercepat, terutama dengan menggunakan dana yang diperoleh dari perampokan pedesaan dan kolektivisasi massal pertanian petani, pada akhir tahun 1930-an negara kita menciptakan fondasi industri berat dan militer, teknik mesin dan tidak lagi bergantung pada pasokan peralatan dari luar negeri. Namun apakah ini berarti akhir dari proses industrialisasi? Para sejarawan berdebat. Beberapa peneliti berpendapat bahwa bahkan pada akhir tahun 1930-an, sebagian besar kekayaan nasional masih berasal dari sektor pertanian, yaitu pertanian menghasilkan lebih banyak produk daripada industri.

Oleh karena itu, para ahli percaya bahwa industrialisasi di Uni Soviet baru berakhir setelah Perang Patriotik Hebat, pada pertengahan hingga paruh kedua tahun 1950-an. Pada saat ini, industri telah mengambil posisi terdepan dalam produksi produk domestik bruto. Selain itu, sebagian besar penduduk negara itu bekerja di sektor industri.

Paruh kedua abad ke-20 ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dasar, teknik, dan teknologi. Ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan ekonomi yang sangat kuat.

Pesatnya perubahan yang melanda sejumlah bidang kehidupan masyarakat modern memungkinkan kita berbicara tentang dunia yang memasuki masa era pasca industri. Pada tahun 1960-an, istilah ini pertama kali dikemukakan oleh sosiolog Amerika D. Bell. Dia juga merumuskan ciri-ciri utama masyarakat pasca-industri: penciptaan ekonomi jasa yang luas, peningkatan lapisan spesialis ilmiah dan teknis yang berkualitas, peran sentral pengetahuan ilmiah sebagai sumber inovasi, menjamin pertumbuhan teknologi, menciptakan generasi baru teknologi intelektual. Mengikuti Bell, teori masyarakat pasca-industri dikembangkan oleh ilmuwan Amerika J. Gal Breit dan O. Toffler.

dasar masyarakat pasca-industri adalah restrukturisasi struktural perekonomian yang dilakukan di negara-negara Barat pada pergantian tahun 1960an – 1970an. Alih-alih industri berat, posisi terdepan dalam perekonomian diambil oleh industri padat pengetahuan, yang disebut “industri pengetahuan”. Simbol era ini, dasarnya adalah revolusi mikroprosesor, penyebaran massal komputer pribadi, teknologi informasi, dan komunikasi elektronik. Laju pembangunan ekonomi dan kecepatan transmisi informasi dan arus keuangan jarak jauh semakin meningkat. Dengan masuknya dunia ke era informasi pasca-industri, terjadi penurunan lapangan kerja di sektor industri, transportasi, dan sektor industri, begitu pula sebaliknya, jumlah orang yang bekerja di sektor jasa dan informasi. sektor ini semakin meningkat. Bukan suatu kebetulan jika sejumlah ilmuwan menyebut masyarakat pasca-industri informatif atau teknologi.

Mencirikan masyarakat modern, peneliti Amerika P. Drucker mencatat: “Saat ini pengetahuan sudah diterapkan pada bidang pengetahuan itu sendiri, dan ini bisa disebut sebagai revolusi di bidang manajemen. Pengetahuan dengan cepat menjadi faktor penentu produksi, mengesampingkan modal dan tenaga kerja.”

Para ilmuwan yang mempelajari perkembangan budaya dan kehidupan spiritual dalam kaitannya dengan dunia pasca-industri memperkenalkan nama lain - era postmodern. (Pada era modernisme, para ilmuwan memahami masyarakat industri. - Catatan Penulis.) Jika konsep pasca-industrialitas terutama menekankan perbedaan dalam bidang ekonomi, produksi, dan metode komunikasi, maka postmodernisme terutama mencakup bidang kesadaran, budaya. , dan pola perilaku.

Persepsi baru tentang dunia, menurut para ilmuwan, didasarkan pada tiga ciri utama.

Pertama, pada akhirnya keyakinan pada kemampuan pikiran manusia, pertanyaan skeptis terhadap segala sesuatu yang secara tradisional dianggap rasional oleh budaya Eropa. Kedua, runtuhnya gagasan persatuan dan universalitas dunia. Pemahaman postmodern tentang dunia dibangun di atas pluralitas, pluralisme, dan tidak adanya model dan aturan umum untuk pengembangan budaya yang berbeda. Ketiga: era postmodernisme memandang kepribadian secara berbeda, “individu yang bertanggung jawab membentuk dunia mengundurkan diri, ketinggalan jaman, dianggap terkait dengan prasangka rasionalisme dan dibuang.” Lingkup komunikasi antar manusia, komunikasi, dan kesepakatan bersama mengemuka.

Para ilmuwan menyebut meningkatnya pluralisme, multivarian dan keragaman bentuk pembangunan sosial, perubahan sistem nilai, motif dan insentif masyarakat sebagai ciri utama masyarakat postmodern.

Pendekatan yang kami pilih merangkum tonggak-tonggak utama dalam pembangunan manusia, dengan fokus utama pada sejarah negara-negara Eropa Barat. Dengan demikian, hal ini secara signifikan mempersempit kemungkinan mempelajari ciri-ciri khusus dan ciri-ciri pembangunan masing-masing negara. Dia menaruh perhatian terutama pada proses universal, dan masih banyak lagi yang berada di luar jangkauan pandangan para ilmuwan. Selain itu, mau tak mau, kita menganggap remeh anggapan bahwa ada negara yang telah melompat lebih dulu, ada yang berhasil mengejar ketertinggalannya, dan ada pula yang sangat tertinggal karena tidak sempat melompat ke posisi terakhir. pengangkutan mesin modernisasi bergegas maju. Para ideolog teori modernisasi yakin bahwa nilai-nilai dan model pembangunan masyarakat Barat bersifat universal dan menjadi pedoman pembangunan serta teladan bagi setiap orang.

Struktur masyarakat

Institusi sosial:

menata aktivitas manusia ke dalam suatu sistem peran dan status tertentu, menetapkan pola perilaku manusia dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat;
mencakup sistem sanksi - mulai dari hukum hingga moral dan etika;
mengatur, mengoordinasikan banyak tindakan individu, memberi mereka karakter yang terorganisir dan dapat diprediksi;
memberikan perilaku standar orang-orang dalam situasi sosial yang khas.

Masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks dan berkembang sendiri dicirikan oleh hal-hal berikut fitur khusus:

Hal ini dibedakan oleh berbagai macam struktur dan subsistem sosial yang berbeda.
Masyarakat bukan hanya manusia, tetapi juga hubungan-hubungan sosial yang timbul di antara mereka, antar lingkungan (subsistem) dan institusi-institusinya. Hubungan sosial adalah beragam bentuk interaksi antar manusia, serta hubungan yang timbul antara kelompok sosial yang berbeda (atau di dalam mereka).
Masyarakat mampu menciptakan dan mereproduksi kondisi-kondisi yang diperlukan bagi keberadaannya sendiri.
Masyarakat merupakan suatu sistem yang dinamis, ditandai dengan munculnya dan berkembangnya fenomena-fenomena baru, keusangan dan matinya unsur-unsur lama, serta ketidaklengkapan dan perkembangan alternatif. Pilihan opsi pembangunan dibuat oleh seseorang.
Masyarakat dicirikan oleh ketidakpastian dan perkembangan nonlinier.
Fungsi masyarakat:
– reproduksi dan sosialisasi manusia;
– produksi barang dan jasa material;
– distribusi produk tenaga kerja (kegiatan);
– pengaturan dan pengelolaan aktivitas dan perilaku;
– produksi spiritual.

Struktur formasi sosial ekonomi

Kekuatan produktif- ini adalah alat produksi dan orang-orang yang memiliki pengalaman produksi dan keterampilan tenaga kerja.
Hubungan produksi- hubungan antar manusia yang berkembang selama proses produksi.
Jenis tambahan terutama ditentukan oleh karakter dasar. Ia juga merupakan dasar pembentukan, penentuan afiliasi suatu masyarakat tertentu.
Para penulis pendekatan ini menyoroti lima formasi sosial-ekonomi:

komunal primitif;
kepemilikan budak;
feodal;
kapitalis;
Komunis.

Kriteria seleksi formasi sosial-ekonomi adalah kegiatan produksi manusia, sifat kerja dan metode penyertaan dalam proses produksi(kebutuhan alamiah, paksaan non-ekonomi, paksaan ekonomi, tenaga kerja menjadi kebutuhan pribadi).
Kekuatan pendorong pembangunan masyarakat adalah perjuangan kelas. Peralihan dari satu formasi sosial ekonomi ke formasi sosial ekonomi lainnya terjadi sebagai akibat dari revolusi sosial.

Kekuatan pendekatan ini:

– bersifat universal: hampir semua bangsa melewati tahapan-tahapan yang ditunjukkan dalam perkembangan mereka (sampai tingkat tertentu);
– memungkinkan Anda membandingkan tingkat perkembangan masyarakat yang berbeda dalam periode sejarah yang berbeda;
– ini memungkinkan Anda melacak kemajuan sosial.

Sisi lemah:

– tidak mempertimbangkan kondisi dan karakteristik spesifik dari masing-masing masyarakat;
– lebih memperhatikan bidang ekonomi masyarakat, mensubordinasikan semua yang lain ke dalamnya.

Pendekatan tahap-peradaban (W. Rostow, Toffler)
Pendekatan ini didasarkan pada pemahaman peradaban sebagai suatu tahapan dalam proses perkembangan progresif umat manusia, dalam pendakiannya menaiki tangga menuju peradaban dunia tunggal.
Para pendukung pendekatan ini membedakan tiga jenis peradaban: tradisional, industri, pasca-industri (atau masyarakat informasi).

Ciri-ciri tipe utama peradaban

Kriteria perbandingan	Masyarakat tradisional (agraris).	Masyarakat industri (Barat).	Masyarakat pasca-industri (informasi).
Ciri-ciri proses sejarah	Perkembangan evolusioner yang panjang dan lambat, tidak adanya batasan yang jelas antar era	Perkembangan yang tajam, spasmodik, revolusioner, batas antar zaman terlihat jelas	Perkembangan masyarakat yang evolusioner, revolusi hanya di bidang ilmu pengetahuan dan teknis, globalisasi di semua bidang kehidupan masyarakat
Hubungan antara masyarakat dan alam	Hubungan harmonis tanpa dampak destruktif, keinginan beradaptasi dengan alam	Keinginan untuk mendominasi alam, aktivitas transformatif yang aktif, munculnya masalah lingkungan global	Kesadaran akan esensi masalah lingkungan global, upaya untuk menyelesaikannya, keinginan untuk menciptakan noosfer - “bidang pikiran”
Ciri-ciri pembangunan ekonomi	Sektor unggulan adalah sektor pertanian, alat produksi utama adalah tanah, berada dalam kepemilikan komunal atau kepemilikan pribadi tidak lengkap, karena pemilik tertinggi adalah penguasa.	Industri mendominasi; alat produksi utama adalah modal, yang dimiliki secara pribadi.	Sektor jasa dan produksi informasi mendominasi, integrasi ekonomi global, dan penciptaan perusahaan transnasional
Struktur sosial masyarakat	Sistem kasta atau kelas tertutup yang kaku, tingkat mobilitas sosial rendah atau tidak ada sama sekali	Struktur sosial kelas terbuka, mobilitas sosial tingkat tinggi	Struktur sosial terbuka, stratifikasi masyarakat berdasarkan tingkat pendapatan, pendidikan, karakteristik profesional, tingkat mobilitas sosial yang tinggi
Ciri-ciri sistem politik, pengaturan hubungan sosial	Dominasi bentuk pemerintahan monarki; pengatur utama hubungan sosial adalah adat istiadat, tradisi, dan norma agama	Dominasi bentuk pemerintahan republik, penciptaan supremasi hukum, pengatur utama hubungan sosial adalah hukum
Kedudukan individu dalam masyarakat	Individu diserap oleh masyarakat dan negara, dominasi nilai-nilai kolektivis	Individualisme, kebebasan pribadi

Masyarakat adalah suatu struktur sejarah alam yang kompleks, yang unsur-unsurnya adalah manusia. Hubungan dan hubungan mereka ditentukan oleh status sosial tertentu, fungsi dan peran yang mereka jalankan, norma dan nilai yang diterima secara umum dalam suatu sistem tertentu, serta kualitas individu mereka. Masyarakat biasanya dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, industri dan pasca-industri. Masing-masing mempunyai ciri dan fungsi tersendiri.

Artikel ini akan membahas masyarakat tradisional (pengertian, ciri-ciri, dasar-dasar, contoh, dll).

Apa itu?

Seorang industrialis modern, yang baru mengenal sejarah dan ilmu sosial, mungkin tidak memahami apa itu “masyarakat tradisional”. Kami akan mempertimbangkan definisi konsep ini lebih lanjut.

Beroperasi berdasarkan nilai-nilai tradisional. Hal ini sering dianggap sebagai kesukuan, primitif dan feodal terbelakang. Ini adalah masyarakat dengan struktur agraris, dengan struktur menetap dan dengan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Dipercaya bahwa sepanjang sejarahnya, umat manusia berada pada tahap ini.

Masyarakat tradisional, yang definisinya dibahas dalam artikel ini, adalah kumpulan kelompok orang yang berada pada berbagai tahap perkembangan dan tanpa kompleks industri yang matang. Faktor penentu berkembangnya unit-unit sosial tersebut adalah pertanian.

Ciri-ciri masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1. Tingkat produksi rendah, memenuhi kebutuhan masyarakat pada tingkat minimum.
2. Intensitas energi yang tinggi.
3. Kegagalan menerima inovasi.
4. Pengaturan dan kontrol yang ketat terhadap perilaku masyarakat, struktur sosial, institusi, dan adat istiadat.
5. Sebagai aturan, dalam masyarakat tradisional segala bentuk kebebasan pribadi dilarang.
6. Formasi sosial, yang disucikan oleh tradisi, dianggap tak tergoyahkan - bahkan pemikiran tentang kemungkinan perubahannya dianggap kriminal.

Masyarakat tradisional dianggap agraris karena berbasis pertanian. Fungsinya tergantung pada budidaya tanaman dengan menggunakan bajak dan hewan penarik. Dengan demikian, sebidang tanah yang sama dapat digarap beberapa kali, sehingga menghasilkan pemukiman permanen.

Masyarakat tradisional juga dicirikan oleh dominannya penggunaan tenaga kerja manual dan tidak adanya bentuk perdagangan pasar (dominasi pertukaran dan redistribusi). Hal ini menyebabkan pengayaan individu atau kelas.

Bentuk kepemilikan dalam struktur seperti itu, pada umumnya, bersifat kolektif. Segala manifestasi individualisme tidak diterima dan ditolak oleh masyarakat, dan juga dianggap berbahaya, karena melanggar tatanan yang sudah mapan dan keseimbangan tradisional. Tidak ada dorongan untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya, sehingga teknologi ekstensif digunakan di segala bidang.

Struktur politik

Lingkungan politik dalam masyarakat seperti itu bercirikan kekuasaan otoriter yang diwariskan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa hanya dengan cara inilah tradisi dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Sistem pengelolaan dalam masyarakat seperti itu cukup primitif (kekuasaan turun-temurun ada di tangan orang yang lebih tua). Rakyat sebenarnya tidak mempunyai pengaruh terhadap politik.

Seringkali ada gagasan tentang asal usul ilahi dari orang yang memiliki kekuasaan di tangannya. Dalam hal ini, politik sebenarnya sepenuhnya tunduk pada agama dan dijalankan hanya berdasarkan petunjuk suci. Kombinasi kekuatan sekuler dan spiritual memungkinkan meningkatnya subordinasi masyarakat terhadap negara. Hal ini, pada gilirannya, memperkuat stabilitas tipe masyarakat tradisional.

Hubungan sosial

Dalam bidang hubungan sosial, ciri-ciri masyarakat tradisional dapat dibedakan sebagai berikut:

1. Struktur patriarki.
2. Tujuan utama berfungsinya masyarakat tersebut adalah untuk mempertahankan kehidupan manusia dan menghindari kepunahannya sebagai suatu spesies.
3. Tingkat rendah
4. Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian kelas-kelas. Masing-masing dari mereka memainkan peran sosial yang berbeda.

5. Penilaian kepribadian ditinjau dari tempat yang ditempati orang dalam struktur hierarki.
6. Seseorang tidak merasa dirinya sebagai individu, ia hanya menganggap dirinya termasuk dalam kelompok atau komunitas tertentu.

Alam rohani

Dalam bidang spiritual, masyarakat tradisional bercirikan religiusitas yang mendalam dan prinsip-prinsip moral yang ditanamkan sejak kecil. Ritual dan dogma tertentu merupakan bagian integral dari kehidupan manusia. Menulis seperti itu tidak ada dalam masyarakat tradisional. Itulah sebabnya semua legenda dan tradisi diturunkan secara lisan.

Hubungan dengan alam dan lingkungan

Pengaruh masyarakat tradisional terhadap alam masih primitif dan tidak signifikan. Hal ini disebabkan oleh rendahnya produksi limbah yang diwakili oleh peternakan dan pertanian. Selain itu, di beberapa masyarakat terdapat aturan agama tertentu yang melarang pencemaran alam.

Itu tertutup dalam hubungannya dengan dunia luar. Masyarakat tradisional melakukan yang terbaik untuk melindungi dirinya dari invasi luar dan pengaruh eksternal apa pun. Akibatnya, manusia memandang kehidupan sebagai sesuatu yang statis dan tidak berubah. Perubahan kualitatif dalam masyarakat seperti itu terjadi sangat lambat, dan perubahan revolusioner dirasakan sangat menyakitkan.

Masyarakat tradisional dan industri: perbedaan

Masyarakat industri muncul pada abad ke-18, terutama di Inggris dan Perancis.

Beberapa ciri khasnya harus ditonjolkan.
1. Penciptaan mesin produksi besar.
2. Standarisasi suku cadang dan rakitan berbagai mekanisme. Hal ini memungkinkan produksi massal.
3. Ciri pembeda penting lainnya adalah urbanisasi (pertumbuhan kota dan pemukiman kembali sebagian besar penduduk ke wilayah mereka).
4. Pembagian kerja dan spesialisasinya.

Masyarakat tradisional dan industri memiliki perbedaan yang signifikan. Yang pertama ditandai dengan pembagian kerja yang alami. Nilai-nilai tradisional dan struktur patriarki berlaku di sini, dan tidak ada produksi massal.

Masyarakat pasca-industri juga harus ditonjolkan. Sebaliknya, tradisi tradisional bertujuan untuk mengekstraksi sumber daya alam, bukan mengumpulkan informasi dan menyimpannya.

Contoh Masyarakat Tradisional: Tiongkok

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di Timur pada Abad Pertengahan dan zaman modern. Di antara mereka, India, Cina, Jepang, dan Kekaisaran Ottoman harus disorot.

Sejak zaman kuno, Tiongkok dibedakan oleh kekuatan negaranya yang kuat. Berdasarkan sifat evolusinya, masyarakat ini bersifat siklus. Tiongkok dicirikan oleh pergantian beberapa era yang konstan (pembangunan, krisis, ledakan sosial). Perlu juga diperhatikan kesatuan otoritas spiritual dan agama di negeri ini. Menurut tradisi, kaisar menerima apa yang disebut “Mandat Surga” – izin ilahi untuk memerintah.

Jepang

Perkembangan Jepang pada Abad Pertengahan juga menunjukkan adanya masyarakat tradisional di sini, yang definisinya akan dibahas dalam artikel ini. Seluruh penduduk Negeri Matahari Terbit itu terbagi menjadi 4 perkebunan. Yang pertama adalah samurai, daimyo dan shogun (dipersonifikasikan kekuatan sekuler tertinggi). Mereka menduduki posisi istimewa dan berhak memanggul senjata. Perkebunan kedua adalah para petani yang memiliki tanah sebagai milik turun-temurun. Yang ketiga adalah perajin dan yang keempat adalah pedagang. Perlu dicatat bahwa perdagangan di Jepang dianggap sebagai kegiatan yang tidak layak. Perlu juga disoroti peraturan ketat di setiap kelas.

Tidak seperti negara-negara timur tradisional lainnya, di Jepang tidak ada kesatuan otoritas sekuler dan spiritual tertinggi. Yang pertama dipersonifikasikan oleh shogun. Di tangannya ada sebagian besar tanah dan kekuasaan yang sangat besar. Ada juga seorang kaisar (tenno) di Jepang. Dia adalah personifikasi kekuatan spiritual.

India

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di India sepanjang sejarah negara tersebut. Kekaisaran Mughal, yang terletak di Semenanjung Hindustan, didasarkan pada sistem wilayah militer dan kasta. Penguasa tertinggi - padishah - adalah pemilik utama seluruh tanah di negara bagian. Masyarakat India secara ketat dibagi menjadi beberapa kasta, yang kehidupannya diatur secara ketat oleh hukum dan peraturan suci.

Saat ini, masyarakat industri merupakan sebuah konsep yang familiar di semua negara maju dan bahkan negara berkembang di dunia. Proses transisi ke produksi mekanis, penurunan profitabilitas pertanian, pertumbuhan kota dan pembagian kerja yang jelas - semua ini adalah ciri utama dari proses yang mengubah struktur sosial-ekonomi negara.

Apa yang dimaksud dengan masyarakat industri?

Selain karakteristik produksi, masyarakat ini dibedakan oleh standar hidup yang tinggi, berkembangnya hak-hak sipil dan kebebasan, munculnya kegiatan jasa, informasi yang dapat diakses, dan hubungan ekonomi yang manusiawi. Model sosio-ekonomi tradisional sebelumnya dicirikan oleh standar hidup rata-rata penduduk yang relatif rendah.

Masyarakat industri dianggap modern, baik komponen teknis maupun sosial berkembang sangat pesat di dalamnya sehingga mempengaruhi peningkatan kualitas hidup secara umum.

Perbedaan utama

Perbedaan utama antara masyarakat agraris tradisional dan masyarakat modern adalah pertumbuhan industri, perlunya produksi yang dimodernisasi, dipercepat dan efisien, serta pembagian kerja.

Alasan utama pembagian kerja dan produksi massal dapat dianggap baik secara ekonomi - manfaat finansial dari mekanisasi, dan sosial - pertumbuhan populasi dan peningkatan permintaan barang.

Masyarakat industri tidak hanya dicirikan oleh pertumbuhan produksi industri, tetapi juga oleh sistematisasi dan aliran kegiatan pertanian. Terlebih lagi, di negara mana pun dan di masyarakat mana pun, proses rekonstruksi industri disertai dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, media, dan tanggung jawab sipil.

Mengubah struktur masyarakat

Saat ini, banyak negara berkembang dicirikan oleh percepatan proses transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri. Proses globalisasi dan kebebasan ruang informasi memainkan peran penting dalam mengubah struktur sosial ekonomi. Teknologi baru dan kemajuan ilmu pengetahuan memungkinkan peningkatan proses produksi, yang menjadikan sejumlah industri sangat efisien.

Proses globalisasi dan kerjasama serta regulasi internasional juga mempengaruhi perubahan dalam piagam sosial. Masyarakat industri dicirikan oleh pandangan dunia yang sangat berbeda, ketika perluasan hak dan kebebasan tidak dianggap sebagai konsesi, tetapi sebagai sesuatu yang diberikan begitu saja. Secara keseluruhan, perubahan-perubahan tersebut memungkinkan negara menjadi bagian dari pasar dunia baik dari sudut pandang ekonomi maupun sosial-politik.

Ciri-ciri utama dan ciri-ciri masyarakat industri

Ciri-ciri utamanya dapat dibagi menjadi tiga kelompok: produksi, ekonomi dan sosial.

Ciri-ciri produksi utama dan ciri-ciri masyarakat industri adalah sebagai berikut:

mekanisasi produksi;
reorganisasi tenaga kerja;
pembagian kerja;
peningkatan produktivitas.

Di antara karakteristik ekonomi yang perlu ditonjolkan:

meningkatnya pengaruh produksi swasta;
munculnya pasar barang yang kompetitif;
perluasan pasar penjualan.

Ciri ekonomi utama masyarakat industri adalah pembangunan ekonomi yang tidak merata. Krisis, inflasi, penurunan produksi - semua ini sering terjadi dalam perekonomian negara industri. Revolusi Industri tidak menjamin stabilitas.

Ciri utama masyarakat industri ditinjau dari perkembangan sosialnya adalah adanya perubahan nilai dan pandangan dunia, yang dipengaruhi oleh:

pengembangan dan aksesibilitas pendidikan;
meningkatkan kualitas hidup;
mempopulerkan budaya dan seni;
urbanisasi;
perluasan hak asasi manusia dan kebebasan.

Patut dicatat bahwa masyarakat industri juga dicirikan oleh eksploitasi sumber daya alam secara sembrono, termasuk sumber daya alam yang tidak tergantikan, dan hampir sepenuhnya mengabaikan lingkungan.

Latar belakang sejarah

Selain manfaat ekonomi dan pertumbuhan penduduk, perkembangan industri masyarakat disebabkan oleh beberapa alasan lain. Di negara-negara tradisional, kebanyakan orang mampu menyediakan sarana penghidupan bagi diri mereka sendiri, dan itu saja. Hanya sedikit yang mampu mendapatkan kenyamanan, pendidikan, dan kesenangan. Masyarakat agraris terpaksa berpindah ke masyarakat agraris-industri. Transisi ini memungkinkan peningkatan produksi. Namun masyarakat agraris-industri dicirikan oleh sikap pemilik yang tidak manusiawi terhadap pekerja dan rendahnya tingkat mekanisasi produksi.

Model sosio-ekonomi pra-industri didasarkan pada satu atau lain bentuk sistem perbudakan, yang menunjukkan tidak adanya kebebasan universal dan rendahnya standar hidup rata-rata penduduk.

Revolusi industri

Transisi menuju masyarakat industri dimulai pada Revolusi Industri. Periode inilah, abad 18-19, yang bertanggung jawab atas transisi dari kerja manual ke kerja mekanis. Awal dan pertengahan abad ke-19 menjadi puncak industrialisasi di sejumlah kekuatan terkemuka dunia.

Selama revolusi industri, ciri-ciri utama negara modern terbentuk, seperti pertumbuhan produksi, urbanisasi, pertumbuhan ekonomi, dan model pembangunan sosial kapitalis.

Revolusi industri biasanya dikaitkan dengan pertumbuhan produksi mesin dan perkembangan teknologi yang intensif, namun pada periode inilah terjadi perubahan sosial politik utama yang mempengaruhi pembentukan masyarakat baru.

Industrialisasi

Ada tiga sektor utama dalam perekonomian global dan nasional:

Yang utama adalah ekstraksi sumber daya dan pertanian.
Sekunder - mengolah sumber daya dan menciptakan produk makanan.
Tersier - sektor jasa.

Struktur sosial tradisional didasarkan pada keunggulan sektor primer. Selanjutnya, pada masa transisi, sektor sekunder mulai mengejar sektor primer, dan sektor jasa mulai tumbuh. Industrialisasi terdiri dari perluasan sektor sekunder perekonomian.

Proses ini terjadi dalam sejarah dunia dalam dua tahap: revolusi teknis, yang mencakup penciptaan pabrik-pabrik mekanis dan ditinggalkannya manufaktur, dan modernisasi perangkat - penemuan konveyor, peralatan listrik, dan mesin.

Urbanisasi

Dalam pengertian modern, urbanisasi adalah bertambahnya jumlah penduduk kota-kota besar akibat migrasi dari pedesaan. Namun, transisi menuju masyarakat industri ditandai dengan interpretasi konsep yang lebih luas.

Kota tidak hanya menjadi tempat kerja dan migrasi, tetapi juga pusat budaya dan ekonomi. Kota-kota itulah yang menjadi batas pembagian kerja yang sebenarnya - teritorial.

Masa depan masyarakat industri

Saat ini di negara-negara maju terjadi transisi dari masyarakat industri modern ke masyarakat pasca-industri. Terjadi perubahan nilai dan kriteria human capital.

Mesin masyarakat pasca-industri dan perekonomiannya haruslah industri pengetahuan. Oleh karena itu, penemuan ilmu pengetahuan dan perkembangan teknologi generasi baru memegang peranan penting di banyak negara. Profesional dengan tingkat pendidikan tinggi, kemampuan belajar yang baik, dan pemikiran kreatif dianggap sebagai modal kerja yang berharga. Sektor dominan dalam perekonomian tradisional adalah sektor tersier, yaitu sektor jasa.