Što znači kaput malog čovjeka? Esej “Tema malog čovjeka u priči “Kaput”. Esej Slika malog čovjeka u Gogoljevoj priči Kaput

Može li jedno malo djelo revolucionarizirati književnost? Da, ruska književnost poznaje takav presedan. Ovo je priča N.V. Gogoljev "Kaput". Djelo je bilo vrlo popularno među suvremenicima, izazvalo je mnogo kontroverzi, a gogoljevski smjer razvijao se među ruskim piscima sve do sredine 20. stoljeća. Koja je ovo sjajna knjiga? O ovome u našem članku.

Knjiga je dio serije djela napisanih 1830-ih-1840-ih. i ujedinjeni zajedničkim imenom - "Peterburške priče". Priča Gogoljevog "Kaputa" seže do anegdote o siromašnom službeniku koji je imao veliku strast prema lovu. Unatoč maloj plaći, vatreni navijač postavio si je cilj: pod svaku cijenu kupiti pištolj Lepage, jedan od najboljih u to vrijeme. Službenik si je uskratio sve kako bi uštedio novac, a na kraju je kupio željeni trofej i otišao u Finski zaljev pucati na ptice.

Lovac je isplovio u čamcu, htio je nanišaniti, ali nije našao pušku. Vjerojatno je ispao iz čamca, ali kako, ostaje misterij. I sam junak priče je priznao da je bio u svojevrsnom zaboravu kad je iščekivao dragocjeni plijen. Vraćajući se kući, razbolio se od groznice. Srećom, sve je dobro završilo. Bolesnog službenika spasili su njegovi kolege koji su mu kupili novi pištolj istog tipa. Ova je priča inspirirala autora da stvori priču “Kaput”.

Žanr i smjer

N.V. Gogolj je jedan od najistaknutijih predstavnika kritičkog realizma u ruskoj književnosti. Svojom prozom pisac postavlja poseban smjer koji je kritičar F. Bulgarin sarkastično nazvao “Prirodna škola”. Ovaj književni vektor karakterizira apel na akutne društvene teme koje se odnose na siromaštvo, moral i klasne odnose. Ovdje se aktivno razvija slika "malog čovjeka", koja je postala tradicionalna za pisce 19. stoljeća.

Uži smjer karakterističan za “Peterburške priče” je fantastični realizam. Ova tehnika omogućuje autoru da utječe na čitatelja na najučinkovitiji i najoriginalniji način. Izražena je u mješavini fikcije i stvarnosti: realno u priči “Kaput” su društveni problemi carske Rusije (siromaštvo, zločin, nejednakost), a fantastično je duh Akakija Akakijeviča koji pljačka prolaznike. . Dostojevski, Bulgakov i mnogi drugi sljedbenici ovog trenda okrenuli su se mističnom principu.

Žanr priče omogućuje Gogolju da jezgrovito, ali sasvim jasno, osvijetli nekoliko linija radnje, identificira mnoge aktualne društvene teme, pa čak i uključi motiv nadnaravnog u svoje djelo.

Sastav

Kompozicija “Kaputa” je linearna, mogu se naznačiti uvod i epilog.

  1. Priča počinje svojevrsnim spisateljskim razgovorom o gradu, koji je sastavni dio svih “Peterburških priča”. Potom slijedi životopis glavnog lika, tipičan za autore “prirodne škole”. Vjerovalo se da ti podaci pomažu da se bolje otkrije slika i objasni motivacija za određene postupke.
  2. Ekspozicija – opis situacije i položaja junaka.
  3. Radnja se događa u trenutku kada Akakije Akakijevič odlučuje nabaviti novi kaput; ta namjera nastavlja radnju pomicati sve do vrhunca - sretnog stjecanja.
  4. Drugi dio posvećen je potrazi za kaputom i razotkrivanju visokih dužnosnika.
  5. Epilog, u kojem se pojavljuje duh, zaokružuje ovaj dio: prvo lopovi kreću za Bašmačkinom, a zatim policajac za duhom. Ili možda iza lopova?

    6. O čemu?

    Jedan siromašni činovnik Akaki Akakijevič Bašmačkin, zbog jakog mraza, konačno se usuđuje kupiti sebi novi kaput. Junak si uskraćuje sve, škrtari na hrani, nastoji pažljivije hodati po pločniku kako opet ne bi mijenjao tabane. Do potrebnog vremena uspije skupiti potrebnu količinu i ubrzo je željeni kaput spreman.

    Ali radost posjedovanja ne traje dugo: te iste večeri, kad se Bašmačkin vraćao kući nakon svečane večere, razbojnici su sirotom službeniku oduzeli predmet njegove sreće. Junak se pokušava izboriti za svoj kaput, prolazi kroz nekoliko razina: od privatne osobe do značajne osobe, ali nitko ne mari za njegov gubitak, nitko neće tražiti pljačkaše. Nakon posjeta generalu, koji se pokazao kao grub i arogantan čovjek, Akakije Akakijevič dobio je temperaturu i ubrzo umro.

    Ali priča "poprima fantastičan kraj". Peterburgom luta duh Akakija Akakijeviča, koji se želi osvetiti svojim prijestupnicima, a uglavnom traži značajnu osobu. Jedne večeri duh uhvati bahatog generala i oduzme mu kaput, gdje se on smiri.

    Glavni likovi i njihove karakteristike

  • Glavni lik priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin. Od trenutka rođenja bilo je jasno da ga čeka težak, nesretan život. Primalja je to predvidjela, a samo je dijete kad se rodilo “plakalo i radilo takvu grimasu, kao da je slutilo da će biti titularni vijećnik”. Ovo je takozvani "mali čovjek", ali njegov karakter je kontradiktoran i prolazi kroz određene faze razvoja.
  • Slika kaputa radi na otkrivanju potencijala ovog naizgled skromnog lika. Nova stvar srcu draga čini junaka opsjednutim, kao da ga idol kontrolira. Mali službenik pokazuje takvu upornost i aktivnost kakvu nikada nije pokazao za života, a nakon smrti se potpuno odlučuje osvetiti i drži St. Petersburg na odstojanju.
  • Uloga kaputa u Gogoljevoj priči teško je precijeniti. Njezin se imidž razvija paralelno s glavnim likom: rupičasti kaput je skromna osoba, novi je proaktivni i veseli Bašmačkin, generalov je svemoćni duh, zastrašujući.
  • Slika St. Petersburga u priči je posve drugačije prikazano. Ovo nije bujna prijestolnica s elegantnim kočijama i cvjetnim ulaznim vratima, već surov grad, sa svojom žestokom zimom, nezdravom klimom, prljavim stubištima i mračnim uličicama.

    • Teme

    • Život malog čovjeka glavna je tema priče “Kaput”, pa je prikazana dosta slikovito. Bashmachkin nema jak karakter niti posebne talente; viši dužnosnici dopuštaju sebi manipulirati njime, ignorirati ga ili grditi. A jadni junak samo želi vratiti ono što mu po pravu pripada, ali značajne osobe i veliki svijet nemaju vremena za probleme malog čovjeka.
    • Kontrast između stvarnog i fantastičnog omogućuje nam da pokažemo svestranost Bashmachkinove slike. U surovoj stvarnosti nikada neće doprijeti do sebičnih i okrutnih srca moćnika, ali postavši moćan duh može se barem osvetiti za svoju uvredu.
    • Glavna tema priče je nemoral. Ljudi se cijene ne zbog svoje vještine, već zbog ranga, značajna osoba nikako nije uzoran obiteljski čovjek, hladan je prema svojoj djeci i traži zabavu sa strane. Dopušta sebi da bude arogantan tiranin, tjerajući one nižeg ranga da puze.
    • Satiričnost priče i apsurdnost situacija omogućuju Gogolju da najizrazitije ukaže na društvene poroke. Na primjer, nitko neće tražiti nestali kaput, ali postoji dekret za hvatanje duha. Ovako autor razotkriva neaktivnost petrogradske policije.

    Problemi

    Problematika priče “Kaput” vrlo je široka. Ovdje Gogol postavlja pitanja koja se tiču ​​i društva i unutarnjeg svijeta čovjeka.

    • Glavni problem priče je humanizam, odnosno nedostatak istog. Svi junaci priče su kukavice i sebični, nesposobni za empatiju. Čak ni Akaki Akakijevič nema nikakav duhovni cilj u životu, ne nastoji čitati niti se zanimati za umjetnost. Pokreće ga samo materijalna komponenta postojanja. Bašmačkin sebe ne prepoznaje kao žrtvu u kršćanskom smislu. U potpunosti se prilagodio svojoj bijednoj egzistenciji, lik ne poznaje oprost i sposoban je samo za osvetu. Heroj ne može pronaći mir ni nakon smrti dok ne ispuni svoj osnovni plan.
    • Ravnodušnost. Kolege su ravnodušni prema Bashmachkinovoj tuzi, a značajna osoba svim sredstvima koja su mu poznata pokušava ugušiti sve manifestacije ljudskosti u sebi.
    • Problema siromaštva dotiče Gogolj. Osoba koja svoje dužnosti obavlja približno i marljivo nema priliku ažurirati svoju garderobu po potrebi, dok se bezbrižni laskavci i kicoši uspješno promiču, imaju luksuzne večere i organiziraju večeri.
    • U priči je istaknut problem društvene nejednakosti. General se prema naslovnom vijećniku ponaša kao prema buhi koju može zdrobiti. Bashmachkin postaje sramežljiv pred njim, gubi sposobnost govora, a značajna osoba, ne želeći izgubiti izgled u očima svojih kolega, ponižava jadnog molitelja na sve moguće načine. Time pokazuje svoju moć i nadmoć.

    Koje je značenje priče?

    Ideja Gogoljevog Kaputa je ukazati na akutne društvene probleme aktualne u carskoj Rusiji. Koristeći fantastičnu komponentu, autor pokazuje bezizlaznost situacije: mali čovjek je slab pred moćnicima, nikad neće odgovoriti na njegov zahtjev, čak će ga izbaciti iz ureda. Gogolj, naravno, ne odobrava osvetu, ali u priči “Kaput” to je jedini način da se dopre do kamenih srca visokih dužnosnika. Čini im se da je samo duh iznad njih, a pristat će slušati samo one koji su im nadređeni. Postavši duhom, Bashmachkin zauzima upravo tu potrebnu poziciju, pa uspijeva utjecati na arogantne tiranine. Ovo je glavna ideja rada.

    Smisao Gogoljevog “Kaputa” je potraga za pravdom, ali situacija se čini beznadežnom, jer je pravda moguća samo okretanjem nadnaravnom.

    Što podučava?

    Gogoljev “Šinjel” napisan je prije gotovo dva stoljeća, ali je i danas relevantan. Autor vas tjera na razmišljanje ne samo o društvenoj nejednakosti i problemu siromaštva, već io vlastitim duhovnim kvalitetama. Priča “Kaput” uči empatiji, pisac potiče da se ne okreće od osobe koja je u teškoj situaciji i traži pomoć.

    Da bi postigao svoje autorske ciljeve, Gogol mijenja završetak izvorne anegdote, koja je postala temelj za djelo. Ako su u toj priči kolege prikupili dovoljno novca da kupe novi pištolj, onda Bašmačkinovi kolege nisu učinili praktički ništa da pomognu svom drugu u nevolji. I sam je poginuo boreći se za svoja prava.

    Kritika

    U ruskoj književnosti priča "Kaput" odigrala je veliku ulogu: zahvaljujući ovom djelu nastao je cijeli pokret - "prirodna škola". Ovo djelo postalo je simbolom nove umjetnosti, a potvrda tome bio je časopis "Physiology of St. Petersburg", gdje su mnogi mladi pisci osmislili vlastite verzije slike siromašnog službenika.

    Kritika je prepoznala Gogoljevo majstorstvo, a "Kaput" je ocijenjen vrijednim djelom, no polemika se uglavnom vodila oko gogoljevske režije, otvorene upravo ovom pričom. Na primjer, V.G. Belinski je knjigu nazvao “jednom od najdubljih Gogoljevih tvorevina”, ali je “prirodnu školu” smatrao pravcem bez perspektive, a K. Aksakov je poricao Dostojevskog (koji je također započeo s “prirodnom školom”), autora “Jadnika”, zvanje umjetnika.

    Nisu samo ruski kritičari bili svjesni uloge “Kaputa” u književnosti. Francuski recenzent E. Vogüe dao je poznatu izjavu “Svi smo izašli iz Gogoljevog kaputa.” Godine 1885. napisao je članak o Dostojevskom, gdje je govorio o podrijetlu piščeva djela.

    Kasnije je Černiševski optužio Gogolja za pretjeranu sentimentalnost i namjerno sažaljenje prema Bašmačkinu. Apolon Grigorjev je u svojoj kritici Gogoljevu metodu satiričnog prikazivanja stvarnosti suprotstavio pravoj umjetnosti.

    Priča je ostavila veliki dojam ne samo na piščeve suvremenike. V. Nabokov u članku “Apoteoza maske” analizira Gogoljev stvaralački metod, njegove značajke, prednosti i nedostatke. Nabokov smatra da je “Kaput” stvoren za “čitatelja s kreativnom maštom”, a za što potpunije razumijevanje djela potrebno ga je upoznati na izvornom jeziku, jer je Gogoljevo djelo “fenomen jezik, a ne ideje.”

    Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

U ruskoj književnosti često postoje nesretni i beznačajni likovi. U čitateljima izazivaju ironiju i sažaljenje. Okrutnost prema njima je nečuvena. Ali prototipovi ovih heroja nisu uvijek prepoznati u stvarnom životu i rijetko ih se suosjeća. Ali Devuškini, Bašmačkini i stražari na postaji su posvuda. Oni su živi. Slika malog čovjeka u priči “Kaput” nije satirični lik ili duh iz bajke. Ovo je junak upozoravajuće priče o glupoj bezdušnosti i zloj ravnodušnosti.

Gogol: “otac” Bašmačkina

Veliki cilj prave književnosti je stvaranje slika i zapleta koji nikada nigdje ne gube na važnosti. Rusija je uvijek bila bogata talentiranim piscima koji su mogli ispuniti ovu misiju. Jedan od njih bio je Nikolaj Gogolj. Slika malog čovjeka koju je stvorio ovaj pisac jasna je potvrda toga.

U gotovo svakom ljudskom društvu postoji neuzvraćena i slaba osobnost. Čudna, jadna osoba, nesposobna da se zauzme za sebe, živi u svom, neshvatljivom i zatvorenom svijetu. Oni oko njih podsvjesno se raduju što su drugačiji i nimalo poput ovog jadnog stvorenja. A da bi to sebi i jedni drugima dokazali, otpadnika vrijeđaju i ponižavaju na sve moguće načine. Razlog za različitost ove osobe, koja je postala izopćenik među svojom vrstom, može biti bilo što. Ali najčešće leži u niskom.Prvi put je ovaj problem osvijetlio Gogolj, koristeći se likom “malog čovjeka” u priči “Kaput”.

Akakije Akakijevič

Loša ga sreća prati cijeli život. Počelo je odmah nakon rođenja, kada je Bashmachkin dobio najdisonantnije ime. S takvim imenom i patronimom osoba ne može biti ugledna i značajna. A Akaki Akakijevič je malen u svemu: i visinom, i sposobnostima, i društvenim statusom. Činovnici ga ismijavaju i zadirkuju, kao malu djecu, natječući se u činovničkoj duhovitosti. Kao odgovor, on može samo sažalno viknuti: "Ostavite me na miru!"

Gogol je stvorio sliku malog čovjeka gotovo slučajno. “Kaput” je autor izvorno zamislio kao malo satirično djelo temeljeno na anegdotskoj priči koja se negdje čula. Ali nakon neke revizije, pojavila se prava filozofska parabola o nesretnom čovjeku koji se mogao osvetiti svojim prijestupnicima tek nakon smrti.

Sve u njegovom životu je malo i jadno. I izgledom i položajem. Posao mu je monoton i nezanimljiv. Ali on to ne primjećuje. Za Bašmačkina nema ugodnije aktivnosti od prepisivanja dokumenata. Njegov život je prazan, ali odmjeren. I neka mu se kolege rugaju. Nije ga briga za njih. Živi u svijetu u kojem, osim papira i tinte, nema ničega: nema zabave, nema prijatelja, nema obitelji. Dugo je tamo i već se boji izaći. Slika malog čovjeka u priči “Kaput” služi kao potvrda okrutnosti društva u kojem nema mjesta za slabe i bezopasne.

Gornji kaput

U životu Akakija Akakijeviča pojavljuje se slatka želja. Stari kaput bio je potpuno pohaban. Odluči naručiti novi. Osim toga, počeli su i mrazevi, a za praznik se očekuju nagrade. Sada u njegovom životu uzbudljivo prepisivanje radova zamjenjuju snovi o novom kaputu. On razmišlja o njoj dan i noć, a ponekad posjećuje krojača kako bi razgovarali o nadolazećoj novoj stvari. I jednog dana, primajući nagradu, ispunjava san posljednjih mjeseci i postaje vlasnik nove divne stvari. Za glavnog lika, kaput je postao "ugodan prijatelj dana" (kako je rekao Gogolj). Slika malog čovjeka izaziva posebno sažaljenje i zbog spoznaje koliko je beznačajan razlog njegove bezgranične radosti.

Veliki gubitak

Odjel se divi kaputu. Bašmačkinu se čestita na stjecanju. Njegova sreća riskira da bude zasjenjena prijedlogom njegovih kolega da organiziraju svečanu večer za tako važan događaj. Ali pogled se iznenada okreće prema temi nadolazeće večere.

Nikada nije bio tako ispunjen srećom kao u to kratko vrijeme kad ga je grijao njegov novi kaput. No, sreći je iznenada prestalo kada su mu na putu kući nakon svečane večere razbojnici otkinuli nešto srcu drago.

Uzalud ju je pokušavao vratiti. Svi pokušaji bili su uzaludni. Osim toga, zli službenik ga je okrutno ponizio kako bi se pokazao u očima svog prijatelja. Bašmačkin se vratio kući u dubokoj tuzi i iznenada je umro. Slika malog čovjeka u priči "Kaput" poprima snažan učinak jer nakon smrti glavni lik ne nestaje. Bašmačkinova duša dugo luta negdje u pustoši u potrazi za svojim gubitkom. I tek nakon susreta sa svojim prijestupnikom i strganja ogrtača zauvijek nestaje.

mistik

Na kraju priče Gogolj se koristi mističnim motivom, jer samo uz pomoć ove tehnike glavni lik može barem nakratko postati snažan i strašan. Kao da se osvećuje za sebe i za sve uvrijeđene. Događaj koji se dogodio grubom službeniku nije bio slučajan. Autor ističe da je nakon susreta s duhom ovaj postao skromniji i tiši.

Slika malog čovjeka pojavljuje se u različitim varijacijama u književnosti. On je kod Dostojevskog plemenit, siromašan i uvrijeđen do dubine duše. Puškinov šef stanice je čovjek koji se zbog niskog društvenog statusa ne može oduprijeti cinizmu i nemoralu. Gogoljev jedinstveni lik jadan je i nesretan do te mjere da on to ni sam ne shvaća. Ali sve te heroje ujedinjuje ranjivost na okrutnost koja prevladava u svakom društvu.

Slika "malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput"

To nije pravilo, ali u životu se često događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji vrijeđaju i ponižavaju tuđe dostojanstvo na kraju ispadnu slabiji i beznačajniji od svojih žrtava. Demokrit je jednom rekao da je “nesretniji onaj tko čini nepravdu od onoga koji nepravedno pati”.

Isti dojam duhovne oskudnosti i krhkosti od prijestupnika malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje s nama nakon čitanja Gogoljeve priče "Kaput", iz koje je, prema figurativnom izrazu Dostojevskog, nastala sva ruska književnost.

“Ne, ne mogu više izdržati! Što mi rade!.. Ne razumiju, ne vide, ne slušaju me...” Na ovu molbu junaka Gogoljeve priče mnogi su se veliki pisci odazvali u svojim na svoj način shvaćali i razvijali sliku “malog čovjeka” u svom radu. Ova slika, koju je otkrio Puškin, nakon pojave "Kaputa" postala je jedna od središnjih u književnosti 40-ih. Tema je otvorila put za prikaz "sljedbenika" Akakija Akakijeviča u djelima Saltikova-Ščedrina, Nekrasova, Ostrovskog, Tolstoja, Bunjina, Čehova, Andrejeva. Mnogi od njih nastojali su u “malom čovjeku” vidjeti svog malog heroja, “svog brata” s njemu svojstvenim osjećajima dobrote, zahvalnosti i plemenitosti.

Što je “mali čovjek”? U kojem smislu je "malo"? Ova osoba je mala upravo u društvenom smislu, jer zauzima jednu od nižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu malo je ili se uopće ne primjećuje. I ta je osoba “mala” jer je i svijet njezina duhovnog života i ljudskih stremljenja krajnje sužen, osiromašen, okružen svakojakim zabranama i tabuima. Za njega, primjerice, ne postoje povijesni i filozofski problemi. Ostaje u uskom i zatvorenom krugu svojih životnih interesa.

Gogol karakterizira glavnog lika svoje priče kao siromašnu, osrednju, beznačajnu i neprimjećenu osobu. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača resornih dokumenata. Odgojen u atmosferi bespogovorne podložnosti i izvršavanja naredbi svojih nadređenih, Akaki Akakijevič Bašmačkin nije bio navikao razmišljati o sadržaju i značenju svog rada. Zato, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju ispoljavanje elementarne inteligencije, počinje se brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je pustiti me da nešto prepišem."

Bašmačkinov duhovni život u skladu je s njegovim unutarnjim težnjama. Prikupljanje novca za kupnju kaputa za njega postaje cilj i smisao života, ispunjavajući ga srećom u iščekivanju ispunjenja njegove želje. Krađa ogrtača, stečenog tako velikim mukama i patnjama, za njega postaje prava katastrofa. Okolina se samo smijala njegovoj nesreći, ali nitko mu nije pomogao. “Značajna osoba” je toliko vikala na njega da je jadnik izgubio svijest. Gotovo nitko nije primijetio smrt Akakija Akakijeviča, koja je uslijedila nedugo nakon njegove bolesti.

Unatoč "jedinstvenosti" slike Bašmačkina koju je stvorio Gogolj, on ne izgleda usamljeno u umu čitatelja, a mi zamišljamo da postoji veliki broj istih malih, poniženih ljudi koji dijele sudbinu Akakija Akakijeviča. U ovoj generalizaciji slike “malog čovjeka” ogleda se genij pisca, koji je satirično prikazao samo društvo koje rađa samovolju i nasilje. U ovom okruženju sve više raste okrutnost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima. Gogolj je bio jedan od prvih koji je otvoreno i glasno progovorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije ovisilo o njegovim duhovnim kvalitetama, ne o njegovom obrazovanju i inteligenciji, već o njegovom položaju u društvu. Pisac je sa suosjećanjem prikazao nepravdu i despotizam društva prema “malom čovjeku” i po prvi put ga pozvao da obrati pažnju na ove neugledne, jadne i smiješne ljude, kako se na prvi pogled činilo.

“Među nama ne može biti bliskog odnosa. Sudeći po gumbima na tvojoj uniformi, moraš služiti u drugom odjelu.” Tako se odnos prema čovjeku odmah i zauvijek određuje gumbima uniforme i drugim vanjskim znakovima. Tako se “gazi” ljudska osobnost. Ona gubi svoje dostojanstvo, jer osoba ne procjenjuje samo druge po bogatstvu i plemstvu, već i sebe.

Gogol je pozvao društvo da na "malog čovjeka" gleda s razumijevanjem i sažaljenjem. “Majko, spasi svog jadnog sina!” - zapisat će autor. I doista, neki od prijestupnika Akakija Akakijeviča odjednom su to shvatili i počeli su osjećati grižu savjesti. Jedan mladi zaposlenik, koji je, kao i svi ostali, odlučio ismijati Bašmačkina, zastao je začuđen njegovim riječima: "Ostavi me na miru, zašto me vrijeđaš?" A mladić je zadrhtao kad je vidio “koliko u čovjeku ima nečovječnosti, koliko skrivene svirepe grubosti...”.

Pozivajući na pravdu, autor postavlja pitanje potrebe kažnjavanja nehumanosti društva. Kao osveta i kompenzacija za poniženja i uvrede pretrpljene za života, Akakije Akakijevič, koji je u epilogu ustao iz groba, pojavljuje se kao prolaznik i oduzima im kapute i bunde. Smiruje se tek kad skine kaput od “značajne osobe” koja je odigrala tragičnu ulogu u životu malog službenika.

Smisao fantastične epizode uskrsnuća Akakija Akakijeviča i njegovog susreta sa “značajnom osobom” je da i u životu naizgled beznačajne osobe postoje trenuci kada može postati osoba u najvišem smislu te riječi. Skidajući šinjel s uglednika, Bašmačkin u svojim očima i očima milijuna njemu sličnih poniženih i uvrijeđenih postaje heroj, sposoban zauzeti se za sebe i odgovoriti na nehumanost i nepravdu svijeta oko sebe. . U tom je obliku izražena osveta "malog čovjeka" birokratskom Petersburgu.

Talentirano oslikavanje u poeziji, književnosti, ali i drugim oblicima umjetnosti, života “malog čovjeka” otkrilo je širokom krugu čitatelja i gledatelja onu jednostavnu, ali blisku istinu da su život i “obrati” duše “običnih ljudi” nisu ništa manje zanimljivije od života izvanrednih ličnosti. Prodirući u ovaj život, Gogol i njegovi sljedbenici su zauzvrat otkrili nove aspekte ljudskog karaktera i duhovnog svijeta čovjeka. Demokratizacija umjetnikova pristupa prikazanoj stvarnosti dovela je do toga da su se junaci koje je stvarao mogli izjednačiti s najznačajnijim ličnostima u kritičnim trenucima njihova života.

Gogol je u svojoj priči svoju glavnu pozornost usredotočio na sudbinu ličnosti "malog čovjeka", ali to je učinjeno s takvom vještinom i pronicljivošću da, suosjećajući s Bašmačkinom, čitatelj nehotice razmišlja o njegovom odnosu prema cijelom svijetu oko sebe , a prije svega o njegovom osjećaju dostojanstva i poštovanja koje bi svaka osoba trebala pobuditi prema sebi, bez obzira na svoj društveni i materijalni status, ali isključivo vodeći računa o svojim osobnim kvalitetama i zaslugama.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/


Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Često se susrećemo sa slikom "malog čovjeka" u ruskoj i stranoj književnosti. Nama, ruskim čitateljima, odgajanim na primjerima ruske književnosti, slika “malog čovjeka” je bolno poznata. Prvi susret s njim događa se u Gogoljevoj priči Nikolaja Vasiljeviča Gogolja „Kaput“.

Što je “mali čovjek”? Odgovor je jednostavan: to je osoba niskog društvenog statusa i niskog podrijetla, neugledna i neupadljiva, ne odlikuje se izvanrednim sposobnostima, slabe volje, skromna i bezopasna.

Upravo tako susrećemo i glavnog junaka priče “Šinel”, siromašnog titularnog savjetnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Zanimljivo je primijetiti da je Nikolaj Vasiljevič vrlo vješto pristupio izboru imena svog književnog junaka: riječ "Akakij" u prijevodu s grčkog znači "ne činiti zlo".

Autor svog junaka uspoređuje s muhom kako bi pokazao koliko je taj čovjek sitan. Akaki Akakijevič ima i pozitivne i negativne osobine. S jedne strane, Bashmachkin je osoba bez interesa i hobija, bez obitelji i prijatelja, što govori o njegovoj određenoj izoliranosti i samoograničenju od svijeta koji ga okružuje. S druge strane, predan je svom poslu, obavlja ga sa poštovanjem i brižljivo, vrijedan je, strpljiv i skroman, ne obazire se na uvrede kolega i ne započinje svađe. Za osobu poput Akakija Akakijeviča, najbeznačajnija stvar može postati bogatstvo cijelog života.

Blago Bašmačkinova života bio je novi kaput, sašiven za praznični bonus. S pojavom nove stvari, Bashmachkinov karakter i stav njegovih kolega prema njemu se mijenjaju. Njihovo odobravanje i divljenje uzdižu Akakija Akakijeviča iznad njega samog, on postaje hrabriji, sretniji, samouvjereniji. Ali ubrzo se njegovo veselo raspoloženje mijenja jer mu je ukraden najskuplji predmet, kaput. Bila je to prava tragedija za jadnog titularnog vijećnika, koji se na kraju razbolio i umro. Ali ni nakon smrti ne može pronaći mir, pa se pojavljuje kao duh na Kalinkinom mostu i plaši prolaznike.

Promišljajući lik Akakija Akakijeviča, Gogol je čitateljima želio pokazati da na pozadini romantičnih junaka, svijetlih, jakih, kontradiktornih ličnosti, postoje realne ličnosti: slabe volje, plašljive i čak pomalo jadne, ali svakako zaslužuju ljudsku pažnju i suosjecanje.

Esej Tema malog čovjeka u Gogoljevoj priči Kaput

Nikolaj Vasiljevič Gogolj u priči “Kaput” iz Sankt Peterburga, napisanoj 1842., pokreće temu “malog čovjeka”. Ova je tema stalno prisutna u ruskoj književnosti. Aleksandar Sergejevič Puškin bio je prvi autor koji se pozabavio ovim pitanjem; drugi autori nastavljaju ovu tradiciju.

Gogol razmatra problem društva u kojem mora postojati mali čovjek. Autor oštro kritizira društvo titularnih savjetnika koji ne mogu prihvatiti Akakija Akakijeviča. Fraza lika: “Ne diraj me, zašto me vrijeđaš?” retoričko je pitanje čitatelju. Autor skreće pozornost da i “mali ljudi” imaju pravo na pristojan život i poštovanje ljudi.

Dan kada Bašmačkin oblači kaput vrhunac je djela. U ovom trenutku prestaje se osjećati kao "mali čovjek". Njegovo ponašanje i dnevna rutina potpuno se mijenjaju. Ovim N. Gogolj pokazuje da je Akaki Akakijevič ista osoba kao i drugi. On nije drugačiji, on doživljava iste osjećaje, težnje i žalbe. Nije ništa bolji niti gori od drugih.

Sukob između malog čovjeka i svijeta ne nastaje odmah, nego tek u trenutku kada Akakije Akakijevič ostane bez svog ogrtača. Kaput je odavno postao više od odjeće. Bio je to veliki dio samog lika. Izgubivši je, počinje se boriti s društvom. I ne postigavši ​​pobjedu za života, nastavlja je kao duh.

Za okončanje sukoba važna je mistična strana priče. Dobivši ono što je htio, odnosno kaput. To je neka vrsta pravde, koja je moguća samo u svijetu mašte i utopija je. S druge strane, Gogolj u finalu kaže da besmrtna duša i dalje žudi za osvetom, a to može samo sama.

Esej Slika malog čovjeka u Gogoljevoj priči Kaput

“Mali čovjek” jedan je od arhetipova ruske književnosti. Galerija "malih ljudi" otvara se portretom Samsona Vyrina u priči Aleksandra Sergejeviča Puškina (ciklus "Belkinova priča"), nastavlja se likom Evgenija iz njegove vlastite pjesme "Brončani konjanik" i čvrsto je utemeljena u tradicija realizma koju su baštinili Puškin i njegovi suvremenici.

U okviru pravca realizma, tradicionalno je razmatrati priču Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Kaput", a portret glavnog lika ovog djela - Akakija Akakijeviča Bašmačkina - uključen je u galeriju "malih ljudi" koju je otvorio Puškina. Ovo gledište je potpuno pravedno i lako se potvrđuje tekstom.

Što je karakteristično za “malog čovjeka”? Nizak položaj u društvu, zatvorenost (skrivenost) od svijeta, škrtost osjećaja (ali u isto vrijeme - prisutnost predmeta ljubavi i brige), patnja tijekom života (obično jedan čin koji utječe na daljnju sudbinu junaka) ), i, najvjerojatnije, smrt (često - upravo od životne patnje).

Sve se to može vidjeti u “Kaputu”. Bašmačkin je sitni službenik, prepisivač papira, živi siromašno i asketski. Nema prijatelja - ima samo kolege koji se za njega zainteresiraju tek nabavom kaputa (ali ne prije i ne sam od sebe). Bashmachkin također ima nešto što voli i njeguje. Za razliku od njegove kćeri - u slučaju Vyrina - i Parashe, njegove voljene djevojke - u slučaju Evgeniya - za Akakija Akakijeviča to su pisma u dokumentima i kaput, čiji san živi.

Kao iu drugim slučajevima, patnja “malog čovjeka” je na ovaj ili onaj način povezana s objektom njegove ljubavi. Dakle, Vyrin gubi svoju kćer, Evgeniy žuri Parashi i boji se da će joj poplava naškoditi. U mračnoj uličici dvoje ljudi kradu Bašmačkinov omiljeni kaput - doslovno sljedeći dan nakon kupnje. Nakon patnje i iskustva (nakon određenog vremena) slijedi smrt glavnog lika.

Vrijedno je napomenuti da se vrlo često status “malog čovjeka” naglašava njegovim položajem u hijerarhiji moći; Da bi “otkrio” tu svoju poziciju, autor postavlja junaka u situaciju u kojoj se suprotstavlja nekome tko mu je nadmoćniji u svojoj moći. Razmotrimo, opet, Vyrina i Evgenija - prvi se nađe na pragu kuće svoje kćeri, ali mu je ulaz tamo zatvoren, kao jadnom, neukom i nepozvanom gostu; drugi se ispostavlja izravno suprotstavljenim caru Petru (i, premda na njega maše šakom, shvaća svu njegovu nemoć i beznačajnost).

Bashmachkin je suočen s hijerarhijom položaja kada njegovi pokušaji da pridobije pozornost službenika koji bi mogao pomoći njegovoj nevolji propadnu.

Također je zanimljivo primijetiti da Gogolj u jednoj temeljnoj točki odstupa od prethodne tradicije. Završetak priče o njegovom junaku postaje izvjesni trijumf i nadmoć - Bašmačkinov duh skida tople kapute službenika i užasava one koji ga susretnu. Jasno je da se to ne može nazvati trijumfom “malog čovjeka” u punom smislu te riječi; ali, naravno, osjeća se, ako ne poricanje Puškinova gledišta, onda barem polemika s njim i prevladavajućim shvaćanjem "malog čovjeka".

Priča uči ljubaznosti, strpljenju i snošljivosti; no Gogolj ne bira, kao u svojim kasnijim djelima, poučan ton i ne bježi od ironije u prikazu svog “malog čovjeka”.

Nekoliko zanimljivih eseja

  • Lik i karakteristike Tanje u romanu Doktor Živago Pasternaka, esej

    Tanya je jedna od glavnih junakinja djela "Doktor Živago". Ona je kći Jurija Živaga i Larise Antipove. Ova djevojka je beskućnica.

  • Esej Utjecaj knjige na čovjeka

    Čovjek se s knjigama upoznaje gotovo od rođenja. Djeca uče o svijetu listajući albume sa svijetlim slikama. Slatke male životinje, likovi iz crtića, smiješne priče dočekuju malog istraživača na papirnatim stranicama

  • Analiza Turgenjevljeva djela Birjuk

    Jedna od živopisnih priča I. S. Turgenjeva o životu seljačkog naroda je pripovijest "Biryuk". Nije teško razumjeti jer je radnja jednostavna.

  • Esej na temelju slike Virtuoza Bogdanova-Belskog (opis)

    Ispred mene je nevjerojatna slika N.P. Bogdanov-Belsky "Virtuoz". Ova slika prikazuje petero djece, četiri dječaka i jednu djevojčicu.

  • Esej Tri istine u drami Gorkog Na dnu, 11. razred

    Drama A. M. Gorkog “Na dnu” jedno je od najsnažnijih dramskih djela tog vremena. Ova predstava bavi se glavnim pitanjima postojanja čovječanstva, njegove percepcije svijeta.

O ljudi! Jadna utrka, vrijedna suza i smijeha!
Svećenici trenutka, ljubitelji uspjeha!
Koliko često osoba prođe pored vas
Nad kim proklinje slijepi i siloviti vijek,
Ali čije je visoko lice u nadolazećem naraštaju
Pjesnik će biti oduševljen i dirnut!
A. S. Puškin

Tema "malog čovjeka" međusektorska je tema ruske književnosti 19. stoljeća. A. S. Puškin (“Upravnik postaje”, “Brončani konjanik”), A. N. Ostrovski (“Šalljivci”), I. S. Turgenjev (“Okružni liječnik” iz “Bilješki jednog lovca”), posvetili su svoja djela ovoj temi. F. M. Dostojevski ( “Jadnici” itd.), A. P. Čehov (“Smrt službenika”, “Melankolija” itd.).

Socijalno-svakodnevna priča “The Station Warden” (1830.) opisuje život i smrt činovnika iz četrnaestog razreda Samsona Vyrina. Život šefa postaje nije lak: svi ga grde (i gospoda i kočijaši) za sve (za neugodnosti na cesti, za nedostatak konja, za loše vrijeme), svi se ljute na njemu, ali on sve to mora izdržati. , jer zbog svog niskog ranga i plašljivog karaktera ne može adekvatno odgovoriti ni važnim prolaznicima ni živahnim kočijašima. Postoji jedna radost u njegovom životu - njegova kći Dunya, izuzetna djevojka. Stoga je tako razumljiva tuga oca kad izgubi kćer. Tu tugu Puškin opisuje vrlo simpatično.

Istina, osim priče o stradanju Samsona Vyrina, Puškina zanima, kao i u svim Belkinovim pričama, paradoksalnost životne situacije. U Petrogradu je Vyrin vidio; njegovi strahovi nisu bili opravdani. Uostalom, očekivao je da će se husar Minsky zabaviti s Dunyom i ostaviti je. Ali Minsky se ponio neočekivano, sa stajališta šefa postaje: unajmio je Dunyi stan sa poslugom, dotjerao ju je, on je istinski voli, a ona njega. Vyrin je sve to vidio vlastitim očima kad je došao u stan svoje kćeri (Dunya je sjedila na naslonjaču stolice i, s ljubavlju gledajući husara, igrala se njegovim uvojcima), ali nije vjerovao svojim očima. Čuvar se vratio na svoju stanicu i umro od tuge, jer je i dalje mislio da mu je kći nestala, da je nesretna. Slike o izgubljenom sinu na zidu kolodvora pomažu razjasniti ideju priče - slika nesretne sudbine Samsona Vyrina, plašljivog i bezopasnog "malog čovjeka", kojeg je uvrijedio plemić Minsky i zaboravio jedina, voljena kćer.

U Puškinovoj socijalnoj i filozofskoj poemi "Brončani konjanik" (1833.) glavni lik je siromašni peterburški činovnik Evgenij. Život ovog “malog čovjeka” poremećen je nesrećom: zaručnica mu pogine tijekom poplave, a šokirani junak poludi. Međutim, Eugen, iako ima svoju biografiju i neke individualne crte, u pjesmi se pojavljuje kao tip “malog čovjeka”, suprotstavljen apsolutnoj državnoj vlasti koju utjelovljuje Brončani konjanik. Pjesnik, pripovijedajući o Eugenu, postavlja i rješava filozofska pitanja o odnosu pojedinca i vlasti, o pravilnosti i svrsishodnosti pobune protiv vlasti, o pravednosti svjetskog poretka.

Posebno mjesto među djelima o "malom čovjeku" zauzima Gogoljeva priča "Kaput" (1842). Gogoljev “mali čovjek” prikazan je kao vrijedna ličnost sama po sebi, opisan je samo njegov život i problemi. Ovaj “Kaput” razlikuje se od “Agenta na postaji” i “Brončanog konjanika”, gdje život “malog čovjeka” ilustrira, odnosno zanimljivu životnu anegdotu ili filozofsku ideju autora. S jedne strane, “Kaput” je društvena priča. Gogol prikazuje običan, običan život malog službenika, u kojem se ništa značajno ne događa, a autor opisuje to "ništa" - zapanjujuće beznačajne osjećaje, želje i radosti. Bašmačkin se pitao koji će dokument sutra prepisati; imao je omiljena i najmanje omiljena slova; prikazan je kao “vječni titularni savjetnik” u kojem se društvo nije razvilo, nego je, naprotiv, potisnulo sve snove, želje i osobnu inicijativu. Kada je sljedeći šef predložio da Akakiy Akakievich sastavi potvrdu, a ne samo da je prepiše, junak to nije mogao učiniti. Bashmachkin se pretvorio u živi stroj za kopiranje papira: njegova jezičina potvrđuje takvu usporedbu.

Kako je Bašmačkinov život siromašan događajima i interesima ako šivanje kaputa za njega postane značajno doba! Ova važna briga ganula je Akakija Akakijeviča: „Od tada kao da je i sama njegova egzistencija postala nekako punija, (...) kao da nije bio sam, nego je neki dragi prijatelj života pristao s njim da ide putem života. zajedno."

S druge strane, priča “Kaput” slična je životu, primijenjena, naravno, na nove povijesne okolnosti i novi (demokratski) pogled na ljudsku osobnost (V.N. Turbin “Puškin. Gogolj. Ljermontov” M., 1978, I, poglavlje .2). Vanjski beznačajan život Akakija Akakijeviča, ako ga pogledate s druge točke gledišta, ispunjen je poštenim radom (prepisuje dokumente bez ijedne greške), junak nikoga ne vrijeđa, ne gomila bijes, ne kuri se naklonost nadređenima, ne krade, ne vara. Samo ime Akakije na grčkom znači "ne čini zlo, nevin". Krotko podnosi prijezir okoline: “Čuvari ne samo da nisu ustali sa svojih mjesta kad je prošao, nego ga nisu ni pogledali, kao da je obična muha proletjela kroz recepciju.” Strpljivo podnosi maltretiranja svojih kolega koji su o njemu izmišljali razne nepristojne priče ili ga polijevali papirićima po glavi (ovo, naravno, nije kamenovanje kršćanskih mučenika opisanih u žitijima, ali u određenom smislu može smatrati progonom). Nadalje, Akakiy Akakievich je na kraju svog života, neupadljivo za okolinu, iskusio "hod po mukama" - nevolje ukradenog kaputa. Birokratska vrpca kvartalnog službenika, privatnog ovršitelja i na kraju opomena od strane “značajne osobe” doveli su titularnog savjetnika do očajnog stanja uma, koje je, zajedno s prehladom, postalo uzrok njegove iznenadne smrti.

Nakon pogibije nesretnog Bašmačkina, u Sankt Peterburgu je nastala buka i uzbuđenje, jer se na Kalinkinom mostu pojavio duh koji je svima koji su prolazili, pa čak i prolazili, trgao ogrtače. Stoga se može tvrditi da “Kaput” predstavlja ironičan život Akakija Akakijeviča Bašmačkina s elementima potrebnim za ovaj žanr: pobožan život, nepravedno progonstvo, podvizi, posmrtna čuda. Vijest o smrti heroja ustupa mjesto svečanom tužnom zaključku: “I Petersburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da ga tamo nikada nije bilo. Stvorenje je nestalo i sakrilo se, nikome nezaštićeno, nikome jeftino i nikoga ne zanima...”

Gogolj je odabrao vrlo uspješan način pripovijedanja - komičnu priču, sličnu opširnom naivnom brbljanju, spojenu s patetičnom (svečanom) deklamacijom. Autorov nježni humor naglašava tragičnost situacije u kojoj se nalazi Akakije Akakijevič: društvo zanemaruje “malog čovjeka” i uništava njegovu osobnost, lišavajući ga prava na pristojan, ljudski život. U "Kaputu" postoje sporedni likovi koji potvrđuju da je Bašmačkin tipičan heroj, oko njega je puno sličnih "malih ljudi". Ovo je krojač Petrovich, koji je dobio novi kaput; Ovo je službenik koji je preuzeo Bašmačkinovo mjesto. Novi naslovni vijećnik, kaže o njemu autor, bio je viši od Akakija Akakijeviča, a pisma su mu bila pisana "ne tako ravnim rukopisom, nego mnogo više ukošenim i kosim". To je sve što je bilo divno kod novog prepisivača.

Postoji još jedan važan lik u priči - "značajna osoba". Ova slika, za razliku od Bašmačkina i Petroviča, prikazana je satirično. Prvo, nema vlastito ime, a njegova zajednička imenica “jedna značajna osoba” (u srednjem rodu) je u skladu s glagolima muškog roda: “jedna značajna osoba nedavno je postala značajna osoba, a do tada je bila beznačajna”. Formalni nesklad između subjekta i predikata u ovom slučaju dovodi do komičnog efekta: "značajna osoba" koja se toliko ponosi svojom važnošću izgleda prilično smiješno. Drugo, on je niska, sitna osoba, koja ponižava svoje podređene kako bi se time uzdigla. On, želeći pokazati svoju moć, grubo i neceremonijalno razgovara s nesretnim Akakijem Akakijevičom, koji je došao s opravdanim zahtjevom da pronađe njegov kaput. Susret “malog čovjeka” sa “značajnom osobom” prikazan je i kao okršaj s “lošim” šefom i kao susret s bezdušnim državnim strojem koji general personificira.

Ukratko, napominjemo da je tema “malog čovjeka” u svakom od navedenih djela riješena na svoj način. Gogolj je u “Kaputu” spojio i razvio dva pristupa temi “malog čovjeka” predstavljenoj u ranijim Puškinovim djelima. S jedne strane, Gogolj je detaljno opisao život i sudbinu Akakija Akakijeviča (usporedi s pričom o upravitelju postaje), i pokazao ne samo bespomoćnost "malog čovjeka" pred birokratima i bogatom gospodom, nego i njegovu borbu za preživljavanje, polugladna egzistencija, marljivo stavljanje novca u kasicu prasicu ušteđenih novčića itd. S druge strane, prikazujući sukob Akakija Akakijeviča i “značajne osobe”, Gogolj je još jednom potvrdio nepravedan odnos države i društva prema “malom čovjeku” (usp. odnos Evgenija i Brončanog konjanika). Međutim, treba imati na umu da pjesma "Brončani konjanik" nije objavljena za Puškinova života, odnosno da su Puškin i Gogol neovisno stvorili svoje junake da budu slični.

U prvom romanu Dostojevskog “Jadnici” zanimljivo je tumačenje likova Samsona Virina i Akakija Akakijeviča, koje pripada Makar Devuškinu, koji je i sam, u biti, “mali čovjek”. Makaru se jako svidjela Puškinova priča, a Gogoljevu priču smatra klevetom na račun "malog čovjeka". Puškin prikazuje patnju oca odvojenog od kćeri. Čak ni naizgled uspješna Dunyina sudbina ne može usrećiti Samsona Vyrina. Šef stanice umire od duševne boli, od grubog miješanja u njegov život, od nedostatka ljudske topline i sudjelovanja. Gogolj je, prikazujući "malog čovjeka", skrenuo pozornost na činjenicu da je sam junak kao osoba jadan i beznačajan. Akaki Akakijevič ne izaziva Makarovo suosjećanje, već sažaljenje: Bašmačkin je potpuno izgubio ljudsko lice. Dakle, junak Dostojevskog, “mali čovjek” s ambicijama, nije volio “Kaput”.

Međutim, upravo je Gogoljeva priča imala veliki uspjeh u javnosti: "Kaput", ništa manje nego "Upravnik", u čitatelju izaziva sućut prema "malom čovjeku" i osjećaj prosvjeda protiv njegovog ropskog položaja. Upravo je "Kaput" dao snažan poticaj takvom književnom pokretu kao što je "prirodna škola", u okviru koje je tema "malog čovjeka" postala jedna od vodećih.



Preporučamo čitanje