Poruka na temu dijalektičke logike. Podrijetlo dijalektičke logike. Dijalektička logika u njemačkoj klasičnoj filozofiji

U pozornici teorijskog istraživanja događa se teorijsko razumijevanje predmeta istraživanja, što je proučavanje objekta u statiku i dinamici. Za provedbu ove operacije, istraživač mora posjedovati određeni alat, omogućujući joj sveobuhvatno istraživanje objekta. Takvi alati predstavljaju istraživač formalnu i dijalektičku logiku.

Formalna logika Pruža dosljednost razmišljanja.

1. Bez obzira što se radi o tome, nemoguće je učiniti ništa u isto vrijeme i reći i poreći.

2. Nemoguće je napraviti neke navode bez uzimanja u isto vrijeme sve što slijedi iz njih.

3. Nemoguće nije moguće, dokazano - sumnjivo, obvezno - zabranjeno, itd.

Kako bi se provela točno znanstveno znanje, jedna formalna logika nije dovoljna. Da biste dokazali objektivnu ispravnost izlaza ili odobrenja, da biste dobili objektivne ideje o predmetu koji se proučava, istraživač mora posjedovati dijalektičku logiku.

Dijalektička logika - To je znanost o osnovnim oblicima i zakonima znanja.

Načela koje definiraju dijalektičku logiku:

1. Objektivnost: Znajući objekt, istraživač mora ga uzeti kao što je, bez ikakvih subjektivnih dodataka. Istraživač ne bi trebao preuzeti početnu hipotezu i pokušati prilagoditi objekt studije pod ovom hipotezom, koji je okupio objekt neobičnim kvalitetama.

2. Sveobuhvatno razmatranje: Predmet koji se proučava treba biti pokriven sa svih strana, mora se identificirati i odražavati u svojim beskrajnim različitim stranama i komunikacijama. Samo ako će istraživač ispitati odnos i odnos fenomena i predmeta koje izravno doživljava, on će moći znati druge fenomene i predmete koji se izravno ne smatraju i time produbljuju proces znanja.

3. Jedinstvo povijesnog i logičnog: Da biste upoznali objekt u svom pokretu ili razvoju, istraživač mora pratiti cijelu povijest razvoja ovog objekta od trenutka pojavljivanja prije trenutnog stanja. Logika teoretskog znanja tek tada će ispravno odražavati unutarnji sadržaj i obrasce razvoja objekta ili fenomena kada se razmatraju u smislu njihovog pojavljivanja i povijesnog razvoja. Kao rezultat toga, povijesno se generalizira, oslobođen slučajnih, beznačajnih značajki i pretvara se u logično znanje o objektu ili fenomenu.

4. Razmatranje stvari kao jedinstvo borbe suprotnosti: U svakom objektu, suprotnosti se koncentriraju (na primjer, prednosti i nedostaci). Pristup znanju o objektu na temelju otvaranja unutarnjih suprotnosti omogućuje potpunije objavljivanje njegove suštine, razumjeti pokretačku snagu za razvoj objekta. Borba suprotnosti ugrađenih u objekt ili fenomen dovodi do njihovog samorazvoja i, proučavajući suprotnosti, istraživač dolazi do zaključka o zakonima razvoja objekta pod utjecajem unutarnjih čimbenika.

5. Načelo razvoja znanja: Upravo u procesu znanja, istraživač ne može odmah doći do apsolutne istine, koji bi sadržavao sveobuhvatno znanje o objektu znanja. Istraživač dođe apsolutno znanje o objektu postupno. Kretanje znanja do apsolutne istine događa se kroz mnoge relativne, nepotpune, djelomične istine.

6. Načelo dijalektičkog poricanja: Novo u znanju može se pojaviti i razviti samo na temelju starog. Odbacivanje zastarjelih znanja, istraživač mora sve biti pozitivno i prenose na novo znanje. Između starog i novog u procesu poricanja postoji nerazdvojna veza. Često stari ostaje dio novog.

7. Načelo jedinstva oblika i sadržaja: sadržaj kao rješavanje unutarnji elementi Objekt, i oblik, kao unutarnja organizacija sadržaja, jedinstvo suprotnosti. Borba između njih dovodi do uništenja starog oblika i njegove zamjene obrasca koja odgovara novom sadržaju. Ovaj proces mora biti na umu kada proučava bilo koji objekt ili fenomen.

8. Načelo prijelaza kvantitativnih promjena u kvaliteti: Omogućuje razumijevanje procesa kretanja samog objekta, otkriva mehanizam transformacije predmeta u novu kvalitetu. Kvantitativne promjene, akumulirajuće, uzrokuju kvalitativne promjene. Oslanjajući se na to načelo, istraživač ne samo da može znati suštinu, već i predvidjeti postojanje takvih objekata i pojava, što nitko nije promatrao.

Gore navedena načela i obrasci znanja mogu postati osebujne zapovijedi istraživača. Istraživač, vođen ovim "zapovijedima", mogu dublje u suštinu objekta proučavati.

Mjerila razumnog razmišljanja, osiguravajući razvoj znanja, njegovo kretanje do istine daje dijalektičku logiku. Dijalektička logika je dijalektika u akciji, u svojoj primjeni na razmišljanje, znanje, praksu. Dijalektička logika proučava načine razmišljanja, osiguravajući slučajnost sadržaja znanja s objektom, tj. Postizanje objektivne istine.

Podrijetlo dijalektičke logike vratiti se na intelektualnu potragu za velikim misliocima antike: hercelitet, Sokrat, Platon, Aristotel, Lao Tzu i drugi. Najveći sistelitizer i, u stvari, osnivač dijalektičke logike je G. Hegel ( 1770-1831). Međutim, jedinstvena varijanta dijalektičke logike, koju je razvio Hegel u temeljnom radu "Znanost o logici" i niz drugih djela, nažalost, odlikuje se "tamnom dubinom" i neodvojivim za većinu čak i profesionalnih filozofa. Kolosalni rad na razjašnjavanju racionalnog značenja dijalektike i dijalektičke logike, otkrivanje njihovog metodološkog potencijala provedeno je sljedbenike Hegela - K. Marx (1818-1883) i F. Engels (1820-1895). Međutim, čak i ovi mislioci koji su bili u "području odobravanja" Velikog Hegelev sustava nisu mogli u potpunosti prevladati svoju "tamnu dubinu".

Zasluga dubokog promišljanja i prerade dijalektičke logike Hegela, njezin razvoj i prezentacija u modernim, jasnim, strukturnim oblicima pripada ruskom misliocu i revolucionaru, osnivač prve svjetske socijalističke države V.I. Lenjin (1870-1924).

Osnovna načela dijalektičke logike uključuju:

• 1. Sveobuhvatnost objekta.
• 2. Povijesni pristup objektu, razmatranje u razvoju.
• 3. Dodjela glavne (odlučujuće) veze koja određuje prirodu objekta.
• 4. Detekcija bitnih baza objekta kroz otkrivanje njegovih autohtonih kontradikcija.
• 5. Konkretnost istine.
• 6. Postizanje razvijenog integriteta objekta na temelju dijalektičke sinteze.
• 1. Sveobuhvatnost objekta objekta. "Stvarno znati temu, potrebno je pokriti, proučavati sve njegove stranke, sve veze i" posredovanje ". To nikada nećemo postići u potpunosti, ali uvjet za razumijevanje će nas upozoriti iz pogrešaka ... " Značenje ove formule je da bez sveobuhvatnog obračuna bitnih aspekata objekta i njegovih veza s drugim objektima, nemoguće je sastaviti objektivnu, pravu ideju ovog objekta, nemoguće je znanstveno objasniti svoje stanje, načine trendova djelovanja i razvoja. Na primjer, pri rješavanju problema tehničke opreme proizvodnje, stjecanju nove opreme, važno je sveobuhvatno procijeniti moguće opcije za potrebnu tehniku \u200b\u200b(tehnologiju). U isto vrijeme, ne samo da se ne samo tehničke specifikacije treba uzeti u obzir. ova oprema (performanse, pouzdanost, kvaliteta proizvoda), ali i ekonomski (troškovi, period povrata, omjer učinaka / troškova, itd.).
• 2. Povijesni pristup objektu. Načelo historicizma uključuje razmatranje objekta "... u razvoju", samoposjednici "... Promjena ...". "... najvažnije je pristupiti ... Pitanje sa stajališta znanstvenog, ne zaboravljajući glavnu povijesnu vezu, pogledajte svako pitanje sa stajališta o tome kako dobro poznati fenomen u Povijest je nastala koja je glavna faza u razvoju ove fenomene, a sa stajališta ovog razvoja, sada postaje određena stvar. "

Potreba za povijesnim pristupom objektu je zbog činjenice da su uzroci, korijeni mnogih fenomena, struktura, procesa u prošlosti ukorijenjeni u prošlosti. Stoga, bez poznavanja povijesti objekta, nemoguće je s dovoljnom dubinom i potpunosti objasniti svoje trenutno stanje, načine djelovanja i trendova razvoja.

• 3. Dodjela glavne (odlučujuće) veze u teškom pojavu, "Moramo biti u mogućnosti pronaći posebnu lancu u svakom pojedinom trenutku, za koju morate shvatiti da držite cijeli lanac." Načelo izlučivanja odlučujuće veze slijedi iz prirodnih za složene objekte nejednakosti njihovih elemenata i veza, različitih stupnjeva njihovog utjecaja na konačni rezultat. Odlučujuće veze su oni objekti objekta, gdje napor prioritetne primjene može dati najveći učinak. Uloga ovog načela je sveobuhvatnija od teže, čvrsti problem je iznimno i što je akutniji deficit resursa.
• 4. Detekcija bitne baze objekta kroz obdukciju i analizu svojih autohtonih kontradikcija. "U vlastitom smislu, dijalektika je proučavanje kontradikcije u samoj suštini objekata." Ideja o proboj prema dubinskim bazama i obveznicama objekta otvaranjem svojih autohtonih kontradikcija temelji se na onom da se ta kontradikcije uvlače u orbitu njihove intenzivne interakcije sve strane, linkove, objektne procese, određuju njegove trendovi uvjeta i razvoja. Stoga, njihova obdukcija i analiza stvaraju osebujni istraživački "prozor" u duboki svijet objekta, omogućuju vam da razumijete njegovu bitnu osnovu i specifičnost.
• 5. Konkretna istina. "Dijalektička logika uči da ne postoji apstraktna istina, istina je uvijek konkretna ...". Konkretnost istine znači da je dubina i točnost znanja moguća samo kada apstraktni spoj s specifičnom, teorijom s praksom, pri korištenju teorijskih zaključaka, uzimajući u obzir specifične specifičnosti subjekta. Prema ovom načelu, znanje se može smatrati istinitom samo ako uzima u obzir specifične uvjete za postojanje objekta.
• 6. Postizanje razvijenog integriteta objekta na temelju dijalektičke sinteze. Mehanizam dijalektičke sinteze opisan je logičkom formulom: "teza

Relevantnost ove formule je zbog činjenice da vam omogućuje da prevladate "Dodgers" od beskonačne jednostranosti, u kojoj se znanost i praksa često začuju, pronalaze izlaze iz konfrontacijskih besprijekornih misli, predviđajući konture kvalitativno novi, razvijeniji i holistički oblici budućnosti. U bilo kojem području ljudske aktivnosti potrebno je nositi se s neproduktivnim sukobom jednostranih pristupa, uporno inzistira na njihovoj istini, samopodvratniku i istovremeno odbacujući vrijednosti suprotne strane. Beskompromisna borba krajnjih krajnjih ekstrema čini razvoj predmeta u slijepoj slijepoj, blokira kretanje prema novim oblicima i značenjima.

Primjeri jednostranih krajnosti, ograničeni su odobrenjem njihove imaginarne "samodostatnosti" i uskraćivanja vrijednosti suprotne strane, su antiteza: "materijalizam je idealizam", "liberalizam - komunizam", "kapitalizam - socijalizam "", "Tržišni - planirani mehanizam", itd. Takvi bastioni stagniraju sukobe koje generira bezuspješnim sukobom beskonačnog, međusobno povezanih pristupa distribuiraju se u svim sferama znanosti i prakse i najjači razvojni kočnica.

Formula dijalektičke sinteze ukazuje na metodu za otključavanje stagnirajućih neposrednih besprijekornih i međusobno povezivanje sinteze ekstrema koji se suprotstavljaju jedni drugima. Dijalektični karakter sinteze znači da se ne dogodi formulom eklektičnog miješanja stranaka, već korištenja potencijala njihovog sukoba za obradu podataka stranaka kvalitativno novom, naprednijem integritetu. U dijalektičkoj sintezi, potencijal suprotnosti strankama je podređen za postizanje svojih adekvatnih konstrukcija, smanjenje neproduktivnih ekstrema, povezivanjem održivih dijelova tih suprotnosti u novi integritet.

Po posljednje godine Nekoliko monografija na dijalektici i logici "kapitala" Marx izašla je. To ukazuje da sovjetski filozofi slijede upute Lenjina, koji su imali veliku važnost proučavanju logičkog sadržaja velikog rada znanstvenog komunizma.

Nasuprot tome, pregledani rad posvećen je proučavanju logičke strukture "kapitala", probleme logičkih kategorija i njihove uloge u znanju (na primjeru analize robe i novca). Praćenje tečaja Marxovog analize gospodarskih kategorija i njihovih prijelaza jedni drugima, autor nastoji otvoriti logičku osnovu, "logičko tkivo" ove analize, identificirati mjesto i ulogu raznih logičkih kategorija. I treba napomenuti da autor može jasno dodijeliti logički sadržaj "kapitala". Ideja usmjeravanja u razvoju tih problema u preglednom radu je pokazatelj V.I. Lenjin na prirodi logike kao znanosti, da se podudara s dijalektikom i teorijom znanja.

Da biste otkrili dubinu i snagu marksističke dijalektičke logike - to je glavni cilj koji je postavio autor. LA. Mankovsky slijedi svoju studiju prezentaciju odnosa s javnošću i logičkih načela koji određuju povezanost logičkih kategorija u sustav. Pod logičkim kategorijama naravno u monografiju "Univerzalni koncepti u kojima se izražava raznovrsnost stvarnosti, uzeta u svom općem obliku (prostor, vrijeme, kvaliteta, mjera, oblik, sadržaj, razlog, itd.), U otvaranju logičke uzorak između kojih se sastoji od jednog od najvažnijih zadataka dijalektičke logike. " Univerzalne kategorije u "kapitalu" su organski povezane s kategorijama specifične znanosti, političke ekonomije. Ta se veza očituje, s jedne strane, u činjenici da je svaka ekonomska kategorija analizirana nizom logičkih kategorija; S druge strane, u odnosima ekonomskih kategorija, također je otkriven sjecište logičkih kategorija, specifičan logički okvir.

Koncept sustava kategorija uključuje određenu urednost, slijed. Logički postupak za sustav ekonomskih kategorija određuje Marx na temelju načela historicizma, slučajnosti logičkog i povijesnog. Logično, tj. Teoretski, dosljedan oblik refleksije povijesnog procesa u kategoriji, oslanja se na objektivan povijesni slijed, ali je pratiti u "čistom obliku", tj. i na takve da se u tome odbija od samoproizvoda sustava za gašenje i omogućuje vam razumijevanje njegove geneze. "Početak", prva kategorija teorije trebala bi, dakle, odražavati takvu cjelokupnu stranu, sustav sustava, koji je stanje i preduvjet za postojanje svih drugih strana cjeline, njihovu genetsku osnovu, "ćeliju" , "Klice". Takva strana kapitalističke proizvodnje je roba, trgovinska razmjena. Embrio djeluje kao mogućnost uvođenja cijelog sustava, njegove apstraktne baze.

Znanost o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i ljudskog razmišljanja. Ti se zakoni odražavaju u obliku posebnih pojmova - logika. kategorije. Stoga, L. d. Možete odrediti i znanost o dijalektichu. kategorije. Predstavljaju dijalektični sustav. Kategorije, istražuje njihovu međusobnu komunikaciju, slijed i prijelaz jedne kategorije u drugu. Objekt i ciljevi L. d. Logički dijalektika dolazi od materijalista. Rješenja glavnog broja filozofije, s obzirom na razmišljanje kao odraz objektivne stvarnosti. Ovo razumijevanje bilo je suprotstavljeno i suprotstavljeno idealistu. Pojmovi L. d., Odlazeći od ideje razmišljanja kao neovisne sfere, neovisni o ljudima širom svijeta. Borba između ta dva međusobno isključiva tumačenja razmišljanja i karakterizira cijelu povijest filozofije i logike. Postoji logika o B, K-paradium vlada u punoj stvarnosti, a logika, K-raj, odražava se u razmišljanju dominantne u punim suprotnosti. U tom smislu, L. d. Je subjektivna logika. Osim toga, L. d. Možete odrediti i znanost o najopćenitijim zakonima veza i razvoju fenomena objektivnog svijeta. LD "... postoji doktrina ne o vanjskim oblicima mišljenja, već o zakonima razvoja" svih materijalnih, prirodnih i duhovnih stvari ", tj. Razvoj cjelokupnog sadržaja svijeta i znanja, tj. Rezultat , iznos, zaključak i s T o R i i znanjem svijeta "(Lenjin V. I., OP., Vol. 38, str. 80-81). L. d. Kako se znanost podudara s dijalektikama i teorijom znanja: "... nema potrebe 3 riječi: to je isto" (ibid, str. 315). L. d. Obično kontrast formalnu logiku (vidi također umjetnost. Logika). Ova opozicija je zbog činjenice da formalna logika proučava oblike razmišljanja, ometajući od njihovog sadržaja i razvoju razmišljanja, dok je L. d. Istražite logiku. Obrasce zbog sadržaja i njihovog povijesnog. Razvoj. Primijetivši razliku između formalne i dijalektičke, materijalne logike, nemoguće im je suprotstaviti se pretjerivanju. Usko su međusobno povezani u stvarnom procesu razmišljanja, kao iu njegovoj studiji. L. d. Pod definicijom Kut gledanja također razmatra ono što je predmet razmatranja formalne logike, naime, doktrina koncepta, presude, zaključka, znanstvene metode; Uključuje svoje istraživanje o istraživanju., Metodološka. Osnove i problemi. Zadatak L. d. Upravo se, oslanjajući se na generalizaciju povijesti znanosti, filozofije, tehnologije i kreativnosti općenito, istražiti logiku. Oblici i zakoni znanstvenog spoznaja, metode izgradnje i obrasca razvoja znanstvene teorije, otkrivaju svoje praktične, posebno eksperimentalne, osnove, identificirati načine za povezivanje znanja s njegovim objektom itd. Važan zadatak L. d. Je analiza povijesno uspostavljenih metoda znanstvenog. Znanje i otkrivanje heurista. Mogućnosti ove ili te metode, granice njegove primjene i mogućnost pojave novih metoda (vidi metodologiju). Razvoj na temelju generalizacijskih društava. Praktike i postignuća znanosti, L. d., Zauzvrat igra ogromnu ulogu u odnosu na specifične znanosti, djelujući kao njihov zajednički teorijski. i metodologije. Baze (vidi znanost). Posebna uloga u odnosu na L. d. Igra povijest filozofije kao znanosti. Potonji, u stvari, je ista L. D. s razlikom u L. d. Imamo dosljedan razvoj apstraktne logike. Koncepti iu povijesti filozofije - dosljedan razvoj istih pojmova, ali samo u određenom obliku filosa koji je zamijenio jedni druge. Sustavi. Povijest filozofije govori L. D. Slijed razvoja njegovih kategorija. Slijed razvoja logike. Kategorije u sastavu L. d. Diktira prije svega objektivna sekvenca razvoja teoretskog. Znanje, koje, zauzvrat odražavaju objektivnu sekvencu razvoja stvarnih povijesnih procesa, pročišćena od kršenja svojih nesreća, a ne imati stvorenja, cik-cak vrijednosti (vidi logično i povijesno). L. d. To je čvrst, ali ne i potpuni sustav: razvija se i obogaćuje zajedno s razvojem fenomena objektivnog svijeta i zajedno s napretkom čovjeka. znanje. I s t o r i i l. dijalektičko razmišljanje ima drevno podrijetlo. Već je primitivno razmišljanje prožeto s razvojnom sviješću, dijalektikom. Drevni, kao i Antich. Filozofija je stvorila dijalektične uzorke bez curenja. Teorije. Antic. Dijalektika na temelju živih osjećaja. Percepcija materijalnog kozmosa, već počevši od prvih predstavnika grčkog. Filozofija je čvrsto formulirala svu stvarnost kako postaje postala kombiniranje suprotnosti, kao vječno pokretne i neovisne. Odrediti sve filozofe ranog grčkog. Klasici podučavaju o univerzalnom i vječnom pokretu, u isto vrijeme zamišljajući prostor u obliku potpune i izvrsne cjeline, u obliku nečeg vječnog i borave sam. Bio je to univerzalni dijalektični pokret i mir. Filozofi ranog grčkog. Klasici su se učili dalje, o općoj varijabilnosti stvari kao posljedica transformacije nekog velikog elementa (zemljišta, vode, zraka, vatre i etera) u bilo kojem drugom. Bio je to univerzalni dijalektik identiteta i razlika. Zatim, sve rano grčki. Klasičar je naučio biti kao senzualno percipirana stvar, viđenje onih ili drugih zakona u njemu. Pitagorinski brojevi, barem u ranoj eri, potpuno su nerazdvojni od Tel. Logos Heraclita ima svjetsku vatru, mjerno treperi i mjerno blijedi. Razmišljanje iz Dione Apoluana ima zrak. Atomi u Levkippi i Demokraci su geometrič. Tijelo, vječno i neuništivo, ne podliježe bilo kakvim promjenama, ali od njih su napravljeni od senzualno percipirane stvari. Sve rano grčko. Klasičar je učio o identitetu, vječnosti i vremenu: sve vječne teče tijekom vremena, a svi privremeni sadrže vječnu osnovu, gdje je teorija vječnog ciklusa tvari. Sve je stvorio bogovi; Ali sami bogovi nisu više od generalizacije materijalnih elemenata, pa na kraju prostora nikoga i nije ništa stvorio, ali nastao i stalno se javlja u svom vječnom postojanju. Dakle, rano grčki. Classic (6-5 stoljeća prije Krista) razmislili su o glavnim kategorijama L. d., Iako, dok je u moć prirodnog materijalizma, bilo daleko od sustava ovih kategorija i od dodjele L.D. u posebnu znanost. Heraklit i drugi. Grčki Naturofilozofi su dali formulu vječnog formiranja kao jedinstvo suprotnosti. Aristotele je razmotrio prvi dijalektiku Eleitsa Zenon (i 1.9.10, Diels9). Prvi put je Eleata bila Eleata da su jedinstvo i mnogi ili mentalni i senzualni svijet oštro suprotstavljeni. Na temelju filozofije Heraklita i Eleaitov, u uvjetima povećanja subjektivizma, u Grčkoj, bio je prirodan, čisto negativan dijalektika u sofistima ustalo je, koji je u nerazvijenoj promjeni stvari koje se međusobno proturječile, kao i koncepti ljudska relativnost. Znanje i donijeli L. d. Dovršiti nihilizam, ne isključujući moralnost. Međutim, životni i svakodnevni zaključci s dijalektike već su napravili Zeno (9. 13). U tom okruženju, ksenofon prikazuje svoje socrates, nastojeći dati doktrinu čistih koncepata, ali bez sofističke. Relativizam, gledajući u njih najčešći elementi, razdvajajući ih u porođaj i vrste, nužno stvaranje moralnih zaključaka i korištenjem metode intervjua: "Da, i riječ" dijalektika ", - rekao je, - to se dogodilo jer su ljudi zamišljeni Sastanci, odvojeni objekti po porođaju ... "(Memore. IV 5, 12). Ni u kojem slučaju nemoguće je smanjiti ulogu sofista i Sokrata u povijesti L. D. Oni, koji, odlazeći od previše ontologiche. L. d. Rani klasici, doveli su do brzog kretanja čovjeka. Mislio je s njezinim vječnim kontradikcijama, s njom neumorno u potrazi za istinom u atmosferi žestokih sporova i potrage za sve više suptilnih i točnih kategorija razmišljanja. Ovaj duh erija (sporova) i odgovor na pitanje, razgovorna teorija dijalegije počela je probiti sve antitije. Filozofija i sva njegova karakteristika L. d. Ovaj duh se osjeća u stresnom tkivu platonskih dijaloga, u razlikovanju od Aristotela, u verbalno-formalističkom. Logika Stoikov, pa čak i za neoplatoniste, do ly sa svim svojim mističnim. Raspoloženja uronjena beskonačno u eriistično, u dijalektiku najljepših kategorija, u tumačenju stare i jednostavne mitologije, u sofisticirane sistematike svih logike. kategorije. Bez komore i Socrates je nezamisliv antikni L. D. Pa i gdje nema nikakve veze s njima u svom sadržaju. Grk je uvijek govornik, rasprava, verbalna ravnoteža. To je također njegov L. D., koji je nastao na osnovama sofira i sokratska metoda dijalektičkog razgovora. Nastavljajući pomisao na njegov učitelj i tumačenje svijeta koncepata, ili ideje, kao posebnu neovisnu stvarnost, Platon pod dijalektikom nije razumio ne samo razdvajanje koncepata jasno izoliranog poroda (Soph. 253 D. SL), a ne samo potraga za istinom uz pomoć pitanja i odgovora (crat. 390 s), ali i "znanje o relativno postojećim i istinitim stvarima" (Phileb 58 a). Da bi se to postiglo, on je smatrao mogućim samo uz pomoć zanemarivanja kontradiktorne privatne i opće (R. R. VII 537 C). Prekrasni uzorci ove vrste antiknih idealističkih L. d. Sadržani u dijalozima platona "Sofist" i "Parmenid". U Sofiš (254 V-260 a) daje se dijalektika pet glavnih dijalektika. Kategorije - pokreti, odmor, razlike, identiteti i biće, kao rezultat toga što se tumači ovdje od strane Platona kao aktivno samopromocija koordiniranog odvajanja. Svaka stvar se ispostavi da je identična sa sobom i sa svim ostalima, drugačijim sa mnom i sa svim ostalima, kao i odmaranjem i kretanjem u sebi i relativno sve. U "Parmenide" Platonu, ovaj L. D. To je doveden do ekstremno detalje, suptilnost i sistematike. Ovdje, dijalektika se najprije daje jedan, kao apsolutni i nerazlučiv jedinicu, a zatim dijalektika jedno-odvojene cjeline, kako u odnosu na sami i u odnosu na sve ostale stvari ovise o tome (RAM. 137 c - 166 c). Platonovi argumenti o različitim kategorijama L. d. Raspršeni u svim svojim radovima, iz kojih je moguće navesti barem na dijalektiku čistog formacije (Tim 47? - 53 c) ili kozmič dijalektika. Jedinstvo jedinstva pojedinih stvari i njihovih iznosa, kao i iznad suprotnog subjekta i objekta (R. R. VI, 505 A - 511 A). Nije čudo DIOON LANERTSKY (III, 56) smatrali izumitelj dijalektike Platona. Aristotel, koji je otpustio Platonovljeve ideje unutar sama i tako ih je pretvorilo u oblike stvari i, osim toga, koji su ovdje napadnuli doktrinu o moć i energiju (jednako jednaka nizu drugih učenja), podigao L. D , Na najvišoj razini, iako poziva cijelo područje filozofije ne L. D., ali "prva filozofija". Pojam "logika" zadržava formalnu logiku, a pod "dijalektičkom" on razumije doktrinu o vjerojatnim prosudbama i zaključcima ili o vidljivosti (analni. Prije. 11, 24A 22 i drugi. Mjesta). Vrijednost Aristotela u povijesti L. d. Iznimno. Njegovo učenje o četiri razloga - materijal, formalno (ili bolje, semantički, eidetic), vožnji i cilj - tumači se tako da u svakoj stvarnosti postoje svi ovim četiri razloga u svakoj stvarnosti koja se potpuno ne razlikuju i identično s predmetom. Iz Sovije. t. S. S. To je nesumnjivo, doktrina jedinstva suprotnosti, kao da je sam Aristotel imenovao zakon kontradikcije (ili više, za reći, zakon dosljednosti) kako u biti iu znanju. Učenje Aristotela o prvom videu, koji misli sam, tj. Sama za sebe i predmet i objekt, ne postoji ništa više od fragmenta sve iste L. D. Istina, poznate 10 kategorije Aristotele se smatraju odvojeno i prilično opis. Ali u svojoj "prvoj filozofiji", sve te kategorije su jednostavno dijalektični. Konačno, nije potrebno smanjiti činjenicu da on sam zove dijalektiku, naime sustav zaključaka u području vjerojatnih pretpostavki. Tamo, u svakom slučaju, Aristotel daje dijalektiku formacije, budući da je samostalna vjerojatnost moguća samo u području formiranja. Lenjin kaže: "Logika Aristotela ima zahtjev, potragu, pristup logici Hegela, i od njega, od logike Aristotela (tko je svugdje, na svakom koraku, pitanje je pitanje i m n o d i) učinio je mrtav Scholasticm, bacajući sva pretraživanja, fluktuacije, tehnike pitanja formulacije "(cit., Vol. 38, str. 366). Stoics "samo mudro - dijalektički" (SVF II fra 124; III FR. 717 ARNIM.), I definirali su dijalektiku kao "znanost kako bi ispravno govorio o presudama u pitanjima i odgovorima" i kao "znanost o istinitoj i neutralnoj, neutralnoj i neutralnoj. "(II FR. 48). Sudeći prema činjenici da je Stoikov logika podijeljena na dijalektiku i retoriku (ibid., Sri. I fra 75; ii fr. 294), razumijevanje L. D. Stoikov nije uopće ontološko. Nasuprot tome, epikurejci su razumjeli L. d. Kao "Canonics", tj. Ontološki i materijalist (Diog. L. x 30). Međutim, ako uzmete u obzir ne terminologiju Stoikov, ali njihov stvarni. Doktrina o postojanju, uglavnom, nalaze heraklite kozmologiju, tj. Doktrina vječnog formiranja i međusobna transformacija elemenata, doktrina vatrogasnog logotipa, o materijalnoj hijerarhiji prostora i CH. Razlika od Heraklita u obliku uporno provedene teleologije. Dakle, u učenju o postojanju stoika, također se ispostavi da nisu samo materijalisti, već i navijači L. d. Demokraci - Epikura - Lucretia, također se ne može razumjeti mehanizmom. Izgled svake stvari iz atoma također ima dijalektiku. Skok, jer svaka stvar nosi s vama potpuno novu kvalitetu u usporedbi s onim atomima, od kojih se pojavljuje. Također poznati Antich. Pristup atoma po pismima (67 A 9, vidi također VKK.: "Drevni Grk. Atomesti" A. Makovelsky, str. 584): Jednodijelna stvar se pojavljuje iz atoma, kao i tragedije i komedije iz pisama. Očito, atomisti se ovdje smatraju L. D. Cijeli i dijelovi. U posljednjim stoljećima, antička filozofija, dijalektika Platona primila je posebno veliki razvoj. Brana ima posebnu raspravu o dijalektici (Envead. 1 3); I daljnji neoplatonizam razvio se do kraja Anticha. Svijet, sofisticiraniji, skrupulozni i scholastic postali su ovdje L. D. Sasvim je dijalektičan na glavnoj hijerarhiji neometraže: jedan, koji je apsolutna jedinica svega što spaja sve subjekte i objekte i stoga biti ne razlikuje se; numeričko odvajanje ovog pojedinačnog; Visokokvalitetna punina ovih prvog ili NUS-uma, koji je identitet univerzalnog tema i univerzalni objekt (posuđen iz Aristotela) ili svijet ideja; Prijelaz tih ideja u formiranju, koja je pokretačka snaga kozmosa ili svjetske duše; rad i rezultat ove mobilne esence svjetske duše ili prostora; I konačno, postupno smanjuje Cosmicha u njegovom semantičkom punjenju. sfere, od neba i završava zemlju. Također sam u neoplatonizmu i sam doktrina postupnog i kontinuiranog izlijevanja i samovrednovanja početnog, tj. Ono što se obično zove Antich. i CF. stoljeće. Filozofija emanatizma (Plotlin, porfiry, Yamvlich, problem i MN. Dr. Filozofi na kraju antike 3-6 stoljeća). Ovdje je masa produktivnog dijalektika. Pojmovi, ali svi oni, s obzirom na specifičnosti. Značajke ove ere često se daju u obliku mistika. Razumijevanje i skrupulozno scholastic. Sistematike. Na primjer, dijalektički važan. , Koncept cijepanja jedinstvene, interakcije subjekta i objekta u znanju, doktrina vječne mobilnosti kozmosa, o čistom formaciji, itd. Kao rezultat anti-pregleda. L. d. Mora se reći da su ovdje razmišljali gotovo svi zvonici. Kategorije ove znanosti na temelju svjesnog stava prema elementu postajanja. Ali nitich. Idealizam nitih. Materijalizam se ne može nositi s tom zadatkom zbog svoje kontemplacije, spajanja ideja i materije u nekim slučajevima i rupturirati ih u drugim slučajevima, zbog primat vjerske mitologije u nekim slučajevima i obrazovnom relativizmu u drugim slučajevima, zbog slabe svijesti Kategorije kao odraz stvarnosti i s obzirom na trajnu nemogućnost razumijevanja rada. Utjecaj razmišljanja o stvarnosti. U velikoj mjeri, to se odnosi i na CP. stoljeće. Filozofija, u kojoj je mjesto bivše mitologije uzelo dr. Mitologije, ali L. D. I ovdje su i dalje ostali izliječeni preslijepali ontologizam. Dominacija monoteističkog. Religije u usp. Stoljeće je odgođeno od strane L. D. Na području teologije, koristeći Aristotel i neoplatonizam kako bi se stvorila scholastic razvio opsežna učenja. U smislu razvoja L. d. Bio je to korak naprijed, jer Oblik Svijest je postupno navikla da osjećaju vlastitu snagu, iako se pojavio od personalista shvaćenog apsolutnog. Kršćanska doktrina od trolliranja (na primjer, Cappadocytsev - Vazily Veliki, Grigoria Naziazine, Grigory Nissky - i općenito u mnogim ocima i učiteljima Crkve, barem, na primjer, u Augustinu) i arapsko-židovskoj doktrini socijalne absutita (npr., Ibn Rochad ili Kabala) izgrađeni su u prednosti metoda L. d. Odobreno na dvije prve univerzalne katedrale (325 i 381), simbol vjere koji je podučavao o božanskoj tvari, izraženoj u tri osobe, s puni identitet ove tvari i tih pojedinaca i s punim razlikama, kao i sa samoisnim razvojem samih osoba: početni lon vječnog pokreta (otac), rastavljeni uzorak ovog pokreta (sin ili bog- riječ) i vječno stvorenje. Formiranje ovog fiksnog uzorka (Duha Svetoga). U znanosti, veza ovog koncepta s Platono-Aristotelian, Stoich odavno je razjašnjeno. I neoplatonic. L. d. Najtočnije ovaj L. d. Izraženo je u raspravi o "elementima teologije" iu tzv. "Areopagistici", što predstavlja kršćanski prijem prolje. Da je i drugi bio od velike važnosti u cijelom stoljeću uslijed. L. D. (Vidi A. I. brilliantov, utjecaj istočne teologije na zapadu u kreacijama goveda Johna Erigen, 1898). Ovaj L. d., Na temelju religiranih. Razmišljajući, stigao do Nikolaja Kuzansky, koji je sagradio svoj L. D. Samo na prijelazu i aropagitiju. To su učenja Nicholasa Kuzanskog o identitetu znanja i neznanja, o slučajnosti maksimuma i minimuma, o vječnom pokretu, o tenarnoj strukturi vječnosti, o identitetu trokuta, kruga i lopte u teoriji Božanstva, o slučajnosti suprotnosti, bilo tko u bilo kojem, o slučajnosti i raspoređivanju apsolutne nule, itd. Osim toga, Nikola Kuzansky Antique-CF. stoljeće. Neoplatonizam se zatvara s idejama Nascentne matematike. analiza, tako da je koncept najviše apsolutnije napravljen idejom stalne formacije, a sam Apsolut počinje shvatiti kao neobičan i sveobuhvatan integral ili, ovisno o t. S., diferencijal; Značajke, primjerice, pojmovi poput postojanja - sposobnost (Posse-Fieri). To je koncept vječnosti, koji je vječni formiranje vječne prilike svih novih i novih, što je njegovo istinsko biće. Dakle, infinitezimalno načelo, tj. Načelo je beskrajno mala, određuje postojeća karakteristika najviše apsolutnog. Takve, na primjer, i njezin koncept posjed, tj. POSSE EST, ili koncept ponovno vječne potente koja stvara sve nove i nove, tako da je ta snata posljednje biće. L. D. s infinitezimalnom bojom postaje vrlo jasan koncept. U tom smislu, potrebno je spomenuti Jordano Bruno, Heraklitovsky razmišljanja Panteist i pregovorski materijalista, koji je također učio jedinstvo suprotnosti, te o identitetu minimuma i maksimum (razumijevanje ovog minimuma, preblizu Očekivanje vježbanja o beskonačno malim), a beskonačnost svemira (prilično dijalektično liječenje da je njezin centar svugdje, u bilo kojem trenutku), itd. Takvi filozofi, poput Nikolaja Kuzasky i Jordana Brune, i dalje su nastavili učiti o Božanskom i Božansko jedinstvo suprotnosti, ali ovi koncepti su oni već dobili beskonačnu boju; I nakon jednog stoljeća ili pol, najpristupajniji račun beskrajno male, koji je predstavio novu pozornicu razvoja svijeta L. d. U novom vremenu, zbog vrhunskog kapitalista. Formiranje i ovisi o IT individualistu. filozofija, u razdoblju vladavine racionalista. Metafizika matematika. Analiza (dekart, Leibniz, Newton, Euler), djeluju s varijablama tj. Beskonačne funkcije i vrijednosti, nije uvijek bila svjesna, ali zapravo stalno piva površina L. d. Uostalom, činjenica da se u matematici naziva varijabilna vrijednost, s filoškom. t. S. S. postati veličina; I kao rezultat ove formiranja nastaju određene granične vrijednosti, koje se u punom smislu riječi ispostaviju da je jedinstvo suprotnosti, kao, na primjer, derivat je jedinstvo suprotnosti argumenta i funkcija, da ne spominjemo samo formiranje veličine i oko prijelaza na granicu. Mora se imati na umu da isključujući neoplatonizam, izraz "L. D" Ni uopće nije koristio u tim filozima. SR sustavi Stoljećima i novo vrijeme, koji je bio bitno dijalektičan, ili se koristio u smislu blizu formalne logike. Takvi, na primjer, raspravljaju 9 u. John Damascina "dijalektika" u bizantineologiji i "o odvajanju prirode" Ivana stoke erigen u zapadnoj teologiji. Učenja Descartesa na heterogenom prostoru, Spinoza o razmišljanju i materiji ili slobodi i nužnosti ili leibice o prisutnosti svakog monada u bilo kojem drugom, monad nesumnjivo sadrži vrlo duboke dijalektičke konstrukcije, ali oni sami se ne nazivaju dijalektička logika. Također, cijela filozofija novog vremena bila je i korak naprijed na svijest o tome što je empirika novog vremena (F. Bacon, Locke, Yum), sa svojom metafizikom i dualizmom, postupno nije uspio vidjeti odraz stvarnosti u kategorijama. Racionalisti, sa svim svojim subjektivizmom i formalističkim. Metafizika, ipak prošla pronaći u kategorijama neki neovisni pokret. Bilo je čak i pokušaja neke sinteze drugih, ali tih pokušaja. Oni nisu mogli biti uspješni s obzirom na previše individualizma, dualizma i formalizma buržoaske filozofije novog vremena, koji su nastali o osnovama privatnog poduzetništva i previše oštri opozici "i" ne-me "i primat i Tim je uvijek ostao. "Ja", za razliku od pasivno razumjeti "nerad." Postignuća i neuspjesi takve sinteze u Satovskoj filozofiji mogu se pokazati, na primjer, na Spinozu. Prve definicije u njegovoj "etici" su potpuno dijalektični. Ako se situacija i postojanje podudara zbog sebe, to je jedinstvo suprotnosti. Tvar je ono što postoji samo po sebi i čini se da je kroz sebe. Također je jedinstvo, suprotnosti - Biti i određuje ga vrlo ideja o tome. Atribut tvari je ono što um predstavlja u njemu kao svoju suštinu. To je slučajnost u suštini onoga što je u biti i njezin mentalni odraz. Dva atributa tvari - razmišljanje i istezanje - postoji isto. Atributi su beskonačni iznos, ali svaki od njih odražava cijelu tvar. Nesumnjivo, mi se ne bavimo ništa s ništa od L. D. A ipak, čak je i sparozizam previše slijepo ontologica, previše uči o razmišljanju i razumije suprotan odraz da bude previše malo. I bez njega nemoguće je izgraditi pravo i sustavno svjesno L.D. Klasično za novo vrijeme obrazac L. d. Stvorio je. Idealizam, koji je započeo s negativnim i subjektivističkim. Tumačenja u ne mogu i uključiti kroz fichte i Schelling na objektivni idealizam Hegela. U Kant L. d. To je ništa drugo nego izloženost iluzijama čovjeka. Um, koji želi postići jednodijelno i apsolutno znanje. Jer Znanstveno znanje, prema Kantu, samo je znanje, koje se oslanja na osjećaje. Iskustvo i opravdano aktivnostima razuma, a najviši koncept uma (Bog, mir, duša, sloboda) ne posjeduje ta svojstva, tada L. D., Prema Kantu i otkriva one neizbježne kontradikcije, um će biti zbunjeni, želeći postići apsolutni integritet., Međutim, to čisto negativno tumačenje L. d. U Kantu imalo je ogroman povijesni. Vrijednost koju sam otkrio kod čovjeka. Uma svoju potrebnu nedosljednost. A to je kasnije dovelo do potrage za prevladavanjem ovih kontradikcija uma, koji se temeljio na L. d. Već u pozitivnom smislu. Također treba napomenuti da je ne može po prvi put koristiti izraz "L. D", on je pridonio toliko i neovisnu važnost ove discipline. Ali najzanimljivija stvar je da čak i Kant, poput cijele svjetske filozofije, nesvjesno je podlegao dojam ogromne uloge, K, L. D. igra u razmišljanju. Suprotno njegovom dualizmu, suprotno njegovoj metafizici, suprotno njegovom formalizmu, on, nezapažen za sebe, još uvijek često koristi načelo jedinstva suprotnog. Dakle, u poglavlju "na shematici čistih koncepata uma" svog osnovnog rada "cjelovitosti čistog uma", iznenada se postavlja pitanje: kako su ti senzualni fenomeni došli pod umu i njegove kategorije? Uostalom, jasno je da bi u međuvremenu trebalo biti nešto zajedničko. To je općenito, to-ry, on naziva shemu ovdje, postoji vrijeme. Vrijeme povezuje osjetljivo pojavu fenomena s kategorijama razuma, jer Empirijski je i a priori (vidi "Čišćenje čistog uma", P., 1915, str. 119). Ovdje u Kantu, naravno, zbunjenost, jer prema njegovom glavnom učenju, to nije nešto senzualno, već a priori, tako da ova shema ne daje K.N. Kombinirajući senzualnost i razum. Međutim, nema sumnje da, nesvjesno za sebe, Kant razumije formiranje na vrijeme na sve; A u formiranju, naravno, svaka kategorija u svakom trenutku dolazi i u istom trenutku se uklanja. Dakle, uzrok ovog fenomena, koji karakterizira njegovo podrijetlo, svakako se pokažete drugačije i na različite načine, tj. Stalno se javlja i nestaje. Dakle, dijalektich. Sinteza i razlog senzija, i točnije u smislu L. d., Zapravo izgrađen od strane Kanta, ali metafizički dualističan. Predrasude ga je spriječilo da daju jasan i jednostavan koncept. Četiri skupine kategorija, kvalitete i količine, nesumnjivo, dijalektički se spojite u grupu grupne kategorije; Skupina kategorija modaliteta Postoji samo pojašnjenje dobivene skupine odnosa. Čak i unutar implementacije. Grupe kategorije daju se u Kantu na načelu dijalektičkog triada: jedinstvo i mnogi se spoje u jedinstvo tih suprotnosti, a Kant se poziva u cjelinu; Što se tiče stvarnosti i poricanja, onda, naravno, njihov dijalektičan. Sinteza je ograničenje, jer to posljednje zahtijeva nešto za rješavanje i potrebno je imati nešto što se proteže za ovu stvarnost kako bi opisao granicu između odobrenog i nemogućnosti, tj. Ograničeno je odobreno. Konačno, čak i poznati antinomija Kanta (kao, na primjer: svijet je ograničen i imbuzan u prostoru i na vrijeme) i na kraju, također se uklanjaju istim rubom uz pomoć metode formiranja: stvarni promatrani svijet je konačan; Međutim, ovaj cilj ne možemo naći u vremenu i prostoru; Stoga svijet nije konačan i nije beskonačan, ali postoji samo potraga za tu svrhu prema regulatornom zahtjevu uma (vidi Thamber, str. 310-15). "Kritika sila presude" također ima nesvjesno dijalektich. Sinteza "Kritika čistog uma" i "Kritika praktičnog uma". Fichte je odmah olakšala mogućnost sustavnog. L. D. Njegovo razumijevanje stvari u sebi kao subjektivnu kategoriju, lišeno bilo kojeg objektivnog postojanja. Apsolutni subjektivizam se ispostavilo i time nema dualizma, nego monizam, koji je samo pridonio vitkoj sustavnoj. Dodjela nekih kategorija od drugih i prilazi L. d. Na antimetafiziku. Monizma. Vrijedilo je samo napraviti u ovom apsolutnom duhu ficht, kao i prirodu koju pronalazimo od školjavanja, kao i priču koju pronađemo iz Hegela, kao sustav objektivnog idealizma Hegela, K-paradija, u okviru ovog Apsoluta Duh, dao je besprijekoran u svom monismu l. d., pokrio je cijelo područje stvarnosti, od čisto logike. Kategorije, prolazeći kroz prirodu i duh i završavaju s kategoričkim dijalektikom cjelokupnog povijesnog. postupak. Gegel'Vskaya, ako ne da govori o svim drugim područjima znanja, iako, na Hegelu, oni također predstavljaju kretanje onih ili drugih kategorija koje je stvorio isti svjetski duh, predstavlja sustavno razvijen znanost, u kojoj postoji iscrpan i Značajna slika općih oblika dijalektičkog pokreta (vidi K. Marx, Capital, 1955, Vol. 1, str. 19). Hegel je apsolutno u pravu s njegovim tonama., Kada dijeli L. D. o biti, bit i koncept. Postanak je prva i najstrajna definicija misli. Navedena je u kategorijama kvalitete, količine i mjera (i pod potonji razumije samo kvalitativno određeni iznos i kvantitativno ograničenu kvalitetu). Hegel razumije svoju kvalitetu u obliku početnog bića, koji se kreće nakon iscrpljenosti u ne-postojanje i formiranje kao dijalektičan. Sinteza postojanja i nepostojanja (jer u svakom formaciji uvijek se javlja, ali u isto vrijeme i uništena). Nakon što je iscrpio kategoriju postojanja, Hegel smatra istom biću, ali s ugnjetavanjem ovog bića. To je prirodno odavde, rođena je kategorija suštine bića, au ovom biti Hegel, opet, u potpunom dogovoru sa svojim načelima, suština je najviše samo po sebi, njezin fenomen i dijalektich. Sinteza izvornog entiteta i fenomena u kategoriji stvarnosti. To je iscrpljeno njegovim suštinom. Ali bit ne može biti u odvajanju od bića. Hegel istražuje razinu L.R., gdje se pojavljuju kategorije koje sadrže jednako i biće i bit. Ovo je koncept. Hegel je apsolutni idealist i stoga je upravo u konceptu najviše cvjeta i bića, i biti. Hegel smatra da je njegov koncept kao predmet, kao objekt i kao apsolutna ideja, kategorija L. D. je ideja i apsolutno. Osim toga, Hegelev koncept može obaviti Engels, interpretirati materijalistično - kao zajedničku prirodu stvari ili, kao što je Marx učinio, kao opći zakon o procesu ili, kao što je Lenjin učinio, kao znanje. A onda ovaj dio hegelovske logike gubi svoje mistično. Karakter i stječe racionalno značenje. Općenito, sve te samo-napunjene kategorije dobro se pomisli u Hegel tako duboko i sveobuhvatno, da, na primjer, Lenjin, zaključujući svoje sažetke gegelovske "znanosti o logici", kaže: "... u U T o M A M i D E A L A s T i Ch es o radu Hegela je samo manji od idealizma, u seg o B o L OS materijalizma. "Kontradiktorno", ali činjenica! "(OP., Vol. 38, str. 227). Imamo najviše postignuće sve zapadne filozofije u smislu stvaranja logike formacije, kada je sva logika. Kategorije su uvijek uzete u Njihova dinamika i njihovo stvaranje. Multivate i kada su kategorije, iako se ispostavi da su generacija samo duha, međutim, kao takva objektivna načela, priroda, društvo i cijela priča prikazani su u K-ROM-u. Od Domarcian filozofija 19. stoljeća. Veliki korak naprijed bio je aktivnosti ruske revolucije. Demokrati - Belinski, Herzen, Chernyshevsky i Dobrolyyubov, njihova revolucija. Teorija i praksa ne samo da je omogućila kretanje iz idealizma u materijalizam, ali Također ih je dovelo do dijalektike formiranja, pomogao im da stvore najnaprednije koncepte u različitim područjima kulturne povijesti. Lenjin piše da je Hegel dijalektika pojavio za Herzen "Algebra revolucija" (vidi OP., Vol. 18, str. 10) , Koliko je Herzan bio duboko shvaćen L. D., na primjer, u odnosu na fizički. Svijet, viđen je iz sljedećeg OV: "Život prirode je neprekidan razvoj, razvoj apstraktne jednostavne, nije potpun, spontani u određenom potpunom, složenom, razvoju embrija za raskomanje svih razmatranja u svom konceptu, a najčešći uznemiravanje voditi ovaj razvoj Na to je moguće u potpunosti pridržavati oblika sadržaja - to je dijalektika fizičkog svijeta "(Coll. OP., Vol. 3, 1954, str. 127). Duboke prosudbe o L. d. Izrazio je Chernyshevsky (vidi, na primjer, puni. Coll. OP., Vol. 5, 1950, str. 391; t. 3, 1947, str. 207-09; t. 2, 1949, str. 165; t. 4, 1948, str. 70). Pod uvjetima vremena revolucije. Demokrati su mogli pristupiti samo materijalistiku. dijalektičan. L. D. u buržoaskoj filozofiji 2. p o l. 1 9 - 2 0 V. Buržoaska filozofija odbija ta postignuća na području dijalektiha. Logici, to-raž bile su u bivšoj filozofiji. LD Hegel je odbijen kao "sophisticatics", "logička pogreška", pa čak i "bolna perverzija Duha" (R. Gaim, Hegel i njegovo vrijeme - R. Haym, Hegel und Seine Zeit 1857; A. Trendelenburg, logičko istraživanje - A. Trendelenburg, logische Unessuchungen, 1840; E. Hartman, o dijalektičkoj metodi. Hartmann,? Ber Dialextische Metode, 1868). Pokušaji pravih hegelana (Michelet, Rosenncants) za zaštitu L. D. ispostavilo se neuspješnim, i zbog dogmatskog na odnose i na temelju metafizike. Ograničenja vlastitog stajališta. S drugima. Stranke, razvoj matematike. Logika i njezini ogromni uspjesi u obrazloženju matematike dovode do njezine apsolutizacije kao jedine moguće znanstvene logike. Osim u SOVR. Bujne. Elementi filozofije L. D. Oni su prvenstveno povezani s kritikom ograničenja formalne tehnologije. Razumijevanje procesa znanja i reprodukcije Hegelovih učenja o "konkretnoj konceptu". U neokantizitstvu do mjesta apstraktnog koncepta, izgrađen na temelju zakona obrnutog omjera volumena i sadržaja koncepta i stoga dovode do sve praznih apstrakcija, je "konkretan koncept", shvaćen analogijom s matematikom , Funkcija, tj. Opći zakon, to-Ry pokriva sve off. Slučajevima primjenom varijable primanje bilo kakve uzastopne vrijednosti. Uzimajući u obzir ovu misao iz logike M. Drobish (nova izjava logike ... - M. Drobisch, Neue Darstelung der Logik ..., 1836), Neokantijanstvo škole Marburga (Kogen, Cassirer, Popper) općenito zamjenjuje logiku od "apstraktnih koncepata" "logičke matematike. pojmove o funkciji." To dovodi do nedostatka razumijevanja činjenice da je funkcija način da se reproducira stvarnost zbog toga, a ne ona sama, poricanje koncepta supstance i "fizičkog idealizma". Međutim, u neogantijskoj logici, očuvani su brojni trenutci idealista. L. d. - razumijevanje znanja kao proces "stvaranja" objekta (objekt kao "beskonačni zadatak"); Načelo "početnog" (Ursprung), koji se sastoji od "očuvanja udruge u ekstrakciji i ekstrakciji u Udruzi"; "Heterologija sinteze", tj. podređenost nije formalni zakon "? -a", ali smislen "a-in" (vidi Kogen, logika čistog znanja - N. Cohen, Logik der Reinen Erkentnis, 1902; P. Natorp, logički temelji Točne znanosti - p. Natorp, Die Logischen Grundlagen der Exakten Wissenschaften, 1910). U nehagelitskom, problem L. d. Također se diže u vezi s kritikom tradicije. Teorije apstrakcije: Ako je jedina funkcija misli ometanje, onda "više mislimo, manje ćemo znati" (T. X. Green). Stoga je potrebna nova logika, podređena načelu "integriteta svijesti": um koji nosi nesvjesnu ideju cjeline, dovodi svoje česte ideje u skladu s njim "dodatak" privatnim u cjelini. Načelo "Adding" načelo "negativnosti" u mjestu Gegelevsky načela, NegheGhelitiya dolazi na "negativne dijalektike": kontradikcije u pojmovima ukazuju na nestvarnost, "kabel" svojih objekata (vidi F. Bradley, načela Logika - F. Bradley, načela logike, 1928; vlastita, fenomen i stvarnost - izgled i stvarnost, 1893). Nadopunjavajući ovaj koncept "teorije unutarnjih odnosa", K-raj, apsolutirajući univerzalni odnos fenomena, eliminira mogućnost istinitih izjava o izoliranim fragmentima stvarnosti, neaghegegelism se kotrljaju u iracionalizam, poriče legitimno

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.llbest.ru/

Uvod

1. dijalektička logika - logika formalna: bit i razlika

2. Struktura dijalektičke logike: načela, kategorije, zakoni

3. logički-dijalektički zakoni razvoja i potvrđivanja znanja

Zaključak

Zadaci logike

Popis rabljene literature

Uvod

Dijalektička logika kao što je znanost formirana u XIX stoljeću, kada se akumuliran empirijski materijal uglavnom postao sintetiziran u sustav znanja, a metafizička metoda koja je dominirala znanošću postala nedovoljna.

Najveći mislioci prošlosti pokušali su otići izvan granica formalne logike i stvoriti logiku koja zadovoljava potrebe razvoja znanosti. Približio se svim hegelskim problemom rješenjem. U suštini je stvorio dijalektičku logiku. Međutim, gegelijska dijalektička logika nije mogla postati logika znanstvenog znanja, jer je izgrađena na idealističkoj osnovi. Klasici marksizma-lenjinizma sa stajališta dijalektičkog i materijalističkog svjetonazora stvorila je dijalektičku logiku koja odgovara potrebama znanstvenog znanja.

Što je dijalektička logika kao znanost? Postoje različite definicije tema dijalektičke logike, od kojih svaka otkriva određenu stranu ove znanosti. Međutim, gotovo svi autori konvergiraju na činjenicu da je dijalektička logika znanost o zakonima i oblicima teoretskog razmišljanja.

Klasici marksizma-lenjinizma uvijek su bili jaka borba protiv kantovog razumijevanja logike kao kombinacije priori shema koje su ispunjene materijalom senzualnih podataka. Logičke kategorije i oblici mišljenja smatraju se neobičnim odraz objektivne stvarnosti, njegovim zakonima i nekretninama.

Svrha ovoga test rad: razmotriti i analizirati koncept, strukturu i funkcije dijalektičke logike; Logični i dijalektički zakoni razvoja i opravdanosti znanja.

1. dijalektička logika - formalna logika: zajednica i razlikovanje

Dijalektička logika u njegovoj subjektu i metodi je čisto filozofska znanost. Ona ne istražuje objektivan sadržaj onih oblika razmišljanja, koji nazivamo kategorije, a što je najvažnije saznamo pitanje, kao obogaćivanjem sadržaja, jedna kategorija ide u drugu, produbljujući znanje o suštini objekata. Dijalektička logika je doktrina znanja, o filozofskom razumijevanju objektivne istine. Opisuje proces znanja ne pravi sfera stvarnosti, nego apstraktni objekt. Sadržaj dijalektičke logike prikazuje dijalektičku metodu filozofskog znanja u čistom, najopćenitijem, sažetku.

Korištenje ove metode u znanstvenim spoznajama uključuje prisutnost nekih subjektivnih i objektivnih preduvjeta.

U subjektivnom stavu, upotreba dijalektičke metode moguće je samo pod uvjetom da ih ovladaju. To je vrlo složen proces, ali kao što sam primijetio F. Enthles, drugi način razumijevanja ove metode, osim za proučavanje svih prethodne filozofije, ne postoji. Jednostavno znanje o činjeničnom materijalu iz područja povijesti filozofije nikada neće dovesti do željenog rezultata.

U objektivnom odnosu, dijalektička metoda se može primijeniti samo ako je poznavanje određene sfere stvarnosti dostiglo teoretsku zrelost, kada su specifični zakoni njegovih početaka i sistematizirani u obliku razumnih hipoteza ili teorija, kada postoje opće znanstvene metode U ovom području znanja iscrpili su njihove sposobnosti. Ova metoda stupa na snagu kada se empirijski materijal reciklira na teoretsku znanost. Uostalom, izravno polje primjene filozofije nije sam predmet, već znanje o tome. Empirijska znanost postaje posrednik između predmeta istraživanja i filozofije. Rezultat primjene filozofske metode je filozofska teorija jedne ili druge sfere stvarnosti - filozofija prirode, povijesti, prava i slično. Hegel je nazvao ovu znanost koja je shvaćala u konceptima znanja.

Drugi preduvjet za primjenu dijalektičke metode je da se može koristiti za objekte koji su u njegovom razvoju dosegli zreli oblik. Kao i na godišnjim prstenovima rezanja, moguće je odrediti promjer debla u različitim godinama svog života, a prema strukturi zrelog objekta moguće je saznati logiku njezina formacije i razvoja ,

Dijalektička metoda nije proizvoljna shema koja je prisilno nametnuta materijalom. Suština njegove primjene je da se istraživač posve daje snagu subjekta i, bez dovođenja bilo čega od sebe, dopušta razmišljanje da se kreće neovisno u skladu s objektivnom logikom kretanja predmeta u studiju. Nakon metode ne može biti svjestan samog istraživača, u određenoj fazi razvoja znanja, postaje objektivna nužnost, unutarnji zakon razmišljanja. U ovoj svjesnoj ili nesvjesnoj posljedici, metoda se manifestira poznatom pasivnošću istraživača, njegovom podneskom na objektivnu logiku predmeta. Ovo stanje je dobro poznato matematičarima, jer je to matematičke metode koje su najprikladnije za objekte ove znanosti.

Postoji mišljenje mnogih znanstvenika da svaka znanost postiže savršenstvo ako je uspjela koristiti matematičke metode. Međutim, ove metode ne djeluju u filozofiji, jer ne odgovara njegovoj temi. Stoga je filozofija bila prisiljena razviti vlastitu metodu, koja nije inferiorna matematičkom; Uostalom, kretanje oblika mišljenja u njemu podudara se s kretanjem objektivnog sadržaja.

Objasnite ovo na primjeru proučavanja ljudske aktivnosti, čija je pokretačka snaga, kao što je dobro poznata, potreba je određena kao nedostatak organskog sustava koji sprječava njegovo normalno postojanje i rad. U odjeljku Organski sustav morate razumjeti takav sustav u kojem svaki element komponenti obavlja funkciju karakteristične samo na njega. Primjeri takvih sustava, budući da govorimo o ljudskoj aktivnosti, postoji svibanj biti sljedeći: individualni, proizvodni poduzeće, vojska, država, društvo u cjelini, itd.

Potreba za sebe neće voditi nikakvu aktivnost, ako ne obogaćuje želju za nečim, pretvarajući se u cilj, dopunjen znanjem o putovima i sredstvima za postizanje. U tom slučaju, cilj se pretvara u ideju da se povezivanje kroz sredstva aktivnosti s objektom i obavljanjem potrebnih radnji na njemu postaje proizvod ili komad. Proizvod je stoga ostvaren ideja, ili postignut cilj ili zadovoljni potrebom. Proizvodnja proizvoda dovršava potpuni ciklus aktivnosti. Potreba, mijenjanje njegovog kriminala, ulazi u proizvod.

Ideja je zrela za ostvarenje znanja. Objekti izvorne prirode objektivni su, materijalno iu obliku i sadržaju; Misli su objektivni samo u sadržaju, ali subjektivne u obliku; Proizvodi ljudske aktivnosti, naprotiv, su materijalni u obliku, ali subjektivni, idealni u sadržaju, koji su materijalizirane ideje ljudi. Totalitet ljudske aktivnosti je druga, humanizirana priroda ili okrivljeno razmišljanje o mnogim generacijama. Stoga je filozofski položaj koji je primaran, a razmišljanje je sekundarna, ne predstavlja više od primitivne filozofije naivnog realizma.

Slijed kategorija "Potreba je cilj je ideja - proizvod" popravak ne samo faze razvoja objekta u studiju, već i razinu produbljivanja znanja o tome. Svaka sljedeća kategorija drži prethodni, obogaćivao novi sadržaj.

Ova pojednostavljena shema predstavlja kategoričku teoriju kostura ljudske aktivnosti. A tko god je napisao o tome, neće moći ignorirati takav slijed materijalne prezentacije, jer je objektivna logika ovog procesa jasno pratiti u navedenoj shemi.

Prethodno nam omogućuje da zaključimo da morate govoriti o dvije znanosti koje istražuju razmišljanje kao alat znanja, - o logici formalne i logičke dijalektike. Imajući odnos prema istom objektu, svaka od tih znanosti dodjeljuje svoj predmet u njemu.

Formalna logika ispituje odnos između misli, izraženih u stabilnim, nepromijenjenim strukturama.

Uz sve raznolikosti tih struktura, samo dvije vrste odnosa povezuju njihove elemente:

1) između nastave po priboru;

2) između izjava istine.

Ti se odnosi formiraju logički temelj razmišljanja, a njihovi članovi ili elementi formalnih struktura su nastave i izjave.

U razredu je svjestan svake kombinacije objekata na temelju zajedničkog vlasništva. Jezični oblici izražavanja razreda su imena, čija se semantička vrijednost nosi pojmovi. Pod izjavom se razumije bilo kojom idejom koja može biti ili istinita ili netočna.

Prema razredu pripadnosti, priroda odnosa se uopće ne mijenja od činjenice da se ta odnosa ponekad tumači u smislu kao odnosima stvari i njezinih svojstava, budući da imovina definitivno postavlja klasu objekata. Na primjer, u priopćenju "pike - riba", zabilježena je pripadnost klase obraza na razred ribe. Izjava o "metalima električno provodljiva" može se tumačiti kao izraz tehnika metala električne provodljivosti, što jedinstveno određuje klasu električno vodljivih tvari. Stoga je u drugoj izjavi identificiran klasom metalne klase na razred električno vodljivih tvari.

Treba napomenuti da se tradicionalno u logičkim udžbenicima takve odnose proučavaju na materijalu live jezika. Takav pristup je opravdan: budući da su ti odnosi u razmišljanju, potrebno je pokazati im u svom živu svakodnevnom funkcioniranju, čija je sfera komunikacija. Ovaj pristup je nazvan tradicionalna formalna logika.

Slijedi iz prethodnog da su formalna i dijalektička logika neovisna, neovisna jedna od ostalih znanosti koja imaju različita istraživačka objekta. Njihov opći cilj studija je kombiniran - ljudsko razmišljanje - i opći naziv je "logika".

2. Struktura dijalektičke logike: načela, kategorije, zakoni

Mnoga razmišljanja je odraz okolnog svijeta. Uzorci ovog svijeta određuju zakone u skladu s kojima se provodi proces razmišljanja.

Logički zakoni ili zakoni o razmišljanju stoga su objektivni, kao posljedica toga su zajedničke norme za sve ljude.

Logičko pravo je značajna veza između misli zbog prirodnih veza između objekata i fenomena društvenog svijeta.

Proces razmišljanja nastavlja se prema logičkim zakonima, bez obzira na to znamo li o njihovom postojanju ili ne. Zbog svoje objektivnosti, logičkih zakona, kao i fizičkih, ne mogu se slomiti, otkazati ili reinkarno. Međutim, zbog svog neznanja, osoba može djelovati suprotno objektivnom zakonu, koji nikada neće dovesti do uspjeha. Na primjer, ako, ignoriranje zakona u svijetu puni, pokušat ćete spustiti luster, bez da ga osigurate na strop, to će definitivno pasti i prekida. Na isti način, obrazloženje, izgrađeno ne u skladu s logičkim zakonima, neće biti očito, te stoga neće dovesti do sporazuma u dijalogu.

Argument, izgrađen u suglasnosti s logičkim pravom, uvijek dovodi do istine ako su istinita preduvjeta istinita. Ovi preduvjeti određuju shemu za izgradnju argumenta, slijed mentalnih akcija, čije izvršenje će dovesti do željenog rezultata. Vizualni primjer Logično obrazloženje je rješenje matematičkog problema. Svaki takav zadatak sastoji se od stanja i pitanja na koje želite pronaći odgovor. Potraga za odgovor podrazumijeva ispunjenje mentalnih operacija na izvornim podacima. Učinak logičkih zakona u tom procesu manifestira se u nizu mentalnih operacija, što nije proizvoljno, ali je prisiljen misliti.

Postoje mnogi logički zakoni. Razmotriti najsnažniji od njih.

Zakon o identitetu zahtijeva da je jedna ili druga misao, u bilo kojoj formima izražena, zadržala isto značenje. Zakon pruža sigurnost i dosljednost razmišljanja.

Prema zakonima dosljedne i prethodno isključene treće, ne možemo istovremeno prepoznati dvije izjave o toj temi, ako se nešto odobri o temi, a u drugoj se negira. U takvoj situaciji, barem jedan od izjava je objektivno lažan. Ako osoba tvrdi suprotno logičkim zakonima, njegovo razmišljanje postaje kontroverzno, nelogično.

Zakon dovoljnog temelja zahtijeva da svaka ideja ima dovoljno osnova za njegovu istinu.

Na temelju tih najopćenitijih zakona temelje se na brojnim zakonima argumenata privatnog obrisa, koji se u logici nazivaju logička pravila.

Kada je logika označena kao predmet logike, pretpostavlja se da je razmišljanje dobro poznata tema, dodatna objašnjenja na kojima nema potrebe za ponašanjem. Međutim, to se može činiti samo na prvi pogled.

Uzmite jednostavan oblik ponude "A je u". Ako u njemu i zamijeniti imena objekata, dobivamo niz specifičnih tvrdnji o sadržaju: "Pine je stablo", "student je student", itd. Koji je oblik tih prijedloga "je li u"? Ako ona nije misao, što je misao u prijedlozima koje smo dobili popunjavanjem ovog oblika sadržaja izvana? Je li to sami vanjski sadržaj - bor, studente, drveće, studente? Navedeni objekti nisu misli. Sadržaj tih imena može biti zamisliti slike, tj. Senzualno.

Unaprijediti. Se oblik ponaša u sebi neki sadržaj? Odgovarajući negativno, mi smo kontradiktorni položaj da je svaki oblik značajan, a sadržaj je ukrašen. To znači da je logički oblik ima karakterističan unutarnji, imanentni sadržaj. Sadržaj forme "A je u" može se proći na sljedeći način: bilo koji predmet a pripada nekim objektima objekata. Ova odredba ima samo mentalni sadržaj, za njega nema senzualnih slika. To, po definiciji Hegela, "čista" misao.

Kada govorimo o ravnodušnosti logike na sadržaj, mi znači vanjski sadržaj koji ulazi svijest kroz osjetila i punjenje logičkih oblika. Logika nije važna što se podrazumijeva pod A i V. Istražuje odnos između A i B, izraženog od strane paketa "je". Ovaj omjer je imanentni sadržaj gore navedenog obrasca.

Bilo koji mentalni sadržaj ima svoju osnovu za ovu ili tu shemu univerzalnih kategorija. Lako je osigurati da sadržaj sadržaja izražen u izjavama "Snjeguljica", "Slatki šećer", "ledeno hladno" leži najjednostavniju shemu "stvar - imovine", au izjavama "Kreći vrata" "" Pas uvale "," kiša ide "- još jedna najjednostavnija hrpa kategorija" stavka - akcija ". Sadržaj danih izjava je uobičajeni senzualni materijal, nevidljive niti povezane s "čistim" mislima. Ove "čiste" misli predstavljaju kategoričku osnovu ili kategorijski aparat razmišljanja, koji se formira zajedno s formalnim strukturama, ili radije, zajedno s formiranjem osobe. Aktivnosti ovog aparata predstavlja posebno razmišljanje, razmišljanje o mislima, razmišljanju, što je specifičan način filozofskog znanja.

Univerzalne kategorije također se nazivaju oblici misli, ali nisu formalne strukture, ali smislene oblike, tj. oblike univerzalnog znanja. Ovi oblici su prisutni u svijesti svake osobe, iako ih većina ljudi nesigurno koristi. Njihovo razdvajanje od razne svijesti i svijesti posvećeno je procesu razvoja filozofije. Hegel je vrlo točno odredio povijest ove znanosti kao povijest otvaranja i proučavanja misli o Apsolutu, koja je njegova tema. Oblik svijesti o kategorijama kao mentalnih oblika je filozofsko znanje. Kasnije, njihov sadržaj i odnosi postaju predmet filozofske teorije dijalektičara ili dijalektne logike. Priopćena u okruženju filozofa i logičkih izjava da dijalektička logika navodno proučava iste oblike razmišljanja kao formalni, samo drugi smatra da ih smatra stabilnim, fiksnim, a prvi - kao pokretni, razvoj, nemaju opravdanje. Formalne strukture razmišljanja formirane su mnogo prije nego što je bilo koja logika ustala, a od tada ostaje nepromijenjena.

Za razliku od formalne, dijalektičke logike je smislena znanost koja istražuje sadržaj univerzalnih kategorija, njihov sustav odnosa, prijelaz jedne kategorije u drugu obogaćujući sadržaj. Na taj način dijalektička logika prikazuje translacijsko kretanje spoznaje duž puta shvaćanja objektivne istine.

Uloga kategorija u znanju je pojednostaviti i organizirati beskonačno raznovrstan senzualni materijal, u svojoj sintezi i generalizaciji. Ako se to nije dogodilo, osoba nije mogla identificirati dvije percepcije iste vrste raspršene na vrijeme. Preklapanje kategorija, koje ih apsorbiraju, vanjski materijal iz senzualnog pretvara u mentalno, uređeno u jezičnim strukturama. Stoga je sve što je izraženo na jeziku eksplicitni ili implicitni obrazac sadrži neku kategoriju. To je zabilježeno Aristotelo, govoreći da je od riječi izraženih bez ikakve komunikacije, svaki označava bilo koju bit ili kvalitetu ili količinu, ili omjer ili mjesto ili vrijeme ili položaj ili posjedovanje, ili patnju.

Materijal isporučen osjetilima je sadržaj koji ima prostorne i vremenske karakteristike. Ovaj sadržaj pripada konačnim, prolaznim stvarima koje postoje u prostoru i vremenu. Misli, uključujući i kategorije, lišene su prostorio-vremenske karakteristike, jer su zabilježile apsolutni, vječni, stalni sadržaj svojstveni predmetima bilo koje prirode i komponente njihovog postojanja. Ovaj sadržaj postaje predmet proučavanja dijalektičke logike ili stvarne filozofije kao znanosti. Prema tome, dijalektička logika je znanost o stvarnosti i zakonima razmišljanja. Njegov predmet ne razmišlja i ne stvarnost sama po sebi, nego njihovo jedinstvo, tj. Objekt u kojem su identični. Sadržaj koji čini univerzalnu osnovu svih stvarnosti dostupna je ne senzualna percepcija, već razumijevanje kroz razmišljanje. Odraz ovog bitnih sadržaja je proces postupnog prodiranja u dubinu prirode stvari.

"Punjenje" logičkog oblika prema vanjskom sadržaju treba shvatiti kao obrada senzualnog materijala "čisti" misao, koji proizvodi su misli o specifičnim subjektima, fenomenima, djelima itd. U svakom sadržaju svijesti - osjećaji, osjećaji, percepciju, želja, ideje itd. - Misao prodire ako se ovaj sadržaj izraženo na jeziku. Takvo prožimajući razmišljanje je temelj svijesti.

Razmišljanje kao alat intelektualne aktivnosti mora se razlikovati od aktivnosti ovog alata i njegovih proizvoda. Ovaj proces, grubo govoreći, je "obrada" materijala koji se isporučuje osjetila, pretvarajući ga u misli, kao iu proizvodnji novih ideja. Na primjer, sadržaj misli "Ja sam zabavan" je osjećaj, misli "ambulantni automobil prišao ulazu" - Percepcija subjekte situacije, misli "plaća je samo dio vrijednosti proizvedene" - omjer Od ekonomskih koncepata i izjave "Od suštine postoji, postojanje postoji fenomen" - odnos filozofskih kategorija "esencija", "postojanje", "fenomen".

Istraživanje razmišljanja sa formalne strane, formalna logika prisiljena je apstrahirati iz svoje "smislene" strukture. Shvatite da će to predstavljati ovu strukturu, sljedeći primjeri pomoći će.

Razmislite o izrekama: "Trebam sjekiru za razdvajanje drvenih klizanja na drva" i "trebam šivaću stroj za šivanje ubrus iz tkanine." Identitet formalne strukture misli izraženih u ovim prijedlozima je očigledan. Kroz zamjenu jezičnih izraza pomoću simbola slova, može se predstavljati u sljedećem obliku: "X je potrebno Y, za proizvodnju p." Oznaka o pismu može se ovdje zamijeniti ne bilo kojim izrazima, već samo imena objekata. Što točno stavke mogu zamijeniti umjesto abecednim varijablama, logika ne instalirati. U onim oblicima koji studiraju formalnu logiku, samo veze (odnosi) između elemenata u logičkoj strukturi smisleno se tumače. Elementi se smatraju praznim stanicama ispunjenim izvan materijala.

Sličnost gore navedenih tvrdnji ne smanjuje se samo na formalnu zajednicu, zajednici svojih gramatičkih struktura. Tematska zajednica je očita. Prijedlozi takvog dizajna koriste se u opisivanju jedne ili druge odgovarajuće aktivnosti. Stoga, na svojoj dubokoj osnovi, postoji neki opći sadržaji kategoričke strukture, koji se u našim primjerima smanjuje na odnos sljedećih koncepata:

predmet aktivnosti;

objekt aktivnosti (drvene klizaljke, tkanina);

aktivnost (sjekira, šivaći stroj);

samostalna aktivnost (ubod, šivanje);

aktivnost proizvoda (drva za ogrjev, ubrus), koji istovremeno izražava svoj cilj i potrebu.

Navedeni koncepti čine kategorički aparat teoretskog znanja o ljudskoj aktivnosti.

Svaka znanost, kada opisuje svoje objekte, djeluje sa specifičnim konceptima neobičnim samo na njega. U mehanici, na primjer, to je "snaga", "brzina", "masa", "ubrzanje", itd., U logici - "ime", "izjava", "sjećanje". Najčešći koncepti određene znanosti nazivaju se kategorijama, a njihova kombinacija je kategorični aparat ove znanosti.

Osnova mišljenja je univerzalne kategorije koje se apsorbiraju njihovim sadržajem (pokrivaju) objekata bilo koje prirode, uključujući specifične kategorije specifičnih znanosti. To uključuje, na primjer, kategorija je, kvaliteta, količina, stvar, imovina, stav, suština, fenomen, oblik, sadržaj, djelovanje itd.

Tako su univerzalne filozofske kategorije (kategorije dijalektike) mentalne definicije subjekta čija sinteza izražava svoju suštinu i predstavlja koncept.

3. logično - dijalektički temelji razvoja i opravdanja znanja

znanje o dijalektičkoj logici

Dijalektičko razmišljanje obvezuje svoje funkcioniranje i razvoj osnovnih zakona dijalektičara. Dakle, zakon jedinstva i borbe suprotnosti, kao zakon razvoja biti, u isto vrijeme se očituje u razmišljanju. Razvoj, poboljšanje našeg poznavanja okolne stvarnosti provodi se kroz prevladavanje kontradikcija koje stalno nastaju između subjekta razmišljanja i razvoja poznatog objekta.

Budući da su sve materijalne predmete interno kontradiktorno, onda su naši koncepti, prosudbe, refleksija tih stavki, neizbježno sadrže kontradikcije. Ali to nije formalno logično, već dijalektička kontradikcije, te stoga ne uzrokuju nikakvo kršenje slijeda u razmišljanju. Dijalektično, kontroverzna priroda koncepata, prosudbi i drugih oblika mišljenja ne samo da ih ne sprječava ispravno odražavajući materijalni svijet, već, naprotiv, doprinosi tome.

Važno mjesto u procesu dijalektičkog razmišljanja i znanja zauzima zakon tranzicije kvantitativnih promjena u visokokvalitetnoj i leđima. Sva najvažnija znanstvena otkrića XIX i XX stoljeća. Orrefifibil sugerira da je samo dijalektički koncept razvoja u učenju koji je u stanju pružiti duboka znanstvena znanja, jer je razvoj najučinkive svijeta posvećen dijalektički u obliku prijelaza postupanih, kvantitativnih promjena u brzom, autohtonim kvalitativnim promjenama , To je potvrđeno znanstvenim otkrićima XIX stoljeća, kao zakon očuvanja i transformacije materije i energije, evolucijsko učenje Darwina, periodični zakon Mendeleev i sur.

Periodni sustav mendeleev elemenata pokazuje da se, oslanjajući se na zakon tranzicije kvantitativnih promjena visokokvalitetnih, dobivamo priliku ne samo da znamo da su nam poznati predmeti, već i predvidjeti postojanje drugih nepoznatih stavki, pa čak i predvidjeti najvažnija svojstva.

Pokret znanja razmišljanja iz logičke obrade činjenica i sumiranje empirijskog materijala za dobivanje novih znanja, znanstveno otkriće vrši se na temelju zakona tranzicije kvantitativnih promjena u visokokvalitetnoj. Svako znanstveno otkriće je u biti skok u procesu znanja. I to se ne postiže slučajno, već kao rezultat duge, postupne evolucijske pripreme.

Zakon o tranziciji kvantitativnih promjena u kvalitativnom kao zakon o dijalektičkoj logici obvezuje nas, s jedne strane, uzeti u obzir fleksibilnost, mobilnost, dijalektičku fluidnost objekata i njihovih refleksija u pojmovima, a na drugoj - zadržati u Mind i kvalitativna sigurnost, relativna stabilnost objekata i njihovih koncepata.

Važno logično i metodološko princip koji proizlazi iz zakona tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativnom, je uvjet da se ne apsolutiziraju ili kvantitativni, niti kvalitativni pristup objektu u studiju, već ih dijalektično kombinirati. Važnost ovog načela posebno je ublažavanje kada se kvalitativni pristup ispitivanom fenomenu razumno kombinira s matematičkom obradom dobivenih podataka. Korištenje matematičkih metoda spoznaje, posebno metode formalizacije, aksiomatska metoda, itd., Značajno povećava učinkovitost znanja, omogućuje vam da otkrijete takve zabave, značajke i svojstva objekta koji se proučava, koji se ne može otkriti na visokoj razini -Quality pristup objektu pod studijem.

Zakon o uskraćivanju poricanja, kao zakon razvoja bića, kao i prethodna dva zakona, zakon je dijalektičkog razmišljanja. Važnost ovog zakona u razvoju i funkcioniranju mišljenja je da je cilj istraživačima znanja o objektu kao postupno razvijaju, dopušta mu da objasni odstupanja prema regresiji, koja su u progresivnom razvoju, da otvori uzrok tih odstupanja, Otkriti odnos između starog i novog u razvoju, njihove organske komunikacije, znati kako novo raste iz starog, zašto se može pojaviti novi i razviti samo na temelju postojećeg, zašto je kontinuitet potreban između novog i staro iu znanju i praktičnoj aktivnosti ljudi.

Djelovanje poricanja uskraćivanja negacije u spoznaji dobro je otkriveno pri razmatranju povijesnog kretanja znanja. Pronalaženje načina i načina da znaju svijet oko nas, vidimo da znanje kao povijesni proces u biti postoji kontinuirani i beskonačni slijed odbijanja onih koji su usvojili znanost o odredbama i pojavu drugih teorijskih odredbi u kojima Ispitanici materijalnog svijeta su preciznije odražavaju. Ta poricanje ne mora biti potpuna (iako to poricanje nije isključeno), ali obično, tijekom razvoja znanosti i društvene prakse, postoji djelomično uskraćivanje starih teorijskih odredbi u obliku njihovih pojašnjenja, ispravaka ili dodaje njihovih novih odredbi.

U dijalektici, odbijaju jedan ili drugi teorijski zaključak - ne znači da ga izjavljuje lažnim i bacanjem. Poricanje prethodne faze razvoja teorije znači njegov razvoj, poboljšanje, prijelaz na dublju razinu znanja o stvarnosti.

Djelovanje zakona dijalektičara posebno je dobro prati pri razmatranju takvih kategorija dijalektičke logike, kao specifične i apstraktne, jedinice i opće, suštine i fenomena, itd.

Zapravo, ako se proces spoznaje odvija od određenog jedinstvenog i apstraktnog ponovno na određeno ili, odnosno, od jednog i od zajedničkog do jednog, to znači da se znanje provodi pod pravom odbijenog poricanja. To je vidljivo iz činjenice da je prijelaz iz određenog jednog sažetka u tijeku znanja (ili iz jednog) nije ništa drugo nego negacija određenog (ili jednog), a prijelaz iz apstrakta ponovno na a Specifični (ili općenito) tijekom daljnjeg znanja predstavlja odbijanje sažetaka (ili općenito), odnosno uskraćivanje poricanja i kao da se vratite na prethodnu, na određenu (ili jedinicu), ali na višoj osnovi, kada je to posebno već obogaćen zajedničkim konceptima, definicijama itd.

Proces znanja iu tranziciji od fenomena do bit i od entiteta ponovno u fenomen. Uostalom, proces znanja uvijek u konačnici počinje fenomenom, uz razmatranje i proučavanje koje smatramo senzualno. Na temelju materijala senzualnog znanja tijekom apstraktnog razmišljanja, istraživač razumije suštinu subjekta koji se proučava. No, plovidba suštinom subjekta, istraživač se ponovno vraća na fenomen, na najviše proučavanu temu kako bi usporedio podatke o suštini subjekta s fenomenom, tako da smatramo senzualno. U takvoj usporedbi postižemo dublje znanje o subjektu, jer se bit objekata uvijek manifestira u fenomenu, i uspoređujući ih, poboljšavamo oboje. Dakle, ovdje u tijeku znanja postoji povrat stare, na fenomen, ali to nije jednostavno ponavljanje, ali se vraćate na staru na dubljuju osnovu, kada je suština fenomena već otkrivena.

Prema tome, zakon uskraćivanja poricanja, kao i drugih zakona materijalističkih dijalektičara, igra veliku ulogu u dijalektovnom mišljenju, temelj procesa znanja. Materijalistička dijalektika se bavi ne samo s obzirom na razmatrane osnovne zakone, već i s nizom drugih zakona, posebno, izraženih u omjeru tzv. Upaliranih kategorija (entitet i fenomen, oblik i sadržaj, potrebu i nesreću, itd.) ,

Kognitivno dijalektično razmišljanje također je podložno specifičnim zakonima znanja, koji se, iako se formiraju na temelju zakona objektivne stvarnosti, ali ih ne odražavaju izravno. Mi znači takve obrasce koji izražavaju veze između apsolutnih i relativnih istinitih, konkretnih i apstraktnih, senzualnih i logičnih, uzoraka koji karakteriziraju konkretnost istine, metoda i oblika učenja razmišljanja, itd.

Dakle, dijalektička logika u procesu znanja se bavi zakonima dviju vrsta: zakonima dijalektike i posebnim obrascima funkcioniranja i razvoja znanja.

Zaključak

Dakle, dijalektička logika je doktrina znanja, o filozofskom razumijevanju objektivne istine. Opisuje proces znanja ne pravi sfera stvarnosti, nego apstraktni objekt. Sadržaj dijalektičke logike prikazuje dijalektičku metodu filozofskog znanja u čistom, najopćenitijem, sažetku. Formalna logika ispituje odnos između misli, izraženih u stabilnim, nepromijenjenim strukturama.

Proces razmišljanja nastavlja se prema logičkim zakonima, bez obzira na to znamo li o njihovom postojanju ili ne. Zbog svoje objektivnosti, logičkih zakona, kao i fizičkih, ne mogu se slomiti, otkazati ili reinkarno.

Formalna i dijalektička logika su neovisni, neovisni jedan od drugih znanosti koji imaju različita istraživačka objekta. Njihov opći cilj studija je kombiniran - ljudsko razmišljanje - i opći naziv je "logika".

Zadaci logike

Broj zadatka 1. Izgradite izravne zaključke po suprotnosti s predikatom od sljedećih parcela: studenti su studenti; Svaki odvjetnik ima pravno obrazovanje; Piramide nisu ravni geometrijski oblici.

Učenici su studenti - nitko nije student.

Svaki odvjetnik ima pravno obrazovanje - bez pravnog obrazovanja nema odvjetnika.

Piramide nisu ravne geometrijske figure - neke ne-planiranje geometrijskih piramida.

Zadatak broj 2. Na temelju zakona neuspjeha i "logičkog kvadratnih" sheme, utvrditi jesu li sljedeće izjave su istovremeno istinite: "Neki inertni plinovi - neki plinovi nisu inertni"; "Aristotel osnivač logike - Aristotela nije osnivač logike"; "Svi brojevi su čak i - broj nije ni"; "Neki diktatorski režimi su demokratski - nijedan diktatorski režim je demokratski"

Kontinuitet istinskog znanja i učinkovite komunikacije je dosljednost razmišljanja. Suština ovog stanja otkrivena je u formalnom logičkom zakonu kontradikcije, u općem obrascu njezin je zahtjev sveden na sljedeće: dvije izjave u vezi s nekompatibilnošću ne mogu se istovremeno istiniti. Zakon kontradikcije odražava nemogućnost zajedničke istine tih izjava.

"Neki inertni plinovi su neki plinovi nisu inert." Ovaj par izjava može biti istovremeno istinito, jer Od istine izjave "prihvaća da P" slijedi istinu izjave "i dopušta da r"

"Aristotel je osnivač logike - aristotela nije osnivač logike." Ovaj par izjava ne može se istovremeno istiniti, jer "I prihvaća da p" i ", ali odbacuje to p".

"Svi brojevi su čak i - broj nije ni". Ovaj par izjava također ne može biti istovremeno istinito, jer "I prihvaća da p" i ", ali odbacuje to p".

"Neki diktatorski režimi su demokratski - nijedan diktatorski režim je demokratski." Ovaj par izjava nije istovremeno istinito, jer "I dopušta da p" i ", ali odbacuje to p".

Zadatak broj 3. Opovrgavati sljedeće odredbe dokazu o antitezi:

a) Svi ruski slikari XiH stoljeća poštuju kanonima klasicizma;

b) Nijedan ruski slikar 19. stoljeća pridržavao se kanonima klasicizma.

a) Svi ruski slikari XiH stoljeća pridržavali se kanonima klasicizma. Dovoljno je dokazati antitezu "Neki ruski slikari XiH stoljeća nisu se pridržavali kanonima klasicizma." Istina o potonje slijedi iz priopćenja "Cipriansky se nije pridržavao kanona klasicizma."

b) Nijedan ruski slikar 19. stoljeća pridržavao se kanonima klasicizma. Dovoljno je dokazati antitezu "neki ruski slikari 19. stoljeća poštuju kanonima klasicizma." Istina o potonje slijedi iz priopćenja "Shebeyev je pridržavao kanonima klasicizma."

BIBLIOGRAFIJA

1. Barton V.i. Logika. - MN: LLC "Novo znanje", 2001

2. dijalektička logika / ed. Z.M. Oruzheva, a.p. Sheptulin. - M.: Publishing House Mosk. UN-TU, 1986

3. Ivanov e.a. Logika. - M: Izdavač Beck, 1996

4. Logika / Ukupno. ed. V.F. Berkov. - MN: vidi. SHK., 1994

5. Malumina G.I. Logika. - MN: vidi. SHK., 2005

Objavljeno na Allbest.ru.

Slične dokumente

Značajke formalne logike. Dijalektička logika Gegela, njegov razvoj u djelima ruskih filozofa. Zakoni dijalektičara. Funkcije dijalektičke logike u strukturi marksističke filozofije. Sličnosti i razlike u formalnoj i dijalektičkoj logici.

sažetak, dodano 19.01.2009


Dijalektička načela. Zakoni dijalektičara. Glavni dijalektički uzorci i kategorije. Teorija i način znanja stvarnosti, znanosti o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i razmišljanja.

sažetak, dodano 15.06.2004


Formalna logika: koncept, vrijednost, zakoni. Broj i sadržaj dijalektičke logike. Glavne značajke načela razmatranja subjekta u razvoju, promjene. Bit dijalektičkog poricanja, penjajući se od sažetka do određenog.

ispitivanje, dodano 11/06/2013


Zakon o identitetu, koji je formuliran Aristotelom u raspravi "metafizike" kao prvi i najvažniji zakon logike. Logičkog prava kontradikcije i njegove suštine. Zakon dovoljnog temelja, njegovih primjera. Suprotne i kontradiktorne prosudbe.

ispitivanje, dodano 01/16/2014


Specifičnosti logike kao znanosti, njegovo održavanje i specifične znakove, mjesto u znanstvenom sustavu. Bit temeljnih zakona razmišljanja, njihove značajke. Zakoni formalne logike: eliminirana treća, dovoljna osnova koja proizlazi iz glavnih zahtjeva.

ispitni rad, dodano 12/27/2010


Koncept logike kao znanosti, subjekta i metode njegove studije, razvoj u sadašnjoj fazi. Opis glavnih logičkih zakona i procjena njihovog značaja u ljudskom razmišljanju: Zakon identiteta, proturječnosti, isključio treću, dovoljnu osnovu.

ispitivanje, dodano 04.10.2010


Razmišljanje kao objekt logike. Predmet logičke znanosti. Dobivanje istinskog znanja. Faze razvoja logike. Neposredno i neizravno znanje. Zakoni apstraktnog razmišljanja. Metode za dobivanje novih izlaznih znanja. Karakteristike pravilnog mišljenja.

prezentacija, dodano 10.03.2014


Pojavu i faze razvoja tradicionalne formalne logike. Aristotel kao osnivač logike. Stvaranje simboličke logike, vrste logičkog računa, logičke algebre. Metoda formalizacije. Formiranje dijalektičke logike, radite I. Kant, G. Hegel.

sažetak, dodano 19.01.2009


Logički zakoni kao temelj ljudskog razmišljanja. Tumačenje zakona identiteta, proturječja, iznimne treće i dovoljne temelje. Nekompatibilnost istine i laži. Uspostavljanje veza između sukobljavanja izjava drugih.

ispitivanje, dodano 04/05/2015


Koncept "biti" i "nepostojanja". Materije i njegovih atributa. Dijalektika poput znanosti. Teorija i metoda znanja o fenomenima stvarnosti u njihovom razvoju i samoposjednici. Osnovna načela, kategorije i zakoni dijalektika. Tražiti nove načine za razumijevanje svijeta.

Dijalektička logika

znanost o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i razmišljanja. Ti se zakoni odražavaju u obliku općih pojmova - kategorija (vidi kategorije). Stoga, D. L. Možete odrediti i znanost o dijalektičkim kategorijama. Uvođenje sustava dijalektičkih kategorija, istražuje njihov međusobni odnos, sekvencu i prijelazi jedne kategorije u drugu. U sustavu marksističke lininističke filozofije D. L. Podudara se s dijalektikom (vidi dijalektiku) i teoriju znanja, s dijalektičkim materijalizmom. U tom smislu, D. L. "... postoji doktrina ne o vanjskim oblicima razmišljanja, već o zakonima razvoja" svih materijalnih, prirodnih i duhovnih stvari ", tj. Rezultat, iznos, zaključak povijesti Poznavanje svijeta "(Lenjin VI, cjelokupna zbirka., 5 Ed., Vol. 29, str. 84). Inherentan D. L. Razmatranje svih ispitanika i pojava u međuovisnosti, sveobuhvatne odnose i posredovanje, u njihovom razvoju, povijest karakterizira pristup D. L. na proučavanje ljudskog razmišljanja i njegovih kategorija. D. L. To je rezultat generaliziranja cijele povijesti ljudskog znanja.

D. L. Ona dolazi iz materijalističkog rješenja glavnog broja filozofije (vidi glavno pitanje filozofije), s obzirom na razmišljanje kao odraz objektivne stvarnosti. Ovo razumijevanje bilo je suprotstavljeno i suprotstavljeno idealističkim konceptima D. L., odlaskom od ideje razmišljanja kao neovisne sfere koja ne ovisi o objektivnom svijetu.

Zadatak D. L. To je da se, oslanjajući se na generalizaciju povijesti filozofije, povijest svih individualnih znanosti, povijest mentalnog razvoja djeteta, povijest mentalnog razvoja životinja, povijesti jezika, psihologije, fiziologije osjetila, tehnički i umjetnička kreativnost, istražiti logičke oblike i zakone znanstvenog spoznaja, načina izgradnje i obrasca razvoja znanstvene teorije, identificirati načine odnosa znanja sa svojim objektom, itd. Važan zadatak D. L. To je analiza povijesno uspostavljenih metoda znanstvenog znanja i identificiranje heurističkih mogućnosti jedne ili druge metode, granica njegove primjene i mogućnosti poznavanja novih metoda.

D. L. To se značajno razlikuje od logike (vidi logiku) formalne, logike matematičkih, koja, koristeći metodu formalizacije, istražiti oblike razmišljanja u ometanju od njezinog sadržaja i povijesnog razvoja znanja u svojim kontradikcijama. D. L. Kao logika analizira dijalektičke kontradikcije stvari i misli u procesu razvoja znanja, djelujući kao znanstvena metoda znanja o tome da je i razmišljanje. Vidjeti u umjetnosti. Dijalektički materijalizam.

Lit: Lenjin V. I., filozofska bilježnica, puna. Katedrala cit., 5 ed., Vol. 29; Bibller V.S., na sustavu kategorija dijalektičke logike, Staljinabad, 1958; Rosenthal M.M., načela dijalektičke logike, M., 1960; Kopnun P. V., dijalektika kao logika, K., 1961; Batischev G.S., kontradikcija kao kategorija dijalektičke logike, M., 1963; Naumenko L. K., monizam kao načelo dijalektičke logike, a.-a., 1968; Vidi također lit. na umjetnost. Dijalektički, dijalektički materijalizam.

A. G. Novikov.

Velika sovjetska enciklopedija. - m.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Gledajte što je "dijalektička logika" u drugim rječnicima:

Dijalektički logički filozofski dio marksizma. U širem smislu, shvatio je kao sustavno proširena prezentacija dijalektičara razmišljanja: dijalektika kao logičkog obrisa znanosti o znanstvenom teoretskom mišljenja, što je stoga ... ... Wikipedia

- (od grčkog. Dialegomai vodi razgovor) obrazac. Teorija koja je pokušavala identificirati, sistematizirati i potkrijepiti kao univerzalne glavne značajke razmišljanja o kolektivističkom društvu (srednjovjekovno feudalno društvo, komunistička ... ... Filozofska enciklopedija

Vidjeti dijalektičku logiku. Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009 ... Enciklopedija sociologije

Dijalektička logika - "dijalektička logika" rada E.V. Ilyenkova (M., 1974). Knjiga raspravlja, uglavnom iste probleme i zaštićeni su istim idejama kao u "dijalektici apstrakta i betona u glavnom gradu Marxa", objavljenim 14 godina prije. Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti

Ime filozofske teorije koja je pokušavala identificirati, sistematizirati i potkrijepiti kao univerzalne glavne značajke razmišljanja o kolektivističkom društvu (srednjovjekovno feudalno društvo, totalno društvo, itd.). Glavni ... ... Rječnik pojmova logika

Dijalektička logika - znanost o razmišljanju sposobnom za razmišljanje u znanju o dijalektici prirode i društva; On proučava razmišljanje u svom razvoju, proturječnosti i jedinstvu oblika i sadržaja ... Profesionalno obrazovanje, Vokabulara

Dijalektička logika - (dijalektička logika) Pogledajte dijalektičan ... Veliki sociološki rječnik

Dijalektika logika (materijalistička logika) - Engleski Logika, dijalektika (materijalista); to. Logik, Dialektische (Mate Rialistische). Znanost, studijski oblici, sadržaj, uzorci Eastr. Razvoj razmišljanja, njegov odnos s objektivnom stvarnošću i praktičnom aktivnošću osobe ... Sociološki rječnik

Ovaj izraz ima druge vrijednosti, vidi razmišljanje (vrijednosti). Razmišljanje u dijalektičkoj logici shvaća se kao savršena komponenta (performanse u smislu prezentacije, mijenjajući savršenu sliku subjekta) stvarne aktivnosti ... ... Wikipedia

Vidjeti u umjetnosti. Dijalektika. Filozofski enciklopedijski rječnik. M .: Sovjetska enciklopedija. G Uvodnik: L. F. ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. Dijalektička logika ... Filozofska enciklopedija

Knjige

• Dijalektička logika. Eseji povijesti i teorije, E. V. Ilenenkov. U knjizi poznatog domaćeg filozofa E. V. Ilyenkova, najvažnija, uključujući raspravu, pitanja teorije materijalističkih dijalektičara, dijalektičke logike, povijesti ...