Rev. Efrem Novotorzhsky. Efraim Novotorzhyky, Rev. (život) Efraim Novotorzhsky Snaga

Rev. efremPrema njegovom životu, bio je rod Mađarska i donio se rodni brat PrP-a. Mojsije Huruina (+ OK. 1043; Memorija 26. srpnja / 8. kolovoza), kao i Georgia, voljena i predanost zasunama sv. Princa Borisa (memorija 2/15 i 24. srpnja / 6. kolovoza). Ostavljajući svoju domovinu, Rev. Zajedno s braćom, ušao je u službu St. Borisu. Kada je, 24. srpnja 1015. godine, princ ubio Svyatolkiyov pao ubojice i rodni brat PrP-a. Efraim George je odrubljen od njih zbog zlata grivna, povjerena mu s svetim princem, PRP. Efraim, koji je bio u to vrijeme u odsutnosti, došao je na obalu rijeke Alto i tražio je tijelo mrtvog brata. Ali pronašao je samo jedno poglavlje Georgea i uzeo je kako bi izašao kasnije staviti s njim u jednoj grobnici. Ubrzo nakon toga redovnik je napustio svijet i smjestio se na skrovito mjesto na obali rijeke Tvera, nedaleko od grada Torzhke ili s mjesta gdje je nastao. Za svoja sredstva, Rev. Efraim je sagradio čudnu kuću ovdje i prihvatio podvig neobičnosti, zajedničke među pobožnim i rebeliziranim ljudima iz drevne Rusije. Kada su relikvija svetaca Straigpathers Boris i Gleb bili otvoreni i instalirani u općoj djelatnici, 1038. godine, redovnik je izgradio hram u ime Kristovih mučenika i utemeljio samostan u kojem je bio trudna do dubokog starosti. Revidirano 28. siječnja 1053.

Iskrene relikvije Rev. Efraim pronađeni su 11. lipnja 1572. godine. Novgorod nadbiskup Leonid, vraćajući se s Moskve u Novgorod, a zatim posjetio Borisoglesk prevladavanje za molitvu. Upitao je rektora i bratstva, gdje su položene relikvije čuda. Kada je prikazana sveta grobnica, nadbiskup je naredio da se otvori i najviše lijes. Tada je sadašnjost vidio tijelo velečasnog s nepropusnim i osjetio mirisnim. Nakon toga, u 80-ima XVI. Stoljeća uspostavljena je lokalna proslava Rev. Efrem. Trenutno je sjećanje na Božje odjeljenje počašćeno u općem otpadu.

Gospodin je proslavio Rev. Efrajimovu u čudi. Od mnogih zabilježenih čuda, to će biti prijavljeno samo dva.

Bivši kralj Kazan Ediger, koji je prihvatio ime Simeona u Svetoj krti, primio je od Tsara Johna Tv i Torzhoka iz kralja. Često posjećuje Borisoglebsky prebivalište, počeo je svečano čitati Rev. Efraim i odlučio je dogovoriti rak čempresa za njega. Ali on je uputio ovaj slučaj nepažljivom učitelju, koji je spustio drvo u rak i slomio kost podnožja prisutnosti. U ovom trenutku, čudovitelj se pojavio u snu o opatu od Misailea i rekao o nepažljivosti Učitelja, pokazujući njegove noge, a zamolio da se prenese u kralja Simeona kako bi promijenio majstora. Američak je požurio u Simeonu, a pobožan kralj ne samo da je izveo volju sveca, već je i ukrasio svoj hram sa svetim ikonama i crkvenim priborom.

U isto vrijeme, strašna poslana bila je u Novgorodu s kraljevskom ogromnom demencijom Cheremisina i Zeley-Zablyutsky. Cheremin je htio izvršiti riznicu protiv potoka rijeke rijeke; Ali on sam se osušio tako što je činio prateći riznu Zamny. Tsarističke sluge teško opljačkali su ljude i samostane na putu. Tako su prikupili mnogo imanja. Iskoristite se do Borisogleban samostana, žiri je tražio od braće pod kraljevskom rizzom ljudi i mnogim rezervama. Brachia je bila prisiljena posuditi novac da ih isplati. Ali kad je džem plovio duž čvrste, opterećen samostanskim bogatstvom, ispustio je novac u vodu i iznenada bolesno bolesna. Dali zna Chereminj. Bio je užasnut, naređen da nosi bolescu u prevladavanju i prati ga. Ovdje su bile molitve svetim mučenicima; Obojica su plakali o svojim grijesima i vratili se srebrom s samostana. Tada je starac bio bolestan; Učinio ga je za pljačkanje samostana, bio mu je ponizan i dao mu iscjeljivanje.

Tropar, glas 1

Božanstvo više zahvaljujući milosti, velečasni, mnogi strpljenje u privremenom životu bilo je od podviga. Muka čuda milosti sve s vjerom koja dolazi do rijetke vaše moći, provedena je Efrajim, to radi na poziv: Hvala vam tvrđava, hvala vam, koji slava postojećem iscjeljivanju.

Kondak, glas 8

Yako je epifanija ruska zvijezda, san sjajnih čuda, pojavio se u polog Efrem. Ipak, molite se za svoje stado, zadržite svoju domovu, grob i ljude, druge poput vas da poštuju i svoju iskrenu moć marljivo istječe, a vi vi viču: radujte se, Bogomud Efrem, naš.

Molitva

O preslav Gospodara svoga i Bog okupljao je o vama Kristovom krpu, unaprijed zaštićenom pastiru i mentor, velečasni i Godonos, naš Efrajim! Prihvatit ćemo jadne sounea, a malen od ljubavi, duša donijela molitvu i ne zanesu nam se, grešnici, zahtijevaju vašu pomoć i zagovor. Budite bomo, koncept ostalih u potrebama nepopunjavanja, potičemo vaš sitni u peticiju, vi, Yako, koji je umirao Gospodinu i najpovijest njegove majke, Budy molitvena soba, pomoćnik i lozinku O svakome, s pažljivim u božanskom hramu dolaze, iskren i višenamjenski relevantni sa svojim strahom i poštovanjem dotakne, čuju, sveca Boga, i ponosni na Milosrdni Okoma na nadolazeći činovnik vašeg lijesa. Mi smo istinski vaa uistinu, IKO-i na referenci vašeg mesa i odvojeni od nas od nas, ali Duh je nemilosrdan da bude s nama, činjenica da smo također korisni za spasenje, marljivo tražeći, molitve vašeg Petachija. Prije ostatka poštovanja smeća, o dobrom i velikom našem zagovoru, i ne morate moliti za našu zemlju i o ljudima, na bilo kojem mjestu za pomoć da vam pomognem. Glavna struja svih stupnjeva i zemalja su ruski iz invazije na intersendennic, atert-friendly brahi, živčani vjetrovi i od svih kleveta. Svi mi se riješimo svih vrsta nevolja i tuge. Yako, da, kontroliraš multi-time živ života ovog mora, koji će biti izgovor, postići će u željenom nebeskom utočištu i slaviti sve, čak i Trojstvo u istomišljenici, ocu i Sinu i Duh Sveti, sada i također su svetarište i zauvijek. Amen.

Rev. Efrem NovotorzhskyOsnivač Borisoglesky samostana u gradu Torzoke, bio je iz Mađarske. Zajedno sa svojom braćom, Sveti Moses Hersin (26. srpnja) i sveti George Ostavio je domovinu, možda zbog progona pravoslavnog.

Nakon što je došao u Rusiju, braća su ušla u službu Rostovskom knezu sv. Borisa, sina jednakog apostola Grand Princa Vladimir.

U 1015, brat Efrema Georgy je ubijen na rijeci Altea zajedno sa svetim Prince Borisom. Ubojice su odrezali glavu kako bi uklonili zlatnu grivna, koju je nosio na vratu. Mojsije je uspio pobjeći, a on je došao iz redovnika samostana Kijev-Pechersk.

Efraim, koji je bio u ovom trenutku, očito, u Rostovu, koji je stigao na mjesto ubojstva, pronašao je svoju bratovu glavu i odveo je s njim. Ostavljajući uslugu pod princedno dvorištem, Rev. Efrem se povukao u riječni rentzder, tako da će postojati skrovizirani inopetički život. Nakon nekoliko munastera naselili su se blizu njega, sagradio je samostan u čast svetim knezovima strasti boris i Gleb. Britija ga je izabrala sa svojim opatom. U blizini samostana, smještena u blizini shopping puta do Novgoroda, postavljena je stabilna kuća, gdje su se slobodni i putnici održavali siromašni i lutalice.

Rev. Efrem je umro u dubokoj starosti, njegovo tijelo je pokopano u samostanu koji je postavio, au lijesu, prema njegovom zavjetu, bio je glava svog brata, sv. Jurja. Relikvija sv. Efraim je stečena 1572. godine.

Slikar ikona
	Rusija. XIX. P.S Efraim Novotorzhy. Ikona. Rusija. Xix stoljeća Tver Umjetnička galerija.
	Rusija. 1814. Ruski sveci (fragment). Slika (prijevod iz ikone). Rusija. 1814 godine. 6. Muzej SPBD-a, stol. 59. Preurown.
	Rusija. XVIII. Katedrala svetaca Novgorod (fragment). Slika (izvlačenje iz ikone / slike, osim potpisa svetaca u Nimbachu, ogledalu). Rusija. XVIII. Stoljeće. Plakati, 1899, kartica. LXIX. Zadržan.

Rev Efraim, Novotorzhsky Wonderworker, bio je iz Mađarske (Ugric "iz Ugric Zemljišta" - stis na plovilu. Večer u službi. Efrema). Vjerojatno je Ave. Efrem napustio svoju domovinu i stigao sa svojom braćom, Mojsije i Georgea, kao rezultat progona onih koji su bili tamo na pravoslavku s Latinika, i ušli u službu u Rostov Princa sv. Boris, sin Velikih jednakog apostola Princa Vladimir.

U 1015 na r. Altea (u trenutnoj pokrajini Poltavtava) sv. Boris je ubio Svyatopol oquannoye i, zajedno s njim, osvijetljen je u poglavlju brat Ave. Efrem. George, i Mojsije pobjegao je letove (vidi ga u Kijevu Catema). Efraim, u to je vrijeme bilo u odsutnosti, kad je saznao o smrti princa sv. Boris Vladimirovich i njegov brat teorija, došao je na obalu rijeke Alta, pronašao tijelo svog voljenog brata Georgea i uzeo mu glavu (koja je u volji pr. Efrema, stavlja u njegov lijes i je Atentna pod njegovim relikvima). Ostavljajući sudsku službu i kneževski dvorište, prep. Efrem je odlučio voditi život noći, skroviti i na visokoj obali r. Krutine (gdje su se sada naselili Torzhok). Godine 1038., kada je nekoliko ljudi bilo naseljeno, ljubitelji tihog života, izgradio je hram u čast novih strastvenih snimača, prvih ruskih mučenika, sv. Knezovi Boris i Gleb. Nedaleko od samostana bio je dogovoren od strane Stiven House, gdje je sadržaj poklona bio isporučen siromašnim i lutalicama (na mjestu ove dobrotvorne ustanove, sastavljen je novi samostan u ime Simeona statusa, sada se suočava s župnom crkvom , Semenovsky, u blizini trgovanja, na račun). Prep. Efrajim je izabran u rektor Novotorzskaya Borisogleban samostana koju je osnovan; U nekim popisima života, Efrem se naziva arhimandriti, ali je netočan, jer se Arhimandrite pojavio u Rusiji ne ranije od 14. stoljeća. (Vjerojatno, St. Efrajim se zove Archimandrite jer, prilikom otvaranja njegove važnosti, Archimdritskoye je bio opstruktivan na Borisoglesky samostanu). Prep. Efrem je umro u dubokoj starosti 28. siječnja 1058. Pub. Efraim je bio otvoren 11. lipnja 1572.; Sada su otvoreni otvoreno u srebrnoj razini. Osnovana je proslava Ave. Efrem pod Moskvi Metropolitan Dionizija, a istovremeno je služba prikupljena *) živote Yefrema Ave., pomislio je, sastavljen je ranije od 16. stoljeća, ali je bio ( Tijekom pogrom G. Veliki princ Mihail Yitkaiil Yaroslavich) je otet i izgubljen. U skriptu ikone do 11. lipnja na učitelju. Efrem je primijetio da je on "besmislen sjednici, brat, Aki Nikolina, na čelu Schime, Reefrost, u rukama Crkve" (Filimonov, 58-256) na ikonu Tver svetih svetaca. Efrem je prikazan U Schime, kuća blagoslovi, a lijevom rukom drži pet naseljenih hram. U Novotorzskom manastiru Borisoglesky Ave. Efremu slavi: 28. siječnja - na dan smrti; 11. lipnja - u sjećanju na otvaranje njegovih relikvija (kada je sve-Rusija procesija Od urbanog spasitelja-preobrazhensky katedrale, prije liturgije, a nakon liturgije - djetinjstva relikvija oko monaške katedrale (Vorisoglesky) hrama; 15. rujna - na dan prijenosa relikvija PR. Efrema od Borisoglesky Katedrala u toplom uvođenju crkve i 1. svibnja - na dan prijenosa ovih izvedene crkve u hladnoći (Borisoglebsky) Katedrala. Godine 1900., na zahtjev Tver nadbiskupa Dimitria Sv. Sinoda (od 26. rujna, za br. 8831) dopustio je godišnju zagušenja 1. rujna, od Borisoglebskog samostana i najbliže hramove do njega, na obavljanje ikone Efrema, "St. Semenu", tj. Od strane bivše u sadašnjem selu Temple Semenovsky samostana, na "distorziju". U crkvama grada, drevne lokalno, ikone Efrajim. U uvedenoj crkvi sačuvana je stara slika. Mojsije Hurrica, brat Prep. Efraim (26. srpnja).

Učitelj troperija. Efremu, glas 1.: "Božanski više zahvaljujući milosti, prezentaciji, mnoge strpljenja u privremenom životu napravljeno je podvig podvig. Tokool, ušao u ljude da uđe u ljubitelje svima s vjerom koja dolazi do Rada vaše moći , Efrem je predstavljen, to radi na poziv: Slava na tvrđavu: Slava vjenčanje, TEE: Slava na postojeće ozdravljenje. "

(† 28.01.1053 (?), Nov. Torg, sada Tverskaya oblast), PrP. (Pam 28. siječnja, 11. lipnja, u 3. tjednu u Pedesetnici - u Vijeću Novgorod Svetaca, u nedjelju prije 28. srpnja - u katedrali Smolensk sveta, u nedjelju nakon 29. lipnja - u katedrali Tver sveta) , Novotorzhsky, osnivač Novotorzhsky u ime svetih knezova Borisa i Gleba muškog samostana.

Informacije o E. i njegovom obožavanju je život sveca, kao i sastavljen u XVII. Stoljeću. Priča o relikvijama, pohvalna riječ i legende o prijenosu relikvije na E. 1690. Od tih spisa, najrašireniji na popisima je dan u popisima. Prema reviziji života nastalih u XVII. Stoljeću, najstariji život sveca, koji je pohranjen u Borisoglesky samostanu, odveden je Tver tijekom snimanja trgovačkih trupa. kn. Mihail (LED. Kn. Sv. Mihoael Yaroslavich, koji je uništio Torzhok 1315., ili je bio vodio njegov unuk. Kn. Kn. St. Michael Alexandrovich, koji je zarobio grad 1372.). Budući da su inkooks of Borisoglesky Mont-Ry živjeli "u siromaštvu Veličanstva", nisu mogli "izgovor o životima otkupljenja", tijekom vatre koji je slijedio te događaje u tveru, izgorio je rukopis. Novo izdanje Vesti E. sastavljeno je na mjestu. Treće od XVI. Stoljeća, nakon stjecanja 11. lipnja 1572., relikvije sveca, Ier. Joasaf iz Yureev Novgorod supruga. Mon-štap. U ovom izdanju, biografija E., utemeljena u velikoj mjeri na naraciji Kijeva-Pechersk cateringa, nadopunjuje priče o čuda E., gdje se spominje stanovnici trgovanja. XV - 1. kat. XVI. Stoljeća, lokalne oznake, Novotorzhi i Novgorod zemljoposlenici koji su se odvijali uglavnom iz Moskve (na primjer, knezovi Khovansky i Putatitin-Dušin; okolnost je da se u zapisima čuda pojavljuju Moskva na podrijetlu zemljoposjednika, očito je zbog toga Promjena u okruženju Novgorod Roovertivers of Mont-Rya nakon spajanja Novgorod u rusku državnu odlasku 1478. godine), poznati Ochrichnik Demensha Cheremisinov, itd. Pripovijest o čuda sadrži niz jedinstvenih vijesti o životu a Trgovanje i Rusija u Con. XV-XVI. Stoljeća, također svjedoči o tradiciji čitanja E. U Torzhoku da dobije relikvije (broj čuda opisanih u životu povezani su s kaznom svetim zemljoposjednicima ili kraljevskim slugama, koji su brutalno liječeni ovisnim ljudima na njima).

U XVII stoljeću Život u uredništvu po Jer. Joasafa je reciklirana. Očigledno, bio je povezan s događajima nejasnog vremena, kada su intervencije opljačkali Torzok i preživjeli samo samostan Borisoglesky katedralu, gdje su osvojili moć E., koji su suvremenici smatrali zagovorom sveca. Svi R. XVII. Stoljeće Život je dopunjen pohvalom shvaćenim i snimanjem novih čuda, od kojih se posljednji odnosi na 1647., neki popisi pohvalne riječi sadrže čudo vezan za 1681. Kratak život E. napisan je za objavljivanje Prolorbe 1661 (Kuchkin V. a. Prva izdanja ruskih prologa i rukopisnih izvora publikacije 1661-1662 // Rukopisani i tiskani knjigu. M., 1975. P. 142-143). Godine 1744., u Moskvi, život je objavljen u Moskvi i službu njemu, očito, očito, na temelju 3 lista života XVII stoljeća. Od samostana Borisoglesky. Priča o relikvijama, pohvalna riječ i priča o prijenosu relikvija E. 1690. godine prikazani su po nekoliko popisa XVII-XVIII.

Biografija

P.S Efraim Novotorzhy. Fragment ikona "Novgorod čudovar." Pismo ikona slikar. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)

P.S Efraim Novotorzhy. Fragment ikona "Novgorod čudovar." Pismo ikona slikar. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)

Prema životu, E. je bio "desno ugreic" (mađarski), služio je kao oštro na Rostov CN. Sv. Boris (vidi Boris i Gleb), također pripadao prijatelju brata E. Sv. George Ugrin. 1015 na mjestu smrti KN. Boris na r. Alte E. je pronašao slomljenu glavu svog brata, umrla je K-Ry, braniteljica. Kao relikvija, E. je zadržao šef sv. George cijeli život. E. ukloniti iz Kijev zemljišta u gornjem selu, gdje na obali r. Tver je položio drveni hram pupoljaka. Borisoglebsky Mon-Rya. Život izvješćuje da je u 1038 E. zajedno sa svojim učenikom i klafikacijom. Arkadij Novotorzhsky i drugi. Monks su podignuti u novom. Trgovačka katedrala u ime sv. Knezovi Boris i Gleb. Uz hram bio je prethodno uspostavljen olujna kuća, s hramom, Mont-Ry, E. postao je njegov opat. Prije smrti svetoga kamena, zrna lijesa, u K-rulju, ostavile su da se pokopaju zajedno s glavom. George. Prema životu, E. je pokopan u Borisoglebsk c.

Život E. sadrži brojne netočnosti. Prema arheološkim podacima, kamena katedrala u Torzhoku izgrađena je na 2. katu. XII. Stoljeće, iako na području MONT-AU, znanstvenici su pronašli predmete XI. Stoljeća., A najnoviji uzorci keramike Stucco su datirani ix-X stoljećima. (Malygin P. D. Drevni Torzhok: East.-Arhaol. Eseji. Kalinin, 1990. str. 49). Izgradnja kamena katedrale u Borisoglesky Mon-Rea na 2. katu. XII stoljeće može govoriti o dovoljno drevnog podrijetla samostan, koji je do tada počeo, očito, igrati istaknutu ulogu u crkveni život Novgorod Zemljište. Anakronizam je pokazatelj života koji je E. bio arhimandrit Borisoglebsky Mon-Ka (takav status pobunjenika ovog samostana koji je dobio najkasnije 1572).

Zapad

11. lipnja 1572. o blagoslovu Arhiva Novgorod. Leonid je došlo do relevantnog E., koji se pokazao nevjerojatnim; Glava je bila i glava sv. George Harrina, kasnije se držala na raku. E. je kanoniziran u lokalno poštovanje na Miteru. Dionuzija (1581-1587), u isto vrijeme je sastavljen sektor, od kojih se najstariji popisi odnose na CON. XVI. (Badgers. Stb. 197). Obožavanje E. pridonijelo je obrazovanju u donošenju kralja od 1576. godine. kn. Simeon Bekbulatovich. Sastav njegovih stvari ušao u baklju, crkve i Mont-Ri-Ryo počeli su uživati \u200b\u200bu njegovoj pozornosti i pokroviteljstvu. Broj čuda povezani su s zagovorom E. za torzhok u neredu. Prema kratkom kroničaru, trgovanje XVII stoljeća., 2. listopada 1617 Grad je dostavljen od trupa Smolensky Sina Boyarsky I. Meshherinov, zajedno s "litvanskim narodom" napadnut na Torzhoku. Grad nije bio uzet zbog zagovora o "Rev. ocu našeg Efraim Archimandrite, Novatoskago čudesa" (Stanislavsky. P. 236). Informacije o čitanju E. u Torzhoku na početku. XVII. Stoljeće Otkriveno je u testnoj knjizi Torzhka i njegovoj poze, sastavljeno u 1625/26. P. D. Narbekov i drugi. Prema ovom izvoru, u Borisoglebskaya c. Jedna od značajki je posvećena "u ime Rev. Chudo-Handtop EfraAM-a" (postoje informacije o rasporedu ovoga, 1577. godine, s Archim. Misaile), bio je rak s relikvima E. u Namjena Sveta U Borisoglesk c. Zajedno s ikonama ekvivalera. kn. Vladimir (vazirano) Svyatoslavich i sveci Boris i Gleb bili su "slika Efraim Chuudhevora na zlatu", "slika Marsh Efraim Chudvitzer, prepone, krune na fiženju s kamenom, da, na pojavu križevih. Sve vrste srebrnih i bang vrata u Kyoti osim ikona knezova-mučenika bila je slika "Rev. ChuudThetter Efrajim". U izvršenju Borisoglebsk c. Navedena je "Pokrov distilulatora, i na njemu slika Efrem's Cheuutetemanta, a na svojim rubovima" sranje troper i kondak ". U Postad je samostan Barisoglesky pripadao Voznanesniku c. U jednoj od njezinih ikona bili su slike "Oleksa Metropolitan i Rev. Efremija, Novotor ChuudThetz" (Torzhka i Posadov, PIZARD 7133 (1625). // Memorativna knjiga pokrajine Tver na 1865 tver, 1865. DEP. 4. s. 24- 27).

Godine 1621., u smjeru patrijarha Philalara (Romanov), proslavu sjećanja na E. u katedrali Moskovske pretpostavke 26. siječnja, međutim, nakon smrti prvog diplomanta, otkazana je (ne kasnije od 1634). U opisu Celian riznice Patrijarh Filaret 1630, Feirch i Canon E. (Dimitri (sumbikin), Monase. Str. 208). Usluga E. u Charters je stavljen ispod 28. siječnja. U izdavanju Povelje od 1641. godine, otkazan je opće radničko slavljem sjećanja na E., naznačeno je da ga pošalje u Borisogleban samostan i tamo, "gdje će Ecclesirah suditi (vidi: on. 1991. P. P. 86. Napomena 1). U "Palinidiji" u Zechariju (Kopystensky) 1621. Postoji ulazak o sjećanju na E. 28. siječnja. S leglama: "novi čudovitelj" (RIB. T. 4. STB 851). U mjesecu Simonu (azarinu), sastavljen na Ser. 50s. XVII. Stoljeće, 2 dana memorije "Efrema, Novotorzhskago Chusudtz" su dani: 28. siječnja. (Dan smrti, kao godina smrti, 6543 (1035)) i 11. lipnja (stjecanje relikvija) (RGB. F. 173. MDA. br. 201. L. 310, 320). Godine 1675/76 u Borisoglebsk c. Samostan Novotorzhsky bio je uređen 2 kamena kapela, jedan od prvih, kao i prije, bio je posvećen E. 1690. godine, odvijala se relevantnost velečasnog (možda u novom raku).

Na sivu. XVIII. Stoljeće Drevni Borisoglebskaya c. Oronuti i odlukom svetog. Sinoda u 1784 je rastavljena. Godine 1796. napravljeno je posvećenje novoizgrađenog Borisoglebske katedrale, podignuta pomoću doniranih IMP. Catherine II. Empress je poslao posvećenost katedrale carice iz zlatnih parcera, 3 odjeće za 3 prijestolja, odjeću na oltaru i pokriti na snazi \u200b\u200bE. Osnivač samostana posvećen je desnoj strani novog hrama. 1839-1840. U katedrali su bili popravak, nakon čega je ponovno posvećen, došao u ime E. očuvan. E. E. Power je osvojio u središtu Borisoglesky katedrale, na desnoj strani, u srebrnoj zlatnim raku pod brončanim krošnjama, ukrašena mletačkim baršunom sa zlatnim rubovima i četkima. U XIX stoljeću Drvene liturgijske posude, koje su, prema legendi, konzumirani E. 1893. godine, držani su u samostanu. Savva (Tikhomirov) uložio je sinoda s peticijom za uspostavu opće terorističke proslave sjećanja na Novotorzhsky Wonderviews E. i Arkadiju i o izradi njihovih imena tipikonu, nakon čega slijedi psalter i druge liturgijske knjige. Peticija je prebačena u arhip Vladimir. Sergia (Spassky), koji je dao negativne povratne informacije, zbog sinode definicija 19. veljače. 1897. odlučio je napustiti postojeći postupak za lokalnu proslavu Novotorzhsky Wonderworkers. U XIX stoljeću Na dan sjećanja na E. lipnja u Torzhoku je počinjeno ispred procesije liturgije od katedrale Spaobrazhensky u gradu, nakon liturgije - procesiju s relikvijama E. oko samostana Borisoglesky katedrale. 26 stotina. 1900 na zahtjev Tver Arkona. Dimitria (Sambikin) sinod omogućilo je godišnje kako bi se križevi s ikonom E. od Borisoglesky Mon-Roma i hramova koji su joj bivši, nekada s njom - bivši. Samostan hram "u parochosferi" na području SOV-a. der. Semenski. Svake godine relikvije svetih 15 sveca. su preneseni s hladne borisoglesky katedrale u toplom samostanu. U čast uvođenja HUMP-a CVC-a. Majka Božja, 1. svibnja, svetište se vratilo u Borisoglesky katedralu.

5. veljače. 1919. Otvorena je moć E., 1931. godine povišena od Borisoglesky katedrale, njihova daljnja sudbina je nepoznata. Obnova općeg radničkog čitanja E. je napravio uključivanje njegovog imena u katedralu Tver svetaca, proslava K-ROM-a osnovana je na inicijativu arhite. Kalininsky i Kashinsky Alexy (impliji) 1979

Istok: Život Efraim Novotorzhyky. M., 1774; Rebro. T. 4 STB. 851; Poonomarev A. I. Spomenici stari Ruski. Crkva. - Little Lit-Ry. St. Petersburg, 1898. Vol. 4: Slav.-Rus. Prolog. Str. 27-29; Suprug diploma Novotorzhok. Borisoglebsky Mon-Rya. Tver, 1903; Budovnitz I. W. Priča o propasti trgovanja 1315// Todrl. 1960. T. 16. str. 449-451; Stanislavsky A. L. Kratak kroničar Trading XVII stoljeće. // Ljetopisa i kronika: Sat. Umjetnost., 1984 M., 1984. P. 235-236; Opis ruskih svetaca. 182-183; Spomenici Lit-Ry dr. Tver / sot.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. P. 77-80, 192-197.

Lit.: Sesspc. 96-97; RN N. Skica Torzhka // Memorativna knjiga pokrajine Tver na 1865 tver, 1865. Dubina. 3. P. 80-81; Nekrasov I. S. Nacionalnost NATS-a. Liting na sjeveru. Rus. OD., 1870. dio 1. str. 31-32; Klyuchevsky. Stari ruski život. 335-336, 371; Badgers. Izvori agiografije. STB. 195-197; Kolosov I., sveti. Novotorzhsky Borisoglebsky Mont-pl. St. Petersburg, 1890. Tver, 1913; Leonid (clavelin), Archim. St. Rus. № 495. P. 124-125; Dimitri (Sbikin), Arhiva. Monase. Vol. 5. str. 207-209; On je Samostani i župne crkve Zaklanjanje i njihove znamenitosti. Tver, 1903; On je Tver grad. Tver, 1991r. 85-87; P.S Efraim Archimandrite i Arkadij, njegov student, Novotorzhsky Mirca. Tver, 1895; Sergius (Spassky). Monase. T. 2. P. 24-25; Levotov e. efrem // pbe. T. 5. STB. 533-535; Golubinski. Canonation svetaca. 117, 416-417; Shamurins Y. i Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Kulturno blago Rusije. M., 1913. Vol. 7. P. 65-67; Droblenkova n. F. Yefrem Novotorzhsky život // SCCR. Vol. 1. str. 148-150; Ferinz I. Mojsije Ugric i njegova braća // Studia Slavica. BDPST., 1993. S. 19-25; LOPATINA N.A. Regionalni Almanah br. 4: Mat-LIANS o povijesti Novotorzhsky Borisoglesky Mon-Rya. Tver, 2004; Vikendice O. V. O "Archinta starog ruskog života" // Rus. Ageoriografija: Istraživanje, publikacije, kontroverze / d. ed. S. A. Semyhko. St. Petersburg, 2005. P. 28; Viktorov V. V. LIFE PRP. Efraim Novotorzhy u temeljima Nioor RGB // ZAP. Ili RGB. M., 2008. Vol. 53. P. 61-68.

A. V. Kuzmin

Ikonografija

Opis izgleda E. nalazi se u MN. ikonografske skripte XVII-XIX stoljeća. Ispod 28. siječnja. i 11. lipnja (vidi: Markelov. Sveci dr. Rusija. T. 2. P. 108-109). Najviše od njih - u rukopisu 2. četiri. XVII. Stoljeće Na poseban popis "novih čudotvornih umjetnika": "sed, Vlasi je jednostavan, Schim na ramenima, a brat Aki Semyon status" (RNB. O.XIII.11. L. 251). Rev. Uspoređen ch. arrant sa SVT-om Nikolai Wonderworker: "SED, bratov udio Nikolina, na čelu Schime, drži crkvu u Ruti" (AVD. Chetve. XVII V.: Irley (PD). BOBK. 4. L. 71 OB.; Vidi također: Filimonov. Ikona oslikana skripta. P. 58, 259-260; Bolshakov. Originalna ikona obojana. P. 69, 106); "Sličnost da Nikola, na čelu Schime, u rukama Crkve" (Kon. XVIII v.: Ban. Strog. 66. L. 114); "U Shimu, bratovom udjelu Nikolina, Korčevata, u rukama Crkve, Bos" (40. XIX V.: IRLEY (PD). F.P. Prihodi. Op. 294. L. 58). U scenariju 30-ih. Xix stoljeća Sveti je određen dvaput, ispod 28. siječnja. Tekst je zabilježio da "brat Menshi Zlatoustova", u poljima pretraživanja: "Nicolina" (Irley (PD). Peretts. 524. L. 117, 171). T. O., karakteristična značajka Ikonografija E. je slika modela hrama u ruci ili rukama (očito, izgradio ga je katedrala Bligv. Princes Boris i Gleb u novom. Torge).

U ikonografskim priručnicima. XX. Stoljeće Slika E. dopunjena je nacionalnim značajkama: "Vrsta mađarskog, s bughed bojom tijela, starješine; Odjeću predstavljenog, u epitrohili, kao što je Archimandrite. U rukama, model Crkve, poput organizatora hrama i samostana. Možete mu pisati Charter, za život: "Ostavljajući vaš Bolyryarsky san i kuću, procjenjuje hram u ime vlastitih suverenih, s [vs] Tychy Boris i Gleb, i mnogim prikupljanjem inkona, Prebivalište aranžmana, lijepo u post i molitve gladan "" (pregača. Vodič za ikone Pisma. P. 170-171).

Rane poznate slike E. odnose se na XVII-XVIII stoljećima. Od Novotorzskiy Borisoglesky Mon-Rya, bilo je 2 lica na snazi \u200b\u200bE., jedan od njih - 1644, doprinos F. S. Kurakine (Vishavsky. 1888. br. 539, 540). Ikona E. (u monastičkom ogrtaču, s bijelom crkvom s jednim očima) i SVT. Nikolai Wonderworker u disekciji Emmanuillea u segmentu oblaka, počevši. XVIII. Stoljeće dolazi od c. U ime luka. Mihail (Blagoveshchenskaya) u Torzhoku (u današnje vrijeme na sastanku Camiger). Takva cijena može biti osnova za pripremu teksta skripti oslikanih ikona. U c. U ime luka. Mikhail je jedini rast E. amb. Treći XVII - NACH. XVIII. Stoljeće (S kasnim poninskom) - u Schime, s logorom na glavi i razvedena na stranama, ruka je blagoslovljena imenima, u njegovoj lijevoj ruci - model hrama vrste arhitekture. Osobno izvedeno u "slično" način, malo brade, malo podijeljena na kraju, s kovrčavim niti i recitiranjem; Na vrhu polja - slika spašavanja emmanuila. Slika sličnih sredstava ("drevna ikona" sveca u plaći, s TSAT-om) reproducirana je na kromolitografiji 1882. (Moskva radionica D. Gavrilov, RGB, s pečatom B-KI Rumyantsev muzej).

Najčešći ikonografski Favings - Rev. E. i Arkadij Novotorzhskie na pozadini Borisoglesky Mon-Korek. Godine 1720. Poznomski C. U ime AP. Philip u Torzhok iconpo dio EF Poshonoskov napisao je ikonu velečastan u scenariju Spasitelju s panoramom Borisoglebsky Mon-Rya (s oznakom svih zgrada) i krajolikom s pogledom na trgovinu, K-Parada , Pohranjeni u Tver muzeju (Liberty. 1888. No. 59; Uvarov A. S. Icon Velevend Efraim i Arkadij, Novotorzhsky Wondewiewovi // He. SAT. Mali rad. M., 1910. T. 1. Tab 86. 86 , 130). Postoje 2 serisses iz ikone XVIII. Uz blisku vrstu slike, E. je predstavljena s malom bradom i kovrčavom kosom duž ruba Kukola (Markel. Sveci dr. Rusija. T. 1. P. 238-241).

Takve ikone su slika E. postavljene na lijevo - oni su bili široko raspoređeni u XIX stoljeću., Kao, na primjer, slika stvorena u Torzhoku na 2. katu. Xix stoljeća (s česticama Sv. Relics), - Sedoborgeoge E. Drži igumensky štap, pogled na Borisoglesky katedralu točno reproducira zgradu 1785-1796, ikona u srebrnoj oklu. Treći XIX stoljeća. (I c. U ime luka. Mikhail u Torzoku) - E. je podigao ruku s krunicu, slika je ok. 1883. (cmir). Ponekad je slika Majke Božja bila smještena na vrhu (icon-platnenija 1. kat. XIX. Stoljeće. Iz ikonostaze c. U ime luka. Mikhail u Torzhoku). Mala hodočašća uključuju E. ikone i PRP. Arcadia s uvjetnim pogledom na samostansku katedralu i razoružaj nepretencioznog na vrhu, koji je često napisao na zlatnoj ili srebrnoj pozadini, ponekad E. ukazuje na crkvu, zadržava odvojivi svitak u ruci (Con. XIX - Početak. XX. Stoljeća, Tsmiir, TKG, c. Ime luka. Mikhail, privatne zbirke). Na poleđini jedne od ikona (cca. 1890, katedrala sv. Trojstva ("Bijela Trojstvo") u tveru) postoji natpis - blagoslov Archima. Makariya M. I. Maslenikov "za životno sudjelovanje prilikom objavljivanja knjige o Novotorzskom Borisoglesky samostanu" 28 dec. 1890

U katedrali sv. Trojstva ("White Trojstvo") u Tver na jugu. Lažni u ime E. i JPP. Arcadia je slika hrama propisana u con. 60-ih - Nach. 70s. XX. Stoljeće Slike Rev. su uključene u slikanje glavnog oltara (40. st. XX. Stoljeće, radovanje na Con. XX. Stoljeće), u zidovima ljetnog dijela Crkve (Ser. XIX stoljeća, radujući se u CON. XX. Stoljeće), jug. Primijenjen preko raka Prp. Makaria Kalyazinsky (50-60s. XX. Stoljeće, radost u 2007.), napisano u drevnom ruskom. Stilistika na vanjskom zidu katedrale s jedne strane apside. Ikone E. i PPP. Arcadia je dostupna u C. Ubod. Ilija u Staritsi, u groblju Crkva Spasitelja nečistog u Bezhetsk (s česticama relikvija), itd. Postoji akvarel lik 1865 P. Vavulina (TCG) s pogledom na novototorzskaya stanovnik i slike od 2 svoje sv. pokrovitelji.

Osim toga, proizvodnja je razvijena s imidžom 4 lokalnih novotorzških svetaca: E., Prp Arkadij, blgv. kn. George Harrina i BLGV. kralj. Julia (1797, TKG). Na nekim ikonama, Novotorzhsky velečasni (E. s hramom u ruci) su predstavljeni s blgv. Knezovi Boris i Gleb (1. kat. XIX stoljeća, TKG). Na dr. Icon E. (lijevo, u rukama šipke i odvojivim svitkom s tekstom: "Dah, zamijenjen blaženim kraljem i velikom Dukeom") prikazan je s SVT. Nikolaj Wonderworker i CPS Neil Stolobensky (posljednja trećina XIX stoljeća, Novotorzhsky Borisoglesky Mont-pita). Ikona E. i Prp. Nil Stolobensky Nach. Xix stoljeća U 2007. godini Nilov Stolobenskaya Nylovskaya katedrala je prazna u lokalnoj seriji ikonostaze. Slika E. uvedena je u sastav izabranih svetaca, na primjer. Na ikonu 2. trećine XIX stoljeća. Iz trgovanja s dezumom i evanđeoskim (E. s osobljem na stolu s lijeve strane u prvom redu, zajedno s PSA. Arkadij, u središtu - SVT. Nicholas WanderWorker); U gornjem redu između polu-slike - na ikonu "Uvođenje djevice u hramu, s anđelima, odabranim parcelama i svecima" XIX stoljeća. (kako u sastanku TKG). Tada su također rekli ikone E., kao i popisi ranih djela (TCG).

Jedinstvena ikona E. s 30 življenja od 1712. godine, koji je bio u katedrali Borisoglesky Mon-ane desno od ulaza, zarobljen je fotografijom 1901 (TGOM). E. Predstavljen u logoru, s jednim očima hram u desnoj ruci i detaljan svitak ulijevo, na pozadini samostana, u gornjim kutovima - Spasitelja i Djevice, na dnu lijevog - Koraci velečasni, na desnom pečatu s tekstom. U drugim fotografijama interijera katedrale (TGOM): Schitty ravna slika E. U rastu, u schift i lutku na poklopcu raka; Slika E. i PPP. Arkadij na Khorugviju; Slika E. s osobljem u slikanju na istočnom zidu u blizini rakova (možda, sveto. Fragmentarni). Među preživjelim fragmentima murala monaških lijaka. U čast spašavanja ne-ručnog (1804-1811?) Procjenjuje se da je slika E. očito, bilo i drugih slika E. XVIII - Nach. XX. Stoljeće

U monumentalnoj slikarstvu, slika E. (s modelom Hrama u ruci) nalazi se u slikanju katedrale Uznesenje TSL 1684 na SEZ. Lice južnog zapada. Stup (sklon radionici N. M. Saformava 1859., 1865-1866). Slika E., izvršena na akademski način, bio je smješten u oltarski luk, GWGV. kn. Alexander Nevsky Crkva Krista Spasitelj u Moskvi, pokraj PrP-a. Efrem Pereyaslavsky - slika 70-ih, XIX stoljeća. Umjetnost. V. D. Fartusova na skicama N.a. Lavrov (Mostovsky M. S. Crkva Kristova Spasitelj / [SOST. Slučaj. Dio B. Divs]. M., 1996p. P. 76). Među bhaktama XI stoljeća. E. prikazuje u zidovima galerije Rus. Sveci koji vode do špilje. P.S Iova pochayevsky u pochievsky pretpostavku lavra (slikarstvo KON 60-ih - 70-ih. XIX stoljeća. Djela Ierodicacons Paisius i Anatoliju, podcijenjena je u 70-ima. XX. Stoljeće).

Jedan od ranih primjera E. u djelima dekorativne i primijenjene umjetnosti - graviranje s mobilnim u ovalnom medaljju na srebrnom križu (1776-1788, TGOM; Vidi: Bushlyakova VA Cross Archim. Feofilakta // Kalendar -klonološka kultura i problemi studije: do 870. obljetnice "učenja" Kirika Novgorodtsz: Mat-LIANS. Conf., Moskva, 11-12. prosinca 2006. M., 2006. P. 86-88). Na godišnjicu svetaca sveca 1903. godine, komemorativni tokeni napravljeni su s frontalnom polu-maštom E. na prednjoj strani i pogled na Borisoglesky katedralu na skretanju (privatnoj zbirci). Zatim (razlučivost Tsorzana od 30. travnja 1902.) u radionici EI Fesenko u Odessa tiskani kromolitografiju "Sažetak volje Brahrije Reverend Efrem, Novotorzhsky Wonderworner" (RGB, Novotorzhsky Borisoglesky samostan, C. u ime luka. Mihail u Torzhoku ). Sveti se prikazuje sjedeći u ćeliji, ukazuje na PRP. Arkadij i redovnici na glavi svog brata sv. Passionwormpaca George Harrina, u blizini knjige i krunice, na vrhu - detaljan tekst o učenjima i zavjet E. u 50-ima. Xix stoljeća Kromolitografija je ponovljena lviv umjetnika u slikarstvu na Zap. Zid G.C. U ime luka. Mikhail u torzhoku.

Philelet (gumilevsky). RSV. Svibanj. 96-97). Vjerojatno E. (ili PRP. EFrem Pereksky) prikazan je u pravoj skupini na ikonu Con. XVII. Stoljeće (Spigiahmz, pogledajte: Ikone Sergiev Postava muzej-Reserve: Novi dolasci i otvaranje restauracije: Album-mačka. Serg. P., 1996. Kat. 26). Njegova slika u kampu, s malom bradom koja se nalazi u 3. redu lijeve grupe (3. na lijevoj strani, natpis: "PR EFREMI") na ikonu " Čudesne ikone i Novgorod sveci "1721 od procjene Uznesenja (GE, vidi: Kostozova A.S., Pobedinskaya a.g, Rus. Ikone XVI - Nach. XX. Stoljeće Slikom samostana i osnivača: mačka. Pisati. / Ge. St. Petersburg., 1996. str. 59, 136. mačka. 54). E. Napisana na ikonama "Novgorod Wonderworkers" Sveti. George Alekseeva 1726 i 1728. (GIM, GTG), na crtežu iz ikone katedrale Novgorod čudesa, predstojeće Sofije, mudrost Božja, XVIII V.- 1. do centra u 4. redu desne strane (Markelov. Sveci dr. Rusija. 1. P. 398 -399, 618-619).

Kao dio katedrale ruskih svetaca, E. uveden u drugi red prave skupine velečasni na pomeranskim ikonama: Con. XVIII - NCH. Xix stoljeća (Mirk, natpis: "PRP (d) b efrem Novotorzhski"); 1814 Pisma Petera Timofeev sa sastanka TAM SPBD-a (vrijeme; Upravljanje - Markelov. Sveci dr. Str. T. 1. P. 454-455) - Sa svitkom u desnoj ruci, natpis: "P. Efrem Novgorod (e) "; 1. kat. Xix stoljeća od der. Chazheniga Kargopol Distrikt Arkhangelsk Regija (GTG - ICônes Russes: Les Saintes / fondana P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Mačka. 52). Na početak ikone. Xix stoljeća iz regije Chernivtsi (NCPics) E. Prikazano je u 6. redu od 5. na desnoj strani s modelom hrama u rukama, nazvan je Novgorod ("PRP (D) Efrem novi (d) O"). Svetac je dva puta predstavljen, u pravoj skupini prikazanih u 1. i posljednjim redovima na ikonu 1. kata. Xix stoljeća Od starog molitve na groblju vuka u St. Petersburgu (GM). Na ikonu "Slika svetih ruskih čudesa" Ser.- 2. katu. Xix stoljeća (GTG, vidi: ibid. Str. 144-147. Mačka. 53) E. Napisao je sredovječni, s svitkom u lijevoj ruci, u 4. redu ekstremnog lijevog.

E. prikazuje među Tver čudese na ikonama "Svi sveci, na zemlji ruskog istog" 1934 (Canelic Mode SVt. Athanasius (Sakharov)) i 50s., Con. 50s. XX. Stoljeće Slova Mon. Julia (Sokolova) (Risnica TSL, SDM, vidi: adoshina N. E. Blaženi rad. M., 2001. P. 231-239) i njihove sve. Ponavljanja (Crkva Krista Spasitelj, C. uskrsnuće Krista u Sokolikiju, C. Svt. Nicholas u Klennostikov u Moskvi). Slika za minski zastupnik, napravio je prot. Vyacheslav Savinov i ND Shelyagina, predstavlja E. U rastu, u Shime, s logorom na glavi, s malom kovrčavom bradom, u molitvi (slike Majke Božje i svece Ugra. Crkve. M., 2001. str , 148).

U hramovima Tver biskupije, postoje mnoge E. ikone (u pravilu, s modelom Hram u ruci) napisano u Con. XX - NCH. XXI stoljeća Posebno, u uvodu c. Novotorzhsky Borisoglesky samostan cijenjen analizom Straight Image E. S česticom Sv. Relikvija na drugoj ikoni sveca prikazana je u rastu, zajedno s PRP. Arkadij, nadolazeći umak ne-ručnih. E. Također je prikazana u Soc. Pripravci katedrale Tver svetaca (obično u prvom redu 2. desne strane, s modelom hrama na prevelikim rukama), na primjer. Na ikonama početka. 90s. XX. Stoljeće Od katedrale sv. Trojstva ("White Trojstvo"), 2001 iz katedrale Tver za uskrsnuće katedrale.

Lit.: Zvynevsky A. K. Opis Tver muzeja. M., 1888. No. 59, 539, 540; Markelov. Sveci dr. Rus. T. 1. P. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. P. 108-109; Kochetkov. Rječnik ikona slikara. P. 437.