Snage i slabosti tradicionalnog društva. Industrijsko društvo - koji su njegovi nedostaci i prednosti? Tradicionalno i industrijsko društvo: razlike

Tema lekcije: Tipologija društava. „Od tradicionalnog društva do
informativni."
Svrha sata: ponavljanje i generaliziranje tipologije društava s gledišta društvenih
filozofskoj, povijesno-tipološkoj i socijalno specifičnoj razini
Ciljevi lekcije:
 razvijati sposobnost učenika za provođenje složenih pretraga,
 sistematizirati društvene informacije o temi, usporediti, analizirati,
zaključivati, racionalno rješavati spoznajne i problemske zadatke;
 doprinose razvoju građanskog stava učenika.
 Priprema za jedinstveni državni ispit
Pojmovi i termini: “tradicionalno društvo”, “industrijalizacija”, “tehnogeno
civilizacija", "postindustrijsko društvo", "zapadno društvo", "civilizacija
istočni tip", "neekonomska prisila", "teokracija", "sekularizacija",
"društveni ugovor"
Vrsta lekcije: lekcija poslovne igre.
Tijekom nastave
I. Organizacijski trenutak
Svaki povijesni tip društva ima neke zajedničke karakteristike, prema
kojima se ova ili ona zajednica ljudi može pripisati određenom povijesnom
tip društva. Različiti znanstvenici, razmišljajući o ovim temama, definiraju različite
značajne karakteristike. Većina istraživača smatra da odlučujuću ulogu
ono što se ovdje igra je: odnos ljudi prema prirodi; odnos ljudi jednih prema drugima; sustav
vrijednosti i životni smisao.
Zadatak 28. Upućujete se da pripremite detaljan odgovor na temu “Tipologija društava”.
Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan bi trebao
sadrže najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podstavcima.
Stoga ćemo razmotriti sljedeća pitanja:
1. Tradicionalno društvo.
2. Formiranje industrijskog društva.
3. Industrijsko društvo kao tehnogena civilizacija.
II. Rad s tekstom. Zadatak 21. Navedite karakteristike društva koje je autor naveo.
Grupa 1, karakterizira tradicionalno društvo.
Grupa 2, karakterizira industrijsko društvo.
3. skupina daje opis tehnogene civilizacije.
Plan odgovora
1. Gospodarske karakteristike, odnos prema prirodi.
2. Politička obilježja društva.
3. Socijalna obilježja društva.
4. Značajke duhovnog života pojedinog društva
Navedi obilježja društva koja nisu navedena u tekstu.
Pitanja za grupu 1
1. Koje civilizacije obuhvaća pojam tradicionalnog društva?
2. Što je temelj ljudskog života u tradicionalnom društvu?
Opišite značajke ljudskog rada na ovom stupnju ljudskog razvoja.

3. Kakav je bio odnos čovjeka i prirode u toj fazi? Donijeti
primjeri koji potkrepljuju vaše zaključke.
4. Što možete reći o odnosima među ljudima u tradicionalnom društvu?
5. Što je “neekonomska prisila”?
6. Koje su posljedice takvih odnosa među ljudima. Kada odgovarate, oslonite se na
primjeri iz opće povijesti.
7. Koje se vrijednosti formiraju u ovoj fazi ljudskog razvoja?
8. Komentirajte ovu činjenicu sa stajališta vrijednosti tradicionalnog
društvo.
9. Opišite odnos između pojmova “osoba” i “osobnost” u tradiciji
društvo.
10. Kakav je bio vaš stav prema tradiciji?
11. Kako se određivao društveni status osobe u tradicionalnom društvu?
12. Objasnite ondašnju izreku: “U obitelji je pisano.”
13. Opišite svakodnevni život tradicionalnog društva.
14. Opišite političko ustrojstvo država na stupnju tradicionalne
društvo. Pokušajte opravdati jaku moć vladara i poslušnost stanovništva.
15. Koja je uloga crkve na ovom stupnju ljudskog razvoja?
16. Istaknite snage i slabosti ovog tipa društva. Obrazložite svoj izbor.
Pitanja za grupu 2
1. Navedite i okarakterizirajte preduvjete koji su formirali novi tip
civilizacijski razvoj industrijskog (kapitalističkog) društva.
2. Kako je K. Marx odgovorio na postavljeno pitanje?
3. Što je M. Weber vidio kao ishodište “duha kapitalizma”?
4. Što je, s njegove točke gledišta, “civilizirani kapitalizam”?
5. Opišite stavove francuskog povjesničara F. Braudela o premisama
kapitalizam.
6. Što mislite, koga je od navedenih mislilaca najtočnije istaknuo
preduvjeti za industrijsko društvo u nastajanju.
Pitanja za grupu 3
1. Koja se definicija može dati industrijskom društvu?
2. Što je uzrokovalo brz razvoj industrijskog društva?
3. Zašto je osoba u tradicionalnom društvu vrijeme doživljavala kao niz
događaji koji se ponavljaju (“kotač vremena”), a osoba u industrijskom društvu kao
napredak (“strela vremena”)?
4. Zašto neki istraživači ovo razdoblje društvenog razvoja nazivaju
"tehnogene civilizacije"?
5. Kako se mijenja mjesto osobe u sustavu društvene proizvodnje?
6. Koja je uloga znanosti u ovoj fazi?
7. Opišite kvalitetu ljudskog života u industrijskom društvu.
8. Opišite odnos čovjeka i prirode u tom razdoblju
povijesni put.
9. Što je “sekularizacija javne svijesti”? Kakve to posljedice ima?
proces za osobu?
10. Opišite ekonomske odnose među ljudima u industriji
društvo.

11. Analizirajte te odnose: što vam se čini pravednim, a što ne?
12. Koje su posljedice prekida odnosa osobne ovisnosti i klana
obiteljska pripadnost?
13. Koju najveću vrijednost industrijsko društvo daje čovjeku?
14. Je li moguće poistovjetiti civilizirani kapitalizam s bogaćenjem pod svaku cijenu?
15. Opišite promjene koje su se dogodile u životnim uvjetima osobe
industrijsko društvo.
16. Koji se politički trendovi uočavaju u ovom razdoblju?
17. Istaknite snage i slabosti ovog tipa društva. Obrazložite svoj izbor.
Zadatak 5. Razvrstavanje slaganjem
Ispunite priloženu tablicu koristeći navedene karakteristike.
Tradicionalno društvo Industrijsko društvo Postindustrijsko društvo
Glavni faktor proizvodnje

Karakteristične značajke proizvodnje

Sfera zapošljavanja

Socijalna struktura

Utjecaj čovjeka na prirodu

Politički život
Duhovni život

Zadatak 20. Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi.
Odaberite s popisa riječi koje je potrebno umetnuti na mjesto
prolazi.
Odraz. Zadatak 26. Navedite tri karakteristike društva ilustrirajući svaku od njih
njima konkretnim primjerom.
1. grupa: Industrijsko društvo
2. grupa: Postindustrijsko (informacijsko) društvo
3. grupa: Tradicionalno društvo
III. Ocjenjivanje. Sažimajući.
Domaća zadaća
Napiši esej

DZ Značajke tradicionalnog društva (ekonomski razvoj, mjesto čovjeka, politički sustav, duhovni život, društvena pokretljivost) Značajke industrijskog društva (-//-) Snage i slabosti industrijskog društva (pismeni zadatak)

Snage i slabosti industrijskog društva Brz gospodarski rast. Industrijski razvoj. Društveno-povijesni napredak. Razvoj znanosti, tehnologije i tehnologije. Poboljšanje kvalitete proizvoda. Pojava međunarodne trgovine. Poštenje, poštenje i rad glavne su vrijednosti u društvu. Iskorištavanje prirodnih resursa na štetu okoliša. Neravnomjeran rast i razvoj gospodarstva. Ukidanje radnih mjesta, nezaposlenost. Visoka migracija.

Politika Formiranje civilnog društva, vladavina prava, razvoj demokracije Duhovna sfera Prioritet znanosti i obrazovanja, kulturna i ideološka raznolikost, multivarijantnost

2. Istok i Zapad. Dijalog kultura Analiza tablice Podjela kultura na zapadne i istočne podrazumijeva: različite geografske položaje, različite mentalitete naroda koji nastanjuju te teritorije (razlike u karakteristikama načina i metoda poimanja svijeta, znanstvenih, religijskih, umjetničkih, estetskih i drugih). i duhovne vrijednosti, temeljni svjetonazori, socioekonomske i političke strukture) “Zapad”: kultura Amerike i Europe “Istok”: kulture zemalja Središnje, Južne. Istočna Azija, Sjeverna Afrika, zemlje Bliskog istoka

Pitanja za tablicu 1. Što je ideja dijaloga između kultura Istoka i Zapada u modernom društvu? 2. Mogu li se vrijednosti Istoka smatrati jedinstvenima i stranima Zapadu i obrnuto? 3. Zašto je rusku civilizaciju teško jednoznačno klasificirati kao istočnu ili zapadnu?

DZ – st. 11 -12 Pisani razgovor na temu “Dijalog kultura Istoka i Zapada u suvremenom društvu” Plan: - Kako se izražava ideja dijaloga kultura? - Slažete li se da je to prisutno u modernoj civilizaciji? - Navedite 3 primjera dijaloga među kulturama na temelju realnosti suvremenog života (npr. iz vijesti).Argument treba biti u prirodi vezanog teksta s jasnom autorovom pozicijom (esej).

Multivarijantni društveni razvoj. Tipologija društava

Život svake osobe i društva u cjelini neprestano se mijenja. Niti jedan dan ili sat koji živimo nije sličan prethodnima. Kada kažemo da je došlo do promjene? Onda kada nam je jasno da jedna država nije jednaka drugoj i da se pojavilo nešto novo što prije nije postojalo. Kako sve te promjene nastaju i kamo su usmjerene?

U bilo kojem trenutku vremena na osobu i njezine asocijacije utječu mnogi čimbenici, ponekad međusobno nedosljedni i višesmjerni. Stoga je teško govoriti o nekoj jasnoj, izrazitoj streličastoj liniji razvoja karakterističnoj za društvo. Procesi promjena odvijaju se na složene, neujednačene načine, a njihovu je logiku ponekad teško shvatiti. Putovi društvenih promjena su raznoliki i krivudavi.

Često se susrećemo s pojmom "društveni razvoj". Razmislimo o tome kako će se promjena općenito razlikovati od razvoja? Koji je od ovih pojmova širi, a koji specifičniji (može se uključiti u neki drugi, smatrati posebnim slučajem nekog drugog)? Očito je da nije svaka promjena razvoj. Ali samo ono što uključuje kompliciranje, poboljšanje i povezano je s očitovanjem društvenog napretka.

Što pokreće razvoj društva? Što bi se moglo kriti iza svake nove faze? Odgovore na ova pitanja treba potražiti prije svega u samom sustavu složenih društvenih odnosa, u unutarnjim proturječjima, sukobima različitih interesa.

Razvojni impulsi mogu dolaziti iz samog društva, njegovih unutarnjih proturječja i izvana.

Vanjski impulsi mogu biti generirani, posebice, prirodnim okolišem i prostorom. Na primjer, klimatske promjene na našem planetu, takozvano "globalno zagrijavanje", postalo je ozbiljan problem modernog društva. Odgovor na ovaj “izazov” bilo je usvajanje Protokola iz Kyota od strane niza zemalja svijeta, koji zahtijeva smanjenje emisija štetnih tvari u atmosferu. Rusija je 2004. godine također ratificirala ovaj protokol, čime se obvezala na zaštitu okoliša.

Ako se promjene u društvu događaju postupno, onda se nove stvari u sustavu nakupljaju prilično sporo i ponekad neprimjetno za promatrača. A staro, prethodno, osnova je na kojoj se razvija novo, organski spajajući tragove prethodnog. Ne osjećamo sukob i poricanje starog od strane novog. I tek nakon nekog vremena mi iznenađeno uzviknemo: "Kako se sve promijenilo oko nas!" Takve postupne progresivne promjene nazivamo evolucija. Evolucijski put razvoja ne podrazumijeva nagli prekid ili uništenje prethodnih društvenih odnosa.

Vanjska manifestacija evolucije, glavni način njezine provedbe je reforma. Pod, ispod reforma razumijevamo djelovanje moći usmjereno na promjenu određenih područja i aspekata društvenog života kako bi društvo dobilo veću stabilnost i stabilnost.

Evolucijski put razvoja nije jedini. Nisu sva društva mogla riješiti goruće probleme putem organskih postupnih transformacija. U uvjetima akutne krize koja zahvaća sve sfere društva, kada nagomilana proturječja doslovno eksplodiraju postojeći poredak, revolucija. Svaka revolucija koja se događa u društvu pretpostavlja kvalitativnu transformaciju društvenih struktura, uništavanje starih poredaka i brze inovacije. Revolucija oslobađa značajnu društvenu energiju, koju ne mogu uvijek kontrolirati snage koje su pokrenule revolucionarne promjene. Kao da ideolozi i praktičari revolucije puštaju "duha iz boce". Nakon toga, pokušavaju otjerati ovog "duha" natrag, ali to, u pravilu, ne uspijeva. Revolucionarni element počinje se razvijati prema vlastitim zakonima, često zbunjujući svoje tvorce.

Zato u tijeku društvene revolucije često prevladavaju spontani, kaotični principi. Ponekad revolucije pokopaju one ljude koji su stajali na njihovom početku. Ili se rezultati i posljedice revolucionarne eksplozije toliko bitno razlikuju od izvornih zadataka da tvorci revolucije ne mogu ne priznati svoj poraz. Revolucije rađaju novu kvalitetu i važno je pravovremeno prenijeti daljnje razvojne procese u evolucijski smjer. U 20. stoljeću Rusija je doživjela dvije revolucije. Osobito teški potresi zadesili su našu zemlju 1917–1920.

Kao što povijest pokazuje, mnoge revolucije zamijenila je reakcija, vraćanje u prošlost. Možemo govoriti o različitim vrstama revolucija u razvoju društva: socijalnoj, tehničkoj, znanstvenoj, kulturnoj.

Značenje revolucija mislioci različito ocjenjuju. Na primjer, njemački filozof K. Marx, utemeljitelj znanstvenog komunizma, smatrao je revolucije “lokomotivama povijesti”. Pritom su mnogi naglašavali destruktivan, destruktivan učinak revolucija na društvo. Konkretno, ruski filozof N. A. Berdjajev (1874. – 1948.) o revoluciji je napisao sljedeće: „Sve su revolucije završile reakcijama. Ovo je neizbježno. Ovo je zakon. I što su revolucije bile žešće i žešće, reakcije su bile jače. Postoji nekakav magični krug u izmjeni revolucija i reakcija.”

Uspoređujući putove transformacije društva, poznati suvremeni ruski povjesničar P. V. Volobuev je napisao: „Evolucijski oblik, prvo, omogućio je osiguranje kontinuiteta društvenog razvoja i zahvaljujući tome sačuvao sve akumulirano bogatstvo. Drugo, evoluciju su, suprotno našim primitivnim predodžbama, pratile velike kvalitativne promjene u društvu, ne samo u proizvodnim snagama i tehnologiji, nego iu duhovnoj kulturi, u načinu života ljudi. Treće, za rješavanje novih društvenih problema koji su se pojavili tijekom evolucije, usvojila je takvu metodu društvene transformacije kao što su reforme, koje su se po svojoj "cijeni" pokazale jednostavno neusporedivim s gigantskom cijenom mnogih revolucija. U konačnici, kao što je povijesno iskustvo pokazalo, evolucija je sposobna osigurati i održati društveni napredak, također mu dajući civilizirani oblik.”

Tipologija društava

Razlučujući različite tipove društava, mislioci se temelje, s jedne strane, na kronološkom načelu, uočavajući promjene koje se tijekom vremena događaju u organizaciji društvenog života. S druge strane, grupiraju se određene karakteristike društava koja istovremeno koegzistiraju. To nam omogućuje da stvorimo neku vrstu horizontalnog presjeka civilizacija. Dakle, govoreći o tradicionalnom društvu kao temelju formiranja moderne civilizacije, ne može se ne primijetiti očuvanje mnogih njegovih značajki i karakteristika u našim danima.

Najuvriježeniji pristup u modernoj društvenoj znanosti je onaj koji se temelji na identifikaciji tri vrste društava: tradicionalni (predindustrijski), industrijski, postindustrijski (ponekad zvani tehnološki ili informacijski). Ovaj pristup temelji se uglavnom na vertikalnom, kronološkom presjeku, tj. pretpostavlja zamjenu jednog društva drugim u tijeku povijesnog razvoja. Zajedničko ovom pristupu s teorijom K. Marxa je to što se prvenstveno temelji na razlikovanju tehničkih i tehnoloških značajki.

Koje su karakteristične crte i karakteristike svakog od ovih društava? Pogledajmo karakteristike tradicionalno društvo- temelji formiranja suvremenog svijeta. Antičko i srednjovjekovno društvo prvenstveno se naziva tradicionalnim, iako su mnoge njegove značajke sačuvane iu kasnijim vremenima. Na primjer, zemlje Istoka, Azije i Afrike danas zadržavaju znakove tradicionalne civilizacije.

Dakle, koje su glavne značajke i karakteristike tradicionalnog tipa društva?

U samom razumijevanju tradicionalnog društva potrebno je uočiti usmjerenost na reproduciranje u nepromijenjenom obliku načina ljudskog djelovanja, interakcija, oblika komunikacije, organizacije života i kulturnih obrazaca. Odnosno, u ovom društvu marljivo se poštuju odnosi koji su se razvili među ljudima, radna praksa, obiteljske vrijednosti i način života.

Čovjek u tradicionalnom društvu vezan je složenim sustavom ovisnosti o zajednici i državi. Njegovo ponašanje strogo je regulirano normama prihvaćenim u obitelji, klasi i društvu u cjelini.

Tradicionalno društvo odlikuje se prevlašću poljoprivrede u strukturi gospodarstva, većina stanovništva je zaposlena u poljoprivrednom sektoru, obrađuje zemlju, živi od njezinih plodova. Zemljište se smatra glavnim bogatstvom, a osnova za reprodukciju društva je ono što se na njemu proizvede. Uglavnom se koriste ručni alati (plug, plug), a ažuriranje opreme i tehnologije proizvodnje odvija se prilično sporo.

Glavni element strukture tradicionalnih društava je poljoprivredna zajednica: kolektiv koji gospodari zemljom. Pojedinac u takvoj skupini je slabo identificiran, njegovi interesi nisu jasno identificirani. Zajednica će, s jedne strane, ograničiti osobu, s druge strane, pružiti joj zaštitu i stabilnost. Najtežom kaznom u takvom društvu često se smatralo izbacivanje iz zajednice, “lišavanje krova nad glavom i vode”. Društvo ima hijerarhijsku strukturu, često podijeljenu na klase prema političkim i pravnim načelima.

Značajka tradicionalnog društva je njegova zatvorenost za inovacije i izrazito spora priroda promjena. A same te promjene ne smatraju se vrijednošću. Važnija je stabilnost, održivost, slijeđenje zapovijedi naših predaka. Svaka inovacija se doživljava kao prijetnja postojećem svjetskom poretku, a odnos prema njoj je krajnje oprezan. “Tradicije svih mrtvih generacija nadvijaju se poput noćne more nad umovima živih.”

Češki učitelj J. Korczak primijetio je dogmatski način života svojstven tradicionalnom društvu: „Razboritost do točke potpune pasivnosti, do točke ignoriranja svih prava i pravila koja nisu postala tradicionalna, nisu posvećena od strane vlasti, nisu ukorijenjena ponavljanjem dan za danom... Sve može postati dogma - i zemlja, i crkva, i domovina, i krepost, i grijeh; može biti znanost, društvena i politička aktivnost, bogatstvo, bilo kakva konfrontacija..."

Tradicionalno društvo marljivo će štititi svoje norme ponašanja i standarde svoje kulture od vanjskih utjecaja iz drugih društava i kultura. Primjer takve “zatvorenosti” je stoljetni razvoj Kine i Japana, koje je karakterizirao zatvoren, samodostatan život i svaki kontakt sa strancima vlasti su praktički isključile. Država i religija igraju značajnu ulogu u povijesti tradicionalnih društava.

Naravno, kako se razvijaju trgovinski, gospodarski, vojni, politički, kulturni i drugi kontakti između različitih zemalja i naroda, takva će se “zatvorenost” razbijati, često na vrlo bolan način za te zemlje. Tradicionalna društva, pod utjecajem razvoja tehnologije, tehnologije i sredstava komunikacije, ući će u razdoblje modernizacije.

Naravno, ovo je generalizirana slika tradicionalnog društva. Točnije, o tradicionalnom društvu možemo govoriti kao o određenom kumulativnom fenomenu, uključujući i značajke razvoja različitih naroda u određenoj fazi. Postoje mnoga različita tradicionalna društva (kinesko, japansko, indijsko, zapadnoeuropsko, rusko itd.), koja nose pečat svoje kulture.

Savršeno dobro razumijemo da se društva antičke Grčke i starobabilonskog kraljevstva značajno razlikuju u dominantnim oblicima vlasništva, stupnju utjecaja komunalnih struktura i države. Ako se u Grčkoj i Rimu razvija privatno vlasništvo i začeci građanskih prava i sloboda, onda u društvima istočnog tipa postoje jake tradicije despotske vladavine, potiskivanja čovjeka od strane zemljoradničke zajednice i kolektivne prirode rada. Ipak, oboje su različite verzije tradicionalnog društva.

Dugoročno očuvanje poljoprivredne zajednice, prevlast poljoprivrede u strukturi gospodarstva, seljaštvo u stanovništvu, zajednički rad i kolektivno korištenje zemlje komunalnih seljaka i autokratska vlast omogućuju nam da karakteriziramo rusko društvo tijekom mnogih stoljeća njegovog razvoja kao tradicionalnog. Prijelaz u novi tip društva - industrijski- bit će implementiran dosta kasno - tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

Ne može se reći da je tradicionalno društvo prošlost, da je sve što je povezano s tradicionalnim strukturama, normama i svijesti stvar daleke prošlosti. Štoviše, ovakvim razmišljanjem sami sebi otežavamo razumijevanje mnogih problema i pojava našeg suvremenog svijeta. I danas mnoga društva zadržavaju obilježja tradicionalizma, prvenstveno u kulturi, javnoj svijesti, političkom sustavu i svakodnevnom životu.

Prijelaz iz tradicionalnog društva, lišenog dinamizma, na društvo industrijskog tipa odražava takav koncept kao što je modernizacija.

Industrijsko društvo nastao kao rezultat industrijske revolucije, što je dovelo do razvoja velike industrije, novih vrsta prometa i komunikacija, smanjenja uloge poljoprivrede u strukturi gospodarstva i preseljenja ljudi u gradove.

Moderni rječnik filozofije, objavljen 1998. u Londonu, sadrži sljedeću definiciju industrijskog društva:

Industrijsko društvo karakterizira usmjerenost ljudi prema sve većim količinama proizvodnje, potrošnje, znanja itd. Ideje rasta i napretka su “jezgra” industrijskog mita, odnosno ideologije. Pojam stroja igra značajnu ulogu u društvenoj organizaciji industrijskog društva. Posljedica provedbe ideja o stroju je ekstenzivni razvoj proizvodnje, kao i “mehanizacija” društvenih odnosa, odnosa čovjeka s prirodom... Granice razvoja industrijskog društva otkrivaju se kao granice ekstenzivnog otkrivena je usmjerena proizvodnja.

Ranije od ostalih, industrijska revolucija zahvatila je zemlje zapadne Europe. Prva zemlja koja ga je primijenila bila je Velika Britanija. Do sredine 19. stoljeća velika većina stanovništva bila je zaposlena u industriji. Industrijsko društvo karakteriziraju brze dinamičke promjene, povećana društvena mobilnost, te urbanizacija – proces rasta i razvoja gradova. Proširuju se kontakti i veze među državama i narodima. Ove komunikacije se ostvaruju putem telegrafskih poruka i telefona. Mijenja se i struktura društva: ono se ne temelji na posjedima, već na društvenim skupinama koje se razlikuju po svom mjestu u gospodarskom sustavu - klase. Usporedo s promjenama u gospodarstvu i socijalnoj sferi, mijenja se i politički sustav industrijskog društva - razvijaju se parlamentarizam, višestranačje, proširuju se prava i slobode građana. Mnogi istraživači smatraju da je s formiranjem industrijskog društva povezano i formiranje civilnog društva koje je svjesno svojih interesa i djeluje kao punopravni partner državi. U određenoj mjeri upravo je to društvo tzv kapitalista. Rane faze njezina razvoja analizirali su u 19. stoljeću engleski znanstvenici J. Mill, A. Smith i njemački filozof K. Marx.

Istodobno, tijekom ere industrijske revolucije, dolazi do povećanja neravnomjernosti u razvoju različitih regija svijeta, što dovodi do kolonijalnih ratova, osvajanja i porobljavanja slabih zemalja od strane jakih.

Rusko društvo ušlo je u razdoblje industrijske revolucije dosta kasno, tek 40-ih godina 19. stoljeća, a formiranje temelja industrijskog društva u Rusiji zabilježeno je tek početkom 20. stoljeća. Mnogi povjesničari smatraju da je početkom 20. stoljeća naša zemlja bila agrarno-industrijska. Rusija nije uspjela dovršiti industrijalizaciju u predrevolucionarnom razdoblju. Iako su upravo tome bile usmjerene reforme provedene na inicijativu S. Yu. Wittea i P. A. Stolipina.

Ususret završetku industrijalizacije, odnosno stvaranju moćne industrije koja bi dala glavni doprinos nacionalnom bogatstvu zemlje, vlasti su se vratile u sovjetsko razdoblje povijesti.

Poznat nam je koncept "staljinističke industrijalizacije", koji se dogodio 1930-ih i 1940-ih. U najkraćem mogućem roku, ubrzanim tempom, prvenstveno sredstvima dobivenim pljačkom sela i masovnom kolektivizacijom seljačkih gospodarstava, u našoj su zemlji do kraja tridesetih godina prošlog stoljeća stvoreni temelji teške i vojne industrije, strojarstva i prestala ovisiti o nabavi opreme iz inozemstva. No je li to značilo kraj procesa industrijalizacije? Povjesničari tvrde. Neki istraživači smatraju da se i krajem 1930-ih glavni udio nacionalnog bogatstva još uvijek formirao u poljoprivrednom sektoru, odnosno da je poljoprivreda proizvodila više proizvoda od industrije.

Stoga stručnjaci smatraju da je industrijalizacija u Sovjetskom Savezu završila tek nakon Velikog domovinskog rata, sredinom ili u drugoj polovici 1950-ih. Do tog vremena industrija je preuzela vodeću poziciju u proizvodnji bruto domaćeg proizvoda. Također, većina stanovništva zemlje našla se zaposlena u industrijskom sektoru.

Drugu polovicu 20. stoljeća obilježio je nagli razvoj fundamentalne znanosti, tehnike i tehnologije. Znanost se pretvara u neposrednu moćnu ekonomsku snagu.

Brze promjene koje su zahvatile brojne sfere života modernog društva omogućile su govoriti o ulasku svijeta u postindustrijsko doba. Šezdesetih godina prošlog stoljeća ovaj je pojam prvi predložio američki sociolog D. Bell. Također je formulirao glavna obilježja postindustrijskog društva: stvaranje golemog uslužnog gospodarstva, povećanje sloja kvalificiranih znanstvenih i tehničkih stručnjaka, središnja uloga znanstvenog znanja kao izvora inovacija, osiguranje tehnološkog rasta, stvaranje nove generacije intelektualne tehnologije. Nakon Bella, teoriju postindustrijskog društva razvili su američki znanstvenici J. Gal Breit i O. Toffler.

osnova postindustrijsko društvo bilo je strukturno restrukturiranje gospodarstva provedeno u zapadnim zemljama na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e. Umjesto teške industrije, vodeće pozicije u gospodarstvu zauzele su industrije intenzivne znanja, „industrija znanja“. Simbol ovog doba, njegova osnova je revolucija mikroprocesora, masovna distribucija osobnih računala, informacijske tehnologije i elektroničkih komunikacija. Brzina gospodarskog razvoja i brzina prijenosa informacijskih i financijskih tokova na udaljenosti višestruko se povećavaju. Ulaskom svijeta u postindustrijsku, informacijsku eru, dolazi do smanjenja zaposlenosti ljudi u industriji, prometu i industrijskim sektorima, i obrnuto, smanjuje se broj zaposlenih u uslužnom sektoru i informatičkom sektoru. sektor se povećava. Nije slučajno što neki znanstvenici nazivaju postindustrijsko društvo informativni ili tehnološkog.

Karakterizirajući suvremeno društvo, američki istraživač P. Drucker primjećuje: “Danas se znanje već primjenjuje u sferi samog znanja, a to se može nazvati revolucijom u području menadžmenta. Znanje brzo postaje odlučujući faktor proizvodnje, potiskujući kapital i rad u drugi plan.”

Znanstvenici koji proučavaju razvoj kulture i duhovnog života, u odnosu na postindustrijski svijet, uvode još jedan naziv - postmoderno doba. (Pod erom modernizma znanstvenici razumiju industrijsko društvo. - Op. autora.) Ako koncept postindustrijalnosti uglavnom naglašava razlike u sferi ekonomije, proizvodnje i načina komuniciranja, onda postmodernizam pokriva prvenstveno sferu svijesti, kulture. , i obrascima ponašanja.

Nova percepcija svijeta, prema znanstvenicima, temelji se na tri glavne značajke.

Prvo, na kraju vjere u sposobnosti ljudskog uma, skeptično propitivanje svega što europska kultura tradicionalno smatra racionalnim. Drugo, o slomu ideje jedinstva i univerzalnosti svijeta. Postmoderno shvaćanje svijeta izgrađeno je na mnogostrukosti, pluralizmu i nepostojanju zajedničkih modela i kanona razvoja različitih kultura. Treće: doba postmodernizma drugačije gleda na osobnost, “pojedinac kao odgovoran za oblikovanje svijeta rezignira, zastario je, prepoznat je kao povezan s predrasudama racionalizma i odbačen”. U prvi plan dolazi sfera komunikacije među ljudima, komunikacije, kolektivni ugovori.

Kao glavne značajke postmodernog društva znanstvenici navode sve veći pluralizam, multivarijantnost i raznolikost oblika društvenog razvoja, promjene u sustavu vrijednosti, motivima i poticajima ljudi.

Pristup koji smo odabrali sažima glavne prekretnice u ljudskom razvoju, usredotočujući se prvenstveno na povijest zapadnoeuropskih zemalja. Time se značajno sužava mogućnost proučavanja specifičnosti i razvojnih obilježja pojedinih zemalja. Pozornost posvećuje prvenstveno univerzalnim procesima, a mnogo toga ostaje izvan vidnog polja znanstvenika. Osim toga, htjeli-ne htjeli, uzimamo zdravo za gotovo stajalište da postoje zemlje koje su skočile naprijed, postoje one koje ih uspješno sustižu i one koje beznadno zaostaju, nemajući vremena uskočiti u posljednje. kočija stroja za modernizaciju koja juri naprijed. Ideolozi teorije modernizacije uvjereni su da su vrijednosti i razvojni modeli zapadnog društva univerzalni te da su smjernica razvoja i uzor svima.

Struktura društva

Društvene ustanove:

organizirati ljudsku aktivnost u određeni sustav uloga i statusa, uspostavljajući obrasce ljudskog ponašanja u različitim sferama javnog života;
uključiti sustav sankcija – od pravnih do moralno-etičkih;
organizirati, koordinirati mnoge pojedinačne akcije ljudi, dati im organiziran i predvidljiv karakter;
osigurati standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

Društvo kao složen sustav koji se samorazvija karakterizira sljedeće specifične karakteristike:

Odlikuje se širokim spektrom različitih društvenih struktura i podsustava.
Društvo nisu samo ljudi, nego i društveni odnosi koji nastaju među njima, između sfera (podsustava) i njihovih institucija. Društveni odnosi su različiti oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih skupina (ili unutar njih).
Društvo je sposobno stvoriti i reproducirati potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju.
Društvo je dinamičan sustav kojeg karakterizira pojava i razvoj novih pojava, zastarjelost i odumiranje starih elemenata, kao i nedovršenost i alternativni razvoj. Izbor mogućnosti razvoja donosi osoba.
Društvo karakterizira nepredvidljivost i nelinearan razvoj.
Funkcije društva:
– ljudska reprodukcija i socijalizacija;
– proizvodnja materijalnih dobara i usluga;
– raspodjela proizvoda rada (aktivnosti);
– reguliranje i upravljanje aktivnostima i ponašanjem;
– duhovna proizvodnja.

Struktura društveno-ekonomske formacije

Proizvodne snage- to su sredstva za proizvodnju i ljudi s proizvodnim iskustvom i radnim vještinama.
Odnosi proizvodnje- odnosi među ljudima koji se razvijaju tijekom procesa proizvodnje.
Tip dodaci uglavnom određuje karakter osnova. Ona također predstavlja osnovu formiranja, određujući pripadnost pojedinom društvu.
Autori pristupa istaknuli su pet društveno-ekonomskih formacija:

primitivno komunalno;
robovlasništvo;
feudalni;
kapitalista;
komunist.

Kriterij odabira društveno-ekonomske formacije je proizvodne aktivnosti ljudi, priroda rada i načini uključivanja u proizvodni proces(prirodna nužda, vanekonomska prisila, ekonomska prisila, rad postaje osobna potreba).
Pokretačka snaga razvoja društvo je klasna borba. Prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu provodi se kao rezultat društvenih revolucija.

Snage ovog pristupa:

– univerzalna je: gotovo su svi narodi u svom razvoju prošli (u ovom ili onom stupnju) navedene faze;
– omogućuje usporedbu razina razvoja različitih naroda u različitim povijesnim razdobljima;
– omogućuje vam praćenje društvenog napretka.

Slabe strane:

– ne uzima u obzir specifične uvjete i karakteristike pojedinih naroda;
– više pažnje posvećuje ekonomskoj sferi društva, podređujući joj sve ostale.

Scensko-civilizacijski pristup (W. Rostow, Toffler)
Ovaj pristup temelji se na shvaćanju civilizacije kao stupnja u procesu progresivnog razvoja čovječanstva, u njegovom usponu na ljestvici koja vodi prema gore do jedinstvene svjetske civilizacije.
Zagovornici ovog pristupa razlikuju tri tipa civilizacija: tradicionalnu, industrijsku, postindustrijsku (ili informacijsko društvo).

Obilježja glavnih tipova civilizacija

Kriteriji za usporedbu	Tradicionalno (agrarno) društvo	Industrijsko (zapadno) društvo	Postindustrijsko (informacijsko) društvo
Značajke povijesnog procesa	Dug, spor evolucijski razvoj, nedostatak očitih granica između epoha	Oštar, grčevit, revolucionaran razvoj, granice između epoha su očite	Evolucijski razvoj društva, revolucije samo u znanstveno-tehničkoj sferi, globalizacija svih sfera javnog života
Odnosi društva i prirode	Harmonični odnosi bez destruktivnih učinaka, želja za prilagođavanjem prirodi	Želja za dominacijom nad prirodom, aktivne transformativne aktivnosti, pojava globalnog ekološkog problema	Svijest o suštini globalnog ekološkog problema, pokušaji njegovog rješavanja, želja za stvaranjem noosfere - "sfere uma"
Značajke gospodarskog razvoja	Vodeći sektor je poljoprivredni sektor, glavno sredstvo proizvodnje je zemlja, ona je u društvenom vlasništvu ili nepotpunom privatnom vlasništvu, jer je vrhovni vlasnik vladar	Prevladava industrija, glavno sredstvo proizvodnje je kapital u privatnom vlasništvu.	Prevladavaju uslužni sektor i proizvodnja informacija, globalna ekonomska integracija, stvaranje transnacionalnih korporacija
Socijalna struktura društva	Rigidan zatvoreni kastinski ili klasni sustav, niska ili nikakva razina društvene pokretljivosti	Otvorena klasna društvena struktura, visoka razina društvene mobilnosti	Otvorena društvena struktura, stratifikacija društva prema razini dohotka, obrazovanju, profesionalnim karakteristikama, visoka razina socijalne mobilnosti
Obilježja političkog sustava, uređenje društvenih odnosa	Prevlast monarhijskih oblika vladavine; glavni regulatori društvenih odnosa su običaji, tradicija i vjerske norme	Prevlast republikanskih oblika vladavine, stvaranje pravne države, glavni regulator društvenih odnosa je pravo
Položaj pojedinca u društvu	Pojedinac je apsorbiran od strane zajednice i države, dominacija kolektivističkih vrijednosti	Individualizam, osobna sloboda

Društvo je složena prirodno-povijesna struktura čiji su elementi ljudi. Njihove veze i odnosi određeni su određenim društvenim statusom, funkcijama i ulogama koje obnašaju, normama i vrijednostima općeprihvaćenim u određenom sustavu, kao i njihovim individualnim kvalitetama. Društvo se obično dijeli na tri tipa: tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko. Svaki od njih ima svoje karakteristike i funkcije.

Ovaj članak će se osvrnuti na tradicionalno društvo (definicija, karakteristike, osnove, primjeri itd.).

Što je?

Moderni industrijalac, novi u povijesti i društvenim znanostima, možda neće razumjeti što je "tradicionalno društvo". Dalje ćemo razmotriti definiciju ovog pojma.

Djeluje na temelju tradicionalnih vrijednosti. Često se percipira kao plemenski, primitivni i nazadni feudalni. To je društvo s agrarnom strukturom, sa sjedilačkim strukturama i s metodama društvene i kulturne regulacije temeljenim na tradiciji. Vjeruje se da je veći dio svoje povijesti čovječanstvo bilo na ovom stupnju.

Tradicionalno društvo, o čijoj se definiciji raspravlja u ovom članku, skup je skupina ljudi na različitim stupnjevima razvoja i bez zrelog industrijskog kompleksa. Odlučujući faktor u razvoju takvih društvenih jedinica je poljoprivreda.

Obilježja tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

1. Niske stope proizvodnje, zadovoljavanje potreba ljudi na minimalnoj razini.
2. Visoki energetski intenzitet.
3. Neprihvaćanje inovacija.
4. Stroga regulacija i kontrola ponašanja ljudi, društvenih struktura, institucija i običaja.
5. U pravilu je u tradicionalnom društvu zabranjeno svako očitovanje osobne slobode.
6. Društvene tvorevine, posvećene tradicijama, smatraju se nepokolebljivima - čak i pomisao na njihove moguće promjene doživljava se kao zločinačka.

Tradicionalno društvo se smatra agrarnim, jer se temelji na poljoprivredi. Njegovo funkcioniranje ovisi o uzgoju usjeva pomoću pluga i zaprežnih životinja. Tako se isti komad zemlje mogao više puta obrađivati, što je rezultiralo stalnim naseljima.

Tradicionalno društvo također karakterizira pretežita uporaba ručnog rada i velika odsutnost tržišnih oblika trgovine (prevlast razmjene i redistribucije). To je dovelo do bogaćenja pojedinaca ili klasa.

Oblici vlasništva u takvim strukturama su u pravilu kolektivni. Bilo kakve manifestacije individualizma društvo ne prihvaća i odbacuje, a također se smatraju opasnima jer krše utvrđeni red i tradicionalnu ravnotežu. Nema poticaja za razvoj znanosti i kulture, pa se koriste ekstenzivne tehnologije na svim područjima.

Politička struktura

Političku sferu u takvom društvu karakterizira autoritarna moć, koja se nasljeđuje. To se objašnjava činjenicom da se samo na taj način tradicije mogu održati dugo vremena. Sustav upravljanja u takvom društvu bio je dosta primitivan (nasljedna vlast bila je u rukama starješina). Narod zapravo nije imao utjecaja na politiku.

Često postoji ideja o božanskom podrijetlu osobe u čijim je rukama bila moć. Politika je u tom smislu zapravo potpuno podređena vjeri i provodi se samo prema svetim uputama. Kombinacija svjetovne i duhovne vlasti omogućila je sve veću podređenost ljudi državi. To je pak jačalo stabilnost tradicionalnog tipa društva.

Društveni odnosi

U sferi društvenih odnosa mogu se razlikovati sljedeća obilježja tradicionalnog društva:

1. Patrijarhalni ustroj.
2. Glavna svrha funkcioniranja takvog društva je održati ljudski život i izbjeći njegovo izumiranje kao vrste.
3. Niska razina
4. Tradicionalno društvo karakterizira podjela na klase. Svatko od njih je imao drugačiju društvenu ulogu.

5. Procjena ličnosti s obzirom na mjesto koje ljudi zauzimaju u hijerarhijskoj strukturi.
6. Osoba se ne osjeća kao individua, već uzima u obzir samo svoju pripadnost određenoj grupi ili zajednici.

Duhovno carstvo

U duhovnoj sferi tradicionalno društvo karakterizira duboka religioznost i moralna načela usađena od djetinjstva. Određeni obredi i dogme bili su sastavni dio ljudskog života. Pisanje kao takvo nije postojalo u tradicionalnom društvu. Zato su se sve legende i predaje prenosile usmeno.

Odnosi s prirodom i okolišem

Utjecaj tradicionalnog društva na prirodu bio je primitivan i beznačajan. To se objašnjava niskootpadnom proizvodnjom koju predstavljaju stočarstvo i poljoprivreda. Također, u nekim su društvima postojala određena vjerska pravila koja su osuđivala zagađivanje prirode.

Bio je zatvoren u odnosu na vanjski svijet. Tradicionalno društvo činilo je sve da se zaštiti od vanjskih invazija i bilo kakvog vanjskog utjecaja. Kao rezultat toga, čovjek je doživljavao život kao statičan i nepromjenjiv. Kvalitativne promjene u takvim društvima događale su se vrlo sporo, a revolucionarne promjene doživljavane su izrazito bolno.

Tradicionalno i industrijsko društvo: razlike

Industrijsko društvo nastaje u 18. stoljeću, prvenstveno u Engleskoj i Francuskoj.

Treba istaknuti neke njegove karakteristične značajke.
1. Stvaranje velike strojne proizvodnje.
2. Standardizacija dijelova i sklopova raznih mehanizama. To je omogućilo masovnu proizvodnju.
3. Druga važna značajka razlikovanja je urbanizacija (rast gradova i preseljenje značajnog dijela stanovništva na njihov teritorij).
4. Podjela rada i njegova specijalizacija.

Tradicionalna i industrijska društva imaju značajne razlike. Prvu karakterizira prirodna podjela rada. Ovdje prevladavaju tradicionalne vrijednosti i patrijarhalna struktura, nema masovne proizvodnje.

Treba istaknuti i postindustrijsko društvo. Tradicionalni, nasuprot tome, ima za cilj izvlačenje prirodnih resursa, a ne prikupljanje informacija i njihovo pohranjivanje.

Primjeri tradicionalnog društva: Kina

Živopisni primjeri tradicionalnog tipa društva mogu se naći na Istoku u srednjem vijeku i modernom dobu. Među njima treba istaknuti Indiju, Kinu, Japan i Osmansko Carstvo.

Kina se od davnina odlikovala snažnom državnom moći. Po prirodi evolucije ovo društvo je ciklično. Kinu karakterizira stalna izmjena nekoliko epoha (razvoj, kriza, društvena eksplozija). Također treba istaknuti jedinstvo duhovne i vjerske vlasti u ovoj zemlji. Prema predaji, car je dobio takozvani "mandat neba" - božansko dopuštenje da vlada.

Japan

Razvoj Japana u srednjem vijeku također sugerira da je ovdje postojalo tradicionalno društvo, o čijoj se definiciji raspravlja u ovom članku. Cjelokupno stanovništvo Zemlje izlazećeg sunca bilo je podijeljeno u 4 imanja. Prvi je samuraj, daimyo i shogun (personificirana najviša svjetovna vlast). Zauzeli su povlašteni položaj i imali su pravo nošenja oružja. Drugi posjed bili su seljaci koji su posjedovali zemlju kao nasljedni posjed. Treći su zanatlije, a četvrti trgovci. Valja napomenuti da se trgovina u Japanu smatrala nedostojnom djelatnošću. Također je vrijedno istaknuti strogu regulativu svake klase.

Za razliku od drugih tradicionalnih istočnjačkih zemalja, u Japanu nije bilo jedinstva vrhovne svjetovne i duhovne vlasti. Prvu je personificirao šogun. U njegovim rukama bila je većina zemlje i ogromna moć. Postojao je i car (tenno) u Japanu. Bio je personifikacija duhovne moći.

Indija

Živopisni primjeri tradicionalnog tipa društva mogu se naći u Indiji kroz povijest zemlje. Mogulsko carstvo, smješteno na poluotoku Hindustan, temeljilo se na vojnom feudu i sustavu kasti. Vrhovni vladar - padišah - bio je glavni vlasnik sve zemlje u državi. Indijsko društvo bilo je strogo podijeljeno na kaste, čiji su životi bili strogo regulirani zakonima i svetim propisima.

Danas je industrijsko društvo pojam poznat u svim razvijenim, pa čak i mnogim zemljama svijeta u razvoju. Proces prijelaza na mehaničku proizvodnju, pad rentabilnosti poljoprivrede, rast gradova i jasna podjela rada – sve su to glavna obilježja procesa koji mijenja društveno-ekonomski ustroj države.

Što je industrijsko društvo?

Osim proizvodnih obilježja, ovo se društvo odlikuje visokim životnim standardom, razvojem građanskih prava i sloboda, pojavom uslužnih djelatnosti, dostupnošću informacija i humanim ekonomskim odnosima. Prethodne tradicionalne društveno-ekonomske modele karakterizirao je relativno nizak prosječni životni standard stanovništva.

Industrijsko društvo smatra se modernim, u njemu se vrlo brzo razvijaju tehnička i društvena komponenta, utječući na poboljšanje kvalitete života općenito.

Glavne razlike

Osnovna razlika između tradicionalnog agrarnog društva i modernog je rast industrije, potreba za moderniziranom, ubrzanom i učinkovitom proizvodnjom te podjela rada.

Glavnim razlozima podjele rada i masovne proizvodnje mogu se smatrati kako ekonomski – financijske koristi od mehanizacije, tako i društveni – rast stanovništva i povećana potražnja za robom.

Industrijsko društvo karakterizira ne samo rast industrijske proizvodnje, već i sistematizacija i tijek poljoprivrednih aktivnosti. Štoviše, u svakoj zemlji iu svakom društvu proces industrijske obnove prati razvoj znanosti, tehnologije, medija i građanske odgovornosti.

Mijenjanje strukture društva

Danas mnoge zemlje u razvoju karakterizira posebno ubrzan proces prijelaza iz tradicionalnog društva u industrijsko. Proces globalizacije i slobodni informacijski prostor igraju značajnu ulogu u mijenjanju socioekonomskih struktura. Nove tehnologije i znanstvena dostignuća omogućuju unaprjeđenje proizvodnih procesa, što mnoge industrije čini posebno učinkovitima.

Procesi globalizacije i međunarodne suradnje i regulacije također utječu na promjene društvenih povelja. Industrijsko društvo karakterizira potpuno drugačiji svjetonazor, kada se širenje prava i sloboda ne doživljava kao ustupak, već kao nešto što se podrazumijeva. U kombinaciji, takve promjene omogućuju državi da postane dio svjetskog tržišta i s gospodarskog i s društveno-političkog gledišta.

Glavne značajke i karakteristike industrijskog društva

Glavne karakteristike mogu se podijeliti u tri skupine: proizvodne, ekonomske i socijalne.

Glavne karakteristike proizvodnje i karakteristike industrijskog društva su sljedeće:

mehanizacija proizvodnje;
reorganizacija rada;
podjela rada;
povećanje produktivnosti.

Od ekonomskih karakteristika potrebno je istaknuti:

sve veći utjecaj privatne proizvodnje;
pojava tržišta za konkurentnu robu;
širenje prodajnih tržišta.

Glavno gospodarsko obilježje industrijskog društva je neravnomjeran gospodarski razvoj. Kriza, inflacija, pad proizvodnje - sve su to česte pojave u gospodarstvu industrijske države. Industrijska revolucija ne jamči stabilnost.

Glavno obilježje industrijskog društva u smislu njegovog društvenog razvoja je promjena vrijednosti i svjetonazora na koju utječu:

razvoj i dostupnost obrazovanja;
poboljšanje kvalitete života;
popularizacija kulture i umjetnosti;
urbanizacija;
proširenje ljudskih prava i sloboda.

Vrijedno je napomenuti da industrijsko društvo također karakterizira bezobzirno iskorištavanje prirodnih resursa, uključujući i one nezamjenjive, te gotovo potpuno zanemarivanje okoliša.

Povijesna pozadina

Uz ekonomske koristi i rast stanovništva, industrijskom razvoju društva pridonijeli su i brojni drugi razlozi. U tradicionalnim državama većina ljudi si je mogla osigurati sredstva za život, i to je sve. Samo su si rijetki mogli priuštiti udobnost, obrazovanje i zadovoljstvo. Agrarno društvo je bilo prisiljeno prijeći u agrarno-industrijsko društvo. Ovaj je prijelaz omogućio povećanje proizvodnje. Međutim, agrarno-industrijsko društvo karakterizirao je nehuman odnos vlasnika prema radnicima i niska razina mehanizacije proizvodnje.

Predindustrijski socioekonomski modeli temeljili su se na ovom ili onom obliku robovlasničkog sustava, što je ukazivalo na nepostojanje univerzalnih sloboda i nizak prosječni životni standard stanovništva.

Industrijska revolucija

Prijelaz u industrijsko društvo započeo je tijekom industrijske revolucije. Upravo je to razdoblje, 18.-19. stoljeće, bilo odgovorno za prijelaz s ručnog rada na mehanizirani rad. Početak i sredina 19. stoljeća postali su vrhunac industrijalizacije u nizu vodećih svjetskih sila.

Tijekom industrijske revolucije oblikovale su se glavne značajke moderne države, poput rasta proizvodnje, urbanizacije, gospodarskog rasta i kapitalističkog modela društvenog razvoja.

Industrijska revolucija obično se povezuje s rastom strojne proizvodnje i intenzivnim tehnološkim razvojem, no upravo u tom razdoblju dogodile su se glavne društveno-političke promjene koje su utjecale na formiranje novog društva.

Industrijalizacija

Tri su glavna sektora u globalnoj i nacionalnoj ekonomiji:

Primarno - vađenje resursa i poljoprivreda.
Sekundarni - obrada resursa i stvaranje prehrambenih proizvoda.
Tercijarno - uslužni sektor.

Tradicionalne društvene strukture temeljile su se na nadmoći primarnog sektora. Nakon toga, tijekom tranzicijskog razdoblja, sekundarni sektor je počeo sustizati primarni sektor, a uslužni sektor počeo je rasti. Industrijalizacija se sastoji od širenja sekundarnog sektora gospodarstva.

Taj se proces u svjetskoj povijesti odvijao u dvije etape: tehnička revolucija, koja je uključivala stvaranje mehaniziranih tvornica i napuštanje manufakture, te modernizacija uređaja – izum pokretne trake, električnih uređaja i motora.

Urbanizacija

U suvremenom shvaćanju, urbanizacija je porast stanovništva velikih gradova uslijed migracija iz ruralnih područja. Međutim, prijelaz u industrijsko društvo karakterizirala je šira interpretacija pojma.

Gradovi su postali ne samo mjesta rada i migracija, već i kulturna i gospodarska središta. Upravo su gradovi postali granica prave podjele rada – teritorijalne.

Budućnost industrijskog društva

Danas u razvijenim zemljama postoji prijelaz iz modernog industrijskog društva u postindustrijsko. Dolazi do promjene vrijednosti i kriterija ljudskog kapitala.

Motor postindustrijskog društva i njegovog gospodarstva trebala bi biti industrija znanja. Stoga znanstvena otkrića i tehnološki razvoj nove generacije igraju važnu ulogu u mnogim zemljama. Stručnjaci s visokom razinom obrazovanja, dobrom sposobnošću učenja i kreativnim razmišljanjem smatraju se vrijednim obrtnim kapitalom. Dominantan sektor tradicionalnog gospodarstva bit će tercijarni sektor, odnosno uslužni sektor.