Tabu on see, mis tabu on: definitsioon - psychology.nes. Tabude näited: iidsest päritolust tänapäevani Näiteid tabust ja talionist

Eluökoloogia: kaasaegses ühiskonnas kasutatakse sõna "tabu" teatud tüüpi käitumise keelu tähistamiseks ja seda seostatakse rohkem sotsiaal-kultuuriliste normidega kui religiooniga. Samas on osa tabusid seadusega fikseeritud, teised aga jäävad lihtsalt kirjutamata kultuurireegliteks.

Tabu on Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest laenatud termin, mis on nüüdseks tunnustatud etnograafias ja sotsioloogias, tähistamaks konkreetsete religioossete keeldude süsteemi – süsteemi, mille tunnused erinevate nimede all esinevad teatud etapis kõigil rahvastel. arengust.

Tänapäeva ühiskonnas kasutatakse sõna "tabu" teatud tüüpi käitumise keeldu tähistamiseks ja seda seostatakse rohkem sotsiaal-kultuuriliste normidega kui religiooniga. Samas on osa tabusid seadusega fikseeritud, teised aga jäävad lihtsalt kirjutamata kultuurireegliteks.

Ja kui seadusega kinnitatud normid on üsna stabiilsed ja erinevates kultuurides ja riikides suures osas kokku langevad, siis kirjutamata reeglite vallas on igal rahval ja kultuuril oma nägemus tabudest. Seetõttu tunneb inimene end teise riiki sattudes sageli kahe kultuuri kirjutamata tabude lahknevuse tõttu kohmetuna.

Fotograaf Silvia Grav

Tabudes on ka erinevusi erinevate perede või kogukondade vahel. Kui inimene rikub sotsiaalset tabu, võivad tagajärjed olla erineva raskusastmega, kuid need põhinevad alati karistusel.

Nii et kui rikutakse näiteks tabu, milleks on seadus, siis võib karistus ulatuda rahatrahvist vangistuseni. Ja kui tabu oleks kirjutamata, siis oleks karistuseks avalik umbusaldus, teistest võõrandumine, isegi rühmitusse kuulumise äravõtmine.

Vaatame näiteid selle kohta, millised kehalised tabud meie elus esinevad ja kuidas need võivad eri rühmades ja kultuurides erineda.

Kehadevahelise interaktsiooniga seotud tabud. Seksuaalsed tabud.

Need on keelud: agressiivsus ja vägivald, seksuaalne külgetõmme teatud objektide (veresugulased, lapsed, loomad jne) suhtes, samuti teatud seksuaalkäitumise vormide keeld (agressioon partneri vastu,mittetraditsioonilised seksivormid,sundimine jne).

Siin näeme, et osa tabusid on ranged ja seadustega kinnitatud ning teine osa võib eri kultuuride või perede puhul olla erinev. Kui rääkida füüsilisest agressioonist, siis kaklus või isegi mõrv on rahuajal range tabu, sõja ajal aga keeld tühistatakse. Seksuaalkäitumise kohta võib tuua järgmise näite: ühes kultuuris on promiskuitilisus norm, teises aga tabu.

Sellised kirjutamata tabud hõlmavad homoseksuaalseid suhteid mõnes riigis ja mitme seksuaalpartneri samaaegset kohalolekut. Üldjoontes on nimekiri päris suur, isegi erinevad seksiasendid võivad olla ühe kultuuri või pere jaoks normiks, teise jaoks aga tabu.

Tabud, mis on seotud keha jääkainete ja tahtmatute füsioloogiliste reaktsioonidega.

Ka suhtumine inimkeha eritistesse (väljaheited, uriin, higi, tatt jne) on paljudes kultuurides tabu. Euroopa kultuuriga riikides on ühel või teisel viisil keelatud kõik suuremad eritustooted. Aga kui näiteks roojamine on rangelt tabu, siis higistamine seisab normi ja kirjutamata keelu piiril.

Sellesse kategooriasse kuuluvad ka tahtmatud füsioloogilised reaktsioonid, nagu luksumine ja röhitsemine, mis on samuti paljudes kultuurides aktsepteeritavad, kuid hukkamõistetud nähtused.

Tabud, mis on seotud oma kehaga suhtlemisega.

Sellesse kategooriasse kuuluvad sellised nähtused nagu sügamine, nina puhumine, nina korjamine, küünte närimine jms.

Kõik need kuuluvad kas kirjutamata tabude kategooriasse või aktsepteeritavate ja mitte taunitavate tegude kategooriasse. Veelgi enam, see, kas tegevus on lubatud või keelatud, ei sõltu mitte niivõrd riigist ja kultuurist, vaid perekonnast või keskkonnast. Näiteks teismelise jaoks võib nina korjamine olla vastuvõetav sõprade seltsis, kuid keelatud kodus või koolis.

1) mis tahes asja või isiku pühadus või puutumatus Lõunamere saarlaste seas. 2) usuliste keeldude etnograafiline termin.

Vene keelde lisatud võõrsõnade sõnastik. - Chudinov A.N., 1910 .

Okeaania rahvastel on surmanuhtluse tõttu keelatud puudutada tuntud isikut või asja.

25 000 vene keeles kasutusele võetud võõrsõna seletus koos nende juurte tähendusega.- Mikhelson A.D., 1865 .

Jumalale pühendatud pühad esemed, mida ei saa puudutada surmanuhtluse all – Polüneesia saarte metsikute hõimude seas; Mõnikord kehtivad tabud loomade ja isegi inimeste kohta.

Täielik vene keeles kasutusele võetud võõrsõnade sõnastik - Popov M., 1907 .

Polüneesia saare metslaste seas tähendab see jumalatele pühendatud esemete, isikute või paikade pühadust ja puutumatust. Millelegi tabu seadmine tähendab keelu kehtestamist.

Vene keele võõrsõnade sõnastik. - Pavlenkov F., 1907 .

Tabu

(poline.)

1) ürgrahvaste seas - kellelegi kehtestatud religioosne keeld. objekt, tegu, sõna vms, mille rikkumisega kaasneb väidetavalt paratamatult julm karistus (haigus, surm) üleloomulike jõudude poolt;

2) trans.Üldiselt - range keeld.

Uus võõrsõnade sõnastik – autor EdwART,, 2009 .

[polünees. ] - 1) ürgrahvaste seas - mistahes objektile, tegevusele, sõnale jne kehtestatud religioosne keeld, mille rikkumine toob väidetavalt paratamatult kaasa julma karistuse (haigus, surm) fantastiliste vaimude ja jumalate poolt; 2) reserveeritud, keelatud esemed, küsimused, arvamused jms.

Suur võõrsõnade sõnastik. - Kirjastus "IDDK", 2007 .

Tabu

mitu, Koos. (fr. tabu polünees. tapu püha, keelatud).
1. Primitiivsete rahvaste seas: teatud asjadele kehtestatud religioosne keeld. tegevused, objektid ja tähistused keeles.
2. trans. Tegelikult mingi... keelata. Eemalda t. sellest teemast.
tabu- millelegi peale suruma. köide 1, 2.
|| kolmap veto, moratoorium.

L. P. Krysini võõrsõnade seletav sõnastik. - M: vene keel, 1998 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "TABU" teistes sõnaraamatutes:

Kari, eh... Vene sõnarõhk

Kategooriline keeld usulistel põhjustel. Mõiste on võetud polüneesia keeltest ja seda märkis esmakordselt inglise keel. rändaja Cooki poolt Tonga saartel (1771), kus nagu Okeaanias üldiselt oli äärmiselt arenenud T-süsteem.Hiljem sarnane... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Tabu- (polüneesia) keeld kasutada teatud sõnu, väljendeid või pärisnimesid. Tabu fenomen on seotud keele (kõne) maagilise funktsiooniga ehk usuga keele abil meid ümbritseva maailma otsese mõjutamise võimalikkusesse. Tabu... Lingvistiline entsüklopeediline sõnaraamat

tabu- uncl., vrd. tabu polüneeslane. Primitiivsete rahvaste seas on kehtestatud keeld, millele l. tegu, sõna, objekt, mille rikkumine on ebausklike tõekspidamiste kohaselt karistatav üleloomulike jõududega. BAS 1. Kavatseb kaldale minna.. tellitud... ... Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

Tabu- Tabu, tapu (polüneesia) qogamdyk damudyn rulyk taypalyk kezenindegi adamdarda kezdesetіn dіni magiyalyk (dіni sikyrlyk) tyyymdy bildiretіn soz, ұғым.Өзynzіyearsinical say meeste etnograaf Polynesiada tapty,… … Filosoofia terminerdin sozdigi

Muutmata; kolmap [polüneesia tabu] Primitiivsete rahvaste seas: keeld, mida l. tegu, sõna, objekt, mille rikkumine on ebausklike tõekspidamiste kohaselt karistatav üleloomulike jõududega. Kohandatud t. // Mis l. keelatud, keelatud, mis..... entsüklopeediline sõnaraamat

Tabu. Hinnatud (püha), keelatud (vihje tabudele Okeaanias seoses isikute, rituaalide, asjadega). kolmap Paastumise tabu. kolmap Kui solvang oli, siis igal juhul vastastikune... Aga meie esiplaanil on see alati näos, mitte... ... Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat (originaalkirjapilt)

kolmapäev, uncl. Okeaania metslaste seas: millegi peale pandud keeld, leping, käsk, öeldakse ka meie seas. Paastumise tabu. Meil on tubakakaubandus tabu. Dahli seletav sõnaraamat. IN JA. Dahl. 1863 1866 … Dahli seletav sõnaraamat

Veto, keeld, keeld Vene sünonüümide sõnastik. tabu vaata keeld Vene keele sünonüümide sõnastik. Praktiline juhend. M.: Vene keel. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sünonüümide sõnastik

- (polüneesia) ürgühiskonnas teatud toimingute sooritamise keeldude süsteem (mis tahes objektide kasutamine, sõnade hääldamine jne), mille rikkumise eest karistatakse üleloomulike jõududega. Tabusid reguleerisid kõige olulisemad... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

Tabu, A. Green, Alexander Green (1880–1932) – viimane vene romantik, poeet, erakordsest sümboolikast läbi imbunud filosoofiliste ja psühholoogiliste teoste autor.“Tabu” on veetlevate lugude kogumik... Sari: Kirjastus:

Ušakovi sõnaraamat

Tabu

tabu, mitu, kolmap(polüneesia). Primitiivsete rahvaste seas - mõnele tegevusele, sõnale, objektile kehtestatud keeld.

Tabu

(polüneesia sõna) verbaalne. Sõna, mille kasutamine on keeleväliste tegurite (ebausk, eelarvamus, soov vältida ebaviisakaid väljendeid jne) mõjul keelatud või piiratud. Omanik, mokhnach, Potapych (kommertsküttide keeles karu asemel).

Kulturoloogia. Sõnastik-teatmik

Tabu

(polünees.- keeld) - primitiivses kultuuris teatud tegevustele ja objektidele kehtestatud pühad keelud.

1) ürgrahvaste seas - mis tahes objektile, tegevusele, sõnale jne kehtestatud religioosne keeld, mille rikkumise eest karistatakse üleloomulike jõududega;

2) Üldiselt - range keeld.

Keeleterminite sõnastik

Tabu

(polüneesia tapu). Tähendab eriti (täielikult) märgitud (esiletõstetud). Moodustatud polüneesia keeles kahest juurest: ta- tähistada, pu- täielikult: tapu>tabu. Sõnade keeld, mis tähistavad austatud või, vastupidi, "halbu" nähtusi ja mõisteid. Jahipidamise objektiks olevate loomade nimede jahipidamise tabud on laialt tuntud. Kõigis keeltes on surmaga seotud sõnad tabu, eriti juhi, valitseja või üldiselt vanema ja austatud inimese surm.

Sotsiolingvistiliste terminite sõnastik

Gasparov. Salvestised ja väljavõtted

Tabu

♦ Dahlil on see sõna ("elav suurvene keeles"): "meie tabashiga kauplemine on tabu."

M. Ladygini mütoloogiasõnaraamat.

Tabu

Tabu- igasuguste tegevuste, kohtade, objektide jms religioosse, müstilise või mütoloogilise põhjendusega keeld; selle rikkumisele peab järgnema vältimatu karistus mingite üleloomulike jõudude poolt; eriti levinud primitiivsete rahvaste seas mõnes paganlikus religioonis.

Allikad:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Lühike mütoloogiline sõnastik - M.: Kirjastus NOU "Polar Star", 2003.

Filosoofiline sõnaraamat (Comte-Sponville)

Tabu

Tabu

♦ Tabu

Püha keeld. Sellest ka soov see murda. Uudishimust, jultumusest, hooplemisest. Seetõttu on vaba arutelu järel vastu võetud selge seadus parem kui tabu.

Westminsteri teoloogiliste terminite sõnastik

Tabu

♦ (EST tabu)

(polüneesia tapu – keeld)

religioossete õpetuste või tavadega keelatud isikud, esemed või käitumine.

Vene ärisõnavara tesaurus

entsüklopeediline sõnaraamat

Tabu

(polüneesia), ürgühiskonnas teatud toimingute sooritamise (mis tahes objektide kasutamine, sõnade hääldamine jne) keeldude süsteem, mille rikkumise eest karistatakse üleloomulike jõududega. Tabud reguleerisid inimelu kõige olulisemaid aspekte. Abielunormide järgimine on tagatud. Need olid paljude hilisemate sotsiaalsete ja usuliste normide aluseks.

Ožegovi sõnaraamat

TAB U, uncl., vrd.

1. Primitiivses ühiskonnas: kakonile kehtestatud keeld. tegu, sõna, objekt, mille kasutamine või mainimine on vältimatult karistatav üleloomuliku jõuga.

2. trans.Üldiselt keeld, keeld. Rakenda t millelegi.

Efremova sõnaraamat

Tabu

kolmap mitu
1. aegunud Usuline keeld, mis on kehtestatud kellelegi tegu, sõna, objekt, mille rikkumise eest – ebausklike tõekspidamiste kohaselt – karistati üleloomulike jõududega.
2. igasugune range keeld

Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

Tabu

Termin, mis on laenatud Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest ja on nüüdseks tunnustatud etnograafias ja sotsioloogias, tähistamaks konkreetsete religioossete keeldude süsteemi – süsteemi, mille tunnused erinevate nimede all esinevad kõigi rahvaste seas teatud arenguetapis. Kõigile T. kategooria nähtustele omane väline märk on “pühaduse” atribuut, nendega alati kaasas käiv absoluutne jumalik imperatiivsus (kreeklastel αγός, ιερός, roomlastel sacer, juutide seas kodesh jne). Valdav osa selle süsteemi loodud keeldudest ja rituaalidest on irratsionaalsed isegi selle järgijate seisukohalt, leides oma õigustuse ainuüksi religioosse nõudmise kategoorilisest imperatiivist. Nende keeldude tekkepõhjus seisneb ürginimese ebausklikus soovis kaitsta igasugust tema seisukohast mõistlikku religioosset reeglit või keeldu mitme paralleelse keeluga täiesti ükskõiksetel aladel, juhindudes kas lihtsast analoogiast põhikeeluga, või sooviga kaitsta põhikeeldu kõige kaugema rikkumise võimaluse eest. Talmudis nimetatakse kõiki selliseid keelde "seaduse taradeks". Lihtsaim näide nendest "taradest" võivad olla hingamispäeva seadused, mille pühaduse kaitseks kehtestati terve hulk keelde, millel polnud midagi pistmist hingamispäevapuhkuse põhimõttega (näiteks puudutamise keeld). lamp, taskuräti kandmine taskus jne). Omakorda sai iga uus keeld – analoogia põhjal või vana kaitsmiseks loodud – edasiste laialdaste keeldude teemaks. Selliste keeldude sanktsioon ja kaitse oli ürginimese fetišistlik imetlus kõige selle vastu, mis on vana, traditsioonilise, lahkunud põlvkondade poolt pärandatud, ja eriti selle vastu, mis on kirjas T. traditsioonilises atribuudis – sakraalsus. Hiljem, kui preestriklassi ja ilmalike võimude tendentslik ja sageli omakasupüüdlik algatus hakkab religioosse loovuse protsessis osalema, moodustab T. süsteem regulatsioonikoe, mis mässib kokku kõik elu üksikasjad, jättes ühiskonnalt võimaluse vabaks saada. arengut. T. loonud psühholoogia ei avaldunud mitte ainult religioosses sfääris, vaid kõigis vaimse ja ühiskondliku elu valdkondades, õiguses, moraalis ja isegi teaduses ning oli suuresti paljude iidsete tsivilisatsioonide stagnatsiooni põhjuseks. Klassikaline riik, kus T. süsteem sai oma täieliku arengu, on Polüneesia. Fraseri sõnul on sõna T. moodustatud verbist: ta (märkima) ja intensiivistamise määrsõnast pu, mis koos peaksid tähendama sõna-sõnalt: “täiesti esile tõstetud, märgitud”. Selle sõna tavaline tähendus on "püha"; see näitab "eseme seost jumalatega, kaugust tavalistest tegevustest, millegi ainukuuluvust pühana austatavate isikute või esemete hulka, mõnikord ka "tõotuse objektiks". Samas ei sisalda T. kohustuslikku. moraalne element.T. vastandmõiste, - noa, s.o universaalne, tavaline. T. kodumaal (Hawaii saartest Uus-Meremaani) hõlmas keeldude süsteem kõiki eluvaldkondi ja oli ainus reguleerimisvorm mis asendas kõik, mida me nimetame ametlikuks religiooniks, seaduseks, juriidiliseks moraaliks ja õiguseks. Esiteks rakendati T.-d kõigele, mis oli otseselt seotud jumalusega. Preestrite isik, templid ja nende vara olid kõige rangemad T., see tähendab, et neid ei peetud mitte ainult pühaks, vaid ka rangelt puutumatuks. Lisaks olid kuningad ja pealikud, kes jälgisid oma põlvnemist jumalatest, igavesed T. Kõik, millel oli vähimgi seos nende isiku ja varaga, oli püha ja puutumatu. nende nimed olid T; alluvatel oli keelatud neid hääldada. Kui kuninga nimi kõlas kogemata mõne üldkasutatava sõnana, siis viimane keelus ja asendati äsja leiutatud terminiga. Kõik, mida kuningad või valitsejad puudutasid, muutus ka T.-ks ja võõrandati puudutatute kasuks. Sama mõju avaldas maapinnale või asjale kukkunud kuninga veretilk (Uus-Meremaa). Tee, mida mööda kuningas kõndis, majja, kuhu ta sisenes, muutus T.-ks; Mööda rada oli keelatud, tuli majast välja tulla. Samamoodi sai igast asjast, mida kuningas või pealik oma kehaosaks nimetas, T.-ks, öeldes, et selline ja selline maja on tema selg või pea. Selliste väljavalitute toit oli kõige rangem T.; kes iganes seda maitses, tõi polüneeslaste sõnul enda peale vältimatu surma. Hirmu objektiks ei olnud mitte ainult üldised hõimu- või rahvusjumalad, vaid ka väiksemad jumalused, üksikute suguvõsade või perekondade jumalused. Seetõttu ei saanud T kuulutada mitte ainult preestrid, kuningad ja juhid, vaid ka üksikud külad, isegi üksikisikud oma majapidamis- ja maajumalate valvuritena. Siit tekkis üksikisikute õigus kuulutada T. oma maale, puudele, majadele ja üksikutele küladele - oma põldudele lõikuse ajal. Need kaks viimast näidet võivad olla rabavaks illustratsiooniks selle kohta, kuidas juba arengu esimestel etappidel taotles omandiõigus oma sanktsiooni religioossetes ideedes; selle õiguse “pühaduse” atribuut pärineb T perioodist. Usulistele eesmärkidele pühendatud päevad ja aastaajad olid ümbritsetud kõige rangemate reeglitega.Tavalistel päevadel pidi T. hoiduma tavalistest tegevustest ja osalema jumalateenistustel, kuid hädaolukorras T. oli keelatud isegi lõket teha, paate vette lasta. , ujuda, majast lahkuda, müra teha. Keelud kehtisid isegi loomade kohta: koerad ei tohtinud haukuda, kuked ei tohtinud laulda, sead ei tohtinud nuriseda. Selle vältimiseks sidusid havailased koerte ja sigade koonud kinni ning panid linnud kõrvitsa alla või seoti silmad kinni mingi kangatükiga. Sandwichi saartel määrati T. hooajal müra tekitamise eest vastutavatele isikutele surmanuhtlus. Hädaabi T. loodi sõjaks valmistumisel, enne suuri usutseremooniaid, juhtide haigestumise ajal jne. T. kestis vahel aastaid, vahel mitu päeva. Nende tavaline kestus oli 40 päeva, kuid oli ka 30 aastat kestnud T.-d, mille jooksul oli juuste lõikamine keelatud. Terve T. aja olid terved linnaosad või saared justkui karantiinis: isegi tabualale lähenemine oli rangelt keelatud.

Mõistel T. oli polüneeslaste, aga ka teiste rahvaste seas lisaks "püha" tähendusele ka teine, vastupidine tähendus - "neetud", "roojane". Selle teise tähenduse teke on väga keeruline. Esimene põhjus seisneb selles, et lisaks headele jumalustele, kes andsid “pühaduse” atribuudi, olid ka kurjad jumalused, kes põhjustasid haigusi ja surma. Need jumalused andsid objektidele ja isikutele kohutavaid omadusi, mida tuli vältida. Seetõttu peeti surnut ja kõike, mis temaga seotud oli – maja, kus ta elas, paati, millel teda veeti, jne – heidikuteks, “rüvedaks”, kes kandis endas midagi ohtlikku, hävitavat ja peaks olema pidi oma destruktiivsuse tõttu olema puutumatu. Teiseks selle tähenduse kujunemise põhjuseks olid esimest liiki T. rikkumisele järgnenud ranged karistused. Esemed ja isikud, mida peeti "pühadeks" nende suhte tõttu jumalusega ja mis toovad seetõttu kohutavaid katastroofe neile, kes rikkusid nende "pühadust" isegi lihtsalt puudutades, pidid lõpuks tekitama hirmu ja isegi vastikust. Teatud tüüpi toidud, mida peeti keelatud, pidid tekitama instinktiivse vastikustunde. Praktikas ei erinenud mõlema perekonna T. sageli millegi poolest. Seega ei saanud inimene, kes sattus teist tüüpi T. alla, see tähendab rüvedana, omast käest süüa; teda pidid toitma võõrad. Kuid "pühad" juhid, kes olid esimest tüüpi igavese T. all, olid samas seisus: neil ei olnud mitte ainult keelatud omast käest süüa (neid toitasid nende naised), vaid nad ei saanud süüa. toitu oma majas, kuid pidid sööma vabas õhus . Paljud teist tüüpi T. puudutasid naisi; sünnituse ajal peeti neid "ebapuhtaks". Meestega koos söömine polnud neile kindlasti lubatud. Hawaii saartel oli naistel keelatud süüa sigade, lindude, kilpkonnade liha, teatud tüüpi kalu, kookospähkleid ja peaaegu kõike, mis ohverdati (ai-tabu – püha toit). Kõiki seda tüüpi toite peeti naiste jaoks T.-ks (ebapuhtaks). Kookosõli valmistanud naine puutus T.-ga mitu päeva kokku ega saanud toitu puudutada. Üldiselt oli toit paljude T. teemaks; nt oli keelatud seda seljas kanda, muidu sai T. (roojaseks) kõigile peale selle, kes seda keelatud viisil kandis. Kõige enam põhjustas teist tüüpi T. kõik, mis oli vähegi seotud surma ja surnutega. T.-ks sai pikka aega mitte ainult need, kes lahkunut puudutasid, vaid ka matustel osalenud. Kes sõjas vaenlase tappis, võeti 10 päevaks õigust inimestega suhelda ja tuld puudutada. Erilist tähelepanu väärivad kaks T. tüüpi, kuna need on rohkem seotud moraali kui religiooniga. Enne abiellumist peeti naist noa (saadaval) igale mehele; pärast abiellumist sai temast T. kõigile peale abikaasa. Vastsündinud kasutasid kuningate T.-d: kõik, mida nad puudutasid, sai nende omandiks. Lapse puudutamist ja tema kätest vee joomist peeti puhastavaks aineks. Avalikud T. asutati kas kuulutuse või märkide järgi (bambuselehtedega sammas). Reamees T. paigaldati ka siltidega (lõige puul tähendas T. vara). T. täitmist kaitsesid repressiivsed meetmed (surmanuhtlus, vara konfiskeerimine, aedade rüüstamine, trahvid T. asutajate kasuks jne) ja taevase karistuse kartus (kurja vaim ronis kehasse ja sõi rikkuja sisemusi T.). On olnud juhtumeid, kui inimesed, kellel oli õnnetus T. murda, surid ootamatult pelgalt peatse taevase karistuse kartuse tõttu. See hirm andis tugevatele inimestele ja võimulolijatele põhjust omakasupüüdlikel eesmärkidel kehtestada poliitikat, mis oli elanikkonna massile hävitav. Kui eelmise sajandi 20ndatel ilmusid Hawaii saartele esimesed eurooplased, kes rikkusid kõigi ees karistamatult kõige pühamat T.-i, järgisid inimesed suurima rõõmuga mõne kuningakoja liikme eeskuju ja kord ja kohus. kõik vabanesid T. süsteemi kohutavast ikkest.

T. ei ole Polüneesia eriline institutsioon: tema iseloomulikke jooni leidub peaaegu kõigil teatud arengujärgus rahvastel. Esiteks leiame seda polüneeslastega seotud rahvaste seas. Mikroneesiast leiame isegi termini T. Marquesase saartel on paljude teiste tüüpiliste T.-de hulgas ka algne keeld seoses veega: koju ei tohi tilkagi valada. Borneo saarel dajakkide seas tunti seda süsteemi nime all. Porikh. Timori saarel (Ida-India saarestik) nn. Pomali keelas muuhulgas paljudel juhtudel kätega söömise, naisega vahekorras olemise (pärast edukat jahti) jne. Mõned polüneeslase T. kummalisemad jooned, nagu näiteks puudutamise keeld toitu, juukseid jne leidub näiteks üksteisest kõige kaugemates kohtades. Indias ja Põhjas. Ameerika (üks Frazer Lake'i hõimudest). Jukagiiride seas on Põhja-Jäämere rannikul teada äkksurma juhtumeid T. rikkumise hirmust (Yokhelson, “Materjalid jukagiiri keele ja folkloori uurimisest”). Paljude primitiivsete hõimude hulgast leiame veelgi dramaatilisemaid näiteid T.-st kui klassikalisest T. riigist Polüneesiast; Need on näiteks keelud õdede-vendadega rääkida, teatud intiimsuse kategooriatega sugulaste näkku vaadata jne - keelud, millel on sama päritolu religioosse T.-ga üldiselt, st kalduvus luua „levitavat. ” piirangud peamise keelu ümber, millel oli oma põhjus d "ê tre (õdede-vendade omavahelise abielu keeld lõi keelud omavahelisteks vestlusteks jne). Primitiivsemate rahvaste hulgas ei leia me ainult T-le lähedast terminit, kuid leiame teisigi meile lähedasi termineid: “patt” ja “seadus”, millel on sama jõud kui T. Leiame klassikalise antiikaja rahvaste seas T.-le äärmiselt iseloomulikke jooni. roomlased sõna sacer tähendas nii "püha" kui ka "neetud". nn feriae olid tõelised T. aastaajad: igasugune töö oli keelatud, välja arvatud juhud, kui härg kukkus auku või oli vaja toetada langevat katust. Kõik, kes laususid kuulsaid sõnu (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina jt), langesid T. (ferias observabat) alla. Flamen dialist ümbritses terve võrgustik T. Tal oli keelatud ratsutada, isegi puudutada, vaadata vägesid, kanda kunagi katki läinud sõrmust, omada kleidil sõlmi, öelda nimesid, puudutada laipa, koer, kits, oad, toores liha, luuderohi, jalutab läbi viinamarjaistanduse, lõikab juukseid mitte vaba mehe käega; tema küüned ja juuksed olid maetud viljapuu alla. Isegi tema naine oli paljude T-de all. Kreeklaste seasάγος tähendas ka seda sacer y roomlased. Homerose ajastul peeti kuningaid, juhte, nende vara, relvi, sõjavankreid, vägesid ja vahiväelasi ιερός - pühadeks. Sõja ajal oli kala T.: seda oli keelatud süüa. Ka rahuajal lubati seda süüa vaid äärmisel juhul. Hilisemal perioodil kasutati sigade puhul atribuuti άγος: Kreetal peeti neid loomi pühadeks, neid peeti templites ning neid ei ohverdatud ega söödud; teised pidasid neid "ebapuhtaks". Kreeklased ei suutnud otsustada, kas juudid põlgasid sigu või pidasid neid pühaks. Homeroses peeti seakarjuseid pühaks. Samamoodi peeti aaria rahvaste seas lehma kas “pühaks” või “roojaks” loomaks. See heidab valgust puhaste ja ebapuhaste loomade mõiste päritolule. U juudid Eriti ohtralt on T tunnuseid Hingamispäeva pidamist ümbritsesid kõige rangemad keelud. Mõned ohvrid olid T. kõigile peale preestrite. Viljade, loomade ja isegi inimeste esmasündinuteks olid T. (kodesh) ja need said leviitide omandiks (inimeste esmasündinuid lunastati). Surnute puudutamine, isegi surnu toas olevate nõude puudutamine nõudis puhastamist. Naisi pärast sünnitust ja menstruatsiooni ajal peeti ebapuhtaks. Loomade klassifitseerimine "puhtaks" ja "roojasteks" ning teatud loomade toiduks kasutamise range reguleerimine - T. kõige iseloomulikumad tunnused - ei olnud kusagil nii laialdaselt arenenud kui juutide seas. Kõige tüüpilisem T. juutide seas on “nazareenide” institutsioon (eraldatud, pühendatud). Juuste pühadus, nagu Polüneesias, mängis siin otsustavat rolli. Tõotuse loal lõikas naziiit oma juuksed maha templi ukse juures ja preester andis talle teie kätes toit (vrd Polüneesia keeld T. ajal kätega toitu puudutada). Hiinas, Assüürias, Egiptuses ja iidsetes Ameerika osariikides leiame sama T. süsteemi nagu roomlastel ja juutidel. Üldiselt leidub T. tüüpilisemaid vorme ühiskondades, kus preestrite klass on juba tekkinud, teokraatliku süsteemiga ühiskondades. J. G. Frazer oli esimene, kes koondas kõik T.-ga seotud faktid ja andis sellele terminile sotsioloogias kodakondsuse õiguse; kuid ta ei osutanud, mille poolest erineb T. konkreetselt religioossetest keeldudest üldiselt ja milline on selle süsteemi vaimne genees. Pärast Fraserit pööras Jevons T.-le palju tähelepanu, kuid tema, nagu Fraser, omistab sellele institutsioonile liiga laia tähenduse, väites, et T. oli moraali looja. Kuigi T. teatud arenguetapis oli sageli kohuse, õiguse, õiguse jne sünonüüm, kuid mitte seda lõi õiguse ja moraali: ainult vorm, millesse viimased olid riietatud, nende objektiivne sanktsioon ja nagu iga vorm, iga sanktsioon aitasid teatud määral kaasa moraalsete ja juriidiliste instinktide ja ideede tugevnemisele ja kasvule. Spencer liigitab T. rituaalseks institutsiooniks ja taandab selle lihtsa tseremoonia tasemele; kuid see on sama ühekülgne kui eelmised arvamused. Prof. Toy arvab, et "T. oli vorm, milles osa moraaliseadus leidis oma väljenduse." Igal juhul oli T.-l progressi jaoks kahepoolne tähendus: see põhines põhimõttelisel pahel (ebausklik imetlus "sõna" kinnismõtete vastu), mis muutis selle võimsaks relvaks. stagnatsioon ja preestrite süstemaatiline kuritarvitamine ja ilmalik maius. Kolmap J. G. Frazer, "Taboo" (artikkel Encycl. Brit., XXIII kd, IX väljaanded ja järged); temalt "The Golden Bough"; F. B. Jevons, " Sissejuhatus Religoni ajaloosse" (1895); Spencer, "Ritual Institutions"; S. N. Toy, "Tabu ja moraal" (Journal of the American Oriental Society, XII kd, 1899).

Venemaal öeldakse: "Te ei lähe kellegi teise kloostrisse oma hartaga." Teiste rahvaste traditsioone on vaja tunda mitte ainult selleks, et mitte seadust rikkuda, vaid ka selleks, et mitte kogemata rikkuda mõnda seal endiselt kehtivat keeldu.

Tabu Siberis

Kaasaegsed burjaadid, evengid ja hakasid on säilitanud palju arhailisi tabusid, mida sageli seostatakse totemismi ja vana eluviisiga. Seega on Lõuna-Jakuutias väikese Evenki rühma seas huntide tapmine keelatud, kuna see on rühma totem, st selle rahva eellane. Teised Evenkid karu ei puuduta, kuna toteemilises terminoloogias on ta nende "amikan", see tähendab nende vanaisa. Kui nad ikka peavad karu tapma, ütlevad nad: "Mina ei tapnud ta – see on see mees, kes on puul kujutatud", joonistades puule skemaatilise kujutise või lihtsalt: "See ei olnud meie. kes tappis – need on venelased.

Tuleb märkida, et ka Siberi vene elanikkond järgib sageli samu Evenki tabusid: karuliha süües ütlevad jahimehed sõna "kuk", mis meenutab venekeelset "chur me". Evenki tabusid seostatakse sageli hirmuga endiste ees ja seetõttu ei võta nad reisidele mune kaasa ning kuni viimase ajani ei söönud nad sigu ega kanu - kuna nad kõnnivad maa peal.
Burjaatide seas sõltub tabu tugevalt ruumilisest maagiast. Arvatakse, et mäed on pühad ja seetõttu on naistel keelatud neist kõrgeimale ronida, kuna usulistes tõekspidamistes esindab naiselikkust maa ja mehelikku taevas. Samuti muutuvad mõned kohad burjaadi meeste jaoks tabuks. Sümboolne ülemine ja alumine osa süstematiseerivad burjaatide toidukeeldusid. Näiteks mees saab alati loomakorjuse ülemise osa, naine aga põhja.

Bushmani seadused

Aafrikas elavaid bušmeni hõime peetakse üheks iidsemaks inimeseks maailmas – pole juhus, et just nemad on DNA koostiselt kõige lähemal algsele Homo Sapiensile.

Kaasaegsed bušmenid austavad jätkuvalt oma isade keelde - näiteks ei saa te nimetada surnud inimeste nimesid. Ilmselgelt kartsid bušmanid omamoodi sümpaatse maagia mõju - see tähendab antud juhul lahkunu omaduste ülekandmist tema nime hääldajale. Sama loogika annab ühe võimaliku seletuse ka teisele tabule – šaakali südame söömisele, mida bušmenid pidasid argpükslikuks loomaks.

Teine toidutabu on toidu äraviskamise keeld, mida seostatakse bušmenide vaesusega. Endogaamsete abielude tabu tundub üsna tavaline – liitu ei peeta intsestiliseks mitte ainult sama pereliikmete vahel, vaid ka näiteks peigmehe õe või ema järgi nimetatud naisega.

Nii tuvastatakse sama nime kandjad ja neist saab sümboolselt üks inimene. Aafrikas, nagu ka Indias, peetakse sündsusetuks ja isegi keelatud vasaku käega millestki mööduda, kuna seda peetakse roojaseks. Vasaku käega raha ülekandmisel võib võsamees paluda raha kanda paremale.

Juutide sõnatu seadus

Mitte ainult religioon ei saa põhjustada keelde, sõda võib olla tabude tekkimise üheks oluliseks põhjuseks. Just Kristallöö, Teise maailmasõja ja holokausti tagajärjed selgitavad juutide kirjutamata valitsemist, Wagneri muusika esitamise keeldu.

Sellel on mitu põhjust: arvatakse, et Wagner oli antisemiit ja tema muusikat austas Hitler väga, nähes selles tõelise aaria vaimu väljendust. Wagneri muusikat mängiti sageli koonduslaagrites. Iisraeli dirigendi esimene katse esitada Wagneri muusikat 1981. aastal kutsus esile ähvarduste ja rahutuste tulva, mis lõppes kohtumenetlusega. Edasised katsed mängida Wagneri muusikat Iisraeli teatrites ja juudi orkestrites põhjustasid juudi publiku ja avalikkuse negatiivseid reaktsioone.

Suudlemise keeld

Prantsusmaa on tuntud oma vabadust armastavate seaduste poolest, millest enamik võeti vastu pärast Prantsuse revolutsiooni. Kuid isegi kõige demokraatlikumas ühiskonnas võivad keelud olla ja Prantsusmaa pole erand.

Kummaline, aga ühes maailma romantilisemas riigis on suudlemine jaamaplatvormidel keelatud. Selle tabu ajalugu on järgmine: veel 1910. aastal jäid reisijad Prantsusmaal sageli oma rongidele hiljaks. Vältimaks armastavatele prantslastele ja prantslannadele omaseid tüütuid hilinemisi, mis sageli tekivad liiga pikkade sentimentaalsete hüvastijätmiste tõttu, võeti vastu seadus, mille kohaselt on Prantsusmaal raudteejaamades suudlemine rangelt keelatud.

Paraku on tabu endiselt jõus, kuid aja jooksul on seaduse täht veidi pehmemaks muutunud: suudlejaid enam rahatrahvi ei ähvarda ning neil palutakse vaid viisakalt ebaseaduslik tegu lõpetada.
Sarnane keeld kehtis hiljuti Inglismaal Warringtoni jaamas: suudlevad paarid võivad tekitada reisijate liikumises ummikuid. Suudlejatele eraldati sarnaselt olemasolevatele suitsetamisaladele spetsiaalsed alad ning mujale olid välja pandud suudlemist keelavad sildid. Dubais, Malaisias ja Indoneesias kui rangema moraaliga riikides võib üks suudlus kaasa tuua kopsaka rahatrahvi või isegi vanglakaristuse.

Ebatavaliste nimede keelamine

Hiljuti olid õigeusu aktivistid Venemaal nördinud, et noor vene paar pani oma lapsele nimeks Lucifer, ja tegi isegi ettepaneku võtta neilt vanemlikud õigused. Vaatamata olukorra absurdsusele keelataks nimi Lucifer paljudes maailma riikides seadusandlikul tasandil.

Näiteks Uus-Meremaal on see nimi kantud enam kui saja tabunime nimekirja, sealhulgas Hitler ja numbritest pärit nimed. Sarnane seadus kehtib ka Hispaanias: siin maal ei kohta Kaini või Juuda nimelisi inimesi. Saksa lastel peab olema nimi, mis viitab tingimata nende soole, ja Hiinas piiravad nimed täielikult identifitseerimistehnoloogia võimalused: kui spetsiaalne lugemisskanner nime ära ei tunne, peate mõtlema selle muutmisele.

Nad tahavad Ukrainas sel aastal kehtestada seaduse, mis keelab keerulised nimed, mis "koosnevad elutute objektide nimedest, väljamõeldud tegelastest, geograafilistest nimedest, taimestiku ja loomastiku nimetustest, tiitlitest, haigustest", ning Aserbaidžaanis kehtib väljaütlemata reegel, et mitte. panna lastele nimeks Atatürk, et teha Türgi suurele valitsejale ainus ja kordumatu nimi. Vaatamata sellele on riigis paarkümmend atatürki.

Toodete keelud

Tabusid tänapäeva maailmas reguleeritakse sageli seadusandlikul tasandil – ja üsna edukalt. Näiteks Hiinas on mängukonsoolide import turvakaalutlustel keelatud. Selle seaduse eesmärk on kaitsta teismelisi videomängude kahjulike mõjude eest.

Ka Hiinas on pärast Tuneesias toimunud jasmiini revolutsiooni seda lille kasutavad sümbolid keelatud. Närimiskumm on Singapuris keelatud, kuna see takerdub sageli metroovagunite uste vahele ja jääb möödujate taldadesse. Keelatud on mitte ainult nätsu närida, kui te pole turist, vaid ka lihtsalt osta või müüa. Alates 2004. aastast on Singapur lubanud närimiskummi müüa apteekides.

Iraanis ei saa vanemad oma lastele Barbie-nukke osta – need mänguasjad, mis ei vasta traditsioonilisele islamiriietusele, keelati hiljuti müügil. Vaatamata sellele, et peagi ilmus poelettidele kinnistes riietes ja pearätiga Barbie, kaotas nukk oma endise populaarsuse.

Aserbaidžaan kehtestas hiljuti poolametliku tabu, mis keelab rahvusvähemuste nimedega mütside ja T-särkide kandmise, samuti riigis väga populaarsed FBI mütsid, mis tähistab USA Föderaalset Juurdlusbürood. Mõnede aserbaidžaanlaste arvates võivad need tooted inspireerida etnilist diskrimineerimist. Isegi demokraatlikud lääneriigid näitavad kalduvust teatud toodete müüki tabustada: näiteks Prantsusmaal on keelatud serveerida sööklates ketšupiga roogasid, et propageerida tervislikku eluviisi ja rahvuskööki.

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Tabu (tähendused).

Tabu- üleloomuliku karistuse ähvardusel range keeld teha mis tahes toiminguid, mis põhineb veendumusel, et selline tegevus on tavainimeste jaoks püha või needus.

Tabu- Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest laenatud termin, mis on nüüdseks tunnustatud etnograafias ja sotsioloogias, tähistamaks spetsiifiliste keeldude süsteemi - süsteemi, mille tunnused erinevate nimetuste all esinevad kõigi rahvaste seas teatud arenguetapis. Ülekantud tähenduses võib tabu üldiselt tähendada igasugust keeldu, mille rikkumist peetakse tavaliselt ühiskonna ohuks, ilma et oleks selge arusaam, mis ohuga on tegu.

Etümoloogia

Frazeri sõnul moodustati sõna tabu verbist ``ta`` (märkima) ja intensiivistamise määrsõnast ``pu``, mis koos peaksid tähendama sõna-sõnalt: "täielikult esile tõstetud, märgitud". Selle sõna tavaline tähendus on "püha". See näitab eseme seost jumalatega, selle kaugust tavalistest tegevustest, millegi ainukuuluvust isikute või esemete hulka, mida austatakse pühana, mõnikord "tõotuse objektiks". Samas ei sisalda tabu kohustuslikku moraalielementi. Tabu vastandsõna on ``noa`` ehk universaalne, tavaline.

Tabud Polüneesias

Tabude kodumaal (Hawaii saartest Uus-Meremaani) hõlmas keeldude süsteem kõiki eluvaldkondi ja oli ainus reguleerimisvorm, mis asendas kõike, mida me nimetame ametlikuks religiooniks, õiguseks, juriidiliseks moraaliks ja õiguseks.

Tohutu hulk selle süsteemi loodud keelde ja rituaale on irratsionaalsed isegi selle järgijate seisukohalt, leides oma õigustuse üksnes religioosse nõudmise kategoorilisest imperatiivist. Nende keeldude tekkepõhjus seisneb ürginimese ebausklikus soovis kaitsta igasugust tema seisukohast mõistlikku religioosset reeglit või keeldu mitme paralleelse keeluga täiesti mitteseotud valdkondades, juhindudes kas lihtsast analoogiast põhikeeluga, või sooviga kaitsta põhikeeldu ka kõige kaugema rikkumise võimaluse eest. Iga uus keeld – analoogia põhjal või vana kaitsmiseks loodud – sai omakorda edasiste ekspansiivsete keeldude objektiks. Selliste keeldude sanktsioon ja kaitse oli ürginimese fetišistlik imetlemine kõige selle vastu, mis on vana, traditsioonilise, lahkunud põlvkondade poolt pärandatud ja eriti selle vastu, mis on kirjas traditsioonilises tabu atribuudis – pühaduses. Hiljem, kui preestriklassi ja ilmalike võimude tendentslik ja sageli isekas algatus hakkab religioosse loovuse protsessis osalema, moodustab tabusüsteem regulatsioonikoe, mis mässib kokku kõik elu üksikasjad, võttes ühiskonnalt võimaluse vabaks arenguks. .

Tabu – püha

Esiteks kehtis tabu kõige kohta, mis oli otseselt jumalusega seotud. Preestrite isiksus, templid ja nende vara olid kõige rangemad tabud, see tähendab, et neid peeti mitte ainult pühaks, vaid ka rangelt puutumatuks. Lisaks olid kuningad ja juhid, kes jälgisid oma päritolu jumalatest, igavesed tabud. Kõik, millel oli vähimgi seos nende isiku ja varaga, oli püha ja puutumatu. Isegi nende nimed olid tabu: alluvatel oli keelatud neid hääldada. Kui kuninga nimi kõlas kogemata mõne üldkasutatava sõnana, siis viimane keelus ja asendati äsja leiutatud terminiga. Kõik, mida kuningad või juhid puudutasid, muutus samuti tabuks ja võõrandati nende kasuks, kes seda puudutasid. Sama mõju avaldas maapinnale või asjale kukkunud kuninga veretilk (Uus-Meremaa). Tee, mida mööda kuningas kõndis, maja, kuhu ta sisenes, muutus tabuks. Mööda rada oli keelatud, tuli majast välja tulla. Samamoodi muutus tabuks iga asi, mida kuningas või juht nimetas oma kehaosaks – näiteks ütlemine, et selline ja selline maja on tema selg või pea. Selliste väljavalitute toit oli kõige rangem tabu. Igaüks, kes seda maitses, tõi polüneeslaste sõnul enda peale vältimatu surma. Hirmu objektiks ei olnud mitte ainult üldised hõimu- või rahvusjumalad, vaid ka väiksemad jumalused, üksikute suguvõsade või perekondade jumalused. Seetõttu ei nautinud tabude kuulutamise õigust mitte ainult preestrid, kuningad, juhid, vaid ka üksikud külad, isegi üksikisikud oma maja- ja maajumalate valvuritena. Siit tekkis üksikisikute õigus kuulutada tabusid oma maale, puudele, majadele, üksikutele küladele – oma põldudele lõikuse ajal. Need kaks viimast näidet võivad olla ilmekaks illustratsiooniks selle kohta, kuidas juba arengu esimestel etappidel otsis omandiõigus oma sanktsioone religioossete ideede kaudu. Selle õiguse “pühaduse” atribuut pärineb tabude ajast. Religioossetele eesmärkidele pühendatud päevi ja aastaaegu ümbritsesid kõige rangemad tabud. Tavalistel päevadel nõudis tabu ainult tavapärastest tegevustest hoidumist ja jumalateenistustel osalemist, kuid erakorraliste tabude ajal oli keelatud isegi lõket teha, paate vette lasta, ujuda, majast lahkuda ega lärmi teha. Keelud kehtisid isegi loomade kohta: koerad ei tohtinud haukuda, kuked ei tohtinud laulda, sead ei tohtinud nuriseda. Selle vältimiseks sidusid havailased koerte ja sigade koonud kinni ning panid linnud kõrvitsa alla või seoti silmad kinni mingi kangatükiga. Sandwichi saartel karistati tabude hooajal tehtud müra eest surmaga. Erakordsed tabud kehtestati sõjaks valmistumisel, enne suuri usutseremooniaid, juhtide haigestumise ajal jne. Tabud kestsid mõnikord aastaid, mõnikord mitu päeva. Nende tavaline kestus oli 40 päeva, kuid oli tabusid, mis kestsid 30 aastat, mille jooksul oli keelatud juukseid lõigata. Terve tabu aja sattusid terved linnaosad või saared justkui karantiini: isegi tabualale lähenemine oli rangelt keelatud.

Tabu – ebapuhas

Mõistel tabu oli polüneeslaste ja ka teiste rahvaste seas lisaks "püha" tähendusele ka teine, vastupidine tähendus - "neetud", "roojane". Selle teise tähenduse teke on äärmiselt keeruline. Esimene põhjus seisneb selles, et lisaks headele jumalustele, kes andsid “pühaduse” atribuudi, olid ka kurjad jumalused, kes põhjustasid haigusi ja surma. Need jumalused andsid objektidele ja isikutele kohutavaid omadusi, mida tuli vältida. Seetõttu peeti surnut ja kõike, mis temaga seotud oli – maja, kus ta elas, paati, millel teda veeti, jne – heidikuteks, “rüvedaks”, kes kandis endas midagi ohtlikku, hävitavat ja peaks olema pidi oma destruktiivsuse tõttu olema puutumatu. Teiseks selle tähenduse kujunemise põhjuseks olid esimest tüüpi tabude rikkumisele järgnenud ranged karistused. Esemed ja isikud, mida peeti "pühadeks" nende suhte tõttu jumalusega ja põhjustasid seetõttu kohutavaid katastroofe neile, kes rikkusid oma "pühadust" isegi lihtsalt puudutades, pidid lõpuks tekitama hirmu ja isegi vastikust. Keelatuks peetavad toidutüübid peaksid olema tekitanud instinktiivse vastikustunde. Praktikas ei olnud mõlema tüübi tabud väga sageli erinevad. Seega ei saanud inimene, kes sattus teist tüüpi tabu alla, st ebapuhtana, omast käest süüa: teda pidid toitma võõrad. Kuid samal positsioonil olid "pühad" juhid, kes olid esimest tüüpi igavese tabu all: neil ei olnud mitte ainult keelatud omast käest süüa (neid toitasid nende naised), vaid nad ei saanud süüa ka oma kätes. maju, kuid süüa tuli vabas õhus. Paljud teist tüüpi tabud puudutasid naisi: sünnituse ajal peeti neid "ebapuhtaks". Meestega koos söömine polnud neile kindlasti lubatud. Hawaii saartel keelati naistel süüa sigade, lindude, kilpkonnade liha, teatud tüüpi kalu, kookospähkleid ja peaaegu kõike, mis ohverdati (``ai-tabu`` – püha toit). Kõiki seda tüüpi toite peeti naiste jaoks tabuks (ebapuhtaks). Naine, kes kookosõli valmistas, oli mitu päeva tabu all ega saanud toitu puudutada. Üldiselt oli toit paljude tabude teema. Näiteks oli keelatud seda kanda seljas, vastasel juhul muutuks see tabuks (roojaseks) kõigile peale selle, kes seda keelatud viisil kandis. Kõige enam põhjustas teist tüüpi tabu kõik, millel oli surma ja surnutega kasvõi kauge seos. Tabuks ei saanud pikka aega mitte ainult need, kes lahkunut puudutasid, vaid isegi matustel osalenud. Sõjas vastase tapnud inimeselt võeti 10 päevaks õigus inimestega suhelda ja õigus tuld puudutada. Erilist tähelepanu väärivad kaht tüüpi tabud, kuna need on seotud rohkem moraali kui religiooniga. Enne abiellumist peeti naist ``noa`` (saadaval) iga mehe jaoks. Pärast abiellumist sai temast tabu kõigile peale abikaasa. Vastsündinud kasutasid kuningate tabu: kõik, mida nad puudutasid, sai nende omandiks. Lapse puudutamist ja tema kätest vee joomist peeti puhastusvahendiks.

Tabu sildid

Sotsiaalsed tabud kehtestati kas kuulutuse või märkide (bambuselehtedega post) abil. Privaatseid tabusid kehtestasid ka märgid (puusse raiumine tähendas kinnisvaratabut).

Karistus

Tabude järgimist kaitsesid repressiivsed meetmed (surmanuhtlus, vara konfiskeerimine, aedade rüüstamine, trahvid tabu kehtestajate kasuks jne) ja hirm taevase karistuse ees (kurja vaim ronis kehasse ja sõi sisemuse ära). tabude rikkuja kohta). On olnud juhtumeid, kui inimesed, kellel oli ebaõnne tabu murda, surid äkitselt pelgalt peatse taevase karistuse hirmu tõttu. See hirm pani võimsad inimesed ja võimulolijad kehtestama tabusid omakasupüüdlikel eesmärkidel, mis olid elanikkonna massile hävitavad. Kui 18. sajandi 20ndatel ilmusid Hawaii saartele esimesed eurooplased, kes karistamatult kõige pühamaid tabusid rikkusid, võtsid inimesed suurima rõõmuga eeskuju mõnest kuningakoja liikmest ning vabastasid end korra ja kõigile tabude süsteemist.[ allikat pole täpsustatud 3003 päeva]

Teiste rahvaste tabud

Tabu ei leidu ainult Polüneesias: selle iseloomulikke jooni leidub peaaegu kõigil teatud arenguetapis rahvastel. Esiteks võib seda täheldada polüneeslastega seotud rahvaste seas. Mikroneesias kasutatakse isegi mõistet "tabu". Marquesase saartel kehtib paljude muude tüüpiliste tabude hulgas ka algne veekeeld: koju ei tohi tilkagi voolata. Borneo saarel dajakkide seas tunti seda süsteemi nime all Porikh. Timori saarel (Ida-India saarestik) nn Pomali keelatud, muide, paljudel juhtudel kätega söömine, naisega vahekord (pärast edukat jahti) jne. Mõned Polüneesia tabu kummalisemad jooned, nagu toidu, juuste jms puudutamise keeld ., leidub üksteisest kõige kaugemates kohtades, näiteks Indias ja Põhja-Ameerikas (üks Frazer Lake'i hõimudest). Tabude murdmise hirmust tingitud äkksurma juhtumid on tuntud jukagiiride seas Põhja-Jäämere rannikul (Yokhelson, “Materjalid jukagiiri keele ja folkloori uurimisest”). Paljudel primitiivsetel hõimudel on tabude kohta veelgi rabavamaid näiteid kui klassikalisel tabudemaal Polüneesias. Sellised on näiteks keelud õdede-vendadega rääkida, teatud intiimsuse kategooriatega sugulaste näkku vaadata jne – keelud, millel on sama päritolu kui religioossed tabud üldiselt ehk kalduvus tekitada “levitamist” piirangud peamise keelu ümber, millel oli alus (õdede-vendade abielukeeld lõi keelud nendevaheliseks vestluseks jne). Primitiivsemate rahvaste seast ei leia me ainult tabulähedast terminit, vaid leiame ka teisi meile lähedasi mõisteid: “patt” ja “seadus”, millel on tabuga sama jõud.

Vana-Rooma

Klassikalise antiikaja rahvastel on väga iseloomulikud tabu jooned. Roomlaste jaoks tähendas sõna "sacer" nii "püha" kui ka "neetud". Nn feriad olid tõelised tabude aastaajad: igasugune töö oli keelatud, välja arvatud juhud, kui härg kukkus auku või oli vaja allakukkuvat katust toetada. Igaüks, kes lausus teatud sõnu (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina jne), langes tabu (``ferias observabat``) alla. Jupiteri ülempreestrit Flamen dialist ümbritses terve tabude võrgustik. Tal oli keelatud ratsutada, isegi puudutada, vaadata vägesid, kanda sõrmust, mis oli kunagi katki, kanda kleidil sõlmi, hääldada nimesid, puudutada laipa, koera, kitse, ube, toorest liha, luuderohi. , või jalutada viinamarjaistanduses. , juukseid ei lõika vaba inimene. Tema küüned ja juuksed olid maetud viljapuu alla. Isegi tema naine oli paljude tabude all.

Kurjategija saadeti välja tõrjumise korras.

Vana-Kreeka

Kreeklaste seas tähendas άγος roomlastel sama kui sacer. Homerose ajastul peeti kuningaid, juhte, nende vara, relvi, sõjavankreid, vägesid ja vahiväelasi ιερός - pühadeks. Sõja ajal oli kala tabu: seda oli keelatud süüa. Ka rahuajal lubati seda süüa vaid äärmisel juhul. Hilisemal perioodil kasutati sigade puhul atribuuti άγος: Kreetal peeti neid loomi pühadeks, neid peeti templites ning neid ei ohverdatud ega söödud. Teised pidasid neid "ebapuhtaks". Kreeklased ei suutnud otsustada, kas juudid põlgasid sigu või pidasid neid pühaks. Homeroses peeti seakarjuseid pühaks. Samamoodi peeti aaria rahvaste seas lehma kas “pühaks” või “roojaks” loomaks[ allikat pole täpsustatud 3003 päeva]. See heidab valgust puhaste ja ebapuhaste loomade mõiste päritolule.

judaism

Peamised artiklid: Kashrut, Herem

Hingamispäeva pidamisele kehtisid kõige rangemad keelud. Mõned ohvrid olid tabu kõigile peale preestrite. Viljade, loomade ja isegi inimeste esmasündinu oli tabu (kodesh) ja sai leviitide omandiks (inimeste esmasündinu lunastati). Surnute puudutamine, isegi surnu toas olevate nõude puudutamine nõudis puhastamist. Naisi pärast sünnitust ja menstruatsiooni ajal peeti ebapuhtaks. Loomade klassifitseerimine "puhtaks" ja "roojaseks" ning teatud loomade toiduks kasutamise range reguleerimine on tabude kõige iseloomulikumad jooned. "Naatsareenide" institutsioon (eraldatud, pühendatud) on juutide seas tabu. Juuste pühadus, nagu Polüneesias, mängis siin otsustavat rolli. Tõotuse loal lõikas nasiir templi uksel juuksed maha ja preester andis talle süüa käte vahel (vrd Polüneesia keeld tabu ajal toitu kätega puudutada).

Hiinas, Assüürias, Egiptuses ja iidsetes Ameerika osariikides kehtis samasugune tabude süsteem nagu roomlastel ja juutidel.

islam

Peamine artikkel: Haram

Hiljem töötasid moslemi teoloogid harami mõiste üksikasjalikult välja. Nad tuvastasid kahte tüüpi haram: haram zulmi, mille toimepanemisega tekitatakse kahju teistele võõrastele peale toimepanija (näiteks vargus) ja haram gairi-zulmi, mille toimepanemine kahjustab ainult kurjategijat (näiteks ebaseadusliku tarbimine). tooted). Islami kaanonite järgi andestab Jumal sellele, kes on toime pannud haram zulmi ja tõotanud seda edaspidi mitte sooritada, vaid siis, kui ohver andestab. Kui haram gairi-zulmi toime pannud inimene kahetses seda, mida ta tegi, ja vandus seda mitte korrata, siis võib Jumal talle andestada.

Tabu-uuringud

James Frazer oli esimene, kes koondas kõik tabuga seotud faktid ja tõi selle termini sotsioloogiasse. Ta ei osutanud aga sellele, kuidas tabu ise erineb religioossetest keeldudest üldiselt ja milline on selle süsteemi vaimne genees. Pärast Frazerit pööras Jevons tabudele palju tähelepanu. F.B. Jevons), kuid tema, nagu Frazer, omistab sellele institutsioonile liiga laia tähenduse, väites, et tabu oli moraali looja. Kuigi tabu teatud arenguetapis oli sageli kohuse, õiguse, õiguse jne sünonüümiks, ei loonud see seadust ja moraali: see oli ainult vorm, millesse viimased olid riietatud, nende objektiivne karistus ja nagu iga vorm. , mis tahes sanktsioon aitas teatud määral kaasa moraalsete ja juriidiliste instinktide ja ideede tugevnemisele ja kasvule. Spencer seostab tabu rituaalsete institutsioonidega ja taandab selle lihtsa tseremoonia tasemele; kuid see on sama ühekülgne kui eelmised arvamused. Professor Toy S. N. Mänguasi) arvab, et "tabu oli vorm, milles osa moraaliseadusest väljendus." Igal juhul oli tabu edusammude jaoks kahepoolne tähendus: see põhines põhimõttelisel pahel (ebausklik imetlus "sõna" kinnismõtete vastu), mis muutis selle võimsaks seisaku ja preestrite süstemaatilise väärkohtlemise relvaks. ja ilmalik võim.

Mis on tabu ja mida tähendab tabu kehtestamine?

See termin tähendab, et igasugune tegevus, tundeavaldus või käitumine on rangelt keelatud. Seda tõlgitakse ka kui "püha". Selles tähenduses kasutasid seda terminit Polüneesia hõimud. Seda sõna kasutatakse aktiivselt sotsioloogias, psühholoogias ja igapäevaelus.

Tabu – mida see tähendab?

See normide kogum eksisteeris iidsetel aegadel peaaegu kõigi hõimude ja rahvuste seas. Ta aitas kehtestada ühiskonnas põhiseadused. Paljudes kultuurides kasutatakse tabu tähenduse kirjeldamiseks korraga kahte sõna:

Püha.
Keelatud.

Tabu – kust see sõna tuli?

Algselt kasutasid seda Polüneesia aborigeenid. Tema abiga pandi paika suhtlemis- ja elustandardid. Et mõista, mida sõna tabu ühe Polüneesia hõimu elaniku jaoks tähendab, viisid teadlased läbi uuringud. Nad näitasid, et tüüpilise aborigeeni jaoks on see range keeld sooritada teatud tegusid ja näidata ühiskonna poolt taunitud tundeid.

Mis on ühiskonnaõpetuses tabu?

Sõna tähendus jääb samaks - karistus reeglite rikkumise eest. Teadlased on leidnud, et ilmalikud võimud ja usujuhid kehtestasid täieliku tabu enda rikastamiseks ja teiste ühiskonnaliikmete mahasurumiseks. Peamised vetod puudutasid nende inimeste eluaseme, rahaliste vahendite ja vara küsimusi, vaidlustades nende õiguse allutada oma hõimukaaslasi.

Mis on tabu religioossetes kultustes ja ilmalike võimude jaoks:

Rikkaks saamine teiste inimeste arvelt.
Võimu- ja omandiõiguse säilitamine.

Tabu moslemite seas

Selles kultuuris kasutatakse sõna haram. See tähendab sama vetot. Ainult usuminister saab pühade raamatute ja normide alusel seada moslemitele tabu (harami). Islamis on:

Haram Zulmi. Rikkumine kahjustab teist inimest.
Haram gairi-zulmi. Ignoreerimine kahjustab ainult kurjategijat ennast.

Mida tähendab tabu kehtestamine?

Esialgu oli veto kasutamise tähendus lihtne. Šamaan või isik, kellel on autoriteet, seadis reeglid ja määras, millised toimingud on lubatud. Reeglid hõlmasid seda, mis võiks olla kasulik kogukonna liikmetele, juhile või preestrile. Sageli oli see, mis inimesele lubas, väljaspool normi ja määras tema staatuse või majandusliku olukorra kaotuse.

Tänapäeva inimesed kasutavad seda fraasi ka igapäevaste olukordade kirjeldamiseks. Tavakeeles on inimese tabu olukord, kus keegi põhimõtteliselt ei tee teatud toiminguid ise või nõuab seda teistelt. Reegli koostab sel juhul inimene oma tõekspidamistest ja ideedest lähtuvalt. Veto tähendust tänapäeva maailmas saad aru saada läbi tavainimese silmade, vaadates näidet. Mees või naine nõuab, et partner lõpetaks täielikult suhte teatud inimesega. Sageli kasutatakse rikkumise eest karistuseks abielulahutuse ähvardust.

Tabude tüübid

Eksperdid eristavad selle nähtuse 4 tüüpi. Jagamine toimus kehtestatud reegli funktsionaalse komponendi ja sisulise osa alusel. Tabud on:

Maagiline.
Religiooniõpetus, mille paigaldas jumalateenistus.
Antropoloogiline- aidata hoida ühiskondlikku korda.
Psühholoogiline. Näiteks paljudes kultuurides ei sallita verepilastust. See tähendab, et nad kehtestavad pereliikmetele käitumisstandardid, mis mõjutavad ka seksuaalset sfääri.

Inimkonnale teadaolevad esmased tabutüübid

Etnograafid avastasid need andmed Polüneesia ühiskondi uurides. Esimesed tabud, mis seal ilmusid, on järgmised:

Laste ja vanemate vaheliste intiimsuhete poole.
Teatud toitude söömiseks.
Preestrite ja ilmalike võimude omandisse.

Freud - totem ja tabu

See teadlane uuris oma töödes moraali ja religiooni päritolu. Totem ja tabu tema uurimistöö ja kirjutiste järgi on:

Psühholoogilise ja moraalse hoiaku kujundamine.
Suhete reguleerimine läbi hirmu ja jumaliku kummardamise.

Arutledes selle üle, mis on Freudi järgi tabu, tuleb mainida, et ta identifitseeris selle süsteemi ühiskonnas reeglite loomise mehhanismina. Totem pole tema jaoks midagi muud kui austusobjekt. Autor pidas seda nähtust aegunuks ja aegunuks. Mitmed psühholoogid ei nõustu selle väitega, öeldes, et totemism on muutnud oma väljendusvormi, kuid on endiselt olemas.

Tabu on:

Tabu (polüneesia) klassieelses ühiskonnas levinud keeldude süsteem, mille rikkumine on väidetavalt karistatav üleloomulike jõudude poolt. T. kommet kirjeldas J. Cook esmakordselt Tonga saarte (Polüneesia) aborigeenide seas aastal 1771. Polüneeslaste seas oli tabu kõik, mis puudutas jumalaid ja vaimusid, kõik, mis kuulus preestritele ja juhtidele. T. tekkimine on ilmselt seotud tärkava inimühiskonna vajadustega allutada indiviidi käitumine kollektiivi huvidele. Klanniühiskonnas reguleeris T. inimelu tähtsamaid aspekte, eelkõige eksogaamsete abielunormide järgimist (vt Eksogaamia). Levinud on ka toit T. T. jäänused on säilinud tänapäeva religioonides (näiteks kristluses sarnaneb patu mõiste T.-ga). Keeleteaduses on T. sõna, mille kasutamine on keelatud (religioossete tõekspidamiste, ebausu, tsensuurikeeldu, ebaviisakate väljendite kartuse jms tõttu), näiteks kommertsküttide seas "karu" asemel - "meister", " lomaka”, “ta” ; samadel põhjustel määratud sõnakasutuse piirang. Lit.: Tokarev S. A., Religiooni varased vormid ja nende areng, M., 1964; Semenov Yu. I., Kuidas inimkond tekkis, M., 1966. M. V. Krjukov.

Suur Nõukogude entsüklopeedia. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1969-1978.

Mis on tabu

ma söön pirukaid

Tabu on Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest laenatud termin, mis on nüüdseks etnograafias ja sotsioloogias aktsepteeritud, tähistamaks spetsiifiliste religioossete keeldude süsteemi – süsteemi, mille tunnused erinevate nimetuste all esinevad teatud arenguetapis kõikidel rahvastel. Ülekantud tähenduses võib tabu tähendada igasugust keeldu, mille rikkumist peetakse enamasti ühiskonnale ohuks.

****
Mis on "TABO", definitsioon, mida tähendab "TABO" - SLOVORUS
tabu [tabu] vrd. mitu 1) aegunud Usuline keeld, mis on kehtestatud kellelegi tegu, sõna, objekt, mille rikkumine on
slovorus.ru/index.php?ID=62696&pg=0&w=TABU&s=T&a=

TABU – sõna TABU tähendus
tabu (tabu, mis on tabu) “D.N. Ušakov Suur tark...
my-dictionary.ru/word/33844/tabu

Tabu, mis on tabu tähendus ja sõna tõlgendus, mõiste määratlus...
Mis on Tabu? Entsüklopeediline sõnaraamat Mõiste Tabu definitsioon. Dahli sõnaraamat Sõna Tabu Ožegovi sõnaraamat tõlgendamine Mida tähendab sõna Tabu?
www.onlinedics.ru/slovar/brok/t/tabu.html

Mis on tabu, mida tabu tähendab.
Mis on tabu, mida tabu tähendab. TABU Kp. kaldu Okeaania metslaste seas: millegi peale pandud keeld, leping, käsk, öeldakse ka meie seas. Paastumise tabu.
slovarsbor.ru/w/С‚°Р±Сѓ

Mis on TABU | Oim.ru - teaduslik Interneti-ajakiri
Mis on TABU. Avaldatud administraatori poolt esmaspäeval, 03.05.2012 - 19:24. TABOO on isikule kehtestatud mis tahes tegevuse keeld, mis on tingitud teatud tüüpi eeskirjadest, mis tulenevad ...
oim.ru/content/chto-takoe-tabu.html-3

Mis on TABU? - Vene keele selgitav sõnastik saidil slovarus.ru
Kavalad, seletamatud keelud on tabude üks tähelepanuväärseid tunnuseid.
www.slovarus.ru/?di=8262

Ljubaša

TABOO (polüneesia) - 1) ürgrahvaste seas mistahes objektile, tegevusele, sõnale jne kehtestatud religioosne keeld, mille rikkumine toob väidetavalt paratamatult kaasa julma karistuse (haigus, surm) üleloomulike jõudude poolt;2 )*üldjuhul range karm. keeld.

Mis on tabu?

Olga???

Katenka :)

Tabu on klassieelses ühiskonnas laialt levinud keeldude süsteem, mille rikkumine on väidetavalt karistatav üleloomulike jõudude poolt.
Tabu on termin, mis on laenatud Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest ning on nüüdseks tunnustatud etnograafias ja sotsioloogias, tähistamaks konkreetsete religioossete keeldude süsteemi.
Ülekantud tähenduses võib tabu tähendada igasugust keeldu, mille rikkumist peetakse enamasti ühiskonnale ohuks.

Aleksandr Kuznetsov

Tabu – üleloomuliku karistuse ähvardusel on range keeld sooritada mis tahes toiminguid, mis põhineb veendumusel, et selline tegevus on tavainimeste jaoks püha või needus.

Anna Lovakova

Tabu on termin, mis on laenatud Polüneesia religioossetest ja rituaalsetest institutsioonidest [allikas?] ning on nüüdseks tunnustatud etnograafias ja sotsioloogias, tähistamaks konkreetsete religioossete keeldude süsteemi [allikas? ] - süsteem, mille tunnused erinevate nimede all esinevad kõigi rahvaste seas teatud arengujärgus. Ülekantud tähenduses võib tabu tähendada igasugust keeldu, mille rikkumist peetakse enamasti ühiskonnale ohuks.