Какво означава палтото на малкия човек? Есе „Темата за малкия човек в разказа „Шинелът“. Есе Образът на малък човек в разказа на Гогол "Шинелът".

Може ли едно малко произведение да революционизира литературата? Да, руската литература познава такъв прецедент. Това е разказ на Н.В. Гогол "Шинелът". Творбата беше много популярна сред съвременниците, предизвика много спорове и гоголската посока се разви сред руските писатели до средата на 20 век. Каква е тази страхотна книга? За това в нашата статия.

Книгата е част от поредица от произведения, написани през 30-те и 40-те години на XIX век. и обединени от общо име - „Петербургски приказки“. Историята на „Шинелът“ на Гогол се връща към анекдот за беден чиновник, който имал голяма страст към лова. Въпреки малката заплата, пламенният фен си постави за цел: на всяка цена да купи пистолет Lepage, един от най-добрите по онова време. Служителят се отказа от всичко, за да спести пари и накрая купи желания трофей и отиде във Финския залив да стреля по птици.

Ловецът отплава с лодката, понечи да се прицели, но не намери пистолет. Вероятно е паднал от лодката, но как остава загадка. Самият герой на историята призна, че е бил в нещо като забрава, когато е очаквал ценната плячка. Връщайки се у дома, той се разболя от треска. За щастие всичко завърши добре. Болният служител бил спасен от негови колеги, които му купили нов пистолет от същия тип. Тази история вдъхновява автора да създаде разказа „Шинелът“.

Жанр и посока

Н.В. Гогол е един от най-ярките представители на критическия реализъм в руската литература. С прозата си писателят задава една особена насока, саркастично наречена от критика Ф. Българин “Естествена школа”. Този литературен вектор се характеризира с призив към остри социални теми, свързани с бедността, морала и класовите отношения. Тук активно се развива образът на „малкия човек“, станал традиционен за писателите от 19 век.

По-тясна посока, характерна за „Петербургските приказки“, е фантастичният реализъм. Тази техника позволява на автора да въздейства на читателя по най-ефективния и оригинален начин. Изразява се в смесица от измислица и реалност: реалното в разказа „Шинелът“ са социалните проблеми на царска Русия (бедност, престъпност, неравенство), а фантастичното е призракът на Акакий Акакиевич, който ограбва минувачите . Достоевски, Булгаков и много други последователи на тази тенденция се обърнаха към мистичния принцип.

Жанрът на повестта позволява на Гогол кратко, но доста ясно да освети няколко сюжетни линии, да идентифицира много актуални социални теми и дори да включи мотива за свръхестественото в творчеството си.

Състав

Композицията на “Шинелът” е линейна, могат да се набележат увод и епилог.

Историята започва с уникална писателска дискусия за града, която е неразделна част от всички „Петербургски разкази“. Следва биография на главния герой, типична за авторите на „естествената школа”. Смята се, че тези данни помагат за по-добро разкриване на образа и обясняват мотивацията за определени действия.
Експозиция - описание на ситуацията и позицията на героя.
Сюжетът се развива в момента, когато Акакий Акакиевич решава да се сдобие с ново палто; това намерение продължава да движи сюжета до кулминацията - щастливото придобиване.
Втората част е посветена на търсенето на палтото и разобличаването на висши служители.
Епилогът, в който се появява призракът, прави тази част пълен кръг: първо крадците тръгват след Башмачкин, след това полицаят тръгва след призрака. Или може би зад крадец?

За какво?

Един беден чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин, поради силни студове, най-накрая се осмелява да си купи ново палто. Героят се отказва от всичко, пести от храна, опитва се да ходи по-внимателно по тротоара, за да не смени отново подметките си. До необходимото време той успява да натрупа необходимото количество и скоро желаното палто е готово.

Но радостта от притежанието не трае дълго: същата вечер, когато Башмачкин се прибираше у дома след празнична вечеря, разбойници взеха предмета на неговото щастие от бедния служител. Героят се опитва да се бори за палтото си, преминава през няколко нива: от частно лице до значим човек, но никой не се интересува от загубата му, никой няма да търси разбойниците. След посещение при генерала, който се оказал груб и арогантен човек, Акакий Акакиевич се разболял от треска и скоро починал.

Но историята "получава фантастичен край". Духът на Акакий Акакиевич се скита из Санкт Петербург, който иска да отмъсти на своите нарушители и най-вече търси значим човек. Една вечер призракът хваща арогантния генерал и му отнема палтото, при което той се успокоява.

Главните герои и техните характеристики

Главният герой на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин. От момента на раждането беше ясно, че го очаква труден, нещастен живот. Акушерката предсказа това, а самото бебе, когато се роди, „плачеше и правеше такава гримаса, сякаш имаше предчувствие, че ще има титулярен съветник“. Това е така нареченият „малък човек“, но характерът му е противоречив и преминава през определени етапи на развитие.
Изображение на палтоработи, за да разкрие потенциала на този привидно скромен герой. Ново нещо, скъпо на сърцето, прави героя обсебен, сякаш идол го контролира. Малкият служител проявява такава упоритост и активност, каквито никога не е показвал през живота си, а след смъртта си решава да отмъсти и държи Санкт Петербург на разстояние.
Ролята на палтотов историята на Гогол е трудно да се надцени. Нейният образ се развива успоредно с главния герой: дупката е скромен човек, новият е инициативният и щастлив Башмачкин, генералът е всемогъщ дух, ужасяващ.
Изображение на Санкт Петербургв разказа то е представено съвсем различно. Това не е пищна столица с елегантни вагони и цветни входни врати, а жесток град, със своята жестока зима, нездравословен климат, мръсни стълбища и тъмни улички.

Теми

Животът на един малък човек е основната тема на разказа „Шинелът“, така че е представен доста ярко. Башмачкин няма силен характер или особени таланти, високопоставени служители си позволяват да го манипулират, игнорират или му се карат. И бедният герой иска само да си върне това, което му принадлежи по право, но значимите личности и големият свят нямат време за проблемите на малкия човек.
Контрастът между реалното и фантастичното ни позволява да покажем многостранността на образа на Башмачкин. В суровата реалност той никога няма да достигне до егоистичните и жестоки сърца на властимащите, но превръщайки се в могъщ дух, може поне да отмъсти за обидата си.
Водещата тема на историята е неморалността. Хората се ценят не за техните умения, а за техния ранг, значим човек в никакъв случай не е примерен семеен мъж, той е студен към децата си и търси забавление отстрани. Той си позволява да бъде арогантен тиранин, принуждавайки хората от по-нисък ранг да се пълнят.
Сатиричният характер на историята и абсурдността на ситуациите позволяват на Гогол най-изразително да посочи социалните пороци. Например, никой няма да търси изчезналото палто, но има указ за улавяне на призрака. Така авторът разобличава бездействието на полицията в Санкт Петербург.

Проблеми

Проблемите на разказа „Шинелът” са много широки. Тук Гогол поставя въпроси, засягащи както обществото, така и вътрешния свят на човека.

Основният проблем на историята е хуманизмът или по-скоро липсата му. Всички герои на историята са страхливи и егоистични, неспособни на съчувствие. Дори Акакий Акакиевич няма никаква духовна цел в живота, не се стреми да чете или да се интересува от изкуство. Той се движи само от материалния компонент на съществуването. Башмачкин не признава себе си за жертва в християнския смисъл. Той напълно се е адаптирал към жалкото си съществуване, героят не знае прошка и е способен само на отмъщение. Героят дори не може да намери мир след смъртта, докато не изпълни основния си план.
Безразличието. Колегите са безразлични към скръбта на Башмачкин и значим човек се опитва с всички средства, които са му известни, да заглуши всякакви прояви на човечност в себе си.
Проблемът с бедността е засегнат от Гогол. Човек, който изпълнява задълженията си приблизително и усърдно, няма възможност да актуализира гардероба си според нуждите, докато небрежните ласкатели и дендита се повишават успешно, организират луксозни вечери и организират вечери.
В разказа е изтъкнат проблемът за социалното неравенство. Генералът се държи с титулярния съветник като с бълха, която може да смачка. Башмачкин става срамежлив пред него, губи способността да говори и значим човек, който не иска да загуби външния си вид в очите на колегите си, унижава бедния молител по всякакъв възможен начин. Така той показва своята сила и превъзходство.

Какъв е смисълът на историята?

Идеята на „Шинелът” на Гогол е да посочи остри социални проблеми, актуални в имперска Русия. Използвайки фантастичния компонент, авторът показва безнадеждността на ситуацията: малкият човек е слаб пред властта, те никога няма да отговорят на молбата му и дори ще го изгонят от кабинета му. Гогол, разбира се, не одобрява отмъщението, но в разказа „Шинелът“ това е единственият начин да се достигне до каменните сърца на високопоставени служители. Струва им се, че само духът е над тях и те ще се съгласят да слушат само онези, които ги превъзхождат. Превърнал се в призрак, Башмачкин заема точно тази необходима позиция, така че успява да повлияе на арогантни тирани. Това е основната идея на творбата.

Смисълът на „Шинелът“ на Гогол е търсенето на справедливост, но ситуацията изглежда безнадеждна, защото справедливостта е възможна само чрез обръщане към свръхестественото.

Какво учи?

„Шинелът“ на Гогол е написан преди почти два века, но остава актуален и до днес. Авторът ви кара да се замислите не само за социалното неравенство и проблема с бедността, но и за вашите собствени духовни качества. Историята „Шинелът“ учи на съпричастност, писателят насърчава да не се отвръща от човек, който е в трудна ситуация и моли за помощ.

За да постигне целите на автора си, Гогол променя края на оригиналния анекдот, който става основа за произведението. Ако в тази история колегите събраха достатъчно пари, за да си купят нов пистолет, тогава колегите на Башмачкин не направиха почти нищо, за да помогнат на своя другар в беда. Самият той загина, борейки се за правата си.

Критика

В руската литература историята „Шинелът“ изигра огромна роля: благодарение на тази творба възникна цяло движение - „естественото училище“. Това произведение се превърна в символ на новото изкуство и потвърждение за това беше списанието „Физиология на Санкт Петербург“, където много млади писатели излязоха със собствени версии на образа на беден служител.

Критиците признават майсторството на Гогол и "Шинелът" се счита за достойно произведение, но полемиката се води главно около посоката на Гогол, открита именно от тази история. Например V.G. Белински нарича книгата „едно от най-дълбоките творения на Гогол“, но смята „естествената школа“ за посока без перспектива, а К. Аксаков отрича Достоевски (който също започва с „естествената школа“), авторът на „Бедни хора“, титлата на художника.

Не само руските критици осъзнават ролята на „Шинел“ в литературата. Френският рецензент E. Vogüe направи известното изявление „Всички ние излязохме от палтото на Гогол“. През 1885 г. той пише статия за Достоевски, където говори за произхода на творчеството на писателя.

По-късно Чернишевски обвини Гогол в прекомерна сантименталност и умишлено съжаление към Башмачкин. Аполон Григориев в своята критика противопоставя метода на Гогол за сатирично изобразяване на действителността с истинското изкуство.

Историята направи голямо впечатление не само на съвременниците на писателя. В. Набоков в статията си „Апотеозът на маската” анализира творческия метод на Гогол, неговите характеристики, предимства и недостатъци. Набоков смята, че „Шинелът“ е създаден за „читател с творческо въображение“ и за най-пълното разбиране на произведението е необходимо да се запознаете с него на оригиналния език, тъй като творчеството на Гогол „е феномен на език, а не идеи.”

Интересно? Запазете го на стената си!

В руската литература често има нещастни и незначителни герои. Те предизвикват ирония и съжаление у читателите. Жестокостта към тях е безобразна. Но прототипите на тези герои не винаги се разпознават в реалния живот и рядко им се съчувства. Но Девушкини, Башмачкини и пазачите на гарата са навсякъде. Те са живи. Образът на малкия човек в разказа „Шинелът” не е сатиричен персонаж или приказен призрак. Това е героят на една предупредителна приказка за глупавата безсърдечност и злото безразличие.

Гогол: „баща“ на Башмачкин

Голямата цел на истинската литература е създаването на образи и сюжети, които никога и никъде не губят своята актуалност. Русия винаги е била богата на талантливи писатели, способни да изпълнят тази мисия. Един от тях беше Николай Гогол. Образът на малък човек, създаден от този писател, е ярко потвърждение за това.

В почти всяко човешко общество има несподелена и слаба личност. Странен, жалък човек, неспособен да отстоява себе си, живеещ в свой, неразбираем и затворен свят. Околните подсъзнателно се радват, че са различни и изобщо не приличат на това жалко създание. И за да докажат това на себе си и един на друг, те обиждат и унижават ренегата по всякакъв възможен начин. Причината за несходството на този човек, превърнал се в изгнаник сред рода си, може да бъде всичко. Но най-често се крие в ниското.За първи път този проблем е осветлен от Гогол, използвайки образа на „малък човек“ в разказа „Шинелът“.

Акакий Акакиевич

Лошият късмет го преследва през целия му живот. Започна веднага след раждането, когато Башмачкин получи най-неблагозвучното име. С такова име и бащино име човек не може да бъде уважаван и значим. А Акакий Акакиевич е малък във всичко: и по ръст, и по способности, и по социален статус. Чиновниците му се подиграват и го закачат, като малки деца, надпреварващи се в чиновническо остроумие. В отговор той може само да извика жално: "Оставете ме на мира!"

Гогол създава образа на малък човек почти случайно. „Шинелът“ първоначално е замислен от автора като малко сатирично произведение, базирано на чута някъде анекдотична история. Но след известно преразглеждане се появи истинска философска притча за нещастен човек, който успя да отмъсти на нарушителите си едва след смъртта.

Всичко в живота му е дребно и жалко. И външен вид, и позиция. Работата му е монотонна и безинтересна. Но той не го забелязва. За Башмачкин няма по-приятно занимание от пренаписването на документи. Животът му е празен, но измерен. И да му се подиграват колегите. Той не се интересува от тях. Той живее в свят, в който освен хартии и мастило, няма нищо: нито развлечения, нито приятели, нито семейство. Отдавна е там и вече го е страх да излезе. Образът на малкия човек в разказа „Шинелът“ служи като потвърждение за жестокостта на едно общество, в което няма място за слабите и безобидни.

Палто

В живота на Акакий Акакиевич се появява сладко желание. Старото палто беше напълно протрито. Решава да поръча нов. Освен това започнаха студове, а за празника се очакват награди. Сега в живота му вълнуващото пренаписване на документи е заменено от мечти за ново палто. Той мисли за нея ден и нощ, а понякога посещава шивача, за да обсъдят предстоящото ново нещо. И един ден, получавайки награда, той изпълнява мечтата от последните месеци и става собственик на ново прекрасно нещо. За главния герой палтото става „приятен приятел на дните“ (както се изрази Гогол). Образът на малкото човече буди особено съжаление и от осъзнаването колко незначителна е причината за безграничната му радост.

Голяма загуба

Отделът се възхищава на палтото. Башмачкин е поздравен за придобиването му. Щастието му рискува да бъде помрачено от предложението на колегите му да организират празнична вечер за такова важно събитие. Но очите изведнъж се насочват към темата за предстоящата вечеря.

Никога не беше толкова щастлив, както през това кратко време, когато новото му палто го стопляше. Но щастието свърши внезапно, когато на път за дома след празнична вечеря разбойници откъснаха нещо скъпо на сърцето му.

Напразно се опитваше да я върне. Всички опити бяха напразни. Освен това злият чиновник го унижил жестоко, за да се покаже в очите на приятеля си. Башмачкин се върна у дома в дълбока тъга и внезапно почина. Образът на малкия човек в разказа „Шинелът” придобива силно въздействие, защото след смъртта главният герой не изчезва. Душата на Башмачкин дълго се скита някъде в пустошта в търсене на своята загуба. И едва след като срещне нарушителя си и разкъса палтото си, той изчезва завинаги.

Мистик

В края на историята Гогол използва мистичен мотив, тъй като само с помощта на тази техника главният герой може да стане, поне за кратко, силен и страшен. Сякаш отмъщава за себе си и за всички обидени. Събитието, което се случи с грубия чиновник, не беше случайно. Авторът подчертава, че след срещата с призрака, този става по-смирен и по-тих.

Образът на малък човек се появява в различни варианти в литературата. У Достоевски той е благороден, беден и обиден до дъното на душата си. Началникът на станцията на Пушкин е човек, който поради ниското си социално положение не може да устои на цинизма и безнравствеността. Уникалният характер на Гогол е жалък и нещастен до такава степен, че самият той не го осъзнава. Но всички тези герои са обединени от уязвимостта към жестокостта, която преобладава във всяко общество.

Образът на „малкия човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“

Това не е правило, но в живота често се случва жестоки и безсърдечни хора, които обиждат и унижават достойнството на другите, в крайна сметка да изглеждат по-слаби и по-незначителни от своите жертви. Демокрит веднъж каза, че „този, който върши несправедливост, е по-нещастен от този, който страда несправедливо“.

Същото впечатление за духовна оскъдност и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава с нас, след като прочетохме разказа на Гогол „Шинелът“, от който, според образния израз на Достоевски, произлиза цялата руска литература.

„Не, не издържам повече! Какво правят с мен!.. Те не разбират, не виждат, не ме слушат...” Много от големите писатели откликват на тази молба на героя от Гоголевия разказ в своите по свой начин осмислят и развиват образа на „малкия човек” в своето творчество. Този образ, открит от Пушкин, след появата на „Шинелът“ става един от централните в литературата на 40-те години. Темата отвори пътя за изобразяване на „последователите“ на Акакий Акакиевич в творчеството на Салтиков-Щедрин, Некрасов, Островски, Толстой, Бунин, Чехов, Андреев. Много от тях се опитаха да видят в „малкия човек” своя малък герой, „своя брат” с присъщите му чувства на доброта, благодарност и благородство.

Какво е "малък човек"? В какъв смисъл е „малък“? Този човек е малък именно в социално отношение, тъй като заема едно от по-ниските стъпала на йерархичната стълбица. Мястото му в обществото е малко или незабележимо. Този човек е и „малък“, защото светът на неговия духовен живот и човешки стремежи също е изключително стеснен, обеднен, заобиколен от всякакви забрани и табута. За него например не съществуват исторически и философски проблеми. Той остава в тесен и затворен кръг от житейските си интереси.

Гогол характеризира главния герой на своята история като беден, посредствен, незначителен и незабелязан човек. В живота му е отредена незначителна роля на преписвач на ведомствени документи. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците си, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и значението на своята работа. Ето защо, когато му се предлагат задачи, които изискват проява на елементарен интелект, той започва да се тревожи, тревожи и в крайна сметка стига до заключението: „Не, по-добре е да ме оставите да пренапиша нещо.“

Духовният живот на Башмачкин е съзвучен с неговите вътрешни стремежи. Събирането на пари за закупуване на палто става за него цел и смисъл на живота, изпълвайки го с щастие в очакване на изпълнението на съкровеното му желание. Кражбата на палто, придобито с толкова големи трудности и страдания, се превръща в истинска катастрофа за него. Околните само се смеели на нещастието му, но никой не му помогнал. „Значимият човек“ му се развика толкова много, че горкият човек загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта на Акакий Акакиевич, която последва малко след заболяването му.

Въпреки „уникалността“ на образа на Башмачкин, създаден от Гогол, той не изглежда самотен в съзнанието на читателя и си представяме, че е имало много същите малки, унизени хора, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Това обобщаване на образа на „малкия човек“ отразява гения на писателя, който сатирично представя самото общество, което поражда произвол и насилие. В тази среда жестокостта и безразличието на хората един към друг нараства все повече и повече. Гогол е един от първите, които говорят открито и високо за трагедията на „малкия човек“, уважението към когото зависи не от неговите духовни качества, не от неговото образование и интелигентност, а от неговото положение в обществото. Писателят със състрадание показа несправедливостта и деспотизма на обществото към „малкия човек” и за първи път го призова да обърне внимание на тези незабележими, жалки и смешни хора, както изглежда на пръв поглед.

„Не може да има близки отношения между нас. Съдейки по копчетата на униформата ви, трябва да служите в друг отдел. Ето как отношението към човек се определя веднага и завинаги от копчетата на униформата и други външни признаци. Така се „потъпква“ човешката личност. Тя губи достойнството си, защото човек не само оценява другите по богатство и благородство, но и себе си.

Гогол призова обществото да гледа на „малкия човек“ с разбиране и съжаление. "Майко, спаси бедния си син!" - ще напише авторът. И наистина, някои от нарушителите на Акакий Акакиевич изведнъж осъзнаха това и започнаха да изпитват угризения на съвестта. Един млад служител, който като всички останали реши да се подиграе с Башмачкин, спря, изумен от думите му: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ И младежът потръпна, когато видя „колко безчовечност има в човека, колко скрита свирепа грубост...”.

Призовавайки към справедливост, авторът поставя въпроса за необходимостта от наказание за безчовечността на обществото. Като отмъщение и компенсация за претърпените приживе унижения и обиди, възкръсналият от гроба в епилога Акакий Акакиевич се появява като случаен минувач и им отнема палтата и кожухите. Той се успокоява едва когато отнема палтото от „значим човек“, изиграл трагична роля в живота на малък чиновник.

Смисълът на фантастичния епизод с възкресението на Акакий Акакиевич и срещата му със „значим човек“ е, че дори в живота на най-незначителния на пръв поглед човек има моменти, когато той може да стане човек в най-висшия смисъл на думата. Скъсвайки шинела от високопоставен човек, Башмачкин се превръща в собствените си очи и в очите на милиони унизени и обидени хора като него герой, способен да отстоява себе си и да отговори на безчовечността и несправедливостта на света около него . В тази форма беше изразено отмъщението на „малкия човек“ на бюрократичния Петербург.

Талантливото изобразяване в поезията, литературата, както и в други форми на изкуството, на живота на „малкия човек” разкри пред широк кръг читатели и зрители онази проста, но близка истина, че животът и „повратите” на душите на „обикновените хора“ са не по-малко интересни от живота на изключителни личности. Прониквайки в този живот, Гогол и неговите последователи от своя страна откриват нови аспекти на човешкия характер и духовния свят на човека. Демократизирането на подхода на художника към изобразената реалност доведе до факта, че създадените от него герои можеха да се изравнят с най-значимите личности в критични моменти от живота им.

В своя разказ Гогол съсредоточава основното си внимание върху съдбата на личността на „малкия човек“, но това е направено с такова умение и проницателност, че съчувствайки на Башмачкин, читателят неволно се замисля за отношението му към целия свят около него , и на първо място за чувството си за достойнство и уважение, което всеки човек трябва да буди към себе си, независимо от социалното и материалното си положение, но само като се вземат предвид личните му качества и заслуги.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.coolsoch.ru/

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Често срещаме образа на „малкия човек“ в руската и чуждестранната художествена литература. За нас, руските читатели, възпитани на примери от руската литература, образът на „малкия човек“ е до болка познат. Първата среща с него се случва в разказа на Гогол „Шинелът“ от Николай Василиевич Гогол.

Какво е "малък човек"? Отговорът е прост: това е човек с нисък социален статус и нисък произход, незабележим и незабележим, не се отличава с изключителни способности, слабохарактерен, скромен и безвреден.

Точно така се срещаме с главния герой на разказа „Шинелът“, бедния титулярен съветник Акакий Акакиевич Башмачкин. Интересно е да се отбележи, че Николай Василиевич много умело подходи към избора на името на своя литературен герой: думата „Акакий“ в превод от гръцки означава „неправещ зло“.

Авторът сравнява своя герой с муха, за да покаже колко дребен е този човек. Акакий Акакиевич има както положителни, така и отрицателни качества. От една страна, Башмачкин е човек без интереси и хобита, без семейство и приятели, което говори за неговата известна изолация и самоограничение от света около него. От друга страна, той е отдаден на работата си, изпълнява я благоговейно и внимателно, той е трудолюбив, търпелив и скромен, не обръща внимание на обидите на колегите си и не започва кавги. За човек като Акакий Акакиевич най-незначителното нещо може да се превърне в богатство на целия му живот.

Съкровището на живота на Башмачкин беше ново палто, ушито за празничен бонус. С появата на новото нещо, характерът на Башмачкин и отношението на колегите му към него се променят. Тяхното одобрение и възхищение издигат Акакий Акакиевич над себе си, той става по-смел, по-щастлив, по-уверен. Но скоро щастливото му настроение се променя, тъй като най-скъпата му вещ, палтото му, е открадната. Това било истинска трагедия за бедния титулярен съветник, който накрая се разболял и починал. Но дори след смъртта той не може да намери покой, затова се появява като призрак на Калинкин мост и плаши минувачите.

Мислейки за характера на Акакий Акакиевич, Гогол искаше да покаже на читателите, че на фона на романтични герои, ярки, силни, противоречиви личности, има реалистични личности: слабоволни, плахи и дори донякъде жалки, но със сигурност заслужаващи човешко внимание и емпатия.

Есе Тема за малкия човек в разказа на Гогол "Шинелът".

В разказа „Санкт Петербург“ „Шинелът“, написан през 1842 г., Николай Василиевич Гогол повдига темата за „малкия човек“. Тази тема постоянно присъства в руската художествена литература. Александър Сергеевич Пушкин е първият автор, който се занимава с този въпрос; други автори продължават тази традиция.

Гогол разглежда проблема за обществото, в което трябва да съществува малък човек. Авторът остро критикува обществото на титулярните съветници, които не могат да приемат Акакий Акакиевич. Фразата на героя: „Не ме докосвай, защо ме обиждаш?“ е риторичен въпрос към читателя. Авторът обръща внимание на факта, че „малките хора” също имат право на достоен живот и уважение от хората.

Денят, в който Башмачкин облича палтото, е кулминацията на творбата. В този момент той престава да се чувства като „малък човек“. Поведението и ежедневието му се променят напълно. С това Н. Гогол показва, че Акакий Акакиевич е същия човек като другите. Той не е различен, той изпитва същите чувства, стремежи и оплаквания. Той не е по-добър и не по-лош от другите.

Конфликтът между малкия човек и света не възниква веднага, а едва в момента, когато Акакий Акакиевич остава без шинела си. Палтото отдавна се е превърнало в нещо повече от облекло. Това беше голяма част от самия характер. Загубил я, той започва да се бори с обществото. И след като не е постигнал победа приживе, той я продължава като призрак.

Мистичната страна на историята е важна за прекратяването на конфликта. След като получи това, което искаше, тоест палто. Това е един вид справедливост, която е възможна само в един фантастичен свят и е утопия. От друга страна, във финала Гогол казва, че безсмъртната душа продължава да желае отмъщение и може да го направи само сама.

Есе Образът на малък човек в разказа на Гогол "Шинелът".

„Малкият човек“ е един от архетипите на руската литература. Галерията на „малките хора” се отваря с портрета на Самсон Вирин в разказа на Александър Сергеевич Пушкин (цикъла „Разказ на Белкин”), продължава с образа на Евгений от собствената му поема „Бронзовият конник” и е твърдо установена в традицията на реализма, наследена от Пушкин и неговите съвременници.

В рамките на посоката на реализма е традиционно да се разглежда разказът на Николай Василиевич Гогол „Шинелът“, а портретът на главния герой на това произведение - Акакий Акакиевич Башмачкин - е включен в галерията на „малките хора“, открита от Пушкин. Тази гледна точка е напълно справедлива и лесно се потвърждава от текста.

Какво е характерно за "малкия човек"? Ниско положение в обществото, близост (скритост) от света, скъперничество на чувствата (но в същото време - присъствието на обект на любов и грижа), страдание през живота (обикновено единичен акт, който влияе върху по-нататъшната съдба на героя) ), и най-вероятно смърт (често - точно от житейски страдания).

Всичко това може да се види в “Шинелът”. Башмачкин е дребен чиновник, преписвач на книжа, който живее бедно и аскетично. Той няма приятели - има само колеги, които се интересуват от него едва с придобиването на палто (но не преди това и не от само себе си). Башмачкин също има нещо, което обича и цени. За разлика от дъщеря му - в случая с Вирин - и Параша, любимото му момиче - в случая с Евгений - за Акакий Акакиевич това са писма в документи и палто, мечтата за които живее.

Както и в други случаи, страданието на „малкия човек” по един или друг начин е свързано с обекта на неговата привързаност. И така, Вирин губи дъщеря си, Евгений бърза за Параша и се страхува, че наводнението ще й навреди. В тъмна уличка двама души открадват любимото палто на Башмачкин - буквално на следващия ден след покупката. Страданията и преживяванията (след определен период от време) са последвани от смъртта на главния герой.

Заслужава да се отбележи, че много често статусът на „малкия човек“ се подчертава от позицията му в йерархията на властта; За да „разкрие” тази своя позиция, авторът поставя героя в ситуация, в която той се противопоставя на някой, който го превъзхожда по сила. Да разгледаме отново Вирин и Евгений – първият се озовава на прага на къщата на дъщеря си, но влизането там за него е затворено, като за беден, невеж и неканен гост; вторият се оказва пряко противопоставен на император Петър (и въпреки че размахва юмрук срещу него, разбира цялото му безсилие и нищожност).

Башмачкин е изправен пред йерархия от позиции, когато опитите му да спечели вниманието на служител, който би могъл да помогне на проблемите му, се провалят.

Интересно е също така да се отбележи, че в един основен момент Гогол се отклонява от предишната традиция. Краят на историята на неговия герой се превръща в известен триумф и превъзходство - духът на Башмачкин разкъсва топлите палта на чиновниците и ужасява онези, които го срещат. Ясно е, че това не може да се нарече триумф на „малкия човек” в пълния смисъл на думата; но, разбира се, това се усеща, ако не като отричане на гледната точка на Пушкин, то поне като полемика с него и преобладаващото разбиране за „малкия човек“.

Историята учи на доброта, търпение и търпение; Гогол обаче не избира, както в по-късните си произведения, назидателен тон и не бяга от иронията в изобразяването на своя „малък човек“.

Няколко интересни есета

Образът и характеристиката на Таня в романа "Доктор Живаго" от Пастернак, есе
Таня е една от главните героини на произведението "Доктор Живаго". Тя е дъщеря на Юрий Живаго и Лариса Антипова. Това момиче е бездомно момиче.
Есе Влиянието на книгата върху човека
Човек се запознава с книгите почти от раждането си. Децата учат за света, като прелистват албуми с ярки снимки. Малки сладки животни, анимационни герои, забавни истории поздравяват малкия изследовател на хартиени страници
Анализ на работата на тургенев бирюк
Една от ярките истории на И. С. Тургенев за живота на селяните е разказът „Бирюк“. Не е трудно за разбиране, тъй като сюжетът е прост.
Есе по картината на Богданов-Белски Виртуоз (описание)
Пред мен е невероятна снимка на Н.П. Богданов-Белски „Виртуоз“. Тази картина показва пет деца, четири малки момчета и едно момиче.
Есе Три истини в пиесата на Горки На дъното 11 клас
Пиесата на А. М. Горки „На дъното” е едно от най-мощните драматични произведения на онова време. Тази пиеса засяга основните проблеми на съществуването на човечеството, неговото светоусещане.

О хора! Жалка надпревара, достойна за сълзи и смях!
Жреци на момента, фенове на успеха!
Колко често минава човек покрай вас
Над когото кълне слепият и буен век,
Но чието високо лице е в идващото поколение
Поетът ще бъде възхитен и трогнат!
А. С. Пушкин

Темата за „малкия човек“ е междусекторна тема в руската литература от 19 век. На тази тема са посветили творбите си А. С. Пушкин („Началникът на гарата“, „Бронзовият конник“), А. Н. Островски („Жокери“), И. С. Тургенев („Окръжен лекар“ от „Записки на ловеца“). „Бедни хора“ и др.), А. П. Чехов („Смърт на чиновник“, „Меланхолия“ и др.).

Социално-битовата история „Началникът на станцията“ (1830) описва живота и смъртта на служител от четиринадесети клас Самсон Вирин. Животът на началника на гарата не е лесен: всички му се карат (и господата, и кочияшите) за всичко (за неудобствата на пътя, за липсата на коне, за лошото време), всички си изкарват раздразнението върху него, но той трябва да издържи всичко това , тъй като поради малкия си ранг и плахия си характер не може да реагира адекватно нито на важни преминаващи лица, нито на оживени кочияши. Има една радост в живота му - дъщеря му Дуня, необикновено момиче. Затова мъката на един баща, когато загуби дъщеря си, е толкова разбираема. Пушкин описва тази скръб много съчувствено.

Вярно е, че в допълнение към историята за страданието на Самсон Вирин, Пушкин се интересува, както във всички истории на Белкин, от парадоксалността на житейската ситуация. В Санкт Петербург Вирин видя; опасенията му не се оправдаха. В крайна сметка той очакваше, че хусарят Мински ще се забавлява с Дуня и ще я напусне. Но Мински се държа неочаквано от гледна точка на началника на гарата: той нае на Дуня апартамент със слуги, облече я, той наистина я обича и тя наистина го обича. Вирин видя всичко това със собствените си очи, когато дойде в апартамента на дъщеря си (Дуня седеше на облегалката на един стол и, гледайки с любов хусаря, играеше с къдриците си), но не повярва на очите си. Пазачът се върнал в станцията си и умрял от мъка, тъй като продължавал да мисли, че дъщеря му липсва, че е нещастна. Снимки за блудния син на стената на гарата помагат да се изясни идеята на историята - образ на нещастната партида на Самсон Вирин, плах и безобиден „малък човек“, обиден от благородника Мински и забравен от неговия единствена, много любима дъщеря.

В социално-философската поема на Пушкин "Бронзовият конник" (1833) главният герой е бедният петербургски чиновник Евгений. Животът на този „малък човек“ е прекъснат поради инцидент: годеницата му умира по време на наводнение и шокираният герой полудява. Въпреки това, Юджийн, въпреки че има своя собствена биография и някои индивидуални черти, се появява в поемата като тип „малък човек“, противопоставен на абсолютната държавна власт, която Бронзовият конник въплъщава. Поетът, разказвайки историята на Юджийн, повдига и разрешава философски въпроси за връзката между индивида и властите, за редовността и целесъобразността на бунта срещу властите, за справедливостта на световния ред.

Особено място сред творбите за „малкия човек“ заема разказът на Гогол „Шинелът“ (1842). „Малкият човек” на Гогол е изобразен като ценна личност сама по себе си, описан е само неговият живот и проблемите му. Това „Шинелът” се различава от „Агентът на гарата” и „Бронзовият конник”, където животът на „малкия човек” илюстрира съответно интересен житейски анекдот или философска идея на автора. От една страна “Шинелът” е социална история. Гогол изобразява обикновения, обикновен живот на дребен служител, в който не се случва нищо значимо и авторът описва това „нищо“ - изумително незначителни чувства, желания и радости. Башмачкин се чудеше какъв документ ще пренапише утре; той имаше любими и най-малко любими букви; той е изобразен като „вечен титулярен съветник“, в когото обществото не се е развило, а напротив, потиска всички мечти, желания и лична инициатива. Когато следващият шеф предложи на Акакий Акакиевич да състави сертификат, а не просто да го пренапише, героят не можа да направи това. Башмачкин се превърна в жива машина за копиране на хартии: езикът му потвърждава подобно сравнение.

Колко беден е животът на Башмачкин в събития и интереси, ако шиенето на палто се превърне в значима епоха за него! Тази важна грижа развълнува Акакий Акакиевич: „Оттогава сякаш самото му съществуване стана някак по-пълно, (...) сякаш не беше сам, а някой приятен приятел на живота се съгласи с него да върви по пътя на живота заедно."

От друга страна, разказът „Шинелът” е подобен на живот, приложен, разбира се, към нови исторически обстоятелства и нов (демократичен) възглед за човешката личност (В. Н. Турбин „Пушкин. Гогол. Лермонтов” М., 1978, I, гл. .2). Външно незначителният живот на Акакий Акакиевич, ако го погледнете от друга гледна точка, е изпълнен с честен труд (той пренаписва документи без нито една грешка), героят не обижда никого, не натрупва гняв, не се изкривява благосклонност към началниците си, не краде, не мами. Самото име Акакий означава на гръцки „неправещ зло, невинен“. Той кротко понася презрението на околните: „Охранителите не само не станаха от местата си, когато минаваше, но дори не го погледнаха, сякаш обикновена муха беше прелетяла през приемната.“ Търпеливо понася издевателствата на колегите си, които му измисляха разни неприлични истории или му сипваха хартийки по главата (това, разбира се, не е убиването с камъни на християнски мъченици, описано в житията, но в известен смисъл може да се разглежда като преследване). Освен това Акакий Акакиевич в края на живота си, незабележим за околните, преживя „ходене през мъки“ - неприятностите на откраднато палто. Бюрократичната тежест от тримесечен служител, частен съдебен изпълнител и накрая порицание от „значим човек“ доведоха титулярния съветник до отчаяно състояние на ума, което заедно с настинката стана причина за внезапната му смърт.

След смъртта на нещастния Башмачкин в Санкт Петербург настана шум и вълнение, тъй като на Калинкиновия мост се появи призрак, който разкъса палтата на всички минаващи и дори минаващи. По този начин може да се твърди, че „Шинелът“ представя ироничния живот на Акакий Акакиевич Башмачкин с необходимите за този жанр елементи: благочестив живот, несправедливо преследване, подвизи, посмъртни чудеса. Новината за смъртта на героя отстъпва място на тържествено тъжно заключение: „И Петербург остана без Акакий Акакиевич, сякаш никога не е бил там. Едно същество изчезна и се скри, незащитено от никого, евтино за никого и не представляващо интерес за никого...”

Гогол избра много успешен начин на разказване - комичен разказ, подобен на многословно наивно бърборене, съчетано с патетична (тържествена) декламация. Нежният хумор на автора подчертава трагизма на положението на Акакий Акакиевич: обществото пренебрегва „малкия човек“ и унищожава неговата личност, лишавайки го от правото на достоен човешки живот. В „Шинелът“ има второстепенни герои, които потвърждават, че Башмачкин е типичен герой, около него има много подобни „малки хора“. Това е шивачът Петрович, на когото са поръчали ново палто; Това е длъжностно лице, което зае мястото на Башмачкин. Новият титулярен съветник, казва авторът за него, беше по-висок от Акакий Акакиевич и писмата му бяха написани „не с такъв прав почерк, но много по-наклонен и наклонен“. Това е всичко, което беше прекрасно в новия преписвач.

В историята има още един важен герой - „значим човек“. Този образ, за разлика от Башмачкин и Петрович, е изобразен сатирично. Първо, то няма собствено име и неговото общо съществително „един значим човек“ (в среден род) е в съответствие с глаголите в мъжки род: „един значим човек наскоро стана значим човек и дотогава беше незначителен“. Формалното несъответствие между субект и предикат в този случай поражда комичен ефект: „значим човек“, който е толкова горд със своята значимост, изглежда доста нелепо. Второ, той е нисък, дребен човек, който унижава подчинените си, за да се издигне по този начин. Той, искайки да покаже силата си, разговаря грубо и безцеремонно с нещастния Акакий Акакиевич, дошъл с законна молба да намери палтото му. Срещата на „малкия човек” със „значимата личност” е показана едновременно като сблъсък с „лош” шеф и като среща с бездушната държавна машина, която генералът олицетворява.

Обобщавайки, отбелязваме, че темата за „малкия човек“ е решена по свой начин във всяка от горепосочените творби. Гогол в „Шинелът“ комбинира и развива два подхода към темата за „малкия човек“, представена в по-ранните произведения на Пушкин. От една страна, Гогол описва подробно живота и съдбата на Акакий Акакиевич (сравнете с историята на началника на гарата) и показва не само беззащитността на „малкия човек“ пред бюрократите и богатите господа, но и неговата борба за оцеляване, полугладно съществуване, усърдно слагане на пари в касичка спестени стотинки и т.н. От друга страна, изобразявайки сблъсъка между Акакий Акакиевич и „значима личност“, Гогол за пореден път потвърди, че държавата и обществото се отнасят несправедливо към „малкия човек“ (срв. връзката между Евгений и Бронзовия конник). Трябва обаче да се помни, че поемата „Бронзовият конник“ не е публикувана по време на живота на Пушкин, тоест Пушкин и Гогол независимо създадоха своите герои да бъдат подобни.

В първия роман на Достоевски „Бедни хора“ е дадена интересна интерпретация на героите на Самсон Вирин и Акакий Акакиевич, принадлежащи на Макар Девушкин, който по същество е „малък човек“. Макар наистина хареса историята на Пушкин и той смята историята на Гогол за клевета на „малкия човек“. Пушкин показва страданието на баща, отделен от дъщеря си. Дори привидно проспериращата съдба на Дуня не може да направи Самсон Вирин щастлив. Началникът на гарата умира от душевни терзания, от груба намеса в живота му, от липса на човешка топлота и участие. Гогол, изобразявайки „малкия човек“, обърна внимание на факта, че самият герой като човек е жалък и незначителен. Акакий Акакиевич не предизвиква съчувствие на Макар, а съжаление: Башмачкин напълно е загубил човешкото си лице. Следователно героят на Достоевски, „малък човек“ с амбиции, не харесва „Шинелът“.

Въпреки това разказът на Гогол имаше огромен успех сред публиката: „Шинелът“, не по-малко от „Началникът“, предизвиква у читателя симпатия към „малкия човек“ и чувство на протест срещу неговото робско положение. Именно „Шинелът“ даде мощен тласък на такова литературно движение като „естественото училище“, в което темата за „малкия човек“ стана една от водещите.