Индивидуалисти и колективисти. Положителната стойност на индивидуализма
Колективизъм- единствената разумна форма на съществуване на човешкото общество. Индивидуализмът е начин за унищожаване на човешкото общество.
Колективизъм[лат. collectivus - колективен] - принципът на организиране на взаимоотношенията и съвместната дейност на хората, проявяващ се в съзнателното подчинение на личните интереси на обществените интереси, в другарско сътрудничество, в готовност за взаимодействие и взаимопомощ, във взаимно разбирателство, добра воля и такт, интерес към проблемите и нуждите на другия. Колективизмът е най-характерен за групи с високо ниво на развитие, където се комбинира с личностно самоопределение, колективистична идентификация, която е в основата на груповата сплотеност, предметно-ценностно и ценностно-ориентационно единство на групата.
Ел Ей Карпенко
Директен линк към това видео
Колективизъм и индивидуализъм.
Колективизъм и индивидуализъм - това са две напълно противоположни понятия.
Енциклопедичният речник дава следните определения за колективизъм и индивидуализъм:
Колективизмът е форма на социална връзка между хората при социализма, характерна черта на социалистическия бит и един от най-важните принципи на комунистическия морал. При социализма обществените отношения се изграждат на присъщите му колективистични принципи.
Индивидуализмът е характеристика на светогледа и принципа на човешкото поведение, когато интересите на индивида се абсолютизират и противопоставят на колектива и обществото.
Класик на педагогиката от съветския период А. С. Макаренко описва понятията колективизъм и индивидуализъм, както следва:
„В съответствие с най-важното положение на марксизма, че хората сами създават обстоятелствата, под влиянието на които се възпитават, А. С. Макаренко поставя въпроса за колектива като клетка на обществото, която се създава в резултат на съзнателно и целенасочена дейност на хората. От гледна точка на А. С. Макаренко, „екипът е свободна група работници, обединени от една цел, едно действие, организирани, оборудвани с органи на управление, дисциплина и отговорност, екипът е социален организъм в здравословно състояние. човешкото общество.”
Колективът е единица на социалното общество, която е материален носител на връзки и зависимости, които насърчават истинския колективизъм и истинските колективисти.
Една качествено нова и обективно необходима система на отношения в социалистическото общество не може да не окаже решаващо влияние върху характера на отношенията в колектива, който е специфичен компонент на цялото социалистическо общество и е „изолиран“, за да коригира отношенията между обществото и индивида, за максимално хармонизиране на интересите му.
В екип, пише А. С. Макаренко, зависимостите са много сложни. Всеки трябва да съгласува личните си стремежи с целите на целия екип и основния екип.
„Тази хармония на общи и лични цели е характерът на съветското общество. За мен общите цели са не само основните, доминиращи, но и свързани с моите лични цели.”
Той твърди, че ако отборът не е изграден по този начин, тогава това не е съветски отбор.
А. С. Макаренко твърди, че въпросът не е наличието или отсъствието на благоприятни условия за създаване на екип, а способността да се създадат тези благоприятни условия, способността да се организира училищното образование по такъв начин, че всички елементи на тази организация да допринасят за укрепването на един училищен отбор.
В съветското общество, пише А. С. Макаренко, не може да има индивид извън колектива. Не може да има отделна лична съдба и лично щастие, противопоставени на съдбата и щастието на колектива. Съветското общество се състои от много групи и между тях се поддържат разнообразни, тесни връзки. Тези връзки са ключът към пълнокръвния живот и успешното развитие на всеки екип.
За правилната организация и нормалното развитие на един екип от изключително значение е стилът на работа на неговия организатор. Трудно е да се очаква, че ще има добър екип, творческа среда за работа на учителите, ако начело на училището е човек, който умее само да нарежда и командва. Директорът е главният възпитател в колектива, най-опитният, най-авторитетният учител, организатор.
Въпреки това, с развитието на колектива, функциите на командване и контрол, награда и наказание и организации все повече се прехвърлят към органите на самоуправление.
Колективът е контактна съвкупност, основана на социалистическия принцип на обединението. По отношение на индивида колективът отстоява суверенитета на целия колектив. Отстоявайки правото на индивида доброволно да бъде член на колектив, колективът изисква от този индивид. Докато тя е негов член, има безпрекословно подчинение, както следва от суверенитета на колектива. Екип е възможен само ако обединява хората върху задачите на дейности, които са очевидно полезни за обществото.
Колективизмът и индивидуализмът са може би едни от основните понятия, изучавани в социалната психология и социология. Основният смисъл на колективизма е, че за индивида интересите на групата винаги са по-важни от техните собствени.
Човек, който може да се нарече колективист, винаги се грижи преди всичко не за себе си, а за своя екип. За него социалната идентичност е много по-важна от собственото му „аз“.
Екип
За да разгледате концепцията за „колективност“, първо трябва да решите какво е колектив. В социалните и психологическите науки обикновено се разбира като специално качество на група, което е свързано с обща дейност. Това качество обаче не е присъщо на всички социални групи, а само на тези, където има определени черти, формирани в резултат на обща дейност. В същото време те са много важни за всички членове на екипа.
Основната характеристика на екипа е постигането на обща цел, към която се стремят всички негови членове. Оказва се, че не само положителните общности, но и крайно негативните, като престъпни групировки, могат да бъдат наречени колектив. Трябва да се отбележи, че колективистичното мислене се характеризира с изключително доброволно членство. Ако човек не споделя общи ценности, той никога няма да стане член на определена общност.
Духът на общността не само прави сътрудничеството по-ефективно, но също така насърчава хората, които по някакъв начин изостават, да продължат напред. В същото време това много често срещано желание е фактор на вдъхновение, който насочва човек да се посвети изцяло и изцяло на обществото, а също така позволява на индивида да се радва на членство в екипа. Колкото повече един ръководител на екип умее да го управлява, толкова повече развитие може да постигне.
Обществото е на първо място
Всеки знае, че през целия си живот човек е член на различни социални групи и няколко едновременно. Трябва да се отбележи, че индивидуалистите обикновено се идентифицират с по-голям брой групи от колективистите, но последните, от своя страна, са по-тясно свързани със социалните групи, имат такива черти като привързаност към членовете на екипа, желанието да стигнат до помощ от приятел и получаване на съвет в трудна ситуация избор или дори подчинение.
Групите от роднини, колеги и съседи имат най-голямо значение за човека, тъй като именно в тях хората са в близък контакт помежду си, държат се по определен начин и очакват същото поведение от близки хора. Триандис идентифицира два типа колективизъм:
- Хоризонтална.
- Вертикална.
Вторият тип е свързан с факта, че за човек е важна йерархията на членовете на социалната група - кой е по-висок по статус и кой трябва да му се подчинява. Принципът на колективизма се крие във взаимозависимостта и единството на неговите членове, въпреки че йерархичната идея не може да бъде напълно отречена тук.
Ако говорим за основните ценности на колективизма, те са съвсем прости - чувство за дълг, запазване на обичаите, групово единство и др. Те правят отношенията в екипа хармонични и естествено обусловени.
Правилни норми
Какво е колективизъм? На първо място, това е важността на груповите нагласи - например живот като другите и нормално поведение, както и зависимост от мисълта какво ще кажат хората за даден човек и т.н.
Друга важна норма на такова общество е задоволяването на потребностите. Във всички племенни селища, например, всички ресурси се събират в една обща „съкровищница“ и след това се разпределят между всички членове на колектива.
Можем дълго да говорим за разликата между индивидуализма и колективизма, но можем да разгледаме и общите им черти. Например, както твърди Шварц, има ценности, които еднакво служат на интересите както на индивида, така и на групата като цяло, така че те могат да регулират поведението на хората във всяка група.
Основният пример за такава стойност може да се счита за мъдрост. Междувременно във всеки съвременен екип има универсални ценности, които могат да бъдат както групови, така и индивидуални. Например контрол на замърсяването, социална справедливост и мир.
В социалните науки има малко по-различно виждане. Например Хофстеде разглежда колективизма и индивидуализма като взаимно изключващи се концепции. Те могат да съществуват заедно и в зависимост от обстоятелствата да се проявяват в една или друга степен както в една култура, така и поотделно във всеки човек.
Ученият доказа, че представителите на колективистичните култури се държат, като вземат предвид поведението на другите членове на групата. Освен това те се държат, като вземат предвид обстоятелствата: ако влязат в контакт с членове на друго общество, тогава поведението им може да бъде подобно на индивидуалистично.
Основната характеристика на общуването в култури, които могат да бъдат наречени колективистични, е, че стилът на общуване с „непознати“ и „приятели“ е много различен. Ярък пример е уважителното общуване на японците със значими хора и тяхната грубост по улиците или в градския транспорт. За да бъдем честни, трябва да се каже, че руснаците също проявяват подобно поведение: със семейството и приятелите те са много дружелюбни, но с непознати обикновено са студени и понякога дори неучтиви.
Световни тенденции
Принципът на колективизма и индивидуализма е много широко описан в западните социални науки. Техните представители обикновено са склонни да вярват, че в съвременния свят има тенденция към индивидуализъм. Това е неизбежен фактор, присъщ на индустриалното общество.
В съвременната наука има мнение, че ако индивидуализмът е приоритет в обществото, тогава може да се загуби не само общностният начин на живот, но и човешкият инстинкт за самосъхранение. Има много примери за това. Ако човек се ръководи само от собственото си мнение, без да взема предвид моралните норми, ценностите на социалните групи, законите и т.н., тогава той лесно може да стане престъпник или да се самоубие. Обществата, в които хората се характеризират с индивидуализъм, се характеризират с голям брой разводи, насилие и т.н.
Комунитаризъм
Има два вида комунитаризъм: философски и идеологически. Първото е движение, в което е общоприето, че всеки отделен човек е оформен от обществото. В това отношение индивидът никога не може да се разглежда отделно от неговата общност. Но в същото време всеки човек е призван да подчертае ролята, която обществото играе при формирането на собствените му ценности.
Трябва да се отбележи, че философският комунитаризъм е много древна теория, въпреки че получи съвременното си име съвсем наскоро благодарение на Н. Бердяев. В това движение всички понятия се разглеждат в зависимост от ролята на обществото за даден човек. Например понятието „справедливост“: ако в широк смисъл означава честност, то във философския комунитаризъм се тълкува като йерархично равенство и братство.
Идеологическият комунитаризъм провъзгласява безплатно образование, разработване на програми за опазване на околната среда и подобряване на морала. В същото време на човек се предоставят всички права и свободи, които могат да бъдат ограничени само от интересите на другите членове на екипа. Представителите на идеологическия комунитаризъм имат много съмишленици сред известни съвременни политици. Автор: Елена Рагозина
Проявите на индивидуализъм и колективизъм в поведението на служителите могат да бъдат еднакво полезни за трудовата дейност. Прочетете статията за това как да взаимодействате с колективисти и индивидуалисти.
От статията ще научите:
Какво е индивидуализъм и колективизъм
Индивидуализмът и колективизмът са специални видове човешко поведение, основаващи се на характеристиките на психологическия им състав и подобна идеология.
Изтеглете документи по темата:
Индивидуализмът се характеризира с противопоставянето на интересите на индивида интереси на екипаи обществото. Индивидуализмът може да се характеризира с фразата - „човек и светът около него“.
Интересите на човек тук са първични, индивидът се съгласява с други хора за общи общи интереси. Споразуменията се управляват от закони. Човек взаимодейства с околната среда въз основа на собствените си интереси. 
Колективизмът е за обществото и човека в него. Основното тук е общността. Човек работи за осигуряване на интересите на обществото и едва след това осигурява собствените си интереси. Индивидът възприема себе си само като част от екипа.
И така, колективизмът е принцип на обществен живот и труд на хората, който се проявява в съзнателното подчинение на личните интереси на обществените, в сътрудничество и взаимопомощ. За разлика от индивидуализма, при колективизма мирогледните ценностни ориентации са насочени към организиране на социалния живот. Важен е колективът, съвместните действия на гражданите, основани на общи интереси, взаимопомощ, солидарност и отговорност.
Как се проявяват колективизмът и индивидуализмът в междуличностните отношения на работното място
Такива прояви на колективизъм или индивидуализъм в междуличностните отношения не трябва да се бъркат с желанието за кариера или липсата на желание за напредък.
Индивидуалистът предпочита да си проправи път в живота чрез лични и професионални способности, личен опит и работа. Колективистът си проправя път заедно с екипа, за сметка на групата и неговото представяне роли в екипа.
Индивидуализмът и колективизмът като идейни ценностни ориентации
Индивидуализмът и колективизмът не трябва да се бъркат с егоизъм и алтруизъм, изолация и общителност и други качества от същия вид. Колективистът на работа не поставя непременно интересите на екипа над своите. Той може да предаде екипа за собствените си дребни облаги и докато е в групата, да мрази нейните членове.
Индивидуалистът може да се окаже доста общителен човек, отзивчив на молбата на колега за помощ. И дори да избягва да привлича вниманието към себе си, той може да обича хората и да бъде отдаден на екипа, в някои случаи да жертва интересите си в името на постигане на резултати.
Такива идеологически ценностни ориентации на привържениците на индивидуализма и колективизма се обясняват с факта, че индивидуалистът е психологически самодостатъчен. Чувства себе си, независимо от социалното си положение, като цялостна личност. Колективистът възприема себе си като единица от нещо цяло и приема принципа, че интересите на колектива са по-високи от интересите на индивида.
За индивидуалиста интересите на отделните членове на колектива и колектива са еквивалентни. Използвайки правилно този постулат, специалистите по човешки ресурси и ръководството могат да изградят ефективен работен процес с индивидуалист.
Колективизмът и индивидуализмът в Русия исторически заемат позиции на силно противопоставяне, което все още се отразява негативно на отношенията между привържениците на тези идеологии.
В повечето руски организации индивидуализмът подсъзнателно се възприема като негативна проява и има ниска оценка на личното начало в обществото, а колективизмът има висока оценка. Но за успешни работни дейности ръководството трябва да избягва подобни изкривявания, за да гарантира ефективност на труда.
Параметрите на колективизма правят индивида по-адаптиран към сложните условия на съвременното общество, отколкото проявленията на индивидуализма. Това означава, че колективистът обикновено е по-мобилен, гъвкав и по-лоялен на работа от индивидуалистите.
Има дейности обаче, които само индивидуалистите могат да правят добре. По принцип това са видове творческа дейност, при които екипът не е в състояние да замести индивида и няма никакви предимства пред него.
Успешната работа на индивидуалист се подпомага от основни ценностииндивидуалистична култура:
- свобода на действие и самодостатъчност;
- независимост в преценката;
- различие от другите и независимост;
- да се чувствате комфортно във всяка среда или сами.
Етиката на колективизма и етиката на индивидуализма в отношенията между персонала
Етиката на колективизма и етиката на индивидуализма могат да се разглеждат от гледна точка на трудовата дейност на човека.
Чрез подреждане на работници и партньорствапри индивидуалист трябва да се има предвид, че той се възприема като автономно същество. В другите хора той разпознава същите суверенни личности. И дори екипът, в който индивидуалистът е принуден да бъде поради служебните си задължения, той третира като равностойна единица.
Колкото по-грижовен човек проявява към другите, толкова по-свързан се чувства с другите, толкова по-идеологически колективист е той.
В колективистичните култури високо се цени „правилното поведение“, животът според обичаите, според правилата. корпоративни ценности. Насърчава се зависимостта от групата: заемането на пари или предмети помага да се поддържа система от взаимоотношения, основана на реципрочност.
Заключение
Проявите на индивидуализъм и колективизъм са еднакво важни в работния екип. Важно е ръководството на предприятието да избягва да дава предпочитание на определено поведение на служителите.
4.2. Индивидуализъм и колективизъм
Социалните психолози се интересуват от тази тема сравнително наскоро, но в културната антропология, социологията и общата психология много сериозни изследователи са посветили работата си на нейното изучаване. Така Дж. Брунер разглежда ценностните ориентации като една от двете основни групи културни фактори, които определят когнитивното развитие - ориентацията на културата или към колектив, или към индивид (вж. Брунер, 1977). От негова гледна точка индивидуалистичната ориентация е характерна за съвременните култури, а колективистичната ориентация е характерна за традиционните култури, в които „личностният субективизъм... не се култивира; напротив, поддържа се идеята за реалността, за единството на човека и света” (пак там, стр. 328). Брунер пряко свързва липсата на човешка власт над околната среда с колективистична ориентация: тъй като индивидът от традиционното общество няма възможност да влияе на условията на околната среда, той се отделя по-малко от физическия свят и другите индивиди.
Американски изследовател смята, че факторът, определящ избора на индивидуалистична или колективистична ориентация, е интерпретацията на възрастните на ранните действия на детето. Той цитира данни, според които сред племето Волоф в Сенегал двигателната активност на малките деца не се тълкува сама по себе си, а само като знак за отношение към определени членове на общността. Според Брунер социалната интерпретация на двигателните действия допринася за това, че детето Волоф в бъдеще ще се идентифицира повече с групата и ще прави по-малко разлика между физически и социални явления.
Брунер подчертава, че индивидуалистичната ориентация се разпространява, докато хората овладяват света около тях. В индивидуалистичните култури вниманието на детето се насочва към другата страна на физическата активност: неговите действия се тълкуват от гледна точка на успеха на двигателните действия и „по този начин другите хора стават незначителни за изпълнението на тези действия“. (Брунър, 1977, стр. 333).
Проблемите на дихотомията индивидуализъм/колективизъм вълнуват и много други изследователи. Американският културен трополог Ф. Хсу сравнява американците, чийто цялостен начин на живот е съсредоточен върху индивида, и китайците, чийто начин на живот, съсредоточен върху ситуацията, постоянно показва взаимозависимост. Социологът Т. Парсънс прави разлика между ориентацията на „актьора“, преследващ собствените си интереси към „аз“ и ориентацията на „актьора“, преследващ общи интереси към колектива, и разглежда тази двойка ценностни ориентации на социалната система като една от централните.
Значителен принос в емпиричното изследване на колективизма и индивидуализма има Г. Хофстеде, който предлага една от най-известните системи за измерване на културите (вж. Хофстеде, Бонд, 1984). След като извърши огромна работа - факторен анализ на 116 000 въпросника, който разкри ценностните ориентации на служителите на IBM в повече от 50 страни, той идентифицира четири фактора, един от които е индивидуализмът, разбиран от Хофстеде като „емоционалната независимост на индивидите от групите, организации или други колективи” (Цит. от: Хуей, Три-андис, 1986, стр. 228). Единици за анализ бяха щатите, в които е проведено изследването. Те бяха подредени според степента на ангажираност на гражданите към индивидуализма. Най-голям индивидуализъм са проявили гражданите на САЩ, Австралия и Великобритания, а най-малко – гражданите на Пакистан, Колумбия и Венецуела.
Към днешна дата социалните психолози са провели голям брой сравнителни културни изследвания на индивидуализма и колективизма, които, ако сега се разглеждат на групово ниво като ценности, тогава като „мета-ценности“, които включват обширен набор от вярвания и поведенчески стереотипи: по-ясно операционализирани ценности, например ценности на независимост и подчинение, морални норми, обичаи, културни сценарии и др. Или, следвайки Триандис, се използва понятието културни синдроми.
Индивидуализмът/колективизмът обаче продължава да се анализира като ценностни ориентации на определени индивиди – склонни към колективизъм алоцентричени склонен към индивидуализъм идиоцентрични личностиспоред терминологията на същия Триандис.
Многобройни проучвания демонстрират полезността на категориите индивидуализъм и колективизъм за концептуализиране, прогнозиране и обяснение на междукултурните различия в индивидуалното поведение. Например, разликите са идентифицирани между членовете на два типа култури в локус на контрол, причинно-следствено приписване, изразяване на емоции, значението на личната или социална идентичност, начини за разрешаване на конфликти, стилове на преподаване и т.н. и така нататък.
Въз основа на наши и чужди изследвания, включително анализ на идеите на 46 психолози и културни антрополози за действията на колективиста и индивидуалиста в различни ситуации, т.е. тяхната „имплицитна теория за индивидуализма/колективизма“, Г. Триандис се опитва да обобщи разликите между двата типа култури (вж. Триандис, 1994; Хуей, Три-андис, 1986). Ще изброим само няколко от тях, като добавим характеристиките, подчертани от S. Schwartz (вж. Шварц, 1990). Въпреки това, израелският психолог предпочита да ги нарича общностни и договорни общества, съответно, като взема за основа социалната структура, а не ценностните характеристики.
Основно значение индивидуализъмсе състои в това, че човек взема решения и действа в съответствие с личните си цели, като ги предпочита пред обществените цели. азсе определя в индивидуалистичните култури като независима единица, способна да оцелее извън групата, а индивидите като основни единици на социалното възприятие. Индивидуалистите са членове на много групи, но - с изключение на нуклеарното семейство - са слабо идентифицирани с тях и имат малка зависимост от тях. Групите от своя страна имат малко влияние върху поведението на индивидите. Дори родителите имат малко влияние върху избора на приятели, работа или място на пребиваване на техните пораснали деца. Отговорностите и очакванията на хората се основават на преговори в процеса на постигане или промяна на личен статус. Споровете и конфликтите в групата се считат за приемливи. Емоционално индивидуалистите са изолирани от другите и имат склонност към самота.
Основен стойностииндивидуалистична култура - свобода на действие и самодостатъчност, независимост в преценката, власт над другите - позволяват на индивида да се чувства комфортно във всяка среда или сам, да бъде различен от другите и да бъде независим.
В индивидуалистичните култури поведението се регулира повече от социалните нагласи, отколкото от груповия морал. норми.Дори се отбелязва, че такива култури са фокусирани върху нарушаване на нормите - „желание за оригиналност, необичайност, ексцентричност, глупост“ (Лотман, 1992 a, p. 296). Съществуващите норми насърчават независимостта от групата: не е обичайно да се дават пари или вещи назаем. При разпределението на материалните ресурси преобладава нормата на справедливост, според която наградите трябва да съответстват на индивидуалния принос.
Основно значение колективизъм– приоритет на груповите интереси над личните интереси: колективистът се интересува от въздействието на своите решения и действия върху общността, която е значима за него. Азът се определя от гледна точка на групова принадлежност, социалната идентичност е по-значима от личната идентичност, а основните единици на социалното възприятие са групите.
Колективистите се възприемат като членове на по-малко групи от индивидуалистите, но са по-тясно свързани с тях. Те се чувстват въвлечени в живота на други хора, те са доминирани от необходимостта да помогнат в трудни моменти, да покажат обич, да потърсят съвет в ситуация на избор, дори да се подчинят:
„Когато говорим за връзки между хората, всичко това може да се обобщи с думата „грижа“. Колкото по-грижовен човек проявява към другите, толкова по-свързан с другите се чувства, толкова по-колективист е той.” (Хуи, Триандис, 1986, стр. 240).
От своя страна групите оказват силно влияние върху поведението на индивидите. Най-значимите са общностите от роднини, съседи и колеги, където хората са обвързани от взаимни отговорности и очаквания въз основа на техния постоянен статус. Това се отнася предимно за един от двата типа колективизъм, идентифицирани от Триандис - вертикален колективизъм,което подчертава йерархията на членовете на групата. Самоопределението в този случай се свързва със специално място в йерархията и както физическото, така и социалното пространство се разглеждат от гледна точка на „почтено - по-малко почтено“.
Вторият тип колективизъм е хоризонтална– подчертава взаимозависимостта и единството. Въпреки това, строгата йерархия, характерна за вертикалния колективизъм, често е придружена от солидарност между лица, заемащи различни статуси (вж. Бгажноков, 1983).
Основен стойностиКолективистичната култура е следване на традиции, подчинение, чувство за дълг, които допринасят за поддържане на единството на групата, взаимозависимостта на нейните членове и хармоничните отношения между тях.
В колективистичните култури група нормиса по-важен регулатор на поведението от социалните нагласи. „„Коректното поведение“, „животът според обичаите“, „като хората“, „според правилата“ се ценят високо“ (Лотман, 1992a, стр.296).
Нормативно се насърчава зависимостта от групата: заемането на пари или предмети помага да се поддържа мрежа от взаимоотношения, основани на реципрочност. При разпределението на ресурсите преобладават нормите за равенство и задоволяване на потребностите. По този начин в племенните селища всички ресурси се обединяват в общ фонд и дори в ловните общества, които насърчават инициативата и независимостта, големият улов често се разделя между членовете на общността.
Възможно е допълнително да се разграничат характеристиките на индивидуалистичните и колективистичните култури, но получените наскоро резултати от теоретични изследвания и емпирични изследвания значително усложняват картината. И така, III. Шварц посочи недостатъците на разглеждането на индивидуализма/колективизма като дихотомия на противоположни основни ценности (вж. Шварц, 1990).
първо,Има ценности, които обслужват интересите както на индивида, така и на групата, и следователно регулират поведението на хората във всяка култура. От гледна точка на Шварц, една от тези ценности е мъдростта.
второ,във всяко модерно общество има важни универсални ценности, които, въпреки че остават колективни, не са групови ценности (социална справедливост, опазване на околната среда, защита на мира).
Трето,Въз основа на емпирични изследвания е установено, че някои ценности, които се считат за характерни за един тип култура, са значими и за двете. Така в САЩ отдавна е описана връзката между индивидуализма и мотивацията за постижения. Но японците или китайците, оставайки колективисти, се стремят към постижения. Шварц не открива предполагаемата връзка между индивидуализма и хедонизма (търсенето на удоволствие и щастие) и колективизма със сигурността. Нещо повече, Пепитоне твърди, че може да има тясна връзка между справедливостта и равенството: в Съединените щати, където „разпределението на наградите според заслугите е доминиращата ценност, има и правило за справедлива оценка на индивидуалния принос, т.е. нормата за равенство на критериите при оценка на заслугите на всички хора" (Пепитон, Триандис, 1987, стр.489).
Както и да е, понастоящем колективизмът и индивидуализмът вече не се разглеждат, както Хофстеде, като взаимно изключващи се полюси на определен теоретичен континуум. Два културни синдрома могат да съществуват едновременно и в зависимост от ситуацията да се проявяват повече или по-малко ясно във всяка култура и във всеки човек. В емпиричните изследвания и двете ориентации са открити при едни и същи хора по отношение на различни групи и в зависимост от целите на взаимодействието.
първо,Поведението на представителите на колективистичните култури до голяма степен зависи от това кои са „другите“, с които взаимодействат. Колективистите проявяват описаните по-горе качества главно при контакти с членове на своята група, с членове на други групи поведението им е подобно на поведението на индивидуалистите. По-специално, желанието да се помогне на другите или да се избегне конфликт е отражение на ангажимента към групата и желанието да се поддържа груповата хармония. Тези норми не важат за непознати.
Една от основните характеристики на общуването в колективистичните култури е значителната разлика в стила на общуване с „приятели“ и „непознати“. Например чужденците са поразени от контраста между преувеличената учтивост на японците, когато общуват със значими хора, и грубото им поведение в обществения транспорт и по улиците на съвременните градове.
На обществени места руснаците също се възприемат от чуждестранни наблюдатели като груби, неучтиви и „студени“. Но отбелязвайки по-голямата студенина на руснаците в анонимните контакти, отколкото на европейците и американците, същите наблюдатели подчертават тяхната топлина във вътрешногруповите отношения, особеното значение на приятелите и приятелството (вж. Стефан, Абалакина-Раар, 1996).
второ,Оказа се, че прилагането на една или друга норма при разпределението на наградите се определя от целта на взаимодействието. Независимо от културата, честността се предпочита, ако целта е производителност, и равенството, ако целта е да се поддържа групова хармония. Само когато целта не е ясно дефинирана, индивидите от колективистичните култури се фокусират върху запазването на груповата солидарност, а не върху продуктивността (вж. Кагитчибаси, Бери, 1989).
В социалните науки на западните страни отдавна е предвидена световната тенденция на напредък към индивидуализъм, който се предполага, че е неизбежен в индустриалното общество. И днес някои автори, особено от бившите социалистически страни, твърдят, че съвременното общество върви към пълното унищожаване на колективистичната ориентация. Така полският психолог Й. Рейковски прогнозира, че „общество, основано на колективистични принципи, няма шанс да процъфтява в съвременния свят“ (Рейковски, 1993, стр.29). Вярно, той прави изключение за държавите от Далечния изток. Нещо повече, Рейковски си противоречи, разглеждайки като последствия от изместването на колективистичните норми и държавната ориентация в Централна и Източна Европа не само развитието на личната идентичност, но и опитите за намиране на нови възможности за идентификация с всяка голяма група, най-често етническа или религиозна .
Много съвременни изследователи, следвайки изключителните мислители на 20 век V. I. Vernadsky и P. Teilhard de
Шарден, напротив, вярва, че развитието на човечеството под господството на индивидуалистична култура застрашава оцеляването на вида:
„Дори може да се говори за подчертана склонност на човечеството към самоубийство като вид. Отделянето на индивида като „атом“ на човечеството, не на колективи, не на общности (например етнически групи), а на индивида, доведе до загуба на инстинкта за самосъхранение на вида“. (Кара-Мурза, 1990, стр. 9-10).
Наистина общество, чието поведение на членовете се регулира от индивидуалистични ценности за свобода на действие и независимост на преценка, освен несъмнените предимства, има и много недостатъци. За него в по-голяма степен, отколкото за колективистичното общество, са характерни самотата, разводът, депресията, престъпленията, свързани с насилие, самоубийството.
В стремежа си да съчетае най-доброто от традициите на колективистичните и индивидуалистичните култури, се създава социологическа концепция комунитаризъм,считайки способността да живеете в хармония с другите, без да губите собствената си индивидуалност, като най-желаното качество на индивида в обществото. Комунитаристите: „предлагат нещо между индивидуализма на Запада и колективизма на Изтока, между егоистичната независимост, традиционно разбирана като мъжка роля, и грижата, традиционно свързвана с ролята на жената; между защитата на индивидуалните права и общественото благосъстояние; между свободата и братството; между аз-мисленето и ние-мисленето" (Майърс, 1997, стр.255).
От книгата Проблеми на психологията на народите автор Вунд Вилхелм1. Индивидуализмът в легендата и историята. Съществува естествена, широко разпространена тенденция, характерна за наивния светоглед, всяко ценно или важно, значимо изобретение да се приписва на индивида като негов създател. Така вече един примитивен мит създава образ
От книгата Значението на безпокойството от Мей Роло Р4. Индивидуализмът в съвременната лингвистика. Наистина не липсват опити за предоставяне на анекдотични емпирични доказателства в полза на тези хипотези. Но е ясно, че на всички тези примери се придава значение само защото предпоставката, която те трябва да докажат, е
Из книгата АБВ за непълнолетни: Сборник автор автор неизвестенИндивидуализмът на Ренесанса Такава черта на характера на западния човек като индивидуализма става по-ясна, ако я разглеждаме като реакция на колективизма на Средновековието. През Средновековието, както казва Буркхард, човекът „осъзнавал себе си като член на своето племе,
От книгата Сценарии от живота на хората [Eric Berne School] от Клод ЩайнерКолективизмът е връзка между хората, основана на единството на техните основни интереси и съответното на това единство обществено съзнание, което се изразява в отдадеността на хората на обща кауза, в чувството за висока отговорност към колектива.
От книгата Способността да обичаш от Фром АлънИндивидуализъм Индивидуализмът създава у човека усещането, че постиженията му са резултат единствено от личните му усилия, а неуспехите са единствено негова вина. Преувеличената важност на индивидуалния принос кара хората да забравят, че си влияят един на друг
От книгата Педология: утопия и реалност автор Залкинд Арон БорисовичИндивидуализъм в задънена улица Често приравняваме харесването на самотата със силна индивидуалност. Младите хора са особено склонни да преценяват силата и независимостта на своята личност въз основа на това дали могат да се справят без компания или не. Копнеж по самота
Колективизъм
С понятието колективизъм се обозначават и социални системи, които прилагат принципа на колективизма и се стремят, използвайки всякакви средства, включително и насилие, да трансформират обществото в името на постигането на обща цел и отричат автономията на индивида в името на тази цел. Колективизмът е обща черта на тоталитарни системи като комунизъм, нацизъм и фашизъм.
Отношението към колективизма в различни социални формации и държави
Колективизмът може да бъде теоретичен, съществуващ под формата на проект за колективистично преустройство на обществото и практически, съществуващ под формата на конкретно колективистично общество. Формата на колективизъм в индустриалното общество е социализмът. Колективистите вярват, че включването в колектив е полезно за индивида, което може да означава различни понятия - група хора, социална класа, цялото общество, нация, държава.
Критика на колективизма
Различните типове колективизъм, комунизъм, фашизъм и пр. се разминават в определянето на характера на онази единствена цел, към която трябва да бъдат насочени всички усилия на обществото. Но всички те се отклоняват от либерализма и индивидуализма по това, че се стремят да организират обществото като цяло и всичките му ресурси под една крайна цел и отказват да признаят каквито и да е сфери на автономия, в които индивидът и неговата воля са крайната цел
Бележки
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Синоними:Антоними:
Вижте какво е „колективизъм“ в други речници:
Приматът на определен колектив или група, например общество, държава, нация или класа, над човешката личност. За да перифразираме известния израз на Б. Мусолини, свързан с държавата, същността на К. може да бъде предадена чрез принципа: „Всеки в екипа, всеки ... ... Философска енциклопедия
колективизъм- а, м. колективизъм m. 1. Термин, често използван в романските страни за обозначаване на социализма. ITU 1930. 2. Социално учение, което признава правото на собственост само на държавата или обществото. Мак. 1908. Общност, колективност... ... Исторически речник на галицизмите на руския език
Система, при която всички членове на едно общество гарантират задълженията на последното със своето имущество. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. КОЛЕКТИВИЗМЪТ е социална доктрина, според която. земя и инструменти за производство..... Речник на чуждите думи на руския език
- (колективизъм) Първоначално приложен към анархизма на Бакунин. В политически смисъл той утвърди моралния статус на колектива като свободно формирана и самоуправляваща се общност, за разлика от първенството на индивида... ... Политология. Речник.
колективизъм- като свойство на личността изразява нивото на социално развитие на човек, проявяващо се в лична отговорност за социалния прогрес, за екипа, в постоянни действия в полза на обществото. В структурата на колективизма, ... ... играят важна роля. Голяма психологическа енциклопедия
Колективизъм- Колективизъм ♦ Колективизъм Преобладаването на колективистичния принцип над всичко, особено над колективната собственост. Колективизмът е опит за преодоляване на егоизма с помощта на закона. Това обяснява защо исторически колективизмът... Философски речник на Спонвил
- [оле], колективизъм, мн. не, съпруг (Книга). 1. Общност, колективност на собствеността, използването, труда. 2. Принципът на социалната солидарност и другарството. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков
КОЛЕКТИВИЗЪМ, ах, съпруг. Принципът на общността, колективният принцип в социалния живот, в работата, в какво дейности. Духът на колективизма. | прил. колективист, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов
Съществително име, брой синоними: 3 общност (2) съборност (4) общност (15) ... Речник на синонимите
Английски колективизъм; Немски Колективизъм. 1. Форма на соц отношения, изразяващи отношения на сътрудничество, солидарност и взаимопомощ на хората. 2. Етническият принцип, противоположен на индивидуализма, изразяващ приоритета на общите интереси над... ... Енциклопедия по социология
- (колективизъм) Икономическа система, в която планирането се извършва предимно от централното правителство и средствата за производство са публична собственост. Такава система съществуваше в няколко страни от Източна... ... Речник на бизнес термините
Книги
- “Казах - вие сте богове...” Религиозно движение в освободителното движение от 70-те години. XIX век в Русия (“Богочовечество”), Константин Соловьов, Монографията е посветена на историята на “Богочовечеството” - едно от направленията в обществената мисъл и общественото движение в Русия през 70-те години на 19 век. Духовните търсения на участниците в освободителната... Категория: Руска философияПоредица: Издателство: