Троянски кон: значението на фразеологичните единици. Митът за троянския кон. Съобщение за троянския кон Откъде идва името троянски кон?

Кой днес не знае известната легенда за Троя и Троянския кон? Трудно е да се повярва в този мит, но автентичността на съществуването на Троя беше потвърдена от разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман през миналия век. Съвременните археологически изследвания потвърждават историчността на трагичните събития, случили се през 12 век пр.н.е. Разкриват се все повече подробности за Троянската война и обстоятелствата около нея...

Днес е известно, че голям военен сблъсък между съюза на ахейските държави и град Троя (Илион), разположен на брега на Егейско море, се е случил между 1190 и 1180 (според други източници около 1240 г. пр. н. е.) години пр.н.е.

Първите източници, разказващи за това също толкова легендарно и ужасно събитие, са поемите на Омир „Илиада“ и „Одисея“. По-късно Троянската война е тема на Енеида на Вергилий и други произведения, в които историята също е преплетена с измислица.

Според тези творби причината за войната е отвличането от Парис, син на троянския цар Приам, на красивата Елена, съпругата на царя на Спарта Менелай. По призива на Менелай на помощ му се притекли заклети ухажори, известни гръцки герои. Според „Илиада“ армия от гърци, водена от микенския цар Агамемнон, брат на Менелай, тръгнала да освободи отвлечената жена.

Опитът за преговори за връщането на Елена се провали и тогава гърците започнаха изтощителна обсада на града. Във войната участват и боговете: Атина и Хера - на страната на гърците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на троянците. Имаше десет пъти по-малко троянци, но Троя остана непревземаема.

Единственият източник за нас може да бъде само поемата на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, преувеличава значението на войната и я разкрасява и затова информацията на поета трябва да се третира много внимателно. Ние обаче се интересуваме преди всичко от борбаи методите на воюване през този период, за които Омир говори доста подробно.

И така, град Троя се намираше на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданели). През Троя минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Очевидно троянците се намесиха в търговията на гърците, което принуди гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, която беше подкрепена от многобройни съюзници, поради което войната се проточи много години.

Троя, на чието място днес се намира турският град Хисарлък, е била оградена с висока каменна стена с бойници. Ахейците не посмяха да щурмуват града и не го блокираха, така че битката се проведе на равно поле между града и лагера на обсаждащите, който се намираше на брега на Хелеспонт. Троянците понякога нахлуват във вражеския лагер, опитвайки се да подпалят изтеглените на брега гръцки кораби.

Изброявайки подробно корабите на ахейците, Омир преброява 1186 кораба, на които е транспортирана стохилядна армия. Несъмнено броят на корабите и воините е преувеличен. Освен това трябва да вземем предвид, че тези кораби бяха просто големи лодки, защото лесно бяха изтеглени на брега и пуснати доста бързо. Такъв кораб не можеше да носи 100 души.

Най-вероятно ахейците са имали няколко хиляди воини. Те бяха водени от Агамемнон, царят на „многозлатната Микена“. И начело на воините от всяко племе имаше водач.

Омир нарича ахейците „копиеносци“, така че няма съмнение, че основното оръжие на гръцките воини е било копие с меден връх. Воинът имаше меден меч и добри отбранителни оръжия: гамаши, броня на гърдите, шлем с конска грива и голям обкован с мед щит. Племенните водачи се биеха на бойни колесници или слизаха от конете.

Воините от по-ниската йерархия бяха по-зле въоръжени: те имаха копия, прашки, „двуостри брадви“, брадви, лъкове и стрели, щитове и бяха опора за своите лидери, които сами влизаха в единоборство с най-добрите воини на Троя . От описанията на Омир човек може да си представи средата, в която са се развивали бойните изкуства.

Случи се така.

Противниците бяха разположени близо един до друг. Бойните колесници се подредиха; воините свалиха доспехите си и ги поставиха до колесниците, след което седнаха на земята и наблюдаваха единоборството на водачите си. Бойците първо хвърляха копия, след това се биеха с медни мечове, които скоро станаха неизползваеми.

След като изгубил меча си, боецът се укривал в редиците на своето племе или получавал нови оръжия, за да продължи битката. Победителят свали бронята от мъртвия и взе оръжията му.

За битка колесниците и пехотата бяха поставени в определен ред. Бойните колесници бяха подредени пред пехотата в редица, поддържайки подравняване, „така че никой, разчитайки на тяхното изкуство и сила, да не се бие срещу троянците пред останалите сам, така че те да не управляват обратно“.

Зад бойните колесници, покрити с "изпъкнали" щитове, се наредиха пешаци, въоръжени с копия с медни върхове. Пехотата е построена в няколко редици, които Омир нарича „дебели фаланги“. Лидерите подредиха пехотата, прогонвайки страхливите воини в средата, „така че дори тези, които не искат, трябва да се бият против волята си“.

Бойните колесници първи влязоха в битката, след това „непрекъснато, една след друга, фалангата на ахейците се движеше в битка срещу троянците“, „те вървяха мълчаливо, страхувайки се от водачите си“. Пехотата нанася първите удари с копия, а след това сече с мечове. Пехотата се биеше с бойни колесници с копия. В битката участваха и стрелци, но стрелата не се смяташе за надеждно оръжие дори в ръцете на отличен стрелец.

Не е изненадващо, че в такива условия изходът от борбата беше решен от физическата сила и умението да се използва оръжие, което често се проваляше: върховете на медните копия се огънаха и мечовете се счупиха. Маневрата все още не беше използвана на бойното поле, но вече се появи началото на организиране на взаимодействието на бойни колесници и пехотинци.

Тази битка продължи до падането на нощта. Ако се сключваше споразумение през нощта, труповете се изгаряха. Ако нямаше споразумение, противниците поставяха стражи, организирайки защитата на войската в полето и отбранителните съоръжения (крепостната стена и укрепленията на лагера - ров, заострени колове и стена с кули).

Стражата, обикновено състояща се от няколко отряда, беше поставена зад рова. През нощта в лагера на врага беше изпратено разузнаване, за да се заловят затворници и да се разберат намеренията на врага; бяха проведени срещи на племенни лидери, на които беше решен въпросът за по-нататъшни действия. На сутринта битката се поднови.

Приблизително така протичат безкрайните битки между ахейци и троянци. Според Омир едва през десетата (!) година от войната започват да се развиват основните събития.

Един ден троянците, постигнали успех в нощен набег, изтласкаха врага обратно в укрепения му лагер, заобиколен от ров. След като преминаха рова, троянците започнаха да щурмуват стената с кули, но скоро бяха отблъснати.

По-късно те все пак успяха да разбият портата с камъни и да проникнат в ахейския лагер. Започнала кървава битка за корабите. Омир обяснява този успех на троянците с факта, че най-добрият войн на обсаждащите, непобедимият Ахил, който се е скарал с Агамемнон, не участва в битката.

Виждайки, че ахейците се оттеглят, приятелят на Ахил Патрокъл убеждава Ахил да му позволи да се присъедини към битката и да му даде своята броня. Вдъхновени от Патрокъл, ахейците се събраха, в резултат на което троянците срещнаха свежи вражески сили при корабите. Това беше плътна формация от затворени щитове „щука до щука, щит срещу щит, преминаващ под съседния“. Воините се строяват в няколко редици и успяват да отблъснат атаката на троянците и с контраатака – „удари на остри мечове и двуостри пики” – ги отблъскват.

В крайна сметка атаката е отбита. Самият Патрокъл обаче умира от ръцете на Хектор, син на Приам, цар на Троя. Така бронята на Ахил отиде при врага. По-късно Хефест изковава нови доспехи и оръжия за Ахил, след което Ахил, разгневен от смъртта на своя приятел, отново влиза в битката.

По-късно той уби Хектор в дуел, завърза тялото му за колесница и се втурна към лагера си. Троянският цар Приам дошъл при Ахил с богати дарове, помолил го да върне тялото на сина му и го погребал достойно.

С това завършва "Илиада" на Омир.

Според по-късните митове по-късно амазонките, водени от Пенфисилея, и царят на етиопците Мемнон идват на помощ на троянците. Скоро обаче загинали от ръцете на Ахил. И скоро самият Ахил умря от стрелите на Париж, насочени от Аполон. Едната стрела попадна в единственото уязвимо място - ахилесовата пета, другата - в гърдите. Неговите доспехи и оръжия отидоха при Одисей, признат за най-смелият от ахейците.

След смъртта на Ахил на гърците било предсказано, че без лъка и стрелите на Херкулес, които били с Филоктет, и Неоптолем, сина на Ахил, те няма да могат да превземат Троя. За тези герои беше изпратено посолство и те побързаха да помогнат на своите сънародници. Филоктет ранява смъртоносно троянския принц Парис със стрела от Херкулес. Одисей и Диомед убиват притичалия се на помощ на троянците тракийски цар Рес и му отнемат вълшебните коне, които според предсказанието, ако влязат в града, ще го направят непревземаем.

И тогава хитрият Одисей измисли необикновен военен трик...

Дълго време, тайно от другите, той разговаря с някой си Епей, най-добрият дърводелец в ахейския лагер. До вечерта всички ахейски лидери се събраха в палатката на Агамемнон за военен съвет, където Одисей очерта своя авантюристичен план, според който беше необходимо да се построи огромен дървен кон. В корема му трябва да се поберат най-сръчните и смели воини. Останалата част от армията трябва да се качи на корабите, да се отдалечи от троянския бряг и да се скрие зад остров Тендос.

След като троянците видят, че ахейците са напуснали брега, те ще помислят, че обсадата на Троя е вдигната. Троянците със сигурност ще завлекат дървения кон до Троя. През нощта ахейските кораби ще се върнат, а воините, скрити в дървения кон, ще излязат от него и ще отворят портите на крепостта. И тогава - последният щурм на омразния град!

Три дни брадвите тракаха в грижливо оградената част на корабната котва и три дни тайнствената работа кипеше с пълна сила.

На сутринта на четвъртия ден троянците бяха изненадани да открият празен лагер на ахейците. Платната на ахейските кораби се стопиха в морската мъгла, а на крайбрежния пясък, където само вчера бяха цветни шатрите и палатките на врага, стоеше огромен дървен кон.

Ликуващите троянци напуснали града и с любопитство се разхождали по пустия бряг. Те бяха изненадани да заобиколят огромен дървен кон, извисяващ се над храстите на крайбрежните върби. Някои съветваха да хвърлят коня в морето, други - да го изгорят, но мнозина настояваха да го завлекат в града и да го поставят на главния площад на Троя като спомен за кървавата битка на народите.

В разгара на спора жрецът на Аполон Лаокоон се приближи до дървения кон с двамата си синове. „Бой се от данайците, които носят дарове!“ - извика той и като грабна остро копие от ръцете на троянския воин, го хвърли в дървения корем на коня. Прободеното копие трепна и от корема на коня се чу едва доловим меден звън.

Но никой не послуша Лаокоон. Цялото внимание на тълпата беше привлечено от появата на младите мъже, които водеха пленения ахеец. Той бил доведен при цар Приам, който застанал заобиколен от дворцово благородство до дървен кон. Затворникът се представил като Синон и обяснил, че самият той е избягал от ахейците, които трябвало да го принесат в жертва на боговете - това било условие за безопасно завръщане у дома.

Синон убеждава троянците, че конят е дар за посвещение на Атина, която може да свали гнева си върху Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Синон подчертава, че затова ахейците построили коня толкова огромен, че троянците да не могат да го влачат през крепостните порти...

Веднага щом Синон произнесе тези думи, откъм морето се разнесе писък на ужас. Две огромни змии изпълзяха от морето и обвиха жреца Лаокоон, както и двамата му сина, със смъртоносните пръстени на гладките си и лепкави тела. В един миг нещастниците издъхнаха.

"Лаокон и неговите синове" - скулптурна група в Ватикана Музей на Пий Климент изобразяващ битка до смърт Лаокоон а синовете му със змии.

Вече никой не се съмняваше, че Синон казва истината. Затова трябва бързо да инсталираме този дървен кон до храма на Атина.

След като построиха ниска платформа на колела, троянците монтираха върху нея дървен кон и го закараха в града. За да може конят да премине през Скейската порта, троянците трябвало да разрушат част от крепостната стена. Конят беше поставен на определеното място.

Докато троянците, опиянени от успеха, празнуваха победата си, през нощта ахейските шпиони тихо слязоха от конете си и отвориха портите. По това време гръцката армия, следвайки сигнал от Синон, тихо се завърна и сега превзе града.

В резултат на това Троя беше разграбена и разрушена.

Но защо именно конят е причинил смъртта й? Този въпрос е задаван от древни времена. Много древни автори се опитват да намерят разумно обяснение на легендата. Бяха направени голямо разнообразие от предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е изрисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците са се различавали от противниците си в тъмното...

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. И от тези, които оцелеят във войната, мнозина ще умрат по пътя към дома. Някои, като цар Агамемнон, ще намерят смъртта си у дома в ръцете на близки, докато други ще бъдат изгонени и ще прекарат живота си в скитане. По същество това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите остават в миналото, а времето на обикновените хора идва.

Любопитно е, че конят символично се свързва и с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в корема си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава и раждането на нещо ново.

Приблизително по същото време в Средиземно море се случи друго важно събитие: започна едно от големите преселения на народите. Племена на дорийците, варварски народ, който напълно унищожи древната микенска цивилизация, се премести от север към Балканския полуостров.

Едва след няколко века Гърция ще се възроди и ще може да се говори за гръцка история. Разрушението ще бъде толкова голямо, че цялата преддорийска история ще се превърне в мит и много държави ще престанат да съществуват.

Резултатите от последните археологически експедиции все още не ни позволяват убедително да реконструираме сценария на Троянската война. Резултатите им обаче не отричат, че зад троянската епопея се крие историята на гръцката експанзия срещу голяма сила, разположена на западния бряг на Мала Азия и пречеща на гърците да получат власт над този регион. Можем само да се надяваме, че истинската история на Троянската война някой ден ще бъде написана.

Единственият източник за нас може да бъде само поемата на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, преувеличава значението на войната и я разкрасява и затова информацията на поета трябва да се третира много внимателно. Но ние се интересуваме преди всичко от боевете и методите на воюване през този период, за които Омир говори доста подробно.

Случи се така.

С това завършва "Илиада" на Омир.

И тогава хитрият Одисей измисли необикновен военен трик...

"Лаокон и неговите синове" - скулптурна група вВатикана Музей на Пий Климент изобразяващ битка до смъртЛаокоон а синовете му със змии.

В резултат на това Троя беше разграбена и разрушена.

Курушин М.Ю.

Остави отговор Гост

Троянският кон е огромен дървен кон в древногръцката митология, чиято конструкция се свързва с един от последните епизоди на Троянската война.

Войната между троянците и данайците започна, защото троянският принц Парис открадна красивата Елена от Менелай. Нейният съпруг, царят на Спарта, и брат му събраха армията на Ахея и тръгнаха срещу Париж. По време на войната с Троя ахейците след дълга и неуспешна обсада прибягват до хитрост: построяват огромен дървен кон, оставят го близо до стените на Троя, а самите те се преструват, че отплават от брега на Троя ( изобретението на този трик се приписва на Одисей, най-хитрият от данайските водачи, а конят е направен от Епей). Конят е бил жертва на богинята Атина от Илион. Отстрани на коня беше написано „Този дар е донесен на Атина Воин от заминаващите данайци.“ За да построят коня, елините отсекли дряновите дървета (cranei), растящи в свещената горичка на Аполон, умилостивили Аполон с жертвоприношения и му дали името Карнея (защото конят бил направен от клен).

Жрецът Лаокоонт, като видял този кон и знаел триковете на данайците, възкликнал: „Каквото и да е, страхувайте се от данайците, дори и от тези, които носят дарове!“ (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) и хвърли копието си към коня. Но в този момент 2 огромни змии изпълзяха от морето и убиха Лаокоонт и двамата му сина, тъй като самият бог Посейдон искаше унищожаването на Троя. Троянците, без да се вслушват в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завличат коня в града. Хемистихът на Вергилий „Бой се от данайците, дори от онези, които носят дарове“, често цитиран на латински („Timeo Danaos et dona ferentes“), се е превърнал в поговорка. Тук възниква фразеологизмът „троянски кон” със значение: таен, коварен план, маскиран като дар.

Вътре в коня седяха 50 от най-добрите воини (според Малката Илиада, 3000). Според Стесихор 100 воини, според други - 20, според Цецу - 23, или само 9 воини: Менелай, Одисей, Диомед, Терсандър, Сфенел, Акамант, Фонт, Махаон и Неоптолем. Имената на всички са изброени от поета Сакад от Аргос. Атина даде на героите амброзия.

През нощта гърците, криейки се в коня, излязоха от него, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха другарите си, които се върнаха на кораби, и така завладяха Троя („Одисея“ от Омир, 8, 493 и сл.; „Енеида“ от Вергилий, 2, 15 и сл. Sl.).

Тълкувания

Според Полибий „почти всички варварски народи, поне повечето от тях, убиват и принасят в жертва кон или в самото начало на война, или преди решителна битка, за да разкрият знак за близкото бъдеще през есента на животното."

Според евхемеристичната интерпретация, за да го завлекат, троянците разрушават част от стената, а елините превземат града. Според предположенията на някои историци (намерени още при Павзаний), Троянският кон всъщност е машина за удряне, използвана за разрушаване на стени. Според Дарет главата на кон е била просто изваяна на Скейската порта.

Имаше трагедията на Йофон „Разрушаването на Илион“, трагедията на неизвестен автор „Заминаването“, трагедиите на Ливий Андроник и Неевий „Троянският кон“, както и поемата на Нерон „Крушението на Троя“ .

Запознанства

Троя пада 17 дни преди лятното слънцестоене, на осмия ден преди края на Фаргелион. Според Дионисий Аргвеец това е 12-ти Фаргелион, 18-та година от управлението на Агамемнон и 1-вата година от управлението на Демофонт в Атина. Според автора на „Малката Илиада“, на пълнолуние. Според Егий и Деркиол 28-ия ден на Панема, според Хеланик - 12 фаргелиона, според други историографи на Атина - 28 фархелиона, на пълнолуние, Миналата годинацаруването на Менестей, според други – 28 скирофор. Или през зимата. Според Парийската хроника Троя пада през 1209 г. пр.н.е. д.

С помощта на жив кон Харидем отново превзема Троя ок. 359 пр.н.е ъъъ..

След десет години изтощителна война и обсада, една хубава сутрин троянците, не вярвайки на очите си, виждат, че гръцкият лагер е празен, а на брега стои огромен дървен кон с посветителен надпис: „В знак на благодарност за бъдещото безопасно завръщане у дома, ахейците посвещават този дар на Атина.” . Древните хора се отнасяли с голямо благоговение към свещените дарове и по решение на цар Приам конят бил въведен в града и поставен в цитаделата, посветена на Атина. Когато настъпи нощта, въоръжените ахейци, седнали на коне, излязоха и нападнаха спящите жители на града. (Вижте Приложение 3) И така, благодарение на коня, Троя беше превзета и така Троянската война приключи.

Днес тази легенда е известна на всички, а самият троянски кон отдавна се е превърнал в общоприето име - нашите иронични съвременници дори кръстиха на него разрушителен компютърен вирус. Фактът, че Троя падна заради кон, се приема като аксиома. Но ако попитате някого защо конят е причината за смъртта на Троя, човекът най-вероятно ще се затрудни да отговори.

Оказва се, че този въпрос е бил задаван още в древността. Много древни автори се опитват да намерят разумно обяснение на легендата. Бяха направени голямо разнообразие от предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е изрисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците се разграничават един друг от противниците си в тъмното... Вече е общоприето, че троянският кон е алегория на някакъв военен трик, използван от ахейците при превземането на града.

Има много версии, но никоя от тях не дава задоволителен отговор. Кой знае - може би Троянският кон ще ни разкрие малко тайната си.

И така, нека се опитаме да влезем в позицията на ахейците. Симулирайки вдигането на обсадата, те трябваше да оставят нещо под стените на Троя, което троянците просто ще бъдат задължени да вземат в града. Най-вероятно тази роля трябваше да играе инициационният дар към боговете, защото пренебрегването на свещения дар от гледна точка древен човекпредназначено да обиди божеството. А гневното божество не е за шега. И така, благодарение на надписа отстрани, дървената статуя получава статут на подарък на богинята Атина, която е покровителствала както ахейците, така и троянците. Какво да правим с такъв съмнителен „подарък“? Трябваше да го пренеса (макар и с известна предпазливост) в града и да го инсталирам на свещено място.

Въпреки това, ролята на посвещение може да играе почти всеки свещен образ. Защо е избран конят? Троя отдавна е известна със своите коне, заради тях тук идват търговци от цял свят и заради тях често се правят набези в града. В "Илиада" троянците са наречени "hippodamoi", "укротители на коне", а легендите разказват, че троянският цар Дардан имал стадо великолепни коне, произлезли от най-северния вятър Борей. Като цяло конят е едно от най-близките до човека същества в древното коневъдство, земеделието и военната култура. От тази гледна точка е съвсем естествено ахейските воини да оставят кон под стените на Троя като дар за посвещение.

Между другото, изображенията за свещени статуи и жертвени дарове не са избрани случайно. Всяко божество имаше животни, посветени на него, и той можеше да приеме техния външен вид: например Зевс в митовете се превръща в бик, Аполон в делфин, а Дионис в пантера. В средиземноморските култури конят в един от своите аспекти се свързва с плодородието на нивите, с изобилната реколта, с майката земя (в антична митологиябогинята Деметра понякога се превръщала в кобила). Но в същото време красивото свободолюбиво животно често се свързваше с насилствена, спонтанна и неконтролируема сила, със земетресения и разрушения и като такова беше свещеното животно на бог Посейдон.

И така, може би ключът към отключването на троянския кон е в "Earth Shaker" Poseidon? Сред олимпийците този бог се отличаваше с необуздания си характер и склонност към разрушение. И той имаше стари сметки за уреждане с Троя. Може би разрушаването на Троя от кон е просто алегория на силното земетресение, което разруши града?

В някои, особено архаични традиции, конят символизира прехода към друго пространство, към друго качествено състояние, към място, недостъпно за обикновени средства. На кон с осем крака шаманът извършва мистичното си пътуване; при етруските конят пренася душите на мъртвите в подземния свят; прекрасният кон Бурак носи Мохамед на небето.

Според Омир Троянската война продължила почти десет години; десет години ахейците не могли да превземат стените на града, построен според мита от самия бог Посейдон. Всъщност, от гледна точка на мита, Троя е „недостъпно“ място, нещо като „омагьосан град“, който не може да бъде победен с обикновени средства. За да влязат в града, героите дори не се нуждаеха от военна хитрост, а от специален, магически „превозвач“. И такъв превозвач се превръща в дървено конче, с помощта на което те постигат това, което десет години безуспешно се опитват да направят.

Но ако следвате тази версия, тогава Троя, описана от Омир, придобива съвсем специално значение. Вече не говорим за малка крепост на брега на Понта или дори за столицата на древната малоазийска държава. Омировата Троя получава статут на определено трансцедентално място, за което се води битка. И битките, които се водят под стените и в стените на тази Троя, в никакъв случай не са вендета между две племена, а отражение на събития от световно значение. Троянският кон открива последното действие на тази световна драма.

Между другото, това се потвърждава от мащаба на войната. Археологически Троя е просто малка крепост. За да го превземат, според Омир се изпращат кораби от 160 града-държави на Гърция - от 10 до 100 кораба, тоест флот от най-малко 1600 кораба. И ако умножите по 50 воини всеки - това е армия от повече от 80 хиляди души! (За сравнение: Александър Македонски се нуждае от около 50 хиляди души, за да завладее цяла Азия.) Дори това да е хипербола на автора, това показва, че Омир е придавал изключително значение на тази война.

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. А от онези, които оцелеят във войната, мнозина ще умрат на път за вкъщи, някои, като цар Агамемнон, ще намерят смъртта си у дома от ръцете на близки, други ще бъдат изгонени и ще прекарат живота си в скитане. По същество това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите остават в миналото, а времето на обикновените хора идва.

От героите, които се бият под стените на Троя, само двама оцеляват: Одисей и Еней. И това не е случайно. И двамата имат специална мисия. Еней ще се заеме да създаде своята „нова Троя“ и да постави основите на Рим, цивилизацията на бъдещия свят. А Одисей... „много мъдрият и дълготърпелив“ герой ще направи голямо пътуване до дома, за да намери своята обетована земя. За да загуби и възвърне всичко, което му е скъпо по пътя си, включително собственото си име. Да достигне границите на обитаемия свят и да посети страни, които никой не е виждал и от които никой не се е връщал. Да слезе в света на мъртвите и отново да „възкръсне“ и да се скита дълго време по вълните на Океана, великият символ на Несъзнаваното и Непознатото.

Одисей ще направи голямо пътуване, в което „старият“ човек символично ще умре и ще се роди „герой на новото време“. Той ще понесе големи страдания и гнева на боговете. Това ще бъде нов герой - енергичен, проницателен и мъдър, любознателен и сръчен. Със своето неизкоренимо желание да разбере света, способността си да решава проблеми не с физическа сила и доблест, а с остър ум, той не е като героите от „стария“ свят. Той ще влезе в конфликт с боговете и боговете ще бъдат принудени да отстъпят пред човека.

Вероятно неслучайно Одисей ще се превърне в идеала на идващата епоха - класическа Гърция. Заедно с Троя старият свят ще си отиде безвъзвратно, а с него ще си отиде и нещо тайнствено и скрито. Но нещо ново ще се роди. Това ще бъде свят, чийто герой ще бъде човекът: господар и пътешественик, философ и гражданин, човек, който вече не зависи от силите на Съдбата и играта на боговете, а твори собствената си съдба и собствената си история.

Между другото, интересно е, че конят също е символично свързан с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в корема си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава и раждането на нещо ново.

Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

Това е статия за античната митология. За злонамерени компютърни програми вижте Троянски кон

Тълкувания

Запознанства

Троя пада 17 дни преди лятното слънцестоене, на осмия ден преди края на фаргелиона. Според Дионисий Аргвеец това е 12-ти Фаргелион, 18-та година от управлението на Агамемнон и 1-вата година от управлението на Демофонт в Атина. Според автора на "Малката Илиада" на пълнолуние. Според Егий и Деркиол, 28-ият ден на Панема, според Хеланик - 12 фаргелиона, според други историографи на Атина - 28 фархелиона, на пълнолуние, последната година от царуването на Менестей, според други - 28 скирофорион. Или през зимата. Според Парийската хроника Троя пада през 1209 г. пр.н.е. д.

С помощта на жив кон Харидем отново превзема Троя ок. 359 пр.н.е д. .

Вижте също

Напишете отзив за статията "Троянски кон"

Бележки

Връзки



гърци

Боговете са на страната на гърците

Съюзници на гърците

троянци

Боговете са на страната на троянците

Съюзници на троянците

Допълнително

Откъс, характеризиращ Троянския кон

Колкото повече се придвижваше напред, по-близо до врага, толкова по-подреден и весел ставаше видът на войските. Най-голямото разстройство и униние беше в онзи конвой пред Цнайм, който принц Андрей обиколи сутринта и който беше на десет мили от французите. Грънт също изпита известно безпокойство и страх от нещо. Но колкото повече принц Андрей се приближаваше до веригата на французите, толкова по-самоуверен ставаше външният вид на нашите войски. Войници в шинели стояха подредени в редица, а старшината и командирът на ротата брояха хората, като мушкаха пръст в гърдите на войника в най-крайната част и му заповядваха да вдигне ръка; разпръснати из пространството, войниците мъкнеха дърва за огрев и храсталаци и строяха будки, смеейки се и разговаряйки весело; Облечени и голи хора седяха около огньовете, сушеха ризи и ризи или кърпеха ботуши и палта и се тълпяха около котлите и готвачите. В една рота обядът беше готов и войниците с алчни лица гледаха димящите котли и чакаха пробата, която капитанът донесе в дървена чаша на офицера, седнал на дънера срещу будката му. В друга, по-весела компания, тъй като не всички имаха водка, войниците стояха на тълпа около един шапчив, широкоплещест старшина, който, като огъна буре, наля в капаците на манекените, поставени един по един. Войниците с благочестиви лица поднесоха нравите към устата си, събориха ги и като изплакнаха устата си и се избърсаха с ръкавите на шинелите си, се отдалечиха от фелдфебела с весели лица. Всички лица бяха толкова спокойни, сякаш всичко се случваше не пред очите на врага, преди задача, където поне половината от отряда трябваше да остане на място, а сякаш някъде в родината си, чакайки спокойна спирка. След като премина през егерския полк, в редиците на киевските гренадири, смели хора, заети със същите мирни дела, принц Андрей, недалеч от високия, различен от другия кабината на командира на полка, се сблъска с челото на взвод на гренадири, пред които лежеше гол мъж. Двама войници го държаха, а двама размахваха гъвкави пръчки и го удряха ритмично по голия гръб. Наказаният крещеше неестествено. Дебелият майор вървеше отпред и без да спира и без да обръща внимание на виковете, каза:
– За войник е срамно да краде, войникът трябва да бъде честен, благороден и смел; и ако е откраднал от брат си, тогава няма чест в него; това е копеле. Още още!
И се чуха гъвкави удари и отчаян, но престорен вик.
— Още, още — каза майорът.
Младият офицер с изражение на недоумение и страдание се отдалечи от наказания, като погледна въпросително минаващия адютант.
Принц Андрей, напуснал фронтовата линия, яздеше по фронта. Нашата и неприятелската верига стояха на левия и десния фланг далеч една от друга, но в средата, на мястото, където сутринта минаха пратениците, веригите се събраха толкова близо, че можеха да видят лицата си и да разговарят с всеки друго. Освен войниците, заели веригата на това място, от двете страни имаше много любопитни хора, които, смеейки се, гледаха странните и извънземни врагове.
От рано сутринта, въпреки забраната за доближаване до веригата, командирите не можаха да преборят любопитните. Войниците, стоящи във верига, като хора, показващи нещо рядко, вече не гледаха французите, а правеха своите наблюдения на идващите и отегчени чакаха промяната им. Принц Андрей спря да погледне французите.
„Виж, виж“, каза един войник на своя другар, сочейки руския мускетарски войник, който с офицера се приближи до веригата и говореше често и страстно на френския гренадер. - Виж, той бърбори толкова умно! Пазачът не може да се справи с него. А ти, Сидоров!
- Чакай, слушай. Виж, умник! - отговори Сидоров, който се смяташе за майстор на френското говорене.
Войникът, когото сочеха смеещите се, беше Долохов. Княз Андрей го позна и се вслуша в разговора му. Долохов, заедно с ротния си командир, влезе във веригата от левия фланг, на който стоеше техният полк.
- Е, още, още! - подстрекаваше се командирът на ротата, като се навеждаше напред и се стараеше да не изрече нито една непонятна за него дума. - Моля, по-често. Какво той?
Долохов не отговори на ротния командир; той беше въвлечен в разгорещен спор с френски гренадир. Говориха, както трябваше, за кампанията. Французинът твърди, обърквайки австрийците с руснаците, че руснаците са се предали и са избягали от самия Улм; Долохов твърди, че руснаците не са се предали, а са победили французите.
„Тук ви казват да ви изгоним и ние ще ви изгоним“, каза Долохов.
„Само се опитайте да не ви отведат с всичките ви казаци“, каза френският гренадир.
Френските зрители и слушатели се засмяха.
„Ще бъдете принудени да танцувате, както сте танцували при Суворов (on vous fera danser [ще бъдете принудени да танцувате]), каза Долохов.
– Qu"est ce qu"il chante? [Какво пее той там?] - каза един французин.
– De l "istoriare ancienne, [ Древна история,] - каза другият, като се досети, че става въпрос за предишни войни. – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [Императорът ще покаже вашия Suvara, като другите...]
— Бонапарт... — започна Долохов, но французинът го прекъсна.
- Не Бонапарт. Има император! Sacre nom... [По дяволите...] - извика той ядосано.
- Проклет да е вашият император!
И Долохов изруга на руски, грубо, като войник, и като вдигна пистолета, се отдалечи.
— Да вървим, Иван Лукич — каза той на ротния командир.
„Така е на френски“, казаха войниците във веригата. - А ти, Сидоров!