Началото на времето е създаването на света, Адам и Ева, Каин и Абел, световното наводнение. Темата за падане в рисуването. Библейски парцели. Адам и Ева рисунка на Адам и Ева

Адам и Ева.

Адам (IVR. אָדָָדָ - Земята или човека) и Ева (Ivr. חַוָּה, hawa - живее или дават живот) - в Библията, първите хора на земята, създадени от Бога и предшествениците на човешката раса.

В pentateuch е хубаво подробно описание Живота на първия човешки чифт. Основните елементи на историята включват създаването на Адам и Ева, изкушението и падането; Изгнание от Едем; Както и последващото презаселване на хора по целия свят извън градината на Едем.

"Адам и Ева", диптих на Диитич

Адам и Ева в градината на Едън

И донесе Господ Бог за човек дълбок сънШпакловка И когато заспа, взе един от ръбовете си и затвори мястото
плът.
И Бог създаде Господа от ръба, взет от човек, жена му и я поведе към човека.
И човекът каза: Това е костта на костите ми и плътта от плътта ми; Тя ще бъде наречена съпруга, защото
от съпруга си.
Затова той ще остави бащата на баща си и майка му ще отиде при жена си; И ще има една плът.
И наги, Адам и съпругата му и не се срамуваха.
СТАРИЯТ ЗАВЕТ

Ян Бруйтгел Младото създаване на Адам

Пиеро дела Франческо - Морт Д "Адам

"Адам и Ева в градината на Едем", Лукас Кранове, 1530

Lucas Cranach.1536.

Ева с граната.
Келер-Вилан и Иван Петрович

Пиер, Жан-Баптист Мари - изкушението на Ева

Изгонване на Адам и Ева (Александър Кабанел)

Създаване

В книгата се съдържа две паралелни истории за създаването на мир и човек:

Падане и експулсиране от Едем
Хендрик Голциус. Есен, 1616.

Според първия вариант, наследниците на човечеството - човек и жена - създадени "в образа и подобието на Бога" в края на шестия ден на сътворението и им се дава да доминират в цялата земя и да живеят същества.

Според втория вариант Бог се изкачи по мъж (Адам) от "Гружско Земя" (Адам), вдиша живота си в ноздрите си и го постави в Едемската градина. По-късно Бог висше Адам, взе един от рожбей и създаде първата жена от него - Ева, която стана жена му за първия човек. - И наги, Адам и съпругата му, и не се срамуваха.

Сред Eden Garden имаше две специални гора: дървото на живота и дървото на познанието за доброто и злото. Господ позволи на Адам да яде "от всяко дърво в градината" и само плодовете от дървото на познанието за доброто и злото му забрани да яде, предупреждавайки, че смъртта ще бъде следствие от непокорство.

"Падане", снимка на Тициан

Tintoretto Jacopo. Изпълнение на ADAM.1552

Змия, която "беше хитър всички животни от полето, които създадоха Господния Бог:" Трикове и хитър убедиха Ева, за да опитат плода на забраненото дърво на познанието за доброто и злото. Една жена отказва, казвайки, че Бог ги заблуждава да ядат от това дърво, тъй като плодът ще умре. Змия също отговаря на нея, че тя няма да умре: "Ще бъдете като богове, които познават добро и зло." Най-накрая жената се поддаде на убеждението на змия, разбивайки волята на Господа, след което той даде, за да опита плода и Адам. В резултат на това Адам и Ева знаеха добро и зло, осъзнаха голота и се скриха от Бога.

Микеланджело. Фрагмент на картината на Sicstinskaya capella, 1508-1512

Зад погрешството последвалото наказанието: змията беше прокълната и обречена да пълзи върху стомаха и да яде като блясък; Една жена беше решена "в болестта да роди деца" и да бъде подчинена на съпруга си; Човекът е назначен със скръб и в потта на лицето си да работи през всичките дни на живота си на земята, която "проклети за него". Хората престават да бъдат безсмъртни и след смъртта трябва да се върнат на земята под формата на прах, от която е създаден Адам.

След това Бог направи хора дрехи и изпрати човек от Едемската градина "да култивира земята, от която е взет." Така че хората не можеха да вкусят плодовете на дървото на живота, входът беше предаден на херувим и "фламската третиране на меча".

Cornelis van poelenburch - de verdrijving uit het paradijs

Загуби небето

И Господ каза на Бога: Ето, Адам стана като един от нас, знаейки добро и зло; И сега, сякаш той не яде ръце
Неговата, и не го взе от дървото на живота и не е вкус и не живее вечно.
И Господ на Бога от Еманнския градина го изпрати да култивира земята, от която е бил взет.
И изгонен Адам и постави на изток в градината на Едем Хербим и затръшв мечът
Защитете пътя към дървото на живота.
(Битие.3: 22-24) Старият Завет

Живот след експулсиране от Едем

Адам познаваше жена си навечерието и спечели и роди Каин. Тогава Ева отново заяви и роди втория син - Авел. През 130 г. те имаха трети син - SIF (Шет), които, които са предшественик на Ной, станаха един от хедлемен на цялото човечество; Потомците на същите синове на Адам и Ева умряха по време на наводнението на света.

Адам обработва земята и сестрите на Ева с деца. 1897

Адам и Ева с деца под дървото
Иванов Андрей Иванович

Cornelis van Haarlem - Deste Familie.1589

Адам и Ева на крилото на Gent Altar Brothers Van Eykov: Първите хора са изобразени "с покритата конвулсия", облечени в кожите, т.е. след греха

1. "Градина на земното удоволствие", ляво криптящият бош. Изображение на последните три дни на световното създаване
2.Hieronymus Bosch.

Hieronymus Bosch. Градината на земните наслада ..1480-1505

Традиционно, изображението на Адам може да бъде намерено в четири иконографски схеми:

* Създаване на Адам
* Създаване на Евва
* Fall.
* Изгнание от рая

В три последния Той е придружен от Ева. В допълнение, изображението на отделно стоящите съпрузи е често срещано, понякога на неутрален фон - понякога в Diptyth формат, който е удобен за използване за клапите на олтарите. В зависимост от това дали парата е изобразена до падането или след това, тя може да бъде гола или облечена. Като правило Адам винаги е изобразен с млад или мъж в разцвета. Редният пример е образът на Адам и Ева, работници в потта на лицето след експулсиране от Едем.

В ранните християнски образи, двойката обикновено се изобразява изцяло гола, без смокински листовки - ако действието възникне в Едемската градина, преди греха. Косата на Ева в този случай е дълга и луксозна. След експулсиране от рая, те са изобразени облечени, а косата на Ева има много по-скромен вид.

Най-известните образи на Адам и Ева са произведенията на Renaissance Masters - фрески на Микеланджело в Сикстинската параклис и картината на Мазачо "изгнание от рая", както и работата на Албрехт Дюрер.

Уилям Блейк .erzengel raphael mit adam und eva.1808

Лукас Кранач, Адам и Ева в Рая

Уилям Блейк (1757-1827), Сатана наблюдаваше ласките на Адам и Ева. "1808

El Primer Beso Salvador Vinaegra Y Lasso de la Vega (1891) \\ t

Les Très Trickes Heures du duc de Berry, фолио 25V - градината на Eden Musée Condé, Chantilly.

Ханс Тома .adam und.897

Harogerbermejo.Christ води патриарсите до Рая. Институт по латиноамерикански изкуство, Барселона / Метосела, Соломон и кралицата на Шева и Адам и Ева водят процеса на праведните зад Христос

Johann Heinrich Füssli .die Erschaffung EVAS.1793

Човек, направен в образа на Бога, 1906

Meister bertram von minden

Meister des marschalls von boucicaut-die geschichte von adam und eva.1415

Първият фестивал на чертежите на всички ръбове е отворен! Ще се радваме да ви вземем в редиците на истински детски художници!

Да участват във фестивала детски рисунки Трябва да ни изпратите работата си. Всеки парцел е подходящ: град, река, самолет, кола или дори пространство. Начертайте това, което се оправяте или се опитвате да нарисувате това, което никога не е рисувало.

Рисувам, отколкото искате! Вземете бои, моливи, маркери или варовици, или всичко е веднага и продължете. Просто направете всичко спретнато, опитайте и не бързайте. Побързайте по този въпрос, не е нищо.

Когато чертежът е готов, сканирайте го и запазете в JPG формат. Не се сливат. Опитайте се, че размерите на фигурата са повече, не по-малко от 740 пиксела с ширина или височина. Ако не знаете как да сканирате себе си, помолете за възрастни да ви помогнат. И нека със сигурност ще обяснят всичко и ви показват да направите всичко следващия път.

Ако нямате скенер у дома - разберете при възрастни: възможно е те да работят. И обратно детски рисунки Можете да направите снимка и да хвърлите снимка на компютъра. Не забравяйте, че не трябва да бъдете копирайци, адреси и лога на други сайтове: ((чертежът трябва да бъде оригинал.

Много се радваме на цялата работа!

Помня! Когато добавяте снимка към сайта, сте съгласни с условията

Искате ли да знаете как да нарисувате молив Adam и Eve на етапи, направете няколко прости стъпки.

Стъпка 1. Да започнем с изготвянето на насоките и формулярите за всеки човек в този урок. Ще трябва да рисувате ръководства, торсо и ръководства за бедрата, след това да извлечете крайник на насоките.

Стъпка 2. Тук ще дефинирате фигурите на Adam и Eva Frames така, след това ще направят в началото на кожата им. За Адам ще трябва да рисувате в ухото и навечерието, трябва да счупите във формата на шията.

Стъпка 3. Продължете работата по Адам и Ева. Вие главно ще приключите прическите им, които също ще влязат в главите си в главите си. Ева има дълга разхлабена коса, която също е дебела и вълнообразна. Нарисувайте прости лица и след това отидете на четири.

Стъпка 4. Нека решим задачата да хвърлим Адам и Ева Органи. Започнете с Адам и просто нарисувайте контур на тялото, който почти на борда на формата. EVE, ще привлечете по-малко рамка от часове на пясъка.

Стъпка 6. Накрая, ще рисувате адам и навечери крака, след това да се скитвате в детайла на коленете на Адам, зона на слабините и създайте мъжкия му гръден кош. Нарисувайте листа с фигура и завършете. Изтрийте грешки и препоръки / формуляри.

Стъпка 7. Преди да видим, че пълен чертеж изглежда, трябва да привлечете гигантското ябълково дърво, което човек и жена, известни като Адам и Ева, стоят наблизо. Рисуване в клонове, ябълки и земя в a.

Началото на времето и всичко на планетата, създаването на мир и човек, падането в рая, първото убийство на братския брат, световното наводнение - мислене за тези глобални философски теми, описани в Библията, последователно дадоха храна за Художествено разбиране на старозаветните събития в руската живопис. Учителите на различни училища и посоки бяха третирани за този ключов светоглед за човешкия светоглед, всички те искаха да предадат на публиката собствена визия за образи, генерирани от тяхното въображение и се прехвърлят в платно. Колекцията представя снимките на руски художници на библейски парцели от създаването на света до края на световния поток.

Световно създаване

- И имаше вечер и беше сутрин, един ден.

На втория ден Бог създаде "Thver", който той нарича небето, тоест, действителната небесна аркция, и раздели водата, която е под твърда, от водата, която е над фирмата. " Така се появиха водната земя и вода небето, разлята на земята под формата на валежи.

На третия ден Бог каза: "Да, водата ще бъде събрана, която е под небето, на едно място и Суши ще се появи." Той нарече земята и "водния възел" - моретата. - И Бог видя, че е добре.

Тогава той каза: "Нека земята ще расте, трева, сеейки семена от семейство и като нея, и дървото е плодообразна, като донесе плода си, в който потомството му на земята."

На четвъртия ден Бог създаде слънцето, луната и звездите "за осветлението на земята и за отделянето на деня от нощта и за знаци и времена, и дни, и годините."

На петия ден бяха създадени птици, риба, влечуги и животни. Бог ги благослови и им заповяда да "се сбъднат и да се размножават".

Хаос. Световно създаване.
Иван Аивазовски. 1841. Хартия, масло. 106x75 (108x73).
Музей на арменското събрание Mkutarists.
Св. Остров Лазари, Венеция

След завършване на златния медал от първия график, Aivazovsky получи правото да пътува в чужбина като пенсионер на Академията. И през 1840 г. той отиде в Италия.

Художникът работи в Италия с огромно вдъхновение и създаде около петдесет големи снимки тук. Изложени в Неапол и Рим, те предизвикаха истинско вълнение и прославиха млад хуйдер. Критиците пишат, че никой не е изобразявал светлина, въздух и вода толкова ярко и надеждно.

Той принадлежи към религията на арменската апостолска църква, Aivazovsky създаде няколко снимки на библейските парцели. Снимка "хаос. Създаването на света "" Аивазовски "е чест да влезе в постоянна експозиция на музея Ватикана. Папа Грегъри XVI присъди на художника със златен медал. По този повод Гогол шегуваше с художника: "Вашият" хаос "вдигна хаос във Ватикана." Родон

Световно създаване.
Иван Аивазовски. 1864. Платно, масло. 196x233.

Флот на СССР и Русия

Световно създаване. Хаос.
I. K. AIVAZOVSKY. 1889 платно, масло, 54х76.
Художествена галерия Теодоси. I. K. Ayvazovsky.

Aivazovsky, като правило, написа картините си без предварителни етюди и скици. Но имаше изключения. На скицата към картината "хаос" се фокусира върху безкрайно пространство. От невъобразимата дадоха светлината, която минава покрай преден план. Според християнската философия Бог е светлина. Тази идея е пропитана с много творби на Aivazovsky. В този случай авторът се справи със задачата да играе светлина. Картината на това съдържание още през 1841 г. Aivazovsky представи папа, след като Григори XVI реши да го купи за своята колекция. NV Gogol (1809-1852), високо ценена творчество от всеки, който не е известна млада стипендия, написа: "Образът на" хаоса ", според общото мнение, се отличава с нова идея и признава от чудото на изкуството. "Също така е известно, друго, хумористично изявление на Гогол:" Ти дойде, малък човек, от брега на Нева в Рим и веднага вдигна "хаос" във Ватикана. " Кримската художествена галерия

Първия ден на творението. Блясък.
А. А. Иванов

Илюстрация за Книгата на Битие. От цикъла "Създаване дни".
А. А. Иванов

Създаване на нощни нощи.
K.f.uon. От цикъла "създаване на света". 1908-1919. Спирала, графит, хартия. 51x66.9.

"Нека бъде светлина."
Джон Константин Федорович. От цикъла "създаване на света". 1910 Гравиране на цинк, 23.6x32.9.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

"Нека бъде светлина."
Джон Константин Федорович. От цикъла "създаване на света". 1910 гравиране на цинка.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

Кралство на растителността.
Джон Константин Федорович. 1908 хартия, спирала, перо. 51x68.

http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastititelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm.

Царството на животните.
Джон Константин Федорович. 1908 хартия, спирала, перо. 48x65.
Галерия от държавната Третяков
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm.

Водно царство.
Джон Константин Федорович. 1910 гравиране на цинка. 23.6x32.9.
Местоположение Държавен руски музей, Санкт Петербург

Създаване на растения.

Създател.
Пророчески прозорец "Пророци".
Марк Шагал. Фрагмент.
Фраууумстър, Цюрих

Роза "създаване на света.
Марк Шагал.
Фраууумстър, Цюрих

Световно създаване.
Марк Шагал. Париж, 1960 литие.

Създаване на човек (La Cr? Ation de l'homme).
Марк Шагал.
Музей на Chagal, Ница

Създаване на човек.
Марк Шагал. 1956 Ецване със суха игла и шкурка, оцветяване, оцветяване ръчно.
josefglimergallery.com.

Петият ден на творението.

Катедралата Владимир, Киев

Бог е Създателят, дните на сътворението.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovich (1849-1922). Фреска.
Катедралата Владимир, Киев
Живопис се намира на тавана на офис площи, в края на лявата неф

"Така небето и земята и целият им са извършени.
И Бог се ангажира с седмия ден от собствените си дела, които той направи и замърсяваше на седмия ден от всички случаи.
И Бог благослови седмия ден и го освети, защото беше толкова много от всичките си дела, които създадоха Бог и скърцал.
Битие (2: 1-3)

Адам и Ева

Адам и Ева - "Протес", първите хора на земята.

"И Бог каза: Аз ще създам човек в образа на нашия [и] като нашето подобие, и да, те са доминирани от рибата по море, и над небесните птици, [и над зверовете,] и горе Говедата и над всички земни и над всички влечуги, влечуги на земята. И Бог създаде човек по свой собствен образ, в Божия образ го създаде; Човек и жена ги създадоха. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодове и породи, и изпълвам земята, и го притежават ... "(Бит. 1: 26-28).

Във втората глава на Битие се дава друга версия:

"И Господ създаде Бога на един човек от праха на земните, и издуха дъха си на живота и стана мъж с душа. И Господ забеляза, че Господ Рая на изток и постави човека там, който създаде. И Господ израснал от земята, всяко дърво, приятно на външен вид и добро за храна, и дървото на живота всред рай, и дървото на познанието за доброто и злото ... и Господ взе човека Човек, [който е създал,] и го е поставил в Едемската градина, да я култивира и да го съхранява. И Господ е заповядал на човек, казвайки: от всяко дърво в градината ще бъдеш и от дървото на познанието за доброто и злото не ядете от Него, защото в деня, в който сте вкусил от него, умрете смъртта "(2 : 7-9, 15-17).

Тогава Бог създаде жена от края на Адамов, Ева, така че Адам има асистент. Адам и Ева щастливо живееха в Едем (райска градина), но след това съгрешиха: Даденето на убеждението на дявола в образа на змията, изядоха забранения плод от дървото на знанието, станаха способни да правят както добри, така и лоши действия. Бог ги изгони от рая, казвайки Адам: "... в потта на лицето си ще имате хляб, не се връщайте на земята, от която сте взети, защото прахът ще се върнете в праха" (3: 3: 19). Ева същият Бог каза: "... Умножете скръбта си в бременността; В болестта ще родиш деца; И вашият съпруг е атракцията ви и тя ще ви доминира "(Бит. 3:16). "Жената и ученето в мълчание, с смирение; И не позволявам да се научавам да научавам жена си, но да съм в мълчание. За Адам преди това е бил създаден и след това навечери; и не Адам е хубав; Но съпругата, хванала, падна в престъпление; Въпреки това, тя ще бъде спасена чрез Chadorody, ако те ще бъдат във вяра и любов и в святост с целомъдрите "(1 Тим 11-15).

В християнските идеи безсмъртието първоначално е било подготвено за човека. Това се доказва от библейските мъдреци: Соломон и Исус, синът на Сирахов: "Бог е създал човек за глупости и прогнозира своя начин на вечното същество; Но завистта на дявола влезе в света на смъртта и я преживяваше на много от нея "(Prem. Сол. 2: 23-24).

Каклянето на Адам вече не изглежда достоен за великия дар на безсмъртието. - И Господ каза на Бога: Ето, Адам стана като един от нас, знаейки добро и зло; И сега, без значение колко е трудно да му бъдеш ръце и той не го е взел от живота на живота и не е вкусл и не живее вечно. И Господ на Бога от Еманнския градина го изпрати да култивира земята, от която е бил взет. И той изгони Адам и постави на изток в градината на Едем Херубе и пламъчният меч се обръща да пазе пътя към дървото на живота "(Бит. 3: 22-24).

В Новия Завет Адам (букви. "Земя, Красножем") олицетворява човек в плътската, слаба, грешна тъкана, човек на чудовище, т.е. смъртен. Така ще, докато победата на Исус Христос спечели. "Новият Адам" ще стигне до промяната на "Стария Адам". Това е написано от Светия апостол Павел в първото послание до коринтяните: "Защото, като смъртта чрез човек, така че чрез човек и възкресение на мъртвите. Както и в Адам всеки умира, така че в Христос всеки ще дойде в живота ... Първият човек Адам стана душата в Lyesshi; И последният Адам е духът на живот ... Първият човек е от земята, минаваща; Вторият човек е Господ от небето ... и как ние носим образ на здравата, ще носим образа на небесния "(1 COR15: 21-22, 45, 47, 49).

Ева ("Живот") "стана известен" в вековете с неудържимо любопитство, поради което змията (дявол) е била довела до убеждаване и яде забранен плод от дървото на познанието за добро и зло, и тя също имаше Съпругът удари греха. Това е несериозно действие, от една страна, командирът на първите хора и цялото човечество на всякакви бедствия, а от друга страна, доведе до опит на човек да стане собственик на съдбата си.

Адам и Ева имаха синове: Авел, Каин и СИФ, който е роден, когато Адам е сто и тридесет години. След раждането на СИФ Адам е живял още 800 години, "той ражда синове и дъщери" (Бит. 5: 4). Библията пътеводител

Адам.
Фигура Детайли Машина Equel Hello "Създаване на Адам"
А. А. Иванов

Завет с Адам.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovich (1849-1922). Фреска.
Катедралата Владимир, Киев

Бог води на Адам.
А. А. Иванов

"И Бог създаде Господа от ръба, взет от човек, жена му и я поведе към човека" (Бит. 2, 22).

Блаженство на рая.
V. М. Васнецов. 1885-1896.

Руска религиозна картина

Ева с граната.
Келер-Вилан Иван (Йохан) Петрович (1826-1899). 1881 платно, масло.
Музей на изкуството на Уляновски

Адам и Ева.
Михаил Василевич Нестеров. 1898 Акварел, гваш, хартия, 30.5x33.
Държавен руски музей, Санкт Петербург
Снимки Yandex.

Адам и Ева.
Нестеров Михаил Василевич (1862-1942). 1898 Хартия върху картон, гваш, акварел, бронз, графитен молив. 30 x 33 cm
Държавен руски музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4656.

Адам и Ева.
Константин Юни. 1908-09. Хартия върху картон, спирала, перо.
Серпухов Исторически и изкуствен музей

Adam и eve (ритъм).
Владимир Баранов-Росин. 1910 Платно, масло, 202x293.3.

Адам и Ева.
Владимир Баранов-Росин. 1912. Etude 3. Хартия, масло, 47x? 65.5.
Частна колекция

Адам и Ева.
Владимир Баранов-Росин. 1912 платно, масло, 155x219.7.
Събиране на болест на Carmen Tissren
Музей на тъканта, Мадрид, Испания
Музей на тъканта - Bornemis - Museo Thyssen-Bornemisza

Ева.
Владимир Баранов-Росин, 1912 година

Мъж и жена. Адам и Ева.
Павел Николаевич Филонов. 1912-13.
Изложба "доказателства за невидимата"

Мъж и жена.
Павел Николаевич Филонов. 1912.
Хартия, кафяво мастило, перо, графитен молив, 18.5x10.8 (очертан).
Държавен руски музей, Санкт Петербург

Мъж и жена.
Хартия, дублирана на Watman и платно, масло. 150.5x114.5 (книга на автора); 155x121 (платно)
Изложба "доказателства за невидимата"

Мъж и жена.
Павел Николаевич Филонов. 1912-1913.
Акварел, кафяво мастило, спирала, перо, четка на хартия.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

Мъж и жена.
Павел Николаевич Филонов. 1912-1913.
Акварел, кафяво мастило, спирала, перо, четка на хартия, 31x23.3.
Държавен руски музей, Санкт Петербург
Галерия на Олга

Цялата семантика на филонските картини се осъществява в метафората, в символа, в знака. Освен това символиката има по-голяма историческа смес, а не символите на залата от векове. Риба - Христологичен знак, дърво - дърво на живота, Барка - Нойуд Арк, мъж и жена - Наги Адам и Ева в лицето на света, история - минало и бъдеще.

Филонов често се връща в парцела Адам и Ева (ср. Няколко масла от масло, акварели и рисунки на спирала "мъж и жена". 1912-1913) и девствения свят на Битие, възкресяване в паметта с точката на експулсиране на Заместник и неизбежност на ада, а не духовна чистота и уроци на морала. Въпреки че Адам в двете версии на "мъже и жени" все още остава да накаже, и двете цифри изглеждат доволни от все себе си невинна радост, но околната среда, която ги заобикаля, изглежда не като цъфтящ първичен пейзаж на Битие, но като грешен град, обитаван от чудовища и изроди, сякаш дойдоха от средновековния слизане в ада.
Изнесени като православен християнин, Фийлон познаваше добре свещеното писание и в творбите на художника има много тълкувания. Филлон пише най-малко сто икони, няколко варианта на Мадона с бебе и две сцени с поглъщания и картина, първоначално наречена "Свято семейство" и в съветско време Преименуван на "Селското семейство" (1914). С други думи, ще бъде логично да се предположи, че Филлън изпълни двете си снимки, наречени "мъж и жена", алузия върху Битие, падане и експулсиране. Дали тези произведения са били причинени от религиозни убеждения, дълбокия живот или запознаване с италиански, френски и немски картини на парцелите от Стария Завет, които той видя, пътува през 1912 г., те представляват специална и значителна част от живописното си богатство и повторение , както преди, в много рисунки и снимки на Филонов, както ранното, така и по-късно, темата на моралното падане на Адамов и Иб и провокира ябълката им. Вярно е, че тези мотиви не винаги отговарят на истината за библейския разказ, но могат да бъдат разглеждани сред композитни пръчки, например, в "момиче с цвете" (1913) и, вероятно, в "Формула на Петроград" пролетариат "(1920-1921). Книжка за изложбата "очевидно невидима"

Адам и Ева.
Марк Шагал. 1912 платно, масло, 160.5x109.
Музей на изкуствата, Сейнт Луис, САЩ
if-art.com.

Ангел в портата на рая.
Марк Шагал. 1956.
Марк Шагал

Градина Едем (Льо Ярдин д'др).
Марк Шагал. 1961 г. платно, масло, 199X288.
Музей Марк Шагал, Ница

Рая. Зелено магаре.
Марк Шагал. Париж, 1960 литие.
Марк Шагал

Падане. Ева и Змий.
V. М. Васнецов. 1891.
Скица за картината на катедралата Владимир в Киев
http://hramznameniya.ru/photo/?id\u003d381.

Изкушението на Ева Зми.
V. М. Васнецов. 1885-1896.
Фрагмент от картината на катедралата Владимир в Киев
Катедралата Владимир, Киев
Галерия Танис

Падане.
А. А. Иванов

Snake-Tempter съблазнява Ева, за да вкуси плода от забраненото дърво, казвайки, че ще накара хората като боговете.

- И видях жена си, че дървото е добро за храна и че е приятно за очите и похотта, защото дава знание; и му взе плодовете и яде; И той също й даде на съпруга си и той ядеше "(Бит. 3, 6).

Изкушение.
И. Е. Репин. 1891 Хартия, пастел, въглища, графит. 29? 41.
Музей на далечни източника

Адам и Ева
И. Е. Репин. 30x41.
Арт музей Атенеум, Хелзинки, Финландия

Илюстрация за Книгата на Битие.
Изгнание от рая.
А. А. Иванов

Изгнание от рая.
Кузма Сергеевич Петров-Водин. 1911.

Змия.
Марк Шагал. Париж, 1956 литография.
Галерия на съвременното изкуство

Рая. Дървото на живота
Марк Шагал. 1960.
Галерия на съвременното изкуство

Адам и Ева и забранени плодове

Наказанието на Ева от Бога.
Марк Шагал. Париж, 1960 литие.
Марк Шагал

Адам и Ева: изгнание от рая.
Марк Шагал. 1960.
Марк Шагал

Изгнание от рая.
Марк Шагал. Париж, 1956 литография

Изгнание от Paradam (adam et eve chass? S du paradis).
Марк Шагал. 1954-1967.
Музей Марк Шагал, Ница

Адам и Ева.
Юрий Аненов. 1912.

Произведения на прародитора.
Виктор Михайлович Васнецов.
Държавна галерия Третяков, Москва

Адам и Ева с деца под дървото.
Иванов Андрей Иванович. 1803. Платно, масло. 161x208.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

За тази снимка художникът a.i. Иванов получи ранга на академик

Изгнание от рая.
Клавдий Василевич Лебедел

Каин и Авел

Каин и Авел - синовете на Адам и Ева. Според библейския мит, най-големият, Каин, култивира земята, по-младото - Авел, преминават стадо. Кървава Дар Абел е приятна за Бога, жертвата на Каин е отхвърлена. Завиждам брат ти, Каин го убил.

Авел.
Антон Павлович Лосна. 1768 платно, масло 120x174.
Харков Арт Музей, Украйна

Каин.
Антон Павлович Лосна. 1768 гр. Платно, масло. 158.5x109.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

... През този период Лосенко обърна много внимание на живописните етюди на голото тяло; В резултат на това се появи известното платно "Абел" и "Каин" (1768). Те ги засегнаха не само способността да се предадат точно анатомичните особености на човешкото тяло, но и способността да ги информират за богатството на живописни нюанси, характерни за живота.

Като истински представител на класицизма Лосенко е изобразен Каин като надморска височина на гол симулатор. Този доклад за пенсионера LONSKO е изложен на публичната изложба на Имперска академия на изкуствата през 1770 година. Съдейки по докладите на А. П. Лосна, той е написан в Рим, от март до 1768 година. Името "Каин", получено през XIX век. Втората снимка, наречена Абел, се намира в Харков Музей на изящните изкуства. www.nearyou.ru.

Жертва на Авел.
Кузма Сергеевич Петров-Водин. 1910.

Ovruch (Украйна)

Настаняването в пресъздадения ансамбъл на катедралата на картината върху некардански теми е вероятно да бъде обяснено от факта, че те са някаква алегория на събитията на смъртта на принц Олег в реката на крепостта Ovrich след поражението на войските на брат си Ярополк.

Първо убийство.
Е. Бруни. 1867.

Каин, осъден от Господа за фреобиданието и тича от Божия гняв.
Винсент Иванович бриоски. 1813. Платно, масло. 86 x 65.
Старият завет. Genesis, IV, 1, 9.

На върха на кабината на платно червено: № 71; Отляво на горната дъска на подфмесновия печат: I. A. X. / музей; На горната дъска на подрамка със син молив: Не. 71. Мостове; На десния план на синия молив: доставян на килера 1794 (?) 9 Sentabr.; мастило: 3. в.; На лявата дъска
Червен молив: картини 71; Под графитен молив: време 2180; На по-ниския печат: G. R. M.V. №2180 (номер ще бъде отстранен)
Получено: през 1923 г. на AH * ZH-3474

Той е написан по програмата, дадена през 1812 г. Протоколът на Съвета на всеки * показва, че "художникът е чужденец мост, поставяйки работата си в Академията, по желание, се назначава от програмата:" Да представи Каин, \\ t осъдени от Господа за братството и бягайки от Божия гняв. Фигури в картината трябва да бъдат величина в малката природа<...> Което е направено за определения номер "(Петров 1865 **, стр. 39-40). През 1813 г. на годишната среща той получава титлата на академик (пак там, стр. 47-48).

* (Руска) академия на изкуствата, от 1917 г.; По-рано: всяка - императорска (руска) академия по изкуства. Санкт Петербург-Петроград, 1840-1893; По-рано: 1757-1764 - Академия за трите калциращи изкуства; 1764-1840 - Образователно училище с ЕАОН; Следваща: 1893-1917 - Висше училище по живопис, варене и архитектура с науките. Имперска академия на изкуствата (институция). Санкт Петербург-Петроград, 1764-1917.
** Събиране на материали за историята на Имперските академия "Санкт Петербург" за сто години съществуване / ЕД. Ya. Ya. Петров. Санкт Петербург, 1865, том 2.
http://www.tez-rus.net/viewgood36688.html.

Брионки Vikenty Ivanovich - академик на историческа живопис, прът. През 1786 г. във Флоренция и тук учи в Академията от художника Benvenuti; През 1811 г. мостът пристигна в Санкт Петербург, където след двегодишното практикуване на историческа живопис, за картината: "Каин, преследван от Божия гняв за Брийбер" получи титлата на академик. През 1817 г. мостът е дефиниран в Санкт Петербург. Imperial Hermitage да възстанови картините, които често го изпращат в чужбина, за да изпълняват различни инструкции за художествената част. Винсънт Иванович бриоски умира през 1843 година

Убийството на Абел.
Кузма Сергеевич Петров-Водин. 1910.
FRESCO в реконструиран храм А. В. Шушеви Василистен Zastalone (XII век),
Ovruch (Украйна)

През октомври 1910 г. художникът пътува до Украйна в Ovruch, където през 19 век е реконструиран А. В. Училище на XII век, боядисано една от двете стълби, стоящи по стените на западната фасада. Петров-Водин, изобразен библейските сцени "Абел носи жертвата на Бога" и "Каин убива брат си Авел", а в кучето на кулата поставиха "всичко видимото" и дъгата. Работата е заловена художника и предопредели по-нататъшните си творчески стремежи, неразривно свързани сега с високите принципи на старото руско изкуство.

Каин и Авел.
Марк Шагал
etnaa.mylivepage.ru.

Каин и Авел.
Марк Шагал. Париж, 1960 литиеграфия
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.jpg.

Каин и Авел.
Клавдий Василевич Лебедел.

глобално наводнение

"През шестата година на живота, Ноева, през втория месец, на седемнадесетия ден от месеца, всички източници на великите бездна, а прозорците на небето се отвориха; И дъжд четиридесет дни и четиридесет нощи валеше на земята. И водата, засилена на земята, е изключително, така че всички високи планини бяха покрити, което е под цялото небе; За петнадесет лакти вода се издигаше над тях и покриваше високите] планини. И загуби цялото плът, движейки се на земята, и птици, и добитък, и зверове, и всички влечуги пълзяха на земята и всички хора; Всичко, което диша духа на живота в ноздрите на собствените си на земята, умря. " Книгата на Битие

Старият старец със синове. XVIII век.
Неизвестен художник. Платно (наречено), масло. 126x103 cm.

Картината е многократно възстановена.
Парцелът на картините е дидактичен. Този тип продукт е особено често срещан в стара среда. В лявата страна на мрежата е изобразен дълъг работен старец в сив, с крехки гънки, риза в три твърдо въртене. Над главата му - европейски тип Nimb и надпис "Ной". На раменете на по-възрастните червени и сини покрити. Пресечени ръце Той благославя синовете, показани по-долу - червенокоси яфета и сивокоса и представителна SIM. И с буйни бради и облечени в Кафта. Заради задната част на ноември, главата на депресираната Хама е видима, която в замислено разчита на дясната ръка.
Отляво на дъното на целомъдря изобразяваше интоксикация на сцената на Ной. Точно нагоре - наводнение с потъване на хора. Дори правото да бъде ясно видимо на скалното дърво, от което се свива зрелото бебе в ръцете на майката. Чрез "прорезията" на тъмнокафявия връх Арарат никога не е ковчег, на който бял, базилистичен вид, сграда. Над него два летящи гълъби, които са забелязали нос от приближаващата земя - върха на планината. Тези сцени са оборудвани с почти не четими опитни надписи. Но отдясно по-долу - голяма бяла плака с текста, подреждане: "Семейство при потока от лятото триста и петдесет и много от всички дни на Ной 950 и умират".
Парцелът подчертава значението на праведни деца, които почитат родителите си. Възможно е акцентът, направен от автора върху буйни брада, е свързан с опозицията на постановлението на Питър I на бръснене.
Естеството на работата на работата показва солидна връзка на автора с икона живопис Чл.
М. Красилин. Hmm http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html.

Глобално наводнение.
Иван Аивазовски. 1864. Платно, масло. Платно, масло. 246.5x319.5.
Държавен руски музей, Санкт Петербург
Родон

През 1862 г. Aivazovsky пише две възможности за картината "World Flood", а след това по време на живота се връща многократно в тази библейска история. Една от най-добрите възможности за "световното наводнение" е написана през 1864 година.

САЩ обикновено се появява от него универсалната основа на природата и историята, особено в парцелите със създаването на света и наводнението; Въпреки това, изображенията на религиозната, библейската или евангелска иконография, както и антична митология, не могат да бъдат намерени за най-голямата успешна. Галерия Танис

глобално наводнение
Верешагин Василич Петрович. Скица. 1869 платно, масло. 53x73.5.
Държавен руски музей, Санкт Петербург

Глобално наводнение.
Федор Антонович Бруни. Катедралата на таванците.
Катедралата на Исак, Санкт Петербург

Тяхниката на екзекуция на живопис е първоначално: маслени бои на мазилката, покрита с мазна земя според системата на френски химици D задника и тенора (една част от восъка, три части варено масло и 1/10 част от оловото \\ t оксид). Мазилката се импрегнира с гореща земя, втриват пембия и покрита с пембъл. върху масло.

Импровизация. Потопа.
V.V. Кандински. 1913 платно, масло, 95 × 150.
Мюнхен, Германия. Градска галерия в Lenbachhause

Ноа ковчега.
Андрей Петрович Ryabushkin (1861-1904). 1882.
Държавен руски музей, Санкт Петербург
commons.wikimedia.org.

Ноа ковчега.
Дейвид Давидович Бърлук (1882-1967). 1954 Хартия, спирала, четка, молив, 21.8x29.8.
Galex.

Ноев Арк (Ноа "Арк).

Ноев Арк (L'Arche de Noé)
Марк Шагал. 1955-1956. 65x50.
Музей Марк Шагал, Ница

Noé et l'arc-en-ciel.
Марк Шагал.
Музей на Chagal, Ница

Слизане ноември от планината Арарат.
Иван Аивазовски. 1870-те. Платно, масло
Музей на арменската патриаршия, Истанбул
Родон

Слизане ноември от Арарат.
Иван Аивазовски. 1889 платно, масло.
Национална галерия на Армения, Ереван, Армения

Творческата личност и светоглед на великия маринет с националните си корени вече го свързват с арменската култура. Библейският връх Арарат - символ на Армения - Айвазовски написа най-малко десет пъти. "Слизането на Ной с Арарат" той първо пусна в Париж, а когато местните сънародници попитаха дали няма арменски вид, нека се спусна на снимката и каза: "Ето ни Армения".

Впоследствие Ayvazovsky представи уеб-базирано училище Novosakhichanan. По време на гражданската война училището беше превърната в казарми, което последователно окупира бялото, тогава червено. Картината беше покрита с почивка на вратата. След като прекъсването беше настъргано от дъска, и картината изчезна. Kidnapper беше Мартирос Саанс, който някога е учил в това училище. През 1921 г., сред произведенията на арменското изкуство, събрани от него, той донесе "desobe на ноември" в Ереван. Галерия Танис

Слизане ноември от Арарат.
Иван Аивазовски. 1897.
Рисунката е направена за книгата "Bratsk Help в Турция арменци" (компилатор на Джанхиев)

Жертва Ной след потопа.
F. A. Bruni (1799-1875). 1837-1845.
Маслена живопис върху суха мазилка
Тавански живопис в северозападната част на катедралата Св. Исак
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step\u003d2&id\u003d1126.

Парцела от Стария Завет. След наводнението в продължение на пет месеца всичко на земята беше покрито с вода. Ковчегът спря на планините на Арарат. Когато земята е суха, Ной излезе от ковчега (прекарал една година в нея) и пуснати животни за размножаване на земята. В благодарност за тяхното спасение той построил олтар и донесе жертвата на Бога и получи обещание, че отсега нататък няма да бъде наводнение. Знаметът на това обещание се превърна в дъга, появявайки се в небето след дъжда като знак, че не вали наводнението, а дъждът на благословиите.

Благодарение на ноември.
Клавдий Василевич Лебедел.
Църковствен археологически кабинет MDA

Ной проклина Хама.
Ксенофон Иван Степанович (1817-1875). Платно, масло
Бурят Републиканско изкуство Музей. Г. С. САММИЛОВА

Както е известно на всички фенове на живопис, един от най-популярните за изящните изкуства на европейската средна възраст и ренесанса е библейските истории, което не е изненадващо, както ми се струва, ако следните фактори смятат:
- Първо, За хората от средновековието, религиозното съзнание едва ли се определя както в ежедневието, така и в творчеството;
- второ, Това бяха библейските парцели, които по това време са най-ясни за представители на всякакви класове, така че не си струва да се разкрие желанието на художниците да бъдат разбрани от масите и популярни не само в аристократичната, но и обикновена среда;
- трето, Много художници са работили по заповедите на Църквата, които в условията на неграмотност на абсолютното мнозинство от техните енориаши, както и масата с ниска докосване на мъртвите латински, се стреми да предадат същността на християнската вяра по каквито и да е начин, включително чрез визуалната серия.

Това, между другото, е характерно за католиците и за православна църква. Рисуването на фреска в култови съоръжения и другата деноминация е изпълнен с изображения на сцените на старата история, страстите на Господа, актовете на апостолите, ужасен съд и т.н.

Предполагам, че ще бъде интересно да проследим какви библейски парцели са били използвани от художниците в тяхната работа. И разбира се, в този случай трябва да започнете с книгата на битието, с акт на сътворението, от първия, според Библията, хората - Адам и Ева.

За шестия ден на творението, според Библията (Библията, 1: 24-31), Бог създаде първите хора - Адам и Ева.
Основни парцели за Адам и Ева В визуалните изкуства могат да бъдат разделени на няколко теми:

- акт на създаване;
- престоя на Адам и Ева в Едемската градина, която е в рая;
- изкушение;
- изгнание от рая.

Преди ерата на ранното прераждане в акта на сътворението, Бог, като правило, е изобразен като второ лице на Троицата - Исус Христос, но в по-късните дела, той корелира с "патриархалния" тип на Бога баща . Той вдишва живота в ноздрите на Адам или простира ръката си, за да предаде живота си с докосването си.

В сцената на създаването на Ева, Адам лежи на Земята, защото Бог го хвърли в дълбок сън и междувременно премахва реброто от него. Въпреки че книгата на бъдещата се твърди, че Ева е създадена от ръба, след като Бог го извади и покри това място в Адам (Бит, 2:21 - 22), имаше широко разпространено правило, според което е изобразен от Адам тяло, съществуващо в този момент, когато той все още спи.

Според друга версия, тя е изобразена напълно създадена, изправена пред Бог в поза, изразяваща благоговение. От време на време художниците са изобразени тази двойка без навига на морето, подчертавайки тези на техния безупречен произход.

Едем градина.

В картината на художниците на северната ренесанса кафява растителност е изобразена в рай с дълги алеи и горски селексове. Южните майстори се стремиха към образа на рая като оазис в пустинята; Храни четири реки и често се зарежда със стена. Всички видове животни живеят в рая и Адам им дава имена (Ген., 2:19 - 21). Той може или да стои над тях на височината, или да преминат пред него, и междувременно пише имената си в книгата.

Изкушение.

Бог под страха от смъртта забрани Адам да яде плода от дървото на познанието за доброто и злото, а змиите, най-хитростта на всички Божии същества, съблазнявайки Ева, казвайки: "очите ви ще се отворят, и ще бъдете като богове и ще бъдете като богове и ще бъдете като богове Кой знае добро и зло "(живот ,: 3: 5). Ева нарани плода и я даде на Адам, който също го вкуси. "И очите им бяха отворени и двамата, и научиха, че Наги и са зашили формовани листа и са направили собствените си пее" (Бит, 3: 7).

Обикновено дървото на познанието за доброто и злото е ябълково дърво или смокиня. Змии - The Tempter се изобразява от къдрава барел или стои до него. Той може да има женска глава, а понякога и торс (има влияние на легендите на Близкия изток за Лилит). Адам и Ева стоят на дървото, Ева запазва плода или е изобразено в момента, когато се опитва да го скрие или да падне, предлага адам.

Изгнание от рая.

Бог прокълна змията: "Ще ходиш по утробата си и ще се забавляваш" (живот., 3: 7). Ева за неговия търг е осъден в мъчение, за да роди деца и толерира господството на Адам. Наказанието на Адам трябваше да продължи да работи в областта до смъртта си, да получи ежедневния си хляб. Бог ги извика и в дрехите от кожата и излязоха от рая, за да не вкусят от дървото на живота и не намериха безсмъртие. И за да се поддържа това дърво, Бог "постави на изток в градината на Едем херевим и обжалването на пламъка меч" (Бит, 3: 24).

В визуалното изкуство на Адам и Ева напуска Едем, криейки се зад ръцете си, или венец от листа, обвити бедрата им; Лицата им изразяват граница и отчаяние. Ангел също изобразява, те оттеглянето им от рая, в чиито ръце са меч или камшик.