Qadimgi Mayya mifologiyasi. Mayya afsonalari. Mayya dinining saqlanishi va uni tadqiq qilish manbalari

Alushni hind dalasini ekinlar bilan qo'riqlagan, o'g'rilarni qo'rqitadigan va o'tkinchilarni masxara qiladigan loy odam deb atashgan. Bir kuni bir dehqon o'z ekinlarini himoya qilish uchun alush qurishga qaror qildi. Hindlar ho'l loyni asal bilan aralashtirib, kichkina odamni yaratdilar. Qoldiqlardan sling va it yasadilar, Keyin dehqon o'n uch marta saka ichimligi shaklida xudoga qurbonlik qildi. Shunday qilib, ular Alushaga hayot berishdi.

Bir payshanba kuni ikki mayya hindusi o'rmonga kirishdi. Tushgacha ularda ichimlik suvi qolmadi, hali qiladigan ishlari ko‘p edi. Qishloqdan uzoqda bo'lganlari uchun ular yaqin atrofdagi g'ordan suv izlashga qaror qilishdi.

Ular g'or qa'riga qanchalik ko'p borgan sari, atrof qorong'ilashib borardi. Shunday qilib, ular g'or labirintida adashib qolish xavfi ostida qorong'ida yurishdi. To'satdan ulardan biri qattiq narsaga qoqilib, egilib, qandaydir tushunarsiz narsalarni sezdi.

Bir marta, har doimgidek, Usila qishlog'i yaqinidagi dalada ishlayotgan hindu daraxtga uchta zarba ovozini eshitdi. U bunga unchalik ahamiyat bermadi va qishloq xo'jaligi ishlarini tugatib, odatda ov qiladigan joyga ketdi. Ammo bu safar ov muvaffaqiyatsiz tugadi. Qolaversa, u shunchalik charchaganki, magistralga suyanib, birdan uxlab qoldi. Uyg‘onib, ro‘parasida ulkan tulkini ko‘rdi. Uni ushlash u yoqda tursin, unga yetib olish uchun qilingan barcha urinishlar besamar ketdi.

Juda uzoq vaqt oldin, yovuz va xoin xo'jayinning xizmatida bo'lgan bir kishi bilan quyidagi voqea sodir bo'ldi. Bir marta egasi o'z xizmatkorini Ota Quyoshni qidirishga yubordi - bu joylarda Quyosh xudosi mehr bilan atalgan. U bu topshiriqni bajarishni istamadi, chunki u go'zal xotini va kichkina bolalarini uyda yolg'iz qoldirdi. Ammo nima qilish kerak: xo'jayinining irodasi shunday edi ...

Shunday bo'ldiki, bir qishloqda sirli hikoyalar bor edi. Birov uylanmoqchi bo'lgan zahoti, xuddi to'y kunidagidek, kelin g'oyib bo'ldi. Va hamma narsa juda oddiy edi. Qo'shni tog'dan tun boshlanishi bilan dahshatli va qudratli yovuz Sisimika pastga tushdi va boshqa qizni o'zining g'origa sudrab ketdi, u erdan hech kim o'tishga jur'at eta olmadi.

Ko'p yillar oldin odamlarni yutib yuborgan va er yuzida yashashiga imkon bermagan ulkan burgut yashagan. Bir kuni bir kishi hayvon bilan jang qilishga va bu zulmga chek qo'yishga qaror qildi.

Buning uchun u pichoq bilan qurollanib, ko‘kragini arqon bilan o‘ralgan holda himoya qilib, ochiq maydonga chiqdi.

Ispanlar kelishidan ancha oldin, buyuk Mayya kakikasi (rahbari) Tutul Shiu uzun, uzun arqonga ega edi. Agar u boshqa qishloqqa borishni niyat qilgan bo'lsa, u faqat buyruq berishi kerak edi va arqonning o'zi tezda havo orqali kerakli joyga tortildi. Tez harakatlanish mumkin bo'lgan yo'l chiqdi. Bu ajoyib arqon Shiu urug'ining bulutlari deb nomlangan va hamma uni juda hurmat qilgan.

Qadim zamonlarda xabarlarni tashuvchi xabarchilar bor edi.

Bir kuni shunday ikkita xabarchi o'rmon bo'ylab ketayotib, qorong'i tushganda. Ular tunash uchun turar joy izlab, qurilishi tugallanmagan uyga kelishdi. Chodirga chiqib, ular u erda etarlicha somon topdilar va uxlash uchun uni qazdilar.

Yarim tunda esa yovuz ruhlar uyga kirib kelishdi - Shiba.

Mayya (Maya, ????). Atlas va Pleionning qizi, Pleiadesning eng katta va eng go'zallari. U Zevsdan Germesni tug'di.
(Manba: "Mifologiya va antikvarlarning qisqacha lug'ati." M. Korsh. Sankt-Peterburg, A. S. Suvorin nashri, 1894.)
MAYAN (Maya), yunon mifologiyasida, tog'larning nimfasi, ettitaning eng kattasi Pleiades - Atlanta va Playona qizlari. Arkadian tog'ining grottosida Cyllena M. Zevs bilan uchrashdi, undan Germesni tug'di (Apollod. Ill 10, 1-2; Hes. Theog. 938 keyingi). Uning ismi ("ona", "hamshira") ovqatlanish va ta'limning o'ziga xos funktsiyalarini ko'rsatadi; u o'g'li Zevs va nimfa Callisto Arkadani (Apollod. Ill 8, 2) tarbiyaladi. Pleiades opa-singillari bilan birgalikda u xuddi shu nomdagi yulduz turkumiga aylandi. Rimliklar M.ni italyan maʼbudasi Mayya (Maye-sta) bilan, hosildor yerning homiysi bilan tenglashtirgan. 1-may kuni unga qurbonliklar keltirildi (Makrob. Sat. I 12); uning nomidan - Rim taqvimidagi may oyining nomi. Ellinistik-Rim davrida u Vulkanning rafiqasi va Merkuriyning onasi hisoblangan, Rim bilan aniqlangan. Yaxshiyam. fauna.

(Qadimgi Ind. Maya), Vedik mifologiyasida nominal (lotincha numen, "xudo" dan) belgilarga xos bo'lgan reenkarnatsiya qobiliyati; illyuziya, aldash. Xudolarga nisbatan M. ijobiy sehrli kuchni, tashqi koʻrinishdagi oʻzgarishni, moʻjizaviy metamorfozni bildiradi. Agar M. xudolarning muxoliflari — jinlar, dushmanlarga mansub boʻlsa, M. ayyorlik, ayyorlik, jodugarlik bilan tashqi koʻrinishini oʻzgartirish, almashtirish vazifasini bajaradi. Ushbu so'z ma'nolarining noaniqligi asosan lug'atdagi o'xshash chegaralanishni aniqlaydi Bokira va asu r. Vediklardan keyingi davrda M. koʻpincha samoviy kelib chiqishi boʻlgan ilohiy ayol sifatida shaxsiylashtirilgan shaklda namoyon boʻladi, baʼzan esa u bilan ajralib turadi. Durga: Maya [yoki Maya-devi (Maya-devT), Maya-vati (Maya-vatI), Maha-maya (Maha-maya)], Krishna Pradyomnaning o'g'lini (mujassamlanishi) tarbiyalagan Shambara jinining xotini. sevgi xudosi Kama), keyin unga xotini bo'ldi. Ushbu gipostazda M. Kama Ratining rafiqasi bilan belgilanadi.
Vishnuizmda, qadimgi hind spekulyatsiyasining bir qator sohalarida boʻlgani kabi, M. borliqning illyuziya xarakterini, Vishnuda gavdalangan olamni bildiradi; voqelik, ilohning orzusi, dunyo esa ilohiy o'yin (lila) sifatida tushuniladi. M. qadimgi hind dunyo modelining asosiy tushunchalaridan biri boʻlib, u Yevropa falsafasiga ham kiradi.

Lit.: Zimmer H. Maya, der indische Mythos, Stuttg. - V., 1952; Gonda J., Veda tilida to'rtta tadqiqot, s-Gravenhage, 1959 yil.
B. X. Toporov.

(qadimgi Ind. Mayya), hind mifologiyasida arxitektor asura, biri Daityev. M. Vipraciti va Diti oʻgʻli. Xotini tashlab ketgan (apsara Xema). M. oʻzi qurdirgan oltin saroyda qizi Mandodari (uning oʻgʻli Vajrakama ham bor) bilan yashaydi. O'rmonda uchrashuv Ravana unga qizini turmushga beradi; uning kuchli o'g'li Meghananda ("baland ovozli") bo'ladi, u keyinchalik Ind-rajit (Ram. VII) ismini oldi. Yana bir syujet: M. asuralar uchun Tripura qalʼa shahrini qurish uchun Brahmadan ruxsat soʻraydi; unda baxtli hayot; dahshatli tush M.; Tripuradagi janjal, uning pasayishi; xudolar, M.ning Tripurani qutqarish uchun barcha urinishlariga qaramay, qal'ani egallab olish va uni vayron qilish. Bu hikoya Matsya Purana, Mahabharata (VIII), Xarivansha va boshqalarda turli versiyalarda tasvirlangan. Mahabharatada aytilishicha, M. Devagirida yashaydi va Daityalar va yaqin shahardagi odamlar uchun binolar quradi; uchun, xususan, saroy quradi pandavalar.
v. T.

(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”).
Maya (Mayesta) Pleiadesning eng kattasi, Atlanta titanining qizlari va okeanid Pleionidir. Alcyone, Celeno, Meropes, Steropes, Taygeta va Electraning singlisi. Kyllen tog'ining nimfasi. Opa-singillari bilan birga u Arkadiyada yashagan, u erda Zevs uni kutib olgan va sevgan. Undan Germes ismli o'g'il tug'di. Uni Geraning ta'qibidan qutqarish uchun Zevs Mayyani boshqa olti opa-singil bilan birga osmonga olib, ularni yulduz turkumiga aylantirdi. Doktorda. Rim er ma'budasi Maiesta bilan aniqlangan; uning bayramlari 1-mayga to'g'ri keldi (shuning uchun oyning nomi).
// Jon Keats: Mayyaga ode
(Manba: "Qadimgi Gretsiya afsonalari. Lug'at ma'lumotnomasi." EdwART, 2009.)
Sinonimlar:

asteroid, ma'buda, ko'rinish, yulduz, illuziya, ism, futbolka, odamlar, millat, nimfa, pleiade, nasl, mato, til

Boshqa tegishli yangiliklar.

Mayya mifologiyasi

Amerikadagi Kolumbiyagacha bo'lgan boshqa tsivilizatsiyalar vakillari singari, Mayya ham chuqur ma'naviyatli xalq edi. Ming yillar davomida ularning fikr va harakatlarida vaqt va makon haqidagi kosmologik g‘oyalar, insonning shakllanishi, qishloq xo‘jaligi tsikllarining diniy ahamiyatiga e’tiqod ilhomlantirilgan. Ularning dunyoqarashi juda murakkab politeistik diniy tizim edi. Bu diniy tizim arxaik davrlarda, klassik davrda mayya sivilizatsiyasi gullab-yashnashidan ancha oldin (II-IX asrlar) rivojlangan. Ming yillar davomida bu murakkab tizim kengaytirilgan bo'lib, mintaqalar va davrlar bo'yicha biroz o'zgarib turadi, lekin asosiy meros bo'lib qolgan e'tiqodlar, an'analar va marosimlarni saqlab qoldi. Mayyalar ko'plab an'ana va marosimlarni Mesoamerikadagi boshqa madaniyatlar bilan o'rtoqlashdilar, bu bir oz o'xshash, ammo noyob an'analarning xilma-xil mozaikasi. Mayya diniy tizimi bugungi kunda ham tirik, uning urf-odatlariga ko'ra, zamonaviy mayyalarning millionlab vakillari yashaydi, ular har bir xalqqa xos xususiyatlarga ega bo'lsalar ham, bir vaqtlar buyuk klassik madaniyatdan an'analarning aksariyatini meros qilib olganlar.

Mayya dinining saqlanishi va uni tadqiq qilish manbalari

10-asr boshlarida klassik Mayya tsivilizatsiyasining qulashiga qaramay, bu xalq nazorati ostida bo'lgan deyarli butun hududda monumental inshootlar, bareleflar, stelalar qurilishi to'xtadi va aholi soni kamaydi. keskin va shahar markazlarining aksariyati tark etildi, o'zi Mayya xalqi omon qoldi va o'z e'tiqodi va an'analarini saqlab qolishda davom etdi. Ushbu an'analarning bardavomligini Yukatan yarim orolining shimolidagi shaharlarning me'moriy qoldiqlarida ko'rish mumkin, ular postklassik davrda ham Ko'rfaz qirg'og'i va Meksika vodiysi madaniyatlari ta'sirida gullab-yashnagan. Zamonaviy Gvatemalaning janubiy pasttekisliklari va tog'li hududlari aholisi bu davrda monumental qurilishni deyarli to'xtatdilar, ammo mahalliy mayyalar orasida an'anaviy e'tiqodlarga sodiqlik ispan tadqiqotchilarining tavsiflari va 16-17-asrlardagi hisobotlar bilan tasdiqlangan.

Ispaniyaning Yukatanni bosib olishi davrida va undan keyin ham mayya tarixi va urf-odatlari Yevropa urf-odatlari va dinlarining, xususan, katolitsizmning ba'zi xususiyatlariga qaramay, avloddan-avlodga o'tishda davom etdi. Ko'p mayyalar evropaliklar kelganidan beri asrlar davomida o'z e'tiqodlari uchun ta'qib qilingan. Garchi ularning jamiyati va an'analari sezilarli o'zgarishlarni boshdan kechirganiga shubha yo'q bo'lsa-da, bugungi kunda ko'plab mayyalar o'zlarining shaxsiyatlarini saqlab qolishadi, ularning murakkab tarixi, an'analari va merosini eslashadi. Bu hatto nasroniylikni qabul qilish keng tarqalgan hududlarning aholisi uchun ham xosdir.

Bizning davrimizda Kolumbgacha bo'lgan yillarda yozilgan va diniy mavzularga bag'ishlangan mayyalarning to'rtta yoki kamroq to'liq kitobi saqlanib qolgan. Mayya kodekslarining ko'pchiligi (qo'lyozmalar) Mesoamerikani bosib olish va xristianlashtirish davrida Ispaniya inkvizitsiyasi va dunyoviy hokimiyat tomonidan yo'q qilingan, shuning uchun klassik davr madaniyati haqidagi bilimlarimiz ko'pincha to'liq emas va parchalangan. Bundan tashqari, me'moriy yodgorliklarda, diniy binolar qoldiqlarida va freskalarda, masalan, Bonampak hududidagi taniqli ibodatxonada mayyalarning e'tiqodlari haqida ma'lumotlar o'yilgan ko'plab yozuvlar mavjud. Ispaniya istilosidan so'ng, ba'zi matnlar lotin tilida afsonaga ko'ra qayta yozilgan yoki yozib olingan. Ushbu manbalardan eng mashhuri Popol Vuh (kiche tilida yozilgan) va Chilam Balam diniy matnlar to'plamlaridir.

Mifologiya

Tinchlik ta'limi

Maya xudolar panteoni

diniy marosimlar

Asteklardan farqli o'laroq, mayya ruhoniylari turmush qurmaganlar. O'g'illar otalarining o'rniga ruhoniy bo'lishdi, garchi ba'zida hukmdorlarning ikkinchi o'g'illari ruhoniy bo'lishsa ham. Ruhoniyning unvoni Ah Kin - "u quyoshdan", taqvim va astronomiya bilan bog'liqligi haqida gapiradi va ularning vazifalari nafaqat marosimlarni o'tkazish, balki ta'limni ham o'z ichiga oladi. Shuningdek, ular taqvim, astronomik hodisalar hisob-kitoblarini olib borishgan, muqaddas joylar, marosimlar va bayramlarga rahbarlik qilganlar, bashoratlar berganlar, kasallarni davolaganlar, shogirdlarni yozishga o'rgatganlar, taniqli kishilarning nasabnomalarini tuzganlar.

Yuqorida aytib o'tilganidek, mayyalar vaqtning tsiklik tabiatiga ishonishgan (Maya taqvimiga qarang). Marosimlar va marosimlar turli yulduzlar va yer sikllari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular kuzatgan va o'ziga xos taqvimlar shaklida qayd etilgan. Mayya ruhoniylari ushbu tsikllarning talqinini amalga oshirdilar va turli kalendarlarning munosabatlariga asoslangan kelajak yoki o'tmish haqida bashorat qilishdi. Agar ruhoniylarning talqini yomon vaqtni bashorat qilgan bo'lsa, xudolarni tinchlantirish uchun qurbonliklar keltirildi. Jabrlanuvchilar mayda hayvonlar, yuqori amaldorlarning "qon ketishi" va kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, inson qurbonlari bo'lishi mumkin.

Odamlarni qurbon qilishda ruhoniyga yomg'ir xudosi (klassik davr xudosi Chakaning muqaddas roliga javob) nomi bilan atalgan chaka deb ataladigan to'rtta chol yordam berdi, ular qo'l va oyoqlarini ushlab turdilar. qurbonning ko'kragini Nakum (Nakom, urush xudosi kabi) ismli boshqa shaxs ochganida. Marosimning yana bir ishtirokchisi chilam bo'lib, u transga tushib qolganda xudolardan xabar olgan bir turdagi shaman bo'lib, uning bashoratlari ruhoniylar tomonidan talqin qilingan.

Mayyaning har bir marosimi taqvim bilan belgilanadi, uning eng muhim tsikli 260 kun edi. Sanalar va belgilar ramziy ma'nolarga to'yingan. Misol uchun, 4, 9, 13 raqamlari va rang yo'nalishlari keng tarqalgan edi. Marosimlar oldidan va paytida ko'p ovqatlar va jinsiy aloqalar taqiqlangan qattiq ro'za bo'lgan, shuningdek, marosimlarda qatnashganlar o'z tanalarini o'zlari so'yib, quloqlarini, yonoqlarini, lablarini, tilini va jinsiy olatni teshdilar. igna va qon oqayotgan qon butlarni moylash uchun ishlatilgan. Ispaniya istilosi arafasida bunday butlar tutatqi va kauchuk bilan yondirilgan va marosim bilan oziqlangan. Bayram uchun sotib olingan qullar va noqonuniy bolalar yoki etimlar qurbonlikka keltirildi. Biroq, Toltec erasiga qadar odamlarni qurbon qilish juda kam bo'lgan, buning o'rniga hayvonlar ishlatilgan: kurkalar, itlar, sincaplar, bedanalar va iguanalar.

Postklassik Mayyaning eng katta marosimi Yangi yilni tantanali nishonlash edi. Bu marosim har bir Mayya jamiyatida o'tgan yilning oxirida keyingi besh nomsiz va baxtsiz kunlarda bo'lib o'tdi va butga qo'yilgan maxsus yo'l (ehtimol, klassik davrning "yo'laklari" ga o'xshash) qurilishini o'z ichiga oldi. to'rtta yo'nalishdan biri, faqat shahar chegarasidan tashqarida; har yili to'rt yillik tsikl bilan va soat miliga teskari yo'nalishda yangi yo'nalish tanlandi. Yil davomida turli xil voqealar sodir bo'ldi va turli xil bashoratlar amalga oshdi, yaxshi va yomon, lekin yomonlarni maxsus marosimlar yordamida zararsizlantirish mumkin edi, masalan, o't o'chirish marosimi ma'lum, bu erda ruhoniylar yalangoyoq qatlam ustida yugurishgan. issiq, hali ham qizil, ko'mirdan.

Bundan tashqari, yil davomida ovchilar, asalarichilar, baliqchilar va hunarmandlar kabi muhim iqtisodiy guruhlar uchun dehqonchilik marosimlari va marosimlari o'tkazildi. Ehtimol, bu harakatlar 260 kunlik tsiklning sanalariga bog'liq edi, chunki biz Madrid kodeksining ma'lumotlaridan xulosa qilishimiz mumkin, bu asosan bunday masalalarga bag'ishlangan. Bu harakatlarning maqsadi ovchilik, asal va mum ishlab chiqarish va hokazolarni ko'paytirish edi. Ko'pincha ular yomg'ir yog'ishi uchun olovga suv quyish kabi "o'xshash sehr" shaklida bo'lgan.

Klassik mayya jamiyatlari teokratiya, ya'ni ruhoniylar tomonidan boshqariladigan davlatlar sifatida tashkil etilgan degan an'anaviy donolikdan farqli o'laroq, klassik davrda ruhoniylarning mavjudligi haqida hech qanday dalil yo'q! Ko'rinib turibdiki, ruhoniylar tolteklar ta'sirida erta postklassik davrda paydo bo'lgan. Biroq, klassik davr jamiyatida davlat hukmdorlaridan keyin keyingi o'rinni egallagan rassomlar, yozuvchilar va haykaltaroshlar muhim rol o'ynadi. Eski dunyo saroylarida vazir bilan yozishmalarni olib boradigan bosh kotib Ah Kutun (Ah Kutun, "u muqaddas kitoblardan"), ya'ni davlat kutubxonachisi edi.

Klassik davr elitasi ham o'zining, ham dushmanlarining qoniga berilib ketgan. Hukmdorlar va ularning oilalari vakillari tomonidan to'kilgan qon muhim marosim ahamiyatiga ega edi. Qon taqvimning eng muhim sanalarida, ko'pincha ayollarning tilidan va erkaklarning jinsiy olatidan to'kilgan. Buning uchun ishlatiladigan igna o'tkir suyak bo'lib, juda qadrlangan va marosim ahamiyatiga ega edi. Ilgari hukmdorlarning pastga tushirilgan qoʻllaridan oqib tushayotgan suv tasviri hisoblangan stelalar ustidagi tasvirlarda, hozir maʼlum boʻlishicha, oqayotgan qon tasvirlangan. Bu qon, Evropada bo'lgani kabi, qirollik kelib chiqishini ramziy qildi.

Eslatmalar

Havolalar

Mayya mifologiyasi. Illyustratsiyalar bilan mifologiya entsiklopediyasi
Talax V.M. Mayya ieroglif yozuviga kirish (Ukrain tilida). . www.kuprienko.info (2011 yil 19 mart). Maya darslik. 2011-yil 22-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2011-yil 19-mart.

Mayya tsivilizatsiyasi
fon	Veracruz \| Izapa \| Olmecs \| Teotihuacan \| Epiolmecs
Shaharlar, viloyatlar, shtatlar	Mayya shaharlari (ro'yxat)\| Baakul \| Mutul \| Kanul
hukmdorlar

Mayya tarixining turli davrlarida bu yoki boshqa xudolar o'z topinuvchilari uchun har xil ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi.

Mayyalar koinot 13 ta osmon va 9 ta yer osti dunyosidan iborat deb hisoblagan. Yerning markazida barcha samoviy sferalardan o'tgan daraxt bor edi. Yerning to'rt tomonining har birida dunyo mamlakatlarini anglatuvchi boshqa daraxt bor edi - sharq maunga, janubga - sariqqa, g'arbga - qora va shimolga - oq rangga to'g'ri keldi. Dunyoning har bir tomonida tegishli rangga ega bo'lgan bir nechta xudolar (shamol, yomg'ir va osmon egalari) bor edi. Klassik davr mayyalarining muhim xudolaridan biri baland bosh kiyimli yigit qiyofasida tasvirlangan makkajo'xori xudosi edi.

Ispanlar kelishi bilan, burun va soqolli keksa odam sifatida tasvirlangan Itzamna yana bir muhim xudo hisoblangan. Qoida tariqasida, mayya xudolarining tasvirlari turli xil ramziylikni o'z ichiga oladi, bu xaridorlar va haykallar, releflar yoki chizmalar ijrochilarining tafakkurining murakkabligi haqida gapiradi. Shunday qilib, quyosh xudosining katta qiyshiq tishlari bor edi, uning og'zi doira chizig'i bilan belgilangan edi. Boshqa xudoning ko'zlari va og'zi o'ralgan ilonlar va boshqalar sifatida tasvirlangan. Ayol xudolar orasida yomg'ir xudosining rafiqasi "qizil ma'buda", kodlarga ko'ra, ayniqsa ahamiyatli edi; u boshida ilon va oyoqlari o'rniga qandaydir yirtqichning panjalari bilan tasvirlangan. Itzamnaning xotini oy ma'budasi Ish-Chel edi; tug'ishda, to'quvda va tibbiyotda yordam beradi deb ishonilgan. Ba'zi Mayya xudolari hayvonlar yoki qushlar shaklida tasvirlangan: yaguar, burgut.

Mayya tarixining Toltek davrida ular orasida Markaziy Meksikalik xudolarni ulug'lash tarqaldi. Ushbu turdagi eng hurmatli xudolardan biri Kukulkan edi, uning tasvirida Nahua xalqlarining xudosi Ketsalkoatlning elementlari aniq.

Hozirgi vaqtda mayyalarning quyidagi mifologik xudolari ko'pchilik olimlar tomonidan qabul qilingan va tan olingan: yomg'ir va chaqmoq xudosi - Chak (Chaak yoki Chac); o'lim xudosi va o'liklar dunyosining xo'jayini - Ah Puch (Ah Puch); o'lim xudosi - Kimi (Cimi); osmon xo'jayini - Itzamna (Itzamna); savdo xudosi - Ek Chuah; qurbonliklar va o'z joniga qasd qilish marosimi ma'budasi - Ish-Tab (IxTab); kamalak va oy nuri ma'budasi - Ish-Chel (IxChel); otliq xudo, patli ilon Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); makkajo'xori va o'rmonlar xudosi - Yum Kaash (Jum Kaash); olov va momaqaldiroq xudosi - Huracan; yer osti dunyosining iblisi - Zipakna va boshqalar.

Ispangacha bo'lgan davrdagi mayya mifologiyasiga misol sifatida Gvatemala xalqlaridan biri, mustamlaka davridan saqlanib qolgan Kiche, Popol Vuhning dostoni keltirilgan. Unda dunyo va odamlarning yaratilishi, egizak qahramonlarning kelib chiqishi, ularning er osti lordlari bilan kurashi va boshqalar haqidagi syujetlar mavjud. Mayyalarda xudolarni hurmat qilish murakkab marosimlarda ifodalangan, ularning bir qismi qurbonliklar (shu jumladan, insoniy ham) bo'lgan. ) va to'p o'yini. Chichen Itzada butun Meksikadagi eng katta to'p maydonchasi bor edi. Ikki tomondan devorlar, yana ikkitadan ibodatxonalar bilan yopilgan. To'p o'yini shunchaki sport turi emas edi. Ko'pgina arxeologik kashfiyotlar shuni ko'rsatadiki, u odamlarni qurbon qilish bilan aniq bog'liq edi. Saytni o'rab turgan devorlarda relyefda boshsiz odamlar tasvirlangan. Sayt atrofida 3 ta platforma mavjud: Chak-Mool qabri bilan Venera platformasi (Ketzalkoatl), Yaguar ibodatxonasi bilan Burgut va Yaguar platformasi va Boshsuyagi platformasi. Chak-Mo‘lning ulkan haykallarida uning yonboshlab o‘tirgan holati tasvirlangan, qornida qurbonlik qilish uchun idish bor. Boshsuyagi platformasiga qoziqlar qo'yilgan, ular ustiga qurbonlarning kesilgan boshlari bog'langan.

Mayya yozish.

Uzoq vaqt davomida mayyalar yozuv va kalendar tizimining ixtirochilari ekanligiga ishonishgan. Biroq, shunga o'xshash, ammo qadimgiroq belgilar Mayya mintaqasidan uzoqroq joylarda topilgandan so'ng, mayyalar avvalgi madaniyatlarning ba'zi elementlarini meros qilib olganligi ma'lum bo'ldi. Mayya yozuvi ieroglif tipida edi. Mayya ierogliflari 4 ta qoʻlyozmada saqlangan (Maya kodekslari deb ataladigan, uchtasi Drezden, Madrid, Parijda, toʻrtinchi kodeks qisman saqlanib qolgan); ular figuralarning tasvirlarini beradi yoki figurali tasvirlar ustidagi 4 yoki 6 ieroglifdan iborat guruhlarga birlashtiriladi. Kalendar belgilari va raqamlari butun matnga hamroh bo'ladi. Shelgas ("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886) va Zehler ("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft" va "Zeitschrift fur Ethnologie", 1887) ierogliflarni tahlil qilishda ko'p ish qildilar.

Ikkinchisi ierogliflar guruhlari ularning ostidagi rasmda tasvirlangan harakat bilan bog'liq bir ieroglifdan iborat ekanligini isbotladi, ikkinchisi ieroglif jihatdan mos keladigan xudoni anglatadi va yana 2 tasi xudoning sifatlarini bildiradi.

Ierogliflarning o'zi ma'lum tovush yoki tovush birikmasini ifodalovchi elementlarning kombinatsiyasi emas, balki deyarli faqat ideogrammalardir. Pol Shelgas mayya xudolarining tasvirlarini uchta kodda tizimlashtirgan: Drezden, Madrid va Parij. Shellgas xudolarining ro'yxati o'n beshta mayya xudosidan iborat. U ushbu xudolar bilan bevosita bog'liq bo'lgan va ularning nomlari va epitetlarini bildiruvchi ko'pgina ierogliflarni aniqladi.

Qoida tariqasida, matnlar syujetning grafik tasviri bilan parallel ravishda o'tdi. Yozuv yordamida mayyalar turli mazmundagi uzun matnlarni yozib olishlari mumkin edi. Bir necha avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari tufayli qadimgi matnlarni o'qish mumkin bo'ldi. Bu boradagi birinchi nashrlari 1950-yillarning boshlarida paydo bo'lgan vatandoshimiz Yuriy Valentinovich Knorozov katta hissa qo'shdi. 1963 yilda u "Maya yozuvi" monografiyasini nashr etdi. U 12-15 asrlarda, ehtimol, Ispaniya istilosidan oldin tuzilgan, saqlanib qolgan mayya qo'lyozmalarining (kodekslari) matnlarini faksimil shaklida ko'rsatdi. va ular hozir saqlanayotgan shaharlar nomi bilan atalgan - Drezden, Madrid va Parij. Kitobda, shuningdek, dekodlash tamoyillari, ierogliflar katalogi, ilk mustamlaka yucatan mayya tilining lug'ati va mayya tili grammatikasi mavjud edi. 1975 yilda "Maya ieroglif qo'lyozmalari" kitobida Knorozov qo'lyozmalarni o'qib, ularni rus tiliga tarjima qilishni taklif qildi. Kodeks matnlari ruhoniylar uchun Maya xo'jaligining turli turlariga va qullardan tashqari barcha ijtimoiy qatlamlarga tegishli marosimlar, qurbonliklar va bashoratlar ro'yxati bilan o'ziga xos qo'llanma bo'lib chiqdi. Xudolar faoliyatining qisqacha tavsiflari tegishli aholi guruhlari uchun nima qilish kerakligini ko'rsatuvchi ko'rsatkich bo'lib xizmat qildi. O'z navbatida, ruhoniylar xudolarning xatti-harakatlarining tavsifiga asoslanib, marosimlar, qurbonliklar va muayyan ishlarni amalga oshirish vaqtini belgilashlari mumkin edi; ular kelajakni ham bashorat qilishlari mumkin edi.

Mayya taqvimi

Vaqtni hisoblash uchun mayyalar bir nechta tsikllarni o'z ichiga olgan murakkab kalendar tizimidan foydalanganlar. Ulardan biri o'z nomlariga ega bo'lgan 1 dan 13 gacha ("hafta") va 20 "oy" gacha bo'lgan raqamlar kombinatsiyasini ifodalagan. 365 kundan iborat quyosh taqvimi ham mavjud edi. U 20 kunlik 18 oy va beshta "qo'shimcha" yoki "omadsiz" kundan iborat edi. Bundan tashqari, mayya 20 kunlik oy va 18 oylik yilga qo'shimcha ravishda 20 yillik davrni (katun) hisobga olgan holda uzoq hisob deb ataladigan hisobdan foydalangan; 20 katun (baktun) davri va boshqalar. Tanishuvning boshqa usullari ham bor edi. Bu yo'llarning barchasi vaqt o'tishi bilan o'zgardi, bu esa Mayya tomonidan qayd etilgan sanalarni Evropa xronologiyasi bilan bog'lashni ancha qiyinlashtiradi.

Amerikadagi Kolumbiyagacha bo'lgan boshqa tsivilizatsiyalar vakillari singari, Mayya ham chuqur ma'naviyatli xalq edi. Ming yillar davomida ularning fikr va harakatlarida vaqt va makon haqidagi kosmologik g‘oyalar, insonning shakllanishi, qishloq xo‘jaligi tsikllarining diniy ahamiyatiga e’tiqod ilhomlantirilgan. Ularning dunyoqarashi juda murakkab politeistik diniy tizim edi. Bu diniy tizim arxaik davrlarda, klassik davrda mayya sivilizatsiyasi gullab-yashnashidan ancha oldin (II-IX asrlar) rivojlangan. Ming yillar davomida bu murakkab tizim kengaytirilgan bo'lib, mintaqalar va davrlar bo'yicha biroz o'zgarib turadi, lekin asosiy meros bo'lib qolgan e'tiqodlar, an'analar va marosimlarni saqlab qoldi. Mayyalar ko'plab an'ana va marosimlarni Mesoamerikadagi boshqa madaniyatlar bilan o'rtoqlashdilar, bu bir oz o'xshash, ammo noyob an'analarning xilma-xil mozaikasi. Mayya diniy tizimi bugungi kunda ham tirik, millionlab odamlar uning urf-odatlariga ko'ra yashaydilar [ ] zamonaviy mayya vakillari, garchi ular har bir xalqqa xos xususiyatlarga ega bo'lsalar ham, bir vaqtlar buyuk klassik madaniyatdan an'analarning ko'pini meros qilib olganlar.