Populizm haqidagi sotsialistik ta'limot boshqalardan nimasi bilan farq qiladi? Populizm - siyosiy ta'limotlar va inqilobiy faoliyat. Narodnaya Volya dasturi

Populizm19-asrning ikkinchi yarmi va 20-asr boshlarida Rossiya imperiyasi ziyolilarining bir qismining mafkuraviy ta'limoti va ijtimoiy-siyosiy harakati. Uning tarafdorlari kapitalistik bo'lmagan evolyutsiyaning milliy modelini ishlab chiqish va aholining ko'p qismini iqtisodiy modernizatsiya sharoitlariga bosqichma-bosqich moslashtirishni maqsad qilgan. G'oyalar tizimi sifatida u sanoatning rivojlanish bosqichiga o'tish davrida asosan agrar iqtisodiyotga ega bo'lgan mamlakatlarga xos edi (Rossiyadan tashqari, bunga Polsha, shuningdek, Ukraina, Boltiqbo'yi va Kavkaz mamlakatlari kiradi. Rossiya imperiyasining bir qismi). U o'ziga xos (bir qator jihatlarda) bilan birlashtirilgan utopik sotsializmning bir turi hisoblanadi potentsial realistik) mamlakat hayotining iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy sohalarini isloh qilish loyihalari.

Sovet tarixshunosligida xalqchilik tarixi dekabristlar harakati tomonidan boshlanib, tugallangan ozodlik harakati bosqichlari bilan chambarchas bog'liq edi. 1917 yil fevral inqilobi. Shunga ko'ra, populizm uning ikkinchi, inqilobiy-demokratik bosqichi bilan bog'liq edi.

Zamonaviy ilm-fan, populistlarning ommaga murojaati avtokratiyani zudlik bilan yo'q qilishning siyosiy maqsadga muvofiqligi (o'sha paytdagi inqilobiy harakatning maqsadi) bilan emas, balki madaniyatlarni bir-biriga yaqinlashtirishning ichki madaniy va tarixiy ehtiyoji bilan bog'liq deb hisoblaydi. o'qimishli sinf va xalq madaniyati. Ob'ektiv ravishda, xalqchilik harakati va ta'limoti sinfiy tafovutlarni bartaraf etish orqali millatning birlashishiga hissa qo'shdi va jamiyatning barcha qatlamlari uchun yagona huquqiy makonni yaratish uchun zarur shart-sharoitlarni shakllantirdi.

Gertsen va Chernishevskiylar populistik mafkuraning asoschilaridir. Proto-populizmning dastlabki belgilari 18-asr rus yozuvchilarining asarlarida allaqachon topilgan. (A.N. Radishchev) va 19-asr boshlari. (A.S.Pushkin, A.Ya.Chaadaev, N.V.Gogol) ijtimoiy masalalarga, «hayot haqiqati»ga kuchli qiziqish ko'rsatgan. Ammo A.I.Gerzen va N.G.Chernishevskiylar populizm mafkurasining asoschilari hisoblanadilar, garchi ularning asosiy qarashlarining umumiy oʻxshashligiga qaramay, populistik taʼlimotda birlik va yaxlitlikning yoʻqligi ularning bir qator fundamental masalalar boʻyicha jiddiy kelishmovchiliklarini belgilab berdi.

18-asrning 30-yillarida gegelizmga ishtiyoqni boshdan kechirgan Gertsen insonning ichki qiymatiga ishonch hosil qildi. U ijtimoiy evolyutsiyada asosiy narsa shaxsni rivojlantirish, uning ustidan ma'naviy va ijtimoiy despotizm muhitini engib o'tish istiqboli bo'lib qoladi, deb hisobladi. Biroq, (1848 yildagi inqilobiy voqealardan so'ng) Evropa taraqqiyotidan umidsizlikka tushib, Evropaning ijtimoiy tuzilishi idealdan yiroq ekanligiga ishonch hosil qildi (chunki u xususiy tashabbus va shaxslarning ishbilarmonlik qobiliyatini afzal ko'rar edi. aholining aksariyati), u o'z so'zlari bilan aytganda, "Rossiyaga ishongan". U o‘z kelajagini jamiyat a’zolari o‘rtasida hamjihatlik va o‘zaro yordamni rivojlantirishga asoslangan mulkiy munosabatlarni o‘zgartirishda ko‘rdi. U rus jamiyatida rus ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining bu xususiyatlarini topdi. Gertsen rus dehqonlarining axloqiy xarakterini yuqori baholadi, ularning "tabiiy" kollektivizmini evropaliklarning individualistik intilishlaridan ustun qo'ydi. Uning bu qarashlari Gertsenning asl "rus sotsializmi" kontseptsiyasining asosini tashkil etdi va bu populistik ta'limotning dastlabki asosiga aylandi. U shakllantirgan populistik mafkura tamoyillari (jamiyatni jamoalarda tashkil etilgan erkin mehnatkashlar asosida qayta qurish, ularning o'zini o'zi boshqarishi, maishiy an'analar va G'arbning intellektual yutuqlari, jumladan, ma'rifat, siyosiy demokratiya, sotsializm) ko'plab populistik g'oyalar tarafdorlari tomonidan baham ko'rilgan.

Biroq, Gertsenning "inqilobiy bo'lmagan sotsializm" tinch kontseptsiyasi Chernishevskiy boshchiligidagi rus radikallarini qoniqtirmadi. Gertsendan (va undan 16 yosh kichik bo'lgan) farqli o'laroq, Chernishevskiy o'zining "g'arbizm" ga bo'lgan ishtiyoqini yo'qotmagan, shuning uchun uning ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarning universalligi va rus va Evropa yo'llarining umumiyligiga ko'proq ishonch bilan ajralib turardi. rivojlanish. Sotsialistik g'oyalarni baham ko'rgan holda, u ijtimoiy muammolarni zo'ravonlik bilan hal qilish imkoniyatini istisno qilmadi - ya'ni. inqilob "mazlumlarning so'nggi argumenti" sifatida.

Gertsen singari ziyolilarning xalqni ijtimoiy o'zgarishlarga tayyorlashi kerak bo'lgan ta'lim faoliyatini zarur deb hisoblagan Chernishevskiy, ammo yangi g'oyalarning tashuvchilari zodagonlar emas, balki "yangi odamlar", oddiy odamlar bo'lishi kerak, deb hisoblardi. . Ular ruhoniylar, past mansabdor amaldorlar, harbiylar, savdogarlar, savodli dehqonlar, mayda yer egalari va joysiz zodagonlarning farzandlarini nazarda tutgan. Kitob yozish va nashr etish bilan shug'ullanadigan ushbu ijtimoiy qatlam vakillari 19-asrning o'rtalarida to'ldirilgan. universitetlar zallari, kasb-hunar va texnik maktablar, gazeta tahririyatlari, keyinchalik zemstvo maktablari va kasalxonalari (dvoryan Gerzendan farqli o'laroq) Chernishevskiyning o'ziga tegishli edi. Uning rus hamjamiyatiga bo'lgan ishtiyoqi 1860-yillarning boshlarida yanada maqsadga muvofiq o'zgarishlar - qishloq va shaharlarda shahar kooperativlari va mehnat birlashmalarini tashkil etish g'oyasi bilan almashtirildi.

Chernishevskiy xalqning asosiy ijtimoiy muammolarini hal qilish uchun ular o'rtasida ma'rifiy va siyosiy ishlar qancha davom etishi kerakligini aniq tushundi. U ilgari surgan g'oyalar (yeri bo'lgan dehqonlarni to'lovsiz ozod qilish, "yomon boshqaruv" (byurokratiya va poraxo'rlik) ga barham berish), davlat apparatini, sud tizimini isloh qilish; keng huquqli mahalliy o'zini o'zi boshqarishni tashkil etish; yig'ilishlarni chaqirish. umumtabaqa vakillik instituti va konstitutsiyaviy tuzumni o'rnatish) bir kechada amalga oshirilmaydi. Biroq, mahalliy radikallar uning asarlarida uzoq, puxta targ'ibot ishlariga chaqiriqlarni emas, balki mamlakatni inqilobiy o'zgartirish g'oyasini ko'rdilar.

“Xalq baxti” masalasini hal qilishning ikkita yondashuvi populistik harakat ichida ikki oqimning mavjudligiga sabab bo'ldi: mo''tadil (liberal) va radikal (inqilobiy). Birinchi ("Gerzen") vakillari zo'ravonliksiz ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlarga intilishdi. Ular an'anaviy institutlar va qadriyatlarga, etnik-madaniy o'ziga xoslikka va mahalliy ziyolilarning alohida roliga tayangan holda mamlakatni modernizatsiya qilishga qaratilgan bo'lishi kerak edi. O'zlarini Chernishevskiyning izdoshlari deb hisoblagan ikkinchisi, mavjud tuzumni tez va zo'ravonlik bilan ag'darish va sotsializm g'oyalarini darhol amalga oshirishga intildi.

1850-yillarning oʻrtalaridan 1881-yilgacha fikrlar hukmdorlari radikal “qanot” vakillari boʻlgan (bu davr populizmini “inqilobiy” deb atashga asos beradi). 1881 yil 1 mart voqealaridan keyin (Imperator Aleksandr II ning o'ldirilishi) va 20-asr boshlarigacha. Liberallarning ta'siri yanada yaqqol namoyon bo'ldi.

Populizm rus madaniyati va jamoat ongining o'ziga xos hodisasi sifatida. Populizmning genezisi rus ziyolilarining shakllanish tarixi bilan bog'liq. "Insonning yolg'on va qulligi uchun qayg'u va rahm-shafqat" (N.A. Berdyaev) g'oyasi 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyadagi butun ijtimoiy ong tizimiga o'ziga xos rang berdi. G'arbiylik va slavyanfilizm o'rtasidagi qarama-qarshilikni bartaraf etib, yangi mafkuraviy ta'limot tarafdorlari rus proto-liberalizmining ikkala yo'nalishining elementlarini birlashtirishga harakat qilishdi. Ularning o'ziga xos qarashlari - Rossiyaning kapitalistik bo'lmagan rivojlanish yo'li nazariyasi, qishloq jamoasining kollektivistik tamoyillarini saqlash, ishlatish va o'zgartirish orqali sotsializmga o'tish - rus falsafiy tafakkurining muhim va ancha izolyatsiya qilingan hodisasiga aylandi. madaniyat.

Ushbu g'oyalar tizimining umuman utopik xususiyatiga qaramay, u haqiqatga faol munosabat elementlarini o'z ichiga olgan. Unga ko'ra, o'zgarishlar axloqiy ideal - dunyoni o'zgartirishga qodir Axloq, Ezgulikka ishonish asosida amalga oshirilishi kerak edi. Bu e'tiqod va unga asoslangan fidoyilik, fidoyilikka tayyorlik, g'ayrioddiy va oqilona asoslangan fidoyilik "rus sotsializmi" va 19-asr rus jamiyatining ilg'or qismining o'ziga xos mentaliteti uchun xosdir. Umuman olganda, uni quyidagicha shakllantirish mumkin: "axloqiy qoidaga rioya qiling va hamma narsa yaxshi bo'ladi".

Ko‘pchilik xalqchilar mehnatga, oilaga, fanga, san’atga, axloqqa, dinga alohida munosabatda bo‘lgan yangi tipdagi madaniyatni yaratish imkoniyatini o‘z misolida ko‘rsatishga intildi. Ular mamlakatning ijtimoiy rivojlanishini shaxsan o'zgartirmoqchi bo'lishdi, uni olijanob qilishdi. Populizmning ijtimoiy-madaniy ideali butun rus jamiyatiga kuchli ta'sir ko'rsatdi va XX asr boshlarida o'zini namoyon qildi. nafaqat rus liberalizmida, balki konservatizmda ham. Populistik g'oyalar ko'plab jamoat arboblari va faylasuflar tomonidan faol kurash olib bordi, biroq ayni paytda ularni populizmning ma'lum postulatlari bilan sug'orishga majbur qildi.

Populistik qarashlarning ta'sirini san'atdagi realistlar - "Sayohatchilar" ham, "Qudratli hovuch" guruhi bastakorlari ham boshdan kechirdilar. Inson fuqarosining gumanistik qiyofasini yaratish istagi bilan sug'orilgan erkinlik va ijtimoiy adolatga bo'lgan revivalistik intilish bilan to'ldirilgan mamlakatda populizm g'oyalari hatto rus idealistik falsafasida aniq namoyon bo'lgan rus simvolizmining o'ziga xosligiga ta'sir qildi. 20-asr boshlari. (V. Solovyov, N. Berdyaev, V. Rozanov), marksizmning ruscha variantida. Populizm kuchli ijtimoiy harakat sifatida 19-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotida o'z aksini topdi. Uning aks-sadolarini romanlarda uchratish mumkin N.G. Chernishevskiy Nima qilish kerak? Va Prolog, I. S. Turgeneva Tutun, Yangi, F.M. Dostoevskiy Jinlar va boshqalar, shu jumladan nisbatan zamonaviylari (Yu.N. Trifonov Sabrsizlik va boshq.).

Populizm o'zining tushunchalari, nazariyalari va yo'nalishlarida deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan ko'plab yuzlarga ega edi. Yaqinlashib kelayotgan kapitalistik tsivilizatsiyadan voz kechish, uning Rossiyada rivojlanishiga to'sqinlik qilish istagi, mavjud tuzumni ag'darish va jamoat mulkini qisman o'rnatish (masalan, jamoat er fondi shaklida) bu idealistik "kurashchilarni" birlashtirdi. xalq baxti uchun”. Ularning asosiy maqsadlari: ijtimoiy adolat va nisbiy ijtimoiy tenglik edi, chunki ular ishonganidek, "har qanday kuch yomonlashadi, hokimiyatning har qanday kontsentratsiyasi abadiy hukmronlik qilish istagiga olib keladi, har qanday markazlashtirish majburlash va yovuzlikdir". Narodniklar ateistlarga ishongan, ammo ularning ongida sotsializm va nasroniy qadriyatlari erkin birga yashagan (jamoat ongini cherkov buyruqlaridan ozod qilish, "Masihsiz nasroniylik", lekin umumiy madaniy xristian an'analarini saqlab qolish bilan). 20-asrning ikkinchi yarmidagi rus jamiyati mentalitetida mavjudligining natijasi. Populistik g'oyalar Rossiyadagi avtokratiyaning davlat liberalizmiga oqilona va muvozanatli alternativalarga befarqligiga aylandi. Har qanday liberal hokimiyat tomonidan isyonchi sifatida qabul qilindi va avtokratiya konservativ muhitdan tashqarida biron bir ittifoqchi qidirishni to'xtatdi. Bu oxir-oqibat uning o'limini tezlashtirdi.

Populizmdagi yo'nalishlar va oqimlar. Populizmdagi radikalizm darajasiga koʻra (1) konservativ, (2) liberal-inqilobiy, (2) sotsial-inqilobiy, (3) anarxistik yoʻnalishlar mavjud.

Populizmning konservativ (oʻng) qanoti slavyanfillar (Ap. Grigoryev, N. N. Straxov) bilan chambarchas bogʻlangan edi. Uning faoliyati, asosan, jurnalistlar, Week jurnali xodimlari P.P.Chervinskiy va I.I.Kablitsning ishi bilan ifodalangan, eng kam o'rganilgan.

1860-1870-yillarda liberal-inqilobiy (markaziy) qanotdan G.Z.Eliseev (“Sovremennik” jurnali muharriri 1846-1866), N.N.Zlatovratskiy, L.E.Obolenskiy, N.K. Mixaylovskiy, V.G.Korolenko (“Vatan yozuvlari”, 1868–1884), S.N.Krivenko, S.N.Yujakov, V.P.Vorontsov, N.F.Danielson, V.V.Lesevich, G.I. Populizmdagi ushbu yo‘nalishning yetakchi mafkurachilari (sovet tarixshunosligida “targ‘ibot”, postsovet tarixida “mo‘tadil” deb yuritiladi) P.L.Lavrov va N.K.Mixaylovskiy edi. Ularning ikkalasi ham rus yoshlarining kamida ikki avlodi fikrlarining hukmdori bo'lib, 20-asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning intellektual hayotiga ulkan hissa qo'shgan. Har ikkisi ham ommabop intilishlar va Yevropa tafakkuri yutuqlarini birlashtirishga intildi, ikkalasi ham oʻz umidlarini “taraqqiyot”ga bogʻladilar va Gegelga ergashib, ziyolilar, ziyolilar orasidan “tanqidiy fikrlaydigan shaxslar”ga umid bogʻladilar.

Lavrovning fikricha, “madaniyatli rus ozligi” (ziyolilar) xalqni aqliy kamolot uchun “jismoniy mehnatdan ozod qilish” uchun qarzdor bo‘lganligi sababli, ular xalq oldidagi qarzlarini ularni ma’rifat va tarbiyalash, ijtimoiy g‘oyalarni targ‘ib qilish orqali to‘lashlari kerak. tenglik va xalqni inqilobga tayyorlash. Populistlar orasida birinchilardan boʻlib Lavrov aʼzolarining fikrlarining balandligi uning aʼzolarining tashqi qiyofasining sofligiga mos keladigan, tashkiliy tuzilmasi esa shu asosda boʻladigan yagona tashkilotda siyosiy birlashishga chaqira boshladi. boshlang‘ich tashkilotlar tomonidan o‘z vakolatlarini markazga ixtiyoriy ravishda topshirish, “o‘rta qatlam”ning qarorlar qabul qilishda “yuqori”ga ta’sir ko‘rsatish va ularning bajarilishini nazorat qilish imkoniyati to‘g‘risida.

Kelajak jamiyati shaxs erkinligini, uning manfaatlari va jamoa manfaatlari sintezini ta'minlagan holda rivojlanishi kerak deb hisoblagan Lavrov singari, Mixaylovskiy ham har bir insonda tarixning uyg'un va erkin sub'ektini ko'rishga intildi. Rus falsafasiga "individuallik uchun kurash" atamasini kiritib, u hamfikrlarni insonning erkinlik, shaxsiy daxlsizlik, huquqlarda tenglik, o'zaro yordam va birdamlik istagining tabiiyligini his qilishga majbur qildi.

Rus populizmining uchinchi, sotsial-inqilobiy qanoti (sovet tarixshunosligida "blankvist" yoki "fitnachi" deb ataladi) tarafdorlari liberallarning uzoq yillar davomida inqilobiy g'oyalar targ'ibotiga, ijtimoiy hayotga uzoq muddatli tayyorgarlikka qaratilgan e'tiboridan qoniqmadilar. uning zarbasi oqibatlarini yumshatish uchun portlash. Ularni inqilobiy voqealarga majburlash, chorak asrdan keyin bolsheviklar uslubidagi sotsial-demokratiya nazariyasi va amaliyotida o'z ifodasini topgan inqilobni kutishdan uni amalga oshirishga o'tish g'oyasi o'ziga tortdi. Rus populizmining sotsial-inqilobiy oqimining asosiy nazariyotchilari P.N.Tkachev va ma'lum darajada N.A.Morozovlardir.

Tkachevning fikricha, ijtimoiy portlash jamiyatga "axloqiy-tozalovchi" ta'sir ko'rsatadi, isyonchi "eski qullik va xo'rlik dunyosining jirkanchligidan" xalos bo'lishga qodir, chunki inson faqat inqilobiy harakat paytida. o'zingizni erkin his qiling. Uning fikricha, tashviqot bilan shug'ullanish va xalq inqilobga yetguncha kutishning hojati yo'q edi, qishloqda "qo'zg'olon" qilishning hojati yo'q edi. Tkachevning ta'kidlashicha, Rossiyadagi avtokratiya rus jamiyatining biron bir sinfida ijtimoiy qo'llab-quvvatlanmagan va shuning uchun "havoda osilgan", uni tezda yo'q qilish mumkin. Buning uchun "inqilobiy g'oya tashuvchilari", ziyolilarning radikal qismi hokimiyatni egallab olishga va mamlakatni yirik jamoa-kommunaga aylantirishga qodir bo'lgan qat'iy fitnaviy tashkilot tuzishlari kerak edi. Kommunal davlatda mehnat va ilm odamining qadr-qimmati shubhasiz yuqori bo'ladi va yangi hukumat talonchilik va zo'ravonlik dunyosiga alternativa yaratadi. Uning fikricha, inqilob natijasida yaratilgan davlat chinakamiga teng imkoniyatlar jamiyatiga aylanishi kerak, unda “har kim imkoni boricha, hech kimning huquqlarini buzmasdan, qo‘shnilarining ulushlariga daxl qilmaydigan narsaga ega bo‘ladi”. Tkachevning fikricha, bunday yorqin maqsadga erishish uchun har qanday vositalarni, shu jumladan noqonuniy vositalarni ham qo'llash mumkin (uning izdoshlari bu tezisni "maqsad vositalarni oqlaydi" shiori bilan ifodalagan).

Rus populizmining to'rtinchi qanoti anarxist "xalq baxtiga" erishish taktikasida sotsial-inqilobchiga qarama-qarshi edi: agar Tkachev va uning izdoshlari yangi turdagi xalqni yaratish yo'lida hamfikrlarning siyosiy birlashuviga ishongan bo'lsalar. davlat, keyin anarxistlar davlat ichidagi o'zgarishlar zarurligi haqida bahslashdilar. Rossiya giperdavlatchiligi tanqidchilarining nazariy postulatlarini populist anarxistlar P.A.Kropotkin va M.A.Bakunin asarlarida topish mumkin. Ularning ikkalasi ham har qanday kuchga shubha bilan qarashgan, chunki ular buni shaxs erkinligini bostirish va uni qul qilish deb bilishgan. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, anarxistik harakat nazariy jihatdan bir qator ijobiy g'oyalarga ega bo'lsa-da, juda halokatli vazifani bajargan.

Shunday qilib, Kropotkin ham siyosiy kurashga, ham terrorga nisbatan o'zini tutib, jamiyatni qayta qurishda ommaning hal qiluvchi rolini ta'kidladi va xalqning "jamoa ongini" kommunalar, avtonomiyalar va federatsiyalar yaratishga chaqirdi. Pravoslavlik va mavhum falsafa dogmalarini inkor etib, u tabiiy fanlar va tibbiyot yordamida jamiyatga foyda keltirishni foydaliroq deb hisobladi.

Bakunin har qanday davlat adolatsizlik va hokimiyatning asossiz kontsentratsiyasining tashuvchisi deb hisoblagan holda, (J.-J. Russodan keyin) "inson tabiatida", uning ta'lim va jamiyat tomonidan qo'yilgan cheklovlardan ozod bo'lishiga ishongan. Bakunin rus shaxsini "instinkt, irodasi bilan" isyonchi deb hisoblagan va uning fikricha, butun xalq ko'p asrlar davomida erkinlik idealini shakllantirgan. Shuning uchun inqilobchilar faqat umummilliy qo'zg'olon uyushtirishga o'tishlari kerak edi (shuning uchun u boshqargan populizm qanoti uchun marksistik tarixshunoslikda "isyonkor" nomi berilgan). Bakuninning fikricha, qo'zg'olonning maqsadi nafaqat mavjud davlatni tugatish, balki yangi davlatning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslikdir. 1917 yil voqealaridan ancha oldin u proletar davlatini yaratish xavfi haqida ogohlantirgan edi, chunki "proletarlar burjua degeneratsiyasi bilan ajralib turadi". U insoniyat jamiyatini Rossiyaning tumanlari va viloyatlaridagi jamoalar federatsiyasi, keyin esa butun dunyo sifatida tasavvur qildi; bu yo'lda "Yevropa Qo'shma Shtatlari" (bugungi kunda o'z ifodasini topgan) bo'lishi kerak, deb hisobladi. Evropa Ittifoqi). Boshqa populistlar singari, u G'arb burjua tsivilizatsiyasi tomonidan tanazzulga uchragan slavyanlarning, ayniqsa ruslarning dunyoni qayta tiklashga chaqirishiga ishondi.

Birinchi populistik doiralar va tashkilotlar. Populizmning nazariy qoidalari 1861 yilda krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham “xalq orasida” inqilobiy ish boshlagan noqonuniy va yarim qonuniy doiralar, guruhlar va tashkilotlar faoliyatida o'z yo'llarini topdi. G'oya uchun kurash usullarida bular birinchi doiralar sezilarli darajada farq qildi: mo''tadil (targ'ibot) va radikal (inqilobiy) yo'nalishlar allaqachon "oltmishinchi" harakati (1860-yillarning populistlari) doirasida mavjud edi.

Xarkov universiteti (1856-1858) qoshidagi talabalar targ‘ibot to‘garagi 1861 yilda Moskvada tashkil etilgan targ‘ibotchilar P.E.Agriropulo va P.G.Zaychnevskiylar to‘garagi o‘rnini egalladi. Uning a'zolari inqilobni voqelikni o'zgartirishning yagona vositasi deb bilishgan. Ular Rossiyaning siyosiy tuzilishini saylangan milliy assambleya boshchiligidagi federal mintaqalar ittifoqi shaklida tasavvur qildilar.

1861-1864 yillarda Sankt-Peterburgdagi eng nufuzli maxfiy jamiyat birinchi "Yer va erkinlik" edi. Uning a'zolari (A.A.Sleptsov, N.A. va A.A. Serno-Solovyevich, N.N.Obruchev, V.S.Kurochkin, N.I.Utin, S.S.Rymarenko) A.I.Gersen va N.G.Chernishevskiy gʻoyalaridan ilhomlanib, «inqilob» yaratishni orzu qilganlar. Ular buni 1863 yilga kelib, dehqonlar uchun er uchun nizom hujjatlari imzolangandan keyin kutishgan. Bosma mahsulotlarni tarqatish bo'yicha yarim huquqiy markazga ega bo'lgan jamiyat (A.A. Serno-Solovyevichning kitob do'koni va shaxmat klubi) o'z dasturini ishlab chiqdi. Unda yerlarni dehqonlarga to‘lov evaziga berish, davlat amaldorlarini saylangan amaldorlar bilan almashtirish, armiya va qirol saroyiga sarflanadigan xarajatlarni kamaytirish e’lon qilindi. Ushbu dastur qoidalari xalq orasida keng qo'llab-quvvatlanmadi va tashkilot o'zini tarqatib yubordi, chor xavfsizlik idoralari tomonidan ochilmagan.

1863-1866 yillarda Moskvada "Yer va erkinlik" ga tutashgan doiradan N.A. Ishutinning ("Ishutintsev") yashirin inqilobiy jamiyati paydo bo'ldi, uning maqsadi intellektual guruhlarning fitnasi orqali dehqon inqilobini tayyorlash edi. 1865 yilda unga P.D.Ermolov, M.N.Zagibalov, N.P.Stranden, D.A.Yurasov, D.V.Karakozov, P.F.Nikolaev, V.N.Shaganov, O.A.Motkovlar I.A., shuningdek, revolyutsiya revolyutsiyasi bilan Sankt-Peterburg metrosi bilan aloqa oʻrnatdilar. Saratov, Nijniy Novgorod, Kaluga viloyati va boshqalardagi rus siyosiy emigratsiya va viloyat doiralari o'z faoliyatiga yarim liberal elementlarni jalb qilish. Chernishevskiyning artellar va ustaxonalar tashkil etish, ularni jamiyatning kelajakdagi sotsialistik o'zgarishining birinchi qadamiga aylantirish haqidagi g'oyalarini hayotga tatbiq etishga harakat qilib, ular 1865 yilda Moskvada bepul maktab, kitob bog'lash (1864) va tikuvchilik (1865) ustaxonalari, paxta zavodini yaratdilar. Mojayskiy okrugi uyushmasi asosida (1865), Kaluga viloyatidagi Lyudinovskiy temir zavodi ishchilari bilan kommuna yaratish to'g'risida muzokaralar olib bordi. G.A.Lopatin guruhi va u tomonidan yaratilgan "Rubl jamiyati" o'z dasturlarida targ'ibot va ma'rifiy ishlar yo'nalishini eng aniq ifodalagan. 1866 yil boshlariga kelib, doirada qattiq tuzilma allaqachon mavjud edi: kichik, ammo birlashgan markaziy rahbariyat ("Jahannam"), tegishli maxfiy jamiyat ("Tashkilot") va unga qo'shni bo'lgan qonuniy "O'zaro yordam jamiyatlari". "Ishutintsy" Chernishevskiyning og'ir mehnatdan qochishini tayyorladi (1865-1866), ammo ularning muvaffaqiyatli faoliyati 1866 yil 4 aprelda to'garak a'zolaridan biri D.V.Karakozovning imperator Aleksandr II ga e'lon qilinmagan va kelishilmagan urinishi tufayli to'xtatildi. 2 mingdan ortiq populist “regitsid ishi” bo'yicha tergovga tortildi; ulardan 36 nafari turli jazolarga hukm qilingan (D.V.Qorakozov osilgan, Ishutin Shlisselburg qalʼasida bir kishilik kamerada qamalgan, u yerda aqldan ozgan).

1869 yilda Moskva va Sankt-Peterburgda “Xalq jazosi” tashkiloti oʻz faoliyatini boshladi (S.G. Nechaev boshchiligida 77 kishi). Uning maqsadi ham “xalq dehqon inqilobi”ni tayyorlash edi. "Xalq qirg'ini"ga aloqador odamlar aqidaparastlik, diktatura, prinsipsizlik va yolg'on timsoli bo'lgan uning tashkilotchisi Sergey Nechaevning shantaji va fitnasi qurboni bo'ldi. P.L.Lavrov ochiqchasiga uning kurash usullariga qarshi chiqib, “agar zarurat boʻlmasa, sotsialistik kurashning maʼnaviy pokligini xavf ostiga qoʻyishga hech kimning haqqi yoʻq, bir tomchi qon ham, yirtqich mulkning ham dogʻi boʻlmasligi kerak”, deb taʼkidladi. sotsializm kurashchilari bayrog'iga yiqildi. O‘zi “Xalq qasosi”ning sobiq a’zosi bo‘lgan talaba I.I.Ivanov tuzumga putur yetkazish va yorug‘ kelajakni ta’minlash uchun terror va provokatsiyalarga chaqirgan rahbariga qarshi chiqqanida, uni Nechaev davlatga xiyonatda ayblab, o‘ldirgan. Jinoiy huquqbuzarlik politsiya tomonidan aniqlangan, tashkilot yo'q qilingan, Nechaevning o'zi chet elga qochib ketgan, ammo u erda hibsga olingan, Rossiya hukumatiga ekstraditsiya qilingan va jinoyatchi sifatida sudlangan.

Garchi “Nechaev sudi”dan keyin harakat ishtirokchilari orasida “ekstremal usullar” (terrorizm) tarafdorlari qolgan boʻlsa-da, koʻpchilik populistlar avantyuristlardan ajralib chiqdi. "Nechaevizm" ning prinsipsiz tabiatidan farqli o'laroq, inqilobiy axloq masalasi asosiy masalalardan biriga aylangan doiralar va jamiyatlar paydo bo'ldi. 1860-yillarning oxiridan boshlab Rossiyaning yirik shaharlarida bir necha o'nlab shunday to'garaklar faoliyat ko'rsatdi. Ulardan biri S.L.Perovskaya (1871) tomonidan yaratilgan N.V.Chaykovskiy boshchiligidagi “Katta targʻibot jamiyati”ga qoʻshildi. M.A.Natanson, S.M.Kravchinskiy, P.A.Kropotkin, F.V.Volxovskiy, S.S.Sinegub, N.A.Charushin va boshqalar birinchi marta Chaykovskiy davrasida oʻzlarini eʼlon qilganlar.

Bakunin asarlarini ko'p o'qib chiqqan va muhokama qilgan "chaykovchilar" dehqonlarni "spontan sotsialistlar" deb hisoblashgan, ular faqat "uyg'otish" kerak edi - "sotsialistik instinktlarni" uyg'otish uchun, buning uchun tashviqot olib borish taklif qilindi. Uning tinglovchilari poytaxt otxodniklari bo'lishi kerak edi, ular vaqti-vaqti bilan shahardan o'z qishloqlariga qaytib kelishdi.

Birinchi "odamlarga borish" (1874). 1874 yil bahor va yoz oylarida "Chaykovchilar" va ulardan keyin boshqa to'garaklar (ayniqsa, "Katta targ'ibot jamiyati") a'zolari otxodniklar o'rtasida tashviqot bilan cheklanmasdan, Moskva, Tver, Kursk va Voronej viloyatlari. Bu harakat "uchish harakati", keyinchalik "xalq orasida birinchi yurish" deb nomlangan. Bu populistik mafkura uchun jiddiy sinovga aylandi.

Qishloqdan qishloqqa ko‘chib yurgan yuzlab o‘quvchilar, o‘rta maktab o‘quvchilari, yosh ziyolilar dehqon kiyimida kiyinib, dehqonlardek gapirishga urinib, adabiyot tarqatib, odamlarni chorizmga “endi chidab bo‘lmaydi” deb ishontirdilar. Shu bilan birga, ular hukumat "qo'zg'olonni kutmasdan, xalqqa eng keng imtiyozlar berishga qaror qiladi", qo'zg'olon "keraksiz bo'lib chiqadi" va shuning uchun endi zarur deb umid qilishdi. go'yoki kuch to'plash, "tinch ishni" boshlash uchun birlashish (C .Kravchinskiy). Ammo targ‘ibotchilarni kitob va risolalarni o‘qib chiqqandan so‘ng ular vakili bo‘lganidan butunlay boshqacha odamlar kutib olishdi. Dehqonlar begonalardan ehtiyot bo'lishdi, ularning chaqiruvlari g'alati va xavfli deb hisoblanardi. Populistlarning o'z xotiralariga ko'ra, ular "yorqin kelajak" haqidagi hikoyalarni ertak sifatida ko'rishgan ("Yoqma, eshitma, lekin yolg'on gapirma!"). Xususan, N.A.Morozov dehqonlardan so‘raganini esladi: “Bu Xudoning yeri emasmi? General?" va javoban eshitdi: “Hech kim yashamaydigan Xudoning joyi. Qaerda odamlar bor bo'lsa, u erda ham insondir."

Bakuninning xalqning qoʻzgʻolonga tayyorligi haqidagi gʻoyasi barbod boʻldi. Populizm mafkurachilarining nazariy modellari xalqning konservativ utopiyasi, ularning hokimiyatning to'g'riligiga ishonchi va "yaxshi podshoh" ga umidi bilan to'qnash keldi.

1874 yil kuziga kelib, "xalq oldiga borish" pasaya boshladi va hukumat qatag'onlari kuzatildi. 1875 yil oxiriga kelib, harakatning 900 dan ortiq ishtirokchisi (1000 faoldan), shuningdek, 8 mingga yaqin xayrixohlar va izdoshlar hibsga olindi va hukm qilindi, shu jumladan eng mashhur ishda - "193-yillarning sudi".

Ikkinchi "Yer va erkinlik" (18761879). Ikkinchisi - "xalq oldiga borish". Bir qator dastur qoidalarini qayta ko'rib chiqqandan so'ng, qolgan populistlar "doiraviylik" dan voz kechib, yagona markazlashtirilgan tashkilot yaratishga o'tishga qaror qilishdi. Uni shakllantirishdagi birinchi urinish moskvaliklarni "Umumrossiya ijtimoiy inqilobiy tashkilot" deb nomlangan guruhga birlashtirish edi (1874 yil oxiri - 1875 yil boshi). 1875 yilgi hibsga olishlar va sud jarayonlaridan so'ng va 1876 yil boshida u butunlay 1876 yilda yaratilgan yangi, ikkinchi "Yer va erkinlik" ning bir qismiga aylandi (o'zidan oldingilar xotirasiga shunday nomlangan). U yerda ishlagan M.A va O.A.Natanson (er va xotin), G.V.Plexanov, L.A.Tixomirov, O.V.Aptekman, A.A.Kvyatkovskiy, D.A.Lizogub, A.D.Mixaylov, keyinchalik S.L.Perovskaya, A.I.Jelyabov, V.I.Sh. ozchilikdan ko'pchilikka. Bu tashkilot ierarxik tuzilgan birlashma bo'lib, boshqaruv organi ("Boshqaruv") boshchiligida "guruhlar" ("qishloqlar", "ishchi guruh", "tartibsizliklar" va boshqalar) bo'ysunadi. Tashkilotning Kiev, Odessa, Xarkov va boshqa shaharlarda boʻlimlari boʻlgan. Tashkilot dasturida dehqonlar inqilobini amalga oshirish nazarda tutilgan edi, erni ijtimoiylashtirish va davlatni jamoalar federatsiyasiga almashtirish bilan birga kollektivizm va anarxizm tamoyillari davlat tuzilishining asoslari (bakunizm) deb e'lon qilindi.

1877 yilda "Yer va erkinlik" 60 ga yaqin odamlarni o'z ichiga olgan edi. 150. Uning g‘oyalari “Yer va erkinlik” (Peterburg, 1878 yil 15-oktabr, 1879 yil aprel) ijtimoiy inqilobiy sharhi va unga ilova qilingan “Yer va erkinlik” varaqasi (Peterburg, № 16, mart-iyun) orqali tarqaldi. 1879), ular Rossiyada va xorijda noqonuniy matbuot tomonidan qizg'in muhokama qilindi. Targ'ibot ishining ba'zi tarafdorlari haqli ravishda "uchuvchi tashviqot" dan uzoq muddatli o'troq qishloq aholi punktlariga o'tishni talab qilishdi (bu harakat adabiyotda "xalqqa ikkinchi tashrif" deb nomlangan). Bu gal targ‘ibotchilar dastlab qishloqda foydali hunarmandchilikni o‘zlashtirib, shifokor, feldsher, xizmatchi, o‘qituvchi, temirchi, yog‘och kesuvchi bo‘lishdi. Targ'ibotchilarning o'troq aholi punktlari dastlab Volga bo'yida (markazi Saratov viloyati), keyin Don viloyatida va boshqa ba'zi viloyatlarda paydo bo'ldi. O'sha yer egasi targ'ibotchilari ham Sankt-Peterburg, Xarkov va Rostovdagi zavod va korxonalarda tashviqotni davom ettirish uchun "ishchi guruh" tuzdilar. Shuningdek, ular 1876 yil 6 dekabrda Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida Rossiya tarixidagi birinchi namoyishni tashkil qilishdi. Unda “Yer va erkinlik” shiori yozilgan banner ochib, G.V.Plexanov nutq so‘zladi.

Yer egalarining "siyosatchilar" va "qishloq"larga bo'linishi. Lipetsk va Voronej kongresslari. Ayni paytda bir tashkilotga a'zo bo'lgan radikallar allaqachon tarafdorlarini avtokratiyaga qarshi to'g'ridan-to'g'ri siyosiy kurashga o'tishga chaqirishgan. Birinchi bo'lib Rossiya imperiyasining janubidagi populistlar o'z faoliyatini o'zini-o'zi himoya qilish va chor ma'muriyatining vahshiyliklari uchun qasos olish harakatlarining tashkiloti sifatida ko'rsatib, bu yo'lni tutdilar. "Yo'lbars bo'lish uchun tabiatan shunday bo'lish shart emas", dedi o'lim hukmi e'lon qilinishidan oldin "Narodnaya Volya" a'zosi A.A.Kvyatkovskiy. Qo‘zilar ularga aylanganda shunday ijtimoiy sharoitlar bor”.

Radikallarning inqilobiy sabrsizligi bir qator teraktlarga olib keldi. 1878 yil fevral oyida V.I.Zasulich siyosiy mahkum talabasini kaltaklashni buyurgan Peterburg meri F.F.Trepovning hayotiga suiqasd qildi. Xuddi shu oyda Kiev va Odessada faoliyat yuritgan V.N.Osinskiy va D.A.Lizogub doiralari politsiya agenti A.G.Nikonov, jandarmeriya polkovnigi G.E.Geyking (inqilobiy fikrdagi talabalarni quvib chiqarish tashabbuskori) va Xarkov general-gubernatori qotilliklarini uyushtirdilar. D.N. Kropotkin.

1878 yil mart oyidan boshlab Sankt-Peterburgni teraktlarga bo'lgan ishtiyoq qamrab oldi. Yana bir podshoh amaldorini yo'q qilishga chaqiruvchi e'lonlarda revolver, xanjar va bolta tasviri va "Sotsial-inqilobiy partiya ijroiya qo'mitasi" imzosi bo'lgan muhr paydo bo'la boshladi.

1878 yil 4 avgustda S.M.Stepnyak-Kravchinskiy inqilobchi Kovalskiyni qatl etish to‘g‘risidagi hukmni imzolaganiga javoban Peterburg jandarmi boshlig‘i N.A.Mezentsevga xanjar bilan pichoq urdi. 1879 yil 13 martda uning vorisi general A.R.Drenteln hayotiga suiqasd qilindi. "Yer va erkinlik" varaqasi (bosh muharrir N.A. Morozov) nihoyat terrorchilar organiga aylandi.

Quruqlik ko'ngillilarining teraktlariga javob politsiya ta'qibi bo'ldi. Hukumat repressiyalari miqyosi jihatidan avvalgi (1874 yil) bilan taqqoslanmaydi, o'sha paytda qishloqda bo'lgan inqilobchilarga ham ta'sir qildi. Rossiya bo'ylab o'nlab shou-siyosiy sud jarayonlari bo'lib o'tdi, ular bosma va og'zaki targ'ibot uchun 1015 yil og'ir mehnatga mahkum qilindi, 16 ta o'lim jazosi (1879) faqat "jinoyat hamjamiyatiga mansublik" uchun chiqarilgan (bu sudda ko'rsatilgan e'lonlar bo'yicha hukm qilingan). uy, tasdiqlangan faktlar inqilobiy xazinaga pul o'tkazish va boshqalar). Bunday sharoitda tashkilotning ko‘plab a’zolari A.K.Solovyovning 1879-yil 2-aprelda imperatorga suiqasd uyushtirishga tayyorgarligini bir ma’noda baholadilar: ularning ba’zilari teraktga qarshi norozilik bildirishdi va bu inqilobiy tashviqot ishlarini barbod etishiga ishondi.

1879 yil may oyida terrorchilar o'z harakatlarini tashviqot tarafdorlari (O.V. Aptekman, G.V. Plexanov) bilan muvofiqlashtirmasdan "Ozodlik yoki o'lim" guruhini tuzganlarida, mojaro holatini umumiy muhokama qilishdan qochib bo'lmasligi aniq bo'ldi.

1879 yil 15 iyunda faol harakat tarafdorlari tashkilot dasturiga qo'shimchalar va umumiy pozitsiyani ishlab chiqish uchun Lipetskda yig'ilishdi. Lipetsk kongressi "siyosatchilar" va targ'ibotchilarning umumiy g'oyalari kamroq va kamroq ekanligini ko'rsatdi.

1879 yil 19-21 iyunda Voronejda bo'lib o'tgan qurultoyda er egalari qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga va tashkilotning birligini saqlashga harakat qilishdi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadilar: 1879 yil 15 avgustda "Yer va erkinlik" parchalanib ketdi.

Terror usullaridan voz kechishni zarur deb hisoblagan eski taktika tarafdorlari (Plexanov, L.G. Deyx, P.B. Axelrod, Zasulich va boshqalar) yangi siyosiy tuzilmaga birlashib, uni “Qora qayta taqsimlash” (qayta taqsimlash degani). dehqon odat huquqi asosida er, "qora rangda"). Ular o'zlarini "dengizchilar" ishining asosiy davomchilari deb e'lon qilishdi.

"Siyosatchilar", ya'ni fitna partiyasi rahbarligidagi faol harakatlar tarafdorlari "Xalq irodasi" nomini olgan ittifoq tuzdilar. Unga kirganlar A.I.Jelyabov, S.L.Perovskaya, A.D.Mixaylov, N.A.Morozov, V.N.Figner va boshqalar eng shafqatsiz hukumat amaldorlariga qarshi siyosiy harakatlar yoʻlini, siyosiy toʻntarish tayyorlash yoʻlini tanladilar.

dehqonlar ommasini uyg'otishga va ularning ko'p asrlik inertsiyasini yo'q qilishga qodir bo'lgan portlash detonatori.«Xalq irodasi» (18791882). “Hozir yoki hech qachon!” shiori ostida ish olib borgan “Narodnaya Volya” dasturida yakka tartibdagi terrorga javob, mudofaa vositasi va hozirgi hukumatning zo'ravonliklariga javoban tartibsizlanishining bir shakli sifatida foydalanish mumkin edi. "Terror - dahshatli narsa", dedi "Narodnaya Volya" a'zosi S.M.Kravchinskiy. Va terrordan ham yomonroq narsa bor Shikoyatsiz zo'ravonlikka chidashdir». Shunday qilib, tashkilot dasturida terror xalq qo'zg'olonini tayyorlash uchun mo'ljallangan vositalardan biri sifatida belgilangan. “Yer va Ozodlik” tomonidan ishlab chiqilgan markazlashtirish va maxfiylik tamoyillarini yanada mustahkamlab, “Narodnaya Volya” siyosiy tuzumni oʻzgartirish (jumladan, regitsid yoʻli bilan), soʻngra Taʼsis majlisini chaqirish va siyosiy erkinliklarni oʻrnatishni bevosita maqsad qilib qoʻydi.

Qisqa vaqt ichida, bir yil ichida “Narodnaya ko‘ngillilari” Ijroiya qo‘mitasi boshchiligidagi tarmoqli tashkilot tuzdilar. Unga 36 kishi kirdi, shu jumladan. Jelyabov, Mixaylov, Perovskaya, Figner, M.F.Frolenko. Ijroiya qo'mitasi 80 ga yaqin hududiy guruhlarga va markazda va mahalliy 500 ga yaqin eng faol "Narodnaya Volya" a'zolariga bo'ysundi, ular o'z navbatida bir necha ming hamfikrlarni birlashtira oldilar.

Butunrossiya ahamiyatiga ega bo'lgan 4 ta maxsus tuzilma ishchilar, talabalar va harbiy tashkilotlar, shuningdek, Qizil Xoch tashkiloti politsiya bo'limidagi agentlariga va Parij va Londondagi o'zlarining xorijiy vakolatxonalariga tayanib, birgalikda harakat qilishdi. Ular bir nechta nashrlarni nashr etishdi ("Narodnaya Volya", "Listok"

"Xalq irodasi" ", "Ishchi gazeta"), o'sha vaqt uchun 35 ming nusxada eshitilmagan tiraji bilan ko'plab e'lonlar.

"Narodnaya Volya" a'zolari yuqori axloqiy fazilatlari (buni ularning sudyalik nutqlari va o'z joniga qasd qilish xatlari bilan baholash mumkin) "xalq baxti" uchun kurash g'oyasiga sadoqat, fidoyilik, fidoyilik bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, o'qimishli rus jamiyati nafaqat qoralamadi, balki ushbu tashkilotning muvaffaqiyatlarini to'liq hamdardlik bilan qabul qildi.

Shu bilan birga, "Narodnaya Volya" da (rahbar Jelyabov) "Jang guruhi" tuzildi, uning maqsadi sotsialistik g'oyalarni tinch yo'l bilan targ'ib qilishni taqiqlagan chor hukumatining harakatlariga javob sifatida terrorchilik hujumlarini tayyorlash edi. Cheklangan odamlar doirasiga terrorchilik hujumlarini amalga oshirishga ruxsat berildi

Ijroiya qo'mitasi yoki uning ma'muriy komissiyasining 20 ga yaqin a'zosi. Tashkilot ishlagan yillar davomida (1879 1884 yil) Ukraina va Moskvada 6 kishi, shu jumladan maxfiy politsiya boshlig'i G.P.Sudeikin, harbiy prokuror V.S.Strelnikov, 2 nafar maxfiy politsiya agenti o'ldirildi. S.I.Preyma va F.A.Shkryab, sotqin A.Ya. Jarkov.

Narodnaya Volya podshoh uchun haqiqiy ovni uyushtirdi. Ular uning sayohatlari yo'nalishlarini, Qishki saroydagi xonalarning joylashishini izchil o'rgandilar. Dinamit ustaxonalari tarmog'i bomba va portlovchi moddalarni ishlab chiqardi (Iste'dodli ixtirochi N.I. Kibalchich bu masalada alohida ajralib turdi, keyinchalik u Pyotr va Pol qal'asida bir kishilik kamerada o'lim jazosini kutayotganida reaktiv samolyotning diagrammasini chizdi). Hammasi bo'lib "Narodnaya Volya" a'zolari Aleksandr II ning hayotiga 8 marta urinishgan (birinchi

1879 yil 18 noyabr).

Natijada hukumat ikkilanib, boshchiligida Oliy ma'muriy komissiya tuzdi M.T.Loris-Melikov(1880). Unga vaziyatni tushunish va boshqa narsalar qatorida "bombardimonchilar" ga qarshi kurashni kuchaytirish buyurildi. Aleksandr II ga vakillik hokimiyati elementlariga ruxsat beruvchi va liberallarni qondirishi kerak bo'lgan islohotlar loyihasini taklif qilib, Loris-Melikov 1881 yil 4 martda bu loyiha podshoh tomonidan ma'qullanishiga umid qildi.

Biroq, Narodnaya Volya murosa qilmoqchi emas edi. 1881 yil 1 martga rejalashtirilgan navbatdagi suiqasddan bir necha kun oldin Jelyabovning hibsga olinishi ham ularni tanlagan yo'llaridan og'ishga majburlamadi. Regitsidni tayyorlashni Sofya Perovskaya o'z zimmasiga oldi. Uning ishorasi bilan belgilangan kuni I.I.Grinevitskiy podshohga bomba tashladi va o'zini portlatib yubordi. Perovskaya va boshqa "bombardimonchilar" hibsga olinganidan so'ng, allaqachon hibsga olingan Jelyabovning o'zi o'rtoqlarining taqdirini baham ko'rish uchun ushbu urinishda qatnashuvchilar qatoriga qo'shilishni talab qildi.

O‘sha paytda “Narodnaya volya”ning oddiy a’zolari nafaqat terrorchilik faoliyati, balki tashviqot, tashviqot, tashkiliy, nashriyot va boshqa faoliyat bilan ham shug‘ullangan. Ammo ular ham unda ishtirok etganliklari uchun jabr ko'rdilar: 1 mart voqealaridan so'ng ommaviy hibsga olishlar boshlandi, ular bir qator sud jarayonlari bilan yakunlandi ("20-ning sudi", "17-ning sudi", "14-ning sudi" va boshqalar. .). Narodnaya Volya Ijroiya Qo'mitasi a'zolarining qatl etilishi uning mahalliy tashkilotlarini yo'q qilish bilan yakunlandi. Hammasi bo'lib, 1881 yildan 1884 yilgacha, taxminan. 10 ming kishi. Jelyabov, Perovskaya, Kibalchich Rossiya tarixida oxirgi marta ommaviy qatl qilingan, Ijroiya qo'mitasining boshqa a'zolari cheksiz og'ir mehnat va umrbod surgunga hukm qilingan.

"Qoralarni qayta taqsimlash" faoliyati. 1881 yil 1 martda Aleksandr II ning Narodnaya Volya tomonidan o'ldirilishi va uning o'g'li Aleksandr III taxtga o'tirilishidan so'ng Rossiyada "buyuk islohotlar" davri tugadi. Xalq irodasi kutgan inqiloblar ham, ommaviy qo‘zg‘olonlar ham bo‘lmadi. Omon qolgan ko'plab populistlar uchun dehqonlar dunyosi va ziyolilar o'rtasidagi mafkuraviy tafovut yaqqol ko'rinib qoldi, uni tezda bartaraf etib bo'lmaydi.

“Yer va erkinlik”dan ajralib, “Qora taqsimot”ga kirgan 16 nafar populist – “qishloq ahli” (Plexanov, Zasulich, Deytch, Aptekman, Ya.V.Stefanovich va boshqalar) pulning bir qismini va shaharda bosmaxona oldi. Smolensk, ishchilar va dehqonlar uchun "Grain" gazetasi nashr etilgan (1880

18 81), lekin u ham tez orada yo'q qilindi. Ular yana targ‘ibotga umid bog‘lab, harbiylar va talabalar o‘rtasida ishlashni davom ettirdilar, Peterburg, Moskva, Tula va Xarkovda to‘garaklar tashkil qildilar. 1881 yil oxiri va 1882 yil boshida qora Peredelitlarning bir qismi hibsga olingandan so'ng, Plexanov, Zasulich, Deytch va Stefanovich Shveytsariyaga hijrat qilishdi va u erda marksistik g'oyalar bilan tanishib, "Mehnatni ozod qilish" guruhini tuzdilar. 1883 yil Jeneva. Oradan oʻn yil oʻtib, chet elda boshqa populistik guruhlar (Berndagi Rossiya sotsialistik inqilobchilari ittifoqi, Londondagi “Erkin rus matbuoti” jamgʻarmasi, Parijdagi “Eski narodnaya volya” guruhi) Rossiyaning noqonuniy nashrlarini nashr etish va tarqatish maqsadida ish boshladilar. adabiyot. Biroq, "Mehnatni ozod qilish" guruhiga kirgan sobiq "Qora Peredelitlar" nafaqat hamkorlik qilishni xohlamadilar, balki ular bilan qattiq polemikaga ham kirishdilar. Plexanovning asosiy asarlari, ayniqsa uning "Sotsializm va siyosiy kurash" va "Bizning farqlarimiz" kitoblari narodniklarning asosiy tushunchalarini marksizm nuqtai nazaridan tanqid qilishga qaratilgan. Shunday qilib, Gertsen va Chernishevskiydan kelib chiqqan klassik populizm amalda o'zini tugatdi. Inqilobiy populizmning tanazzulga uchrashi va liberal populizmning kuchayishi boshlandi.

Biroq mumtoz xalqchillarning fidokorona faoliyati, xalq irodasi besamar ketmadi. Ular chorizmdan iqtisodiyot, siyosat va madaniyatning turli sohalarida ko'plab o'ziga xos imtiyozlarga ega bo'lishdi. Ular orasida, masalan, dehqon savolida

dehqonlarning vaqtinchalik majburiy davlatini bekor qilish, so'rov solig'ini bekor qilish, sotib olish to'lovlarini kamaytirish (deyarli 30% ga), Dehqon bankini tashkil etish. Mehnat masalasi bo'yicha, zavod qonunchiligining boshlanishi (1882 yil 1 iyundagi bolalar mehnatini cheklash va zavod inspektsiyasini joriy etish to'g'risidagi qonun). Siyosiy imtiyozlar orasida Uchinchi bo'limning tugatilishi va Chernishevskiyning Sibirdan ozod qilinishi muhim ahamiyatga ega edi.1880-yillardagi liberal populizm. 1880 Populistik ta'limotning mafkuraviy evolyutsiyasi tarixida 1890-yillar uning liberal tarkibiy qismining hukmronlik davri hisoblanadi. Xalq irodasi doiralari va tashkilotlari mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, "bomba" va poydevorlarni ag'darish g'oyalari o'z o'rnini ko'plab ma'rifatli jamoat arboblarini jalb qilgan mo''tadil tuyg'ularga berila boshladi. Ta'sir jihatidan 1880-yillardagi liberallar inqilobchilardan past edi, ammo bu o'n yillik ta'limotning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Shunday qilib, N.K.Mixaylovskiy sotsiologiyada subyektiv metodning rivojlanishini davom ettirdi. Oddiy va murakkab hamkorlik nazariyalari, ijtimoiy rivojlanish turlari va darajalari, individuallik uchun kurash, "qahramon va olomon" nazariyasi "tanqidiy fikrlaydigan shaxs" (intellektual) ning markaziy mavqeini isbotlashda muhim dalillar bo'lib xizmat qildi. jamiyat taraqqiyoti. Bu nazariyotchi inqilobiy zo'ravonlik tarafdoriga aylanmasdan, islohotlarni shoshilinch o'zgarishlarni amalga oshirishning asosiy vositasi sifatida targ'ib qildi.

O'zining qurilishlari bilan bir vaqtda P.P.Chervinskiy va I.I.Kablits (Yuzova) asarlari sotsialistik yo'nalish ta'limotidan chekinish boshlanishi bilan bog'liq bo'lib, Rossiyaning rivojlanish istiqbollari to'g'risida o'z fikrlarini bildirdilar. Ular inqilob g'oyalari haqida tanqidiy fikr yuritib, mamlakatdagi ma'rifatli ozchilikning ma'naviy burchini emas, balki xalqning ehtiyoj va talablarini bilishni ta'kidladilar. Sotsialistik g'oyalarni rad etish "madaniy faoliyat" ga yangi urg'u va e'tiborning kuchayishi bilan birga keldi. Chervinskiy va Kablits g‘oyalarining davomchisi, “Nedelya” gazetasi xodimi Ya.V.Abramov 1890-yillarda ziyolilar faoliyatining mohiyatini bozor iqtisodiyoti qiyinchiliklarini yengib o‘tishda dehqonlarga yordam berish deb belgilagan; shu bilan birga, u bunday amaliyotning mumkin bo'lgan shakli - zemstvodagi faoliyatga ishora qildi. Abramov targ'ibot ishlarining kuchi uning shifokorlar, o'qituvchilar, agronomlarga rus dehqonining ahvoliga o'z mehnati bilan yordam berishga chaqiruvi bilan aniq maqsadli murojaati edi. Aslini olganda, Abramov millionlab odamlarning hayotini tashkil etuvchi mayda-chuyda ishlarni amalga oshirish shiori ostida siyosatsizlashtirilgan "xalq oldiga borish" g'oyasini ilgari surdi. Ko'pgina zemstvo xodimlari uchun "kichik ishlar nazariyasi" foydalilik mafkurasiga aylandi.

1880-1890-yillarning “iqtisodiy romantizm” deb nomlangan boshqa populistik nazariyalarida “jamoani qutqarish” taklif qilingan (N.F. Danielson), iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish dasturlari ilgari surilgan bo'lib, ularni amalga oshirishda dehqon xo'jaligi. tovar-pul munosabatlariga moslashish (V.P.Vorontsov). Land Volyas izdoshlari ikki yo'nalishga mansub ekanligi tobora aniq bo'ldi: yangi yashash sharoitlariga "moslashish" g'oyasini qo'llab-quvvatlaganlar va sotsialistik idealga yo'naltirilgan holda mamlakatni siyosiy isloh qilishga da'vat qilganlar. Biroq, ikkalasini ham birlashtiruvchi element Rossiyaning tinch evolyutsiyasi zarurligini tan olish, zo'ravonlikdan voz kechish, shaxsiy erkinlik va birdamlik uchun kurash va iqtisodiyotni tashkil etishning artel-kommunal usuli bo'lib qoldi. Umuman noto'g'ri kichik burjua nazariyasi bo'lgan "iqtisodiy romantizm" jamoatchilik fikrini Rossiyaning iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlariga qaratdi.

1880-yillarning oʻrtalaridan boshlab liberal populistlarning asosiy bosma organi 1880-yildan beri yozuvchilar arteli (N.N.Zlatovratskiy, S.N.Krivenko, E.M.Garshin va boshqalar) tomonidan nashr etiladigan “Rossiya boyligi” jurnali boʻldi.

1893 yildan jurnalning yangi muharrirlari (N.K.Mixaylovskiy, V.G.Korolenko, N.F.Annenskiy) uni liberal populizm nazariyotchilariga yaqin boʻlgan masalalar boʻyicha jamoatchilik muhokamasi markaziga aylantirdilar.

“Doiraviylik”ning yangilanishi. Neo-populizm. 1880-yillarning oʻrtalaridan boshlab Rossiyada inqilobiy yashirin boshqaruvni markazsizlashtirish va viloyatlarda ishlarni faollashtirish tendentsiyalari kuzatildi. Bunday vazifalar, xususan, “Xalq irodasi yoshlar partiyasi” tomonidan belgilandi.

1885 yilda Yekaterinoslavda janubiy Narodnaya Volya a'zolarining (B.D.Orjix, V.G.Bogoraz va boshqalar) qurultoyi yig'ilib, mintaqaning inqilobiy kuchlarini birlashtirishga harakat qildi. 1886 yil dekabr oyining oxirida Sankt-Peterburgda “Xalq irodasining terroristik fraksiyasi” partiyasi vujudga keldi (A.I.Ulyanov, P.Ya.Shevyrev va boshqalar).Ikkinchining dasturi terrorchilikka qarshi kurashni tasdiqlash bilan birga, Vaziyatga marksistik baho berish elementlari.Ular orasida Rossiyada kapitalizm mavjudligi faktini tan olish, “sotsialistik partiyaning o‘zagi” ishchilarga yo‘naltirish.Xalq irodasi va mafkuraviy yaqin tashkilotlar 1890-yillarda Kostroma, Vladimirda o‘z faoliyatini davom ettirdi. , Yaroslavl.1891 yilda Sankt-Peterburgda "Xalq irodasi guruhi", Kievda "Janubiy Rossiya xalq irodasi guruhi" ishladi.

1893–1894-yillarda “Xalq qonunchiligining sotsial-inqilobiy partiyasi” (M.A.Natanson, P.N.Nikolayev, N.N.Tyutchev va boshqalar) mamlakatning hukumatga qarshi kuchlarini birlashtirish vazifasini qoʻydi, ammo u barbod boʻldi. Rossiyada marksizm tarqalishi bilan populistik tashkilotlar o'zlarining hukmron mavqei va ta'sirini yo'qotdilar.

1890-yillarning oxirida boshlangan populizmdagi inqilobiy tendentsiyaning tiklanishi ("neo-populizm" deb ataladi) Sotsialistik inqilobiy partiya (SR) faoliyati bilan bog'liq bo'lib chiqdi. U demokratiyaning chap qanoti timsolida populistik guruhlarning birlashishi orqali shakllandi. 1890-yillarning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburg, Penza, Poltava, Voronej, Xarkov, Odessada mavjud boʻlgan kichik, asosan intellektual, xalqchi guruhlar va doiralar Janubiy Sotsialistik inqilobchilar partiyasiga (1900), boshqalari “Ittifoq”ga birlashdilar. Sotsialistik inqilobchilar" (1901). Ularning tashkilotchilari M.R.Gots, O.S.Minor va boshqalar — sobiq populistlar edi.

Irina Pushkareva, Natalya Pushkareva

ADABIYOT

Bogucharskiy V.Ya. Yetmishinchi yillarning faol populizmi. M., 1912 yil
Popov M.R. Er egasining eslatmalari. M., 1933 yil
Figner V.N. Qabul qilingan mehnat, 1-jild. M., 1964 yil
Morozov N.A. Hayotimning hikoyalari, 2-jild. M., 1965 yil
Pantin B.M., Plimak N.G., Xoros V.G. Rossiyada inqilobiy an'analar. M., 1986 yil
Pirumova N.M. M.A.Bakuninning ijtimoiy ta'limoti. M., 1990 yil
Rudnitskaya E.L. Rus blankizmi: Pyotr Tkachev. M., 1992 yil
Zverev V.V. Populizmni isloh qilish va Rossiyani modernizatsiya qilish muammosi. M., 1997 yil
Budnitskiy O.V. Rossiya ozodlik harakatida terrorizm. M., 2000 yil
Blokhin V.V. Nikolay Mixaylovskiyning tarixiy kontseptsiyasi. M., 2001 yil

XIX asrning 50-yillari ikkinchi yarmida. Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy hayotida turli mafkuraviy tendentsiyalarning ma'lum darajada yaqinlashishi kuzatildi. Butun jamiyat mamlakatni yangilash zarurligini tushundi. Bu hukumatning boshlangan transformatsion faoliyatini turtki berdi va rag'batlantirdi. Biroq, islohotning amalga oshirilishi va uning natijalari g'oyaviy-siyosiy kurashning kuchayishiga va jamiyatning yanada katta bo'linishiga olib keldi.

Ijtimoiy harakatning kuchayishi sabablari. Asosiysi, eski ijtimoiy-siyosiy tuzum va birinchi navbatda, politsiya apparatiga ega avtokratik tuzum, zodagonlarning imtiyozli mavqei, demokratik erkinliklarning yo'qligi. Mamlakat ijtimoiy hayotida markaziy o'rinni egallagan agrar-dehqon muammosining hal etilmaganligi ham xuddi shunday muhim sababdir. Oldingi ijtimoiy qarama-qarshiliklarga (dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi) kapitalizmning rivojlanishi natijasida, ishchilar va tadbirkorlar, liberal burjuaziya va konservativ zodagonlar, avtokratiya va Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgan xalqlar o'rtasidagi yangilari qo'shildi. . 60-70-yillardagi chala islohotlar va davlat siyosatidagi tebranishlar (yoki erkinlashtirishga qaratilgan chora-tadbirlar, yoki qatag'onlarning kuchayishi) ham ijtimoiy harakatni kuchaytirdi.

19-asrning ikkinchi yarmidagi Rossiya ijtimoiy hayotining o'ziga xos xususiyati. keng ommaning siyosiy inertsiyasi mavjud edi. 1861 yildan keyin boshlangan dehqonlar g'alayonlari tezda yo'q bo'lib ketdi va ishchilar harakati boshlang'ich bosqichida edi. Xalq chor illyuziyalarini saqlab qoldi. Burjuaziya siyosiy inertsiyani ham ko'rsatdi. Bu jangari konservatizmning g'alabasi uchun asos yaratdi va inqilobchilar faoliyatining o'ta tor ijtimoiy asosini belgilab berdi.

Islohotlardan keyingi davrda ijtimoiy harakatda nihoyat uch yo‘nalish – konservatorlar, liberallar va radikallar shakllandi. Ularning siyosiy maqsadlari, kurashning tashkiliy shakllari va usullari, ma’naviy-axloqiy-axloqiy pozitsiyalari turlicha edi.

Konservatorlar. Bu oqimning ijtimoiy asosini reaksion zodagonlar, ruhoniylar, mayda burjuaziya, savdogarlar sinfi va dehqonlarning salmoqli qismi tashkil etdi.

19-asrning ikkinchi yarmidagi konservatizm. “rasmiy millat” nazariyasining mafkuraviy doirasida qoldi. Avtokratiya hali ham Rossiyaning buyukligi va shon-shuhratini ta'minlovchi davlatning eng muhim ustuni deb e'lon qilindi. Pravoslavlik xalq ma'naviy hayotining asosi sifatida e'lon qilindi va faol ravishda singdirildi. Milliylik podshohning xalq bilan birligini anglatardi, bu esa ijtimoiy nizolar uchun asoslar yo'qligini anglatadi. Bunda konservatorlar Rossiyaning tarixiy yo‘lining o‘ziga xosligini ko‘rdilar.

Ichki siyosiy sohada konservatorlar avtokratiyaning daxlsizligi, islohotlarni qisqartirish va kontr-islohotlarni amalga oshirish uchun kurashdilar. Ijtimoiy-iqtisodiy sohada ular dvoryanlar mavqeini mustahkamlash, yer egaligini saqlab qolish tarafdori edilar. Tashqi siyosatda ular panslavizm g'oyalarini - slavyan xalqlarining Rossiya atrofida birligini rivojlantirdilar. Ma'naviy sohada konservativ ziyolilar vakillari patriarxal turmush tarzi, dindorlik, hokimiyatga so'zsiz bo'ysunish tamoyillarini himoya qildilar. Ularning tanqidining asosiy maqsadi an'anaviy axloqiy tamoyillarni rad etgan nigilistlarning nazariyasi va amaliyoti edi. (F.M. Dostoevskiy “Jinlar” romanida ularning faoliyatining axloqsizligini fosh qilgan).

Konservatorlarning mafkurachilari K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoy, M.N. Katkov. Ularning g'oyalarini yoyishga byurokratik apparat, cherkov va reaktsion matbuot yordam berdi. M.N. Katkov "Moskovskie vedomosti" gazetasida konservatizmning asosiy g'oyalarini xalqqa tushunarli tarzda shakllantirdi va shu ruhda jamoatchilik fikrini shakllantirdi.

Liberallar. Liberal oqimning ijtimoiy asosini burjua yer egalari, burjuaziyaning bir qismi va ziyolilar (olimlar, yozuvchilar, jurnalistlar, shifokorlar va boshqalar) tashkil etdi.

Ular G'arbiy Evropa bilan Rossiya uchun tarixiy rivojlanishning umumiy yo'li g'oyasini himoya qildilar. Liberallar konstitutsiyaviy tamoyillarni, demokratik erkinliklarni joriy etishni va islohotlarni davom ettirishni talab qildilar. Ular butun Rossiya saylangan organini (Zemskiy sobor) tashkil etish va mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlarining (Zemstvos) huquq va funksiyalarini kengaytirish tarafdori edilar. Ularning siyosiy ideali konstitutsiyaviy monarxiya edi.

Ichki siyosiy sohada liberallar kuchli ijro etuvchi hokimiyatni saqlab qolish tarafdori bo'lib, uni Rossiya barqarorligining zaruriy omili deb bilishgan. Ijtimoiy-iqtisodiy sohada ular kapitalizmning rivojlanishi va tadbirkorlik erkinligini olqishladilar, sinfiy imtiyozlarni yo'q qilishni, to'lovlarni kamaytirishni, Rossiyada huquqiy davlat va fuqarolik jamiyatini o'rnatishga yordam berish choralarini ko'rishni taklif qildilar. Shaxsning daxlsizligini, uning erkin ma'naviy rivojlanish huquqini tan olish ularning axloqiy va axloqiy qarashlarining asosi edi.

Liberallar islohotlarni Rossiyani ijtimoiy-siyosiy modernizatsiya qilishning asosiy usuli deb hisoblab, rivojlanishning evolyutsion yo'lini himoya qildilar. Ular avtokratiya bilan hamkorlik qilishga tayyor edilar. Shuning uchun ularning faoliyati asosan podshohga islohotlar dasturini taklif qilgan petitsiya "manzillari" berishdan iborat edi. Eng "chap qanot" liberallari ba'zan o'z tarafdorlarining fitna uchrashuvlaridan foydalanganlar.

Liberallarning mafkurachilari olimlar, publitsistlar, zemstvo arboblari (K.D.Kavelin, B.N.Chicherin, V.A.Goltsev, D.I.Shaxovskoy, F.I.Rodichev, P.A.Dolgorukov) edilar. Ularning tashkiliy yordami zemstvolar, jurnallar ("Rus fikri", "Yevropa xabarnomasi") va ilmiy jamiyatlar edi. Liberallar hukumatga nisbatan barqaror va uyushgan muxolifatni yarata olmadilar.

Rus liberalizmining xususiyatlari: burjuaziyaning siyosiy zaifligi va konservatizmga yaqinligi tufayli uning olijanob xarakteri. Liberallar va konservatorlarni xalq "qo'zg'oloni" va radikallarning harakatlaridan qo'rqish birlashtirdi.

Radikallar. Ushbu tendentsiya vakillari hukumatga qarshi faol harakatlarni boshladilar. Konservatorlar va liberallardan farqli o'laroq, ular Rossiyani o'zgartirishning zo'ravonlik usullarini va jamiyatni tubdan qayta qurishni (inqilobiy yo'l) qidirdilar.

19-asrning ikkinchi yarmida. radikallar keng ijtimoiy bazaga ega emas edilar, garchi ular xolisona dehqonlar va ishchilar manfaatlarini ifodalagan bo'lsalar ham. Ularning harakatida o‘zini xalqqa xizmat qilishga bag‘ishlagan turli qatlam vakillari ishtirok etdi.

Radikalizm asosan hukumatning reaktsion siyosati va rus voqeligining shartlari (politsiyaning shafqatsizligi, so'z erkinligining yo'qligi, yig'ilishlar va tashkilotlar) tomonidan qo'zg'atildi. Shuning uchun Rossiyaning o'zida faqat maxfiy tashkilotlar mavjud bo'lishi mumkin edi. Radikal nazariyotchilar odatda chet elda hijrat qilishga va harakat qilishga majbur bo'lgan. Bu Rossiya va G'arbiy Evropa inqilobiy harakatlari o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlashga yordam berdi.

19-asrning ikkinchi yarmining radikal yo'nalishida. Mafkuraviy asosi Rossiyaning maxsus, kapitalistik bo'lmagan rivojlanishi nazariyasi va "jamoa sotsializmi" bo'lgan harakat ustun mavqega ega edi.

19-asrning ikkinchi yarmidagi radikal harakat tarixida. Uch bosqich ajratiladi: 60-yillar, inqilobiy demokratik mafkuraning shakllanishi va maxfiy raznochinskiy doiralarning yaratilishi; 70-yillar populistik doktrinaning rasmiylashtirilishi va inqilobiy populistik tashkilotlar faoliyati; 80-90-yillar - liberal populistlarning faollashishi va marksizmning tarqalishining boshlanishi, ular asosida birinchi sotsial-demokratik guruhlar tashkil etilgan.

"Otmishinchi". 1861-1862 yillarda dehqonlar harakatining kuchayishi. 19-fevral islohotining adolatsizligiga xalqning javobi edi. Bu dehqonlar qo'zg'oloniga umid qilgan radikallarni galvanizatsiya qildi.

60-yillarda radikal tendentsiyalarning ikkita markazi paydo bo'ldi. Biri “Kolokol” tahririyati atrofida, A.G. Gertsen Londonda. U o'zining "jamoa sotsializmi" nazariyasini targ'ib qildi va dehqonlarni ozod qilish uchun yirtqich sharoitlarni keskin tanqid qildi. Ikkinchi markaz Rossiyada "Sovremennik" jurnali tahririyati atrofida paydo bo'ldi. Uning mafkurasi N.G. Chernishevskiy, o'sha davrdagi oddiy yoshlarning buti. U, shuningdek, hukumatni islohotning mohiyati uchun tanqid qildi, sotsializmni orzu qildi, ammo A.I.dan farqli o'laroq. Gertsen Rossiyaning Yevropa taraqqiyot modeli tajribasidan foydalanish zarurligini ko‘rdi.

N.G.ning g'oyalari asosida. Chernishevskiy boshchiligida bir nechta maxfiy tashkilotlar tuzildi: "Velikorus" doirasi (1861-1863), "Yer va erkinlik" (1861-1864). Ular orasida N.A. va A.A. Serno-Solovyevich, G.E. Blagosvetlov, N.I. Utin va boshqalar.“Soʻl” radikallar xalq inqilobini tayyorlash vazifasini qoʻydilar. Bunga erishish uchun yer egalari o‘zlarining noqonuniy bosmaxonalarida faol nashriyot faoliyatini yo‘lga qo‘ygan. “Yer va ozodlik” jurnalida, “O‘z saodatli dehqonlariga ta’zim”, “Yosh avlodga”, “Yosh Rossiya”, “Askarlarga”, “Armiya nima qilishi kerak” degan e’lonlarda. ", "Velikorus" ular odamlarga yaqinlashib kelayotgan inqilobning vazifalarini tushuntirdilar, avtokratiyani yo'q qilish va Rossiyani demokratik o'zgartirish, agrar masalani adolatli hal qilish zarurligini asoslab berdilar. Er egalari N.P.ning maqolasini o'zlarining dasturiy hujjati deb hisoblashdi. Ogarevning "Xalqga nima kerak?", 1861 yil iyun oyida Kolokolda nashr etilgan. Maqola xalqni muddatidan oldin, tayyorlanmagan harakatlardan ogohlantirib, barcha inqilobiy kuchlarni birlashtirishga chaqirdi.

"Yer va erkinlik". Bu birinchi yirik inqilobiy demokratik tashkilot edi. Uning tarkibiga turli ijtimoiy qatlamlardan bir necha yuz a'zolar kirdi: amaldorlar, zobitlar, yozuvchilar, talabalar. Tashkilotga Rossiya Markaziy Xalq Komiteti boshchilik qildi. Jamiyat filiallari Sankt-Peterburg, Moskva, Tver, Qozon, Nijniy Novgorod, Xarkov va boshqa shaharlarda tashkil etilgan. 1862 yil oxirida Polsha qirolligida tuzilgan rus harbiy inqilobiy tashkiloti "Yer va erkinlik" ga qo'shildi.

Birinchi maxfiy tashkilotlar uzoq davom etmadi. Dehqonlar harakatining tanazzulga uchrashi, Polsha qirolligidagi qoʻzgʻolonning yengilishi (1863), politsiya rejimining kuchayishi ularning oʻz-oʻzini tarqatib yuborishiga yoki magʻlubiyatiga olib keldi. Tashkilotlarning ba'zi a'zolari (jumladan, N. G. Chernishevskiy) hibsga olindi, boshqalari hijrat qilindi. Hukumat 60-yillarning birinchi yarmida radikallar hujumini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Radikallarga va ularning inqilobiy intilishlariga qarshi jamoatchilik fikrida keskin burilish yuz berdi. Ilgari demokratik yoki liberal pozitsiyada bo'lgan ko'plab jamoat arboblari konservativ lagerga o'tdilar (M.N. Katkov va boshqalar).

60-yillarning ikkinchi yarmida yana yashirin doiralar paydo bo'ldi. Ularning a'zolari N.G. Chernishevskiyning mafkuraviy merosini saqlab qolishdi, ammo Rossiyada xalq inqilobiga ishonishlarini yo'qotib, ular tor fitna va terrorchilik taktikasiga o'tishdi. Ular o'zlarining yuksak axloqiy ideallarini axloqsiz vositalar bilan amalga oshirishga harakat qildilar. 1866 yilda to'garak a'zosi N.A. Ishutina D.V. Karakozov podshoh Aleksandr II ga suiqasd qilishga urindi.

1869 yilda o'qituvchi S.G. Nechaev va jurnalist P.N. Tkachev Peterburgda talaba yoshlarni qo'zg'olon tayyorlashga va hukumatga qarshi kurashda har qanday vositadan foydalanishga chaqiradigan tashkilot tuzdi. Doira mag'lubiyatidan so'ng S. G. Nechaev bir muddat chet elga ketdi, lekin 1869 yil kuzida u qaytib keldi va Moskvada "Xalq jazosi" tashkilotini tuzdi. U o'ta siyosiy avanturizm bilan ajralib turardi va o'z ishtirokchilaridan uning buyruqlariga ko'r-ko'rona bo'ysunishni talab qildi. Diktaturaga bo'ysunishdan bosh tortgani uchun talaba I.I. Ivanov soxta xiyonatda ayblanib, o'ldirilgan. Politsiya tashkilotni yo'q qildi. S.G. Nechaev Shveytsariyaga qochib ketdi, u jinoyatchi sifatida ekstraditsiya qilindi. Hukumat unga qarshi sud jarayonidan inqilobchilarni obro'sizlantirish uchun foydalangan. "Nechaevizm" bir muncha vaqt inqilobchilarning keyingi avlodlari uchun jiddiy saboq bo'lib, ularni cheksiz markazlashuvdan ogohlantirdi.

60-70-yillar oxirida, asosan, A.I. g'oyalariga asoslangan. Gertsen va N.G. Chernishevskiy, populistik mafkura shakllandi. 19-asrning oxirgi uchdan birida demokratik fikrli ziyolilar orasida juda mashhur bo'ldi. Populistlar orasida ikkita yo'nalish mavjud edi: inqilobiy va liberal.

Inqilobiy populistlar. Inqilobiy populistlarning asosiy g'oyalari: Rossiyada kapitalizm "yuqoridan" o'rnatilgan va rus zaminida ijtimoiy ildizlarga ega emas; kommunal sotsializmda mamlakat kelajagi; dehqonlar sotsialistik g'oyalarni qabul qilishga tayyor; transformatsiyalar inqilobiy tarzda amalga oshirilishi kerak.

M.A. Bakunin, PL. Lavrov va P.N. Tkachev inqilobiy populizmning uchta yo'nalishining nazariy asoslarini ishlab chiqdi: isyonkor (anarxistik), tashviqot va fitna. M.A. Bakunin rus dehqonini tabiatan isyonchi va inqilobga tayyor, deb hisoblardi. Shuning uchun ziyolilarning vazifasi xalq oldiga borib, butun Rossiya qo'zg'olonini qo'zg'atishdir. Davlatni adolatsizlik va zulm quroli sifatida ko'rib, uni yo'q qilishga va o'zini o'zi boshqaradigan erkin jamoalar federatsiyasini tuzishga chaqirdi.

PL. Lavrov xalqni inqilobga tayyor deb hisoblamadi. Shuning uchun u dehqonlarni tayyorlash maqsadida tashviqotga ko'proq e'tibor berdi. Dehqonlarni "tanqidiy fikrlaydigan shaxslar" - ziyolilarning ilg'or qismi "uyg'otishi" kerak edi.

P.N. Tkachev, shuningdek, PL. Lavrov dehqonni inqilobga tayyor deb hisoblamadi. Shu bilan birga, u rus xalqini sotsializmga o'rgatish kerak bo'lmagan "instinkt bilan kommunistlar" deb atadi. Uning fikricha, tor bir guruh fitnachilar (professional inqilobchilar) davlat hokimiyatini egallab olib, tezda xalqni sotsialistik qayta qurishga jalb qiladilar.

1874 yilda M.A.ning g'oyalari asosida. Bakunin boshchiligidagi 1000 dan ortiq yosh inqilobchilar dehqonlarni qoʻzgʻolonga koʻtarish umidida ommaviy “xalq orasida yurish” uyushtirdilar. Natijalar ahamiyatsiz edi. Xalqchilar chor illyuziyalari va dehqonlarning egalik psixologiyasiga duch keldilar. Harakat bostirildi, agitatorlar hibsga olindi.

"Yer va erkinlik" (1876-1879). 1876 yilda "xalq orasida yurish" ning omon qolgan ishtirokchilari 1878 yilda "Yer va erkinlik" nomini olgan yangi maxfiy tashkilot tuzdilar. Uning dasturi avtokratiyani ag'darib, butun yerni dehqonlarga berish, qishloq va shaharlarda "dunyoviy o'zini o'zi boshqarish"ni joriy etish orqali sotsialistik inqilobni amalga oshirishni nazarda tutgan. Tashkilotga G. V. Plexanov, A.D. Mixaylov, S.M. Kravchinskiy, N.A. Morozov, V.N. Figner va boshqalar.

Dehqonlarni uzoq muddatli qo'zg'atish uchun ikkinchi "xalqqa borish" amalga oshirildi. Yer egalari ishchilar va askarlar oʻrtasida ham tashviqot olib borib, bir qancha ish tashlashlar uyushtirishga yordam berishgan. 1876 yilda "Yer va erkinlik" ishtirokida Rossiyada birinchi siyosiy namoyish Sankt-Peterburgda Qozon sobori oldidagi maydonda bo'lib o'tdi. G. V. Plexanov yig'ilganlarga murojaat qilib, dehqonlar va ishchilarni yer va ozodlik uchun kurashga chaqirdi. Politsiya namoyishni tarqatib yubordi, uning ko'plab ishtirokchilari yaralandi. Hibsga olinganlar og'ir mehnat yoki surgunga hukm qilingan. G.V. Plexanov politsiyadan qochishga muvaffaq bo'ldi.

1878 yilda ba'zi populistlar yana terroristik kurash zarurligi g'oyasiga qaytishdi. 1878 yilda V.I. Zasulich Peterburg meri F.F.ga suiqasd qilishga urindi. Treneva va uni yaraladi. Biroq, jamiyatning kayfiyati shunday ediki, hakamlar hay'ati uni oqladi va F.F. Trepov iste'foga chiqishga majbur bo'ldi. Yer egalari orasida kurash usullari haqida munozaralar boshlandi. Ularni bunga hukumatning qatag'onlari ham, faollikka chanqoqlik ham undagan. Taktik va dasturiy masalalar bo'yicha kelishmovchiliklar bo'linishga olib keldi.

"Qora qayta taqsimlash". 1879 yilda yer egalarining bir qismi (G.V.Plexanov, V.I.Zasulich, L.G.Deych, P.B.Axelrod) “Qoralarni qayta taqsimlash” tashkilotini tuzdilar (1879-1881). Ular “Yer va erkinlik”ning asosiy dasturiy tamoyillariga, tashviqot va tashviqot usullariga sodiq qoldilar.

"Xalq irodasi". Xuddi shu yili Zemlya Volya a'zolarining yana bir qismi "Xalq irodasi" tashkilotini tuzdi (1879-1881). Unga A.I. Jelyabov, A.D. Mixaylov, SL. Perovskaya, N.A. Morozov, V.N. Figner va boshqalar.. Ular markaz Ijroiya qoʻmitasi va tashkilotning bosh shtab-kvartirasi aʼzolari boʻlgan.

"Narodnaya volya" dasturida ularning dehqon ommasining inqilobiy salohiyatidan umidsizliklari aks etgan. Ular xalqni chor hukumati bostirib, quldorlik holatiga keltirgan, deb hisoblardi. Shuning uchun ular bu hukumatga qarshi kurashni asosiy vazifalari deb bildilar. "Narodnaya Volya" dasturining talablari quyidagilardan iborat edi: siyosiy to'ntarishga tayyorgarlik ko'rish va avtokratiyani ag'darish; Ta’sis majlisini chaqirish va mamlakatda demokratik tuzum o‘rnatish; xususiy mulkni yo'q qilish, yerlarni dehqonlarga, zavodlarni ishchilarga berish. ("Narodnaya Volya" a'zolarining ko'plab dasturiy pozitsiyalari 19-20-asrlar oxirida ularning izdoshlari - Sotsialistik inqilob partiyasi tomonidan qabul qilingan.)

"Narodnaya volya" chor ma'muriyati vakillariga qarshi bir qancha terroristik harakatlarni amalga oshirdi, lekin ularning asosiy maqsadi podshohni o'ldirish deb hisoblardi. Bu mamlakatda siyosiy inqiroz va umummilliy qo'zg'olonga sabab bo'ladi, deb taxmin qilishdi. Biroq terrorga javoban hukumat repressiyalarni kuchaytirdi. “Narodnaya volya” a’zolarining aksariyati hibsga olingan. ozodlikda qolgan SL. Perovskaya podshoga suiqasd uyushtirdi. 1881 yil 1 martda Aleksandr II o'lik yarador bo'ldi va bir necha soatdan keyin vafot etdi.

Bu harakat populistlarning umidlarini oqlamadi. Bu terrorizmga qarshi kurash usullarining samarasizligini yana bir bor tasdiqladi va mamlakatda reaktsiya va politsiya zo'ravonligi kuchayishiga olib keldi. Umuman olganda, Narodnaya Volya a'zolarining faoliyati Rossiyaning evolyutsion rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtirdi.

Liberal populistlar. Bu tendentsiya inqilobiy populistlarning asosiy nazariy qarashlarini baham ko'rish bilan birga, kurashning zo'ravon usullarini rad etishi bilan ulardan ajralib turardi. 70-yillar ijtimoiy harakatida liberal populistlar unchalik ahamiyatli emas edi. 80-90-yillarda ularning ta'siri kuchaydi. Bu terroristik kurash usullaridan umidsizlik tufayli radikal doiralarda inqilobiy populistlarning obro'sini yo'qotishi bilan bog'liq edi. Liberal-populistlar dehqonlar manfaatlarini ifodalab, krepostnoylik qoldiqlarini yo‘q qilishni, yer egaligini yo‘q qilishni talab qildilar. Ular xalq hayotini bosqichma-bosqich yaxshilash uchun islohotlar o‘tkazishga chaqirdilar. Ular aholi o‘rtasida madaniy-ma’rifiy ishlarni o‘z faoliyatining asosiy yo‘nalishi sifatida tanladilar. Buning uchun ular bosma organlar ("Rossiya boyligi" jurnali), zemstvolar va turli jamoat tashkilotlaridan foydalanganlar. Liberal populistlarning mafkurachilari N.K. Mixaylovskiy, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov.

Birinchi marksistik va ishchi tashkilotlari. XIX asrning 80-90-yillarida. radikal harakatda tub o'zgarishlar ro'y berdi. Inqilobiy populistlar asosiy muxolif kuch rolini yo'qotdilar. Ular ustida. kuchli qatag'onlar bo'ldi, ular o'zini tiklay olmadilar. 70-yillar harakatining ko'plab faol ishtirokchilari dehqonlarning inqilobiy salohiyatidan ko'ngli qolishdi. Shu munosabat bilan radikal harakat ikki qarama-qarshi va hatto dushman lagerga bo'lindi. Birinchisi dehqon sotsializmi g'oyasiga sodiq qoldi, ikkinchisi proletariatda ijtimoiy taraqqiyotning asosiy kuchini ko'rdi.

"Mehnatni ozod qilish" guruhi."Qora qayta taqsimlash" ning sobiq faol ishtirokchilari G.V. Plexanov, V.I. Zasulich, L.G. Deitch va V.N. Ignatov marksizmga murojaat qildi. Ularni G'arbiy Evropa nazariyasiga proletar inqilobi orqali sotsializmga erishish g'oyasi jalb qildi.

1883 yilda Jenevada "Mehnatni ozod qilish" guruhi tuzildi. Uning dasturi: populizm va populistik mafkuradan butunlay voz kechish; sotsializm tashviqoti; avtokratiyaga qarshi kurash; ishchilar sinfini qo'llab-quvvatlash; ishchilar partiyasini yaratish. Ular Rossiyada ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim shartini burjua-demokratik inqilob deb hisobladilar, uning harakatlantiruvchi kuchi shahar burjuaziyasi va proletariat bo'ladi. Ular dehqonlarga jamiyatning reaktsion kuchi sifatida qaraganlar. Bu ularning qarashlarining torligi va biryoqlamaligini ochib berdi.

Rossiya inqilobiy muhitida marksizmni targ'ib qilib, ular populistik nazariyani keskin tanqid qilishni boshladilar. "Mehnatni ozod qilish" guruhi chet elda faoliyat yuritgan va Rossiyada paydo bo'lgan ishchilar harakati bilan bog'liq emas edi.

1883-1892 yillarda Rossiyaning o'zida. Bir qancha marksistik doiralar tuzildi (D.I. Blagoeva, N.E. Fedoseeva, M.I. Brusneva va boshqalar). Ular o'z vazifalarini marksizmni o'rganish va uni ishchilar, talabalar va kichik xizmatchilar o'rtasida targ'ib qilishda ko'rdilar. Biroq ular ham ishchilar harakatidan uzildi.

Xorijdagi “Mehnatni ozod qilish” guruhi va Rossiyadagi marksistik doiralarning faoliyati Rossiya sotsial-demokratik partiyasining vujudga kelishi uchun zamin tayyorladi.

Ishchilar tashkilotlari. 70-80-yillarda mehnat harakati stixiyali va uyushmagan holda rivojlandi. G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, rus ishchilarining o'zlarining siyosiy tashkilotlari ham, kasaba uyushmalari ham yo'q edi. “Janubiy Rossiya ishchilari ittifoqi” (1875) va “Rossiya ishchilarining Shimoliy ittifoqi” (1878-1880) proletariat kurashiga rahbarlik qila olmadi va unga siyosiy tus bera olmadi. Ishchilar faqat iqtisodiy talablarni ilgari surdilar: ish haqini oshirish, ish vaqtini qisqartirish, jarimalarni bekor qilish. Eng muhim voqea Nikolskaya ishlab chiqaruvchisi T.S. fabrikasida ish tashlash bo'ldi. 1885 yilda Orexovo-Zuevoda Morozov ("Morozov ish tashlashi"). Ishchilar birinchi marta zavod egalari bilan munosabatlariga hukumatning aralashuvini talab qilishdi. Natijada, 1886 yilda ishga qabul qilish va ishdan bo'shatish, jarimalarni tartibga solish va ish haqini to'lash tartibi to'g'risida qonun chiqarildi. Qonun ijrosini nazorat qilish uchun mas'ul bo'lgan zavod inspektorlari instituti joriy etildi. Qonun ish tashlashlarda ishtirok etganlik uchun jinoiy javobgarlikni kuchaytirdi.

“Ishchilar sinfi ozodligi uchun kurash ittifoqi”. 90-yillarda XDC c. Rossiyada sanoat yuksalishi kuzatildi. Bu ishchilar sinfi sonining ko'payishiga va uning kurashining rivojlanishi uchun yanada qulay sharoitlarning yaratilishiga yordam berdi. Sankt-Peterburg, Moskva, Ural va mamlakatning boshqa mintaqalarida o'jar ish tashlashlar keng tarqaldi. To‘qimachilik ishchilari, konchilar, quyish zavodlari va temiryo‘lchilar ish tashlashga chiqdi. Ish tashlashlar iqtisodiy va yomon tashkil etilgan.

1895 yilda Sankt-Peterburgda tarqoq marksistik doiralar yangi tashkilot - "Mehnatkashlar sinfi ozodligi uchun kurash ittifoqi"ga birlashdilar. Uning yaratuvchilari V.I. Ulyanov (Lenin), Yu.Yu. Tsederbaum (L. Martov) va boshqalar.Bu kabi tashkilotlar Moskva, Yekaterinoslav, Ivanovo-Voznesensk va Kievda tuzilgan. Ular ish tashlash harakatida yetakchilikni qoʻlga olishga harakat qildilar, varaqalar chiqardilar, proletariat oʻrtasida marksizmni yoyish uchun ishchilar doiralariga targʻibotchilar yubordilar. "Kurash ittifoqi" ta'siri ostida Sankt-Peterburgda to'qimachilik ishchilari, metall ishchilari, kanselyariya fabrikasi, shakar va boshqa zavodlar ishchilari o'rtasida ish tashlashlar boshlandi. Ish tashlashchilar ish kunini 10,5 soatga qisqartirishni, narxlarni oshirishni, ish haqini o‘z vaqtida to‘lashni talab qilishdi. 1896 yilning yozi va 1897 yil qishidagi mehnatkashlarning tinimsiz kurashi, bir tomondan, hukumatni yon berishga majbur qildi: ish kunini 11,5 soatga qisqartirish to'g'risidagi qonun qabul qilindi, ikkinchi tomondan, qatag'onni barbod qildi. Marksistik va ishchilar tashkilotlari, ularning bir qismi Sibirga surgun qilingan.

1990-yillarning ikkinchi yarmida qolgan sotsial-demokratlar orasida “huquqiy marksizm” tarqala boshladi. P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovskiy va boshqalar marksizmning ayrim qoidalarini tan olib, kapitalizmning tarixiy muqarrarligi va daxlsizligi haqidagi tezisni himoya qildilar, liberal-populistlarni tanqid qildilar, Rossiyada kapitalizm rivojlanishining qonuniyatliligi va progressivligini isbotladilar. Ular mamlakatni demokratik yo'nalishga aylantirish uchun islohotchilik yo'lini ilgari surdilar.

"Legal marksistlar" ta'siri ostida Rossiyadagi ba'zi sotsial-demokratlar "iqtisodchilik" pozitsiyasiga o'tdilar. "Iqtisodchilar" mehnat harakatining asosiy vazifasini mehnat va turmush sharoitlarini yaxshilashda ko'rdilar. Ular faqat iqtisodiy talablarni ilgari surdilar va siyosiy kurashdan voz kechdilar.

Umuman olganda, 19-asr oxirida rus marksistlari orasida. birlik yo'q edi. Ba'zilari (V.I. Ulyanov-Lenin boshchiligida) mehnatkashlarni sotsialistik inqilobni amalga oshirishga va proletariat diktaturasini (mehnatkashlarning siyosiy hokimiyatini) o'rnatishga olib boruvchi siyosiy partiya tuzish tarafdori bo'ldilar, boshqalari taraqqiyotning inqilobiy yo'lini inkor etdilar. Rossiya mehnatkashlarining turmush sharoiti va mehnatini yaxshilash uchun kurash bilan cheklanishni taklif qildilar.

19-asrning ikkinchi yarmidagi ijtimoiy harakat avvalgi davrlardan farqli oʻlaroq, mamlakat siyosiy hayotida muhim omil boʻldi. Yo'nalishlar va tendentsiyalarning xilma-xilligi, mafkuraviy, nazariy va taktik masalalarga qarashlari ijtimoiy tuzilishning murakkabligini va islohotlardan keyingi Rossiyaning o'tish davriga xos bo'lgan ijtimoiy qarama-qarshiliklarning jiddiyligini aks ettirdi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi ijtimoiy harakatda. Mamlakatning evolyutsion modernizatsiyasini amalga oshirishga qodir yo‘nalish hali vujudga kelgani yo‘q, ammo kelajakda siyosiy partiyalar shakllanishiga asoslar yaratildi.

Populizm - bu krepostnoylikka qarshi bo'lgan, avtokratiyani ag'darish yoki Rossiya imperiyasini global isloh qilish uchun radikal xarakterdagi mafkuraviy harakat. Populizm harakatlari natijasida Aleksandr 2 o'ldirildi, shundan so'ng tashkilot aslida parchalanib ketdi. Neopulizm 1890-yillar oxirida Sotsialistik inqilobiy partiya faoliyati shaklida qayta tiklandi.

Asosiy sanalar:

1874-1875 - "xalq orasida populizm harakati".
1876 yil - "Yer va erkinlik" ning yaratilishi.
1879 yil - "Yer va erkinlik" "Xalq irodasi" va "Qora qayta taqsimlash" ga bo'lingan.
1881 yil 1 mart - Aleksandr 2ning o'ldirilishi.

Populizmning mashhur tarixiy shaxslari:

Bakunin Mixail Aleksandrovich - Rossiyadagi populizmning asosiy mafkurachilaridan biri.
Lavrov Petr Lavrovich - olim. U populizm mafkurasi sifatida ham harakat qilgan.
Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich - yozuvchi va jamoat arbobi. Populizm mafkurasi va uning asosiy g'oyalari so'zlovchisi.
Jelyabov Andrey Ivanovich - Aleksandr 2 ga suiqasd tashkilotchilaridan biri bo'lgan "Narodnaya Volya" rahbariyatining bir qismi edi.
Nechaev Sergey Gennadievich - "Inqilobchi katexizmi" muallifi, faol inqilobchi.
Tkachev Petr Nikolaevich - faol inqilobchi, harakat mafkurachilaridan biri.

Inqilobiy populizm mafkurasi

Rossiyada inqilobiy populizm 19-asrning 60-yillarida vujudga kelgan. Dastlab u "populizm" emas, balki "ommaviy sotsializm" deb nomlangan. Ushbu nazariyaning muallifi A.I. Gerzen N.G. Chernishevskiy.

Rossiya kapitalizmni chetlab o'tib, sotsializmga o'tish uchun noyob imkoniyatga ega. O'tishning asosiy elementi jamoaviy erdan foydalanish elementlari bilan dehqon jamoasi bo'lishi kerak. Shu ma’noda Rossiya butun dunyoga o‘rnak bo‘lishi kerak.
Gertsen A.I.

Nima uchun populizm inqilobiy deb ataladi? Chunki u har qanday yo‘l bilan, jumladan, terror yo‘li bilan ham avtokratiyani ag‘darib tashlashga chaqirdi. Bugungi kunda ba'zi tarixchilar buni populistlarning yangiligi deb aytishadi, lekin unday emas. Xuddi shu Gertsen o'zining "jamoat sotsializmi" g'oyasida terror va inqilob maqsadga erishish usullaridan biri ekanligini aytdi (hatto ekstremal usul bo'lsa ham).

70-yillardagi populizmning g'oyaviy yo'nalishlari

70-yillarda populizm yangi bosqichga kirdi, bunda tashkilot aslida 3 xil mafkuraviy harakatga boʻlingan edi. Bu harakatlarning umumiy maqsadi - avtokratiyani ag'darish, lekin bu maqsadga erishish usullari har xil edi.

Populizmning mafkuraviy oqimlari:

Propaganda. Mafkurachi - P.L. Lavrov. Asosiy g‘oya shundan iboratki, tarixiy jarayonlarni tafakkurli insonlar boshqarishi kerak. Shunday ekan, populizm xalqqa borishi, uni ma’rifatli qilishi kerak.
Isyonkor. Mafkurachi – M.A. Bakunin. Asosiy g‘oya targ‘ibot g‘oyalari qo‘llab-quvvatlandi. Farqi shundaki, Bakunin xalqni shunchaki ma’rifatli qilish haqida emas, balki ularni o‘z zolimlariga qarshi qurol olishga chaqirgan.
Konspiratorlik. Mafkurachi - P.N. Tkachev. Asosiy g'oya - Rossiyada monarxiya zaif. Shunday ekan, xalq bilan ishlash kerak emas, balki davlat to‘ntarishini amalga oshirib, hokimiyatni egallab oladigan yashirin tashkilot tuzish kerak.

Barcha yo'nalishlar parallel ravishda rivojlandi.

Xalqqa qoʻshilish 1874-yilda boshlangan ommaviy harakat boʻlib, unda Rossiyada minglab yoshlar qatnashgan. Aslida, ular Lavrov va Bakuninning populizm mafkurasini amalga oshirib, qishloq aholisi bilan tashviqot olib borishdi. Ular bir qishloqdan ikkinchi qishloqqa ko‘chib, odamlarga targ‘ibot materiallari tarqatishdi, odamlar bilan suhbatlashishdi, ularni faol harakatga chaqirishdi, bundan keyin ham shunday yashashlari mumkin emasligini tushuntirishdi. Ko'proq ishontirish uchun odamlarga kirish dehqon kiyimidan foydalanishni va dehqonlarga tushunarli tilda suhbatlashishni nazarda tutgan. Ammo bu mafkura dehqonlar tomonidan shubha bilan kutib olindi. Ular "dahshatli nutqlar" gapiradigan notanish odamlardan ehtiyot bo'lishdi, shuningdek, populizm vakillaridan butunlay boshqacha fikrda edilar. Bu erda, masalan, hujjatlashtirilgan suhbatlardan biri:

- “Yer kimga tegishli? U Xudoniki emasmi?" – deydi xalqqa qo‘shilishning faol ishtirokchilaridan biri Morozov.

- “Bu yerda hech kim yashamaydi Xudo. Odamlar yashaydigan joy esa insoniy zamindir”, deb javob berdi dehqonlar.

Ko‘rinib turibdiki, populizm oddiy odamlarning fikrlash tarzini tasavvur qilishda qiynalgan va shuning uchun ularning targ‘iboti nihoyatda samarasiz bo‘lgan. Ko'p jihatdan, 1874 yil kuziga kelib, "xalqqa kirish" yo'qola boshladi. Bu vaqtga kelib, "yurgan"larga nisbatan Rossiya hukumati tomonidan repressiyalar boshlandi.

1876 yilda "Yer va erkinlik" tashkiloti tuzildi. Bu yashirin tashkilot boʻlib, bir maqsadni koʻzlagan – Respublikani barpo etish edi. Bu maqsadga erishish uchun dehqonlar urushi tanlandi. Shuning uchun 1876 yildan boshlab populizmning asosiy harakatlari ushbu urushga tayyorgarlik ko'rishga qaratildi. Tayyorgarlik uchun quyidagi yo'nalishlar tanlandi:

Propaganda. Yana “Yer va ozodlik” a’zolari xalqqa murojaat qildi. Ular o'qituvchilar, shifokorlar, feldsherlar va kichik amaldorlar sifatida ish topdilar. Bu lavozimlarda ular Razin va Pugachevdan o'rnak olib, xalqni urushga qo'zg'atdilar. Ammo yana bir bor dehqonlar o'rtasida populizm targ'iboti hech qanday samara bermadi. Dehqonlar bu odamlarga ishonmadilar.
Shaxsiy terror. Darhaqiqat, biz taniqli va qobiliyatli davlat arboblariga qarshi terror amalga oshirilgan tartibsizlik ishlari haqida ketmoqda. 1879 yil bahoriga kelib, terror natijasida jandarmlar boshlig'i N.V. Mezentsev va Xarkov gubernatori D.N. Kropotkin. Bundan tashqari, Aleksandr 2 ga muvaffaqiyatsiz urinish bo'ldi.

1879 yil yoziga kelib, "Yer va erkinlik" ikki tashkilotga bo'lindi: "Qora qayta taqsimlash" va "Xalq irodasi". Buning oldidan Sankt-Peterburg, Voronej va Lipetskda populistlar qurultoyi bo‘lib o‘tdi.

Qora qayta taqsimlash

"Qora qayta taqsimlash" ga G.V. Plexanov. U terrordan voz kechib, tashviqotga qaytishga chaqirdi. G'oya shundan iborat ediki, dehqonlar populizm olib kelgan ma'lumotlarga hali tayyor emas edilar, lekin tez orada dehqonlar hamma narsani tushuna boshlaydilar va o'zlari "o'z vilkalarini" oladilar.

Xalq irodasi

"Narodnaya Volya" A.I. Jelyabov, A.D. Mixaylov, S.L. Petrovskaya. Ular, shuningdek, terrordan siyosiy kurash usuli sifatida faol foydalanishga chaqirdilar. Ularning maqsadi aniq edi - 1879 yildan 1881 yilgacha ovlana boshlagan rus podshosi (8 urinish). Masalan, bu Ukrainada Aleksandr 2 ga suiqasd uyushtirishga olib keldi. Qirol omon qoldi, ammo 60 kishi halok bo'ldi.

Populizm faoliyatining tugashi va qisqacha natijalari

Imperatorga suiqasd uyushtirish natijasida xalq orasida tartibsizliklar boshlandi. Bunday vaziyatda Aleksandr 2 maxsus komissiya tuzdi, unga M.T. Loris-Melikov. Bu odam populizm va uning terroriga qarshi kurashni kuchaytirdi, shuningdek, mahalliy hokimiyatning ayrim elementlarini “saylovchilar” nazorati ostiga o'tkazish mumkin bo'lgan qonun loyihasini taklif qildi. Darhaqiqat, dehqonlar buni talab qilishdi, demak, bu qadam monarxiyani sezilarli darajada mustahkamladi. Ushbu qonun loyihasi 1881 yil 4 martda Aleksandr 2 tomonidan imzolanishi kerak edi. Ammo 1-mart kuni populistlar yana bir terrorchilik harakatini amalga oshirib, imperatorni o‘ldirishdi.

Hokimiyatga Aleksandr 3 keldi.“Narodnaya Volya” yopildi, butun rahbariyat hibsga olindi va sud hukmi bilan qatl etildi. Narodnaya Volya qo'zg'atgan terrorni aholi dehqonlarni ozod qilish uchun kurashning elementi sifatida qabul qilmadi. Aslida, biz o'z oldiga yuksak va to'g'ri maqsadlarni qo'ygan, ammo ularga erishish uchun eng nopok va eng past imkoniyatlarni tanlagan ushbu tashkilotning nopokligi haqida gapiramiz.

Mamlakatdagi butun vaziyat - dehqonlar ommasining vayron bo'lishi va kapitalistik ekspluatatsiyaning vahshiy shakllari, burjua islohotlarining to'liq emasligi va yuqori zodagonlarning islohotlardan oldingi tartibga qaytishga intilishi, huquqlarning to'liq siyosiy etishmasligi. xalq va chor amaldorlarining hamma narsaga qodirligi - demokratik harakatning yangicha tiklanishiga zamin yaratdi.

60-yillardagi o'zgarishlarning cheklovlariga qaramay, ular hali ham o'tmishdagiga qaraganda muxolifat va inqilobiy faoliyat uchun ko'proq imkoniyat ochdilar. Uning diqqat markazida, xususan, islohotdan so‘ng bir avlod yoshlari ko‘chib kelgan oliy o‘quv yurtlari bo‘ldi.

Ilg'or demokratik fikrning asosiy huquqiy platformasi 1868 yilda N. G. Chernishevskiyning sheriklari - N. A. Nekrasov va M. E. Saltikov-Shchedrin qo'liga o'tgan "Otechestvennye zapiski" jurnali edi. Rossiyadagi voqealar rivojiga xalqaro ishchi harakati va I Internasional faoliyatining kuchayishi, Parij kommunarlarining qahramonona kurashi ham sezilarli ta’sir ko‘rsatdi.

V.I.Lenin Rossiyada krepostnoylik qulashidan 90-yillarning oʻrtalarigacha boʻlgan inqilobiy harakatning rivojlanishini bir davr deb hisoblagan – sinfiy mazmuniga koʻra burjua-demokratik, harakat ishtirokchilari tarkibida raznochinskiy, xalqchil (keng maʼnoda) so'z) ularning dunyoqarashida. Populizm, dedi Lenin, "ijtimoiy fikrning ulkan hududi". 70-yillar uning gullagan davri edi.

70-yillarning boshlarida jamoat maydoniga chiqqan inqilobchilarning yangi avlodi 50-60-yillarda harakat qilgan oʻz salaflari bilan ham umumiy demokratik qarashlar, ham Rossiyaning kapitalistik rivojlanish yoʻlini chetlab oʻtishi mumkinligiga ishonch bilan bogʻlangan edi. , qishloq jamoasi orqali sotsializmga o'tishning fizibilitetiga ishonish; ikkalasi ham dehqonlarni sotsialistik inqilobga ko'tarilishga qodir asosiy kuch deb hisoblardi. Shu bilan birga, 60-yillardagi inqilobiy demokratik harakatning eng etuk vakillari va ularning 70-yillarda faol boʻlgan vorislari oʻrtasida jiddiy farqlar mavjud edi.

O'zining nufuzli mafkurachilari (P. L. Lavrov, N. K. Mixaylovskiy va boshqalar) timsolida populizm Chernishevskiyning izchil materializmidan idealistik falsafa va subyektivistik sotsiologiya tomon chekinib, ommaning hal qiluvchi tarixiy rolini o'ziga xos darajada kam baholaganligi va bo'rttirilgan g'oyasi bilan ajralib turdi. ijtimoiy kasbiy ziyolilar. 70-yillarning aksariyat inqilobiy arboblari, oltmishinchi inqilobchilarning asosiy yadrosidan farqli o'laroq, uzoq vaqt davomida anarxistik yoki yarim anarxistik pozitsiyalarni egallagan; dehqonlar inqilobi bir zarbada ham monarxiya tuzumiga, ham ommani ekspluatatsiya qilishga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tuzumga barham beradi, degan noto‘g‘ri fikrga asoslanib, siyosiy kurash zarurligini inkor etdilar. Bu davrda anarxizm asoschilaridan biri Mixail Bakuninning qarashlari inqilobchi yoshlar orasida keng tarqaldi.

70-yillarning populizmi bir necha oqimlarga bo'lingan. Kelishmovchiliklar asosan taktika masalalariga tegishli edi. Bakunin izdoshlari xalqni inqilobga tayyor deb hisoblardi; Ular inqilobiy ziyolilarning vazifasini dehqonlarni faol harbiy harakatlarga ("qo'zg'olon") jalb qilish va tarqoq g'alayonlarni butun Rossiya dehqonlar qo'zg'oloniga birlashtirishda ko'rdilar. Populizmning yana bir ko'zga ko'ringan yetakchisi - Pyotr Lavrov (60-yillarda ozodlik harakatiga qo'shilgan, keyin esa surgundan chet elga qochib ketgan Sankt-Peterburg Artilleriya Akademiyasi professori) tarafdorlari inqilobiy xarakterdagi ko'plab tayyorgarlik ishlari zarurligidan kelib chiqdilar. , asosan tashviqot va “isyonkor” faoliyatga salbiy baho berildi. Blankizm bilan bog'liq uchinchi harakat bor edi. Uning asoschisi, demokratik lagerning taniqli jurnalisti Pyotr Tkachev fitna taktikasini va hokimiyatni kichik inqilobiy ozchilik tomonidan qo'lga kiritish zarurligini himoya qildi.

Umuman olganda, barcha soyalari va farqlari bilan xalqchilik keng dehqonlar ommasi manfaatlarining o'ziga xos ifodasi edi. Islohotdan keyingi Rossiyada pishib borayotgan kapitalistik munosabatlardan ko'ra krepostnoylik qoldiqlaridan ko'proq zarar ko'rgan mayda ishlab chiqaruvchilar sinfining ustunligi, ikkinchisining qishloqda jamoa tartiblari bilan niqoblanishi va "hunarmandchilik" hunarlarining keng tarqalishi - dehqonlar demokratiyasini utopik sotsializm bilan uyg'unlashtirgan populistik harakatning uzoq davom etishining manbai ana shunday edi.

70-yillarda Rossiyadagi inqilobiy harakat Gʻarbiy Yevropa sotsialistik harakati bilan keng aloqada boʻlgan. Eng katta voqea 1872 yilda Sankt-Peterburgda “Kapital”ning birinchi jildi – Marksning o‘lmas asarining birinchi xorijiy tarjimasi nashr etilishi bo‘ldi. Bir necha yil o'tgach, populistlar Marksga "Kapital" Rossiyada "ma'lumotli odamlarning qo'llanmasiga" aylanganini yozdilar. Biroq, inqilobiy populistlar Marks asarining barcha chuqur mazmunini idrok eta olmadilar, uning asosida to'g'ri nazariya qurdilar. Proletariatning sinfiy tabiati va uning tarixiy missiyasini tushunish ular uchun mutlaqo begona edi: ular "ishchilar" tomonidan umuman mehnatkash odamlarni, ayniqsa dehqonlarni tushunishdi. O'sha paytda va ayniqsa keyinroq bir qator populistik mafkurachilar "Marksning fikriga ko'ra" Rossiyada kapitalistik rivojlanishning muqarrarligini rad etishga harakat qilishdi.

Marks va Engels inqilobiy populizm vakillari ilmiy sotsializm pozitsiyalarida turolmaydi va turolmasligini bilishardi, lekin ularning barcha hamdardliklari kuchli va cheksiz shafqatsiz dushman - chorizm bilan yakkama-yakka kurashgan rus inqilobchilari tomonida edi. despotizm. Marks va Engels rus inqilobining muqarrarligiga ishongan holda, u Evropadagi ishchilar va sotsialistik harakatlarning qo'llarini ozod qiladi va Rossiyani jahon inqilobiy harakatining avangardiga qo'yadi, deb kutgan edi. Shuning uchun ular Rossiyaning ichki hayotini alohida e'tibor bilan kuzatib borishdi, shaxsiy munosabatlarni saqlab qolishdi va ko'plab rus siyosiy va madaniy arboblari - Lavrov, jasur inqilobchi nemis Lopatin - Birinchi Xalqaro a'zosi, iqtisodchilar va sotsiologlar N. F. Danielson bilan yozishmalar olib borishdi. M. M. Kovalevskiy va boshqalar Marksizm asoschilari ilg'or rus ijtimoiy tafakkurining yutuqlarini, uning tanqidiy yo'nalishini va "Dobrolyubov va Chernishevskiyni bergan odamlarga munosib sof nazariya uchun fidokorona izlanishni" yuqori baholadilar.

Shu bilan birga Marks va Engels xalqchillik ta’limotini tanqid qildilar, Bakunin anarxizmining nomuvofiqligini, Tkachevning chorizmning ijtimoiy mohiyati va Rossiya inqilobiy partiyasi vazifalari haqidagi qarashlarining noto‘g‘riligini ochib berdilar; Lavrov bilan do'st bo'lishlariga qaramay, ular Marksistlarni Bakuninning Internasional tarafdorlari bilan "yarashishga" urinishlarini keskin tanqid qildilar.

SAVOLLAR

1. Rus liberalizmi va G’arbiy Yevropa liberalizmi o’rtasida qanday farqlar bor edi?

Birinchidan, Rossiyada liberal g'oyalar G'arbiy Evropaga qaraganda yarim asr o'tib muhim rol o'ynay boshladi (1850-yillarning o'rtalaridan Aleksandr II davrida);

Ikkinchidan, liberal mafkuraning tashuvchilari birinchi navbatda jamiyatning burjua qatlamlari bo'lgan G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, Rossiyada uning tarafdorlari birinchi navbatda ma'rifatli zodagonlar, shu jumladan davlat xizmatidagilar edi. Liberal kayfiyat hatto ba'zi yuqori lavozimli amaldorlarni ham qamrab oldi;

Uchinchidan, rus liberallari G'arbiy Yevropa liberalizmining yutuqlarini inkor etmasdan, avtokratdan chiqishi kerak bo'lgan Rossiya uchun parlamentarizmning alohida yo'lini qidirdilar.

2. Populizm haqidagi sotsialistik ta’limot boshqa sotsialistik ta’limotlardan nimasi bilan farq qiladi?

Populizm o'ziga xos hodisa edi. Uning nazariy asoslarini A.I. Gertsen va N.G. Chernishevskiy. Populizm sotsialistik ta'limotlardan biri sifatida Rossiyaning tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda paydo bo'ldi va G'arbiy Evropa sotsialistik ta'limotlaridan farq qildi.

Boshqa sotsialistik ta'limotlardan farqli o'laroq, xalqchilar sotsialistik jamiyat qurilishini ishchilar sinfi emas, balki dehqonlar amalga oshirishi kerak, deb hisoblashgan. Serflik va yer egaligining barham topishidan manfaatdor dehqonlar yer va ozodlik uchun kurashadi. Shu bilan birga, u mavjud ekspluatatsion tuzumni yo'q qiladi va uning jamoaviy ongiga mos keladigan sotsialistik g'oyani osongina o'zlashtiradi.

Agar marksistlar sotsializm istiqbolini sanoat jamiyati rivojlanishida ko‘rgan bo‘lsalar, xalqchilar dehqonlar jamoasini Rossiyada uning rivojlanishining asosi deb bilishgan. Ular shunday xulosaga kelishdiki, unda jamoaviy yer egaligi va o'zini o'zi boshqarish allaqachon mavjud edi. Aholining mutlaq ko'p qismini tashkil etuvchi qishloq jamoalarida tashkil etilgan dehqonlarning mavjudligi tufayli, Rossiya, populistlarning fikriga ko'ra, ekspluatatsiya va qashshoqlikning yangi shakllarini keltirib chiqaradigan kapitalizmni chetlab o'tib, sotsialistik jamiyat qurishni boshlashi mumkin edi.

3. Marksizmning Rossiyada tarqalishi qanday kechdi?

Rossiyada marksizmning tarqalishi 1883 yilga to'g'ri keladi, o'sha paytdagi sobiq populistlar G.V. Marksizm pozitsiyasiga o'tgan Plexanov Jenevada "Mehnatni ozod qilish" guruhini tuzdi. Aynan Plexanov Rossiyada sotsial-demokratik partiyani tuzish zarurligi haqidagi savolni birinchi bo'lib ko'targan. 1883 yilda Sankt-Peterburgda bolgar D. Blagoev tomonidan tashkil etilgan bir guruh talabalar "Rossiya sotsial-demokratlari partiyasi" nomini oldilar.

"Ishchilar sinfi ozodligi uchun kurash ittifoqlari" kampaniyalarini olib bordilar, deklaratsiyalar va varaqalar chiqardilar. Yirik sotsial-demokratik tashkilotni V.I. Lenin va Yu.O. Martov Sankt-Peterburg "Kurash ittifoqi".

Chet elda faoliyat yuritgan "Mehnatni ozod qilish" guruhi Rossiyada marksistik nazariyaning targ'ibotini keng yo'lga qo'ydi. Marks va Engels asarlari rus tiliga tarjima qilindi, "Ishchilar kutubxonasi" (ommaviy sotsial-demokratik risolalar) nashr etildi, rus sotsial-demokratiyasi dasturining birinchi loyihalari ishlab chiqildi. Bu adabiyotlarning barchasi Rossiyaga noqonuniy olib kelingan. Plexanov va uning "Mehnatni ozod qilish" guruhidagi o'rtoqlari rus ishchilari butun jamiyatning avtokratiyaga qarshi siyosiy kurashida faol ishtirok etishlari kerak, deb hisoblashgan. Shu bilan birga, mehnatkashlar sotsial-demokratiya rahbarligida o‘z sinfiy manfaatlarini himoya qiladilar.

1898 yilda Minskda Rossiya sotsial-demokratik mehnat partiyasining birinchi qurultoyi bo'lib o'tdi. Unda turli sotsial-demokratik tashkilotlardan 9 nafar delegat ishtirok etdi. Qurultoy manifest qabul qildi, unda partiyaning tashkil topishi va uning maqsadlari e’lon qilindi. Biroq, deyarli barcha qurultoy ishtirokchilari hibsga olindi va birlashgan marksistik partiyani yaratishning iloji bo'lmadi. Rossiya sotsial-demokratlari hali ham alohida mustaqil faoliyat ko'rsatadigan tashkilotlar tomonidan taqdim etilgan.

4. Rus konservatorlari qarashlarining mohiyati nimada?

Rossiyadagi konservatizm avtokratiya va jamiyatning sinfiy tizimini himoya qildi. Bu rasmiy davlat mafkurasi ifodasi edi. Konservativ mafkuraning koʻzga koʻringan namoyandalari publitsist va noshir M.N. Katkov, advokat va Muqaddas Sinodning bosh prokurori K.P. Pobedonostsev.

Mashhur "Moskovskie vedomosti" gazetasi va "Russkiy vestnik" jurnali muharriri Katkov populistlarning radikalizmini Rossiya uchun halokatli deb hisobladi. Uning fikricha, mamlakat o'z asoslarini - avtokratiya, pravoslavlik va yer egaligini o'zgarmagan holda saqlab qolishi kerak edi. Shu bilan birga, Katkov dehqonlarni ozod qilish va mahalliy o'zini o'zi boshqarishni joriy etish tarafdori edi. U, shuningdek, liberallarning konstitutsiyaviy intilishlarini qoraladi. Katkovning qarashlari hukumat siyosatiga ta'sir qildi.

Pobedonostsev hukumat doiralarida yanada katta ta'sirga ega edi. U yozgan "Fuqarolik huquqi kursi" uzoq vaqt davomida rus huquqshunoslari uchun ma'lumotnoma bo'lgan. Pobedonostsev Aleksandr III davrida olib borilgan konservativ siyosatning ilhomlantiruvchilaridan biri edi. Sinod rahbari sifatida u sektantlar va protestantlarni ta'qib qilishni tashkil qilish bilan mashhur edi.

VAZIFALAR

1. Agar siz 19-asrda Rossiyada yashagan boʻlsangiz, qaysi mafkuraga amal qilgan boʻlardingiz? Tanlovingiz sabablarini tushuntiring.

Men liberalizm tarafdori bo'lardim, chunki liberal g'oyalar mamlakatda asta-sekin tinch o'zgarishlarni ta'minlagan. Liberallar Rossiya davlati rivojlanishining tarixiy xususiyatlarini hisobga oldilar va mamlakatni isloh qilishni yuqoridan qo'llab-quvvatladilar.

2. V.A.ning javoblari asosida rus liberalining qarashlari haqida nima deya olasiz. Goltsev "Rus fikri" jurnalining so'rovnomasiga? Uning qaysi javoblari sizga yoqadi va nima uchun?

Men qayerda yashashni xohlardim?

Rossiyada, lekin faqat bepul.

Men nimani eng yomon ko'raman?

Despotizm.

Tarixda men eng ko'p hayratga tushgan islohot?

Rossiyada dehqonlarni ozod qilish.

Men xohlagan islohotmi?

Rossiyada avtokratiyaning qulashi.

Mening shiorim?

Mehnat va siyosiy erkinlik.

V.A.ning javoblari asosida. Goltsevning so'zlariga ko'ra, rus liberallari despotizmdan ozod bo'lgan Rossiya g'oyasini himoya qilgan deb aytishimiz mumkin. Bu g‘oyani islohotlar orqali amalga oshirish kerak.

Menga eng ko'p yoqadigan narsa, eng muhimi, V.A. Goltsev despotizmdan nafratlanadi. Men uning g'oyasini qo'llab-quvvatlayman, chunki bu boshqaruv shakli insonning barcha tabiiy huquqlarini buzadi va jamiyat rivojlanishiga yo'l qo'ymaydi.

3. “Narodnaya volya” partiyasi terroristik fraksiyasi dasturidan bir parcha o‘qing: “Terrorning asosiy ahamiyatini uning tizimli tartibsizligi orqali hukumatdan yon berishga majburlash vositasi sifatida e’tirof etgan holda, biz uning boshqa foydali tomonlarini hech bo‘lmaganda kamsitib qo‘ymaymiz. . U xalqning inqilobiy ruhini ko‘taradi; hukumat hokimiyatining jozibasini yo'qotib, kurash imkoniyatining doimiy isbotini beradi; ommaga kuchli tashviqot usulida harakat qiladi. Shuning uchun biz nafaqat markaziy hukumatga qarshi terrorchilik kurashini, balki ma’muriy zulmga qarshi mahalliy terrorchilarning noroziligini ham foydali deb bilamiz”.

Kuchga qarshi kurash vositasi sifatida terror foydasiga argumentlar sizni ishontiradimi? Nega?

Yo'q, ular ishonmaydilar. Terror hech qachon samarali bo'lmaydi, chunki, birinchidan, u har doim qurbonlarga olib keladi va hech kim boshqa odamning hayotiga zomin bo'lishga haqli emas, ikkinchidan, har qanday terroristik harakatlarning natijasi hokimiyatning javobidir, bundan nafaqat. jinoyatchilar azob chekadi, lekin begunoh odamlar ham.