У 1978 році 264-й папа Іоанн Павло II став першим римським папою неіталійського походження на Святому престолі, обраним за останні 455 років (Адріан VI, що став папою в 1523 році, був голландцем за народженням), одним з наймолодших понтифіків у татом слов'янського походження.

За тривалістю свого понтифікату він поступається лише папі Пію IX (-).

Антикомуніст та консерватор

З ім'ям Іоанна Павла II пов'язана ціла епоха - епоха аварії комунізму в Європі, - і для багатьох у світі саме він став її символом поряд із Михайлом Горбачовим.

На своєму посту Іван Павло II виявив себе невпинним борцем як проти комуністичних ідей, так і проти негативних сторін сучасної капіталістичної системи – політичного та соціального гноблення народних мас. Його публічні виступи на підтримку права і свободи людини зробили його символом боротьби проти авторитаризму в усьому світі.

Будучи переконаним консерватором, папа рішуче відстоював підвалини віровчення та соціальної доктрини католицької церкви, що дісталися у спадок від минулого. Зокрема, Іоанн Павло II рішуче засудив модну серед частини латиноамериканських католиків «Теологію визволення» - суміш християнства з марксизмом - і відлучив від церкви священика Ернесто Карденала, що увійшов до сандиністичного уряду Нікарагуа.

Католицька церква при Івані Павлі II зайняла непримиренну позицію щодо абортів та засобів контрацепції. У 1994 році Ватикан зірвав прийняття ООН запропонованої США резолюції щодо підтримки планування сім'ї. Іоанн Павло II виступав рішуче проти гомосексуальних шлюбів та евтаназії, проти висвячення жінок у священики, а також підтримував целібат.

При цьому, зберігаючи основні канони віри, він довів здатність католицької церкви розвиватися разом із цивілізацією, визнавши досягнення науково-технічного прогресу і навіть призначивши покровителем Інтернету святого Ісидора Севільського.

Покаяння католицької церкви

Іоанна Павла II серед його попередників виділяють вже лише покаяння за помилки, скоєні деякими католиками під час історії. Ще під час Другого Ватиканського собору 1962 року польські єпископи разом з Каролем Войтилою опублікували лист до німецьких єпископів про примирення зі словами: «Ми прощаємо і просимо прощення». А вже будучи папою, Іван Павло II приніс покаяння від імені західно-християнської церкви за злочини часів хрестових походівта інквізиції.

У жовтні 1986 року в Ассізі відбулася перша міжрелігійна зустріч, коли на запрошення понтифіка обговорити проблеми міжконфесійних відносин відгукнулися 47 делегацій від різних християнських конфесій, а також представники 13 інших релігій.

Біографія

Дитинство і юність

Кароль Юзеф Войтила народився у місті Вадовіце, у південній Польщі, у сім'ї колишнього офіцера австрійської армії. Він був молодшим із двох дітей Кароля Войтили-старшого та Емілії Качоровської, яка померла, коли майбутньому татові було лише дев'ять років. Не досягнувши 20-річного віку Кароль Войтила-молодший залишився круглим сиротою.

Кароль успішно навчався. Закінчивши ліцей у 1938 році, напередодні Другої світової війни, він вступив на філософський факультет Ягеллонського університету в Кракові. Тоді ж став членом «Студії 38» – театрального гуртка. Під час німецької окупації, щоб уникнути викрадення до Німеччини, залишив навчання та працював у каменоломні поблизу Кракова, а потім перейшов на хімічний завод.

Служіння церкви

У жовтні відбувся ще один конклав. Учасники конклаву виявилися розколоті на прихильників двох претендентів-італійців - Джузеппе Сірі, архієпископа Генуї, відомого своїми консервативними поглядами, і більш ліберального Джованні Бенеллі, архієпископа Флоренції. Зрештою, Войтила став компромісним кандидатом і був обраний татом. Під час сходження на престол Войтила прийняв ім'я свого попередника і став Іваном Павлом ІІ.

Папа Іван Павло ІІ

1970-і роки

Як і його попередник, Іван Павло II спробував спростити свою посаду, позбавивши її багатьох королівських атрибутів. Зокрема, говорячи про себе, він використав займенник язамість ми, як це заведено у царюючих осіб. Папа відмовився від церемонії коронації, провівши замість неї просту інавгурацію. Він не носив папську тіару і завжди прагнув наголосити на ролі, яка позначена в титулі папи, Servus Servorum Dei (раб рабів Божих).

• 24 січня - папа Іван Павло II прийняв міністра закордонних справ СРСР Андрія Громика на його прохання, що стало безпрецедентною подією, оскільки дипломатичних відносин між СРСР та Ватиканом на той час ще не було, а всім було відомо ставлення папи до комуністичної ідеології та очевидна недружелюбність радянської влади до католицизму.

• 25 січня – розпочалася пастирська поїздка папи до Мексики – перша зі 104 закордонних подорожей понтифіка.

• 4 березня – вийшла перша папська енцикліка Redemptor Hominis («Ісус Христос, Викупитель»).

• 6 березня - папа Іван Павло II склав заповіт, який він постійно перечитував, і який, за винятком кількох додавань, залишився незмінним

• 2 червня - Войтила вперше приїхав до рідної Польщі як глава Римо-католицької церкви. Для поляків, які перебували під владою атеїстичного прорадянського режиму, обрання їхнього співвітчизника татом стало духовним поштовхом до боротьби та появи руху «Солідарність». "Без нього комунізм би не скінчився або, принаймні, це сталося б набагато пізніше і з великою кров'ю", - так передавала слова колишнього лідера "Солідарності" Леха Валенси британська газета Financial Times. За весь час понтифікату Іван Павло ІІ вісім разів відвідував батьківщину. Найважливішим, можливо, став візит 1983 року, коли країна ще не оговталася від шоку, викликаного запровадженням воєнного стану у грудні 1981 року. Комуністична влада побоювалася, що візит папи буде використаний опозицією. Але тато не дав приводу для звинувачень ні тоді, ні свого наступного візиту в 1987 році. З лідером опозиції Лехом Валенсою він, наприклад, зустрівся виключно приватно. В радянські часипольське керівництво давало згоду приїзд тата з обов'язковим врахуванням реакції СРСР. Тодішній керівник Польщі генерал Войцех Ярузельський, погоджуючись на візит папи, хотів показати, що він насамперед поляк та патріот, а вже потім комуніст. Пізніше тато зіграв велику роль у тому, що наприкінці 1980-х зміна влади у Польщі відбулася без жодного пострілу. В результаті його діалогу з генералом Войцехом Ярузельським той мирно передав владу Леху Валенсі, який отримав папське благословення на проведення демократичних реформ.

• 28 червня – відбулася перша консисторія понтифікату, в ході якої папа вручив червоні кардинальські шапочки 14 новим «князям церкви».

• 12 квітня - Іван Павло II здійснює поїздку в Сараєво (Боснія та Герцеговина), де говорить про громадянську війну в цій колишній югославській республіці як про трагедію та виклик для всієї Європи. На шляху папського кортежу знайшли міни.

• 24 серпня тато бере участь у Всесвітньому католицькому дні молоді в Парижі, на який зібралося понад мільйон юнаків та дівчат.

• 27 вересня понтифік як слухач присутній на концерті рок-зірок у Болоньї.

• 29 червня - відбувся офіційний візит до Ватикану Вселенського Константинопольського патріарха Варфоломія Першого.

• 27 серпня - папа надсилає в дар Руській Православній Церкві список ікони Казанської Божої Матері, який зберігався в його особистій капелі.

• 1 лютого - Іоанн Павло Другий був спішно доставлений до римської клініки «Джемеллі» у зв'язку з гострим ларинготрахеїтом, ускладненим спазматичними явищами.

• 23 лютого – на прилавках книгарень Італії з'явилася остання книга, що належить перу тата, – «Пам'ять та ідентичність».

• 24 лютого - відбулася повторна госпіталізація понтифіка, під час якої йому було проведено трахеотомію.

• 13 березня - тато виписався з лікарні і повернувся до Ватикану, проте вперше не зміг взяти безпосередньої участі у богослужіннях Страсного тижня.

• 27 березня - понтифік спробував звернутися до віруючих після Великодньої меси з вікна Апостольського палацу, що виходить на площу Святого Петра, але так і не зміг вимовити жодного слова.

• 30 березня - Іван Павло II востаннє з'явився на публіці, але не зміг привітати віруючих, які зібралися на площі Святого Петра у Ватикані.

• 2 квітня - Іван Павло II, який страждав на хворобу Паркінсона, артрит і низку інших захворювань, помер у віці 84 років о 21:37 за місцевим часом (GMT +2). Останніми годинами біля його ватиканської резиденції зібрався величезний натовп людей, які молилися про полегшення його страждань. На думку ватиканських лікарів, Іван Павло II помер «від септичного шоку і серцево-судинного колапсу».

• 8 квітня - відбувся похорон.

• 14 квітня – у Ватикані відбулася прем'єра багатосерійного телефільму «Кароль. Людина, яка стала Папою Римським». Прем'єра планувалася на початок квітня, але була відкладена через смерть понтифіка.

• 17 квітня - завершився жалоба по покійному татові і офіційно закінчився відпущений йому земний термін правління. За давнім звичаєм було зламано і знищено особисту печатку Івана Павла II і перстень, так званий Pescatore («Перстень рибалки»), із зображенням першого папи, апостола Петра. Друкуванням Іван Павло II запевняв офіційні листи, відбитком персня - особисту кореспонденцію.

• 18 квітня - першого дня Папського Конклаву 2005 року італійський телевізійний канал «Canale 5» розпочав показ багатосерійного телефільму «Кароль. Людина, яка стала Папою Римським».

Відгуки на смерть Івана Павла ІІ

В Італії, Польщі, країнах Латинської Америки, Єгипті та багатьох інших у зв'язку зі смертю Іоанна Павла II було оголошено триденну жалобу. Бразилія – найбільша у світі католицька країна (120 млн католиків) – оголосила семиденну жалобу, Венесуела – п'ятиденну.

На смерть Івана Павла ІІ відгукнулися політичні та духовні лідери всього світу.

Президент США Джордж Буш назвав його "лицарем свободи".

«Упевнений, що роль Івана Павла II в історії, його духовну та політичну спадщину гідно оцінені людством», - йдеться у телеграмі співчуття російського президентаВолодимира Путіна.

«Почілого предстоятеля стародавньої Римської кафедри відрізняли відданість обраному в юності шляху, гаряча воля до християнського служіння і свідчення», - сказав патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.

"Ми ніколи не забудемо про те, що він підтримував пригноблені народи, зокрема палестинців", - заявив, за словами прес-секретаря Ліги арабських держав, її генеральний секретар Амра Муса.

Церемонія похорону папи Івана Павла II, що відбулася 8 квітня 2005 року у ватиканському соборі Святого Петра, була заснована на літургійних текстах та положеннях апостольської конституції, затвердженої Іваном Павлом II у 1996 році.

У ніч на 8 квітня було припинено доступ віруючих до собору Святого Петра, і тіло Іоанна Павла II помістили в кипарисову труну (за переказами, з цього дерева було виготовлено хрест, на якому розіп'яли Ісуса Христа) - перший із трьох належних понтифіку під час поховання трун ( два інших - цинковий та сосновий). Перед закриттям кришки труни обличчя Івана Павла II було накрито спеціальним шматком білого шовку. За традицією в труну поклали шкіряний мішечок з монетами, випущеними за роки понтифікату Іоанна Павла II, та металевий пенал зі свитком, що містить життєпис Іоанна Павла II.

Після молитви труну перенесли на паперть перед фасадом собору Святого Петра, де о 10-й годині ранку кардинали відслужили заупокійну месу. Жалобну службу вів Йозеф Ратцінгер, декан Колегії кардиналів, префект Конгрегації доктрини віри. Літургія йшла латиною, проте окремі місця читалися іспанською, англійською, французькою, а також суахілі, польською, німецькою та португальською мовами. Східні патріархи відспівували папу по-грецьки.

Після закінчення церемонії прощання тіло Іоанна Павла II було перенесено в грот базиліки (собора) святого Петра. Іоанн Павло II похований поряд з мощами святого апостола Петра, в польській капелі (каплиці) Матері Божої Ченстоховської, святої покровительки Польщі, неподалік від каплиці творців слов'янського алфавіту святих Кирила і Мефодія, в колишній могилі папи Іо 2000 року був перенесений із крипти собору Святого Петра до самого собору. Капела Матері Божої Ченстоховської у 1982 році на вимогу Іоанна Павла II була відреставрована, прикрашена іконою Святої Діви Марії та зображеннями польських святих.

Беатифікація Іоанна Павла ІІ

У латинській традиції, починаючи з встановлення папи Урбана VIII від 1642 року, прийнято розрізняти процес зарахування до лику блаженних (беатифікованих) та святих (канонізованих). Пізніше за папи Бенедикта XIV було встановлено вимоги, яким повинен відповідати кандидат: його твори повинні відповідати вченню Церкви, виявлені ним чесноти повинні бути винятковими, а факти чуда, скоєні за його заступництвом, повинні бути підтверджені документально або свідченнями.

Для канонізації необхідно чотири задокументовані дива, що відбулися за молитвою віруючих померлому праведнику, для беатифікації – два. При беатифікації мучеників факт чуда не потрібно.

Питаннями прославлення займається Конгрегація у справах святих у Ватикані, яка вивчає подані матеріали та спрямовує їх, у разі позитивного попереднього укладання, на затвердження папі, після чого у соборі Святого Петра відкривають ікону новопрославленого.

Сам Іван Павло II зарахував до лику святих і блаженних більше людей, ніж усі його попередники разом узяті. З 1594 (після прийняття Сикстом V в 1588 апостольської конституції Immensa aeterni, що стосується, зокрема, і питань канонізації) по 2004 рік зроблено 784 канонізації, з них 475 - під час понтифікату Іоанна Павла II. До блаженних Іоанн Павло II зарахував 1338 чоловік.

Фільмографія

«Кароль. Людина, яка стала Папою Римським»

Багатосерійний телевізійний фільм (2005 рік) виробництва Італії та Польщі, режисер Джакомо Баттіато, композитор Енніо Морріконе (у пресі зустрічається назва «Кароль – людина, яка стала Папою»). Фільм знято за книгою Джанфранко Свідеркоскі «Історія Кароля: невідоме життя Івана Павла ІІ».

«Кароль. Папа Римський, який залишився людиною»

Багатосерійний телевізійний фільм (2006 рік) виробництва Італії, Польщі, Канади, режисер Джакомо Баттіато, композитор Енніо Морріконе (у пресі зустрічається назва «Кароль – Папа, який залишився людиною»).

«Свідоцтво»

Ігровий фільм, знятий за книгою спогадів про Івана Павла II «Життя з Каролем», яке написав особистий секретар Папи – кардинал Станіслав Дзивіш, нинішній архієпископ Краковський.

Енцикліки

Основна стаття: Список енциклік Римського Папи Івана Павла II

Під час свого понтифікату Іван Павло II написав 14 енциклік, присвячених соціальному вченню Церкви, екуменізму, екклезіології, пневматології, моралі та моральності.

Кароль Юзеф Войтила був добрим гірськолижником. На лижі встав із дитинства. Будучи студентом, вигравав аматорські змагання. Свою любов до гірських лиж зберіг на все життя. Будучи вже Папою, катався інкогніто у горах Термінілло (en: Monte Terminillo), недалеко від Риму.

Без перебільшення можна сказати, що атмосфера очікування цього дня охопила весь світ. Людина з комуністичної країни стала Понтифіком, а її слова, – їх, до того ж, не можна цензурувати! – почули мешканці всіх континентів.
Слова вразили світ. Заклик «не бійтеся!» пролунав як виклик, у них був прихований потенціал сильніший, ніж військові паради на Червоній площі. Трансляцію із собору Св. Петра спостерігав мільярд глядачів! Вже тоді у кожного свідка інавгурації – ким би і звідки родом він не був і у що б він не вірив – не залишилося сумнівів, що світ більше не буде тим самим.
З висоти минулих років виразніше видно значення папського призову. Саме «не бійтеся» стало знаменитим сьогодні «фірмовим знаком» понтифікату Івана Павла ІІ. І це тому, що згодом світ усе більше переконувався в тому, що такий незвичайний та «нетиповий Папа» стільки досяг, настільки вразив світ. Очевидно, що сам він не боявся.

У документі, опублікованому через п'ять місяців після обрання на Престол Св. Петра, Іван Павло II показує світові основні ідеї, яким він має намір служити як Понтифік. Енцикліка є оцінкою духовного стану сучасного світу, побачену очима «молодого». І він ставить сумний діагноз. Папа говорить про XX столітті як про століття, в якому «люди приготували людям безліч помилок та страждань». Він дає зрозуміти, що цей процес не був рішуче загальмований і висловлює надію, що створення ООН послужить на благо визначення та встановлення об'єктивних та непорушних прав людини.
Ця тема – одна з основ першої Енцикліки – стала яскравою характеристикою всього понтифікату Святішого Отця, якого часто називають “Папою прав людини”. У ній міститься також безліч інших важливих моментів, що отримали розвиток у наступні роки понтифікату: заклик до того, щоб «не більше мати», а «більше бути»; стурбованість панівною у світі суспільною несправедливістю; вказівку на розрив між прогресом цивілізації та розвиток моральності та етики.

«Redemptor hominis» – це квінтесенція християнського гуманізму. Як зізнавався сам Папа, цю «тему він привіз із собою до Риму». Це барвистий та прекрасний виклад. Нічого дивного: автор порівняно недавно (і з великим жалем) залишив літературну діяльність, хоча, як показали подальші подіїі не назавжди. Папа пише: «Глибоке подив цінністю та гідністю людини називається Євангелієм, тобто Благою Звісткою. Воно також називається християнством».

Скріпивши серце влада погодилася «впустити» Папу-поляка на Батьківщину. Це було, наче сон. Поляки відчули, що вони вже не позбавлені права голосу свідки історії, а й її учасники. Паломництво викликало ентузіазм у мільйонів поляків і дуже зворушило самого Папу, який чудово розумів, що земляки бачать у ньому провісника свободи. Під час візиту Іван Павло II нагадує про багату християнську спадщину Польщі та про те, що без християнства немає Польщі та її культури.
У Гнєзно Папа-слов'янин нагадав про право історичного внеску до Європи країн східної частини континенту; на території колишнього концтабору Освенцім він розмірковував про зло XX століття і тоталітаризм.
Паломництво Папи у 1979 р. стало не лише нагадуванням комуністичної влади про політичну свободу народу. Це також, а може, насамперед, великий заклик до совісті всіх і кожного, не говорити «ні» Христу і зберігати вірність багатству християнства.

Цієї події суспільство очікувало зі зрозумілим інтересом. Папа зі Сходу, син країни, в якій рамки офіційної культури десятиліттями визначалися партійними функціонерами, прибуває до штаб-квартири всесвітньої організації, відповідальної за збереження та розвиток культурного багатства людства. Чим поділиться зі світом той, хто своєю творчістю особливим чином пов'язаний із світом культури? Що скаже колишній актор, поет та драматург, видатний мислитель та друг діячів культури?
Папський виступ – це «глибока та широка вдячність» усім культурним традиціям людства; це вираз захоплення «творчим багатством людського духу, невтомної праці, мета якого – збереження та зміцнення самобутності людини». Висловлюючи впевненість у зв'язку з релігією – особливо християнства – з культурою, про що красномовно свідчить приклад Європи, він з повагою згадує про спадщину «інших джерел релігійного, гуманістичного та етичного натхнення». Наступним рокам понтифікату буде притаманне відкрите та повне визнання всіх культур.

Папамобіль вільно йде повз сектори, заповнені паломниками з усього світу. Папа встиг повернути батькам дитину, яку за мить перед цим він обіймав. Гучний, сухий тріск. Звук повторюється. З майдану злітають голуби. Секретар Папи о. Станіслав Дзивіш зовсім заціпенів. Він не одразу розуміє, що сталося. Дивиться на Понтифіка: «Він похитнувся, проте не видно крові, ран. Я запитав його: Куди? - "У живіт," - відповів він. Ще я запитав: Дуже боляче? - "Так ..."

Замах. Непередбачувана подія. Не документ, не почин, не зустріч і не паломництво – і все-таки одна з найважливіших подій Понтифікату, оточена загадковими обставинами. Починаючи з того, що Іван Павло ІІ вижив. Куля на кілька міліметрів пройшла органи, пошкодження яких несумісне з життям. Вона пройшла, за словами Андре Фроссара, - «абсолютно неправдоподібний шлях в організмі».
Чудо? Для Папи замах став новим доказом заступництва Божої Матері, Якою він присвятив своє служіння, а слова “Totus Tuus” – “Цілком Твій” він не випадково написав на своєму гербі. Він не боявся смерті: «…за годину, коли я впав на Площі Св. Петра, я твердо знав, що виживу». Здивованого Фроссара він зізнався: «…одна рука стріляла, інша – спрямовувала кулю». Замах стався 13 травня, у річницю першого явища Діви Марії у Фатімі 1917 р.

Ще в лікарні він попросив доставити опис Третьої фатимської таємниці. У документах він прочитає про людину, яка страждає в білому одязі... Завдяки замаху, він став ще ближче мільйонам хворих, страждаючих, гнаних. З цього моменту зустрічі з ними набувають особливої ​​виразності. З того часу він став одним із них.

Папа прибуває до Португалії в першу річницю замаху. Як він сказав у проповіді, 13 травня «таємниче пов'язано з датою першого явища у Фатімі» в 1917 р. «Ці дати зустрілися один з одним так, що я повинен визнати, що я покликаний сюди чудовим чином». Папа дякує Марії за порятунок життя.
Те саме він робить під час вечірнього чування перед базилікою Фатімської Богоматері, зізнавшись, що коли він прийшов до тями після замаху, він подумки перенісся в санктуарій у Фатімі, щоб подякувати Божій Матері за зцілення.

У всьому, що з ним сталося, він бачив її особливе заступництво. Божественне Провидіння не знає, що таке простий збіг обставин, продовжив Святіший Отець, і тому він прийняв замах як заклик перерахувати послання, дане 65 років тому трьом пастушкам.
Бачачи сумний духовний стан світу, він наполягає на тому, що «Євангельський заклик до покаяння і навернення, про яке нагадувала Мати, як і раніше, залишається актуальним».
З болем він підкреслив, що «занадто багато людей і громад, безліч християн пішло проти послання Пресвятої Діви у Фатімі. Гріх завоював право на існування, а заперечення Бога поширилося у світогляді та планах людини!» Тому, завдяки своєму зціленню, Іван Павло II, слідуючи стопами Папи Пія XII, присвятив Марії долі світу.

Те, що здавалося неможливим, – сталося. П'ятдесят тисяч молодих мусульман, які зібралися на стадіоні, слухають Папу, який прибув до Марокко на запрошення короля Хассана ІІ.
Жоден Понтифік не наважувався на подібний крок, на, за словами Луїджі Аккатолі, «Євангельський азарт». Але чи справді Папа чинив ризиковано? Просто він у такий спосіб реалізував вчення ІІ Ватиканського Собору, який з повагою говорить про інші релігії. 20 років після закінчення Собору його активний учасник, тепер Понтифік, активно втілює ідеї в життя.
«Ми, християни та мусульмани, зовсім неправильно розуміли один одного і часом у минулому чинили один проти одного. Хіба у світі, що прагне єдності та миру, і водночас переживає тисячі конфліктів, віруючі не повинні підтримувати дружбу та єдність між людьми та народами, які на землі становлять єдину спільноту?»

Зустріч у Касабланці виразно показала світові, що Іван Павло II – безкорисливий і, можливо, єдиний повсюдно визнаний «голос совісті» світу. Події останніх роківз усією очевидністю показали, що його турбота про примирення християн і мусульман і розвиток діалогу мала пророчий характер.

Вперше в історії Папа переступив поріг синагоги. Сам собою цей факт міг стати історичним. Однак це був лише початок. Іван Павло ІІ чотири рази назвав євреїв братами. Він вимовляє фразу, яка, поряд зі знаменитим «не бійтеся!», стане найцитованішим висловом Папи Войтили: «Ви – наші улюблені брати і, можна сказати, наші старші брати». Понтифік і Верховний рабин Рима сидять поруч, розмовляють, читають псалми.

Візитом у синагогу Іван Павло II вніс у болючі, сповнені взаємної ворожості та звинувачень, відносини новий, братерський тон.
Святіший Отець неодноразово бував на території гітлерівського концтабору в Освенцимі - він знаходиться на території Краківської архієпархії. Відвідуючи це місце як Наступник Св. Петра, він нагадав: «Народ, який прийняв від Бога-Яхве заповідь «не вбивай», особливим чином зазнав тяжкості вбивства»…
Відвідування римської синагоги виявилося не артистичним жестом, а увертюрою до великої справи примирення католиків та євреїв, кульмінацією якої стане важливий для обох сторін візит Понтифіка до Єрусалиму.

На запрошення Іоанна Павла II в Ассизі відгукнулися 47 делегацій від різних християнських конфесій, а також представники 13 релігій. Не секрет, що не всі у Ватикані були захоплені ідеєю Папи, яка, як здавалося, ставила під удар авторитет Церкви та її статус у світі.
Світ був здивований смиренністю Папи, що стояв пліч-о-пліч з євреями, індусами, мусульманами і одягненими в екзотичні костюми представниками інших релігій, що молиться в їх присутності про мир і разом з ними розмірковує про спільну відповідальність за долі людства.
Заклик Папи мав величезний резонанс. 11 вересня 2001 р. світ переконався у величезному потенціалі ненависті, яка спрямовується в ім'я релігії! Тож у січні 2002 р. місто св. Франциска знову став свідком зустрічі Понтифіка із представниками різних релігій.

Незабутній знак визволення Європи від комунізму. Все, що відбувалося, виглядало як прекрасний сон, проте це було реальністю. До польського санктуарію прибули сотні тисяч молодих людей з країн, де донедавна панували атеїзм та антицерковна політика. Молодь поспішала на зустріч із Папою, який наблизив настання свободи, завдяки якому зустріч на Ясній Горі стала можливою.
І ще «чудеса»: серед мільйона учасників VI Всесвітнього дня молоді було 100 тисяч юнаків та дівчат із СРСР, який за чотири місяці піде в історію. Від кордону до Ченстохова курсує спеціальний, безкоштовний поїзд; влада СРСР погодилася, щоб ті, хто не має закордонного паспорта, могли перетнути кордон за листами, виданими в парафіях. Прибували паломники із Росії, України, країн Балтії. Ченстохова приймала угорців, румунів, болгар та громадян інших держав «перемігшого соціалізму».

Папа скористався небувалою зустріччю, щоб нагадати молоді про те, що коріння європейської єдності знаходиться і на Заході, і на Сході: «Церква в Європі може нарешті вільно дихати двома легкими».

Товста богословська книга – всесвітній бестселер? Так! Катехизис Католицької Церкви на сьогодні опублікований 50 мовами; його тираж давно перевищив 10 мільйонів екземплярів; лише за перший рік після видання було продано 3 мільйони. Видавництва – і не лише релігійні! – боролися один з одним за отримання прав на видання. Катехизисом зацікавилися не лише католики, а й увесь християнський світ – з великою увагою його прийняли Православні Церкви.
Так виповнилося гаряче бажання самого Папи, який назвав Катехизис «одною з найбільш значущих подій у новітньої історіїЦеркви» та «зрілим та істинним плодом» II Ватиканського Собору.
Ця праця близько 10 років редагувала скликана Понтифіком комісія, свої пропозиції висловлювали єпископи з усього світу. Таким чином вийшла квінтесенція католицького віровчення, викладена простою, зрозумілою мовою.

Для Івана Павла II Ювілей 2000-річчя християнства мав стати підготовкою «нової весни християнського життя». Цей короткий документ пропонує перелік викликів, з якими стикається Церква у наш час. Для Іоанна Павла II найважливішим їх представлялося втілення духу II Ватиканського Собору. Тому він пропонує Церкві зробити випробування совісті і поміркувати: якою мірою «великий дар Духа, запропонований Церкві», був сприйнятий віруючими.
Значення Апостольського послання ґрунтується на читанні в перспективі Євангелія «знамен часу», привнесених XX ст. Папа також пише про конкретні історичні події, розглядає їх через призму Євангелія, намагаючись відкрити їхнє значення в перспективі місії Христа.
Папа викладає в ньому новаторські ідеї, що надихнули не лише католиків, як то: очищення пам'яті та покаяння за злочини чад Церкви, екуменізм мучеників, який свідчить промовистіше, ніж розділення.

Найчисленніший форум за всю історію людства. Вважається, що в Месі, яку Іван Павло ІІ звершив у столиці Філіппін, брало участь від 5 до 7 мільйонів людей! Натовп був настільки щільним, що Папа не зміг дістатися до вівтаря на машині – ситуацію врятував гелікоптер. Це був перший Всесвітній день молоді, що проводився на азіатському континенті – самому густонаселеному, і при цьому тут католики представляють абсолютну меншість.
Безпрецедентною стала участь у Месі з Папою делегації католицької молоді з комуністичного Китаю. Хоча вона представляла т.зв. «Патріотичну Церкву», яка не перебуває у спілкуванні зі Святим Престолом, сам цей факт визнали знаком «відлиги» та змін у відносинах з Пекіном.

Вмираючий Іоанн XXIII шепотів слова молитви Христа: «Ut unum sint» – «Хай будуть усі одно». Кажуть, що ця обставина справила величезний вплив на Івана Павла II і тому Енцикліка, присвячена єдності християн, має таку промовисту назву. Цей документ переконливо свідчить про величезне, фундаментальне значення, яке Іван Павло II приписує екуменічному руху. Це – не внутрішня справа Церкви, як хотілося б вірити, і не предмет абстрактних герменевтичних дискусій.
Папа називає діалог випробуванням совісті, підкреслюючи, що єдність християн можлива, її умова – смиренне визнання того, що ми згрішили проти єдності і маємо покаятися в цьому. Крім того, і саме тому Енцикліку вважають важливою віхою в історії християнства, Іван Павло II просто і смиренно звертається до християн інших конфесій з пропозицією спільно обговорити питання про природу першоверховної влади Понтифіка. Його заклик не отримав досі подібної за сміливістю відповіді, проте зерно було кинуто.

Це великий заклик до «істинної цивілізації свободи» і заохочення світу зробити так, щоб «епоха примусу поступилася місцем епосі переговорів». Звертаючись до представників близько 200 держав, Папа закликав народи світу поважати права людини та засудити насильство та прояв націоналізму та нетерпимості. Він акцентував увагу на моральному вимірі універсальної проблеми свободи і підкреслив, що переломні події, що відбулися в Центральній та Східній Європі у 1989 р., випливали з глибокої впевненості у неоціненній важливості та гідності людини.

«Кожна культура прагне осмислити таємницю світу та життя окремо взятої людини. Серце кожної культури – це наближення до найбільшої з усіх таємниць – до таємниці Бога», – зазначив він.
Нагадуючи про події на Балканах та Центральній Африці Папа журився тому, що світ ще не навчився жити в умовах культурної та расової диференціації. Нагадуючи про існування універсальної природи людини та природного морального закону, Іван Павло II закликав світ до обговорення майбутнього. Перед лицем явної кризи ООН Понтифік побажав цієї організації стати моральним центром і справжньою «родинною сім'єю», здатною вирішувати конкретні проблеми.

«Дар і Таємниця»
Листопад 1996

У цій книзі в дуже простій манері описується покликання Кароля Войтили, а також викладаються основи життя священика, як їх бачить людина, обрана на Престол Св. Петра. Для Івана Павла II життя священика – це дар і таємниця, що приймається з незмінною вдячністю, яку ніколи не можна до кінця розгадати.
На сторінках книги з'являються великі імена: кардинал Сапега, Ян Тирановський, Іван Марія Віанней, брат Альберт Хмелєвський. Ті, кому Кароль Войтила був зобов'язаний вибором священика. Тут і враження, викликані у молодому священику зустріччю із Заходом, та рефлексія про надію, яку у молодому єпископі Кракова пробудив Собор.

Але найціннішим є бачення Церкви та місії священика в сучасному світі. «Дар і Таємниця» – це книга, яка на тлі авторитету пастиря, який нерідко обговорюється сьогодні, повертає його високу гідність в очах усього світу. Це – твір найвідомішого у світі католицького священика, який користується загальною повагою у людей усіх рас, культур, статусів та світоглядів.

Папа у місті, що символізує трагедію XX століття: тут почалася I Світова війна, тут «лютила II Світова війна і тут же на схилі століття місцеві жителі серед знищення і смерті випробували на собі тягар довгих років ворожнечі та страху». З міста, в якому стикалися різні культури, релігії та народи, Іван Павло II звернувся із закликом: ні – війні!
У словах Понтифіка чути жаль, що релігійні декларації мешканців Боснії та Герцеговини не захистили їх від жорстокої війни. Іоанн Павло II серед руїн, в атмосфері ненависті та під загрозою замаху, говорив про те, що ворожнеча і ненависть «можуть у релігійних цінностях знайти кошти не тільки для протверезіння та поміркованості, але й для осмислення, маючи на увазі творчу співпрацю».
Загроза нависла і над самим Іоанном Павлом II, однак, незважаючи на пропозиції миротворчих сил ООН, він долає автомобілем значну відстань, що відділяє аеропорт від кафедрального собору.
Візит Папи в Сараєво набув символічного значення також у тому сенсі, що його духовне послання можна віднести і до інших конфліктів, що затьмарили драматичний вік. Чуючи заклик Івана Павла II, звернений до жителів Боснії та Герцеговини: «Маєте Ходата перед Батьком. Ім'я Його: Ісус Христос справедливий!», важко було не згадати про Руанда, Близький Схід.

Ця подія потрапила до анналів історії ще задовго до того, як вона сталася. Новина про те, що людина, яка очевидно була причетна до падіння комунізму у Східній Європі, вирушає в «лігво комуністичного динозавра» – електризувала світ. Багато хто запитував себе, чи вимагатиме Папа на повний голос справедливості для народу, свободи – для політичних ув'язнених, прав – для Католицької Церкви.
Святіший Отець не вагався: він передав Фіделю Кастро список із 302 імен політв'язнів,
неодноразово безперечно в присутності команданте нагадував про права народу на розвиток, бажаючи йому свободи і примирення.

Кульмінацією візиту стала меса на площі Революції в Гавані, де під поглядом Че Гевари, друга революційної молодості Фіделя, що дивився з величезного портрета, зібралося близько мільйона кубинців. Чи змінилося щось? Влада звільнила кількох в'язнів, дозволила святкувати Різдво, погодилася дозволити в'їзд на острів новим місіонерам, загалом ставлення до Церкви стало більш ліберальним.

Вперше в історії Церкви Наступник Св. Петра прибув до країни, більшість населення якої сповідує православ'я. Це сталося після кількох невдалих спроб організувати зустріч із Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II, непохитна позиція якого охолоджувала стосунки православного миру з Католицькою Церквою.
Тим не менше, священноначало Румунської Православної Церкви висловило згоду на приїзд Папи. Ще гарячою хотів здійснити цю поїздку сам Іван Павло II, для якого єдність християн і виконання волі Христа «нехай будуть все одно» від самого початку Понтифікату стало одним з пріоритетів.
Атмосфера, де відбувався візит Папи, перевершила очікування всіх оптимістів. Гостинно приймали Понтифіка та православні ієрархи. «Це незабутній візит. Я переступив тут поріг надії», - заявив Папа наприкінці свого звернення до Патріарха Феоктиста. Учасники зустрічі віддячили Івану Павлу II овацією.

Для тих, хто прагне єдності християн різних обрядів, цей візит став провісником надії. Він показав, що, незважаючи на труднощі в екуменічному діалозі, який ведуть вчені мужі, «прості» віруючі, – хоча історія та людські помилки розділили їхні Церкви, – насправді близькі один до одного. Триста тисяч учасників Меси одноголосно скандували слово «unitate» (єдність), – а серед них були і католики різних обрядів, і православні – ось промовистий доказ того, що незважаючи на формальний поділ, багато християн гаряче жадають єдності.

Цю подорож характеризували кілька важливих обставин: паломництво до витоків християнства, до місць, де жив і помер його Засновник; зустріч із євреями та їх трагічною історією, затьмареною Голокостом; кровоточива рана палестинсько-ізраїльського конфлікту
Папа відвідав Віфлеєм, що знаходиться на території Палестинської автономії, та базиліку Гробу Господнього, де поцілував кам'яну плиту, на якій 2000 років тому лежало тіло Христа. У співслужінні 12 кардиналів він звершив Месу в Сіонській світлиці, там, де, згідно з давньою традицією, Спаситель їв Тайну Вечерю з апостолами.
На міжрелігійній зустрічі в Єрусалимі, святому місті для юдеїв, християн та мусульман, висловлюючи надію на покращення відносин між релігіями, Папа запевнив усіх у своїй молитві про мир на Близькому Сході. Світ, наголосив він, буде плодом спільних зусиль усіх народів, які живуть на Святій Землі.

Під час візиту до Інституту пам'яті Йад-Вашем Святіший Отець вшанував пам'ять 6 мільйонів євреїв, які загинули в роки ІІ Світової війни і покаявся за гріхи дітей Церкви, вчинені проти юдеїв, засудивши антисемітизм і расову ворожнечу. Прем'єр-міністр Ізраїлю зазначив, що Папа, який у молодості став свідком трагедії окупації, після обрання на Престол Св. Петра зробив для примирення євреїв і християн більше, ніж будь-хто до нього.

Не секрет, що ідея Папи про публічне покаяння у гріхах, здійснених католиками в минулому, викликала мало радості у Римській Курії. Для Івана Павла II, у свою чергу, було очевидно, що «радість будь-якого Ювілею полягає, перш за все, у відпущенні гріхів, у радості навернення». Побоювання, що ця подія може підірвати образ Церкви, виявились перебільшеними. Світ із вдячністю та здивуванням прийняв мужнє випробування совісті, здійснене Папою.

Хвилюючим став сам хід літургії у базиліці Св. Петра. Глави найважливіших відомств Святого Престолу вимовляли слова молитви, в якій перераховували гріхи чад Церкви та просили за них прощення: гріхи проти істини, проти єдності Церкви, проти євреїв, проти любові, миру, прав народів, гідності культур та релігій, жінки та людського роду.
У проповіді Папа просив усіх про прощення гріхів дітей Церкви, запевняючи, що Церква, зі свого боку, прощає образи, заподіяні їй іншими. Світ оминули незвичайні фотографії: Іван Павло II підходить до Хреста, цілує ноги Розіп'ятого і піднімає погляд на небо.

«Ця фотографія коштує доброї сотні книг з історії і має зайняти гідне місце в анналах поряд зі знімком Берлінської стіни, що впала в 1989 р., і портретом Бориса Єльцина, що стоїть на танку в центрі Москви в 1991 р.» Так газета «Авеніре» відреагувала на опубліковану напередодні в «Осерваторе Романо» фотографію, що зображує Святішого Отця в оточенні єпископів та Апостольських адміністраторів, які приїхали в рамках ad limina до Риму з колишніх радянських республік.
Трохи більше двох десятиліть тому на теренах величезної радянської імперії офіційно міг нести служіння єдиний священик Святої Вселенської Церкви. У «Папських щорічниках» рік за роком перераховувалися єпископські кафедри, що існували до 1917 р., овдовіли в час репресій. За останнє десятиліття на багато з них знову поставлено єпископів.

На Месі зі Святішим Отцем разом із російськими архієреями брали участь глави католицьких структур восьми республік колишнього СРСР: Грузії, Вірменії, Азербайджану, Казахстану, Туркменії, Киргизії, Узбекистану та Таджикистану, а також Монголії.
Під час проповіді Папа закликав присутніх «зміцнювати єдність Церкви».
Після Меси всі були запрошені до бібліотеки, де від імені архієреїв та прелатів Святішого Отця гостей вітав архієпископ Тадеуш Кондрусевич. Потім кожен із російських єпископів був запрошений на особисту аудієнцію, яка тривала близько 15 хвилин. Зміст цих розмов не прийнято розголошувати.

Коли ж усім випала ще одна можливість побути разом із Папою, російські єпископи запросили його до Росії, що подібним чином – національною делегацією – було зроблено вперше.

Урочисте вчинення «Акту посвячення світу Божественному Милосердю» викликало у світі резонанс. Повсюдно було визнано, що винесений сучасному світу видатним свідком віри не вселяє оптимізму діагноз заслуговує на увагу.
Зазначалося, що у проповіді, вимовленій санктуарії в Лагевниках, Іван Павло II висловив ключове послання свого понтифікату. Світ, пронизаний «таємницею безбожності», вимагає милосердя, «щоб сяйво істини поклало край усякої несправедливості у світі».

Папа наголосив, що поряд із новими перспективами розвитку на порозі нового тисячоліття очевидні також «нові, досі небачені загрози». Вказував він і втручання у таємницю життя (за допомогою генетичних маніпуляцій), самовільне визначення початку чи кінця життя, заперечення у світі моральних основ сім'ї.
Папа не прагнув залякати, а просто наводив у приклад ту святу (Фаустину Ковальську), яка вчила всіх нас кликати: «Ісусе, надіюсь на Тебе». У цьому є джерело надії для сучасного світу.

У 24-ті роковини обрання на Престол Св. Петра Святіший Отець під час спільної аудієнції повідомив про підписання нового Апостольського Послання «Rosarium Virginis Mariae». Крім того, період з жовтня 2002-го по жовтень 2003 року Папа оголосив Роком Розарія та встановив ще одну частину богородичної молитви – «світлі таємниці».

«Христос, Викупитель людини є центром нашої віри. Марія не затьмарює Його, не затьмарює і Його справи спасіння. Взята на небо тілом і душею, Пресвята Діва першою скуштувала плоди Страстей та Воскресіння Свого Сина, і Вона надійно веде нас до Христа, остаточної мети нашої мандри та всього нашого буття, — зазначив він. — Запрошуючи віруючих постійно споглядати Обличчя Христа, я хотів, щоб Наставницею в цьому для всіх стала Марія, Його Мати».

Щоб синтез Євангелія, згадуваний у Розарії, був досконалішим, Понтифік запропонував додати ще п'ять таємниць до тих, що ми вже споглядаємо. Вони засновані на подіях земного служіння Спасителя: Його Хрещенні в Йордані, диві в Кані Галілейській, проповіді Царства Божого і покаяння, Фаворському Преображенні та Таємній Вечері, що вже вводить у тематику Його Страстей.

Знову Папа Войтила повертається до поезії, яку він, здавалося, остаточно залишив після свого обрання на Престол Св. Петра. Новина була сенсаційною, адже ще кілька років тому оточення Понтифіка стверджувало, що вірші – це перегорнута сторінка в житті Святого Отця. Проте… «І тут він залишився вірним собі», — так прокоментував цей факт кардинал Франтішек Махарський на презентації поеми у домі краківських архієпископів. Поява світ цього твору було оповите надзвичайною таємничістю. Були витоку в пресі, час публікації весь час відкладався, і нарешті твір побачив світ, виданий запаморочливим тиражем: 300 тисяч екземплярів! І тираж було розкуплено практично миттєво.

Медитації Папи є роздумом над Біблією, історією творіння, про місце людини у світі; чимало у них особистих переживань. Визначний характер цієї ініціативи наголошують на кількох обставинах. Предстоятель Католицької Церкви і, одночасно, видатний гуманіст і філософ, вважав за можливе звернутися до мови поезії, відзначивши тим самим, що не проповідь і не Енцикліка послужать у цьому випадку найкращим засобом передачі його думки. До того ж більшість «Триптиха» натхненна фресками Мікеланджело в Сікстинській капелі – знаменитим «Страшним судом».

Папа Іван Павло II відійшов до Господа 2 квітня 2005 року, на 85-му році життя.

Біографія

Святий Іоанн Павло II - папа римський, предстоятель Римо-католицької церкви з 16 жовтня 1978 року по 2 квітня 2005 року, драматург, поет, педагог. Беатифіковано 1 травня 2011 року папою римським Бенедиктом XVI. Канонізований 27 квітня 2014 року папою римським Франциском і Бенедиктом, який послужив йому папою на спокої.

У 1978 році 264-й папа Іоанн Павло II став першим римським папою неіталійського походження, обраним за останні 455 років (Адріан VI, що став папою в 1523 році, був голландцем за народженням), одним з наймолодших понтифіків в історії та першим папою славя . Проте є версія, що Іван Павло II був другим понтифіком-слов'янином: можливо, першим папою слов'янського походження був Сікст V, його батько Сречко Періч був родом із Чорногорії.

За тривалістю свого понтифікату він поступається лише Апостолу Петру та папі Пію IX (1846-1878). Наступником Івана Павла II став німецький кардинал Йозеф Ратцінгер, який прийняв ім'я Бенедикт XVI.

Дитинство

Кароль Юзеф Войтила народився 18 травня 1920 року в місті Вадовіце біля Кракова в сім'ї поручика польської армії К. Войтили, який досконало володів німецькою мовою і систематично навчав німецькому свого молодшого сина, і вчительки Емілії Качоровської - що народилася в Кракові. згідно з рядом джерел русинки чи українки, можливо, тому майбутній римський папа любив і поважав православ'я та вважав, що християнство має дихати двома легкими – західним та східним. Коли Каролю виповнилося 8 років, померла його мати, а 12 він втратив старшого брата Едмунда.

В юності захоплювався театром і мріяв стати професійним актором: коли його друзі питали про те, чи не хоче він стати священиком, незмінно відповідав «Non sum dignus» (з лат.  - Я недостойний). У 14 років спробував себе у шкільному драматичному гуртку, ще в юності написав п'єсу "Король-Дух". Очолював шкільне Маріанське суспільство. У цьому ж віці здійснив свою першу прощу до головної святині Польщі у місті Ченстохова. В 1938 Кароль прийняв таїнство миропомазання і отримав свою середню освіту.

Юність

Кароль навчався надзвичайно успішно. Закінчивши класичний ліцей у 1938 році, напередодні Другої світової війни, він вступив на факультет полоністики Ягеллонського університету у Кракові, де вивчалися філологія, література та філософія народів Польщі. Писав вірші: у 1939 році склав збірку під назвою «Псалтир епохи Відродження» (куди увійшли різні вірші, у тому числі одна, присвячена матері, а також віршована драма «Давид»). У своїй ліриці Войтила описує своє поклоніння перед Господом і можливі глибини щастя та скорботи. Крім заняття літературною діяльністю, він встиг пройти вступний курс російської мови та курс церковнослов'янської писемності. Тоді став членом «Студії 39» - театрального гуртка.

Початок Другої світової війни зустрів у Кракові, де молився у Вавельському кафедральному соборі, коли на місто падали перші бомби. 2 вересня разом із батьком залишив Краків і вирушив на схід країни, де, на загальну думку, польська армія збирала сили для контратаки, проте після зустрічі з радянськими військами їм довелося повернутися назад.

Під час німецької окупації, коли більша частина професури університету була відправлена ​​до концтабору і офіційно заняття припинилися, відвідував заняття «підпільного університету», а щоб уникнути угону до Німеччини і утримувати себе та батька, бо окупанти не виплачували батькові пенсію, на яку вони раніше жили, працював у каменоломні компанії Solvay поблизу Кракова, потім перейшов на хімічний завод цієї компанії. Він закликав польських робітників не переносити ненависть до окупантів на непричетних фольксдойче, русинів та гуралей із самих робітників.

З пізньої осені 1939 року і до середини 1940 року написав безліч віршів та кілька п'єс на біблійні сюжети, а також розпочав переклад польською мовою «Царя Едіпа» Софокла. У цей час Кароль все ще був упевнений, що своє майбутнє зв'яже з театром або наукою, проте на його долю кардинально вплинула зустріч з Яном Тирановським, власником кравецької майстерні.

Тирановський був главою нелегального релігійного товариства «Життєдайний розарій»: члени гуртка зустрічалися для молитовного спілкування та роздуми про «Таїнства Розарію», число яких становило 15 (відповідають п'ятнадцяти основним подіям життя Ісуса Христа та Діви Марії). Відповідно, Тирановський шукав 15 молодих людей, які були б готові присвятити себе любові до Бога та служіння ближнім. Організація подібної спільноти на той час була вкрай небезпечною, і її членам загрожувала відправка до табору та смерті. Раз на тиждень Кароль з іншими молодими адептами збирався у Тирановського, де читав зі своїми вихованцями книги з історії релігії та твори католицьких містиків. Майбутній тато надзвичайно високо відгукувався про Тирановського і вважав, що саме завдяки йому він відкрив для себе світ справжньої духовності.

Тоді ж він став одним з ініціаторів «Рапсодійного театру», що діяв підпільно, вистави якого зводилися до одного лише вимови тексту. Театр ставив п'єси про соціальну та політичну несправедливість, про боротьбу пригноблених: Кароль та інші члени трупи вважали, що їх затія може підтримати польську культуру під час окупації та зберегти дух нації.

18 лютого 1941 року помер Кароль Войтила-старший. Кончина батька стала переломом у житті Кароля. Згодом він згадував: «До двадцяти років я втратив усіх, кого любив. Бог явно готував мене до мого шляху. Батько був людиною, яка пояснювала мені Божі таїнства і допомогла їм осягнути». Після цього моменту Кароль остаточно вирішив, що він не буде ані актором, ані викладачем – він буде священиком.

У 1942 Кароль Войтила записався на загальноосвітні курси підпільної Краківської духовної семінарії, звернувшись для цього до кардинала Сапеги, який згодом став ще одним його наставником: для Войтили це означало початок ще більш напруженого і ризикованого життя, оскільки він продовжував роботу в кар'єрі і участь у кар'єрі театральній трупі. Навесні 1943 Кароль нарешті прийняв важке рішення, зустрівшись зі своїм театральним наставником Мечиславом Котлярчик і сказавши йому, що він йде з театру і збирається прийняти сан. Після закінчення семінарії він спочатку думав про те, щоб вступити до кармелітського монастиря і жити тихим життям ченця.

У 1944 році архієпископ Краківський кардинал Стефан Сапега з міркувань безпеки перевів Войтилу разом з іншими нелегальними семінаристами на роботу в єпархіальне управління в архієпископському палаці, де Кароль залишався до кінця війни.

У березні 1945 року після звільнення радянськими військами Кракова в Ягеллонському університеті відновилися заняття. До нового режиму Войтила (як і Сапега) ставився вкрай обережно: ще 1941 року в одному зі своїх листів він писав, що «комунізм – демагогічна утопія, а у Польщі та польських комуністів немає нічого спільного, окрім мови».

Ще в юності Кароль став поліглотом і досить швидко розмовляв тринадцятьма мовами - рідною польською, а також словацькою, російською, есперанто, українською, білоруською, італійською, французькою, іспанською, португальською, німецькою та англійською, а також знав латину.

Служіння церкви

1 листопада 1946 року Кароль Войтила був висвячений на священика і через кілька днів вирушив до Риму для продовження богословської освіти.

Влітку 1947 року здійснив поїздку Західною Європою, під час якої виніс не тільки приємні, а й тривожні враження. Через багато років після цього він писав: «я з різних боків побачив і став краще розуміти, що таке Західна Європа - Європа після війни, Європа чудових готичних соборів, яку, проте захльостувала хвиля секуляризації. Я усвідомив усю серйозність виклику, кинутої церкви, і необхідність протиставити грізній небезпеці нові форми пастирської діяльності, відкритої для ширшої участі мирян».

У червні 1948 року у Папському Міжнародному Атенеумі «Ангелікум» він захистив докторську дисертацію з творів іспанського містика XVI ст., реформатора ордена кармелітів, св. Іоанна Хреста. Потім повернувся до Польщі, де в липні 1948 року його призначили помічником настоятеля парафії в селі Негович, що на півдні країни в гміні Гдув, де служив під керівництвом Казімєжа Бузали, якого глибоко поважав Сапега. У селі новоспечений священик одразу завоював велику повагу: так одного разу місцеві представники таємної поліції задумали розпустити парафіяльне відділення Католицької асоціації молоді та посилено шукали донощиків серед парафіян, проте зрадити патера Войтилу ніхто не погодився. Кароль вчив парафіян не противитися владі відкрито: він вважав, що в такі важкі часи краще поводитися лояльно і смиренно.

У грудні 1948 року Академічний сенат Ягеллонського університету у Кракові визнав дійсним отриманий Войтилом у Римі диплом та удостоїв його докторського звання.

У серпні 1949 року був призначений помічником священика у парафії Св. Флоріана у Кракові, але у вересні 1951 року тимчасово звільнений з посади для підготовки до іспиту на звання університетського викладача.

1953 року Войтила захистив на богословському факультеті Ягеллонського університету в Кракові дисертацію про можливість обґрунтувати християнську етику, виходячи з етичної системи німецького філософа Макса Шелера. Після захисту дисертації у жовтні 1953 року почав викладати в університеті етику та моральне богослов'я, але незабаром комуністичний уряд Польщі закрив богословський факультет, і навчання змушені були перевести до Краківської духовної семінарії. Тоді йому запропонували викладати в Люблінському Католицькому Університеті, де наприкінці 1956 року він очолив кафедру етики.

4 липня 1958 року за призначенням папи Пія XII отець Войтила став допоміжним єпископом Краківського архієпископства та титулярним єпископом Омбі. 28 вересня 1958 року відбулося висвячення в єпископа, яке звершив львівський архієпископ Еугеніуш Базяк у співслужінні з титулярним єпископом Даулії Францішком Йопом та титулярним єпископом Ваги Болеславом Комінком. 16 липня 1962 року після смерті Архієпископа Еугеніуша Базяка був обраний капітульним вікарієм Краківського архієпископства.

У період між 1962 і 1964 роком він брав участь у всіх чотирьох сесіях Другого Ватиканського Собору, скликаного папою Іоанном XXIII, будучи одним із наймолодших його учасників. Відіграв важливу роль у підготовці пастирської конституції Gaudium et spes та декларації про релігійну свободу Dignitatis Humanae. Завдяки цій роботі, у січні 1964 року був зведений у сан архієпископа, митрополита Краковського.

26 червня 1967 року папа Павло VI підніс його до кардиналів-священиків з титулом церкви pro hac vice Сан-Чезарео ін Палатио.

На посаді кардинала прагнув усіляко протидіяти комуністичному режиму у Польщі. Під час подій у Гданську народ вийшов на вулиці після різкого підвищенняцін на товари, і на придушення заворушень було висунуто співробітників міліції та війська, внаслідок чого кілька людей загинули. Войтила виступив із засудженням актів насильства з боку влади та зажадав «права на хліб, права на свободу… справжньої справедливості… та припинення залякування». Кардинал також продовжував свою давню позов із державною владою: так, він подавав петиції про будівництво нових церков, виступав за відміну військової повинності для студентів семінарій, захищав право давати дітям католицьке виховання та освіту. Уся ця діяльність мала часткові успіхи.

У 1973-1975 роках Павло VI 11 разів запрошував Войтилу до Риму для приватних бесід, що свідчить про те, що між ними склалися досить тісні стосунки. У березні 1976 року Войтила читає перед іншими кардиналами свої проповіді італійською (а не латиною: знання італійської підвищувало шанси на обрання понтифіком). Після цього нового польського кардинала стали частіше помічати: так, того ж року газета The New York Times включила його до списку десяти найімовірніших наступників Павла VI.

У серпні 1978 року, після смерті Павла VI, Кароль Войтила брав участь у конклаві, який обрав папу Івана Павла I, однак той помер лише через 33 дні після обрання - 28 вересня 1978 року.

У жовтні цього року відбувся ще один конклав. Учасники конклаву виявилися розколоті на прихильників двох претендентів-італійців – Джузеппе Сірі – архієпископа Генуї, відомого своїми консервативними поглядами, та більш ліберального Джованні Бенеллі – архієпископа Флоренції. Зрештою, Войтила став компромісним кандидатом і був обраний татом. Під час сходження на престол Войтила прийняв ім'я свого попередника і став Іваном Павлом ІІ.

Папа Іван Павло ІІ

1970-і роки

Як і його попередник, Іван Павло II намагався спростити посаду, позбавивши її багатьох королівських атрибутів. Зокрема, говорячи про себе, він використав займенник я замість ми, як це заведено у царюючих осіб. Папа відмовився від церемонії коронації, провівши замість неї просту інтронізацію. Він не носив папської тіари і завжди прагнув підкреслити роль, яка позначена в титулі папи, Servus Servorum Dei (з лат.  -  раб рабів Божих).

24 січня - папа Іван Павло II прийняв міністра закордонних справ СРСР Андрія Громика на його прохання, що стало безпрецедентною подією, оскільки дипломатичних відносин між СРСР та Ватиканом на той час ще не було, а всім було відомо ставлення папи до комуністичної ідеології та очевидна недружелюбність радянської влади до католицизму.

25 січня – розпочалася пастирська поїздка папи до Мексики – перша зі 104 закордонних подорожей понтифіка.
4 березня – вийшла перша папська енцикліка Redemptor Hominis (Ісус Христос, Викупитель).

6 березня - папа Іван Павло II склав заповіт, який він постійно перечитував, і який, крім кількох додавань, залишився незмінним.

2 червня - Войтила вперше приїхав до рідної Польщі як глава Римо-католицької церкви. Для поляків, які перебували під владою атеїстичного прорадянського режиму, обрання їхнього співвітчизника татом стало духовним поштовхом до боротьби та появи руху «Солідарність». "Без нього комунізм би не скінчився або, принаймні, це сталося б набагато пізніше і з великою кров'ю", - так передавала слова колишнього лідера "Солідарності" Леха Валенси британська газета Financial Times. За весь час понтифікату Іван Павло ІІ вісім разів відвідував батьківщину. Найважливішим, можливо, став візит 1983 року, коли країна ще оговталася від шоку, викликаного запровадженням воєнного стану у грудні 1981 року. Комуністична влада побоювалася, що візит папи буде використаний опозицією. Але тато не дав приводу для звинувачень ні тоді, ні свого наступного візиту в 1987 році. З лідером опозиції Лехом Валенсою він зустрівся виключно приватно. За радянських часів польське керівництво давало згоду на приїзд тата з обов'язковим врахуванням реакції СРСР. Тодішній керівник Польщі генерал Войцех Ярузельський, погоджуючись на візит папи, хотів показати, що він, насамперед, поляк і патріот, а вже потім комуніст. Пізніше тато зіграв велику роль у тому, що наприкінці 1980-х зміна влади у Польщі відбулася без жодного пострілу. В результаті його діалогу з генералом Войцехом Ярузельським той мирно передав владу Леху Валенсі, який отримав папське благословення на проведення демократичних реформ.

28 червня – відбулася перша консисторія понтифікату, в ході якої папа вручив червоні кардинальські шапки 14 новим «князям церкви».

У 1980 році Ватикан з державним візитом відвідала англійська королева Єлизавета II (вона ж глава Англіканської церкви). Це був історичний візит з огляду на те, що багато століть британські монархи та римські понтифіки були непримиренними ворогами. Єлизавета II першою з британських монархів відвідала Ватикан із державним візитом і навіть запросила папу до Великобританії з пастирським візитом до 4 млн британських католиків.

Замах

13 травня 1981 року правління Івана Павла II мало не обірвалося внаслідок замаху на ватиканській площі св. Петра. Згодом Іван Павло II переконався, що кулю відвела від нього рука самої Божої Матері.

Замах скоїв член турецького ультраправого угруповання. Сірі вовки» Мехмет Алі Агджа. В Італію він потрапив після втечі з турецької в'язниці, де відбував термін за вбивство та пограбування банків. Агджа тяжко поранив Івана Павла II у живіт і був заарештований дома.

У 1983 році тато відвідав Алі Агджу, що перебуває в ув'язненні, засудженого до довічного ув'язнення. Вони поговорили про щось, залишившись удвох, але тема їхньої розмови досі невідома. Після цієї зустрічі Іван Павло II сказав: «Те, що ми говорили, залишиться нашим секретом. Я говорив з ним, як із братом, якого я пробачив, і який має мою повну довіру».

У 1984 році Алі Агджа дав свідчення, згідно з якими до замаху були причетні болгарські спецслужби, після чого звинувачення були пред'явлені трьом громадянам Болгарії та трьом громадянам Туреччини, зокрема болгарському громадянину Сергію Антонову, якого оголосили координатором замаху. Набула поширення версія про причетність до цього КДБ. Однак усі обвинувачені, крім Агджі, були виправдані через відсутність доказів.

На прохання Іоанна Павла II Агджа був помилований італійською владою і передано до рук турецького правосуддя.
2005 року Алі Агджа заявив, що до замаху були причетні деякі ватиканські кардинали.

Голова спеціальної комісії парламенту Італії сенатор Паоло Гуцанті, член партії «Вперед, Італія» (очолюваної Берлусконі) повідомив журналістам: «Комісія вважає, що, поза сумнівом, керівники СРСР були ініціаторами усунення Івана Павла II». Доповідь заснована на інформації, опублікованій колишнім начальником архівного відділу КДБ СРСР Василем Митрохіним, який утік до Великобританії у 1992 році. Ця доповідь, однак, ніколи не вважалася в Італії офіційною, сама спеціальна комісія була розпущена і згодом звинувачена в наклепі, а доповідь - у підтасовках, покликаних очорнити соціаліста Романо Проді - суперника Берлусконі на майбутніх виборах.

1980-ті роки

27 лютого під час візиту до Португалії на тата здійснено ще одну спробу замаху. Замахувався молодий священик, прихильник ультраконсервативного та реакційного кардинала Лефевра.

1 грудня 1989 року тато вперше прийняв у Ватикані радянського лідера – ним став Михайло Горбачов. Біограф Івана Павла II Джордж Вейгел оцінив цю подію так: «Візит Горбачова до Ватикану став актом капітуляції атеїстичного гуманізму як альтернативи розвитку людства». Зустріч стала переломним моментом у дипломатичних контактах між СРСР та Ватиканом та у процесі відродження католицької церкви в СРСР. 15 березня 1990 року між Ватиканом та СРСР були встановлені офіційні відносини, що мають дипломатичний статус. Вже у квітні 1991 року було підписано офіційний документ про відновлення структур католицької церкви в Росії, Білорусії та Казахстані. А в серпні 1991 року за особливим розпорядженням Михайла Горбачова була піднята залізна завіса, і понад 100 тисяч юнаків та дівчат з СРСР без віз, за ​​внутрішніми радянськими паспортами, вирушили на зустріч із папою римським до Польщі.

1990-ті роки

29 квітня 1994 року понтифік послизнувся, виходячи з душу і зламав шию стегна. На думку незалежних експертів, з цього ж року він почав страждати на хворобу Паркінсона.

У травні 1995 року, коли Івану Павлу II виповнилося 75 років, він звернувся до свого найближчого радника, кардинала Йозефа Ратцінгера, який очолював Конгрегацію доктрини віри, з питанням, чи не повинен він залишити свою посаду, як приписує канонічне право Католицькій Церкві. кардиналам, які досягли цього віку. В результаті проведеного історико-теологічного дослідження було зроблено висновок, що для Церкви переважно старий Папа, ніж «Папа у відставці».

21 травня 1995 року Папа вибачався за зло, заподіяне католиками в минулому представникам інших конфесій.
19 листопада 1996 понтифік прийняв у Ватикані лідера Куби Фіделя Кастро.
1997 рік

12 квітня Іван Павло II здійснив поїздку в Сараєво (Боснія та Герцеговина), де говорив про громадянську війну в цій колишній югославській республіці як про трагедію та виклик для всієї Європи. На шляху папського кортежу знайшли міни.

24 серпня Папа взяв участь у Всесвітньому католицькому дні молоді в Парижі, на який зібралося понад мільйон юнаків та дівчат.
27 вересня понтифік як слухач був присутнім на концерті рок-зірок у Болоньї.

21 січня 1998 року Папа розпочав пастирську поїздку на комуністичну Кубу. На зустрічі з Фіделем Кастро у Палаці революції (ісп.) рос. у Гавані Папа засудив економічні санкції проти Куби Одночасно Папа передав Фіделю Кастро список із 302 імен кубинських політв'язнів. Кульмінацією історичного візиту стала меса на площі Революції у Гавані, де зібралося близько мільйона кубинців. Після цього візиту влада Куби звільнила кількох в'язнів, дозволила святкувати Різдво, погодилася дозволити в'їзд на острів новим місіонерам, загалом ставлення до церкви стало більш ліберальним.

11 березня у Римі відбулася перша зустріч Папи з президентом Ірану Мохаммадом Хатамі. Цей візит допоміг Ірану вийти із міжнародної ізоляції.

7 травня розпочалася папська поїздка до Румунії. Іоанн Павло II став першим Папою, який відвідав православну країну.

13 червня Папа відвідав Варшаву і під час візиту провів беатифікацію 108 блаженних польських мучеників – служителів церкви, які загинули у роки Другої світової війни.

2000-ті роки

До останніх днів папа намагався підтримати паству в пострадянських республіках СРСР. У червні, вже тяжко хворий, він побував у Києві та Львові, де зібрав сотні тисяч паломників. У вересні відбувся пастирський візит до Казахстану та Вірменії, в Єревані звершив богослужіння біля Вічного вогню Меморіалу жертвам геноциду Османської імперії. У травні 2002 року відбувся візит до Азербайджану.

12 вересня, після терактів у США, глава Римо-католицької церкви закликав президента Джорджа Буша не допустити переважання логіки ненависті та насильства.

5 листопада 2003 понтифік прийняв у Ватикані Президента Росії Володимира Путіна.
2004 рік
29 червня відбувся офіційний візит до Ватикану Вселенського Константинопольського патріарха Варфоломія I.
27 серпня папа направив у дар російській православної церквисписок ікон Казанської Божої Матері, який зберігався в його особистій капелі.
2005 рік

1 лютого - Івана Павла Другого було спішно доставлено до римської клініки «Джемеллі» у зв'язку з гострим ларинготрахеїтом, ускладненим спазматичними явищами.

23 лютого – на прилавках книгарень Італії з'явилася остання книга, що належить перу тата, – «Пам'ять та ідентичність».
24 лютого - відбулася повторна госпіталізація понтифіка, під час якої йому було проведено трахеостомію.

13 березня - тато виписався з лікарні та повернувся до Ватикану, проте вперше не зміг взяти безпосередньої участі у богослужіннях Страсного тижня.

27 березня - понтифік спробував звернутися до віруючих після Великодньої меси з вікна Апостольського палацу, що виходить на площу Святого Петра, але так і не зміг вимовити жодного слова.

30 березня - Іван Павло II востаннє з'явився на публіці, але не зміг привітати віруючих, які зібралися на площі Святого Петра у Ватикані.

2 квітня - Іван Павло II, який страждав на хворобу Паркінсона, артрит і низку інших захворювань, помер у віці 84 років о 21:37 за місцевим часом (GMT +2). Останніми годинами біля його ватиканської резиденції зібрався величезний натовп людей, які молилися про полегшення його страждань. На думку ватиканських лікарів, Іван Павло II помер «від септичного шоку і серцево-судинного колапсу».

14 квітня – у Ватикані відбулася прем'єра багатосерійного телефільму «Кароль. Людина, що стала Папою Римським». Прем'єра планувалася на початок квітня, але була відкладена через смерть понтифіка.

17 квітня - завершився жалоба по покійному татові і офіційно закінчився відпущений йому земний термін правління. За давнім звичаєм було зламано і знищено особисту печатку Іоанна Павла II і перстень, так званий Pescatore («Перстень рибалки»), із зображенням першого папи, апостола Петра. Друкуванням Іван Павло II запевняв офіційні листи, відбитком персня - особисту кореспонденцію.

18 квітня - першого дня Папського Конклаву 2005 року італійський телевізійний канал «Canale 5» розпочав показ багатосерійного телефільму «Кароль. Людина, що стала Папою Римським».

Діяльність

Антикомуніст та консерватор

З ім'ям Іоанна Павла II пов'язана ціла епоха - епоха аварії комунізму в Європі, - і для багатьох у світі саме він став її символом поряд із Михайлом Горбачовим.

На своєму посту Іван Павло II виявив себе невпинним борцем як проти сталіністичних ідей, так і проти негативних сторін сучасної капіталістичної системи – політичного та соціального гноблення народних мас. Його публічні виступи на підтримку права і свободи людини зробили його символом боротьби проти авторитаризму в усьому світі.

Будучи переконаним консерватором, папа рішуче відстоював підвалини віровчення та соціальної доктрини католицької церкви, що дісталися у спадок від минулого. Зокрема, під час свого пастирського візиту до Нікарагуа Іоанн Павло II публічно рішуче засудив популярну серед частини латиноамериканських католиків теологію визволення та персонально священика Ернесто Карденаля, який увійшов до складу сандиністичного уряду Нікарагуа та порушив правила Святих Апостолів. Римська курія внаслідок відмови священиків вийти з уряду Нікарагуа навіть протягом тривалого терміну після роз'яснення римського папи позбавила їхнього сану, незважаючи на те, що церква Нікарагуа цього не зробила.

Католицька церква за Івана Павла II зберегла непримиренну позицію щодо абортів та засобів контрацепції. У 1994 році Святий Престол зірвав прийняття ООН запропонованої США резолюції щодо підтримки планування сім'ї. Іван Павло II виступав рішуче проти гомосексуальних шлюбів та евтаназії, проти висвячення жінок у священики, а також підтримував целібат.

При цьому, зберігаючи основні канони віри, він довів здатність католицької церкви розвиватися разом з цивілізацією, визнавши досягнення громадянського суспільства та науково-технічного прогресу і навіть призначивши покровителями Європейського Союзу святих Мефодія та Кирила, а покровителем Інтернету – святого Ісидора Севільського.

Покаяння католицької церкви

Іоанна Павла II серед його попередників виділяють вже лише покаяння за помилки, скоєні деякими католиками під час історії. Ще під час Другого Ватиканського собору 1962 року польські єпископи разом з Каролем Войтилою опублікували лист до німецьких єпископів про примирення зі словами: «Ми прощаємо і просимо прощення». А вже будучи папою, Іван Павло II приніс покаяння від імені західно-християнської церкви за злочини часів хрестових походів та інквізиції.

У жовтні 1992 року Римо-католицька церква реабілітувала Галілео Галілея (через 350 років після смерті вченого).

У серпні 1997 року Іван Павло II визнав провину церкви у масовому знищенні протестантів у Франції під час Варфоломіївської ночі 24 серпня 1572 року, а у січні 1998 року ухвалив рішення відкрити архіви Святої інквізиції.

12 березня 2000 року в ході традиційної недільної меси в соборі Святого Петра Іван Павло II публічно покаявся у гріхах членів католицької церкви. Він вибачався за гріхи діячів церкви: церковні розколи та релігійні війни, «зневага, акти ворожості та мовчання» стосовно євреїв, насильницьку євангелізацію Америки, дискримінацію за статевою та національною ознакою, прояви соціальної та економічної несправедливості. Ніколи в історії людства жодна релігія чи конфесія не приносила такого покаяння.

Іоанн Павло II визнавав звинувачення на адресу католицької церкви - зокрема, у мовчанні під час подій Другої світової війни та Голокосту, коли католицькі священики та єпископи обмежилися порятунком євреїв та інших переслідуваних нацистами людей (див. історію рабина Золлі та ін.).

Миротворець

Активно виступаючи проти будь-яких війн, у 1982 році під час кризи навколо Фолклендських островів він відвідав і Велику Британію, і Аргентину, закликавши країни до миру. У 1991 році тато засудив війну в Перській затоці. Коли в 2003 році в Іраку знову почалася війна, Іван Павло II відправив одного з кардиналів з місією світу в Багдад, а ще одного благословив на бесіду з Президентом США Джорджем Бушем, під час якої папський легат передав американському президенту різко негативне ставлення Ватикану до американців. британського вторгнення до Іраку.

Міжконфесійні відносини

У міжконфесійних відносинах Іван Павло II також дуже відрізнявся від своїх попередників. Він став першим татом, який пішов на контакти з іншими конфесіями.

У 1982 році, вперше за 450 років з моменту відокремлення англіканської церкви від римсько-католицької, папа римський зустрівся з архієпископом Кентерберійським і здійснив спільне богослужіння.

У серпні 1985 року на запрошення короля Хассана II папа виступив у Марокко перед п'ятдесятитисячною аудиторією молодих мусульман. Він говорив про нерозуміння і ворожнечу, які існували раніше у відносинах християн і мусульман, і закликав до встановлення «світу та єдності між людьми та народами, які становлять на Землі єдину спільноту».

У квітні 1986 року папа вперше в історії католицької церкви переступив поріг синагоги, де, сидячи поруч з верховним рабином Риму, вимовив фразу, що стала одним з найбільш цитованих його висловлювань: «Ви – наші улюблені брати і, можна сказати, наші старші брати». Через багато років, у 2000 році, папа відвідав Єрусалим і торкнувся Стіни плачу, святині іудаїзму, а також побував у меморіалі Яд ва-Шем.

У жовтні 1986 року в Ассізі відбулася перша міжрелігійна зустріч, коли на запрошення понтифіка обговорити проблеми міжконфесійних відносин відгукнулися 47 делегацій від різних християнських конфесій, а також представники 13 інших релігій.

4 травня 2001 року Іван Павло ІІ відвідав Грецію. Це був перший візит глави римо-католицької церкви до Греції з 1054 року, коли відбувся розкол християнської церкви на католицьку та православну.

Апостольські візити

Іван Павло ІІ здійснив понад 100 закордонних поїздок, відвідавши близько 130 країн. Найчастіше він відвідував Польщу, США та Францію (по шість разів), а також Іспанію та Мексику (по п'ять разів). Ці поїздки були покликані сприяти зміцненню позицій католицизму по всьому світу та встановленню зв'язків католиків з іншими релігіями (насамперед ісламом та іудаїзмом). Усюди він завжди виступав на захист прав людини та проти насильства та диктаторських режимів.

Загалом за час понтифікату тато проїхав понад 1 167 000 км.

Нездійсненою мрією Іоанна Павла II залишилася поїздка до Росії. У роки, що передували падінню комунізму, його поїздка до СРСР була неможлива. Після падіння залізної завіси відвідування Росії стало політично можливим, але проти приїзду папи виступила Російська православна церква. Московський патріархат звинуватив Римо-католицьку церкву в експансії на споконвічну територію православної церкви, а патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II заявив, що поки католики не відмовляться від прозелітизму (спроб звернення православних до католицтва), візит глави їхньої церкви до Росії. Візиту папи до Росії намагалися сприяти багато політичних лідерів, включаючи Володимира Путіна, але Московська патріархія залишилася непохитною. У лютому 2001 року прем'єр-міністр Михайло Касьянов, намагаючись оминути невдоволення Московського патріархату, пропонував папі римському здійснити до Росії не пастирський, а державний візит.

На думку архієпископа Тадеуша Кондрусевича, у 2002-2007 роках митрополита архієпархії Матері Божої, одним із головних досягнень під час понтифікату Іоанна Павла II стало відновлення у Росії адміністративних структур Римо-католицької церкви у лютому 2002 року. Саме ці перетворення, однак, загострили і так складні взаємини між Святим Престолом і Московським патріархатом.

Після смерті

Відгуки на смерть Івана Павла ІІ

В Італії, Польщі, країнах Латинської Америки, Єгипті та багатьох інших у зв'язку зі смертю Іоанна Павла II було оголошено триденну жалобу. Бразилія – найбільша у світі католицька країна (120 млн католиків) – оголосила семиденну жалобу, Венесуела – п'ятиденну.

На смерть Івана Павла ІІ відгукнулися політичні та духовні лідери всього світу.
Президент США Джордж Буш назвав його "лицарем свободи".

«Упевнений, що роль Іоанна Павла II в історії, його духовна та політична спадщина гідно оцінені людством», - йдеться у телеграмі співчуття російського президента Володимира Путіна.

«Почолого предстоятеля стародавньої Римської кафедри відрізняли відданість обраному в юності шляху, гаряча воля до християнського служіння і свідчення», - сказав патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.

"Ми ніколи не забудемо про те, що він підтримував пригноблені народи, зокрема палестинців", - заявив, за словами прес-секретаря Ліги арабських держав, її генеральний секретар Амр Муса.

Прем'єр-міністр Ізраїлю Аріель Шарон, відкриваючи щотижневе засідання уряду, сказав: «Іоан Павло II був людиною світу, другом єврейського народу, який визнавав право євреїв на Землю Ізраїлю. Він чимало зробив для історичного примирення між іудаїзмом та християнством. Саме завдяки його зусиллям Святий Престол визнав Державу Ізраїль та встановив із нею дипломатичні відносини наприкінці 1993 року».

У заяві голови Палестинської національної адміністрації Махмуда Аббаса наголошувалося, що Івана Павла II пам'ятатимуть як «видатного релігійного діяча, який присвятив своє життя захисту миру, свободи та рівності». Зі співчуттями виступили також палестинські партії та рухи, включаючи Народний фронт визволення Палестини, більшість членів якого у момент виникнення становили східні християни (вірмени та православні), ХАМАС та «Ісламський джихад».

«Куба завжди вважала Івана Павла II другом, який захищав права бідних, виступав проти неоліберальної політики та боровся за мир на планеті», - заявив міністр закордонних справ Куби Феліпе Перес Роке.

Похорон

Прощання з папою римським Іоанном Павлом II та його похорон стали наймасовішою низкою церемоніальних подій в історії людства. 300 тисяч осіб були присутні на жалобній літургії, 4 млн паломників проводили понтифіка з життя земного в життя вічне (з них понад мільйон склали поляки); більше мільярда віруючих, що належать до різних християнських конфесій і сповідують різні релігії, молилися за упокій його душі; 2 млрд глядачів стежили за церемонією у прямому ефірі.

На похорон понтифіка з'їхалися понад 100 глав держав та урядів – 11 монархів, 70 президентів та прем'єр-міністрів, кілька керівників міжнародних організацій, у тому числі Генеральний секретар ООН Кофі Аннан. І ще близько двох тисяч членів різних делегацій - лише зі 176 країн. Росію представляв прем'єр-міністр Михайло Фрадков.

Церемонія похорону папи Івана Павла II, що відбулася 8 квітня 2005 року у ватиканському соборі Святого Петра, була заснована на літургійних текстах та положеннях апостольської конституції, затвердженої Іваном Павлом II у 1996 році.

У ніч на 8 квітня було припинено доступ віруючих до собору Святого Петра, і тіло Іоанна Павла II помістили в кипарисову труну (за переказами, з цього дерева було виготовлено хрест, на якому розіп'яли Ісуса Христа) - перший із трьох належних понтифіку під час поховання трун ( два інших - цинковий та сосновий). Перед закриттям кришки труни обличчя Івана Павла II було накрито спеціальним шматком білого шовку. За традицією в труну поклали шкіряний мішечок з монетами, випущеними за роки понтифікату Іоанна Павла II, та металевий пенал зі свитком, що містить життєпис Іоанна Павла II.

Після молитви труну перенесли на паперть перед фасадом собору Святого Петра, де о 10-й годині ранку кардинали відслужили заупокійну месу. Жалобну службу вів Йозеф Ратцінгер, декан Колегії кардиналів, префект Конгрегації доктрини віри. Літургія йшла латиною, проте окремі місця читалися іспанською, англійською, французькою, а також суахілі, польською, німецькою та португальською мовами. Патріархи Східнокатолицьких церков відспівували папу по-грецьки.

Після закінчення церемонії прощання тіло Іоанна Павла II було перенесено в грот базиліки (собора) святого Петра. Іоанн Павло II похований поряд з мощами святого апостола Петра, в капелі Матері Божої Ченстоховської, святої покровительки Польщі, неподалік каплиці творців слов'янського алфавіту святих Кирила і Мефодія, в колишній могилі папи Іоанна XXIII, пра0 перенесений з крипт собору Святого Петра в сам собор. Капела Матері Божої Ченстоховської у 1982 році на вимогу Іоанна Павла II була відреставрована, прикрашена іконою Святої Діви Марії та зображеннями польських святих.

Беатифікація Іоанна Павла ІІ

У латинській традиції, починаючи з встановлення папи Урбана VIII від 1642 року, прийнято розрізняти процес зарахування до лику блаженних (беатифікованих) та святих (канонізованих). Пізніше за папи Бенедикта XIV було встановлено вимоги, яким повинен відповідати кандидат: його твори повинні відповідати вченню Церкви, виявлені ним чесноти повинні бути винятковими, а факти чуда, скоєні за його заступництвом, повинні бути підтверджені документально або свідченнями.

Для канонізації необхідно як мінімум два дива, за заступництвом покійного. При беатифікації та канонізації мучеників факт чуда не вимагається.

Питаннями прославлення займається Конгрегація у справах святих у Ватикані, яка вивчає подані матеріали та спрямовує їх, у разі позитивного попереднього укладання, на затвердження папі, після чого у соборі Святого Петра відкривають ікону новопрославленого.

Сам Іван Павло II зарахував до лику святих і блаженних більше людей, ніж усі його попередники після XVI століття. З 1594 (після прийняття Сикстом V в 1588 апостольської конституції Immensa Aeterni Dei, що стосується, зокрема, і питань канонізації) по 2004 рік зроблено 784 канонізації, з них 475 - під час понтифікату Іоанна Павла II. До блаженних Іоанн Павло II зарахував 1338 чоловік. Він оголосив Терезу Немовля Ісуса Учителем Церкви.

Папа римський Бенедикт XVI розпочав процес зарахування до лику блаженних свого попередника - Іоанна Павла II. Про це Бенедикт XVI повідомив на зборах священиків у Базиліці Святого Іоанна на Латерані у Римі. Обов'язковою умовою для беатифікації є вчинення чуда. Вважається, що Іван Павло II кілька років тому зцілив від хвороби Паркінсона французьку черницю Марі Сімон-П'єр. 1 травня 2011 року папа Бенедикт XVI беатифікував Івана Павла ІІ.

29 квітня 2011 року тіло папи Івана Павла II було ексгумовано та розміщено перед головним вівтарем собору св. Петра, а після беатифікації перепоховано у новій гробниці. Мармурову плиту, якою було накрито колишню могилу понтифіка, відправлять на його батьківщину - до Польщі.

Канонізація Іоанна Павла II

Рішення про канонізацію було ухвалено в результаті кардинальської консисторії, яку провів папа Франциск 30 вересня 2013 року. 3 липня Конгрегація канонізації святих Святого Престолу зробила заяву, що необхідне для канонізації друге диво за сприяння понтифіка сталося 1 травня 2011 року. Чудо сталося в 2011 році в Коста-Ріці з жінкою на ім'я Флорібет Мора Діас, яка зцілилася від аневризми судин головного мозку завдяки молитві та заступництву Івана Павла ІІ.

Праці

Іоанн Павло II є автором понад 120 філософських та богословських робіт, 14 енциклік та п'яти книг, остання з яких – «Пам'ять та ідентичність» – вийшла у світ напередодні його госпіталізації 23 лютого 2005 року. Найпопулярніша його книга – «Переступити поріг надії» – розійшлася тиражем у 20 млн екземплярів.

Найважливішою метою для Івана Павла II як глави католицької церкви була проповідь християнської віри. Іоанн Павло став автором низки важливих документів, багато з яких вплинули і надають величезний вплив на Церкву і на весь світ.

Перші його енцикліки були присвячені триєдиної сутності Бога, а найпершою стала Ісус Христос, Викупитель (Redemptor Hominis). Ця зосередженість на Богу тривала протягом усього понтифікату.

Рекомендуємо почитати

Планшети

Історія дослідження Африки презентація до уроку з географії (7 клас) на тему

Планшети

Географічне розташування дослідження африки презентація

Windows інструкції

Презентація - мінойська цивілізація - файл мінойська цивілізація

Смартфони

Презентація - складання позитивних та негативних чисел

Планшети

Загальна характеристика та етапи розвитку

Планшети

Які бувають види знань Будується на образі, а не на понятті