นักปรัชญาชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และ 20 นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุด ทิศทางวัตถุนิยมของปรัชญารัสเซีย

ปรัชญาบังคับให้เราถามคำถามและไตร่ตรองทุกสิ่งที่เรามองข้ามไป ดังนั้น วันนี้ เราจึงได้คัดสรรนักคิดที่โดดเด่นทั้งในอดีตและปัจจุบันมาให้คุณ เพื่อที่คุณจะได้เลื่อนการบิดที่เป็นสนิมในยามว่าง หยิบผลงานของผู้ชายและผู้หญิงที่นำเสนอด้านล่าง

1. Hannah Arendt

Hannah Arendt เป็นหนึ่งในนักปรัชญาการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคปัจจุบัน หลังจากการขับไล่ออกจากเยอรมนีในปี 2476 เธอคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัญหาการเผาไหม้ในยุคของเราและเริ่มมองหาคำตอบสำหรับคำถามหลักของชีวิต จักรวาล และทุกสิ่งโดยทั่วไปอย่างขยันขันแข็ง แฮนนาห์หมกมุ่นอยู่กับตัวเองอย่างสมบูรณ์และในการไตร่ตรองเรื่องการเมือง ภาคประชาสังคม ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ เกี่ยวกับความชั่วร้ายและการให้อภัย ฮันนาห์พยายามผ่านการค้นหาของเธอเพื่อรับมือกับเหตุการณ์ทางการเมืองที่เลวร้ายในเวลานั้น และถึงแม้ว่าการจำแนกความคิดของ Arendt ตามโครงการทั่วไปนั้นค่อนข้างยาก ฮันนาห์ในงานแต่ละชิ้นของเธอ (และมีมากกว่า 450 ความคิด) ได้เรียกร้องให้มนุษยชาติ "คิดให้รอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่เรากำลังทำ"

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ", 2494
ความดุร้ายของความชั่วร้าย: Eichmann ในเยรูซาเลม 1963

2. นอม ชอมสกี้

Noam Chomsky เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ในตอนบ่ายและเป็นนักวิจารณ์นโยบายของสหรัฐฯ ในตอนเย็น โนม ชอมสกีเป็นนักปรัชญาที่กระตือรือร้นทั้งในและนอกสาขาวิชา ความคิดเห็นทางการเมืองของเขาไม่ตีคิ้ว แต่สองตาในครั้งเดียว ปราชญ์คนนี้ถามคำถามเพื่อสร้างข้อค้นพบใหม่แก่สาธารณชน ชอมสกีเปลี่ยนโฉมหน้าของภาษาศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โดยเผยแพร่การจำแนกภาษาทางการที่เรียกว่าลำดับชั้นของชัมสกี และ The New York Times Book Review ระบุว่า "Noam Chomsky อาจเป็นคนที่สำคัญที่สุดในการใช้ชีวิตในทุกวันนี้"

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
"โครงสร้างวากยสัมพันธ์", 2500
"ปัญหาความรู้และเสรีภาพ", 1971
ภาพลวงตาที่จำเป็น: การควบคุมความคิดในสังคมประชาธิปไตย พ.ศ. 2535
"อำนาจหรือการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด: ความพยายามของสหรัฐฯ เพื่อครองโลก", พ.ศ. 2546

3. อแลง เดอ บอตตอน

นักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ สมาชิกของ Royal Society of Literature และผู้จัดรายการโทรทัศน์ Alain de Botton มั่นใจว่าเช่นเดียวกับในกรีกโบราณ ปรัชญาสมัยใหม่ควรมีคุณค่าในทางปฏิบัติบางประการสำหรับสังคม งานเขียน สารคดี และการอภิปรายของเขาได้กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่ขอบเขตการทำงานอย่างมืออาชีพ ไปจนถึงปัญหาในการพัฒนาตนเอง และการแสวงหาความรักและความสุข

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
ประสบการณ์แห่งความรัก 1997
สถานะความกังวล พ.ศ. 2547
"สถาปัตยกรรมแห่งความสุข" พ.ศ. 2549

4. Epicurus

Epicurus เป็นนักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่เกิดบนเกาะ Samos ของกรีกและเป็นผู้ก่อตั้ง นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตยืนกรานอย่างแน่วแน่ว่าหนทางสู่ความสุขนั้นเกิดจากการแสวงหาความสุข อยู่ท่ามกลางเพื่อนๆ อยู่อย่างพอเพียงและอย่าไปอาละวาด - นี่คือหลักการที่ไม่เปลี่ยนแปลงของเขา คำว่า "epicurean" มีความหมายเหมือนกันกับความตะกละและความเกียจคร้านเนื่องจากบทบัญญัติที่นำออกจากบริบท และเราขอเชิญคุณอ่านผลงานของนักปรัชญาชื่อดังเป็นการส่วนตัวและสรุปผลของคุณเอง

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
การรวบรวมคำพังเพย "ความคิดหลัก"

5. Arne Ness

Arne Naess นักปีนเขา นักเคลื่อนไหวทางสังคม และนักปรัชญา มีพื้นเพมาจากนอร์เวย์ และเป็นผู้เล่นหลักในขบวนการสิ่งแวดล้อมโลกและมีมุมมองที่ไม่เหมือนใครในการอภิปรายเรื่องการล่มสลายของโลกธรรมชาติ เนสถือเป็นผู้สร้างแนวคิด "นิเวศวิทยาเชิงลึก" และเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการบาร์นี้

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
การตีความและความถูกต้อง พ.ศ. 2493

6. Martha Nussbaum

American Martha Nussbaum พูดเสียงดังเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมตาม ปรัชญาโบราณอริสโตเติล ที่ซึ่งทุกคนเป็นผู้มีศักดิ์ศรีที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ Nussbaum ให้เหตุผลว่า โดยไม่คำนึงถึงสติปัญญา อายุ หรือเพศ สมาชิกทุกคนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ มาร์ธายังเชื่อมั่นว่าสังคมไม่ได้ทำเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน แต่เพื่อความรักซึ่งกันและกัน ในที่สุดพลังแห่งการคิดบวกก็ยังไม่ถูกยกเลิก

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
“ไม่ใช่เพื่อผลกำไร ทำไมประชาธิปไตยถึงต้องการมนุษยศาสตร์ ", 2014

7. ฌอง-ปอล ซาร์ต

ชื่อของเขาแทบจะมีความหมายเหมือนกัน ปราชญ์ นักเขียนบทละคร และนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศส ผู้สร้างผลงานชิ้นสำคัญของเขาระหว่างปี 2473 ถึง 2483 ได้มอบมรดกให้ลูกหลานของเขาด้วยความคิดที่ดีที่ว่ามนุษย์จะต้องถึงวาระแห่งอิสรภาพ อย่างไรก็ตาม เราเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปแล้ว และหากคุณพลาดบทความนี้โดยบังเอิญ ก็สามารถเติมช่องว่างได้

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
คลื่นไส้ 2481
หลังประตูปิด ค.ศ. 1943

8. ปีเตอร์ ซิงเกอร์

นับตั้งแต่การตีพิมพ์หนังสือ Animal Liberation ที่โด่งดังของเขาในปี 1975 ปีเตอร์ ซิงเกอร์ นักปรัชญาชาวออสเตรเลียได้กลายเป็นบุคคลสำคัญสำหรับนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของพี่น้องที่อายุน้อยกว่าของเรา เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับเพื่อนคนนี้ที่จะทำให้คุณลองนึกภาพอาหารจานใหม่และสร้างแรงบันดาลใจให้คุณเสียสละเล็กๆ น้อยๆ ให้กับผู้ด้อยโอกาส

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
การปลดปล่อยสัตว์ พ.ศ. 2518

9. บารุค สปิโนซา

แม้ว่าบารุค สปิโนซาปราชญ์ชาวดัตช์จะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 17 แต่ปรัชญาของเขายังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในปัจจุบัน ในงานหลักของเขา จริยธรรม สปิโนซาบรรยายวิชาที่เขาศึกษาเหมือนสมการคณิตศาสตร์ และ ประท้วงแนวคิดเรื่องเสรีภาพสัมบูรณ์ของมนุษย์ เถียงว่า แม้แต่จิตใจของเราก็ยังทำงานตามหลักการของกฎธรรมชาติของธรรมชาติ .

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
จริยธรรม, 1674

10. สลาโวยีเชค

นักปรัชญาชาวสโลวีเนีย นักวิจารณ์วัฒนธรรม และผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาลูบลิยานา สลาวา อิเชก ได้กลายเป็นบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมป๊อปสมัยใหม่ สลาวาเรียกตัวเองว่า "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ก่อการร้าย" และหนังสือของเขาขายหมดในทันทีด้วยการพิมพ์จำนวนมากและกลายเป็นหนังสือขายดี

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
“ปีแห่งความเป็นไปไม่ได้ ศิลปะแห่งความฝันนั้นอันตราย ", 2012
"ยินดีต้อนรับสู่ทะเลทรายแห่งความเป็นจริง", 2002
“ตุ๊กตาและคนแคระ ศาสนาคริสต์ระหว่างความนอกรีตและการกบฏ ", 2009

Berdyaev Nikolay Alexandrovich(พ.ศ. 2417-2491) “วิญญาณคือผู้สร้าง
กระบวนการ ical กิจกรรม วิญญาณของมนุษย์จะต้องเปลี่ยน-
เซ็นเซอร์เพื่อขึ้นสู่สิ่งที่สูงกว่าบุคคล”

Berdyaev ในวัยหนุ่มของเขามีส่วนร่วมในขบวนการสังคมนิยม โดย-
ต่อมาเขาย้ายออกจากเขาและเริ่มพัฒนาปรัชญา-ดำรงอยู่
มุมมองทางสังคม ในปี 1922 เขาถูกไล่ออกจากสหภาพโซเวียตรัสเซีย
เหล่านี้. ตั้งแต่ พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2482 เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนักปรัชญาศาสนา
นิตยสาร Skogo "พุท" เสียชีวิตที่โต๊ะทำงานของเขา

ในผลงานมากมายของเขา Berdyaev ปกป้องความเป็นอันดับหนึ่งของบุคลิกภาพ
เหนือสังคม บุคลิกภาพมีลักษณะเฉพาะในขอบฟ้าแห่งอิสรภาพ
dy, จิตวิญญาณ, ความคิดสร้างสรรค์ Berdyaev ให้การตีความของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก
สู่ชะตากรรมของรัสเซีย เขาเชื่อว่าพระเมสสิยาห์
บทบาท.

วิตเกนสไตน์ ลุดวิก(2432-2494) “ปัญหาเชิงปรัชญา-
ka มีรูปแบบ: "ฉันอยู่ที่ทางตัน" “เป้าหมายของคุณในด้านปรัชญาคืออะไร? -
แสดงให้แมลงวันออกจาก flycatcher ... "

วิตเกนสไตน์เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในปรัชญาทั้งหมดของศตวรรษที่ 20
พฤติกรรมของวิตเกนสไตน์เป็นเรื่องผิดปกติ และการกระทำบางอย่างของเขาดูเหมือน
หญ้า: เขาเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง, ถูกจับ
ให้กับชาวอิตาลีถือเป้ของเขาเป็นผลงานชิ้นเอกทางปรัชญาที่เขียนโดยเขา
ดูเหมือนจะมาจากมรดกมหาศาล สร้างน้องสาวตามแบบของตัวเอง
เรือนนั้น จะไปวัด เป็นผู้ควบคุมวงซิมโฟนี
ซึ่งวงออเคสตราไปเยี่ยมล้าหลังเพื่อศึกษาชาวเหนือ
สอนคิดเลขเด็กที่โรงเรียน

ในปรัชญา Wittgenstein ทำให้ชื่อของเขามีชื่อเสียงในด้านการวิเคราะห์ภาษา

Gadamer Hans Georg(เกิด พ.ศ. 2443) “ใครอยากคิดต้องถาม
เย็บ ". “การรอคำตอบก็ถือว่าผู้ถาม
สัมผัสได้จากตำนานและได้ยินเสียงเรียกของมัน "

กาดาเมอร์เป็นลูกศิษย์ของไฮเดกเกอร์ ทำงานที่ Leipzig University
ป้าย้ายจาก GDR ไปที่ FRG ในปี 1960 เขาตีพิมพ์หนังสือ "ความจริง"
และวิธีการ” ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียง

Gadamer ถือเป็นหัวหน้าของโรงเรียน Hermeneutic สมัยใหม่

Husserl Edmund(พ.ศ. 2402-2481) “ปรัชญาต้องสำเร็จเสมอ
เข้าใจถึงหน้าที่ของมันในมนุษยชาติยุโรป - the archon (supreme
อย่างเป็นทางการ - วี.ซี.)ของมวลมนุษยชาติ"

เขาทำงานที่มหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก (ประเทศเยอรมนี) หลังจาก
ใช่สำหรับอำนาจของพวกนาซี Husserl เพราะต้นกำเนิดชาวยิวของเขา
การเดินขาดโอกาสในการเข้าร่วมอย่างเป็นทางการ
ชีวิตปรัชญาที่มีเสียงดังของยุโรป อยู่ตามลำพังถูกทอดทิ้งโดยทุกคน
โดยเพื่อนนักปราชญ์ของพวกเขา นอกเหนือจากผู้ช่วยหนุ่มสองคนเขา
ยังคงทำงานอย่างเข้มข้น แล้วหลังจากการเสียชีวิตของ Husserl คดี
แต่เป็นนักเรียนอายุ 27 ปีที่ไปเยี่ยมญาติเมื่อวานนี้
ชาวเบลเยี่ยม ฟาน เบรดา ประหลาดใจอย่างยิ่งที่ได้ค้นพบรู-
สำเนา 47,000 หน้า แอบผ่านช่องทางการฑูต
ไฟล์เก็บถาวรของ Mail Husserl ถูกนำไปยังเมือง Levely ของเบลเยียม
จนถึงทุกวันนี้ เอกสารนี้ทำหน้าที่เป็นเอกสารพื้นฐานสำหรับหนังสือหลายเล่ม
ชาวฮัสเซอเลียน

Husserl เป็นผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยา เขาใฝ่ฝันที่จะสร้างไฟโล-
โซเฟียกับวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดจึงพัฒนาชุดเครื่องมือสำหรับ
เอาชนะวิกฤตการณ์ของมนุษย์

เดอริด้า ฌาคส์(เกิด พ.ศ. 2473) “... สิ่งที่เกิดขึ้นในวันนี้ของเรา
โลกและ "ความทันสมัย" ของเรา ... ความพยายามทั้งหมดของฉันคือความพยายามที่จะแยกออก
จัดการกับปัญหาอันยิ่งใหญ่นี้ "

Derrida เป็นผู้นำปรัชญาฝรั่งเศสสมัยใหม่ เขาตูด
laren ทั่วทุกมุมโลก ในทางปรัชญา เขาได้รับตำแหน่งที่คู่ควรด้วยการพัฒนา
วิธีการรื้อถอนของเขา เพื่อจะเข้าใจอะไรบางอย่าง คุณต้อง
สร้างความแตกต่าง; ปัจจุบันมีทั้งอดีตและอนาคต

คาร์แนป รูดอล์ฟ(2434-2513) “... คำอธิบายด้วยความช่วยเหลือของข้อเท็จจริง
อันที่จริงเป็นคำอธิบายที่แอบแฝงด้วย
โดยอำนาจของกฎหมาย”.

Carnap เป็นนักปรัชญาชาวออสเตรีย สมาชิกคนหนึ่งของ Viennese . ที่มีชื่อเสียง
แก้วมัค ในปี ค.ศ. 1935 เขาได้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งเขามีจำนวนมาก
นักเรียน. หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวกเชิงตรรกะ ฝัน
ในการสร้างระบบตรรกะดังกล่าวที่จะแสดงว่าถ้า
ไม่ใช่ทั้งหมด จากนั้นให้ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ให้มากที่สุด

ควิน วิลลาร์ด ฟาน ออร์มัน(เกิด พ.ศ. 2451) “การเป็นคือการรู้
ตัวแปรที่เกี่ยวข้อง ".

ควินเป็นผู้เฒ่าของนักปรัชญาเชิงวิเคราะห์ชาวอเมริกัน
นักตรรกวิทยาสีแดง นักเรียนของนักปรัชญาชาวอังกฤษ รัสเซลล์ ประสบความสำเร็จ
เผยแพร่ผลงานของเขาในสหรัฐอเมริกา ตามควินน์ ปรัชญา
ควรอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทดลอง มีความชัดเจน
รูปแบบทางธรณีวิทยา อะไรและอย่างไร บุคคลเท่านั้นที่เข้าใจ
ตามทฤษฎี กฎของมัน ซึ่งเกิดในรูปของสมการ
ด้วยตัวแปร ดังนั้นคำจำกัดความที่มีชื่อเสียงของเขาจึงได้รับใน
ไมล์เป็น epigraph

เลงค์ ฮันส์(เกิด พ.ศ. 2478) “ไม่เคยมียุโรปตะวันตก-ตะวันตกมาก่อน
ผู้ชายไม่ควรมีความรับผิดชอบเหมือนทุกวันนี้”

Lenk เป็นนักปรัชญาชาวตะวันตกทั่วไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และเป็นปราชญ์
โซฟารูปแบบใหม่ การเป็นแชมป์โอลิมปิกในการพายเรือเมื่ออายุ 25
เล (ในฐานะส่วนหนึ่งของนักพายเรือแปดคน) แล้วท่านก็อุทิศตนทั้งหมดเพื่อพระภิกษุ
ปรัชญา. ท่องไปทั่วโลก เขียนร้อยเล่ม สมทบทุน
การมีส่วนสนับสนุนที่สำคัญ ซึ่งบางทีอาจมากกว่าใครๆ ในการขจัด
lo ผสมผสานความพยายามของนักปรัชญาจากทวีปและประเทศต่างๆ
เขาทำมากเพื่อเพิ่มคุณค่าร่วมกันของเยอรมันและอเมริกัน phi-
ปรัชญา. เป็นมิตรกับชาวรัสเซียหลายคน
นักปรัชญาสกิม

ปรัชญาของ Lenk นั้นโดดเด่นด้วยการปฐมนิเทศในทางปฏิบัติ
ปฐมนิเทศในประเด็นเร่งด่วนที่สุดของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี สังคมวิทยา
มีทัศนคติที่ดี มีสติสัมปชัญญะในการใช้ชีวิต

ป๊อปเปอร์ คาร์ล ไรมุนด์(พ.ศ. 2445-2537) “...เสรีภาพสำคัญกว่าความเท่าเทียม
วา "

Popper เกิดที่เวียนนา หนีลัทธินาซี ย้ายไปนิวซีแลนด์
Landius และกลายเป็นปราชญ์ที่มีชื่อเสียงในอังกฤษ ตอนอายุ 17 เขาย้ายออก
Xia ในหอพักนักศึกษาที่ทรุดโทรม ทำงานในสังคมมาหลายปี
บริการช่วยเหลือเด็กยากไร้ ได้เป็นครูและเท่านั้น
ตอนอายุ 35 เขาเริ่มเรียนปรัชญาอย่างมืออาชีพ ระยะเวลา
บางครั้งเขาคิดว่าตัวเองเป็นนักสังคมนิยม แต่ประเมินสังคมอย่างมีวิจารณญาณ
ลิสม์ในรัสเซียวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของมาร์กซ์

Popper ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิหลังโพซิทีฟ เขาแสดงให้เห็นว่า
การเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นอย่างไร

รัสเซล เบอร์ทรานด์(พ.ศ. 2415-2513) “เจ้าอย่าตามฝูงชนในตัวเธอ
กรรมชั่ว" รายการที่เธอทำในพระคัมภีร์ที่มอบให้รัสเซล
คุณยายของเขา รัสเซลล์ทำตามพระบัญญัตินี้มาตลอดชีวิต

รัสเซลล์เป็นนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักการเมืองชื่อดังชาวอังกฤษ
หุ่น Chechen ผู้ได้รับรางวัลโนเบล (สาขาวรรณกรรม) ทั้งหมดของฉัน
ชีวิตกบฏต่อความไม่จริงทุกอย่างเข้าคุกมากกว่าหนึ่งครั้ง
เป็นชายชราพร้อมกับคนหนุ่มสาวเขาคัดค้านการแสดงตน
ความเกียจคร้านของการทหาร

รัสเซลเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาการวิเคราะห์

ซาร์ตร์ ฌอง-ปอล(พ.ศ. 2448-2523) “ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร
ประเทศ เวลา และสถานที่ บุคคลมีอิสระที่จะเลือกตนเองเป็นผู้ทรยศหรือ
ฮีโร่ คนขี้ขลาด หรือผู้ชนะ”

ซาร์ตสำหรับฝรั่งเศส สิ่งที่รัสเซลมีไว้สำหรับอังกฤษ และ
แต่จิตสำนึกทางปรัชญาของชาติ ซาร์ตไม่ได้เป็นเพียงนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาด้วย
โทร (ในปี 2507 เขาได้รับรางวัล รางวัลโนเบลโดยวรรณกรรม
ซึ่งเขาปฏิเสธที่จะรับ) นักการเมือง เขาเป็น

ผู้เข้าร่วมในการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของฝรั่งเศสสนับสนุนอย่างแข็งขัน
อาศัยอยู่ในเดือนพฤษภาคม 2511 จลาจลของเยาวชนชาวปารีส

ในทางปรัชญา ซาร์ตเป็นผู้สนับสนุนการชี้นำสูงสุดที่สำคัญที่สุด
เนส เขาว่ากันว่ากิจกรรมทางปรัชญาที่จริงจัง
ซาร์ตเริ่มต้นด้วยตอนหนึ่งในร้านกาแฟที่เขาใช้เวลาช่วงเย็นกับภรรยาดื่ม
เพื่อนซีโมน เดอ โบวัวร์ และเพื่อนนักสังคมวิทยา อารอน อารอน
กล่าวถึงการเดินทางไปเยอรมนี ปรัชญาของ Husserl ระบุ
มุ่งหน้าไปดื่มค็อกเทลสักแก้ว แอรอนพูดกับซาร์ตร์ว่า “ถ้าคุณเป็นปรากฏการณ์-
ล็อก จากนั้นคุณสามารถตัดสินค็อกเทลนี้และนี่คือ filo- จริง
โซเฟีย” ซาร์ตหน้าซีดด้วยความตื่นเต้น ใช่ เขาต้องการเข้าใจปรัชญา
fiyu ไม่ใช่จักรวาล แต่เป็นเรื่องของโลก ซาร์ตเริ่มเรียนอย่างขยันขันแข็ง
ปรัชญา เยือนเยอรมนี เขียนปรัชญาแรกของเขา
เทพบุตร

ตามปรัชญาแล้ว ซาร์ตร์เป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งอัตถิภาวนิยม
นิยม เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหัวข้อของเสรีภาพซึ่งโดยวิธีการที่
ty เป็นหลักฐานโดย epigraph ของบทความนี้

ไฮเดกเกอร์ มาร์ติน(2432-2519) “แต่ก็เป็นไปได้ที่คนๆ หนึ่ง
กระทั่งตอนนี้ ได้กระทำการคิดมากไปและน้อยเกินไปมาหลายศตวรรษแล้ว
ลิล”

ไฮเดกเกอร์เป็นหนึ่งในนักปรัชญาดั้งเดิมที่สุดในศตวรรษที่ 20
เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในไฟร์บวร์ก (เยอรมนี) ในตัวเขา
เห็นปราชญ์ที่จะสามารถต่อต้านวิทยาศาสตร์และเทคนิค
ไปสู่ความคิดอันล้ำลึก และมันก็เกิดขึ้น

ในปี ค.ศ. 1933 ไฮเดกเกอร์ได้รับเลือกจากสภาวิชาการของมหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก
รุ่นสำหรับตำแหน่งอธิการบดี ไฮเดกเกอร์เข้าร่วมกลุ่มคู่รักนาซี
tii ในขณะที่ตั้งเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ปฏิบัติตามใด ๆ
ฟังก์ชั่นปาร์ตี้มากขึ้น ไฮเดกเกอร์ตามความคิดของเขาเอง
ใช้เวลา 10 เดือนในการหมดศรัทธาในลัทธินาซีโดยสิ้นเชิง
เขาไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับนักปรัชญาที่มาจากชาวยิว
แม้ว่าพวกนาซีจะเรียกร้องอย่างต่อเนื่องให้ปลดออก
พระองค์ยังทรงใช้ผลงานของตนอย่างเปิดเผยต่อเมื่อทรงปฏิบัติศาสนกิจด้วย
สถานะของวัฒนธรรมเริ่มยืนกรานให้เลิกจ้างด้วยเหตุผลทางการเมือง
ความเห็นของอาจารย์ผู้มีจิตสังคมประชาธิปไตยคนหนึ่ง
จากตำแหน่งอธิการบดี อย่างไรก็ตาม พรรคเดโมแครตเยอรมันไม่
รูปแบบของไฮเดกเกอร์คืออดีตของนาซี

ไฮเดกเกอร์เข้าใจปรัชญาว่าเป็นการตั้งคำถามที่รุนแรง
karstvo ต่อต้านความเหลื่อมล้ำซึ่งไม่สามารถซื้อด้วยเงินได้ แต่สามารถ
แต่จะบรรลุผลได้ก็เพราะความคิดที่ลึกซึ้งเท่านั้น ไฮเดกเกอร์เป็นพื้นฐาน
อาจารย์วิชาอรรถกถา

ฮาเบอร์มาส เยอร์เก้น(เกิด พ.ศ. 2472) "ความทันสมัยเป็นโครงการที่ยังไม่เสร็จ"
Habermas เป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุด Ger-
ความบ้าคลั่ง ชื่อเสียงของ Habermas ไม่ได้อธิบายโดยเนื้อหาของหลายคนเท่านั้น

งานปรัชญาโรงแรม แต่ยังรวมถึงกิจกรรมประชาสัมพันธ์ของเขาด้วย
การตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประเทศและทั่วโลก ฮาเบอร์มาส
มีความเคารพอย่างสูงในสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีและได้รับการปรึกษาหารือมากที่สุด
นักการเมืองที่มีชื่อเสียงเขาได้รับยศศักดิ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก
รางวัลใหม่

ในปรัชญา Habermas เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการพัฒนา
ทฤษฎีสังคมสื่อสารที่เขาพัฒนาขึ้น เขาเชื่อว่าสมัยใหม่
ความทันสมัยมักต้องการงานเพิ่มความเปิดกว้าง
สังคม การจัดตั้งการเจรจาอย่างมีเหตุมีผล การวิพากษ์วิจารณ์
อุดมการณ์แบบต่างๆ ที่ไม่สมเหตุสมผล
และระบบราชการ

ซามารา สเตท

มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์

สาขา Syzran

การศึกษานอกระบบ

ซิซราน, เซนต์. Lyudinovskaya, 23, โทร. 37-12-88

Sedova Olesya Nikolaevna _________________________ .

ชื่อเต็ม

ดี 1 กลุ่ม F-107 __________________________________.

พิเศษ การเงินและสินเชื่อ _________________________________.

ทดสอบงานเลขที่ 1 ตัวเลือก 17______________________ .

ตามระเบียบวินัย ปรัชญา_______________________________________.

ว่าด้วยเรื่อง ปรัชญารัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 ______________________.

วันที่ได้รับงานจากสำนักคณบดี ______________________

วันที่ได้รับงานของแผนก ______________________

วันที่ตรวจสอบการทำงาน __________________________

วันที่ส่งคืนงานไปยังสำนักงานคณบดี _____________________

วันที่ได้รับงานโดยนักเรียน ______________________

บทนำ ……………………………………………… .3

1. ปรัชญารัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX ……………… ..5

2. พวกสลาฟและชาวตะวันตก ………………………… .9

3.ปรัชญาการตรัสรู้ของรัสเซีย ……………… ..14

สรุป …………………………………………… .18

รายชื่อวรรณกรรมใช้แล้ว ……………… ... 19

บทนำ.

เมื่อพูดถึงปรัชญารัสเซีย คำถามก็เกิดขึ้นซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาใดๆ: ปรัชญารัสเซียนั้นมีความเป็นต้นฉบับอย่างไม่มีเงื่อนไขและแสดงออกในลักษณะใด หรือเป็นเพียงการเผยแพร่ความสามารถ การตรัสรู้ "หลุดพ้น" จากตะวันตก ประเพณีทางวิชาการและแนะนำโลกให้รู้จักกับสาธารณชนด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับการคิดนอกกรอบในประเด็นการสร้างสรรค์ของรัสเซีย สวมเสื้อผ้าในรูปแบบการโต้เถียงที่หละหลวมและบทความเชิงปรัชญาวัฒนธรรมและวัฒนธรรม

มีความเห็นว่า: เนื่องจากวัฒนธรรมไบแซนไทน์มาถึงรัสเซียในการแปลคริสเตียน ตราบเท่าที่ความคิดเชิงปรัชญากรีก ประเพณีของปัญญานิยมไม่สามารถเข้าถึงได้ การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์หมายถึงการแนะนำสู่ศรัทธา แต่ไม่ใช่ปรัชญา รัสเซียเข้าสู่โครงสร้างคริสตจักรของไบแซนเทียม แต่ในเชิงวัฒนธรรม ปรัชญาถูกจำกัดด้วยกำแพงภาษา ดังนั้นการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ การไตร่ตรองเชิงปรัชญาจึงทำได้เพียงอาศัยทรัพยากรจิตของตนเท่านั้น แม้ว่าพรสวรรค์ส่วนบุคคลจะปรากฏตัวเร็ว แต่โดยรวมแล้ว จนถึงศตวรรษที่ 19 ปรัชญาของรัสเซียเป็นทั้งการเลียนแบบโมเดลไบแซนไทน์ที่ซีดจาง หรือการลอกเลียนแบบหนังสือตะวันตกอย่างไม่มีวิจารณญาณ

สาระสำคัญของมุมมองที่ตรงกันข้ามคือคริสต์ศาสนาไบแซนไทน์เมื่อถึงเวลารับบัพติสมาของมาตุภูมิ "ลืมมนุษย์" เริ่มยืนยันจรรยาบรรณของทาสซึ่งไม่สอดคล้องกับลัทธิมนุษยนิยมของคริสเตียน

หลังจากรับบัพติสมารัสเซียด้วยความร้อนรนของ neophyte (เปลี่ยนใจเลื่อมใส) ได้นำสาระสำคัญของศาสนาคริสต์มาใช้ - แนวคิดเรื่องอุปมาที่บุคคลมีต่อพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาในโลกในรูปของพระเยซูคริสต์และดื่มเต็มถ้วย ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ สิ่งนี้กำหนดคุณลักษณะในอนาคตของจิตวิญญาณของรัสเซียด้วยลัทธิการเสียสละ "จิตสำนึกที่ป่วย" การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายตลอดจนลักษณะเฉพาะของปรัชญาหัวข้อหลักคือภววิทยาของคริสเตียนของมนุษย์ จริยธรรมในรูปแบบของ "นักข่าวไฟแรง"

ความเข้มข้นของความสนใจในเอกลักษณ์ของปรัชญารัสเซียซึ่งส่วนใหญ่แสดงออกในการดูดซึมของประสบการณ์ทางศาสนาและการปฏิบัติด้วยวิธีการและรูปแบบของปรัชญานำไปสู่การอนุมัติของ "เส้นทางพิเศษ" และความขัดแย้งกับปรัชญารัสเซียตะวันตกการยืนยันของ ความไม่ลงรอยกันของประเพณีปรัชญารัสเซียที่ถูกกล่าวหา (หมายถึง "ศาสนาคริสต์ที่มีชีวิต", " ปรัชญาแห่งความทุกข์และการหยั่งรู้ ") กับประเพณีของการไตร่ตรองอย่างมีเหตุผลในยุโรปตะวันตก

เมื่อพูดถึงความรู้ทางปรัชญา พึงระลึกไว้เสมอว่าความลึกและเนื้อหาของปรัชญาไม่ได้ขึ้นอยู่กับวันที่ปรากฏตามลำดับเวลา: คุณค่าของปรัชญาถูกกำหนดโดยเนื้อหาของประวัติศาสตร์ของตัวเอง เวลาของมันเอง ไม่ว่าเราจะพยายามยืดเวลาประวัติศาสตร์ของปรัชญารัสเซียอย่างไร ก็ยังคงปรากฏช้ากว่าปรัชญาของเฮลลาส จีนโบราณ หรืออินเดีย อีกสิ่งหนึ่งคือปรัชญาในฐานะโลกทัศน์บางอย่าง เช่น รูปภาพของโลกและการดำรงอยู่ของมนุษย์ มีบทบาทสำคัญในรัสเซียในสมัยโบราณและยุคกลางมาโดยตลอด และถึงแม้ว่าบทบาทของมันจะมีนัยสำคัญน้อยกว่าในวัฒนธรรมกรีกโบราณหรือในยุโรปในศตวรรษที่ 5-12 แต่ก็มีความแตกต่างโดยพื้นฐาน กล่าวคือ ใกล้เคียงกับชะตากรรมของประเทศตนมากขึ้น

1. ปรัชญารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIX ในรัสเซียมีการสร้างและพัฒนาแนวโน้มทางวัตถุในปรัชญาโดย A.I. Herzen (1813-1870), N.P. Ogarev (1813-1877), V.G. เบลินสกี้ (1811-1848), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861), D.I. Pisarev (1840-1868), M.A. Antonovich (1835-1918) และคนอื่นๆ ในแง่สังคมและการเมือง นักคิดเหล่านี้เป็นของนักปฏิวัติประชาธิปไตยที่ต่อสู้กับความเป็นทาสและสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบเผด็จการ

Herzen ซึ่งเดิมเป็นชาวตะวันตก ค่อยๆ เอนเอียงไปทางลัทธิสลาฟฟิลิสม์ เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียที่พยายามทบทวนวิภาษวิธีของ Hegel อย่างมีวิจารณญาณ โดยปราศจากความเพ้อฝันและรวมเข้ากับวัตถุนิยม (ผลงาน "Dilettantism in Science" และ "Letters on the Study of Nature") ธรรมชาติในความเห็นของเขามีอยู่อย่างเป็นกลางโดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึกของมนุษย์และความคิดของเขา มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งและเป็นมงกุฎแห่งธรรมชาติและปฏิบัติตามกฎของมัน อย่างไรก็ตาม มันก็ยังเป็น "จุดสุดยอดของโลกประวัติศาสตร์" คุณค่าของบุคคลใด ๆ อยู่ในการกระทำที่สมเหตุสมผลและปราศจากศีลธรรม

นักคิดชาวรัสเซียพยายามทำให้วัตถุนิยม "มีเหตุผลทางปรัชญา" เข้าใจภาษาถิ่นด้วยตรรกะ ในเวลาเดียวกัน เขาเรียกภาษาถิ่นว่าพีชคณิตแห่งการปฏิวัติ ในญาณวิทยา เขาได้แสดงบทบัญญัติหลายประการเกี่ยวกับบทบาทของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์ในการรับรู้ ในเวลาเดียวกัน ความสามัคคีของประสบการณ์และการเก็งกำไรถูกบันทึกไว้ และความรู้ความเข้าใจไม่ได้ถือเป็นจุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงชีวิต

ในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ Herzen เขียนว่าบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์เป็นของผู้คน ซึ่งกิจกรรมที่สำคัญไม่ขึ้นกับเจตจำนงของเราเช่นเดียวกับการพัฒนาในธรรมชาติ ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการตามวัตถุประสงค์ที่ชี้นำโดยความปรารถนาของผู้คนในการรู้จักตนเองและกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะในนามของอิสรภาพ

ตัวแทนที่สำคัญอีกประการของปรัชญาวัตถุนิยมในรัสเซียคือ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ เขาเดินตามเส้นทางของการผสมผสานวัตถุนิยมเชิงปรัชญาและวิภาษวิธี โดยใช้หลักคำสอนของแฮร์เซนและฟอยเออร์บาคเป็นหลัก งานปรัชญาหลักของเขา ได้แก่ "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" และ "ความสัมพันธ์ที่สวยงามของศิลปะกับความเป็นจริง"

ชีวิตทางสังคมได้รับการอธิบายโดยคุณสมบัติและความต้องการของมนุษย์ของ Chernyshevsky ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาที่โดดเด่น เขาแย้งว่า "หลักการของมุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตที่มีปรากฏการณ์ทั้งหมดคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของร่างกายมนุษย์ที่พัฒนาโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าไม่มีและไม่สามารถมีความรู้พิเศษ "ปรัชญา" ของโลกที่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

Chernyshevsky เขียนว่าโลกเป็นหนึ่งเดียวและเป็นรูปธรรมในธรรมชาติ เขาให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาของการรู้แจ้งของโลก โดยตระหนักว่าจิตสำนึกของมนุษย์สะท้อนโลกอย่างเป็นกลาง นอกจากนี้นักคิดยังวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอไญยนิยมและความเพ้อฝันเชิงอัตนัยโดยให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกความรู้ เขาได้เข้าถึงกระบวนการแห่งการรับรู้จากมุมมองของไม่เพียงแต่วัตถุนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิภาษวิธีด้วย โดยนำเสนอหลักการต่างๆ เช่น ความเป็นรูปธรรมและความครอบคลุม

ทิศทางดั้งเดิมในปรัชญารัสเซียคือปรัชญาแห่งความสามัคคีทั้งหมดที่นำเสนอโดย V.S. Soloviev (1853-1900), S.N. Trubetskoy (1862-1905), E.N. Trubetskoy (1863-1920), S.N. Bulgakov (1871-1944), P.A. Florensky (1882-1933), L.P. คาร์ซาวิน (2425-2495) แหล่งที่มาทางจิตวิญญาณของความคิดสร้างสรรค์ของนักคิดเหล่านี้คือโลกทัศน์ดั้งเดิมและบทบัญญัติพื้นฐานของเทววิทยา อุดมคติของปรัชญาแห่งความเป็นหนึ่งเดียวคือคุณค่าในฐานะสภาพที่สมบูรณ์ของโลกและมนุษย์ งานของปรัชญาคือการเข้าใจความหมายของวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดซึ่งมีรากฐานมาจากพระเจ้าและมีความสัมพันธ์ภายในกับเขา

หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซียคือ V.S. โซโลวีฟ เขาได้สรุปหลักการเบื้องต้นของระบบปรัชญาในงานต่างๆ เช่น The Crisis of Western Philosophy, The Philosophy of Integral Knowledge และ Critique of Abstract Principles Soloviev แย้งว่าปรัชญาสามารถและควรจะมีอยู่เพื่อ "ใช้ทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางจิตวิญญาณร่วมกันของความรู้ที่กำหนดโดยเทววิทยา" เขาเป็นผู้สร้างระบบอภิปรัชญาของ "ความรู้เชิงบูรณาการ" โดยประกาศว่าการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาเป็นภารกิจสูงสุดในการพัฒนามนุษย์ วลาดิมีร์ โซโลวีฟเป็นคนแรกในรัสเซียที่สร้างระบบปรัชญาขนาดใหญ่และเป็นอิสระตามแนวคิดของศาสนาคริสต์และลัทธินิยมวิภาษวิธีของเยอรมัน

สถานที่หลักในปรัชญาของ Solovyov ถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องความสามัคคีทั้งหมดซึ่งเกิดขึ้นในภววิทยาญาณวิทยามานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ เขาพยายามสร้างภาพจักรวาลตามแนวคิดของพระเจ้าว่าเป็นจุดเริ่มต้นในอุดมคติเหนือธรรมชาติอย่างแท้จริง เขามองว่าชีวิตเป็นสิ่งมีชีวิตสากลเดียวที่พระเจ้าและมนุษยชาติ มนุษย์และอวกาศ ความจริง ความดีและความงามเป็นหนึ่งเดียว

แนวคิดเรื่องความสามัคคีทั้งหมดได้รับการพิสูจน์อย่างเต็มที่ในภววิทยาซึ่งเป็นหลักคำสอนของการเป็นอยู่ แหล่งที่มาของความเป็นอยู่ของธรรมชาติและสังคม วัตถุและจิตวิญญาณ ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัมบูรณ์หรือสากลแต่กำเนิดของโลก ความเป็นอันดับหนึ่งของการเป็นตามที่นักคิดนั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของส่วน แต่รวมถึงทั้งหมดที่แน่นอนเช่น พระเจ้า. ต้นแบบในอุดมคติของความหลากหลายและความสมบูรณ์ของจักรวาลคือโซเฟีย ประกอบด้วยแนวคิด วัตถุประสงค์ และวิธีการดำเนินการตามโฉนดใดๆ โลกของสิ่งที่เป็นรูปธรรมเป็นผลมาจากการทำให้เป็นจริงในอุดมคติ

โซโลวีฟกีดกันปรัชญาแห่งความเป็นอิสระและสิทธิในความรู้ที่แท้จริง ในขณะที่หัวข้อของความรู้ที่แท้จริงคือพระเจ้า เข้าใจด้วยความช่วยเหลือของนิมิตลึกลับ ในความเห็นของเขา ความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกกำหนดโดยการรับรู้ทางศาสนา แก่นแท้ของความจริงมีความเข้าใจใน "ความรู้เชิงบูรณาการ" ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการสังเคราะห์ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์อย่างครอบคลุม

ลักษณะทางญาณวิทยาของความเป็นเอกภาพทั้งหมดพบการแสดงออกในแนวคิดของ "ความรู้แบบบูรณาการ" Soloviev เชื่อว่าจุดเริ่มต้นของจักรวาลสามารถอธิบายได้ในปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ควบคู่ไปกับความคิดเชิงตรรกะ เขาตระหนักถึงสัญชาตญาณและองค์ประกอบทางศีลธรรมของความรู้ "ความรู้ทั้งหมด" ปรากฏเป็นความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ของโลกโดยสัญชาตญาณบนพื้นฐานของความพยายามทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

Berdyaev Nikolay Alexandrovich(พ.ศ. 2417-2491) “จิตวิญญาณเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ กิจกรรม วิญญาณของมนุษย์จะต้องอยู่เหนือตัวเองเสมอ ขึ้นไปสู่สิ่งที่สูงกว่ามนุษย์ "

Berdyaev ในวัยหนุ่มของเขามีส่วนร่วมในขบวนการสังคมนิยม ต่อมาเขาทิ้งเขาและเริ่มพัฒนามุมมองเชิงปรัชญาและการดำรงอยู่ ในปี 1922 เขาถูกไล่ออกจากโซเวียตรัสเซีย จากปีพ. ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2482 เขาเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของวารสารศาสนาและปรัชญา "Put" เสียชีวิตที่โต๊ะทำงานของเขา

ในผลงานมากมายของเขา Berdyaev ปกป้องความเป็นอันดับหนึ่งของบุคคลเหนือสังคม บุคลิกภาพมีลักษณะเฉพาะในขอบเขตอันไกลโพ้นของเสรีภาพ จิตวิญญาณ ความคิดสร้างสรรค์ Berdyaev ให้การตีความชะตากรรมของรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีก เขาเชื่อว่าบทบาทของพระเมสสิยาห์เป็นของรัสเซีย

วิตเกนสไตน์ ลุดวิก(2432-2494) "ปัญหาทางปรัชญามีรูปแบบ:" ฉันอยู่ที่ทางตัน " “เป้าหมายของคุณในด้านปรัชญาคืออะไร? - แสดงให้แมลงวันออกจาก flycatcher ... "

วิตเกนสไตน์เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในปรัชญาทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 พฤติกรรมของวิตเกนสไตน์นั้นผิดปกติและการกระทำบางอย่างของเขาดูฟุ่มเฟือย: เขามีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง, ถูกชาวอิตาลีจับ, สวมผลงานชิ้นเอกทางปรัชญาที่เขียนโดยเขาในเป้ของเขา, ปฏิเสธมรดกมหาศาล, สร้างบ้านให้น้องสาวของเขา ตามโครงการของเขากำลังจะไปวัด, กลายเป็นวงดนตรีซิมโฟนีออร์เคสตรา, เยี่ยมชมสหภาพโซเวียตเพื่อศึกษาชาวเหนือ, สอนเด็กเลขคณิตที่โรงเรียน

ในปรัชญา Wittgenstein ทำให้ชื่อของเขามีชื่อเสียงในด้านการวิเคราะห์ภาษา

Gadamer Hans Georg(เกิด พ.ศ. 2443) “ใครอยากคิดต้องถาม” "การรอคำตอบสันนิษฐานว่าผู้ถามรู้สึกประทับใจกับประเพณีและได้ยินเสียงเรียกของเขา"

กาดาเมอร์เป็นลูกศิษย์ของไฮเดกเกอร์ เขาทำงานที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ย้ายจาก GDR ไปยังสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนี ในปี 1960 เขาตีพิมพ์หนังสือ "Truth and Method" ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียง

Gadamer ถือเป็นหัวหน้าของโรงเรียน Hermeneutic สมัยใหม่

Husserl Edmund(พ.ศ. 2402-2481) “ปรัชญาต้องทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จในมนุษยชาติยุโรปเสมอ - ในฐานะอาร์คอน (เจ้าหน้าที่สูงสุด - วี.ซี.)ของมวลมนุษยชาติ"

เขาทำงานที่มหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก (ประเทศเยอรมนี) หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ Husserl เนื่องจากต้นกำเนิดของชาวยิวถูกลิดรอนโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางปรัชญาอย่างเป็นทางการของยุโรป ในความสันโดษที่ถูกเพื่อนนักปราชญ์ทุกคนทอดทิ้ง ยกเว้นผู้ช่วยหนุ่มสองคน เขายังคงทำงานอย่างหนักหน่วง หลังการเสียชีวิตของ Husserl นักศึกษาชาวเบลเยี่ยมวัย 27 ปี เมื่อวานนี้ ซึ่งบังเอิญไปเยี่ยมญาติของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ พบว่าต้นฉบับ 47,000 หน้าทำให้เขาประหลาดใจอย่างมาก หอจดหมายเหตุของ Husserl ถูกนำไปยังเมือง Leuven ของเบลเยียมผ่านช่องทางต่างๆ ของจดหมายทางการทูต จนถึงทุกวันนี้ เอกสารนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานการจัดทำสารคดีสำหรับ Husserliana หลายเล่ม

Husserl เป็นผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยา เขาใฝ่ฝันที่จะทำให้ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด และด้วยเหตุนี้จึงพัฒนาเครื่องมือสำหรับการเอาชนะวิกฤตการณ์ของมนุษยชาติ

เดอริด้า ฌาคส์(เกิด พ.ศ. 2473) "... สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในโลกของเราและ" ความทันสมัย ​​"... ความพยายามทั้งหมดของฉันคือความพยายามที่จะจัดการกับปัญหาอันยิ่งใหญ่นี้"

Derrida เป็นผู้นำปรัชญาฝรั่งเศสสมัยใหม่ เป็นที่นิยมไปทั่วโลก ในปรัชญา เขาได้รับตำแหน่งที่ถูกต้องด้วยวิธีการแยกโครงสร้างที่เขาพัฒนาขึ้น การจะเข้าใจอะไรบางอย่าง เราต้องแยกแยะ; ปัจจุบันมีทั้งอดีตและอนาคต

คาร์แนป รูดอล์ฟ(2434-2513) "... คำอธิบายโดยใช้ข้อเท็จจริงเป็นคำอธิบายจริง ๆ โดยใช้กฎหมายปลอมตัวมา"

คาร์แนปเป็นนักปรัชญาชาวออสเตรีย สมาชิกวงเวียนเวียนนาที่มีชื่อเสียง ใน 1,935 เขาอพยพไปสหรัฐอเมริกา, ซึ่งเขามีนักเรียนจำนวนมาก. หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวกเชิงตรรกะ เขาใฝ่ฝันที่จะสร้างระบบตรรกะที่จะแสดงข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ควิน วิลลาร์ด ฟาน ออร์มัน(เกิด พ.ศ. 2451) "การเป็นคือการเป็นค่าของตัวแปรที่ถูกผูกไว้"

ควินเป็นผู้เฒ่าของนักปรัชญาวิเคราะห์ชาวอเมริกัน นักตรรกวิทยาที่ยอดเยี่ยม นักเรียนของนักปรัชญาชาวอังกฤษ รัสเซลล์ เขาประสบความสำเร็จในการประชาสัมพันธ์งานของเขาในสหรัฐอเมริกา ตามควิน ปรัชญาควรอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทดลอง มีรูปแบบตรรกะที่ชัดเจน บุคคลสามารถเข้าใจได้เฉพาะบนพื้นฐานของทฤษฎีกฎหมายซึ่งเกิดขึ้นในรูปแบบของสมการกับตัวแปรเท่านั้น ดังนั้นคำจำกัดความที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งเราได้อ้างถึงเป็นบทประพันธ์

เลงค์ ฮันส์(เกิด พ.ศ. 2478) “แต่ก่อนไม่เคยเป็นคนยุโรปตะวันตก - ตะวันตกที่ควรจะรับผิดชอบอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้”

Lenk เป็นนักปรัชญาชาวตะวันตกทั่วไปในช่วงปลายศตวรรษที่ XX และเป็นปราชญ์แห่งการก่อตัวใหม่ การเป็นแชมป์พายเรือโอลิมปิกเมื่ออายุ 25 ปี (กับนักพายเรือแปดคน) จากนั้นเขาก็อุทิศตนให้กับปรัชญาทั้งหมด เขาเดินทางไปทั่วโลกเขียนเอกสารประมาณร้อยฉบับมีส่วนสำคัญที่อาจมากกว่าใคร ๆ ในการรวมความพยายามของนักปรัชญาจากทวีปและประเทศต่างๆ เขาทำหลายอย่างเพื่อเสริมสร้างปรัชญาเยอรมันและอเมริกันร่วมกัน เขามีความเมตตากรุณาต่อนักปรัชญาชาวรัสเซียหลายคน

ปรัชญาของเลงค์มีความโดดเด่นด้วยการปฐมนิเทศเชิงปฏิบัติ การปฐมนิเทศในประเด็นเร่งด่วนที่สุดของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี สังคมวิทยา ทัศนคติที่จริงจังและจริงจังต่อชีวิต

ป๊อปเปอร์ คาร์ล ไรมุนด์(พ.ศ. 2445-2537) "... เสรีภาพสำคัญกว่าความเท่าเทียม"

Popper เกิดที่เวียนนา หนีจากลัทธินาซี เขาย้ายไปนิวซีแลนด์ และกลายเป็นปราชญ์ที่มีชื่อเสียงในอังกฤษ เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาย้ายไปอยู่หอพักนักเรียนที่ทรุดโทรม ทำงานบริการสังคมมาหลายปีเพื่อช่วยเหลือเด็ก ๆ ที่ต้องการความช่วยเหลือ เขากลายเป็นครูและเมื่ออายุ 35 เขาเริ่มเรียนปรัชญาอย่างมืออาชีพ เป็นเวลานานที่เขาคิดว่าตัวเองเป็นนักสังคมนิยม แต่การประเมินสังคมนิยมในรัสเซียอย่างมีวิจารณญาณเขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของมาร์กซ์

Popper ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิหลังโพซิทีฟ เขาแสดงให้เห็นว่าการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไร

รัสเซล เบอร์ทรานด์(พ.ศ. 2415-2513) “เจ้าต้องไม่ติดตามฝูงชนในการกระทำชั่วของพวกเขา” ข้อความที่คุณยายของเขาเขียนไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มอบให้รัสเซลล์ รัสเซลล์ทำตามพระบัญญัตินี้มาตลอดชีวิต

รัสเซลล์เป็นนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักการเมือง ผู้ได้รับรางวัลโนเบล (สาขาวรรณกรรม) ชาวอังกฤษที่โดดเด่น ตลอดชีวิตของเขาเขากบฏต่อทุกความไม่จริง เขาติดคุกมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อเป็นชายชราพร้อมกับคนหนุ่มสาวเขาพูดต่อต้านการแสดงออกของทหาร

รัสเซลเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาการวิเคราะห์

ซาร์ตร์ ฌอง-ปอล(พ.ศ. 2448-2523) "โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ เวลา และสถานที่ บุคคลมีอิสระที่จะเลือกตัวเองว่าเป็นผู้ทรยศหรือวีรบุรุษ คนขี้ขลาดหรือผู้ชนะ"

ซาร์ตมีไว้สำหรับฝรั่งเศส เช่นเดียวกับที่รัสเซลล์มีไว้สำหรับอังกฤษ กล่าวคือ มโนธรรมทางปรัชญาของประเทศชาติ ซาร์ตไม่ได้เป็นเพียงนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนอีกด้วย (ในปี 2507 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมซึ่งเขาปฏิเสธที่จะยอมรับ) นักการเมือง เขาเป็นสมาชิกคนหนึ่งของกลุ่มต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของฝรั่งเศส และสนับสนุนการจลาจลของเยาวชนชาวปารีสในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2511

ในปรัชญา ซาร์ตเป็นผู้สนับสนุนความฉับไวสูงสุดของชีวิต ว่ากันว่ากิจกรรมทางปรัชญาที่จริงจังของซาร์ตร์เริ่มต้นด้วยฉากหนึ่งในร้านกาแฟที่เขาใช้เวลาช่วงค่ำกับภรรยาของเขา นักเขียนซีโมน เดอ โบวัวร์ และเพื่อนนักสังคมวิทยาอารอน Aaron พูดถึงการเดินทางไปเยอรมนี ปรัชญาของ Husserl เมื่อชี้ไปที่แก้วที่มีค็อกเทล แอรอนพูดกับซาร์ตร์ว่า "ถ้าคุณเป็นนักปรากฏการณ์วิทยา คุณก็สามารถตัดสินค็อกเทลนี้ได้ และนี่คือปรัชญาที่แท้จริง" ซาร์ตหน้าซีดด้วยความตื่นเต้น ใช่ เขาต้องการเข้าใจปรัชญาที่ไม่ใช่เรื่องจักรวาล แต่เป็นเรื่องของโลก ซาร์ตเริ่มศึกษาปรัชญาอย่างขยันขันแข็งเยือนเยอรมนีเขียนผลงานชิ้นเอกทางปรัชญาชิ้นแรกของเขา

ในปรัชญา ซาร์ตเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งอัตถิภาวนิยม เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหัวข้อของเสรีภาพซึ่งโดยวิธีการที่เป็นหลักฐานจากบทความของบทความนี้

ไฮเดกเกอร์ มาร์ติน(2432-2519) “ถึงกระนั้น ก็เป็นไปได้ที่มนุษย์ทำมากเกินไปและคิดน้อยเกินไปมาหลายศตวรรษ”

ไฮเดกเกอร์เป็นหนึ่งในนักปรัชญาดั้งเดิมที่สุดในศตวรรษที่ 20 เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในไฟร์บวร์ก (เยอรมนี) พวกเขาเห็นเขาเป็นนักปรัชญาที่สามารถต่อต้านความคิดที่ลึกซึ้งต่อการโจมตีทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค และมันก็เกิดขึ้น

ในปี ค.ศ. 1933 ไฮเดกเกอร์ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีโดยสภาวิชาการแห่งมหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก ไฮเดกเกอร์เข้าร่วมกับพรรคนาซีโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ทำหน้าที่ใด ๆ ของพรรค โดยการคำนวณของเขาเอง Heidegger ใช้เวลา 10 เดือนในการหมดศรัทธาในลัทธินาซีโดยสิ้นเชิง เขาไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับนักปรัชญาที่มาจากชาวยิวแม้จะมีข้อเรียกร้องอย่างไม่หยุดยั้งของพวกนาซีให้แยกตัวออกจากพวกเขา เขายังคงใช้ผลงานของพวกเขาอย่างเปิดเผยและเมื่อกระทรวงวัฒนธรรมเริ่มยืนกรานที่จะเลิกจ้างสังคมประชาธิปไตย ศาสตราจารย์ด้วยเหตุผลทางการเมือง เขาปฏิเสธตำแหน่งอธิการบดี ทว่าพรรคเดโมแครตชาวเยอรมันไม่ให้อภัยไฮเดกเกอร์สำหรับอดีตนาซีของเขา

ปรัชญาไฮเดกเกอร์เข้าใจว่าเป็นการตั้งคำถามที่รุนแรง ซึ่งเป็นยาต่อต้านความเหลื่อมล้ำ ซึ่งไม่สามารถซื้อด้วยเงินได้ แต่สามารถทำได้โดยเป็นผลมาจากความคิดที่ลึกซึ้งเท่านั้น Heidegger เป็นผู้ก่อตั้ง Hermeneutics

ฮาเบอร์มาส เยอร์เก้น(เกิด พ.ศ. 2472) "ความทันสมัยเป็นโครงการที่ยังไม่เสร็จ" ฮาเบอร์มาสเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเยอรมนี ชื่อเสียงของ Habermas ไม่เพียงอธิบายได้จากเนื้อหาของผลงานเชิงปรัชญาหลายหน้าของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมด้านนักข่าวของเขาด้วย การตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประเทศและทั่วโลก Habermas ได้รับความนับถืออย่างสูงในเยอรมนี นักการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดปรึกษากับเขา เขาได้รับรางวัลอันทรงเกียรติซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในปรัชญา Habermas เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสังคมการสื่อสาร เขาเชื่อว่าความทันสมัย ​​ความทันสมัยมักต้องอาศัยการทำงานเพื่อเพิ่มการเปิดกว้างของสังคม สร้างบทสนทนาที่มีเหตุผลอย่างมีประสิทธิผล การวิจารณ์อุดมการณ์ต่างๆ และระบบราชการที่ไม่สมเหตุสมผลในจุดประสงค์ของพวกเขา

ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย.

ปรัชญาตะวันตกร่วมสมัย.

ในทศวรรษที่ผ่านมา พื้นที่ต่าง ๆ เช่น จิตวิเคราะห์ อรรถศาสตร์ ปรัชญาอนาธิปไตย ภาษาศาสตร์ ปรากฏการณ์ ปรัชญาชีวิต และอัตถิภาวนิยมได้รับการพัฒนาอย่างมีพลวัตมากที่สุด

ปรากฏการณ์วิทยา Husserl(พ.ศ. 2402-2481) วัตถุประสงค์: เพื่อสร้างวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ การศึกษาโลกควรเริ่มต้นด้วยการศึกษาสติ เพราะ ความจริงสามารถเข้าถึงได้โดยผู้คนผ่านจิตสำนึกเท่านั้น แล้วก็เกิดคำถามว่า

1) สติคืออะไร? แตกต่างจากสิ่งที่ไม่มีสติอย่างไร? ปรากฏการณ์วิทยาพยายามที่จะเน้นย้ำถึงจิตสำนึกก่อนวัตถุ บริสุทธิ์ ก่อนสัญลักษณ์ และกำหนดคุณสมบัติของมัน ในกิจกรรมของเขาทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ เป็นคนไร้เดียงสา เพราะ เขาไม่เห็นความหมายที่เขาแนะนำตัวเองในวัตถุที่เขารู้ บุคคลเชื่อว่าเขารับรู้ว่าวัตถุเป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกของตนเองและคนอื่น ๆ แต่อันที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นวัตถุที่บุคคลนำมาซึ่งความหมายบางอย่าง พวกเขาจะต้องชัดเจนจากความต้องการความรู้ในความหมาย ไร้เดียงสา ชีวิตประจำวันซึ่งเป็นที่มาของทฤษฎีและแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด เราตรวจสอบการก่อตัวทุติยภูมิของความเป็นจริงของโลกและดึงแนวคิดของวิทยาศาสตร์ออกมา

2) การก่อตัวทุติยภูมิของโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร? ความเป็นจริงทุกประเภทที่บุคคลต้องเผชิญนั้นอธิบายได้จากการกระทำของการตระหนักรู้ในตนเองและการพุ่งออกมา ความประหม่าถูกอธิบายจากตัวมันเองเผยให้เห็นตัวเองเป็นปรากฏการณ์

อัตถิภาวนิยม เคียร์เคการ์ด... สำหรับทุกโรงเรียน: ความเป็นจริงคือการดำรงอยู่ของมนุษย์ การเป็นอยู่เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของความรู้ใดๆ มนุษย์มีตัวตน คิด รู้สึก ใช้ชีวิต และจากนั้นกำหนดตัวเองในโลกนี้ของเป้าหมายส่วนบุคคล สร้างตัวเอง เลือกชีวิตของเขา ดูเหมือนว่าสำหรับบุคคลที่โลกมีเหตุผลและมีกฎทั่วไปของโลก แต่ในความเป็นจริง โลกนี้ไร้สาระ เขาเป็นมนุษย์ต่างดาวและไร้ความหมายเหมือนชีวิตมนุษย์นั่นเอง บุคคลที่แท้จริงไม่ได้ซ่อนตัวอยู่หลังภาพลวงตาและตัวเขาเองมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำและผลที่ตามมา มนุษย์คือละคร และการเลือกของเรากำหนดแก่นแท้ของเรา นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลมีอิสระในการเลือกจากสังคมอย่างแน่นอน และในการสื่อสารกับบุคคลอื่น เขาจะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเจตจำนงที่ไม่มีอำนาจหรือเขาเองก็ยอมจำนนต่อเจตจำนงของเขาเอง มีความจริงมากมาย ดังนั้น ในความเข้าใจของพวกเขาจึงไม่มีความจริง ความจริงเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นไปได้

เอาท์พุตประเด็นอยู่ในขอบเขตของความเสี่ยงฟรี และรับผิดชอบต่อการกระทำและผลที่ตามมาของตนเอง นี่คือความหมายของการเป็น - แก่นแท้ของการดำรงอยู่

ปรัชญารัสเซียเป็นปรากฏการณ์ของความคิดดั้งเดิมที่โดดเด่น เริ่มพัฒนาและก่อตัวขึ้นค่อนข้างช้า เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีนักปรัชญาในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19 ผลงานชิ้นแรกของนักคิดชาวรัสเซียคนแรกปรากฏขึ้นแล้วในสมัยโบราณ (ศตวรรษที่ 11) โดยมีจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซีย แต่ปรัชญารัสเซียดั้งเดิมอย่างแท้จริงเริ่มโผล่ออกมาจากปลายยุค 30 ของศตวรรษที่ 19 และเกือบจะในทันทีที่มีการแบ่งเขตความคิดทางสังคมและปรัชญาของรัสเซียออกเป็น 2 ทิศทาง (สลาฟฟิลิสม์, ลัทธิตะวันตก) เมื่อพูดถึง Slavophilism และ Westernism มักจะจำได้ว่า ลัทธิสลาฟฟิลิสซึ่มหมายถึงการสอนเกี่ยวกับการพัฒนาดั้งเดิมของรัสเซียเกี่ยวกับคุณลักษณะซึ่งแยกแยะเส้นทางประวัติศาสตร์และรูปลักษณ์ของชาติจากเส้นทางตะวันตกและลักษณะที่ปรากฏ ลัทธิตะวันตกถูกมองว่าเป็นการยอมรับถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของรัสเซียที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แบบเดียวกับที่ประเทศในยุโรปตะวันตกได้ปฏิบัติตาม ความเข้าใจดังกล่าวสะท้อนถึงลักษณะจิตใจและอารมณ์ของแนวความคิดนี้ในระดับหนึ่ง การตีความดังกล่าวกว้างเกินไปและไม่สะท้อนแก่นแท้ของแนวคิดทางปรัชญา ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Slavophils คือ: Khomyakov, Kireevsky, Anakhov, Samarin เป็นต้นปรัชญา Slavophil มีลักษณะเด่น 3 ประการ หลักคุณธรรมในทุกด้านของความรู้และกิจกรรม ในด้านความรู้ นี่หมายความว่าความเป็นไปได้ที่จะรู้ความจริงผ่านความสามารถของมนุษย์แต่ละคนนั้นถูกปฏิเสธ เฉพาะเมื่อความสามารถเหล่านี้รวมกับการมีส่วนร่วมบังคับของเจตจำนง มันทำให้เป็นไปได้ที่จะรับรู้โลกตามที่เป็นอยู่ ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกไม่ได้มอบให้กับบุคคล แต่เฉพาะกับจิตสำนึกที่เห็นด้วย ลักษณะเฉพาะ:

1) หลักการประนีประนอมเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ (นำเสนอเป็น ชนิดพิเศษการรวมกลุ่มซึ่งบุคลิกภาพมีอิสระและไม่ละลายในทีม แต่ในทางกลับกันได้รับอิสรภาพทางจิตวิญญาณที่แท้จริงเพื่อความสามัคคีกับบุคลิกที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ บนพื้นฐานของ ความรักร่วมกันพระเจ้า. 2) เพื่อต่อต้านเสรีภาพภายในที่จะครอบงำความจำเป็นภายนอก Slavophilism ปกป้องความเป็นอันดับหนึ่ง (ความเป็นอันดับหนึ่ง) ของเสรีภาพและพวกเขาเชื่อว่าเสรีภาพที่แท้จริงของบุคคลอยู่ในอิสรภาพของเขาจากความจำเป็นภายนอก บุคคลควรได้รับการชี้นำในพฤติกรรมของเขาด้วยความรู้สึกทางศีลธรรมที่มีพื้นฐานมาจากศรัทธาในอำนาจสูงสุด - พระเจ้า และปฏิบัติตามมโนธรรมของเขา และไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอก 3) ศาสนาของปรัชญารัสเซีย ศรัทธาเท่านั้นที่กำหนดความเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ ชีวิตประจำวัน ศีลธรรม และความคิด ยิ่งกว่านั้น มีเพียงโลกทัศน์ของคริสเตียนและคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้นำมนุษยชาติบนเส้นทางสู่ความรอด ปัญหาและความชั่วร้ายทั้งหมดในสังคมมนุษย์เกิดจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติได้ละทิ้งความเชื่อที่แท้จริงและไม่ได้สร้างคริสตจักรที่แท้จริง ลัทธิสลาฟฟิลิสซึมดูเหมือนจะเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของปรัชญารัสเซียดั้งเดิมในท้องถิ่นอย่างแท้จริง ซึ่งมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของโลก

ลัทธิตะวันตก: Herzen, Granovsky, Turgenevฯลฯ พวกเขาเชื่อว่าความคิดของชาวสลาโวฟีลนั้นไม่สมจริง , ตั้งแต่ รัสเซียเริ่มต้นจาก Peter1 ผูกติดกับตะวันตกอย่างไม่สามารถย้อนกลับได้ ข้อพิพาทระหว่าง Slavophiles และ Westernizers จะได้รับการแก้ไขในความโปรดปรานของหลังตั้งแต่ รัสเซียในศตวรรษที่ 19 ตามเส้นทางการพัฒนาตะวันตก รัสเซียมีส่วนร่วมในองค์ประกอบทางสังคมที่ยากลำบากมาก ในระหว่างนั้นเราพยายามต่อต้านตัวเองกับชนชั้นนายทุนตะวันตก และในขณะเดียวกันก็ทำลายพื้นฐานของจิตวิญญาณของชาติรัสเซีย เรายังคงประสบกับผลที่ตามมาของสิ่งนี้แม้ในขณะนี้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ความขัดแย้งทางโลกทัศน์ในทางปฏิบัติไม่ได้กล่าวถึงประเด็นทางการเมือง ได้รับการอนุมัติภายในกรอบทฤษฎี

ปรัชญาของ V.S. Solovyova(1853-1900). เขาพยายามแก้ไขความขัดแย้งของศรัทธาและความรู้ แนวคิดหลักคือแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต องค์ประกอบทางญาณวิทยาของความเป็นเอกภาพทางปรัชญาคือทฤษฎีความรู้เชิงปริพันธ์ ซึ่งเขาคัดค้านทั้งลัทธิเหตุผลนิยมของชาวตะวันตกและลัทธิเหตุผลนิยมของชาวสลาฟ ศูนย์กลางของทฤษฎีความรู้ทั้งหมดของเขาคือทฤษฎีเกี่ยวกับเหตุผลนิยมมากเกินไป ความสมบูรณ์ของความรู้ไม่ใช่เหตุผลทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติของคลาสสิกเยอรมัน และไม่ใช่แม้แต่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่เป็นอย่างอื่น ความสมบูรณ์เป็นลักษณะเฉพาะของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดแยกความแตกต่างของมนุษย์ว่าเป็นการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของธรรมชาติจากสิ่งอื่นทั้งหมด เวกเตอร์นี้คือความรัก ยิ่งกว่านั้น ในจิตสำนึกของรัสเซีย ความรักไม่ใช่ยุคก่อนและไม่ใช่การเห็นแก่ผู้อื่นของนางฟ้า ความรักในความเข้าใจของรัสเซียนั้นเป็นธรรมชาติในจิตวิญญาณ ปรัชญารัสเซียหยิบยกและปกป้องระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน จิตวิญญาณของรัสเซียเปรียบเทียบแนวความคิดโบราณเช่นความรักความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นี่เป็นจุดอ่อนอย่างแท้จริง และในขณะเดียวกันก็เป็นพลังสูงสุดของนักคิดที่ไม่กลัวความบาดหมางกันของรุ่นพี่ ปรัชญาของ Solovyov เป็นสิ่งที่คู่ควรกับปรัชญารัสเซียในศตวรรษที่ 19

พิจารณาปรัชญารัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 เราไม่ควรคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นการเผชิญหน้าระหว่าง Slavophils และ Westernizers ทิศทางเชิงวัตถุของความคิดเชิงปรัชญานั้นแข็งแกร่งเพียงพอตามที่มนุษย์ถูกพิจารณาว่าเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตที่มีอายุหลายศตวรรษและปฏิบัติตามกฎทั้งหมดที่ดำเนินการในธรรมชาติในการดำรงอยู่ของเขา ควรหาสาเหตุของพฤติกรรมที่ไม่ดีในสภาพแวดล้อมที่บุคคลนั้นเติบโตขึ้นมาและถูกเลี้ยงดูมา กรรมชั่วถูกมองว่าเป็นผลจากสภาพที่เลวร้ายของการดำรงอยู่ และเพื่อให้บุคคลนั้นดีขึ้น สภาพของพวกเขาจะต้องได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น มุมมองของนักวัตถุนิยมชาวรัสเซียถูกต่อต้านโดยมุมมองของนักคิดชาวรัสเซียว่า มนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย สิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือวิญญาณ และหากบริสุทธิ์และไม่มีมลทิน ก็ไม่มีสถานการณ์ภายนอกใดที่จะบังคับให้บุคคลทำสิ่งไม่ดีได้ และหากไม่มีพระเจ้าในจิตวิญญาณแล้ว สภาพดีจะไม่ทรงช่วยเขาให้พ้นจากการกระทำชั่ว บุคคลมีเจตจำนงเสรีและรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ปรัชญาตะวันตกมาจากสมมติฐานที่ว่าพื้นฐานของความรู้คือความสงสัย และความประหลาดใจปรากฏขึ้นในพื้นฐานของความรู้ของรัสเซีย ความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้เหมือนกับความแตกต่างระหว่างการไตร่ตรองกับสิ่งแวดล้อมของโลก “ไม่จำเป็นต้องทำลายกลไกเลยเพื่อให้เข้าใจว่ามันทำงานอย่างไร” (Pavel Florensky) การเปลี่ยนแปลงโลกไม่ใช่งานเร่งด่วน แต่เป็นการไตร่ตรองเป็นหลัก เราต้องทะนุถนอมและทะนุถนอมธรรมชาติที่ประทานให้เราเพื่อการใช้งานนิรันดร์