Tihvinska ikona cerkve Matere božje (staroverke). Staroverska cerkev Tihvinske ikone Matere Božje skupnosti Tikhvin - alekka4alin2012 - LiveJournal Cerkev Tihvinske Matere Božje na Serpuhovem valu

Tempelj Tihvinske ikone Matere Božje (Serpukhov Val, 16) je leta 1912 na ulici Khavskaya zgradila skupnost starodavnih pravoslavnih krščanskih duhovnikov, ki sprejemajo duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (od 1988 - RPST). Ti kraji obstajajo že od sredine 18. stoletja. so bili naseljeni staroverci, v 19. stoletju. v Mikhailovi hiši je obstajala katakombna molitvena hiša, znana po tem, da je bil 16. decembra 1898 nadškof Moskve in vse Rusije Janez (Kartushin) povišan na stol. Vsi staroverci-duhovniki tega kotička v Moskvi so molili v "mihailovski molitvi".

Avgusta 1909 se je družba starovercev, ki je sprejela duhovništvo hierarhije Belokrinitsa, ki zastopa nekdanjo župnijo molitvene hiše Mihajlovih, obrnila na Moskovski deželni odbor s prošnjo za dovoljenje za ustanovitev staroverske skupnosti v Moskvi in \u200b\u200bjo dodelila ime "Tihvinska staroverna skupnost".

V nedeljo, 21. avgusta 1911, je potekal težko pričakovani temelj cerkve v imenu Tihvinske ikone Matere božje. Izdelal ga je staroverski škof iz Rjazana in Jegorjevska Aleksander (Bogatenko), slavni polimat in vzgojitelj. Od stavbe stare skupne molitvene hiše je do kraja polaganja odšla križeva procesija, na kraju je bil odslužen molitveni obred, nakar je hierarh izrekel slovesno besedo. Tempelj je bil zgrajen po projektu slavnega starovernega arhitekta N.G. Martyanov, avtor moskovske cerkve sv. Nikolaja na Lefortovskem pasu, pa tudi templjev blizu Moskve v Kolomni, vasi Lyubertsy in drugih krajih.

Njegovo posvečenje je 18. novembra opravil moskovski nadškof Janez v spremstvu duhovščine Rogoške cerkve. Leta 1913 sta brata Mikhailov v dragoceni plači in z nakitom podarila podobo Tihvinske matere božje. Templju sta bila podarjena dva stranska pozlačena ikonostasa.

Nova vlada, ki je prišla oktobra 1917, je Tihvinski skupnosti "v večno in brezplačno uporabo" predala vse, kar je imela prej. Vendar pa so bili leta 1922 iz staroverske cerkve na ime Tihvinske ikone Matere božje umaknjeni naslednji predmeti: 30 srebrnih pozlačenih oblačil, od katerih je bila ena prekrita z dragimi kamni (z ikono Tihvinske matere Boga, ki so ga darovali brata Mihajlovi), 2 srebrni pozlačeni skledi, 2 oltarni deli pozlačeni srebrni križ, srebrna pozlačena prevleka iz evangelija in več drugih liturgičnih predmetov, druge vrednote. Leta 1923 je bila naslednja ponovna registracija skupnosti Tikhvin. Sestavljalo ga je 60 ljudi, ki so večinoma živeli na območju Danilovskega trga in Donskega samostana, vključno z več ljudmi v hišni številki 23/16 na ulici Khavskaya. V templju je bila duhovna šola.

Slavni staroverni duhovnik p. Isaaky Nosov. Prva grožnja zaprtja se je nadvila nad cerkvijo Tikhvin leta 1924, ko so se aktivisti tovarne gumbov Danilov obrnili na moskovski mestni svet s prošnjo, naj cerkev zaprejo in njene prostore prenesejo v menzo za tovarniške delavce. Organizacije obrata za vrtalno orodje "Armatresta", ki so imele pogled na stavbo templja skupnosti Tikhvin, so prosile, naj cerkev zaprejo in jo prenesejo v "rdeči kot" obrata. Izvršni odbor Moskovske oblasti in predsedstvo moskovskega mestnega sveta sta sprejela končno sodbo o templju.

In februarja 1930 je bil sestavljen zakon o zaprtju Tihvinske cerkve. Skupnost se je nekaj časa zbirala v bližnjih hišah, nato pa se raztopila v drugih preganjanih staroverskih skupnostih. Premoženje, ki prej ni bilo zaplenjeno, je izginilo.

Po zaprtju postavitve tovarniškega "rdečega kota" je stavba cerkve Tikhvin v nekaj desetletjih zamenjala številne lastnike. Leta 1967 je bilo notri skladišče strojne opreme. Do stavbe so se nenehno vozili majhni tovornjaki, iz katerih so razložili škatle z žeblji in drugimi izdelki. Kasneje je bila stavba vpisana v register državne zaščite in zunanje urejena. Konec osemdesetih let je bila v stavbi cerkve jedilnica, ki je bila konec leta 1991 privatizirana, njene prostore pa je Moskovski premoženjski odbor prodal v lastništvo delniške družbe Ladya. V obzidju templja je bil postavljen žar, ki je čez nekaj časa postal "španska restavracija". Cerkev v notranjosti je bila razdeljena na dve nadstropji. Pravoslavna skupnost je že večkrat organizirala pikete in molitve ob zidovih cerkve in protestirala proti njeni oskrunitvi.

Leta 1996 je bil z blagoslovom staroverskega metropolita Moskve in vse Rusije Alimpy oživljena staroverska skupnost Tikhvin, ki jo je vodil dedni staroverci Andrej Sergejevič Pryakhin. Člani skupnosti so se težko borili za vrnitev templja. Moskovski odbor za lastnino stavbe skupnosti ne vrne, saj bo v tem primeru zgradbo moral odkupiti od sedanjih lastnikov, da jo bo lahko vrnil prvotnim lastnikom, vendar se ne mudi, ker zavrne primeru lahko skupnost vrne tempelj po sodišču. Leta 1997 se je bila skupnost prisiljena obrniti na vlado Ruske federacije. Namestnik premierja Oleg Sysuev, ki je prejel to pritožbo, jo je poslal županu Moskve Juriju Lužkovu, ta pa odboru za premoženje v Moskvi.

Medtem je v moskovskih krogih duhovščine ROC-MP začel krožiti mit, da naj bi bila stavba cerkve Tikhvin že davno vrnjena starovercem, slednji pa jo zaradi dobička sami oddajo v restavracijo . Hkrati se je začelo širiti zvita obtožba starovercev o "nedelovanju" pri vrnitvi templja, kar je bilo slišati po radijski postaji "Radonezh", kar očitno ni sovpadalo s prvim ("zakup") .

Ob izdaji odloka o postopnem prenosu "bogoslužnih prostorov" na verske organizacije pa MPC ROC ni vložil vloge za staroversko cerkev. Takrat so čas izgubili tudi staroverci, ki so morali tempelj kupiti za dva milijona dolarjev.

Leta 2004 se je začela obnova templja. Poleti so se v staroverski cerkvi nekatera dela začela tiho, zidovi so bili ometani, pripeljali so nove bakrene kupole, za zdaj shranjene na dvorišču. Nekateri ljudje so hodili po templju, oblečeni v halje in videti kot menihi. Večkrat se je med delavci pojavil neki duhovnik ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata, ki so ga klicali "oče Štefan", pa tudi nekateri "menihi iz bližine Pskova". Sklad za zasebno podporo podjetjem je pomagal pri financiranju restavratorskih del.

Na vprašanja starovercev v ROC MP so odgovorili, da je moskovska škofija cerkev zavrnila. Potem so se pojavile govorice, da se je stavba nezakonito zaplenjene staroverske cerkve odločila, da se spremeni v "muzej" carja Nikolaja II. In tistih, ki so trpeli zaradi boljševiškega preganjanja. Vsi poskusi nadaljnjega dogovora so bili neuspešni.

Vprašanje prenosa templja v staroverce je bilo večkrat izpostavljeno na različnih ravneh, tudi na srečanju metropolita Andriana z metropolitom Kirilom (Gundyaev) leta 2004. Metropolit Kirill je metropolitu Andrianu zagotovil, da Ruska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata ne trdi tempelj, sedanji lastnik pa o usodi stavbe ne želi razpravljati z DECR.

Po nepotrjenih informacijah do konca naj bi lastnik stavbe v cerkvi odprl dvorišče ekaterinburške škofije ROC MP in organiziral ekspozicijo, posvečeno carju Nikolaju II. In starovercem je rekel: "Hvaležni bi mi morali biti, da tam ni restavracije."

(Gradivo je bilo povzeto s portala "Naš Credo", o njegovi zanesljivosti ne morem reči ničesar. Tempelj je skoraj obnovljen, komu pa pripada in kaj bo v njem, ne vem).

Ta tempelj ima težko usodo. Po ZSSR je nekako padel v zasebno last in je bil pivnica. V oltarju je bil lokal.
mu_pankratov Tempelj Tihvinske ikone Matere božje na ulici Khavskaya.

Le malo ljudi ve, toda na ulici Khavskaya je staroverna cerkev Tikhvin.
Tukaj je nekaj referenc:
V preteklosti je bilo območje blizu ulice Khavskaya kraj bivanja starovercev. V 19. stoletju je bila v Mikhailovi hiši molitvena soba, v kateri je bil leta 1898 nadškof Moskve in vse Rusije Janez (Kartushin) povišan v katedro. Avgusta 1909 je družba starovercev, ki je sprejela duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (zdaj RPST) iz župnije Mikhailov, v moskovski provincialni odbor zaprosila za dovoljenje za ustanovitev staroverniške skupnosti v Moskvi z dodelitvijo imena “ Staroverska skupnost Tikhvin «. Tempelj je bil ustanovljen 21. avgusta 1911.
Avtor projekta je bil gradbeni tehnik N.G. Martyanov.

Tempelj je bil posvečen v čast Tihvinske ikone Matere božje - 18. novembra 1912 je nadškof Janez v navzočnosti moskovskega župana N. I. Guchkova.

Revija "Cerkev" №47 1912

leta 1917 je bila cerkev prenesena v skupnost Tikhvin "za večno in brezplačno uporabo"

leta 1922 so v templju zasegli dragocenosti (oblačila, križi, liturgične posode)

leta 1923 je bilo v skupnosti uradno registriranih 60 ljudi. V templju je verska šola.

leta 1924 moskovski mestni svet obravnava prošnje delavcev tovarne gumbov Danilovskaya s prošnjo, da se cerkev zapre in njeno poslopje prenese v jedilnico in obrat za vrtanje orodij "Armatrest" s prošnjo za zaprtje cerkve in v njem organizirajte rdeč kotiček rastline.

leta 1930 je bil tempelj zaprt "zaradi prenosa v obrat" Armatrest "za rdeči kot.
Februarja istega leta so kraljeva vrata odnesli v muzejski sklad, več kot 30 podob 17. stoletja,
zložljivi tristopenjski pohodni ikonostas in 15 velikih ikon «.
Osrednje poglavje je bilo zlomljeno, na vogalih templja so ostale štiri okrasne kupole z zabojem iz makov.
Z lesenega šotora zvonika so odvzeli železo, preživel je le zaboj.

leta 1967 skladišče strojne opreme v stavbi templja
fotografija 1975

v osemdesetih letih prejšnjega stoletja jedilnica v stavbi templja, v začetku devetdesetih let je bila stavba v nasprotju z zakonom privatizirana in jo je Moskovski odbor za lastnino prodal komercialni organizaciji za žar

Leta 2003 je cerkev kupil "pravoslavni poslovnež" Konstantin Akhapkin.
Novi lastnik je kategorično zavrnil prenos stavbe zgodovinskim lastnikom in začel obnovo z namenom prenosa cerkve v rusko pravoslavno cerkev Moskovskega patriarhata. V stavbi je bilo načrtovano odpreti muzej Nikolaja II. Vendar je ROC cerkev po srečanju moskovskega metropolita Moskve in vse Rusije RPST Andriana (+ 2004) z vodjo poslanca DECR metropolitom Kirillom zavrnila. Situacija se je spremenila v pat položaj. O konfliktu okoli cerkve so poročali mediji, a nobene konstruktivne rešitve ni bilo mogoče najti.

2006

2007

Danes je cerkev pod ključem. Sveže fotografije si lahko ogledate na http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

In zdaj ni več gostilna, bila je obnovljena, postavljeni so bili križi.
Poglejmo, kaj je bilo in kaj je postalo. Svoje mnenje o tem, kar sem videl, bom izrazil na koncu prispevka.
Fotografije "prej" od tu.

Pisanje kritičnih kritik ni nikoli enostavno, pri delu, ki ga opravljajo ljudje, ki jih poznate, pa je dvakrat težko. Kaj pa, če o novi arhitekturni keramiki nihče nič ne napiše? Zato vas prosim, ne bodite užaljeni, ampak poslušajte.

Arhitekturna keramika se od ostale razlikuje po tem, da je ne morete skriti v omari, če vam ni všeč. Ne glede na to, kako je narejen, bo živel zelo dolgo, kar avtorja k marsičemu zavezuje. Še posebej, ko gre za obnovo arhitekturnega spomenika. Restavrator nima pravice zamašiti.Razčistiti, okrepiti in ohraniti je resnični pomen obnove.

Najvišjo spretnost restavriranja lahko opazimo v Grčiji in Italiji, kjer nihče ne poskuša obnoviti starodavnih ruševin. Seveda starodavne ruševine niso enake razmere kot naše. Tako Heleni kot stari Rimljani so že dolgo izginili kot civilizacije in ni treba zagotoviti preživetja Partenona ravno kot tempelj, kajti farani tega templja so ostali le v črno-rdeče-risanih silhuetah na amforah in kilikah. Naše cerkve ne bi smele delovati le kot spomeniki, ampak tudi kot cerkve, saj župljanov v 75 letih ni bilo mogoče uničiti in ne samo, da morajo nekje moliti, ampak tudi moliti točno tam, kjer so molili njihovi očetje, dedki in pradedje. Zato se ne bomo omejili samo na ohranjanje. Tempelj mora polno delovati in med službo ne more snežiti na glavo. To pomeni, da mora restavrator dvigniti vse arhive, preučiti vse avtorjeve risbe, najti verodostojno gradivo in poustvariti izgubljeno v obliki, v kateri je nastala in živela v času svojega razcveta. V idealnem primeru bi bilo treba to delo izvesti tako globoko, da celo tečaji vrat ustrezajo dobi.

In kaj se je zgodilo na gredi Serpukhov? Zakaj se je tam nenadoma pojavila keramika, če pa je sploh ni bilo v načrtu? Še vedno razumem, če od templja ne bi ostalo ničesar, razen temeljev, in bi se izvedla obnova in ne obnova. Takšna dela zaradi pomanjkanja materialov pogosto spremljajo arhitekturne improvizacije, vendar jih je mogoče vsa izvajati le na podlagi analogov. Tisti. lahko bi videli, kako je Martyanov zgradil druge strukture, in na podlagi tega gradiva predlagali, kaj lahko tukaj počne. Ali pa potegniti vzporednice s posebnostmi smeri novoruskega sloga določenega obdobja in regije ter na podlagi tega gradiva narediti nekaj kopij. Vsaj za razvijanje reliefov in okraskov z analogi. Ampak tega ne moreš vzeti in si vse izmisliti po svoje. To je ljubiteljski pristop k poslu.

Ne vem, kaj se zdaj dogaja s to cerkvijo - ali je še vedno v zasebni lasti ali je prešla v drugačen status, toda četudi je zasebna in celotna ideja lastnika, potem ne morete slediti vodstvu take stranko. Ugledne izgube pri takem delu so nesorazmerno večje od možnega dobička.

Zdaj pa za podrobnosti.
Glavno vprašanje za arhitekta, če sploh, je: zakaj si je zaprl hlače?
Fly, to ni niša za ploščice. To je keson, ki je postal dekorativno arhitekturno sredstvo. In če ga priključite s ploščico, pomeni, da arhitekturo prikrajšate za izraznost.
Primerjaj.
Bilo je:

Kaj za? Zakaj potem ne tako? Torej je še večja po površini:

Če bi tam klesali ploščice, bi bilo to lahko vsaj nekako tako veliko in bi bilo nekajkrat manj vprašanj:

Zakaj tako mrtva modra paleta? Ker je modra barva Theotokosovega oblačila duhovnikov ali kaj? Tak argument stranke se odraža na osnovnih fotografijah drugih cerkva v počastitev Mater božjih praznikov ali ikon. Vsaj priklicna katedrala v Izmailovu:

Če je bilo v 17. stoletju dovolj okusa, da bi modro ozadje, tradicionalno za pavino oko, nadomestilo z rjavo zaradi uporabe v arhitekturi iz rdeče opeke, bi moralo biti v 21. stoletju še toliko bolj. Liturgična simbolika barv živi po svojih zakonih in je ne smemo vtkati tako dobesedno v arhitekturo templja.

Oblika okenskih dvokapnikov in pilastrov ni razumljiva. Geometrija, ki je v opečni izvedbi videti organsko, v ploščasti različici sploh ne deluje. Da, in nekaj vinjet na njih. In harlekinski rombi na pilastrih, katerih kapiteli so zdaj iz nekega razloga plazili pod robnikom.

Bobrovka na šotoru. Zakaj je tako tanka? Ne spomnim se nobenega analoga uporabe takšnega bobra na šotorih cerkva v novoruskem slogu. Spomnim se bobra na kapeli cerkve Vse žalosti radosti, blizu steklarne, toda tam je modul precej manjši, debelina pa večja in ne s trdnimi luskami, ampak v vrstah. Lemež bi bil v tem kontekstu veliko bolj primeren kot bober.
Nisem strokovnjak na področju mizarstva, vendar so nova vrata videti dvomljiva in plitva. Velikost rezbarij na starih vratih je veliko bolj prepričljiva.

Na splošno se je namesto restavracije izkazalo nekaj nesmiselnega uglaševanja kolektivnih kmetij, zaradi česar se je tempelj spremenil v velik vrh. Upam, da zaradi njega ni bila iztrgana ali izvrtana niti ena opeka.

Na zidanje je nekaj pripomb. Stara opeka je dobra, ker je bila narejena brez iztiskanja. Tisti. ni bil iztisnjen kot pasta iz cevi, temveč ročno polnjen v kalupe. In zato ima vsaka opeka svojo teksturo. Zelo lepa in drugačna. Palili so ga ne v predorskih pečeh z računalniško nadzorovano 125-consko regulacijo temperature, temveč v premogu ali lesu, kot je ta.

Zaradi tega imajo tudi vse stare opeke drugačno barvo in ton. In zato je popolnoma ni treba prekriti "za lepoto" s kakšno barvo. "Razoton" jezi samo sodobne imbecile-perfekcioniste, ki so si pripravljeni narediti sendviče s spektrometrom in kaliperjem, medtem ko običajni ljudje uživajo v živih teksturah starih opek. Da bi se zid lahko pozdravil na nov način, je treba opeko očistiti saj in umazanije, izgube nadomestiti z verodostojno opeko (na srečo s tem ni težav) in štempljati šive, medtem ko vržemo ven skodrani sklepi dlje, ki spremenijo zidanje v farso barake. Še posebej mučni restavratorji še vedno prebarvajo vse šive z apneno malto, da skrijejo prisotnost cementa v sedanjih maltah, nato pa dobimo lep, živ in naravni zid, ne pa okras za serijo. Soshinovi fantje so se s to nalogo najbolje spopadli na Solovkih. Kdor je videl obnovo kremeljskega zidu na severnem dvorišču, razume, kaj mislim.

Obstaja mnenje, da namerno iščem njihova neuspešna dela pri različnih proizvajalcih in nato o njih v okviru tekmovanja govorim v svoji reviji. Toda to mnenje je napačno. Naredite si odlično delo, povejte mi o tem - in o tem bom pisal, tudi če ste tristokrat moj konkurent. Samo v luči nedavnih dogodkov si ga bom najprej ogledal na lastne oči. Celo z veseljem bom to storil. Vmes se tudi sam tu in tam spotaknem na različnih opusih iz keramične fasade in kar vidim, o tem tudi zapojem.

Avtorstvo keramike v cerkvi Tikhvin pripada podjetju Pallada, katerega večina zaposlenih me zaradi mojih preteklih objav že dolgo privzeto piše kot sovražnika. Ob tej priložnosti bi rad podal malo pripombe, da jo pojasnim. Prvič, nisem konkurenca Palladi. Sploh ne delam nobene restavracije in ne verjamem, da jo bom kdaj naredil. Drugič, imamo popolnoma različne formate. Imam majhno ustvarjalno delavnico, kjer delam, kar hočem, in sodelujem samo pri tistih projektih, ki me zanimajo, imajo pa veliko podjetje z ogromnim kadrom, ki zahteva nenehno delo. Mimogrede, v tem smislu občudujem Pallado. Organizirati takšno podjetje je zelo težka naloga in z njo se odlično odrežejo. Prav tako toplo podpiram pobudo za oblikovanje muzeja arhitekturne keramike, ki je nedavno nastala od vodje Pallade Konstantina Likholata. Toda ustvarjanje takšnih del se mi zdi resna napaka, ki je bolje, da se ne dela. Tretjič, takoj, ko jo zagledam, bom zlahka pisal o čudovito lepem Pallasovem delu. No, četrtič, odsotnost kritik sprošča in odvrača, zato sem tudi sam vedno odprt za kritike in nikoli ne izbrišem nobenih komentarjev, razen neželene pošte. Pišite, ne oklevajte.

___________________________

Škoda, ljudski umetnik Rusije Georgy Aleksandrovich Leman je starejši moški in se ne more zavzeti za čast svojega dedka in mu sploh ni treba biti živčen. In zelo lepo bi bilo ustvariti precedens in tožiti zaradi kršitve avtorjeve namere Nikolaja Jegoroviča Martjanova z velikanskimi odškodninami - enkrat in obnovo templja na račun kršitelja (na račun, vendar ne s silo, seveda) - dva. In odškodnino je treba uporabiti za obnovo drugih stavb arhitekta, ki jo potrebujejo. Mogoče bi bila to poduk komu? Memorial se ne želi povezati? - bi naredil res dobro dejanje.

Moskovska cerkev staroverske skupnosti v čast Tihvinske ikone Matere božje (trenutno stanje templja ni znano)

Avgusta se je družba starovercev, ki je sprejela duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (zdaj RPST) iz župnije Mikhailov, obrnila na moskovsko deželno vlado z zahtevo za dovoljenje za ustanovitev staroverniške skupnosti v Moskvi z dodelitvijo imena Tikhvin Old Skupnost vernikov.

Tempelj je ustanovil 21. avgusta, posvetil pa ga je 18. novembra staroverski nadškof Janez v prisotnosti moskovskega župana N. I. Guchkova. Avtor projekta je bil gradbeni tehnik N.G. Martyanov. V preteklosti je bilo območje blizu ulice Khavskaya kraj bivanja starovercev.

V začetku leta je bil tempelj zaprt "za prenos v obrat" Armatrest "pod rdečim kotom". Februarja istega leta so v muzejski sklad odnesli kraljeva vrata, več kot 30 podob 17. stoletja, zložljivi tristopenjski pohodni ikonostas in 15 velikih ikon. Osrednje poglavje je bilo zlomljeno, na vogalih templja so ostale štiri okrasne kupole z zabojem iz makov. Z lesenega šotora zvonika so odvzeli železo, preživel je le zaboj. Leta so tu postavili skladišče strojne opreme. Od enega leta dalje je bila stavba prazna in uničena, ozemlja ni bilo zaščitenega. Zapuščena cerkev je bila obdana z gradbeno ograjo. Po letu dni je bila cerkvena stavba privatizirana, za potrebe restavracije pa izvedena notranja rekonstrukcija. Namesto ograje stavbe je bila obnovljena opečna ograja. Restavracija je tu delovala do zgodnjih 2000-ih.

V letu je bilo sklenjeno, da restavracijo zaprejo in tempelj vrnejo vernikom. Dostavljeni so bili novi okvirji makov in kupole. Toda obnovitvena dela se niso nikoli začela. Cerkev je bila spet obdana z gradbeno ograjo in brez varovanja.

Januarja leta so se na tem mestu pojavili predstavniki Ruske pravoslavne cerkve (?) Z namenom obnovitve templja za vernike. Nameščena je stalna straža v obliki policijske postaje. Okoli stavbe je bil postavljen nov oder v celotni višini. Začela so se pripravljalna dela za popolno obnovo templja. V temi je gradbišče močno osvetljeno z več reflektorji.

Uporabljeni materiali

"Tihvinska ikona Matere božje cerkev starovercev" // Stran spletnega mesta "Ruske cerkve"

Projekt templja leta 1912 (iz revije "Cerkev")

Cerkev Tihvinske ikone Matere božje na ulici Khavskaya v Moskvi je tempelj, ki ga je v letih 1911-1912 zgradila staroverska skupnost.

V preteklosti je bilo območje blizu ulice Khavskaya kraj bivanja starovercev.

V 19. stoletju je bila v Mikhailovi hiši molitvena soba, v kateri je bil leta 1898 nadškof Moskve in vse Rusije Janez (Kartushin) povišan v katedro. Avgusta 1909 je družba starovercev, ki je sprejela duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (danes RPST) iz župnije Mikhailov, v Moskovski provincialni odbor zaprosila za dovoljenje za ustanovitev staroverniške skupnosti v Moskvi in \u200b\u200bji dodelila ime Tikhvin Old Skupnost vernikov. Gradnja templja se je začela leta 1911. Tempelj je bil posvečen v čast Tihvinske ikone Matere božje.
Tempelj v sovjetskih časih

leta 1917 je bila cerkev prenesena v skupnost Tikhvin "za večno in brezplačno uporabo"
leta 1922 so v templju zasegli dragocenosti (oblačila, križi, liturgične posode)
leta 1923 je bilo v skupnosti uradno registriranih 60 ljudi. V templju je verska šola.
leta 1924 moskovski mestni svet obravnava prošnje delavcev tovarne gumbov Danilovskaya s prošnjo, da se cerkev zapre in njeno poslopje prenese v jedilnico in obrat za vrtanje orodij "Armatrest" s prošnjo za zaprtje cerkve in v njem organizirajte rdeč kotiček rastline.
leta 1930 je bil tempelj zaprt
leta 1967 skladišče strojne opreme v stavbi templja
v osemdesetih letih prejšnjega stoletja jedilnica v stavbi templja, v začetku devetdesetih let je bila stavba v nasprotju z zakonom privatizirana in jo je Moskovski odbor za lastnino prodal komercialni organizaciji za žar
Leta 2003 je tempelj kupil "pravoslavni poslovnež" Konstantin Akhapkin

Novi lastnik je kategorično zavrnil prenos stavbe zgodovinskim lastnikom in začel obnovo z namenom prenosa cerkve v rusko pravoslavno cerkev Moskovskega patriarhata. V stavbi je bilo načrtovano odpreti muzej Nikolaja II. Vendar je ROC cerkev po srečanju moskovskega metropolita Moskve in vse Rusije RPST Andriana (+ 2004) z vodjo poslanca DECR metropolitom Kirillom zavrnila. Situacija se je spremenila v pat položaj. O konfliktu okoli cerkve so poročali mediji, a nobene konstruktivne rešitve ni bilo mogoče najti.
Zdaj, pred prestopom v ROC, se kopeli spreminjajo in izdelujejo notranjo opremo.

Tempelj Tihvinske ikone Matere božje na ulici Khavskaya sredi 90-ih

Glavno mesto Rusije ima več kot 500 delujočih cerkva. Skeptiki pravijo, da je to preveč (na zadnjo veliko noč je templje v Moskvi obiskalo nekaj več kot 100 tisoč ljudi, torej le 200 na tempelj). Fundamentalisti po drugi strani zahtevajo, da se na skupnih območjih z uporabo proračunskih sredstev zgradijo nove cerkve. Uradno cerkveno vodstvo očitno sočustvuje s skeptiki - preveč z "nedonosnimi" templji. Morda so zato privatizirane cerkve - svetišča, ki so v času "plenilske privatizacije" padle v zasebne roke - izginile izpred oči cerkvene skupnosti? Danes je malo ljudi resno zaskrbljenih zaradi svoje usode, zato se jim včasih zgodijo najbolj nepričakovane zgodbe. Govorili bomo le o nekaj.

Kam je izginil "Rook"?

"Grill-bar" Ladya "- tak znak, osvetljen z rdečo lučjo, je pred nekaj leti" okrasil "vhod v cerkev Tihvinske ikone Matere Božje, ki je na vogalu Serpuhovega zidu in ulice Khavskaya . Zgradili so ga v začetku dvajsetega stoletja staroverci Danilovske Slobode - starodavnega središča starega verovanja, kjer se je po legendi sin nadžupnika Avvakuma skrival pred carjem Aleksejem Mihajlovičem. V cerkvi je bilo v sovjetskih časih skladišče, ki je bilo leta 1990 privatizirano.

Grill bar je bil na slabem glasu - njegov prvi lastnik je bil umorjen, novi lastnik pa je nadaljeval svoje poslovanje. Medtem se je leta 1991 pojavila staroverska skupnost cerkve, ki jo je vodil fizik Andrey Pryakhin. Uradniki so skupnosti namignili na podkupnino, lastnik pa je starovercem ponudil odkup templja za 2 milijona dolarjev.

Na prelomu stoletja se je lastnik spet zamenjal - novi lastnik templja je bil Konstantin Akhapkin, poslovnež iz moskovske regije in predsednik pravoslavno-domoljubne organizacije Warriors of the Spirit. Končno je zaprl gostilno in ponudil, da v templju odpre muzej Nikolaja II. Moskovski patriarhat ni podprl g. Akhapkina in ne izključujejo, da je tempelj znova prodal. Vsekakor restavratorska in gradbena dela, ki so se tam začela pred letom dni, izvaja nakit (!) Firma Silver Master, ki ga vodi neki Vavilov. Hieromonah Štefan, ki zdaj služi v cerkvi, ima enak priimek, ki po navedbah Moskovskega patriarhata ni bil nikoli imenovan tja. Zvezna registrska služba noče imenovati uradnega lastnika in se sklicuje na dejstvo, da "tempelj nenehno menja lastnika".

Oče Stefan (Vavilov) je v prestolnico prispel iz Perma in, kot domneva patriarhat, želi pri cerkvi ustvariti dvorišče permske škofije. Nekdanji častnik p. Štefan je šel po ovinkasti cerkveno-trgovski poti. Sredi devetdesetih je sodeloval v operacijah s "humanitarno pomočjo", pod krinko katere so v Rusijo prek enega cerkvenega oddelka uvažali vodko in cigarete. Leta 1999 ga je "Komsomolskaya Pravda" odkrila ob vznožju gore Kilimandžaro v Tanzaniji, kjer je ustanovil majhno tovarno - ni sveče, ampak alkohol. Iz Rusije so na ime jeromonah prejeli destilarno in tone čistega alkohola. Kot rezultat je p. Stefan je postal tarča mednarodnega škandala in zagrmel v tanzanijski zapor. Od tam ga je moral spraviti ruski veleposlanik Doku Zavgajev, ki se te zgodbe spominja z velikim nezadovoljstvom. Ko se je jeromonah vrnil v domovino, je "nekaj časa ležal". A ne za dolgo ... Tempelj na Khavskiji se nahaja na strateško pomembnem mestu - blizu Danilova (uradna rezidenca patriarha) in samostana Donskoy, tržnice Danilovsky. Ne glede na dvorišče, ki ga tam odprete, je donosnost zagotovljena.

Moskovski staroverci se pritožujejo, da so največ dobili od privatizatorjev. Cerkev Vnebovzetja cerkev na Lefortovu je športno društvo Trud privatiziralo, vanjo postavilo boksarski obroč, na ograjo pa je obesil ogromen rdeč napis: »Aikido. Proste rokoborbe. Boks ". Klub je celo obnovil tempelj (le da na kupolah ni postavil križev), njegov svetel videz pa uporablja za oglaševanje: "Lahko nas najdete ... Snežno belo stavbo nekdanje cerkve je mogoče videti od daleč".

V nekoč veličastni katedrali Pokrovsky na ulici Abelmanovskaya se nahaja hostel lokalnega DEZ, v cerkvi Nikolsky na Mali Andronievskaya pa Hiša kulture.

Vojaški industrijski kompleks

Redki mimoidoči, ki se sprehaja po ulici Butyrskaya, bo uganil, da je rožnata poslovna stavba (hiša 26) obnovljena pravoslavna cerkev. Zgradil jo je študent slavnega arhitekta Tona v letih 1891-1892. v sirotišnici in postal edini v Rusiji, posvečen v čast sv. Aleksander iz Carigrada. V sovjetskih časih, ko so bili v templju laboratoriji Kemijsko-tehnološkega inštituta, so bili tu ohranjeni tako slike kot mozaična tla. Uničeni so bili šele v zgodnjih devetdesetih letih, po skrivnostni privatizaciji templja s strani določene trgovske strukture blizu vojaško-industrijskega kompleksa.

Leta 1993 se je moskovski mestni svet odločil, da cerkev prenese v skupnost ROC. Vendar je Mossovet kmalu umrl in leta 1994 je MAPO-banka vstopila v stavbo in odprla poravnalne pisarne v oltarju. Ta banka je bila precej močna - služila je interesom korporacije MAPO, ki proizvaja slavne MiG-je, in Rosvooruzheniye, katere vodja Evgenij Ananijev je bil včasih predsednik banke. Vir blizu Moskovskega patriarhata trdi, da so se predstavniki Ananjeva s patriarhom na skrivaj dogovorili, da Ruska pravoslavna cerkev ne bo zahtevala prenosa cerkve - v zameno za "donacije" banke. Leta 2000 je bila banka razglašena za insolventno, tempelj pa je bil preprodan sibirsko-evropskemu prometnemu podjetju, katerega upravitelj se imenuje "popolnoma cerkvena" oseba. Toda odprtje cerkve v pisarniškem kompleksu je "preprosto nerealno," pravijo lastniki.

Nedaleč na Butyrsky Valu je še ena cerkev - žrtev privatizacije. Izgleda veliko bolj tradicionalno in precej patetično. Starodavno (zgrajeno leta 1682!) Cerkev Rojstva Presvete Bogorodice je delavnica Moskovske mehanične tovarne Znamja prepolovila. Le strn zvonika - olupljen in prekriven - gre na prometno ulico. Glavna cerkev se skriva na tovarniškem dvorišču in nanjo je nemogoče pogledati brez trepetanja: na starodavne stene so pritrjene cevi, posejane z razpokami, drevesa pa rastejo iz lukenj, ki nastanejo v opečni opeki. Farani so štor zvonika spremenili v cerkev sv. Dimitrij Donskoy, dodali so mu oltar in kabine, ogradili ozemlje in celo zgradili majhen zvonik. Več ne upajo na vrnitev glavnega dela templja. Na steni delavnice, ki je prebila tempelj, je ogromen plakat: "Najem". V sosednji delavnici je že bil supermarket "Sedma celina".

Sveti samovar

Ko govorimo o privatiziranih moskovskih cerkvah, je težko prezreti največje versko središče v mestu - katedralo Kristusa Odrešenika (CHS). Seveda ne more biti v zasebnih rokah, a je nihče ni predal tudi ROC. XXS je cel kompleks, ki poleg dveh cerkva (glavne in spodnje) vključuje veliko dvorano cerkvenih katedral, pet trpezarijskih prostorov, dvorane patriarha, sinodo in hotel, muzej, 18 dvigal, garaža za 350 avtomobilov, sobe za inženirje in varnostne službe. Za njegovo vzdrževanje je potrebnih skoraj milijon in pol letno.

Uradni imetnik HHS je Glavni direktorat za zaščito moskovskih spomenikov, ki je del strukture moskovske vlade. Pred kratkim je zavaroval 200 milijonov dolarjev vreden "objekt" pri moskovski zavarovalnici, ki blokira delnice iste vlade. Prej je moskovska vlada financirala HXC iz zunajproračunskega sklada, zdaj pa zakon tak sistem prepoveduje, breme za vzdrževanje kompleksa pa je porazdeljeno med več vladnih služb. Njeni uradniki ne skrivajo več, da je HHS zanje postal velik glavobol. Patrijarhat zahteva njegovo izročitev, vendar ne krije stroškov vzdrževanja, ogromni prostori kompleksa so prazni. Dragoceno turistično območje se uporablja popolnoma neučinkovito. Dohodek prinaša le najem Dvorane cerkvenih katedral, kjer plesne skupine plešejo ob ozadju freske z 12 apostoli, pojejo pevci in se srečujejo menedžerji različnih podjetij. Dvorana je postala modno posvetno mesto, vendar je dohodek, ki ga prinaša, še vedno reven. Vlada razmišlja o odprtju restavracije, kot je "Danilovsky", ali zaprtega kluba v praznih restavracijskih dvoranah, toda Ruska pravoslavna cerkev je kategorično proti. V Lužkovem spremstvu pravijo, da se župan že na skrivaj pokesa, da je podlegel Tseretelijevim prepričevanjem in "zaslepil samovar".

Druga stvar so prijetne oddelčne cerkve, ki so bile v nasprotju z rusko zakonodajo odprte pri različnih ministrstvih in oddelkih. Zakon o svobodi vesti izrecno prepoveduje ustanavljanje verskih skupnosti v podjetjih in organizacijah, zlasti vojaških in režimskih. Vendar so ministrstva za obrambo in notranje zadeve svoje cerkve zgradila z oddelčnimi sredstvi.

Problem privatiziranih cerkva je širši od opisanih razmer. Po razpadu ZSSR se je Rusija znašla med dvema pravnima stoloma. Zdi se, da je bila nacionalizacija cerkvenega premoženja priznana kot napačna, vendar še vedno ostaja podržavljena in je predana vernikom, kot pod Sovjeti, "v uporabo" v najem. Po zakonu država ni dolžna ničesar prenašati vernikom. Slednji skušajo na silo tožiti in celo zasedati cerkve (kot je to bilo pri cerkvi vstajenja v Kadashiju v središču Moskve), a pravna resnica ni na njihovi strani. Ali obstaja izhod iz te situacije? Ali je v Rusiji mogoče vrniti celo cerkveno premoženje? Odgovori na ta vprašanja so tema za ločeno veliko študijo ...

Če se sprehodite po bulvarju Serpukhovsky Val proti jugozahodu, za seboj pustite trg Serpukhovsky Zastava in znamenito tržnico Danilovsky, potem v bloku od Shabolovke, v križišču nabrežja z ozko ulico Khavskaya, nizek, urejen na desni bo prikazana cerkev iz rdeče opeke, zgrajena v ruskem arhitekturnem slogu ... Tempelj z dvema cerkvama - Svetim enakovrednim apostolskemu princu Vladimirju in ikona Tihvinske Matere božje.

V preteklosti je bilo območje blizu ulice Khavskaya kraj bivanja starovercev. V XIX stoletju. v hiši Mikhailov je bila molitvena soba, v kateri je bil leta 1898 nadškof Moskve in vse Rusije Janez (Kartushin) povišan v katedro. Avgusta 1909 je Društvo starovercev, ki je sprejelo duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (danes RPST) iz župnije Mikhailov, v moskovski provincialni odbor zaprosilo za dovoljenje za ustanovitev staroverniške skupnosti v Moskvi in \u200b\u200bji dalo ime Tikhvin Old Skupnost vernikov. Ta tempelj je bil ustanovljen 21. avgusta 1911. Avtor projekta je bil gradbeni tehnik N.G. Martyanov. Cerkev Tihvinske Matere božje - tako so pred skoraj stoletjem poimenovali novo cerkev Tihvinske skupnosti starovercev - jo je 18. novembra 1912 v navzočnosti moskovskega župana N. I. posvetil staroverski nadškof Janez. Gučkov.

V začetku leta 1930 je bil tempelj zaprt "za prenos v obrat" Armatrest "pod rdečim vogalom. Februarja istega leta so v muzejski sklad odnesli kraljeva vrata, več kot 30 podob 17. stoletja, zložljivi tristopenjski pohodni ikonostas in 15 velikih ikon. Osrednje poglavje je bilo zlomljeno, na vogalih templja so ostale štiri okrasne kupole z zabojem iz makov. Z lesenega šotora zvonika so odvzeli železo, preživel je le zaboj. Razbil je stari ruski šotor nad cerkveno verando. Nad oltarjem je ostala le majhna kupola. Leta 1967 je bilo v cerkvi postavljeno skladišče strojne opreme. V letih 1978-1980 je bila stavba prazna, nihče je ni varoval, znotraj - popolno uničenje. Toda tudi v tej ranjeni obliki je cerkev krasila ulico.

V devetdesetih letih. je bil protizakonito privatiziran in izvršni odbor moskovskega mestnega sveta spremenil v žar. Leta 2003 naj bi ga vrnili Cerkvi. Žal se to ni zgodilo, tempelj je še vedno v zasebni lasti.

Tempelj z dvema stranskima oltarjema - sveti enakoapostolski princ Vladimir in ikona Tihvinske matere božje. V preteklosti je bilo območje blizu ulice Khavskaya kraj bivanja starovercev. Avgusta 1909 je Društvo starovercev, ki je sprejelo duhovništvo hierarhije Belokrinitsa (danes RPST) iz župnije Mikhailov, v moskovski provincialni odbor zaprosilo za dovoljenje za ustanovitev staroverniške skupnosti v Moskvi z dodelitvijo imena Tikhvin Staroverska skupnost. Tempelj je postavil 21. avgusta 1911, posvetil ga je 18. novembra 1912 staroverski nadškof Janez v navzočnosti moskovskega župana N.I. Gučkov.

Leta 1967 je bilo tu postavljeno skladišče strojne opreme. 1978 do 1991 stavba je bila prazna in uničena, ozemlja ni bilo zaščitenih. Zapuščena cerkev je bila obdana z gradbeno ograjo.

Po letu 1991 je bila cerkvena stavba privatizirana, za potrebe restavracije pa izvedena notranja rekonstrukcija. Namesto ograje stavbe je bila obnovljena opečna ograja. Restavracija je tu delovala do zgodnjih 2000-ih. Leta 2003 je bilo sklenjeno, da restavracijo zaprejo in cerkev vrnejo vernikom. Dostavljeni so bili novi okvirji makov in kupole. Toda obnovitvena dela se niso nikoli začela. Cerkev je bila spet obdana z gradbeno ograjo in brez varovanja. Minilo je 10 let ...

Januarja 2013 so se na tem mestu pojavili predstavniki Ruske pravoslavne cerkve s končnim namenom obnoviti tempelj za vernike. Začela so se pripravljalna dela za popolno obnovo templja.