Kako Nekrasov prikazuje življenje navadnega ruskega ljudstva. Podoba ljudi v pesmi N. Nekrasov »Kdo v Rusiji živi dobro. Rusi v podobi N. A. Nekrasov

V drugi polovici 19. stoletja je v ruski literaturi prevladoval trend, imenovan »naravna šola«. V njenih stenah so se rodili pisatelji, kot sta Grigorovič in Nekrasov. Glavna stvar, ki se je od sledilca te šole zahtevala, je bila zvestoba resnici življenja, podoba neokrnjene resničnosti; hkrati pa je za dela teh pisateljev značilen družbeni prizvok, poudarek na političnih in tako rekoč političnih in moralnih problemih sodobnega sveta.

Niso vsi privrženci "naravnega

Šole "so postale splošno znane - na primer Nekrasov ali Gogolj (ki je bil mimogrede zanje nekakšen učitelj). Slednji je dobil slavo mojstra podrobnosti: vsebina in vsakdanje značilnosti njegovih del so Nekrasova posebnost - "šibkost do bolnih in ponižanih" Tradicionalno ga imenujejo ljudski pesnik, zlasti slike vaškega življenja so še posebej resnične pri njegovem upodabljanju vaškega življenja; kljub temu pa pesem "Železnica" (1864 ) dokazuje, da so Nekrasovo pozornost pritegnili tudi delavci (v tem primeru graditelji železnice, ki povezuje Moskvo in Sankt Peterburg).

Običajno je tema poezije Nekrasov opredeljena kot "trpljenje ljudi"; to nedvomno drži, a preveč posplošeno. Podrobnejša razširitev problematike bo izpostavila bolj specifična vprašanja. Prvič, družbena podlaga, pogoji za obubožanje množic: kmetstvo po njegovi ukinitvi - splošno pomanjkanje možnosti, da bi kakor koli izboljšali svoj položaj med ljudmi na nižjih družbenih ravneh. Od tod tudi vprašanje, ki ga je pesnik primerno oblikoval: "Kdo v Rusiji živi srečno in mirno?" Tretjič, ponižanje delavskega in podrejenega razreda, ki se izraža bodisi v suženjski pokorščini usodi bodisi v tihi potrpežljivosti, ki naj bi po mnenju Nekrasova sčasoma počila. Pomembna tema, ki pri nobenem drugem pisatelju ali pesniku ne zaseda takšnega obsega, je ženski delež. Samo Nekrasov ji je posvetil toliko pesmi.

Menim, da ga v delih Nekrasov ne privlačijo toliko vprašanja, ki jih zastavlja, temveč sredstva, s katerimi doseže realistično podobo in kaj posledično v njegovi interpretaciji dobi življenje ljudi. Da bi to analizirali, je dovolj, da upoštevamo več del iz različnih let.

Ena najzgodnejših Nekrasovih pesmi je "Trojka" (1846). V celoti je posvečena usodi žensk, ki je monotona in neizogibna za katero koli podeželsko dekle. Tu je nazorno prikazano samo vzdušje kmečke hiše, družine: ne samo deklica, temveč tudi njen mož in tašča se spreminjata iz službe, tako črne kot trde - postanejo nerazumno okrutni, od utrujenosti vedno prisegajo in mahajte s pestmi. Tu je Nekrasov prvič oblikoval "življenjski kredo" ruskega ljudstva - "dolgočasno potrpljenje" in "nesmiselna večna trema". Bolj ali manj jasno se odraža v skoraj vseh pesnikovih pesmih. Nekrasov je celo namignil na najverjetnejši razlog za to stanje: to, kar se zgodi, ni tisto, o čemer sanjate, ampak tisto, kar je neizogibno, se mora zgodovinsko zgoditi. Poleg tega so bile kmečke ženske praktično nemočne in tiho pokorne, kot je zapisano v vrsticah druge, poznejše pesmi - "Včeraj ob šestih ...".

Enako potrpljenje in ponižnost sta prisotna v pesmi iz leta 1855 "Pozabljena vas". Tu opisane razmere dobro odražajo "suženjsko psihologijo" ruskega kmetskega kmetstva. Dolgotrajno suženjstvo je kmetje osvobodilo neodvisnosti in zdaj lahko povsod slišite:

Ko pride mojster - mojster nas bo sodil ...

………………………………

Poveljnik bo rekel besedo ...

Nenehno pričakovanje izražanja volje gospoda vodi k nesreči kmetov samih:

Nenila je umrla; na tuji zemlji

Prevarant sosed ima stokrat žetev ...

Prosti pridelovalec kruha je padel v vojake,

In sama Natasha ne poroča o poroki ...

Toda gospodar pravzaprav ne skrbi za svoje podložnike: dokler dobi denar, živi v miru, težave ga ne motijo. Po drugi strani pa tudi kmetov to vprašanje glede lastnika ne zanima, po njihovem mnenju pa jih je dolžan zaščititi. Tako nastane medsebojno nerazumevanje podložnikov in lastnikov zemljišč, iz česar pa sledi divjini in pustoši po vaseh. Če je pomoč res potrebna, potem je treba prositi, prositi pri "lastnikih razkošnih komor" ("Odsevi ob vhodnem vhodu", 1863), pa ničesar ne vedo, ali vedo in nočejo . V pesmi je simbolično, da tisti, h kateremu so vlagatelji prišli, spi. Dejansko ga najmanj skrbijo njihove težave, tako rekoč je v nenehnih sanjah - Nekrasov ga celo kliče: "Zbudi se!" Pesem vzbuja vzdušje popolnega brezupa. In vendar ljudje ne molčijo, njihova žalost "joka". "Kjer so ljudje, je stok" - to je, mimogrede, še ena podrobnost ljudskega portreta. "Neskončno stokanje" mu ne samo pomaga živeti, ampak je do neke mere tudi izraz nezadovoljstva: nekdanji "nemi" pridni delavci niso več tiho.

Nekrasov dovoli, da se sliši mnenje, ki je nasprotno njegovemu. To izraža general v pesmi "Železnica". V sporu s sopotnikom (ali avtorjem) general zanika zasluge delavcev pri gradnji železnice in jo pripiše grofu Kleinmichelu (ki je financiral ta projekt). Po njegovem mnenju umazan in neizobražen kmet ni sposoben ničesar ustvariti; z njegovih ustnic bralec zasliši stavek: "Ali je Apolon Belvederski za vas slabši od lonca?" Naslovljen je na spremljevalnega avtorja, a od Zaradi svojih stališč je general to enačil z gradbeniki, zato jim ta sklep lahko pripišemo. To je res tako: ljudi vodi praktičnost, niso v tistih razmerah, ko lahko občudujete umetnine:

Trudili smo se v vročini, v mrazu,

Z vedno upognjenim hrbtom

Živeli smo v zemljicah, se borili proti lakoti,

Zamrznjena in mokra, bolna s skorbutom.

Oropali so nas pismeni delovodje,

Šefi so bičali, potreba pritiskala ...

Nekrasov se je zavzemal, da ne skriva grozot revščine, ni videl nič sramotnega za tiste, ki so jih poznali. Zdelo se mu je povsem naravno, da tega ne skrivamo pred ženskami, saj je v njegovih besedilih tako pogosto kombinacija intimnega in družbenega, da se zdi nezdružljivo. Eden presenetljivih primerov je pesem "Jutro" (1874). Zasnovan je kot monolog, naslovljen na prijatelja, kjer avtorica razkrije in razloži svoje zatirano stanje: "Težko je tu ne trpeti." Tu Nekrasov poveže sivo, dolgočasno vas (značilna podrobnost je "nag s pijanim kmetom") in pestro "bogato mesto" (čeprav se njegova pokrajina po barvi ne razlikuje od vasi): obsojenec je odpeljali na dom "sramotnega kvadrata", policisti so galopirali na dvoboj, nekdo je umrl, nekdo je storil samomor. Vse je ubogo, gnusno, umazano, grozno ... Toda po besedah \u200b\u200bNekrasova je to tisto, kar si zasluži, da se v pesmi "opeva":

Naj nam pove spremenljiva moda

Da je tema stara - "trpljenje ljudi"

In da bi jo morala poezija pozabiti, -

Ne verjemite, mladeniči! ona se ne stara.

Odgovor levo Guru

V zgodnjih 60-ih letih XIX. Stoletja se je zdelo, da je dovolj že majhen napor in ljudje bodo strmoglavljenje strmoglavili in z njim tudi samodržavnost, prišel bo srečen čas. Toda kmetstvo je bilo odpravljeno, vendar svoboda in sreča nikoli nista prišli. Od tod pesnikovo resnično spoznanje, da gre za dolg zgodovinski proces, katerega končni rezultat ne bo preživel ne on ne mlajša generacija (v pesmi ga pooseblja Vanya). Zakaj je pesnik tako pesimističen? Delo prikazuje ljudi v dveh ipostasih: velikega delavca, ki si zasluži vsesplošno spoštovanje in občudovanje svojih dejanj, in potrpežljivega sužnja, ki se ga lahko samo usmili, ne da bi ga s to žalostjo užalil. Zaradi te suženjske poslušnosti Nekrasov dvomi o bližnji spremembi v življenju ljudi na bolje. Pripoved se odpre s sliko narave, napisano sočno, plastično in vizualno. Že prva kmečka beseda "živahen", ki je za pokrajinska besedila tako nenavadna, daje poseben občutek svežine in okus zdravega zraka in se izkaže za drzen zahtevek za demokracijo, nacionalnost dela. Lepota in harmonija narave je razlog za pogovor o svetu ljudi.

Slavna jesen! Ledene noči
Jasni, mirni dnevi….
V naravi ni sramote!

Za razliko od narave je človeška družba polna nasprotij, dramatičnih trkov. Da bi povedal o resnosti in junaštvu ljudskega dela, se pesnik obrne na tehniko, ki je dobro znana v ruski literaturi - opis sanj enega od udeležencev zgodbe. Vanjine sanje niso le običajna naprava, ampak resnično stanje dečka, v moteni domišljiji zgodbe o trpljenju graditeljev cest nastajajo fantastične slike z mrtvimi, ki so oživeli pod mesečino.

Chu! zaslišali so se grozljivi vzkliki!
Stomp in škrtanje z zobmi;
Po ledenem steklu je tekla senca ...
Kaj je tam? Mrtva množica!

Na sliki sanj je delo prikazano kot trpljenje brez primere in kot podvig, ki ga uresničijo ljudje sami (»božji bojevniki«). Od tod ta vzvišeni patetični način, kako se govori o ljudeh, ki so oživili neplodne džungle in v njih našli grob. Slika sveže in čudovite narave, ki odpira pesem, ne samo nasprotuje sliki sanj, temveč z njo korelira tudi v veličini in poeziji.

... Bratje! Pobirate naše sadove!
Nam je usojeno gniti v tleh ...
Se vsi spomnite nas revnih
Ali že dolgo pozabljeni? ..

Največji problem, ki ga je Leskov razkril v pravljici "Lefty", je problem pomanjkanja povpraševanja po talentih ruskega ljudstva.
Leskov ni prevzet samo z ljubeznijo in naklonjenostjo do svojega ljudstva, ampak tudi s ponosom na talente svojih rojakov zaradi njihovega neprikritega iskrenega domoljubja.
Glavni lik Lefty pomeni vse uboge nadarjene ljudi tistega časa, ki niso imeli priložnosti razviti svojega talenta in uporabiti svojih sposobnosti. Ti ljudje, ki so imeli naravni dar, so opravljali take stvari, o katerih se pohvalili Angleži niso niti sanjali. Če bi Lefty imel vsaj malo računanja, bi tudi bolha plesala. Bodi levičar bolj sebičen in len, lahko je ukradel bolho in jo prodal, ker za svoje delo ni prejel niti centa.
Vendar se suveren, presenečen nad umetnostjo čezmorskih mojstrov, sploh ni spomnil talentov svojega ljudstva. In tudi ko je Platov dokazal, da so orožje izdelovali tulski obrtniki, je kralju bilo žal, da so osramotili gostoljubne Angleže.
Hkrati pa Lefty, ki je bil v tujini, niti za minuto ni pozabil na domovino in starše. Zavrnil je vse mamljive ponudbe Britancev: "Zavezani smo svoji domovini ..."

Kot Puškinov roman "Evgenij Onjegin", ki ga je Belinski imenoval "enciklopedija ruskega življenja", in Nekrasovo pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" lahko upravičeno štejemo za enciklopedijo ruskega ljudskega življenja sredine prejšnjega stoletja. Avtor je pesem imenoval "njegov najljubši otrok", gradivo zanjo pa je, kot je sam rekel, zbiral "dvajset let od ust do ust". Nenavadno široko zajema življenje ljudi, postavlja najpomembnejša vprašanja svojega časa in vključuje zaklade ljudskega govora.
V tem

Delo je odražalo sodobno življenje pesnika. Reševal je težave, ki so skrbele v glavah naprednih ljudi: v katero smer bo šel zgodovinski razvoj države, kakšno vlogo bo kmetstvo igralo v zgodovini, kakšna je usoda ruskega ljudstva.
Nekrasov ustvari celotno galerijo slik vaškega življenja in v tem smislu ima pesem nekaj skupnega s Turgenjevimi "Opombami lovca". Toda kot realist, pisec vsakdanjega življenja, Nekrasov sega dlje od Turgenjeva, ki jih prikazuje z enciklopedično celovitostjo, poglablja se ne samo v misli in razpoloženje svojih junakov, temveč tudi v družbeni in ekonomski način življenja.
Pesem Nekrasov "Kdo v Rusiji živi dobro" se začne z vprašanjem: "V katerem letu - štetje, v kateri deželi - ugibati." Vendar ni težko razumeti, o katerem obdobju govori Nekrasov. Pesnik misli na reformo iz leta 1861, po kateri so kmetje, ki nimajo lastne zemlje, padli v še večjo sužnost.
Skozi celotno pesem obstaja ideja, da ne bi mogli živeti tako naprej, o trdi kmečki parceli, o kmečki propasti. Ta trenutek lačnega kmečkega življenja, ki ga je "muka-nesreča mučila", s posebno močjo zveni v pesmi, ki jo je Nekrasov imenoval "Lačen". Poleg tega pesnik ne pretirava in kaže revščino, revščino morale, verske predsodke in pijančevanje v kmečkem življenju.
Položaj ljudi je z največjo jasnostjo prikazan v imenih krajev, od koder prihajajo kmetje-iskalci resnice: Ter-pygorev uyezd, Prazna volost, Potegnjena provinca, vasi Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo , Neyelovo, Neurozhayka. Pesem zelo nazorno prikazuje brezsrečno, nemočno, lačno življenje ljudi. "Kmečka sreča," grenko vzklikne pesnik, "polna lukenj z zaplatami, grbava z žulji!" Kmetje so ljudje, ki "niso jedli nasitja, globoko so pili."
Avtor z neprikrito naklonjenostjo obravnava tiste kmete, ki se ne sprijaznijo s svojim lačnim, nemočnim obstojem. Za razliko od sveta izkoriščevalcev in moralnih pošasti, sužnji, kot so Yakov, Gleb, Ipat, so najboljši kmetje v pesmi ohranili svojo resnično človečnost, sposobnost žrtvovanja in duhovno plemenitost. To so Matryona Timofeevna, junak Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, sedem iskalcev resnice in drugi. Vsak od njih ima svojo nalogo v življenju, svoj razlog, da "išče resnico", vendar vsi skupaj kažejo, da se je kmečka Rusija že prebudila in oživela. Iskalci resnice vidijo takšno srečo za ruske ljudi:
Ne rabim nobenega srebra
Brez zlata, ampak bog ne daj
Tako da moji sokrajani
In vsakemu kmetu
Živeli svobodno, veselo
V vsej sveti Rusiji!
V Yakima NagoM je predstavljen poseben značaj ljudskega ljubitelja resnice, kmečkega »pravičnega človeka«. Yakim je delaven, pripravljen se je zavzeti za svoje pravice, pošten delavec z velikim občutkom lastnega dostojanstva. Težko življenje mu ni ubilo ljubezni do lepote. Med požarom ne prihrani denarja, temveč "slike", saj je celo stoletje izgubil nakopičeno bogastvo - "petintrideset rubljev". Takole govori o ljudeh:
Vsak kmet
Duša, ta črni oblak -
Jezen, strašen - in tako bi moralo biti
Od tam zagrmi grom,
Za prelivanje krvavih dežev
In vse se konča z vinom.
Izjemen je tudi Yermil Girin. Kompetenten kmet, služboval je kot pisar, po vsem okrožju je zaslovel s svojo pravičnostjo, inteligenco in nezainteresirano predanostjo ljudem. Yermil se je izkazal za zglednega predstojnika, ko so ga ljudje izvolili na to mesto. Vendar ga Nekrasov ne naredi pravičnega človeka. Yermil, ki se mu smili mlajši brat, imenuje sina Vlasyevne med nabornike in nato v obžalovanju skoraj stori samomor. Yermilova zgodba se žalostno konča. Zaradi nastopa med nemiri je zaprt. Podoba Jermila priča o duhovnih silah, ki se skrivajo v ruskem ljudstvu, bogastvu moralnih lastnosti kmečkega prebivalstva. Toda le v poglavju "Savely, bogatyr of Holy Russian" kmečki protest se spremeni v nemire, ki se končajo z umorom zatiralca. Resda je maščevanje nad nemškim upravnikom še vedno spontano, toda takšna je bila resničnost podložniške družbe. Kmetovski izgredi so nastali spontano kot odgovor na brutalno zatiranje posestnikov in upravnikov njihovih posesti. Nekrasov prikazuje težko in zapleteno pot, po kateri je šla rast uporniških čustev in oblikovanje Savelijeve zavesti: od tihe potrpežljivosti do pasivnega upora, od pasivnega upora do odprtega protesta in boja.
Savely je dosleden borec za interese ljudi, kljub palicam in trdemu delu ni sprejel svoje usode, ostal je duhovno svoboden človek. "Blagovna znamka, vendar ne suženj!" - odgovarja ljudem, ki so ga klicali "z blagovno znamko". Savely uteleša najboljše lastnosti ruskega značaja: ljubezen do domovine in ljudi, sovraštvo do zatiralcev, jasno razumevanje nezdružljivosti interesov lastnikov zemljišč in kmetov, pogumna sposobnost premagovanja kakršnih koli težav, fizična in moralna moč, Samopodoba. Pesnik v njem vidi pristnega borca \u200b\u200bza narodno stvar.
Pesniku niso blizu krotki in pokorni, ampak uporni in pogumni uporniki, kot je Savely, Yakim Nagoy, ki vede o prebujajoči se zavesti kmečkega prebivalstva, o njegovem vrelem protestu proti zatiranju. Nekrasov je o zatiranih ljudeh svoje države pisal z jezo in bolečino. Toda pesnik je uspel opaziti "skrito iskrico" mogočnih notranjih sil, ki so lastne ljudem, in gledal naprej z upanjem in vero:
Gostitelj se dvigne -
Nešteto
Moč v njem bo vplivala
Nezlomljivo!

Kaj je po vašem mnenju sreča? Mir, bogastvo, čast - mar ne, dragi prijatelji? Rekli so: "Torej." NA Nekrasov Torej, kaj je sreča? Sreča je človekovo duševno stanje ...
Eno najbolj znanih del N. A. Nekrasov je pesem "Kdo dobro živi v Rusiji". Po pravici ga lahko imenujemo vrhunec Nekrasovljeve ustvarjalnosti. Avtorica, ki jo je napisala v zrelih letih, je prevzela ...
Morda ni niti enega pesnika, ki bi mu v delu manjkalo krajinsko besedilo. Navsezadnje je sposobnost čutiti lepoto narave, videti njen edinstven čar v nenehno spreminjajočih se slikah po mojem mnenju nujna oprema pesniško nadarjenih ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je pesnik sredi devetnajstega stoletja. Njegove pesmi in pesmi se spominjajo in imajo radi še danes. Nekrasova poznamo iz del "Pesnik in državljan", "Razmišljanja na ...
Vsak pisatelj razvije svojevrsten slog, ki temelji na njegovih umetniških ciljih. Izbira izraznih sredstev se izvede glede na temo in idejo dela. V pesmi "Frost, Rdeči nos" igra zelo pomembno vlogo ...
Lastnik zemljišča je bil rumen, dostojanstven, počepljen, star šestdeset let; Brki so sivi, dolgi, odlični ugrizi. Lastnik zemljišča vzame pištolo, ko se potepa za roparje. Ko se je naučil, kdo so in zakaj potujejo, se nasmeji, se udobno usede ...
Ime N. A. Nekrasov je bilo za vedno zasidrano v glavah ruske osebe, saj je ime velikega pesnika, ki je v knjigo prišel s svojo novo besedo, lahko izrazil visoke zvoke v edinstvenih slikah in zvokih ...
Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" je Nekrasov zasnoval kot "ljudsko knjigo". Pisati ga je začel leta 1863, leta 1877 pa je bil smrtno bolan. Pesnik je sanjal, da njegova knjiga ...
N. A. Nekrasov v svoji epski pesmi "Kdo v Rusiji živi dobro" ostro postavlja vprašanje sreče. Ta večna tema najde prvotno utelešenje v pesnikovem delu. Pokaže nam ...
Nekrasov je nekoč z okna svojega stanovanja na Liteinem prospektu v Sankt Peterburgu videl, kako so hišniki in policist odgnali skupino peticancev iz vhoda nasprotne hiše. V tej hiši je živel minister za državno lastnino ...
N. A. Nekrasov se je v zgodovino ruske literature zapisal kot realistični pesnik, ki je slikal resnične slike ruske resničnosti in kot izjemen novinar. Njegovo ime je povezano z imeni najbolj priljubljenih revij XIX. Stoletja "Contemporary" in ...
Odsevi sedmih epskih mož. postala nacionalna. Lepoto epske izolacije dogajanja podpirajo besede Grigorija Dobrosklonova o namenu njegovega življenja, ki tudi v obliki izraza sovpadajo s sporom sedmih mož v prologu ...
V delu N. A. Nekrasov je delo zavzelo eno najbolj častnih mest. Pesnik je v svojih pesmih resnično povedal, kako živi in \u200b\u200bdela rusko ljudstvo, ga pokazal kot pravega graditelja ...
"Kdo dobro živi v Rusiji" je epska pesem. V njenem središču je podoba Rusije po reformi. Nekrasov je dvajset let pisal pesem in zanjo zbiral gradivo "z besedo". Pesem je nenavadno široka ...
Značilna je preureditev, ki jo je naredil Nekrasov: v ljudskem besedilu se je pri prvem loku odkotalila voljuška, pri drugem je obraz zbledel, pri tretjem pa so se nevestine noge začele tresti; Nekrasov te trenutke preuredi (sprva so se »hitro noge zatresle«, nato ... Tema ljudi v delu N. A. Nekrasov nekaj opazne pozornosti. Zdaj napiše številko ...
Za besedila, najbolj subjektivno vrsto literature, je glavno stanje človekove duše. To so občutki, izkušnje, razmišljanja, razpoloženja, izraženi neposredno skozi podobo lirskega junaka, ki deluje kot zaupnik avtorja. Lyric Nekrasov ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov se je rodil v Ukrajini 28. novembra (10. decembra) 1821 v Nemyrivu, kjer je takrat služboval njegov oče. Kmalu se je major Aleksej Sergejevič Nekrasov upokojil in jeseni 1824 ...

Prvi ljudski pesnik je pisal o ljudeh in za ljudi, saj je poznal njihove misli, potrebe, skrbi in upanja. Komunikacija z ljudmi je življenje Nekrasova napolnila s posebnim pomenom in predstavljala glavno vsebino njegove poezije.

"Na poti"

Pesnik Nekrasov je zelo občutljiv na spremembe, ki se dogajajo v ljudskem okolju. Življenje ljudi je v njegovih pesmih prikazano na nov način, ne kot življenje njihovih predhodnikov.

Motiv ceste poteka skozi vsa pesnikova dela - medsektorski motiv za rusko literaturo. Cesta ni le odsek, ki povezuje dve geografski točki, je nekaj več. "Če greš na desno, boš izgubil konja, če greš na levo, sam ne boš živ, če greš naravnost, boš našel svojo usodo." Cesta je izbira življenjska pot, cilji.

O temi, ki jo je izbral Nekrasov, je bilo veliko pesmi, v katerih so drvele trojke, pod lokom so zazvonili zvonovi in \u200b\u200bzazvenele pesmi kočijažev. Na začetku svoje pesmi pesnik bralca na to opozori:

Dolgočasno! dolgočasno! .. Kočijaž je drzen,
Z nečim razblini moj dolgčas!
Zapoj pesem ali kaj podobnega, kolega
O novačenju in ločitvi ...

Toda takoj, naglo, odločno prekine običajni in znani pesniški potek. Kaj nas pri tej pesmi osupne? Seveda kočijažev govor, popolnoma brez običajnih ljudskopevaških intonacij. Zdi se, kot da bi gola proza \u200b\u200bbrez ceremonije vdrla v poezijo: voznikov govor je neroden, nesramen, nasičen z narečnimi besedami. Katere nove priložnosti odpira ta "zemeljski" pristop pri upodabljanju osebe iz ljudi pesniku Nekrasovu?

Opomba: v ljudskih pesmih praviloma govorimo o "drznem kočijažu, o" dobrem fantu "ali" rdeči devici ". Vse, kar se jim zgodi, velja za številne ljudi iz ljudskega okolja. Pesem reproducira dogodke in like državnega pomena in zvoka. Nekrasova zanima nekaj drugega: kako se radosti ali stiske ljudi kažejo v usodi tega, edinega junaka. Pesnik prikazuje splošno v kmečkem življenju skozi posameznika, neponovljivo. Kasneje v eni od svojih pesmi pesnik veselo pozdravi vaške prijatelje:

Vsi znani ljudje,
Vsak človek je prijatelj.

Tako se v njegovi poeziji zgodi, da noben človek ni edinstvena osebnost, edinstven značaj.

Morda se nobeden od Nekrasovih sodobnikov ni upal tako blizu približati seljaku na straneh pesniškega dela. Samo on je potem lahko ne le pisal o ljudeh, ampak tudi »govoril z ljudmi«; spuščanje kmetov, beračev, obrtnikov z različnim dojemanjem sveta, drugačnim jezikom v poeziji.

Z gorečo ljubezni pesnik ravna z naravo - edinim zakladom na svetu, ki ga "močne in nahranjene dežele revnim lačnim ne morejo odvzeti." Tanko občuti naravo, Nekrasov je nikoli ne pokaže ločeno od človeka, njegovih dejavnosti in stanja. V pesmih "Nestisnjeni pas" (1854), "Vaške novice" (1860), v pesmi "Kmečki otroci" (1861) se podoba ruske narave tesno prepleta z razkritjem duše ruskega kmeta, njegovega težka življenjska usoda... Kmet, ki živi sredi narave in jo globoko čuti, ima le redko priložnost, da jo občuduje.

O kom govorimo v pesmi "Nestisnjen trak"? Kot o bolnem kmetu. In težave razumemo s kmečkega vidika: pasu ni nihče očistiti, pridelani pridelek bo izgubljen. Tudi medicinska sestra tukaj na kmečki način animira: "zdi se, da ušesa med seboj šepetajo." Umrl bom, toda ta rž, «so rekli ljudje. In z nastopom svoje smrtne ure kmet ni razmišljal o sebi, temveč o deželi, ki bi brez njega ostala sirota.

Toda pesem prebereš in vedno bolj začutiš, da gre za zelo osebne, zelo lirične pesmi, da pesnik nase gleda skozi oči orača. In tako je tudi bilo. "Nestisnjen trak" je Nekrasov napisal hudo bolan, preden je leta 1855 odšel na zdravljenje v tujino. Pesnika so prevzele žalostne misli; zdelo se je, da so dnevi že šteti, da se tudi on morda ne bo vrnil v Rusijo. In tu je pogumen odnos ljudi do težav in nesreč pomagal Nekrasovu, da je vzdržal udarec usode in ohranil duhovne moči. Podoba "nestisnjenega traku", tako kot podoba "ceste" v prejšnjih verzih, pri Nekrasovu dobi figurativni, metaforični pomen: to je hkrati kmečko polje, a tudi "polje" pisateljevega dela, da ki ga bolan pesnik močnejši od smrtikako močna od smrti je ljubezen kmeta do dela na zemlji, do delovnega področja.

"Pesem Eremushki" (1859)

V tej pesmi Nekrasov obsoja "vulgarno izkušnjo" oportunistov, ki se plazijo k blagoslovu življenja, in poziva mlajšo generacijo, naj svoje življenje posveti boju za srečo ljudi.

Naloga

Branje in samostojna analiza ali komentar Nekrasovih pesmi: "Na poti", "Ponoči grem", "Ne maram tvoje ironije ...", "Nestisnjen trak", "Šolar", "Pesem za Eremushka "," Pogreb "," Zeleni hrup "," Jutro "," Molitev ", fragmenti iz cikla" Na vremenu ".

Analiza pesmi se izvaja na treh ravneh:
- figurativno in jezikovno (besedišče, poti);
- strukturno in kompozicijsko (kompozicija, ritem);
- ideološka (ideološka in estetska vsebina).

V pesmi "Včeraj ob šestih" je Nekrasov najprej predstavil svojo muzo, sestro užaljenih in zatiranih. V svoji zadnji pesmi "O Muse, jaz sem pred vrati krste" se pesnik še zadnjič spomni "te bledo, v krvi, / z izrezano Knutovo muzo". Ne ljubezen do ženske, ne lepota narave, ampak trpljenje mučene revščine revnih - to je vir liričnih občutkov v mnogih Nekrasovih pesmih.

Nekrasove lirske teme so raznolike.

Prvemu umetniškemu načelu Nekrasovega besedila lahko rečemo družbeno. Drugi je družbena analitičnost. In to je bilo novo v ruski poeziji, odsotno pri Puškinu in Lermontovu, zlasti pri Tjutčevu in Fetu. To načelo prežema dve najbolj znani Nekrasovi pesmi: "Odsevi ob vhodu" (1858) in "Železnica" (1864).

"Odsevi na vhodnih vratih" (1858)

V "Reflection ..." je poseben osamljen primer - prihod moških s prošnjo ali pritožbo k določenemu državniku.

Ta pesem govori o kontrastu. Pesnik nasprotuje dvema svetovoma: svetu bogatih in nedejavnih, katerih interesi se zmanjšajo na "birokracijo, požrešnost, igro", "nesramno laskanje" in svetu ljudi, kjer vlada "jokajoča žalost". Pesnik slika njihov odnos. Plemič je poln prezira do ljudi, to se razkrije z največjo jasnostjo v eni vrstici:

Vozi!
Naš ne mara raztrganega krame! "

Občutki ljudi so bolj zapleteni. Sprehajalci "Dolgonko" so se sprehajali iz oddaljene province v upanju, da bodo od grandee našli pomoč ali zaščito. Toda vrata so zaloputnila pred njimi in odidejo,

Ponavljanje: "Bog mu sodi!"
Brezupno širjenje rok
In dokler sem jih lahko videl,
Hodili smo gologlavi ...

Pesnik ni omejen na upodobitev brezupne poslušnosti in neskončnega stokanja ljudi. "Se boste zbudili polni moči? .." - vpraša in bralca s celotno pesmijo privede do odgovora na to vprašanje: "Srečni so gluhi za dobro", ljudje nimajo kaj čakati na odrešitev plemičev, sam mora poskrbeti za svojo usodo.

Dva načela, ki odražajo resničnost v Nekrasovem besedilu, seveda vodita do tretjega načela - revolucionarnega. Lirski junak Nekrasove poezije je prepričan, da lahko samo ljudska, kmečka revolucija spremeni življenje Rusije na bolje. Ta plat zavesti lirskega junaka se je še posebej močno pokazala v pesmih, posvečenih Nekrasovovim sodelavcem v revolucionarno-demokratičnem taboru: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Literatura

Šolski učni načrt za 10. razred v odgovorih in rešitvah. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Razumevanje ljudske duše // Ruska književnost 18. - 19. stoletja: referenčna gradiva. M., 1995

PODOBA LJUDJE V PESMI N.A. NEKRASOVA "KDO ŽIVI DOBRO V RUSIJI"

Dovolj! Dokončano s preteklo poravnavo. Končana poravnava z mojstrom! Rusi zbirajo moč in se učijo biti državljani!

VKLOPLJENO. Nekrasov

Kot Puškinov roman "Evgenij Onjegin", ki ga je Belinski imenoval "enciklopedija ruskega življenja", in Nekrasovo pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" lahko z razlogom štejemo za enciklopedijo ruskega ljudskega življenja sredi prejšnjega stoletja. Avtor je pesem imenoval "njegova najljubša zamisel", gradivo zanjo pa je, kot se je sam izrazil, zbiral "dvajset let od ust do ust". Nenavadno široko zajema življenje ljudi, postavlja najpomembnejša vprašanja svojega časa in vključuje zaklade ljudskega govora.

To delo je odražalo življenje sodobnega pesnika. Rešila je težave, ki so skrbele v glavah naprednih ljudi: v katero smer bo šel zgodovinski razvoj države, kakšno vlogo bo kmetstvo igralo v zgodovini, kakšna je usoda ruskega ljudstva.

Nekrasov ustvari celotno galerijo slik vaškega življenja in v tem smislu ima pesem nekaj skupnega s Turgenjevimi "Opombami lovca". Toda kot realist, pisec vsakdanjega življenja, Nekrasov sega dlje od Turgenjeva, pokaže jih z enciklopedično celovitostjo, poglablja se ne samo v misli in razpoloženje svojih junakov, temveč tudi v družbeni in ekonomski način življenja.

Pesem Nekrasov "Kdo v Rusiji živi dobro" se začne z vprašanjem: "V katerem letu - štetje, v kateri deželi - ugibati." Vendar ni težko razumeti, o katerem obdobju govori Nekrasov. Pesnik se sklicuje na reformo iz leta 1861, po kateri so kmetje, ki nimajo lastne zemlje, padli v še večjo sužnost.

Skozi celotno pesem obstaja ideja, da ne bi mogli živeti tako naprej, o trdi kmečki parceli, o kmečki propasti. Ta trenutek lačnega kmečkega življenja, ki ga je "muka-nesreča mučila", s posebno močjo zveni v pesmi, ki jo je Nekrasov imenoval "Lačen". Poleg tega pesnik ne pretirava in kaže revščino, uboštvo morale, verske predsodke in pijančevanje v kmečkem življenju.

Položaj ljudi je z največjo jasnostjo prikazan v imenih krajev, od koder prihajajo kmetje, ki iščejo resnico: okrožje Ter-pygorev, Prazna volost, potegnjena provinca, vasi Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Pesem zelo nazorno prikazuje brezradostno, nemočno, lačno življenje ljudi. "Kmečka sreča," grenko vzklikne pesnik, "polna lukenj z zaplatami, grbava z žulji!" Kmetje so ljudje, ki "niso jedli nasitja, preveč so pili."

Avtor z neprikrito naklonjenostjo obravnava tiste kmete, ki se ne sprijaznijo s svojim lačnim, nemočnim obstojem. Za razliko od sveta izkoriščevalcev in moralnih pošasti, sužnji, kot so Yakov, Gleb, Ipat, so najboljši kmetje v pesmi ohranili svojo resnično človečnost, sposobnost žrtvovanja in duhovno plemenitost. To so Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, sedem iskalcev resnice in drugi. Vsak od njih ima svojo nalogo v življenju, svoj razlog, da "išče resnico", vendar vsi skupaj kažejo, da se je kmečka Rusija že prebudila in oživela. Iskalci resnice vidijo takšno srečo za ruske ljudi:

Ne rabim nobenega srebra, Nobenega zlata, toda Bog ne daj, da bi moji rojaki in vsak kmet živeli svobodno, veselo V vsej sveti Rusiji!

V Yakima Naga je predstavljen poseben značaj ljudskega ljubitelja resnice, kmečkega »pravičnega človeka«. Yakim je delaven, pripravljen se je zavzeti za svoje pravice, pošten delavec z velikim občutkom lastnega dostojanstva. Težko življenje v njem ni ubilo ljubezni do lepote. Med požarom ne prihrani denarja, temveč "kartinochki", saj je celo stoletje izgubil nakopičeno bogastvo - "petintrideset rubljev". Takole govori o ljudeh:

Vsak kmet ima Dušo, da je črni oblak jeza, strašna, in od tam bi morali zagrmeti grmi, ki bi zalivali krvavi dež in vse se konča z vinom.

Izjemen je tudi Yermil Girin. Kompetenten moški, služboval je kot pisar, po vsem okrožju je zaslovel po pravičnosti, inteligenci in nezainteresirani predanosti ljudem. Yermil se je izkazal za zglednega predstojnika, ko so ga ljudje izvolili na to funkcijo. Vendar ga Nekrasov ne naredi pravičnega človeka. Yermil se usmili svojega mlajšega brata in sin Vlasevne postavi za novaka, nato pa v navali obžalovanja skoraj stori samomor. Yermilova zgodba se žalostno konča. Zaradi nastopa med nemiri je zaprt. Podoba Jermila priča o duhovnih silah, ki se skrivajo v ruskem ljudstvu, bogastvu moralnih lastnosti kmečkega prebivalstva. Toda le v poglavju "Savely, bogatyr of Holy Russian" kmečki protest se spremeni v nemire, ki se končajo z umorom zatiralca. Resda je represalija nad nemškim upravnikom še vedno spontana, toda takšna je bila resničnost podložniške družbe. Kmetovski izgredi so nastali spontano kot odgovor na brutalno zatiranje posestnikov in upravnikov njihovih posesti. Nekrasov prikazuje težko in težko pot, po kateri je šla rast uporniških razpoloženj in oblikovanje Savelijeve zavesti: od tihe potrpežljivosti do pasivnega upora, od pasivnega upora do odprtega protesta in boja.

Savely je dosleden borec za interese ljudi, kljub palicam in trdemu delu ni sprejel svoje usode, ostal je duhovno svoboden človek. "Blagovna znamka, vendar ne suženj!" - odgovarja ljudem, ki so ga klicali "z blagovno znamko". Savely uteleša najboljše lastnosti ruskega značaja: ljubezen do domovine in ljudi, sovraštvo do zatiralcev, jasno razumevanje nezdružljivosti interesov lastnikov zemljišč in kmetov, pogumna sposobnost premagovanja kakršnih koli težav, fizična in moralna moč, Samopodoba. Pesnik v njem vidi pristnega borca \u200b\u200bza narodno stvar.

Pesniku niso blizu krotki in ubogljivi, temveč preračunljivi in \u200b\u200bpogumni uporniki, kot je Savely, Yakim Nagoy, ki vede o prebujajoči se zavesti kmečkega prebivalstva, o njegovem vrelem protestu proti zatiranju. Nekrasov je o zatiranih ljudeh svoje države pisal z jezo in bolečino. Toda pesnik je lahko opazil "skrito iskrico" mogočnih notranjih sil, ki so lastne ljudem, in gledal naprej z upanjem in vero:

Vojska se dviguje - nešteto, moč v njej bo vplivala na Vzdržljive!