Dôležitá charakteristika obytného priestoru. Práca v kurze: životný priestor a vitalita moderného človeka. Sektory priestoru a vnútorný konflikt
Životný priestor
Profesor Preobraženskij z príbehu M. Bulgakova „Srdce psa“, ako viete, žil na Prechistenke v byte so siedmimi izbami a naozaj chcel mať ôsmu, pretože sa cítil nepohodlne, keď spojil kanceláriu a knižnicu. Až donedávna znel popis tohto bytu pre každého čitateľa nemenej fantasticky ako príbeh o poľudštení psa Sharika. Veď, povedané slovami ďalšej postavy Bulgakova, bytová otázka nás úplne zruinovala. Ale dnes sa päť-, šesť- a dokonca sedemizbový byt stal, ak nie obyčajným fenoménom, tak celkom skutočným. Napríklad v Moskve bol na Michurinsky prospekt postavený nový dom, v ktorom si každý môže kúpiť dvojpodlažný sedemizbový byt. Je pravda, že priradená cena výrazne znižuje okruh potenciálnych kupcov. Zvyšok sa na novú budovu pozerá so slabo skrývanou závisťou. Pre väčšinu Moskovčanov je totiž trojizbový byt hranicou toho, čo je možné dosiahnuť. A veľká rodina sa cíti obmedzená aj v troch izbách. Niektorí sa však pri pohľade na luxusný nový domov uchýlia k starému triku, ktorý psychológovia nazývajú princípom zeleného hrozna: „Načo potrebujem také sídlo? Domácnosti tam budú musieť kričať, ako v lese. A koľko námahy dá upratať...“ Aj keď, úprimne povedané, málokto by takéto bývanie odmietol, keby si to mohol dovoliť. Takmer každý obyvateľ mesta sníva o rozšírení svojho životného priestoru a zvýšení komfortu svojho bývania. Pravda, podľa psychológov to nie je to isté. Obytný priestor nemusí byť obrovský, aby bol pohodlný. A pocity nepohodlia a rozpakov niekedy vznikajú, pretože priestor je usporiadaný iracionálne.
Problém ľudského životného priestoru dlho unikal pozornosti vedcov. Len relatívne nedávno sa mnohé negatívne javy spojené s rastom veľkých miest začali vysvetľovať okrem iného aj nadmernou hustotou obyvateľstva. Ukázalo sa, že obyvatelia megacities sú príliš podráždení, agresívni, veľmi trpia stresom a depresiou, všetkými druhmi fyzických a duševných chorôb. Moderný obyvateľ mesta niekedy pripomína vtáka, smutne rozstrapateného v stiesnenej klietke, inokedy tigra, ktorý sa nepokojne preháňa za železnými mrežami a zlostne vrčí na svoje okolie. Samozrejme, každé porovnanie osoby so zvieraťom je veľmi podmienené. Niektoré analógie sú však jednoducho zarážajúce.
Ukazuje sa, že množstvo vzorov identifikovaných etológmi – špecialistami v oblasti správania zvierat – môže osvetliť podstatu mnohých ľudských problémov.
Pravdepodobne ste museli čakať pred telefónnou búdkou, kedy je telefón konečne voľný. Minúty ubiehajú neznesiteľne pomaly a zdá sa, že chatár, ktorý obsadil telefónnu búdku, schválne zastavuje čas, keď vidí, že sa ponáhľate.
Podľa amerického psychológa Barryho Rubecka sa to nezdá, je to naozaj tak. Zmeral dĺžku hovoru viac ako dvesto ľudí v telefónnych búdkach a zistil, že keď sa nestálo v rade, rozhovor trval v priemere jeden a pol minúty, a ak niekto čakal v kabínke, aby mohol hovoriť, priemerná dĺžka hovoru boli až štyri minúty.
Podľa Rubeka sa to na podvedomej úrovni prejavuje územným inštinktom, ktorý je charakteristický pre mnohé opice a iných ľudských predkov. Bez toho, aby si to rečník uvedomoval, vníma stánok ako svoje územie a snaží sa ho chrániť pred tými, ktorí chcú napadnúť.
Je tiež známe, že väčšina voľne žijúcich zvierat má špecifickú „únikovú vzdialenosť“, ktorej porušenie spôsobuje, že zviera utečie. Jašterica utečie, ak sa k nej priblížite na niekoľko metrov; pre krokodíla je táto vzdialenosť približne 40 metrov. Vrabec a vrana majú veľmi krátku vzdialenosť letu, jeleň a orol veľmi veľkú.
Je zrejmé, že vo svete zvierat tento mechanizmus plní ochrannú funkciu. Ak sa iné zviera odváži napadnúť životný priestor zvieraťa, potom toto zviera s najväčšou pravdepodobnosťou predstavuje hrozbu. Človek si zachoval tento starodávny mechanizmus vo svojom správaní, nevedome cíti, že fyzický kontakt je plný problémov.
Sledujme, ako sa správajú cestujúci MHD na prvej zastávke trasy. Do prázdneho vozňa trolejbusu alebo metra nastupuje niekoľko ľudí, každý z nich si môže sadnúť na ľubovoľné miesto. Ak je v kabíne cestujúcich aspoň o polovicu menej ako sedadiel, s najväčšou pravdepodobnosťou budú usadení tak, aby sa vyhli priamemu kontaktu s iným cestujúcim. Každý sa pokúsi posadiť tak, aby ďalšie miesto zostalo voľné.
Pokračujme v sledovaní na ďalšej zastávke. Do kabíny vstupuje niekoľko ďalších cestujúcich. Pred nimi je dostatok miest na sedenie. Najprv však budú obsadené tie miesta, ktoré vám umožnia vyhnúť sa blízkosti. A toto bude pokračovať, kým nezostanú žiadne také miesta. Začnú sedieť vedľa inej osoby, až keď je kabína viac ako z polovice plná.
Z tohto jednoduchého pozorovania vyplýva jasný záver. Okolo každého z nás je určitý priestor, ktorý sa snažíme zachovať nedotknutý. Len situácia davu ľudí nás núti vyrovnať sa s porušením jeho hraníc. Alebo my sami, keď sme sa zblížili s človekom v psychologickom zmysle slova, usilujeme sa o priestorovú intimitu - až po priateľské či láskyplné objatie, ktoré však tiež nemôže trvať večne.
Samozrejme, pre blízkych príbuzných žijúcich spolu tento vzor nie je taký výrazný. Priestorová blízkosť s rodičmi, manželom alebo dieťaťom je pre väčšinu ľudí nielen prijateľná, ale aj veľmi žiaduca. Ale ľudská prirodzenosť je taká, že spolu s potrebou úzkej komunikácie každý z nás pociťuje aj určitú potrebu autonómie, nezávislej a nedotknuteľnej existencie. Ak je človek zbavený možnosti niekedy odísť do dôchodku, byť sám so sebou, negatívne to ovplyvňuje jeho psychickú pohodu, hoci si to sám neuvedomuje. Príbuzní začnú dráždiť, hromadí sa nespokojnosť a vypuknú hádky. Pre toto všetko je ľahké nájsť vysvetliteľný dôvod. Ale skutočný dôvod spočíva v strate osobného priestoru človeka, čo vedie k zvýšenému napätiu.
Takúto situáciu si nechtiac vyvolávame sami tým, že priestor nášho domova organizujeme tak, že všetko patrí všetkým a nikomu. V takomto dome sa môže každý člen rodiny z nejakého dôvodu kedykoľvek objaviť na akomkoľvek mieste. Osobné priestory sa neustále prelínajú: pri začatí činnosti si nikto nemôže byť istý, že nebude prerušený alebo rozptýlený. Napätie, ktoré v tejto situácii vzniká, možno vysvetliť jednoducho: priestorové potreby sú nepredvídateľné, ich intenzita je príliš vysoká. Človek musí byť vždy pripravený, aby mohol včas odstúpiť, odpovedať na otázku, splniť požiadavku alebo koordinovať zámery.
Aby sa to nestalo, stačí dodržiavať jednoduchú stratégiu. Všetci členovia rodiny musia uzavrieť nevyslovenú dohodu, podľa ktorej je každému pridelené určité osobné územie. Nie vždy je možné, aby to bola samostatná miestnosť. Potom nech je to aspoň kútik odkiaľ niekto. rodinní príslušníci získavajú prednostné práva. Intuitívne sa snažíme dodržiavať toto pravidlo: takmer v každom dome je, ak nie detská izba, tak kútik s hračkami, „otcov stôl“, „mamina stolička“ atď. Vytvorenie takýchto území si nevyžaduje podpisovanie dohôd a budovanie nedobytných hraníc. Stačí urobiť pravidlo: ak je človek na „svojom“ území, nemali by ste ho zbytočne rušiť.
Dôležitým faktorom ovplyvňujúcim náladu a pohodu je usporiadanie nábytku, ktoré určuje, akú pozíciu budú členovia rodiny zastávať v dome a voči sebe navzájom. Zistilo sa, že ak je leitmotívom komunikácie rivalita, tak ľudia sedia oproti sebe, ak spolupráca, tak stoja alebo sedia vedľa seba, napoly otočení. Navyše, ak usporiadanie nábytku núti zaujať jednu alebo druhú pozíciu, potom vzájomné kontakty ľudí získajú zodpovedajúce zafarbenie. Teda umiestnením sedačky pozdĺž jednej steny a kresiel priamo oproti, doslova vyvolávame konfrontáciu.
Ďalší zaujímavý postreh urobil anglický psychológ L. Sommer. Začal prestavovať stoličky v obývačke domova dôchodcov. Vždy, keď sa stolička vzdialila od steny, hostia ju okamžite vrátili na svoje miesto.
Ľuďom sa zjavne nepáči, keď majú za sebou nekontrolovaný priestor. V dávnych dobách to súviselo s úplne prirodzeným strachom z nečakaného napadnutia zozadu. Odvtedy tento reflex nezmizol. Okrem toho sa v určitých životných podmienkach ešte viac zhoršuje. Jeden z hrdinov filmu „Bieloruská stanica“ - vojnový veterán, bývalý výsadkár - teda odmieta sedieť chrbtom k dverám, pretože si počas svojho života zachoval nevedomé očakávanie hrozby z nekontrolovaného priestoru. Z toho vyplýva jednoduché odporúčanie: aby ste sa v akomkoľvek prostredí cítili psychicky pohodlne, snažte sa zaujať polohu tak, aby ste chrbtom necítili prázdnotu. Je jasné, že to platí pre každého z nás. A môžete zachrániť človeka pred nejakým nevedomým nepohodlím, ak mu umožníte zaujať „bezpečnú“ polohu s „bezpečnostnou sieťou“ za chrbtom.
Ale prepoistenie môže aj ublížiť. Takže pri sedení v akejkoľvek polohe je vhodné neopierať sa chrbtom o stenu, inak sa aj v dosť priestrannej miestnosti budete cítiť stiesnene.
Z času, ktorý sme doma, trávime značnú časť v posteli. A umiestnenie lôžka môže implicitne stimulovať pozitívne alebo negatívne pocity, ktoré sú väčšinou nevedomé, ale ovplyvňujú pohodu. A nehmotné „geopatogénne zóny“ s tým spravidla nemajú nič spoločné. Poloha, v ktorej je posteľ oproti dverám, môže byť považovaná za mimoriadne nešťastnú. Samotné dvere symbolizujú možnosť invázie, aj keď okrem tých, ktorí ležia v posteli, v byte nikto nebýva. A to môže najmä viesť k nejasným pocitom, ktoré bránia normálnemu zaspávaniu alebo intímnej intimite medzi manželmi. Takže, aby ste zvýšili svoju vitalitu, niekedy stačí prestaviť posteľ.
S usporiadaním postelí experimentoval už spomínaný L. Sommer. Pozval nových študentov, aby zaujali miesto v internáte, kde bolo na izbe 8 postelí – 4 pozdĺž každej steny. Ukázalo sa, že vzhľadom na možnosť výberu sa vždy uprednostňujú rohové postele. To znamená, že človek uprednostňuje spánok s hlavou orientovanou smerom k uhlu, ktorý tvoria dve steny. Toto je pravdepodobne optimálna poloha pri spánku.
Vo všeobecnosti nábytok umiestnený pozdĺž stien vytvára dojem väčšieho priestoru. Stôl tradične umiestňujeme do stredu najväčšej miestnosti, čím sa však priestor skryje a aj veľká plocha pôsobí stiesnene.
Existuje mnoho ďalších dizajnových trikov, ktoré vám umožnia „rozšíriť“ miestnosť. Samozrejme, keď je niekoľko ľudí nútených vtesnať sa do malej miestnosti, žiadne triky nepomôžu – je potrebné rozširovať obytný priestor. Ale v menej kritických prípadoch vám jednoduché „kozmetické“ opatrenia niekedy umožňujú voľnejšie dýchať.
Z knihy Odvážte sa uspieť od Canfielda Jacka5. Životná rovnováha Život je plátno, na ktoré ako umelec deň čo deň aplikujem nové ťahy a vytváram si vlastné
Z knihy Menej robte viac. Tajomstvo mága dažďa od Chu Ching-NingObnovte svoju životnú rovnováhu Podľa nášho názoru je najvýraznejším príkladom človeka, ktorý tvrdo pracoval a vynaložil maximálne úsilie na dosiahnutie harmónie, svetoznámy herec Sylvester Stallone, ktorého milujú milióny fanúšikov. Toto
Z knihy Nezbedné dieťa biosféry [Rozhovory o ľudskom správaní v spoločnosti vtákov, zvierat a detí] autora Dolnik Viktor RafaejevičŽIVOTNÁ CESTA GEORGE WASHINGTONA Život Georgea Washingtona možno jednoznačne rozdeliť do troch etáp popísaných vyššie. Životy väčšiny ľudí je ťažké rozdeliť do troch odlišných fáz, zvyčajne sa prekrývajú. V živote Georga Washingtona sú jednoznačne traja
Z knihy Sila duchovnej inteligencie od Buzana Tonyho Z knihy Stratégie. O čínskom umení žiť a prežiť. TT. 12 autora von Senger HarroKapitola 3 Životné zjavenie a zmysel života Bez zjavenia zhora sú ľudia bezuzdní. Kniha Šalamúnových prísloví, 29:18 Životné zjavenie, alebo inak povedané životný sen, chápaný ako „najvyšší osud je v slovníkoch a encyklopédiách definovaný ako
Z knihy Romantické eseje autora Luria Alexander Romanovič Z knihy Prečo cítim to, čo cítiš ty. Intuitívna komunikácia a tajomstvo zrkadlových neurónov od Bauera JoachimaPriestor Čoskoro si zvykol na „podivnosti tela“ a začali ho obťažovať len občas, keď sa neskôr začali objavovať záchvaty. Objavili sa však aj iné podivnosti, nazýval ich „podivnosťami vesmíru“ a nikdy sa ich nevedel zbaviť. Príde k nemu doktor
Z knihy Hra a realita autora Winnicott Donald Woods8. Životný priestor pre mladých ľudí a školské šance
Z knihy Stratený a vrátený svet autora Luria Alexander Romanovič8. Náš životný priestor Chcem študovať miesto (v tom najabstraktnejšom zmysle slova), v ktorom sa väčšinu času nachádzame a žijeme svoj život. Samotný jazyk, ktorý používame, nás prirodzene núti zaujímať sa
Z knihy Inteligencia: návod na použitie autora Šeremetěv Konstantin Z knihy Výhody introvertov od Laney MartyŽivotné krédo A ak je tento princíp tvrdý ako diamant, potom sa človek stáva tvrdým ako diamant. Goltis tento princíp zjavne má. A práve on ma zaujíma. Ako rozmýšľa Goltis v momente najvážnejšej skúšky? Nakoniec som prišiel na rad a spýtal som sa Goltisa: „Goltis, ja
Z knihy Mýty o veku ženy Autor: Blair Pamela D.Pokojný priestor Váš posvätný priestor je miesto, kde sa znova a znova nachádzate. Joseph Campbell Často som počul iných hovoriť, že introverti si neuvedomujú svoje okolie. Myslím, že je to práve naopak. Väčšina z nich je ostrá
Z knihy Ženská myseľ v projekte života autora Meneghetti AntonioČasť III Váš životný priestor
Z knihy autoraDuchovný životný priestor „...kedykoľvek cítime depresiu alebo strach zo starnutia, znamená to, že sme zanedbali duchovný rozmer života.“ * * *Aký pocit chcete zažiť vo svojom dome či byte? Architekti a stavitelia môžu
Z knihy autoraŽivotný priestor po odchode do dôchodku „Pri plánovaní odchodu do dôchodku sa nemôžeme spoliehať na ostatných, pretože každý z nás má vlastnú predstavu o tom, kde by sme chceli byť.“ * * *Všetci hľadáme vo svojom živote určitý komfort. Chceme
Z knihy autora5.1. Životný priestor V tejto kapitole sa pokúsim dať kľúč k ženskému úspechu, ukázať cestu vedúcu k víťazstvu. Po preskúmaní všetkých psychologických charakteristík ženy sa teraz pozrime na detaily: parfum, oblečenie, spôsob rozprávania, vedenie stretnutia - ku všetkému, čo môže byť
Pojem „životný priestor“ sa používa v rôznych oblastiach poznania. Napríklad v ekológii označuje územie, ktoré potrebuje jeden jedinec populácie; v politike – minimálna oblasť, ktorá štátu umožňuje realizovať jeho geopolitické a ekonomické ašpirácie. Aký je psychologický význam tohto pojmu?
Termín v psychológii
Z psychologického hľadiska to vôbec nie je fyzické miesto, ktoré má určité obmedzenia v oblasti. Životný priestor človeka sú len tie prvky materiálneho prostredia, ktoré sa odrážajú vo vedomí človeka.
Očakávania, ciele, predstavy želaných alebo nežiaducich predmetov, skutočné alebo zdanlivé prekážky pri dosahovaní cieľov – to všetko je zahrnuté v životnom priestore (nazývanom aj psychologický) a ovplyvňuje správanie jednotlivca. Preto hovoria, že správanie je hlavnou funkciou životného priestoru.
Autorom termínu je nemecký psychológ Kurt Lewin. Životný priestor je jednou zo základných kategórií v jeho chápaní na základe teórie poľa. Levin navrhol uvažovať o človeku na základe jeho prostredia, no prostredie nie je materiálne ani sociálne, ale odráža sa vo vedomí tohto človeka, pre ktorý bol zavedený pojem životný priestor.
Na vysvetlenie svojej teórie použil Levin topologické kategórie (topológia je oblasť geometrie, ktorá študuje relatívne usporiadanie útvarov a ich prvkov). Obytný priestor bol znázornený ako elipsa a malý kruh v ňom znamenal samotnú osobu.
Minulosť sú vedomosti, postoje, pocity týkajúce sa skutočností, ktoré v súčasnosti ovplyvňujú osobu, a budúcnosť predstavujú plány a ciele, ale opäť nie abstraktné, ale súvisiace s tým, čo sa s osobou teraz deje. Je dôležité, aby všetky tieto aspekty boli vnímané ako simultánne (hoci v skutočnosti majú, samozrejme, rôzne časové vzťahy) a mali na človeka rovnakú mieru vplyvu.
Vzhľadom na čas Levin hovoril o zónach súčasnosti, bezprostrednej a vzdialenej minulosti a budúcnosti jednotlivca av priestore rozlíšil dve roviny - skutočnú a neskutočnú. Prvý zahŕňal reflexiu toho, čo sa v skutočnosti deje, a druhý bol založený na fantáziách (strach, túžby atď.) človeka.
Sektory priestoru a vnútorný konflikt
S pribúdajúcim vekom sú hranice priestoru jasnejšie. Pre dojča je teda vymedzenie životného priestoru na minimálnej úrovni, potom sa samotný priestor rozširuje, rozlišujú sa jeho skutočné a nereálne plány. Je zaujímavé, že nádej je vnímaná ako priesečník týchto plánov v budúcnosti a vina je vnímaná ako ich rozchod v minulosti.
Teória poľa tiež používa termín „valencia“, ktorý je pravdepodobne mnohým známy zo školských kurzov chémie, kde sa chápe ako schopnosť atómov pripojiť k sebe určitý počet iných atómov. A v našom prípade je valencia schopnosť odmietnuť alebo pritiahnuť, ale túto schopnosť nemá atóm, ale určitý segment životného priestoru.
Koncept valencie je dôležitý pre pochopenie konfliktu v Lewinovej teórii. Vnútorný konflikt môže byť spôsobený tromi hlavnými valenciami.
- Osoba si vyberá medzi dvoma sektormi s pozitívnou valenciou, teda medzi dvoma požadovanými objektmi.
- V jednom cieli sa stretáva pozitívna a negatívna valencia (človek chce skočiť s padákom, no zároveň sa ho bojí).
- Voľba medzi dvoma negatívnymi valenciami (napríklad človek nechce robiť nepríjemnú prácu, ale vie, že inak bude potrestaný).
Bežne sa tieto typy konfliktov nazývajú „ašpirácia – ašpirácia“, „ašpirácia – vyhýbanie sa“ a „vyhýbanie sa – vyhýbanie sa“. Autor: Evgenia Bessonova
Najčastejšie sa pojem „životný priestor“ používa so slovom „organizácia“, čo znamená usporiadanie pracoviska, rozdelenie pracovného času a ďalšie činnosti súvisiace so sebaorganizáciou. Nikto nebude tvrdiť, že tento druh organizácie a optimalizácie životného priestoru je veľmi dôležitý, pretože bez neho nie je možné dosiahnuť úspech v žiadnej oblasti života. Existuje však zaujímavejšia definícia životného priestoru, ktorú mu dáva psychológia, a z tohto hľadiska ju budeme uvažovať.
Psychológia životného priestoru
Tento koncept zaviedol psychológ Kurt Lewin, ktorý veril, že ľudský život sa neodohráva ani tak v reálnom svete, ale vo svete, ktorý tvorí jeho vedomie na základe nahromadených vedomostí a skúseností. Psychológ zároveň navrhol považovať osobnosť a jej predstavy o svete za jeden celok a všetky faktory ovplyvňujúce jeho vedomie nazval životným priestorom. Treba si uvedomiť, že tento priestor sa vôbec neriadi fyzikálnymi zákonmi, človek môže sedieť na samotke, no zároveň jeho životný priestor zaberie kilometre. Jeho veľkosť je ovplyvnená svetonázorom človeka a čím je širší, tým väčší životný priestor môže mať človek.
Rozmery tohto priestoru nie sú konštantné, s pribúdajúcim vekom sa zväčšujú. Najčastejšie dosahuje maximum v polovici života, v starobe postupne klesá. U ťažko chorého alebo depresívneho človeka sa môže zmenšiť životný priestor, nič ho nezaujíma, nemá túžbu po nových vedomostiach a známostiach. Niekedy môže byť tento proces reverzibilný.
Ak sa nevyskytujú žiadne vážne choroby a staroba je ešte ďaleko, pokojne si rozšírite svoj životný priestor. Len treba prestať byť ľahostajný, vo svete sa deje toľko zaujímavých vecí – vedci robia objavy, objavuje sa nová hudba, filmy a knihy, archeológovia vykopávajú staroveké mestá, tento zoznam by mohol pokračovať donekonečna. Náš život je kniha a záleží len na nás, či bude naplnený úžasnými príbehmi, alebo na jej rozbitých, vyblednutých stránkach zostane len fádnosť a špina.
V literatúre existujú rôzne predstavy o týchto priestoroch, niektoré sú uvedené v článku „Životný priestor“. Tu sú uvedené návrhy, ktoré nemajú za cieľ odrážať súčasné názory.
V osobnom priestore človeka je vhodné rozlišovať materiálne a duchovné časti. Osobný duchovný priestor možno definovať ako všetko poznanie človeka, jeho predstavy o svete, o Bohu, jeho postoj k iným ľuďom. Duchovný priestor je z veľkej časti spoločnosti nedostupný, zvonku ho možno posudzovať najmä podľa nepriamych znakov. Človek je schopný skryť svoje skutočné vedomosti, nálady a sklony. Preto je vnútorný svet jedného jedinca objektívne a na jeho žiadosť výrazne oddelený od sveta druhého človeka.
Skrývanie alebo dokonca úplná absencia vedomostí a bohatého vnútorného sveta zároveň neprispieva k vzájomnému porozumeniu v spoločnosti a vplyvu človeka na túto spoločnosť. Naopak, o svoje skúsenosti sa môžete podeliť nielen bez toho, aby ste si ublížili, ale s prínosom pre všetkých.
Napriek nepochybnej individualite duchovného priestoru je do značnej miery formovaný výchovou a prostredím. Občan často považuje presvedčenia a presvedčenia za svoju rodinu, ale v podstate boli vnútené zvonku a nedostatočné vzdelanie a nekritický prístup neumožňovali zbaviť sa všetkého náhodného a cudzieho.
Osobný materiálny priestor môže zahŕňať veci a rôzne zdroje (finančné, bývanie, pôda, potraviny), ktoré sú v tej či onej miere každému občanovi pridelené právnymi alebo morálnymi normami. Na rozdiel od duchovných zdrojov sú materiálne zdroje obmedzené. Ak išli do jedného, nešli do druhého. Čokoľvek vyhovuje potrebám jedného človeka, bude zvyčajne fungovať aj pre druhého. Akýkoľvek materiálny majetok je potenciálne majetkom akejkoľvek osoby, a preto musí byť chránený.
V hmotnom priestore nie sú hranice určené vlastnosťami vecí, ale spoločenskými normami, ktoré sa môžu meniť, porušovať a pošliapať. Tieto normy sú podmienené. Na pracovisku môžete mať osobný stôl, osobný bankový účet, záhradný pozemok, vlastnú izbu v rodinnom byte, ale to všetko je zároveň majetkom všeobecnejších štruktúr, ktoré môžu kedykoľvek zmeniť pravidlá.
Existujú teda objektívne hranice osobného priestoru, ale sú skôr podmienené, relatívne a prechodné. Ale pravdepodobne by to tak malo byť filozoficky pre akýkoľvek jav.
Životný priestor človeka, rodiny, organizácie, štátu, celej spoločnosti je to, čo zastrešuje ich činnosť a v tej či onej miere je pre túto činnosť nevyhnutný. Pokrýva najmä osobný priestor človeka.
V obytnom priestore možno rozlíšiť aj duchovné a materiálne časti. Tu však musíme venovať pozornosť tomu druhému, pretože všetka spiritualita sa sústreďuje hlavne v hlavách žijúcich občanov, v ich osobných priestoroch. A bez ľudí nie sú knihy a umelecké diela ničím iným ako nudnou chronológiou egyptských dynastií.
V najširšom zmysle sa materiálny životný priestor každého človeka zhoduje so životným priestorom ľudstva – s planétou Zem. Možno sa v budúcnosti rozšíri do rozsahu Slnečnej sústavy a Galaxie, ale zatiaľ tam zjavne nie sú priaznivé podmienky na expanziu. Dnes nie je ťažké navštíviť takmer žiadnu krajinu. Ale aj keď je občan notorický domáci, stále si uvedomuje svetové udalosti, ktoré určite ovplyvňujú život aj tých najodľahlejších kútov. Ak teda vyzdvihneme životné priestory každého občana, sú veľmi prepojené a vzájomne závislé.
Životný priestor jedného človeka možno rozdeliť do rôznych úrovní, respektíve spojených s jeho krajinou, mestom, podnikom, rodinou a rôznymi verejnými organizáciami. Každá úroveň má svoje vlastné predmety, zdroje, symboly a pravidlá správania.
Hoci o tom možno polemizovať, s určitými výhradami by som do životného priestoru človeka a predovšetkým do jeho bezprostredného okolia zahrnul mnoho ďalších ľudí. Bez ohľadu na to, aké nezávislé môže byť toto prostredie, je to práve ono, ktoré uznáva práva jednotlivca, odráža jeho myšlienky a chráni jeho záujmy. V podstate človek žije toľko, koľko žije v iných ľuďoch. Ak bol zabudnutý a nikto ho nepotrebuje, potom už nie je osobou ako členom spoločnosti.
Preto spolu s vývojom skutočných priestorov v metroch a zdrojov v kilogramoch je mimoriadne dôležité študovať myšlienky iných ľudí, ako aj propagovať svoje nápady, ak ich jednotlivec považuje za užitočné pre seba a pre spoločnosť. Keď sa medzi ľuďmi vytvorí vzájomné porozumenie, metre a kilogramy sa budú pohybovať svižne. Sami však nič nedosiahnete a aj keď si silou mocou odrežete kus zdrojov, bez vonkajšej pomoci z toho veľa nevyžmýkate.
Životný priestor iných ľudí je teda vlastne rozšírením priestoru jedného človeka. Ovplyvňovaním svojich susedov môžete čiastočne riadiť ich hospodárstvo a získať z toho ďalšie príležitosti a zisky. Tento mechanizmus sa často používa na sebecké účely a nie je také ľahké ho zlomiť. Na tomto pozadí sa odvíjajú sociálne konflikty, niekedy s implicitnými a niekedy s explicitnými nárokmi na dominanciu a rozširovanie životného priestoru, nielen fyzického a materiálneho, ale aj v mysliach občanov.
V modernom svete má boj o mysle mimoriadny význam. Informácie sú všadeprítomné a samy osebe relatívne lacné, potichu zasahujú až do hĺbky duchovného priestoru človeka, a tak sa ukazujú ako mocný nástroj na manipuláciu ľudí a prerozdeľovanie spoločenského bohatstva. Dnes, pred sofistikovanými prostriedkami vplyvu, je ľudská spiritualita viac nechránená ako kedykoľvek predtým. Preto je pri otváraní svojej duše ľuďom užitočné starať sa o svoj duchovný priestor a sledovať, či sa v ňom neusadila nebezpečná burina vnútených ideí, ktoré sú na prvý pohľad príťažlivé, no vedú k nejednotnosti ľudí, a preto sú deštruktívne. pre seba a pre spoločnosť.
Takže koncepty osobného a životného priestoru, samozrejme, nezaberajú ústredné miesto v psychológii a sociológii, ale ak je to žiaduce, môžu odrážať dôležité aspekty osobnostného a sociálneho rozvoja. N.V.Nevesenko
Shkuratova I.P. Osobnosť a jej životný priestor
// Psychológia osobnosti. Vzdelávacie manuál upravil P.N. Ermakova a V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, s. 167-184.
2.3.Osobnosť a jej životný priestor
1. Pojem obytný priestor
Pojem životného priestoru zaviedol do psychológie Kurt Lewin, aby ukázal, že skutočným biotopom človeka nie je fyzická realita alebo sociálne prostredie, ale len tie ich fragmenty, ktoré sa odrážajú vo vedomí človeka a na ktorých sa správa. je založený. V tejto súvislosti navrhol považovať človeka a jeho prostredie za jednu konšteláciu vzájomne závislých faktorov a súhrn týchto faktorov sa nazýval životný priestor.
Životný priestor podľa K. Levina podlieha psychologickým zákonitostiam, ktoré sa výrazne líšia od fyzických. Napríklad vzdialenosť z domu do školy pre študenta nie je rovnaká ako vzdialenosť zo školy domov, pretože dom ho priťahuje a škola ho odpudzuje. Životný priestor jednotlivca nie je určený ani tak materiálnymi statkami, ktoré vlastní, ale jeho znalosťami o svete a schopnosťou ovplyvňovať procesy, ktoré sa v ňom vyskytujú. Napríklad fyzický priestor života človeka môže mať desiatky metrov štvorcových, ale jeho životný priestor môže siahať až po kozmické hranice. Šírka životného priestoru je vždy spojená s mierkou svetonázoru daného jedinca.
K. Levin ako prvý položil psychológom otázku, s akým prostredím človek interaguje. Materialistickí filozofi sa snažili dokázať, že vnímanie sveta je pre každého rovnaké a že existuje určitá konečná pravda, ku ktorej sa naše poznanie snaží. Moderná veda však vychádza z uznania množstva možností odrážania okolitej reality, z ktorých každá má právo na existenciu a štúdium.
Obytný priestor zobrazil K. Levin vo forme oválu, v strede ktorého je kruh, symbolizujúci vnútorný svet jednotlivca. Životný priestor má dve hlavné hranice: vonkajšia oddeľuje životný priestor od reálneho fyzického a sociálneho makrosveta, vnútorná oddeľuje vnútorný svet jednotlivca od jeho psychologického prostredia v rámci životného priestoru. Škrupinou vnútorného priestoru je senzomotorická oblasť, ktorá podľa K. Levina slúži ako akýsi filter medzi vnútorným a vonkajším prostredím.
Životný priestor novorodenca je nediferencovaný: zle rozlišuje hranice svojho tela, nemá predstavy o minulosti a budúcnosti. Ako deti rastú, ich životný priestor sa rozširuje v čase a priestore. Začína narastať rozdiel medzi skutočnou a neskutočnou úrovňou životného priestoru. Skutočná úroveň je spojená s odrazom skutočných udalostí odohrávajúcich sa vo fyzickom a sociálnom svete, neskutočná je plná fantázií, túžob a obáv. Miera diferenciácie vnútorných a vonkajších oblastí obytného priestoru sú vzájomne prepojené. Čím štruktúrovanejší je samotný človek, tým štruktúrovanejšia je jeho predstava o svete okolo neho.
Rastúca diferenciácia je sprevádzaná nárastom integračných procesov, ktoré sa prejavujú nárastom zložitosti a hierarchie organizácie životného priestoru. K. Levin veril, že existuje úzka súvislosť medzi inteligenciou, presnejšie psychologickým vekom, a stupňom štruktúry jeho životného priestoru. K najrýchlejšej štruktúre životného priestoru dochádza v detstve a dospievaní, keďže v tomto období dochádza k rýchlemu hromadeniu vedomostí o svete a o sebe.
Tie oblasti života, o ktorých si človek najviac uvedomuje, nazval K. Levin priestorom voľného pohybu. Medzi takéto oblasti patria napríklad odborné znalosti. Každý dobrý špecialista sa cíti slobodne vo svojom odbore, ale keď sa ocitne v profesionálnom prostredí niekoho iného, cíti sa ako začiatočník, ktorý potrebuje pomoc profesionála. Pod vplyvom emocionálneho stresu môže dôjsť k strate bezpečia, vážnym ochoreniam, starnutiu, regresii životného priestoru, čo sa prejavuje skrátením časovej perspektívy, znížením diferenciácie jednotlivých oblastí a rozpadom. Táto regresia môže byť dočasná alebo nezvratná.
Pre podrobnejšiu analýzu K. Levin zaviedol aj pojem psychologické pole, čo je určitý výsek životného priestoru uvažovaný v danom časovom okamihu. Človek, ktorý sa ocitne v nejakej životnej situácii, interaguje s obmedzeným počtom ľudí a predmetov a vystupuje v jednej úlohe, no zároveň má za sebou obrovský zážitok, ktorý je navždy zaradený do jeho životného priestoru. Preto každá z jeho behaviorálnych reakcií nesie náboj tejto skúsenosti a môže byť plne pochopená iba ako dôsledok tejto skúsenosti, ako aj ako krok v realizácii budúcich plánov. K. Levin zdôraznil, že minulosť je v súčasnej psychologickej oblasti reprezentovaná vedomosťami, postojmi, prežívanými pocitmi ohľadom tých faktorov, ktoré v súčasnosti ovplyvňujú osobnosť, ako aj tých subštruktúr vnútorného sveta jednotlivca, ktoré sa formovali skôr. Budúcnosť predstavujú tie plány, ciele, očakávania, ktoré súvisia s tým, čo sa deje v danom okamihu.
Ak si vyberiete obrázok, ktorý by popisoval váš životný priestor, potom sa najlepšie hodí vreteno. Je to palica, ktorá vychádza z jedného bodu, smerom k stredu sa rozširuje a smerom k druhému koncu sa zužuje. Rovnakým spôsobom sa životný priestor človeka rozširuje z detstva do dospelosti a v starobe sa zužuje. Najširšia časť „vretena“ sa vyskytuje na vrchole životnej aktivity človeka, keď má veľa sociálnych kontaktov, je dostatočne informovaný o širokom spektre problémov, jeho vnútorný svet je bohatý a dobre štruktúrovaný. Ako človek starne, môžu odumrieť celé oblasti jeho životného priestoru: profesionálne, politické, rodinné. Zostávajú zastúpené len spomienkami z minulosti, ale nemajú perspektívu rozvoja.
J. Kelly výrazne posilnil predstavy K. Lewina o individuálnej povahe obrazu sveta rozvíjaním teórie osobných konštruktov. Vychádza z metodológie konštruktívneho alternativizmu, podľa ktorej každý človek vníma svet po svojom, cez mriežku svojho súradnicového systému. Jednotkami tohto systému sú osobné konštrukty, t.j. kritériá, podľa ktorých človek porovnáva a hodnotí objekty okolitej reality. J. Kelly tvrdí, že nás neovplyvňujú udalosti, ale naša interpretácia týchto udalostí, ktorá závisí od nášho systému viery.
V poslednom desaťročí sa v ruskej psychológii zvýšil záujem o štúdium životného priestoru jednotlivca, jeho obrazu sveta a obrazu jeho vlastnej životnej cesty. Nartová-Bochaver S.K. odôvodňuje vysoký stupeň heuristiky konceptu „psychologického priestoru jednotlivca“, čo naznačuje, že stav hraníc vlastného psychologického sveta do značnej miery určuje postoj človeka k prvkom prostredia, t. jeho postoj vo všeobecnosti. V závislosti od toho, či je okolitý svet vnímaný ako cudzí alebo príbuzný, je štruktúrovaná aj vlastná aktivita človeka v ňom.
2. Charakteristika životného priestoru jednotlivca
K. Levin považoval za hlavné charakteristiky životného priestoru človeka stupeň jeho štruktúry a integrácie, šírku časového hľadiska, ako aj mieru priepustnosti jeho hraníc.
Uvažujme, aké vlastnosti životného priestoru človeka ponúkajú moderní autori.
A.A. Bodalev identifikuje tri parametre subjektívneho priestoru sveta:
a) objem alebo rozsah tohto priestoru, ktorý je určený tým, čo je vtlačené a aktualizované do vedomia človeka z objektívneho priestoru, ktorý ho obklopuje;
b) miera prepojenia obsahu tohto subjektívneho priestoru sveta s prítomnosťou, minulosťou a budúcnosťou;
c) závislosť obsahovej bohatosti subjektívneho priestoru sveta od formovania indivídua.
Ako faktory, ktoré tieto vlastnosti určujú, autor pomenúva vek človeka, jeho prirodzené a sociálne prostredie, povolanie, životný štýl, vzdelanie a osobnostné charakteristiky.
L.P.Grimak identifikuje dve reality: 1) informačno-energetické a topologické vzťahy jednotlivca s okolitým životným priestorom a 2) subjektívne modelovanie vnútorného psychologického priestoru jednotlivca, na základe ktorého sa budujú interakcie s reálnym svetom. Primárny vplyv na subjektívny komfort človeka majú podľa neho také vlastnosti vnútorného psychologického priestoru, ako je jeho veľkosť a jasnosť hraníc. Človek môže vnímať svoj vnútorný priestor ako príliš veľký a nevyplnený a potom sa bude cítiť nepríjemne. Naopak, pocit stiesnenosti vedie k prežívaniu neslobody a závislosti. Plnohodnotná „konštrukcia“ subjektívneho modelu životného priestoru človeka predpokladá, že všetky tri jeho zložky (minulosť, prítomnosť a budúcnosť) sú dostupné, prístupné mentálnej kontrole a navzájom sa neprekrývajú.
V NLP sa ich vzťah nazýva časová os. Ted James opisuje najmä dva typy časových línií:
1. Anglo-európsky typ („next to time“), v ktorom je časová línia pred očami subjektu tak, že minulosť je vľavo a budúcnosť vpravo;
2. Arabský typ („v priebehu času“), v ktorom časová línia preráža človeka tak, že minulosť je pozadu a budúcnosť je pred nami.
Ľudia prvého typu sa viac orientujú v líniách svojho života, svoje skúsenosti si ukladajú vo forme systematizovaných obrazov minulosti a potrebné si relatívne ľahko nájdu v mysli. Ľudia druhého typu sú neustále v prítomnosti, majú zlú predstavu o svojej budúcnosti a nedokážu produktívne využiť minulé skúsenosti.
P.I. Yanichev skúmal štrukturálne vlastnosti osobného času, ktoré subjekt odráža a prežíva.
Spojitosť – diskontinuita. Vnímanie nemennosti toku času, nemožnosť ho zastaviť.
Objektivita – subjektivita. Jeho objektivita pôsobí na človeka ako nezávislosť jeho toku od jeho konania. Utiahnutie sa do seba a ponorenie sa do vnútorných procesov vytvára pocit vlastného času.
Ireverzibilita – reverzibilita. Nezvratnosť fyzického času a vratnosť psychologického času vytvárajú v ľuďoch ilúzie.
Univerzálnosť – lokálnosť. Hovoríme o univerzálnom čase pre živé a neživé predmety. Spolu s ním existujú stupnice a časové stupnice.
Rovnomernosť – nerovnosť. Opisuje tempo času. Existuje veľa údajov, ktoré naznačujú zmenu rýchlosti času v dôsledku jeho plnosti udalostí.
Podľa autora najprimeranejšie a predovšetkým deti odrážajú také vlastnosti, ako je kontinuita a objektivita. Nezvratnosť a univerzálnosť sú menej známe: polovica starších predškolákov verí, že je možné skončiť v minulosti.
Známy predstaviteľ transpersonálnej psychológie K. Wilber sa domnieva, že problémy konkrétneho človeka pramenia tam, kde robí hranicu medzi sebou a okolitým svetom. Čím širší je priestor sebaidentifikácie človeka, tým viac obsahu sveta človek uznáva za svoj vlastný. Dáva štyri možnosti, ako vyriešiť otázku, kde leží hranica medzi Ja a Ne-ja:
A) úroveň „masky“ je najužšie územie Ja, ktoré sa rovná len časti vedomia človeka, tomu, čo človek prezentuje iným;
B) úroveň ega - hranica prechádza medzi vedomím človeka a jeho telom, pričom existuje konflikt medzi duchovným a fyzickým;
C) organizmus ako celok - hranica prechádza medzi telom a vonkajším svetom, duša a telo sú v harmónii a jednote, ale sú proti svetu;
D) stotožnenie sa s Vesmírom, rozšírenie priestoru svojho Ja do nekonečna.
Podľa K. Wilbera sa každá hranica stáva zdrojom konfliktov, preto by mala byť psychoterapia zameraná na rozširovanie priestoru Ja, na dosiahnutie vedomia jednoty s inými ľuďmi a svetom ako celkom.
Životný priestor jednotlivca sa teda v priebehu života človeka mení a má množstvo charakteristík, ktoré podliehajú zmenám pod vplyvom environmentálnych a intrapersonálnych faktorov.
1. Šírka obytnej plochy. Je určený počtom tých oblastí reálneho sveta, ktoré subjekt považuje za relevantné pre svoj život a ktoré sa odrážajú v jeho obraze sveta.
2. Miera diferenciácie jeho jednotlivých častí. Túto charakteristiku treba posudzovať v dvoch aspektoch: a) intrapersonálna diferenciácia ab) diferenciácia vonkajších oblastí životného priestoru. Hoci K. Levin tvrdil, že medzi týmito typmi diferenciácie existuje priama súvislosť z hľadiska závažnosti, stále neexistuje priama korešpondencia medzi zložkami osobnosti a oblasťami životného priestoru.
3. Miera organizácie a koordinácie jej častí. Malo by sa tiež zvážiť v dvoch aspektoch: intrapersonálna štrukturácia a organizácia vonkajších oblastí životného priestoru. Táto charakteristika zahŕňa analýzu prítomnosti alebo neprítomnosti jasnej štruktúry, vzťahov podriadenosti a koordinácie.
4. Priepustnosť vonkajších hraníc obytného priestoru. Môže sa prejaviť ako v otvorenosti voči informáciám a toku energie z reálneho fyzického a sociálneho sveta, tak aj v odozve toku informácií a energie z predmetu životného priestoru. Osobnostný autizmus možno vnímať ako prejav zlej priepustnosti vonkajších hraníc. Môžeme predpokladať rôzne možnosti priepustnosti, tvorené stupňom priepustnosti zvnútra a zvonku: obojsmernú dobrú alebo zlú priepustnosť a jednosmernú priepustnosť, pri ktorej informácia prúdi v jednom smere horšie ako v druhom.
5. Priepustnosť vnútorných hraníc životného priestoru, oddeľujúca vnútorný svet človeka od jeho ostatných častí životného priestoru. Aj tu má permeabilita bilaterálny charakter, ale týka sa rovnováhy medzi senzorickou a motorickou (presnejšie behaviorálnou) zložkou osobnosti. Túto rovnováhu možno nazvať aj pôsobivo-expresívnou.
6. Miera realizmu – nereálnosť obytného priestoru. Určuje ho korešpondencia psychologického životného priestoru s jeho prototypom, t.j. skutočný svet. Mala by sa zvyšovať, keď človek hromadí svoje vedomosti o skutočnom prostredí. Významná zaujatosť voči nerealizmu životného priestoru človeka naznačuje prítomnosť duševných porúch. Niekedy môže takýto skreslený obraz sveta slúžiť ako zdroj umeleckej kreativity, pretože umenie je navrhnuté špeciálne na vytváranie nových priestorov existencie.
7. Miera aktivity pri riadení svojho životného priestoru zo strany jednotlivca. V dielach K. Levina sa objavuje pojem „pole moci“, pod ktorým chápal schopnosť jedného človeka vyvolať sily pôsobiace na druhého človeka. Veril, že je možné identifikovať silu a hranice poľa moci v každom človeku. Silové pole „vodcu“ je vždy väčšie ako silové pole „nasledovateľa“. K. Levin ilustruje tento koncept na príklade, ako sa mení správanie detí v prítomnosti dospelého, ktorý je pre ne autoritatívny (napríklad učiteľ). Človek, ktorý má moc nad druhým človekom, v ňom môže vyvolať potreby v súlade s jeho cieľmi. Pole moci je vždy užšie ako psychologické, keďže v niektorých oblastiach má človek veľkú moc, v iných nie. V procese interakcie medzi ľuďmi sa ich polia prelínajú a v každom konkrétnom prípade sa pomer síl mení.
8. Stupeň zaľudnenia životného priestoru ľuďmi. Určené počtom osôb, ktoré sú zahrnuté subjektom v obytnom priestore. Sú to predovšetkým ľudia, ktorí sú preňho významní z rodinnej, obchodnej a priateľskej sféry komunikácie. Ale toto nie sú nevyhnutne ľudia, ktorých má rád. Hlavná vec je, že boli vyčlenení z mnohých iných ľudí podľa nejakého kritéria, pamätal si ich z minulosti, ovplyvnili ho, niekedy už samotným faktom ich existencie. Životný priestor môžu obývať aj slávni ľudia, o ktorých človek čítal alebo o nich počul, literárni alebo filmoví hrdinovia. Na jednotlivcovi záleží, či ide o osoby z minulosti, alebo či ide väčšinou o skutočných ľudí, ktorých vidí v súčasnosti.
9. Šírka času retrospektíva a perspektíva. K. Levin poznamenal, že malé dieťa nemá prakticky žiadnu minulosť ani budúcnosť. Jeho budúcnosť sa meria v hodinách. Ale s vekom sa človek začína pozerať veľmi ďaleko do svojej budúcnosti a robí si dlhodobé plány. Starí ľudia už nemajú takú perspektívu, ale majú bohatstvo svojej minulosti, takže ich retrospektíva môže byť veľmi veľká. To však neznamená, že dvaja ľudia v rovnakom veku majú rovnaké časové charakteristiky svojho životného priestoru. Retrospektíva je určená tým, do akej miery udalosti z minulosti ovplyvňujú správanie človeka v súčasnosti, alebo inými slovami, koľko sa toho naučil zo svojej minulosti. Perspektíva je určená mierou, do akej majú plány a sny silný vplyv na skutočné správanie v súčasnosti.
2. Miera diferenciácie časových úsekov. Určuje ho fragmentácia časových intervalov, ktoré slúžia ako určité míľniky. Pre niektorých ľudí môže byť jednotkou analýzy rok alebo dokonca mesiace, pre iných to môže byť päť rokov alebo desaťročí (pred školou, školou, univerzitou atď.). Je známe, že udalosti nedávnej minulosti sú diferencovanejšie ako staroveké udalosti.
3. Celistvosť časovej perspektívy a jej štruktúra. Integritou rozumieme kontinuitu dojmov z minulosti, prítomnosti a budúcnosti, v ktorej sa prítomnosť vníma ako prirodzený prechod od minulých udalostí k tým nastávajúcim. S týmto vnímaním svojej životnej cesty človek vidí vo svojom súčasnom konaní dôsledky minulých skúseností a vplyv budúcich cieľov. Čo sa týka štruktúry, je spojená s vnímaním súvislostí medzi udalosťami a ich kategorizáciou podľa stupňa významnosti pre subjekt. Neštruktúrovanosť sa prejavuje v juxtapozícii udalostí rôzneho stupňa dôležitosti.
4. Stupeň udalosťovej saturácie obytného priestoru. Táto charakteristika je určená počtom udalostí, ktoré subjekt považuje za dôležité míľniky na svojej životnej ceste. D. Kelly poznamenal, že do udalosti nie je vrytý jej význam, ľudia jej sami pripisujú určitú hodnotu. V súlade s tým človek, ktorý si váži radosti, ktoré mu život posiela, bude svoj život vnímať ako bohatý na radostné udalosti.
Štúdium osobnosti prostredníctvom týchto charakteristík umožňuje psychológovi vidieť svet jej očami a pomáha optimalizovať jej svetonázor.
3. Stratégie interakcie medzi jednotlivcom a prostredím
Vnímanie okolitej reality človekom je subjektívneho charakteru, pretože je určené povahou interpretácie životných udalostí. Niektorí ľudia, ktorí sa nachádzajú v rovnakých životných podmienkach, vnímajú ľudí okolo seba ako vodcov, ktorých treba nasledovať, iní ako konkurentov v boji o výhody života a ďalší ako podobne zmýšľajúcich ľudí pri dosahovaní spoločných cieľov.
V psychológii existuje veľké množstvo osobnostných typológií, ale je medzi nimi veľa spoločného, čo je spôsobené obmedzeným súborom stratégií interakcie subjektu s vonkajším svetom.
A. V. Libin, navrhujúc jednotnú koncepciu ľudského štýlu, menuje nasledovné ako hlavné charakteristiky interakcie človeka s fyzickým a sociálnym prostredím.
Intenzita – striedmosť, ktorá charakterizuje energetický potenciál jedinca a stupeň aktivity pri osvojovaní a pretváraní prostredia;
Stabilita je variabilita, ktorá určuje bohatosť repertoáru stratégií správania jednotlivca;
Šírka je úzky rozsah interakcie, ktorý sa prejavuje v stupni artikulácie správania:
Inklúzia je vzdialenosť ako miera autonómie fungovania subjektu.
Najzákladnejšia z uvedených charakteristík je posledná, pretože práve ona určuje smer interakcie subjektu s vonkajším svetom. V rámci tohto parametra možno uvažovať o dvoch krajných možnostiach: vzdialenosť v rôznych formách (vyhýbanie sa, stiahnutie sa, kontemplácia) a aktívna interakcia s prostredím subjektu. Ak považujeme oblasť sociálnej interakcie za prostredie, aktívna interakcia nadobudne ďalšie dve charakteristiky: znak a pozíciu. Výsledkom je nasledujúci diagram interakcie subjektu s inými ľuďmi.
Ryža. 1. Základné stratégie interpersonálnej interakcie.
Uvažujme, do akej miery sú tieto stratégie zastúpené v osobnostných typológiách navrhovaných zahraničnými psychológmi.
E. Fromm opísal päť sociálnych typov charakteru:
Receptívny, ktorý sa vyznačuje závislosťou od iných ľudí a pasivitou;
Vykorisťovanie, ktoré sa vyznačuje agresivitou, túžbou podmaniť si iných ľudí a egocentrizmom;
Akumulátor, ktorý sa vyznačuje túžbou po izolácii od iných ľudí, rigiditou, zdržanlivosťou;
Trh, ktorý je na jednej strane otvorený novým veciam, zvedavý, no na druhej strane cynický a zdevastovaný;
Produktívny je jediný variant produktívneho typu osobnosti, ktorý spája hlavné pozitívne črty (samostatnosť, pokoj, dobrá vôľa, kreativita).
Ak tieto typy znakov korelujeme s navrhovanou schémou, nájdeme nasledujúcu korešpondenciu.
Receptívny odkazuje na stratégiu podriadenosti;
Exploitatívny – k stratégii negatívnej dominancie;
Akumulatívne – k stratégii vyhýbania sa;
Trh - k stratégii hospodárskej súťaže;
Produktívne – smerom k stratégii spolupráce.
K. Horney navrhol klasifikáciu pozostávajúcu z troch typov osobnosti v súlade s vedúcou orientáciou vo vzťahoch s inými ľuďmi:
Vyhovujúci typ (submisívny a pasívny);
Nepriateľský typ (dominantný a agresívny);
Samostatný typ (osamelý a sebestačný).
Je ľahké vidieť, že sú plne v súlade so stratégiami podriadenosti, negatívnej dominancie a vyhýbania sa.
Vyššie opísané stratégie sú obzvlášť jasne prezentované v typológiách založených na medziľudských vzťahoch a komunikačných štýloch.
Podľa D. Schmertza možno všetkých ľudí rozdeliť do dvoch skupín podľa toho, ako riešia konflikt dvoch protikladných potrieb: patriť k iným ľuďom, mať s nimi úzke kontakty a byť slobodní, vnútorne integrovaní.
Ponúka klasifikáciu osobností v závislosti od ich postoja k iným ľuďom, stupňa socializácie a typu agresivity. Úroveň socializácie v jeho typológii stúpa od prvého typu po štvrtý v oboch stĺpcoch. Pre prvé dve možnosti v oboch stĺpcoch sú charakteristické vonkajšie prejavy agresie a pre tretí a štvrtý typ je charakteristické potláčanie agresie alebo jej zameranie na seba.
Stôl 1.
Typológia osobností podľa Schmerza.
|
príslušnosť k iným ľuďom |
Osobnosti, ktoré preferujú autonómia od ľudí |
|
1.Nízka socializácia. |
1. Izolovaný. |
|
2. Vykorisťovateľský. Pokrytecké, sadistické. |
2. Arogantný. Narcizmus. |
|
3.Depresívne. Pasívne-agresívne osobnosti. |
3. Oddelené. Pasívne-agresívny a vyhýbavý. |
|
4. Hľadanie intimity. Masochistický typ. |
4. Submisívny. |
Ako vidno z popisu týchto typov, delia sa aj podľa vzdialenosti, znamenia a postavenia vo vzťahoch s inými ľuďmi.
Klasifikácia T. Learyho je založená na kombinácii dvoch parametrov: dominancia-podriadenosť a prívetivosť-nepriateľstvo. Kombinácia prívetivosti a dominancie zodpovedá stratégii pozitívnej dominancie, kombinácia prívetivosti a podriadenosti zodpovedá stratégii podriadenosti, kombinácia nepriateľstva a dominancie zodpovedá stratégii negatívnej dominancie, kombinácia nepriateľstva a podriadenosti je blízka v význam pre stratégiu vyhýbania sa.
Typológia navrhnutá C. Jungom je najvšeobecnejšie akceptovaná v zahraničnej psychológii. Je postavená na jednej strane na kritériu zamerania sa jednotlivca na vnútorný alebo vonkajší svet, na druhej strane na vedúcom kanáli získavania informácií (vnímanie, intuícia, myslenie a cítenie). Kombinácia extraverzie alebo introverzie s dominantným informačným kanálom dáva osem možností pre typy osobností. Za zásadný pre určenie typu osobnosti považoval K. Jung zdroj informácií, na základe ktorých človek buduje svoje správanie, inak povedané jeho duševné prežívanie.
M. Myers a K. Brigg koncom 50. rokov minulého storočia vypracovali klasifikáciu osobností na základe myšlienok C. Junga, ktorá zahŕňa 16 typov. Vychádza z troch kritérií z teórie C. Junga a jedného nového:
spôsob doplnenia energie (extroverzia – introverzia);
spôsob zberu informácií (senzorická – intuícia);
spôsob rozhodovania (myslenie – cítenie);
spôsob organizácie interakcie s vonkajším svetom (rozhodnutie – vnímanie).
Kombináciou týchto charakteristík vzniká 16 osobnostných typov, o ktoré sa autori a ich nasledovníci opierajú pri výbere zamestnania, ako aj pri rôznych formách poradenstva.
Typológia G. Eysencka odráža typológiu K. Junga. Jeden parameter si dokonca zachoval jungovský názov extraverzia-introverzia. Pravda, G. Eysenck zdôraznil, že jeho chápanie tohto parametra je odlišné, keďže tieto charakteristiky robí závislými od vzťahu medzi mozgovou kôrou a subkortikálnymi formáciami. Popis G. Eysencka o introvertoch a extrovertoch je však podobný ako u Junga. Introverti sú ľudia zameraní na svoj vnútorný svet, zatiaľ čo extroverti sú zameraní na vonkajší svet. Neurotizmus – emočná stabilita charakterizuje stupeň citovej reaktivity na vonkajšie a vnútorné podnety.
tabuľka 2
Charakteristika typov osobnosti s orientáciou
do vnútorného a vonkajšieho sveta
|
Prevláda orientácia na vnútorný svet |
Prevláda orientácia na vonkajší svet |
|
Introverzia |
Extraverzia |
|
Kontemplácia |
Aktivita |
|
Vnútorné miesto kontroly |
Vonkajšie miesto kontroly |
|
Egocentrizmus |
Alterocentrizmus |
|
Autonómia |
Skupinová príslušnosť |
Na záver zvážime, aké osobné vlastnosti určujú výber stratégie interakcie s prostredím.
Pozitívna dominancia. Volení jednotlivcami zameranými na aktívnu interakciu s inými ľuďmi. Cítiť silu organizovať a viesť aktivity iných ľudí. Sebavedomý. Energický. Snaha o stvorenie.
Formy interakcie s inými ľuďmi: mentoring, manažment, opatrovníctvo.
Negatívna dominancia. Volení osobami zameranými na podriadenie iných ľudí alebo zameranými na objektívnu činnosť, kvôli ktorej sa toto podriadenie vykonáva. Cítiť silu pevne kontrolovať aktivity iných ľudí. Verí vo svoje výhody z hľadiska konkurencie s ostatnými.
Formy interakcie s inými ľuďmi: despotizmus, prísne velenie.
Podriadenosť. Zvolen jednotlivcami, ktorí sa snažia komunikovať s inými ľuďmi na pozadí nedostatočnej nezávislosti. Nie sú si istí svojimi schopnosťami, znalosťami a silnými stránkami. Majú strach zo samoty a zodpovednosti za svoje činy. Pasívne. Túto pozíciu si môžu zvoliť z dôvodu učenia, získavania skúseností a vedomostí, potom sa to spája s aktivitou.
Formy interakcie s inými ľuďmi: učeníctvo, pomoc, uctievanie, služba.
Vyhýbanie sa. Zvolení osobami zameranými na svoj vnútorný svet. Oslabený chorobou alebo vekom. S nedostatočnou dôverou v seba a svoje schopnosti. Pasívne. Depresívne. Kontemplatívny. sebestačný. Nezávislý.
Formy interakcie s inými ľuďmi: chodenie do práce, ústranie, pustovňa.
Paritné vzťahy. Volia ich harmonicky orientovaní jedinci, ktorí sa nesnažia využívať iných ľudí ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov, ale sami nezastávajú pozíciu nasledovníka.
Kreatívny, s adekvátnym sebapoňatím.
Formy interakcie s inými ľuďmi: spolupráca, partnerstvo, spolupráca.
Každý človek sa v rôznych životných situáciách uchyľuje k rôznym stratégiám interakcie s inými ľuďmi, keďže hrá veľké množstvo sociálnych rolí, no zároveň existuje preferovaná stratégia, ktorá najlepšie vyhovuje jeho individualite.
Literatúra
1. Bodalev A.A. Všeobecné a špeciálne v subjektívnom priestore sveta a faktoroch, ktoré ich determinujú // World of Psychology, 1999, 4, s. 26-29.
2. Grimak L.P. Hypnóza pri formovaní zdravého psychologického priestoru jednotlivca // Svet psychológie, 1999, 4, s. 81-90.
3. Kelly J. Teória osobnosti. Psychológia osobných konštruktov. Petrohrad: Rech, 2000. - 249 s.
4. Levin K. Teória poľa v sociálnych vedách. Petrohrad: Rech, 2000. - 368 s.
5. Libin A.V. Jediný koncept ľudského štýlu: metafora alebo realita? // Ľudský štýl: psychologická analýza. M.: Smysl, 1998.- 310 s.
6. Nartová-Bochavaer S.K. Koncept „psychologického priestoru jednotlivca“ a jeho heuristické možnosti // Psychological Science and Education, 2002, č.
7. Wilbur K. Bez hraníc. M. 1998.
8. Fromm E. Človek pre seba. Minsk: Collegium, 1992. - S.1-115.
9. Horney K. Neurotická osobnosť našej doby. M.: Progress, 1993. -480 s.
10. Jung K.-G. Psychologické typy, Petrohrad: Yuventa, 1995. - 715 s.
11. Yanichev P.I. Vývoj štruktúry skúseného-reflektovaného času // Ročenka RPO v 8 zväzkoch. T.8. Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradskej štátnej univerzity, 2003, s. 668-673.
12. Schmertz J. Oderliness psychodynamického štruktúrovania osobnosti //
Psychology, Journal of Human Behavior. 1991, roč.28, č. 2, str. 15-26.