ख्रिश्चन धर्म, त्याच्या अस्तित्वाच्या केवळ 300 वर्षांमध्ये, जगभरात इतक्या लवकर का पसरला, हा प्रश्न अनेक शास्त्रज्ञांना सतावतो. हा विश्वास इतका आकर्षक बनला की त्याने त्वरीत इतर धर्मांना स्थान दिले. या प्रश्नाची कोणतीही अस्पष्ट उत्तरे नसली तरी, सत्याच्या अगदी जवळ असणारी अनेक स्पष्टीकरणे स्वीकारली गेली आहेत.

रोमन साम्राज्यात ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार त्याच्या अंतर्गत समस्यांमुळे झाला. वेगवेगळ्या मूर्तिपूजक पंथांमध्ये कोणतीही स्पष्ट रेषा नव्हती आणि भिन्न धार्मिक कल्पनांनी एकच विश्वास प्रणाली तयार केली. रोमन साम्राज्यात पसरलेल्या ख्रिश्चन धर्माचे स्पष्ट राजकीय चरित्र नव्हते, जरी मूर्तिपूजकता सोडण्याची मागणी एका अर्थाने क्रांतिकारी होती. दरम्यान, रोमन लोकांना एक देवाची कल्पना मूर्तिपूजकतेचा विरोध नाही म्हणून समजली, कारण सर्व देव एका सर्वशक्तिमान देवाची आज्ञा पाळतात, ज्याबद्दल ख्रिश्चन बोलतात. म्हणून, एकेश्वरवादाची कल्पना रोमन घरांमध्ये सहजतेने येऊ लागली. रोमन साम्राज्यात प्रचलित असलेली धार्मिक सहिष्णुता आणि लवचिकता हीच ख्रिश्चन पंथाच्या विकासासाठी उत्कृष्ट आधार निर्माण झाली.

परंतु ख्रिस्ती धर्म हा एक नवीन धर्म होता, प्राचीन विश्वास प्रणाली नसल्यामुळे, विशेषत: अधिकार्‍यांकडून अजूनही संशयाने पाहिले जात होते. ख्रिस्ती धर्म हा पूर्णतः कायदेशीर धर्म बनला तेव्हा 2 ते चौथ्या शतकापर्यंत मिशनर्‍यांचा सक्रिय छळ चालू राहिला. दरम्यान, व्यावहारिकपणे लोकसंख्येच्या सर्व स्तरांमध्ये मानसिक आणि आध्यात्मिक गरजांबद्दल एक विशिष्ट असंतोष होता, ज्यामुळे नवीन धर्माचा शोध आवश्यक होता, जो ख्रिश्चन बनला. याने सर्वात महत्त्वाच्या प्रश्नांची सर्वात तर्कसंगत उत्तरे दिली ज्यांचे मूर्तिपूजक पंथांनी उत्तर दिले नाही. मृत्यूनंतर आत्म्याचे काय होते, कोणाचा उद्धार होईल, दैवी न्याय आहे का, इ. याव्यतिरिक्त, रोमन साम्राज्याची कठीण आर्थिक परिस्थिती आणि आक्रमण करणार्‍या रानटी जमातींकडून धोका यामुळे रोमन लोकांमध्ये भीतीची भावना आणि सांत्वनाची गरज वाढली. ख्रिश्चनांनी दिलेली आशा "त्या" जगात चांगले होईल हे रोमन साम्राज्यात ख्रिस्ती धर्माच्या प्रगतीचे मुख्य साधन बनले.

दरम्यान, ख्रिस्ती धर्माच्या कल्पनांचा प्रसार करण्याच्या पद्धतीने स्वतःच्या कल्पनांपेक्षा त्याच्या विकासात कमी भूमिका बजावली. मिशनर्‍यांनी सुरुवातीला त्यांना कमी शिक्षित लोकांमध्ये प्रोत्साहन देण्याचा प्रयत्न केला, त्यामुळे चौथ्या शतकापर्यंत फार कमी बुद्धिजीवी स्वीकारले गेले. बहुतेक नवीन धर्मांतरितांना कसे लिहायचे आणि वाचायचे हे माहित नव्हते आणि ते मूर्तिपूजकांच्या शेजारी राहत होते, त्यांच्याबरोबर जेवायचे आणि काही मूर्तिपूजक विधी देखील करतात. विश्वास आणि उपासनेच्या कल्पना सुधारण्यासाठी अनेक शतके दीर्घकालीन कार्य केल्यानंतरच, लोक मूर्तिपूजक पंथांना विसरू लागले.

मिशनरी क्रियाकलापांमध्ये मुख्य भूमिका प्रेषित आणि विशेषतः पॉल सारख्या करिष्माई व्यक्तिमत्त्वांनी खेळली होती. प्रत्येक वेळी उपदेश अधिक स्पष्ट आणि अधिक मागणी करणारे झाले, उदाहरणार्थ, मूर्तिपूजक देवांना दुर्भावनापूर्ण आणि हानिकारक मानले गेले आणि खरा धर्म केवळ एकेश्वरवाद आहे. परंतु हे मनोरंजक आहे की विधींच्या बाबतीत, ख्रिश्चन धर्माने पुष्कळ मूर्तिपूजकता आत्मसात केली आहे - ख्रिश्चनांनी रविवारी प्रार्थना केली, मूर्तिपूजकांप्रमाणेच पूर्वेकडे वळून सूर्यदेवाकडे. सूर्यदेवाच्या जन्माप्रमाणे येशूचा जन्मदिवस 25 डिसेंबर रोजी साजरा करण्यात आला, त्यामुळे लोकांच्या साधेपणाच्या दृष्टीने जुने आणि नवीन पंथ एकात विलीन झाले.

रोमन साम्राज्यातील ख्रिश्चन मिशनरी कार्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवर्तक अँथनी आणि मार्टिन आहेत, जे भिक्षू म्हणून जगले. त्यांच्या प्रवचनांमध्ये, त्यांनी मूर्तिपूजक लोकांच्या संबंधात ख्रिश्चन देवाचे फायदे प्रकट केले - न्याय, वाईट शक्तींवर चांगल्या शक्तींचा विजय, पापांची क्षमा इ. चमत्कार आणि शाश्वत आनंदी जीवनाचे वचन लोकांना वाचवले. मृत्यूच्या भीतीपासून, आणि जे जीवन जगतात त्यांच्यासाठी एक प्रोत्साहन देखील बनले. खरेतर, खर्‍या आनंदाच्या मानवी इच्छेला ख्रिश्चन धर्माने प्रतिसाद दिला.

या धर्माच्या प्रसारात ख्रिश्चन धर्मादाय संस्थांचाही मोठा वाटा आहे. गरीब, आजारी आणि गरीब लोकांसाठी ख्रिश्चनांच्या काळजीने त्यांच्या मूर्तिपूजक शेजाऱ्यांवर जबरदस्त छाप पाडली, ज्यांना मिशनऱ्यांच्या चांगल्या देवाची खात्री होती. आणि ख्रिश्चन विश्वासाची स्थिरता, छळ असूनही, लोकांनी या विश्वासाच्या सत्याची साक्ष दिली.

स्त्रियांना विशेषतः ख्रिश्चन धर्म आवडला, कारण त्याने केवळ विवाहाच्या पावित्र्याला प्रोत्साहन दिले नाही तर केवळ पुरुषांनाच नव्हे तर स्त्रियांनाही तारणाचे वचन दिले आहे. नवीन विश्वासाने लोकांना लिंग, वर्ग, सामाजिक स्थिती आणि इतर चिन्हांनुसार विभाजित केले नाही, कारण ख्रिश्चन देवापूर्वी गुलाम आणि कुलीन दोघेही समान होते आणि ख्रिश्चन धर्म गुलामगिरीला खूप विरोध करत होता. ख्रिश्चन धर्माने प्रचार केलेल्या कोणत्याही जबरदस्त पद्धतींचा तिरस्कार या धर्माला अराजकीय बनवतो, म्हणून तो विद्यमान राजकीय आणि सामाजिक व्यवस्थेसाठी निश्चित धोका बनला. तथापि, ख्रिश्चन धर्माने धोकादायक काळात राहणा-या लोकांना एकसंध विश्वास आणि सुरक्षिततेची भावना दिली, म्हणून ती रोमन साम्राज्यात लवकर रुजली. आणि सम्राट कॉन्स्टँटाईनने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, या धर्माने विलासी आणि संपत्ती मिळवण्यास सुरुवात केली, कारण ख्रिश्चन धर्माच्या महानतेची पुष्टी निर्माणाधीन आलिशान चर्च आणि प्रत्येक रहिवाशाकडून मोठ्या आर्थिक देणग्यांद्वारे होऊ लागली. कर भरण्याचा बराचसा भाग उपासनेच्या गरजांमध्ये गेला.

ख्रिश्चन धर्म आणि त्याचे

जगात वितरण.

योजना.

परिचय

1. ख्रिश्चन धर्माचा उगम

3. ख्रिस्ताच्या प्रतिमेसाठी संघर्ष

4. ख्रिस्ती धर्माचे प्रतिस्पर्धी

5. बिशप आणि त्यांचे अधिकार

6. सम्राट कॉन्स्टंटाईन

7. ऑर्थोडॉक्सी.

8. कॅथलिक धर्म.

9. प्रोटेस्टंटवाद.

10. ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार

11. आज ख्रिश्चन धर्म.

निष्कर्ष

परिचय

ख्रिश्चन धर्माच्या उत्पत्तीबद्दल खूप मोठी, अनिवार्यपणे पुष्कळ पुस्तके, लेख आणि इतर प्रकाशने लिहिली गेली आहेत. ख्रिश्चन लेखक, शैक्षणिक तत्वज्ञानी, बायबलसंबंधी टीकांचे प्रतिनिधी आणि नास्तिक लेखकांनी या क्षेत्रात काम केले. हे समजण्यासारखे आहे, कारण आपण एका ऐतिहासिक घटनेबद्दल बोलत आहोत - ख्रिश्चन धर्म, ज्याने असंख्य चर्च तयार केले, लाखो अनुयायी आहेत, ज्यांनी लोक आणि राज्यांच्या वैचारिक, आर्थिक आणि राजकीय जीवनात जगात एक मोठे स्थान व्यापले आहे आणि अजूनही व्यापलेले आहे. ख्रिश्चन धर्म - (ग्रीक क्रिस्टोसमधून - अभिषिक्त एक) तथाकथित जागतिक धर्मांपैकी एक आहे (बौद्ध आणि इस्लामसह). ख्रिश्चन धर्म युरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, तसेच सक्रिय मिशनरी कार्याचा परिणाम म्हणून व्यापक आहे - आफ्रिका, मध्य पूर्व आणि सुदूर पूर्वेच्या अनेक प्रदेशांमध्ये. ख्रिश्चन धर्माच्या अनुयायांच्या संख्येबद्दल अचूक डेटा नाही. ख्रिश्चन धर्माच्या मुख्य कल्पना: येशू ख्रिस्ताचे मुक्ती अभियान, ख्रिस्ताचे येऊ घातलेले दुसरे आगमन, शेवटचा न्याय, स्वर्गीय बक्षीस आणि स्वर्गाच्या राज्याची स्थापना. मग ख्रिश्चन धर्म म्हणजे काय. थोडक्यात, दोन हजार वर्षांपूर्वी देव जगात आला या श्रद्धेवर आधारित हा धर्म आहे. त्याचा जन्म झाला, येशू हे नाव मिळाले, यहूदीयात वास्तव्य केले, उपदेश केला, दुःख सहन केले आणि एक माणूस म्हणून वधस्तंभावर मरण पावला. त्याचा मृत्यू आणि त्यानंतरच्या मरणातून पुनरुत्थानाने सर्व मानवजातीचे भाग्य बदलले. त्याच्या उपदेशाने नवीन, युरोपियन सभ्यतेची सुरुवात केली. ख्रिश्चनांसाठी, मुख्य चमत्कार हा येशूचा शब्द नव्हता, तर तो स्वतः होता. येशूचे मुख्य कार्य हे त्याचे अस्तित्व होते: लोकांसोबत असणे, वधस्तंभावर असणे.

ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की जग एका चिरंतन देवाने निर्माण केले आहे आणि वाईटाशिवाय निर्माण केले आहे.

ख्रिश्चन धर्माच्या कट्टरता आणि उपासनेच्या केंद्रस्थानी बायबल किंवा पवित्र शास्त्र आहे. ज्यू लोकांच्या संदेष्ट्यांचा अनुभव ज्यांनी देवाशी संवाद साधला, आणि ख्रिस्ताला त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनात ओळखणाऱ्या लोकांचा अनुभव, बायबल बनवले. बायबल हे सिद्धांत किंवा मानवजातीच्या इतिहासाचे विधान नाही. बायबलमध्ये देव माणसाला कसा शोधत होता याची कथा आहे.

ख्रिश्चन चर्चने ज्यू जुन्या कराराचा बायबलमध्ये समावेश केला; बायबलचा केवळ ख्रिश्चन भाग म्हणजे नवीन करार (यात येशू ख्रिस्ताबद्दल सांगणारी 4 शुभवर्तमानं, "प्रेषितांची कृत्ये", प्रेषितांची पत्रे आणि अपोकॅलिप्स समाविष्ट आहेत). ख्रिश्चन संप्रदाय, चर्च, पंथ एकत्र करणारे एक सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे केवळ ख्रिस्तावरील विश्वास, जरी येथे त्यांच्यात फरक आहेत.

ख्रिश्चन धर्माच्या मुख्य शाखा:

1. कॅथलिक धर्म;

2. ऑर्थोडॉक्सी (तेथे 15 स्वतंत्र ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि अनेक स्वायत्त चर्च आहेत.);

3. प्रोटेस्टंटवाद (3 मुख्य प्रवाहांचा समावेश आहे: लुथरनिझम, कॅल्व्हिनिझम, अँग्लिकनिझम - आणि मोठ्या संख्येने पंथ, ज्यापैकी बरेच स्वतंत्र चर्चमध्ये बदलले आहेत: बॅप्टिस्ट, मेथडिस्ट, अॅडव्हेंटिस्ट आणि इतर.).

ख्रिश्चन धर्माचा उगम

पहिल्या शतकात पॅलेस्टाईनमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा उदय झाला. AD, जे, खरंच, संपूर्ण भूमध्यसागरीय, रोमन साम्राज्याचा भाग होता. ज्यू धर्माशी त्याचा संबंध, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, बायबलचा पहिला भाग, जुना करार, यहूदी आणि ख्रिश्चन या दोघांचे पवित्र पुस्तक आहे यावरून प्रकट होते (बायबलचा दुसरा भाग, नवीन करार, केवळ मान्यताप्राप्त आहे. ख्रिश्चनांकडून आणि त्यांच्यासाठी सर्वात महत्वाचे आहे). डेड सी प्रदेशात 1947 मध्ये सापडलेल्या गुंडाळ्या देखील एसेनच्या ज्यू समुदायाशी मूळ ख्रिश्चन धर्माच्या निःसंशय जवळीकतेची साक्ष देतात. एसेन्स आणि मूळ ख्रिश्चनांमधील जागतिक दृष्टीकोन तत्त्वांची सामान्यता मेसिअनिझममध्ये शोधली जाऊ शकते - धार्मिकतेच्या शिक्षकाच्या आसन्न आगमनाची अपेक्षा, एस्केटोलॉजिकल कल्पनांमध्ये, मानवी पापीपणाच्या कल्पनांच्या स्पष्टीकरणात, धार्मिक विधींमध्ये, संघटनांमध्ये. समुदाय आणि मालमत्तेची वृत्ती. रोमन साम्राज्याच्या आशिया मायनर प्रांतांमध्ये आणि स्वतः रोममध्ये ख्रिस्ती धर्माचा तुलनेने जलद प्रसार अनेक सामाजिक-ऐतिहासिक घटकांमुळे झाला. प्राचीन ऑर्डरच्या संकटाच्या उद्रेकाने भविष्यात सामान्य अनिश्चितता, उदासीनता आणि निराशेची भावना निर्माण केली. केवळ गुलाम आणि मुक्त लोकांमध्येच नव्हे तर रोमन नागरिक आणि प्रांतातील प्रजा, रोमन वंशपरंपरागत खानदानी आणि समृद्ध घोडेस्वार यांच्यातही विरोध तीव्र झाला.

रोमन धर्म, पूर्वेकडील विविध धार्मिक शिकवणींप्रमाणे, वंचितांना सांत्वन देऊ शकला नाही आणि त्याच्या राष्ट्रीय स्वभावामुळे, सार्वत्रिक न्याय, समानता आणि मोक्ष या कल्पनेची पुष्टी होऊ दिली नाही. ख्रिश्चन धर्माने सर्व लोकांची समानता पापी म्हणून घोषित केली. त्याने गुलामाला दिलासा दिला, सोप्या आणि समजण्यायोग्य मार्गाने स्वातंत्र्य मिळविण्याची आशा - ख्रिस्ताने पृथ्वीवर आणलेल्या दैवी सत्याच्या ज्ञानाद्वारे सर्व मानवी पापांचे आणि दुर्गुणांचे कायमचे प्रायश्चित करण्यासाठी.

ख्रिश्चन अ‍ॅपोलॉजॅटिक्स असे ठामपणे सांगतात की, जगातील इतर सर्व धर्मांप्रमाणे, ख्रिश्चन धर्म हा लोकांद्वारे निर्माण केला गेला नाही, परंतु देवाने मानवजातीला पूर्ण आणि पूर्ण स्वरूपात दिलेला आहे. तथापि, धार्मिक शिकवणींचा इतिहास दर्शवितो की ख्रिस्ती धर्म धार्मिक, तात्विक, नैतिक आणि इतर प्रभावांपासून मुक्त नाही. ख्रिश्चन धर्माने यहुदी धर्म, मिथ्राइझम, प्राचीन पूर्वेकडील धर्म आणि तात्विक विचारांच्या पूर्वीच्या वैचारिक संकल्पना आत्मसात केल्या आहेत आणि त्यांचा पुनर्विचार केला आहे. या सर्व गोष्टींनी नवीन धर्म समृद्ध आणि सिमेंट केला, त्याला सर्व राष्ट्रीय-वांशिक पंथांचा विरोध करण्यास सक्षम असलेल्या एका शक्तिशाली सांस्कृतिक आणि बौद्धिक शक्तीमध्ये रूपांतरित केले आणि मोठ्या राष्ट्रीय चळवळीत बदलले. मूळ ख्रिश्चन धर्माद्वारे पूर्वीच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक वारशाच्या आत्मसात केल्यामुळे ते भिन्न विचारांच्या समूहात बदलले नाही, परंतु सार्वभौमिक मान्यता मिळविण्यासाठी मूलभूतपणे नवीन शिकवणीत योगदान दिले.

अलेक्झांड्रियाच्या फिलोचा निओप्लॅटोनिझम (इ. स. पू. 25 - इ. स. 50) आणि रोमन स्टोइक सेनेका (इ. स. 4 बीसी - 65 एडी) यांच्या नैतिक शिकवणीचा ख्रिश्चन सिद्धांताच्या पायावर विशेष लक्षणीय प्रभाव होता.) फिलोने बायबलच्या परंपरेत लोगोची संकल्पना एकत्र केली, जी लोगोला कॉसमॉसच्या हालचालींना निर्देशित करणारा अंतर्गत कायदा मानते. फिलोचा लोगो हा पवित्र शब्द आहे जो एखाद्या व्यक्तीला अस्तित्वाचा विचार करण्यास अनुमती देतो. देवाला जाणून घेण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही, केवळ लोगोद्वारे - शब्द. फिलोची सर्व लोकांच्या जन्मजात पापीपणाची, पश्चात्तापाची, जगाची सुरुवात म्हणून असण्याचा, देवाकडे जाण्याचे एक साधन म्हणून परमानंदाचा, लोगोचा सिद्धांत, ज्यामध्ये देवाचा पुत्र हा सर्वोच्च लोगो आहे आणि इतर लोगो ज्याला देवदूत म्हणतात. , अध्यात्मिक तत्त्वांच्या पदानुक्रमाबद्दल ख्रिश्चन कल्पनांसाठी एक वैचारिक पूर्वतयारी म्हणून काम केले, याचा ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मितीवर लक्षणीय परिणाम झाला.

ख्रिश्चन धर्माची नैतिक शिकवण, विशेषत: सद्गुणाची प्राप्ती, ल्युक्रेटियस ऍनेना सेनेका यांच्या मतांच्या जवळ आहे. सेनेकाचा असा विश्वास होता की प्रत्येक व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे दैवी आवश्यकतेची जाणीव करून आत्म्याचे स्वातंत्र्य मिळवणे. जर स्वातंत्र्य दैवी आवश्यकतेपासून अनुसरले नाही तर ते गुलामगिरीत बदलेल. केवळ नशिबाचे पालन केल्याने आत्मा, विवेक, नैतिक निकष, सार्वभौमिक मानवी मूल्यांची समता निर्माण होते. सार्वभौमिक मानवी मूल्यांचे प्रतिपादन राज्याच्या गरजांवर अवलंबून नाही, परंतु संपूर्णपणे सामाजिकतेवर अवलंबून आहे. सामाजिकतेद्वारे, सेनेकाला मानवी स्वभावाची एकता, परस्पर प्रेम, सार्वभौमिक करुणा, सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता प्रत्येक व्यक्तीची त्याच्यासारख्या इतरांसाठी काळजी समजते. सेनेकाने नैतिकतेचा सुवर्ण नियम नैतिक अनिवार्यता म्हणून ओळखला, जो खालीलप्रमाणे वाचतो:

"खालील लोकांसोबत वरील लोकांप्रमाणे वागणूक द्या"

मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात असेच सूत्र आढळते:

"आणि म्हणून लोकांनी तुमच्याशी जे वागावे असे तुम्हाला वाटते, तसेच तुम्हीही त्यांच्याशी करा."

ख्रिश्चन धर्म सेनेकाच्या मनोवृत्तीशी सुसंगत होता आणि कामुक सुखांची लबाडी, इतर लोकांची काळजी, भौतिक वस्तूंच्या वापरामध्ये आत्मसंयम, समाज आणि व्यक्तीसाठी घातक असलेल्या उत्कट इच्छा टाळणे, दैनंदिन जीवनात नम्रता आणि संयम. सेनेकाने मांडलेल्या वैयक्तिक नीतिशास्त्राच्या तत्त्वांनीही तो प्रभावित झाला. वैयक्तिक मोक्ष हे स्वतःच्या जीवनाचे, आत्म-सुधारणेचे आणि दैवी दयेचे संपादन यांचे कठोर मूल्यांकन करते.

पौर्वात्य पंथांच्या विविध घटकांचे आणि हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञानाचे ख्रिस्ती धर्माने केलेले आत्मसातीकरण गरीब झाले नाही तर नवीन धर्माला समृद्ध केले. म्हणूनच ते तुलनेने त्वरीत भूमध्य संस्कृतीच्या सामान्य प्रवाहात प्रवेश करते.

जोपर्यंत ख्रिश्चन धर्म अस्तित्वात आहे, त्याच्या संस्थापकाच्या ओळखीबद्दल अनेक वादविवाद झाले आहेत. मॅथ्यू, मार्क, लूक आणि जॉनच्या शुभवर्तमानांमध्ये वर्णन केलेल्या येशू ख्रिस्ताविषयीच्या कथा, तसेच देव पुत्राविषयी प्रेषितांच्या पत्रांमध्ये आणि कृत्यांमध्ये वर्णन केले आहे, जो एका परिपूर्ण मनुष्याच्या रूपात जगात प्रकट झाला. लोकांची पापे स्वतःवर घ्या आणि त्यांना वाचवा अनंतकाळचे जीवन, अनेक शंका उपस्थित केल्या. त्यांनी नोंदवलेली माहिती देखील संशयास्पद असल्याचे निष्पन्न झाले. तथापि, हे स्थापित केले गेले की ते प्रथम हात नव्हते, जरी त्यांचे लेखक मानले गेलेल्या व्यक्तींना वैयक्तिक निरीक्षणातून तेथे सांगितलेले सर्व काही माहित असावे. दरम्यान, घटनांचे हे कथित प्रत्यक्षदर्शी, तसेच त्यांचे मित्र आणि इतिहासकार ल्यूक - या सर्वांनी इतर लोकांचे स्रोत वापरले. उदाहरणार्थ, मॅथ्यू आणि ल्यूकने त्यांच्या शुभवर्तमानांमध्ये मार्कचा जवळजवळ संपूर्ण मजकूर समाविष्ट केला आहे.

हे कसे स्पष्ट करावे हे आज आपल्याला आधीच माहित आहे. शुभवर्तमान मॅथ्यूने लिहिलेले नाही, मार्कने नाही, जॉनने नाही आणि कदाचित ल्यूकनेही लिहिलेले नाही. ते विविध लिखित स्त्रोतांकडून आणि मौखिक दंतकथांमधून आम्हाला अज्ञात असलेल्या इतर लेखकांनी तयार केले किंवा संकलित केले, ज्यांची खरी नावे आम्हाला कधीही माहित नसावीत. कॅथोलिक चर्चला देखील हे कबूल करण्यास भाग पाडले गेले की गॉस्पेलच्या लेखकत्वाचा प्रश्न कोणत्याही प्रकारे बंद केलेला नाही आणि या समस्येच्या पुढील वैज्ञानिक संशोधनावर कोणीही आक्षेप घेऊ शकत नाही. 2 र्या व्हॅटिकन कौन्सिलच्या सहभागींनी, "प्रकटीकरणावरील संविधान" वर चर्चा करताना, बहुमताने खालील मुद्द्याला नकार दिला: "गॉड्स चर्चने नेहमीच पुष्टी केली आहे आणि दावा केला आहे की गॉस्पेलचे लेखक तेच आहेत ज्यांची नावे पवित्र पुस्तकांच्या कॅननमध्ये आहेत, म्हणजे: मॅथ्यू, मार्क, लूक आणि जॉन ”. या नावांची यादी करण्याऐवजी, त्यांनी लिहिण्याचे ठरवले - "पवित्र लेखक".

आज मी एका सहकाऱ्याशी संभाषण केले, जो जन्माने ज्यू आहे, आम्ही ख्रिश्चन लोक कशावर विश्वास ठेवतात आणि त्यांचा देवाबद्दल काय विश्वास आहे. त्याने कबूल केले की येशू हा मशीहा होता यावर त्याचा विश्वास नव्हता, परंतु तो अजूनही मशीहाची वाट पाहत होता. मी स्पष्ट केले की आम्ही न्यायासाठी त्याच्या येण्याची 2 वेळा वाट पाहत आहोत, आणि विशेषत: ज्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला त्यांच्यासाठी तारण आणण्यासाठी, आणि हा एकमेव मार्ग आहे जो देव आपल्याला देतो - मशीहाच्या नावाने पुन्हा जन्म घेणे. येशू ख्रिस्त. ते म्हणाले की ख्रिश्चन हे प्रथम ज्यूंप्रमाणेच एक पंथ होते, परंतु ते ख्रिश्चन धर्माकडे आकर्षित करण्यासाठी सर्व लोकांसोबत सहिष्णुतेमुळे आजपर्यंत खूप मजबूत झाले आहेत. माझ्या ज्यू सहकाऱ्याला तुम्ही काय म्हणाल?

एका यहुदी सहकाऱ्याशी तुमचे संभाषण आणि तुम्ही त्याला ख्रिस्त येशूमधील तारणाबद्दल जे सांगितले ते ऐकून मला आनंद झाला.

पंथ की नाही...

तुमच्या सहकार्‍याने मांडलेल्या युक्तिवाद किंवा आक्षेपांबाबत, हे खरे आहे की यहुदी लोक ख्रिस्ती धर्माला एक पंथ म्हणून पाहत होते. तसे, आजही काही खरे ख्रिश्चन आणि नाममात्र ख्रिस्ती (जे सहसा बहुतेक कबुलीजबाबांमध्ये आढळतात) त्यांच्याकडे एक पंथ म्हणून पाहतात. सहसा, लोक एका लहान विधर्मी समुदायाला संप्रदाय मानतात, म्हणजेच चुकीच्या शिकवणीकडे नेत असतात. ख्रिश्चन सुरुवातीला अल्पसंख्य होते, परंतु जोपर्यंत सिद्धांताचा संबंध आहे, ते असे होते ज्यांनी जुन्या करारात देवाने दिलेल्या वचनांवर विश्वास ठेवला आणि त्यांचे पालन केले. ज्यांनी ही वचने नाकारली आणि प्रभु येशू ख्रिस्त योग्य सिद्धांतापासून विचलित झाला आणि अशा प्रकारे ते एक पंथ बनले, जरी ते तेव्हा बहुसंख्य असले तरीही. असे का घडले हे शास्त्र सांगते. रोमन्समध्ये, प्रेषित पौलाने लिहिले:

बंधूंनो! इस्राएलच्या तारणासाठी माझ्या मनाची इच्छा आणि देवाकडे प्रार्थना. कारण मी त्यांना साक्ष देतो की त्यांचा देवासाठी आवेश आहे, पण कारणासाठी नाही. कारण, देवाचे नीतिमत्व समजून न घेता आणि स्वतःचे नीतिमत्व स्थापित करण्याचा प्रयत्न करत असताना, ते देवाच्या धार्मिकतेच्या अधीन झाले नाहीत, कारण कायद्याचा शेवट ख्रिस्त आहे, प्रत्येक विश्वासणाऱ्याच्या नीतिमत्तेला. (रोमन्स 10:1-4)

यहुद्यांनी प्रभु येशू ख्रिस्ताला नाकारले आणि त्याला मशीहा म्हणून ओळखले नाही कारण:

1. देवासाठी आवेश ठेवा पण कारणासाठी नाही
2. देवाचे नीतिमत्व समजत नाही
3. त्यांचे स्वतःचे नीतिमत्व मांडण्याचा प्रयत्न करत आहेत
4. देवाच्या धार्मिकतेच्या अधीन झाले नाही (येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाने)

सहिष्णुता

ख्रिश्चन धर्म हा सहिष्णू धर्म होता आणि प्रभू येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांना स्वीकारले हे खरे आहे:

कारण देवाने जगावर इतके प्रेम केले की त्याने आपला एकुलता एक पुत्र दिला, जेणेकरून जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याचा नाश होऊ नये, तर त्याला अनंतकाळचे जीवन मिळावे. (जॉन ३:१६)

जगात इतर अनेक धर्म आहेत जे सर्व लोकांसाठी खुले आहेत आणि ते कोणा एका लोकापुरते मर्यादित नाहीत आणि सत्य हे आहे की सर्वांचा प्रसार खूप झाला आहे. अशा प्रकारे, तुमच्या ज्यू सहकाऱ्याने नमूद केलेल्या या वस्तुस्थितीकडे आम्ही दुर्लक्ष करू शकत नाही.

परंतु जर आपण सहिष्णुतेबद्दल बोलत असाल तर आपण हे देखील नमूद केले पाहिजे की जग ख्रिश्चन धर्माबाबत पूर्णपणे असहिष्णु होते आणि जगात दुसरा कोणताही धर्म नाही ज्याचा इतिहासात इतका छळ झाला असेल. तलवार, युद्ध आणि हिंसाचाराने पसरलेले महान जागतिक धर्म आहेत. पण ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराच्या सुरुवातीला तसे नव्हते. जेव्हा तुम्ही ख्रिश्चन धर्माचा इतिहास वाचता तेव्हा तुम्हाला आश्चर्य वाटेल की विश्वासणाऱ्यांचा किती छळ झाला आणि किती छळ झाला, विश्वास जितका अधिक पसरला. तरीही, जेव्हा यहुद्यांचा छळ सुरू झाला, तेव्हा प्रेषित पीटर आणि जॉन यांना न्यायसभेसमोर आणण्यात आले आणि त्यांना मृत्यूच्या वेदनांबद्दल ख्रिश्चन सिद्धांताचा प्रचार करण्यास मनाई करण्यात आली:

परंतु पीटर आणि प्रेषितांनी उत्तर दिले: आपण पुरुषांपेक्षा देवाची आज्ञा पाळली पाहिजे. आमच्या पूर्वजांच्या देवाने येशूला उठवले, ज्याला तुम्ही झाडाला टांगून मारले. इस्रायलला पश्चात्ताप आणि पापांची क्षमा देण्यासाठी देवाने त्याच्या उजव्या हाताने लेखक आणि तारणहार म्हणून त्याला उंच केले. आम्ही त्याचे साक्षीदार आहोत, आणि पवित्र आत्मा, जो देवाने त्याच्या आज्ञा पाळणाऱ्यांना दिला आहे. हे ऐकून रागाने त्यांना फाडून मारण्याचा कट रचला. न्यायसभेत उभे राहून, गमलीएल नावाच्या एका विशिष्ट परुश्याने, जो नियमशास्त्राचा शिक्षक होता, सर्व लोक आदरणीय होते, त्यांनी प्रेषितांना थोड्या काळासाठी बाहेर आणण्याची आज्ञा केली आणि त्यांना म्हटले: इस्राएल लोकांनो! या लोकांबद्दल स्वतःशी विचार करा, आपण त्यांच्याशी काय करावे. हा फेवडा कोणीतरी महान व्यक्ती म्हणून दिसला आणि सुमारे चारशे लोक त्याला चिकटले. पण तो मारला गेला, आणि त्याच्या आज्ञा पाळणारे सर्व विखुरले आणि अदृश्य झाले. त्याच्या नंतर, जनगणनेच्या वेळी, गॅलीलचा यहूदा दिसला आणि त्याच्याबरोबर खूप गर्दी झाली; पण तो हरवला होता, आणि त्याच्या आज्ञा पाळणारे सर्व विखुरले गेले. आणि आता, मी तुम्हांला सांगतो, या लोकांना सोडा आणि त्यांना सोडून द्या. कारण जर हा उद्योग आणि हा व्यवसाय माणसांचा असेल तर तो नष्ट होईल, परंतु जर देवाकडून असेल तर तुम्ही ते नष्ट करू शकत नाही; तुम्ही देवाचे शत्रू होऊ नये म्हणून सावध राहा. त्यांनी त्याची आज्ञा पाळली; आणि त्यांनी प्रेषितांना बोलावून त्यांना मारहाण केली आणि त्यांना येशूच्या नावाविषयी बोलण्यास मनाई केली आणि त्यांना सोडून दिले. (प्रेषितांची कृत्ये ५:२९-४०)

गमलीएलने जे सांगितले त्याकडे मला तुमचे लक्ष वेधायचे आहे, म्हणजे, “जर हा उद्योग आणि हा व्यवसाय (ख्रिश्चन धर्म) लोकांचा असेल तर तो नष्ट होईल, परंतु जर देवाकडून असेल तर तुम्ही त्याचा नाश करू शकत नाही; तुम्ही देवाचे शत्रू होऊ नये म्हणून सावध रहा." देवाकडून ख्रिस्ती धर्म आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या तारणासाठी देवाची शिकवण. म्हणून, कोणीही, ख्रिश्चनांवर आयोजित केलेल्या सर्व छळांसह, त्याचा नाश करू शकला नाही, कारण कोणीही देवाचा प्रतिकार करू शकत नाही आणि करू शकणार नाही.

तुमचा यहुदी सहकारी, प्रत्येक ज्यू आणि या जगातील प्रत्येक व्यक्तीने येशूच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि त्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे: “मी मार्ग, सत्य आणि जीवन आहे. माझ्याशिवाय कोणीही पित्याकडे येत नाही." देवाने यहूदी आणि सर्व लोकांसाठी तारण आणले.

अनुवाद: मोझेस नतालिया

इतर कोणत्याही धर्मापेक्षा मजबूत आणि आधुनिक पाश्चात्य जगाच्या उदयास हातभार लावला. जागतिक संस्कृतीत ख्रिश्चन धर्माच्या प्रवेशाचा एक परिणाम म्हणजे गणना करण्याचा आधुनिक मार्ग देखील आहे.

ख्रिस्ती धर्म कसा पसरला

बर्याच काळापासून, ख्रिश्चन धर्म यहुदी धर्माची एक सीमांत शाखा राहिला. हे पॅलेस्टाईनमध्ये इसवी सनाच्या 1 व्या शतकात उद्भवले, ज्यू धर्माच्या प्रवाहांपैकी एक म्हणून स्थानिक लोकांमध्ये प्रथम पसरले, ज्यामध्ये त्या वेळी बरेच होते. आधीच त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या अर्ध्या शतकात, ख्रिश्चन धर्म रोमन साम्राज्यात राहणाऱ्या लोकांमध्ये एक लोकप्रिय सिद्धांत बनला आहे. रोमन साम्राज्याभोवती फिरणाऱ्या नवीन शिकवणीच्या अनुयायांनी आणि त्याच्या जवळच्या लोकांद्वारे हे सुलभ केले गेले. पौराणिक कथेनुसार, येशू ख्रिस्ताचे शिष्य थेट सिद्धांताच्या प्रसारात सामील होते. नवीन धर्माचे सक्रिय प्रचारक छळ आणि धमकी देऊनही थांबले नाहीत फाशीची शिक्षा.

लोकप्रिय मान्यतेच्या विरुद्ध, रोमन साम्राज्य पहिले नव्हते ख्रिश्चन राज्यसम्राट कॉन्स्टंटाईनने त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि देशभरात त्याचा प्रसार करण्यात हातभार लावला. पहिला ग्रेट आर्मेनिया होता.

तथापि, ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसारामध्ये रोमची भूमिका फार मोठी आहे. साम्राज्याच्या आकारामुळे नवीन धर्माच्या प्रभावाचा प्रदेश इतक्या वेगाने विस्तारला.

आर्मेनियाने ख्रिश्चन धर्म कसा स्वीकारला

आर्मेनियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, स्थानिक लोक नवीन धर्माबद्दल अधिक सावध होते. ख्रिश्चन, तसेच ज्यांनी त्यांना लपण्यास मदत केली त्यांना फाशी देण्यात आली, कारण अधिकाऱ्यांच्या म्हणण्यानुसार, ही शिकवण पाया खराब करू शकते. राज्य व्यवस्थाआणि मूर्तिपूजक.
अर्मेनियन आख्यायिकेनुसार, मूर्तिपूजक राजा त्रडाट, ज्याने पवित्र कुमारी-रिप्सिमीनला मृत्युदंड दिला, त्यांच्यापैकी एकाने पत्नी होण्यास नकार दिल्यानंतर, त्यांच्या फाशीमुळे झालेल्या धक्क्याने गंभीर आजारी पडला.

त्याची बहीण खोसरोवदुख्तने स्वप्नात पाहिले की केवळ सेंट ग्रेगरीची तुरुंगातून सुटका त्याला बरे करू शकते. मध्ये मुक्त झालेल्या ग्रेगरीचे स्वागत झाल्यानंतर, राजा बरा झाला. ज्या ठिकाणी कुमारिका मारल्या जात होत्या त्या ठिकाणी चॅपल उभारण्यात आले होते. या घटनांनी प्रभावित होऊन झार त्रदाटने आपल्या संपूर्ण देशासह ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला.

चर्च पदानुक्रम हा अर्मेनियन शोध आहे. ट्रडाट आणि त्याच्या वासलांच्या अधीन असलेल्या प्रत्येक भूमीत, एक बिशप नियुक्त केला गेला.

अशा प्रकारे, ग्रेट आर्मेनिया हे रोम, ग्रीस आणि इथिओपियाच्या पुढे पहिले ख्रिश्चन राज्य बनले.

चे स्त्रोत

कोणतीही आकडेवारी किंवा अचूक माहिती नाही, खालील लेखकांकडून फक्त वैयक्तिक इशारे आहेत: प्लिनी (107): एर.एन.एस. 96 चौ. (ट्राजनला पत्र). इग्नेशियस (PO बद्दल): अॅड मॅग्नेस.,सह दहा एर. जाहिरात डायग्न.(सुमारे 120) एस. 6.

जस्टिन शहीद (सुमारे 140): डायल करा. 117; अपोल. I. 53.

इरेनेयस (सुमारे 170): अ‍ॅड. हेर. I. 10; III. 3, 4; वि. 20, इ.

टर्टुलियन (सुमारे 200): अपोल. I. 21, 37, 41, 42; अॅड नॅट.आय. 7; जाहिरात स्कॅप., c 2, 5; अ‍ॅड. जुड. 7, 12, 13.

ओरिजन (मृत्यू 254): कॉन्ट्र. सेल्स. I. 7, 27; II. 13, 46; III. 10, 30; डी प्रिं. 1. IV, p. 12; कॉम.

मॅथ मध्ये., p 857, एड. डेलारू.

युसेबियस (मृत्यू 340): इतिहास. Ecc. III. 1; वि. 1; vii, 1; viii 1, तसेच पुस्तके ix. आणि x. रुफिन: इतिहास. Eccles. ix 6.

ऑगस्टीन (मृत्यू 430): दे सिविटेट देई.इंग्रजी भाषांतर: एम. डॉड्स,एडिनबर्ग 1871; नवीन संस्करण (शाफ्स "निसेन आणि पोस्ट-निसेन लायब्ररी"), एन यॉर्क 1887.

कार्यवाही

मिच. ले क्विन (डोमिनिकन विद्वान, मृत्यू 1783): ऑर्लेन्स ख्रिश्चनस.पार. 1740.3 व्हॉल्स फॉल कॉन्स्टँटिनोपल, अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि जेरुसलेम या चार पितृसत्ताकांमध्ये विभागलेला पूर्वेचा संपूर्ण चर्चचा भूगोल.

मोशेम: ऐतिहासिक भाष्ये,इ. (ed. Murdock) I. 259-290.

गिबन: रोमन साम्राज्याचा पतन आणि पतन.चॅप. xv

A. पुन्हा ओळखणे: Histoire de la destruction du paganisms en Occident.पॅरिस 1835, 2 व्हॉल्स. पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले Acadmie des inscriptions et belles – अक्षरे.

एटीन चास्टेल: Histoire de la destruction du paganisme dans L "Empire d" Orient.पॅरिस 1850. अकादमीने दिलेले निबंध.

निअँडर: ख्रिश्चन धर्माचा इतिहास. आणि चर्च(tr. Torrey), I. 68-79.

विल्टश: Handbuch der kirchl. भूगोल आणि. सांख्यिकी.बर्लिन 1846.1, पी. 32 चौ.

Chs. मेरिवले: रोमन साम्राज्याचे रूपांतरण(1864 साठी बॉयल लेक्चर्स), प्रजासत्ताक. N. यॉर्क 1865. त्याचे देखील पहा साम्राज्याखालील रोमन लोकांचा इतिहास,लंड. & N. यॉर्क, 7 खंड, (ज्युलियस सीझर पासून मार्कस ऑरेलियस पर्यंत).

एडवर्ड ए फ्रीमन: युरोपचा ऐतिहासिक भूगोल.लंड. & N. यॉर्क 1881.2 व्हॉल्स. (खंड I, chs. II. आणि III, p. 18-71.)

फ्रीडलँडरशी तुलना करा, Sittengesch. रोम्स. III. 517 चौ. आणि रेनन: मार्क - ऑरेले.पॅरिस 1882, ch. xxv, pp. ४४७-४६४ (Statistique et extension geographique du Christianisme).

व्ही. शुल्त्झे: Geschichte des Untergangs des griech romischen. Heidenthums. जेना 1887.

पहिल्या तीन शतकांमध्ये, ख्रिश्चन धर्माचा विकास अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितीत झाला, ज्यामुळे त्याला आपली नैतिक शक्ती प्रदर्शित करण्याची आणि केवळ आध्यात्मिक शस्त्रांनी जगाचा पराभव करण्याची संधी मिळाली. कॉन्स्टंटाईनच्या कारकिर्दीपूर्वी, रोमन साम्राज्यात कायदेशीररित्या अस्तित्वात राहण्याचा अधिकार नव्हता, परंतु प्रथम ज्यू धर्माचा एक संप्रदाय म्हणून दुर्लक्ष केले गेले, नंतर त्याची निंदा केली गेली, त्यावर बंदी घालण्यात आली आणि विश्वासघातकी नवकल्पना म्हणून छळ केला गेला आणि ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला गेला. मालमत्तेची जप्ती आणि मृत्यूची शिक्षा होती. याव्यतिरिक्त, ख्रिश्चन धर्माने किंचितही भोगास अनुमती दिली नाही, जी नंतर मुस्लिमवादाने मानवी हृदयाच्या दुष्ट प्रवृत्तीला दिली, परंतु त्या काळातील यहुदी आणि मूर्तिपूजक कल्पनांच्या पार्श्वभूमीवर, पश्चात्ताप आणि धर्मांतर, त्याग अशा अव्यवहार्य मागण्या मांडल्या. स्वतःचे आणि जगाचे, की लोक, टर्टुलियनच्या म्हणण्यानुसार, नवीन पंथापासून इतके दूर राहिले की जीवनाच्या प्रेमासाठी इतके नाही की आनंदाच्या प्रेमासाठी. ख्रिश्चन धर्माचा ज्यू मूळ, त्याच्या बहुतेक अनुयायांची गरिबी आणि अज्ञान, विशेषतः ग्रीक आणि रोमन लोकांच्या अभिमानाला आक्षेपार्ह होते. सेल्सस, या वस्तुस्थितीची अतिशयोक्ती करून आणि अनेक अपवादांकडे लक्ष न देता, उपहासाने नमूद करते की "विणकर, मोते आणि कापड बनवणारे, सर्वात अशिक्षित लोक" "अवास्तव विश्वास" उपदेश करतात आणि ते विशेषतः "स्त्रिया आणि मुलांसाठी" आकर्षक कसे बनवायचे हे जाणून घेतात.

परंतु या अत्यंत अडचणी असूनही, ख्रिश्चन धर्माने एक यश मिळवले जे या धर्माच्या दैवी उत्पत्तीचा एक उल्लेखनीय पुरावा मानला जाऊ शकतो आणि वस्तुस्थिती आहे की त्याने मनुष्याच्या गहन गरजांना प्रतिसाद दिला. इरेनेयस, जस्टिन, टर्टुलियन आणि त्या काळातील इतर चर्च फादर याकडे निर्देश करतात. अडचणी स्वतःच प्रोव्हिडन्सच्या हातात विश्वास पसरवण्याचे साधन बनल्या. छळामुळे हौतात्म्य पत्करले गेले आणि हौतात्म्य केवळ भीतीलाच प्रेरणा देत नाही, तर त्यात एक आकर्षकता देखील आहे, सर्वात उदात्त आणि निरुत्साही महत्वाकांक्षा जागृत करते. प्रत्येक खरा शहीद ख्रिश्चन विश्वासाच्या सत्याचा आणि पवित्रतेचा जिवंत पुरावा होता. टर्टुलियन मूर्तिपूजकांना उद्देशून उद्गार काढू शकतो: “तुमच्या सर्व कल्पक क्रूरतेने काहीही मिळणार नाही; ते आमच्या चर्चसाठी फक्त एक मोह आहेत. जितके तुम्ही आमचा नाश कराल तितके आम्ही बनू. ख्रिश्चनांचे रक्त हे त्यांचे बीज आहे." ख्रिश्चनांची नैतिक प्रामाणिकता त्या शतकात प्रचलित असलेल्या भ्रष्टतेशी तीव्रपणे भिन्न होती आणि ख्रिश्चन धर्म, त्याच्या फालतूपणा आणि कामुकपणाचा निषेध करून, सर्वात गंभीर आणि उदात्त मनावर मोठी छाप पाडू शकला नाही. सुवार्ता मुख्यतः गरीब आणि अत्याचारित लोकांसाठी होती या वस्तुस्थितीमुळे तिला एक विशेष दिलासा देणारी आणि मुक्ती देणारी शक्ती मिळाली. परंतु सुरुवातीपासूनच नवीन धर्माच्या समर्थकांमध्ये, कमी संख्येत असले तरी, उच्च, अधिक शिक्षित वर्गाचे प्रतिनिधी, जसे की निकोडेमस, अरिमाथियाचा जोसेफ, प्रेषित पॉल, प्रॉकॉन्सुल सर्गियस पॉल, अथेन्समधील डायोनिसियस, करिंथमधील एरास्टस आणि घरी शाही प्रतिनिधी. डोमिशियनच्या छळाच्या बळींमध्ये त्याचे जवळचे नातेवाईक फ्लेव्हिया डोमिटिला आणि तिचा नवरा फ्लेवियस क्लेमेंट होते. कॅलिस्टा कॅटाकॉम्ब्सच्या सर्वात जुन्या भागात, सेंट लुसीना, प्रसिद्ध प्रतिनिधींच्या नावावर gens Pomponiaआणि शक्यतो फ्लेवियसचे घर. उघड किंवा गुप्त धर्मांतर करणारे हे सिनेटर्स आणि घोडेस्वारांमध्ये होते. आशिया मायनरमध्ये सर्व वर्गातील लोक ख्रिस्ती धर्म स्वीकारत असल्याची प्लिनीची तक्रार आहे (ऑम्निस ऑर्डिनिस).टर्टुलियनचा दावा आहे की कार्थेजच्या रहिवाशांपैकी एक दशांश लोक ख्रिश्चन धर्माचा दावा करतात, त्यापैकी सिनेटर्स, थोर स्त्रिया आणि आफ्रिकेच्या प्रॉकॉन्सुलचे जवळचे नातेवाईक होते. दुस-या शतकाच्या मध्यभागी अनेक चर्च फादर, जसे की जस्टिन मार्टिर, इरेनेयस, हिप्पोलिटस, क्लेमेंट, ओरिजन, टर्टुलियन, सायप्रियन, प्रतिभा आणि शिक्षणाच्या पातळीवर सर्वात प्रमुख मूर्तिपूजक समकालीनांना मागे टाकले किंवा किमान त्यांच्या बरोबरीचे होते.

ख्रिश्चन धर्माचे हे यश कोणत्याही विशिष्ट भागापुरते मर्यादित नव्हते. त्याचा विस्तार साम्राज्याच्या सर्व भागात झाला. टर्टुलियन आपल्या माफीनाम्यात म्हणतात, “काल आम्ही अजून नव्हतो, पण आज आम्ही तुमच्या मालकीची सर्व ठिकाणे भरली आहेत: शहरे, बेटे, किल्ले, घरे, सभा, तुमचा छावणी, तुमच्या जमाती आणि समुदाय, राजवाडा, सिनेट. , मंच ! आम्ही तुम्हाला फक्त तुमची मंदिरे सोडली. आम्ही संख्येने आणि तुमच्या सैन्याशी स्पर्धा करू शकतो: एका प्रांतातही आमच्यापैकी बरेच असतील. या सर्व वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की सेल्ससचा अयोग्य आरोप, एका आधुनिक संशयी व्यक्तीने पुनरावृत्ती केला, की नवीन संप्रदाय पूर्णपणे समाजाच्या सर्वात खालच्या स्तराचा - शेतकरी आणि कारागीर, मुले आणि स्त्रिया, भिकारी आणि गुलाम यांचा समावेश आहे.

ख्रिश्चन धर्माच्या जलद प्रसाराचे आणि अंतिम विजयाचे मुख्य सकारात्मक कारण तारणाचा सार्वभौमिक धर्म म्हणून त्याच्या स्वतःच्या अंतर्भूत मूल्यामध्ये, त्याच्या देव-मानव संस्थापकाच्या परिपूर्ण शिकवणीत आणि उदाहरणामध्ये आहे, जो प्रत्येक विश्वासणाऱ्याच्या हृदयासाठी तारणहार आहे. पाप आणि अनंतकाळचे जीवन देणारा. ख्रिश्चन धर्म कोणत्याही वर्गाच्या स्थितीशी, कोणत्याही परिस्थितीशी, लोकांमधील कोणत्याही नातेसंबंधाशी जुळवून घेतो, सर्व लोक आणि वंश, कोणत्याही सांस्कृतिक स्तराचे लोक, जीवनाच्या पवित्रतेची आणि पापापासून मुक्तीची इच्छा बाळगणारा कोणताही आत्मा. ख्रिश्चन धर्माचे मूल्य त्याच्या शिकवणीच्या सत्य आणि सामर्थ्यामध्ये आहे, जे स्वतःसाठी साक्ष देते; त्याच्या नियमांच्या शुद्धता आणि उदात्ततेमध्ये; हृदय आणि जीवनावर पुनर्जन्म आणि पवित्र प्रभाव; स्त्रीच्या उदात्ततेमध्ये आणि घराच्या जीवनावर ती राज्य करते; गरीब आणि दुःखाची परिस्थिती सुधारण्यासाठी; विश्वास, बंधुप्रेम, दान आणि त्याचा दावा करणाऱ्या लोकांचा विजयी मृत्यू.

या अंतर्गत नैतिक आणि अध्यात्मिक साक्षीमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या दैवी उत्पत्तीचा एक शक्तिशाली बाह्य पुरावा जोडला गेला - जुन्या कराराच्या भविष्यवाण्या आणि चिन्हे, नवीन मध्ये आश्चर्यकारकपणे पूर्ण झाली आणि शेवटी, चमत्कारांची साक्ष, जी, अस्पष्टतेनुसार. स्क्वेअर, जस्टिन शहीद, इरेनेयस, टर्टुलियन, ओरिजन आणि इतरांची विधाने, काहीवेळा या काळात परराष्ट्रीयांचे धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न करणार्‍या मिशनर्‍यांच्या उपदेशासोबत होते.

विशेषतः अनुकूल बाह्य परिस्थिती रोमन साम्राज्याची लांबी, क्रम आणि एकता तसेच ग्रीक भाषा आणि संस्कृतीचे प्राबल्य होते.

या सकारात्मक कारणांव्यतिरिक्त, ख्रिश्चन धर्माचा एक महत्त्वपूर्ण नकारात्मक फायदा म्हणजे यहुदी धर्म आणि मूर्तिपूजक जगाची निराशाजनक स्थिती. भयंकर शिक्षेनंतर - जेरुसलेमच्या नाशानंतर, छळलेले यहूदी भटकले, त्यांना विश्रांती मिळाली नाही आणि राष्ट्र म्हणून अस्तित्वात नाही. मूर्तिपूजकता बाह्यतः व्यापक होती, परंतु अंतर्गतरित्या कुजलेली होती आणि अपरिहार्य अधोगतीकडे जात होती. संशयवाद आणि भौतिक तत्त्वज्ञानामुळे लोकप्रिय श्रद्धा आणि सार्वजनिक नैतिकता कमी झाली आहे; ग्रीक विज्ञान आणि कला यांनी त्यांची सर्जनशील शक्ती गमावली आहे; रोमन साम्राज्य केवळ तलवारीच्या बळावर आणि महत्त्वाच्या हितांवर अवलंबून होते; समाजाला जोडणारे नैतिक बंधन सैल झाले आहे; बेलगाम लोभ आणि सर्व प्रकारचे दुर्गुण, अगदी सेनेका आणि टॅसिटस सारख्या लोकांच्या मते, रोममध्ये आणि प्रांतांमध्ये राजवाड्यांपासून खोल्यांपर्यंत पसरले होते. अँटोनिनस पायस आणि मार्कस ऑरेलियस सारखे सद्गुण सम्राट अपवाद होते, नियम नव्हते आणि नैतिक अधःपतन थांबवू शकले नाहीत.

अभिजात प्राचीन संस्कृतीने त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात निर्माण केलेली कोणतीही गोष्ट त्या काळातील प्राणघातक जखमा भरून काढू शकली नाही किंवा तात्पुरता आरामही मिळवू शकली नाही. येणार्‍या रात्रीचा आशेचा एकमेव तारा होता येशूचा तरुण, ताजा, निर्भय धर्म, मृत्यूपासून न घाबरणारा, विश्वासात दृढ, प्रेम पसरवणारा; वर्तमान आणि भविष्यातील एकमेव जिवंत धर्म म्हणून सर्व विचारवंत लोकांना स्वतःकडे आकर्षित करण्याचे तिचे नशीब होते. युद्धे आणि सत्तापालटांमुळे जग सतत हादरत असताना आणि राजवंश उदयास आले आणि नाहीसे झाले, नवीन धर्माने, बाहेरून आणि अंतर्गत धोक्यांचा भयानक विरोध असूनही, शांतपणे परंतु स्थिरपणे, सत्याच्या अजिंक्य शक्तीवर अवलंबून राहून आपली स्थिती मजबूत केली आणि हळूहळू आत प्रवेश केला. अगदी मांस आणि रक्त मानवतेमध्ये.

महान ऑगस्टीन म्हणतो: "ख्रिस्त एका क्षय होत चाललेल्या, ढासळत्या जगाच्या लोकांना प्रकट झाला, जेणेकरून त्यांच्याद्वारे त्यांना तारुण्याने भरलेले नवीन जीवन मिळू शकेल, जेव्हा सभोवतालचे सर्व काही लुप्त होत आहे."

गिब्बन, त्याच्या प्रसिद्ध पंधराव्या अध्यायात, रोमन साम्राज्यात ख्रिस्ती धर्माचा वेगवान प्रसार पाच कारणांद्वारे स्पष्ट करतो: सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांचा आवेश, भविष्यातील बक्षिसे आणि शिक्षेवर विश्वास, चमत्कारांची शक्ती, ख्रिश्चन नैतिकतेची तीव्रता (शुद्धता), आणि एक संक्षिप्त चर्च संस्था. परंतु ही कारणे स्वतःच एका कारणाचे परिणाम आहेत ज्याकडे गिबन लक्ष देत नाही, म्हणजे: ख्रिस्ती धर्माचे दैवी सत्य, ख्रिस्ताच्या शिकवणीची परिपूर्णता आणि ख्रिस्ताचे उदाहरण. डॉ. जॉन हेन्री न्यूमन यांची टीका पहा, मान्यतेचे व्याकरण, 445 चौ.) आणि डॉ. जॉर्ज II. फिशर (जॉर्ज पी. फिशर, ख्रिश्चन धर्माची सुरुवात, p 543 चौ. फिशर म्हणतात, “[प्रारंभिक ख्रिश्चनांचा] हा आवेश त्या व्यक्तीबद्दल आणि त्याच्या सेवेबद्दल आवेशपूर्ण प्रेम होता; जो मेला आणि पुन्हा उठला आणि स्वर्गात गेला त्याच्यावरील विश्वासातून येणार्‍या जीवनावरील विश्वास प्रवाहित झाला; सुरुवातीच्या शिष्यांच्या चमत्कारिक क्षमता जाणूनबुजून त्याच स्त्रोताशी जोडल्या गेल्या होत्या; नैतिक शुद्धता आणि बंधुत्व एकता जी सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांमधील चर्च संबंधांना अधोरेखित करते हे देखील त्यांच्या ख्रिस्तासोबतच्या नातेसंबंधाचे फळ होते आणि त्यांच्या सामान्य प्रेमत्याला. रोमन जगात ख्रिश्चन धर्माचा विजय हा ख्रिस्ताचा विजय होता, जो सर्व लोकांना स्वतःकडे आकर्षित करण्यासाठी वर चढला होता.

लेकी इतिहास, युरोपचा. नैतिकता, I. 412) गिब्बनपेक्षा खोलवर दिसते आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माच्या यशाचे श्रेय त्याच्या आंतरिक श्रेष्ठतेला आणि प्राचीन रोमन काळातील गरजेशी त्याचे उत्कृष्ट रुपांतर यांना देते. “या चळवळीमध्ये,” तो लिहितो, “ख्रिश्चन धर्माचा उदय झाला आहे आणि त्याच्या यशाची कारणे शोधणे आपल्यासाठी कठीण जाणार नाही. इतर कोणत्याही धर्माने, अशा परिस्थितीत, इतके शक्तिशाली आणि आकर्षक क्षण एकत्र केले नाहीत. ज्यू धर्माच्या विपरीत, तो कोणत्याही स्थानिकतेशी संबंधित नव्हता आणि कोणत्याही लोकांच्या आणि कोणत्याही वर्गाच्या प्रतिनिधींसाठी तितकाच योग्य होता. स्टोइकिझमच्या विपरीत, ते इंद्रियांवर खोलवर परिणाम करत होते आणि सहानुभूतीपूर्ण उपासनेचे सर्व आकर्षण त्यांच्याकडे होते. इजिप्शियन धर्माच्या विपरीत, तिने तिच्या अद्वितीय शिकवणीमध्ये एक शुद्ध आणि उदात्त नैतिक प्रणाली जोडली आणि ती व्यवहारात लागू करण्यास सक्षम असल्याचे सिद्ध केले. सर्वत्र सामाजिक आणि राष्ट्रीय संमिश्रणाच्या उलगडण्याच्या प्रक्रियेच्या क्षणी, तिने लोकांच्या वैश्विक बंधुत्वाची घोषणा केली. तत्त्वज्ञान आणि सभ्यतेच्या भ्रष्ट प्रभावाच्या मध्यभागी, तिने प्रेमाचे सर्वोच्च पावित्र्य शिकवले. रोमच्या धार्मिक जीवनात कधीही मोठी भूमिका न बजावलेल्या गुलामासाठी, तो दुःखी आणि अत्याचारितांचा धर्म होता. तत्त्ववेत्त्यासाठी, ते उशीरा स्टोईक्सच्या उच्च नैतिकतेचे प्रतिध्वनी आणि प्लेटोच्या शाळेतील सर्वोत्तम शिकवणांचा विकास होता. चमत्कारांसाठी भुकेलेल्या जगासाठी, तिने टायनाच्या अपोलोनियसने केलेल्या चमत्कारांपेक्षा कमी असामान्य चमत्कारांनी भरलेली कथा सादर केली; यहूदी आणि कॅल्डियन लोक ख्रिश्चन भूतवाद्यांशी क्वचितच स्पर्धा करू शकले आणि या विश्वासाच्या अनुयायांमध्ये सतत चमत्कारांच्या परंपरा पसरल्या. राजकीय क्षयबद्दल सखोल जाणीव असलेल्या आणि उत्सुकतेने आणि अधीरतेने भविष्याकडे पाहणाऱ्या जगासाठी, तिने त्रासदायक शक्तीने जगाच्या आसन्न विनाशाची घोषणा केली - तिच्या सर्व मित्रांचे वैभव आणि सर्व शत्रूंचा निषेध. कॅटोने समजून घेतलेल्या आणि लुकानने गायलेल्या थंड आणि वैराग्यपूर्ण महानतेमुळे कंटाळलेल्या जगासाठी, तिने करुणा आणि प्रेमाचा आदर्श मांडला - शतकानुशतके पृथ्वीवरील सर्व महान आणि श्रेष्ठ लोकांना आकर्षित करण्यासाठी डिझाइन केलेला आदर्श - एक शिक्षक जो होता. आपल्या अशक्तपणाच्या दृश्याने स्पर्श केला आणि त्याच्या मित्राच्या कबरीवर कोण रडू शकेल. थोडक्यात, परस्परविरोधी विश्वास आणि विरोधाभासी तात्विक प्रणालींनी छळलेल्या जगाला, ख्रिश्चन धर्माने आपली शिकवण मानवी काल्पनिक कथा म्हणून दिली नाही, तर एक दैवी प्रकटीकरण म्हणून दिली, ज्याची पुष्टी कारणास्तव विश्वासाने केली नाही. "कारण ते धार्मिकतेवर अंतःकरणाने विश्वास ठेवतात"; "ज्याला त्याची इच्छा पूर्ण करायची आहे, त्याला या शिकवणीबद्दल कळेल, मग ती देवाकडून आली आहे"; "जर तुमचा विश्वास नसेल तर तुम्हाला समजणार नाही"; "ख्रिश्चन हृदय"; "धर्मशास्त्रज्ञ अंतःकरणापासून तयार केले जातात" - हे अभिव्यक्ती जगावर ख्रिश्चन धर्माच्या मूळ प्रभावाचे सार उत्तम प्रकारे व्यक्त करतात. सर्व महान धर्मांप्रमाणे, ख्रिश्चन धर्म विचार करण्याच्या पद्धतीपेक्षा भावनांच्या पद्धतीशी संबंधित होता. ख्रिस्ती धर्माच्या यशाचे मुख्य कारण म्हणजे त्याच्या शिकवणींचा मानवजातीच्या आध्यात्मिक स्वभावाशी सुसंगतपणा. ख्रिश्चन धर्म लोकांच्या अंतःकरणात इतका खोलवर रुजला होता कारण तो शतकाच्या नैतिक अनुभवांशी तंतोतंत जुळत होता, कारण आदर्शपणे ते सर्वोच्च प्रकारचे परिपूर्णतेचे प्रतिनिधित्व करते ज्याची सर्व लोक आकांक्षा बाळगतात, कारण ते त्यांच्या धार्मिक गरजा, उद्दीष्टे आणि भावनांशी एकरूप होते. आणि कारण त्याच्या प्रभावाखाली मनुष्याचे संपूर्ण आध्यात्मिक सार मुक्तपणे पसरू आणि विकसित होऊ शकते.

मेरिवले संवाद साधतात. रोम च्या. एम्प.,प्रस्तावना) रोमन साम्राज्याचे रूपांतरण मुख्यत्वे चार कारणांद्वारे स्पष्ट करते: 1) ख्रिस्ती धर्माच्या सत्याचा बाह्य पुरावा, रेकॉर्ड केलेल्या भविष्यवाण्या आणि चमत्कारांच्या स्पष्ट पूर्ततेमध्ये व्यक्त केला जातो; 2) रिडीमर आणि पवित्र करणार्‍याच्या मान्यताप्राप्त गरजेच्या समाधानात व्यक्त केलेली अंतर्गत साक्ष; 3) पहिल्या विश्वासणाऱ्यांच्या जीवन आणि मृत्यूची चांगुलपणा आणि पवित्रता; 4) कॉन्स्टंटाईनच्या नेतृत्वाखाली ख्रिश्चन धर्माचे तात्पुरते यश, « सर्वसमावेशक क्रांतीद्वारे ख्रिस्त येशूमध्ये प्रकट झालेल्या सत्याच्या उगवत्या सूर्याकडे मानवी जनतेला निर्देशित करणे."

रेननने त्याच्या मार्कस ऑरेलियस (रेनन, मार्क - ऑरेले,पॅरिस 1882, pp. ५६१-५८८). ते सर्व प्रथम "नवीन जीवन शिस्त" आणि "नैतिक सुधारणा" द्वारे स्पष्ट करतात, ज्याची जगाला गरज होती आणि जी तत्त्वज्ञान किंवा सध्याचा कोणताही धर्म त्याला देऊ शकला नाही. यहुदी खरोखरच त्या काळातील दुष्टतेपेक्षा वरचेवर होते. “ग्लोइर इटरनेल एट युनिक, qui doit faire oublier bien des folies et des हिंसा! Les Juifs sont les revolutionnaires de 1 एर et du 2 e siecle de notre ere." त्यांनी जगाला ख्रिश्चन धर्म दिला. "लेस लोकसंख्या से प्रीपिपिटर, पार उन सॉर्टे डु मूव्हमेंट इन्स्टिंक्टिफ, डॅन्स अन सेक्टे क्वि सॅटिस्फायसैट लीर एस्पिरेशन्स लेस प्लस इंटाइम्स एट ऑव्रेट डेस एस्पेरन्सेस इन्फिनिज" . रेनन लोकांच्या पापीपणावरील विश्वासावर आणि प्रत्येक पाप्याला ख्रिश्चन धर्माची आकर्षक वैशिष्ट्ये म्हणून देऊ केलेली क्षमा यावर जोर देते; गिब्बन प्रमाणेच, तो ख्रिश्चन धर्माच्या धर्माच्या वास्तविक सामर्थ्याकडे दुर्लक्ष करतो तारण.बहुदा, ही शक्ती केवळ रोमन साम्राज्यातच नव्हे तर इतर सर्व देशांमध्ये आणि लोकांमध्ये देखील ख्रिस्ती धर्माच्या यशाचे स्पष्टीकरण देते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की प्रेषित काळानंतर, मध्ययुगाच्या सुरुवातीपर्यंत महान मिशनरींचे उल्लेख गायब झाले, जेव्हा संपूर्ण राष्ट्रांचे रूपांतरण केले गेले किंवा वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वांचे आभार मानले गेले, जसे की आयर्लंडमधील सेंट पॅट्रिक, सेंट कोलंबस. स्कॉटलंड, इंग्लंडमधील सेंट ऑगस्टीन, जर्मनीमधील सेंट बोनिफेस., स्कॅन्डिनेव्हियामधील संत अँसगर, स्लाव्हिक लोकांमधील संत सिरिल आणि मेथोडियस. पूर्व-निसेन काळात, मिशनरी समुदाय नव्हते, मिशनरी संघटना नाहीत, सुवार्तिक प्रचाराचे संघटित प्रयत्न नव्हते; तथापि, सेंट जॉनच्या मृत्यूनंतर 300 वर्षांहून कमी कालावधीनंतर, त्या काळातील सुसंस्कृत जगाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या रोमन साम्राज्याची संपूर्ण लोकसंख्या ख्रिश्चन धर्मात बदलली गेली.

ही धक्कादायक वस्तुस्थिती समजून घेण्यासाठी, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की या प्रक्रियेचा मजबूत आणि खोल पाया प्रेषितांनीच घातला होता. त्यांनी जेरूसलेमहून रोमला आणलेले आणि त्यांच्या रक्ताने पाणी घातलेले बी भरपूर पीक आणले. आपल्या प्रभूचे वचन पुन्हा पूर्ण झाले, परंतु मोठ्या प्रमाणावर: “एक पेरतो आणि दुसरा कापतो. ज्यासाठी तुम्ही कष्ट केले नाहीत ते कापण्यासाठी मी तुम्हाला पाठवले: इतरांनी श्रम केले, परंतु तुम्ही त्यांच्या श्रमात शिरलात” (जॉन 4:38).

एकदा स्थापित झाल्यानंतर, ख्रिश्चन धर्म स्वतःच त्याचा सर्वोत्तम प्रचारक होता. ते आतून नैसर्गिकरित्या वाढले. त्याच्या अस्तित्वानेच लोकांना आकर्षित केले. अंधारात चमकणारा आणि अंधार दूर करणारा तो प्रकाश होता. आणि जरी असे कोणतेही व्यावसायिक मिशनरी नव्हते जे त्यांचे संपूर्ण जीवन या विशिष्ट मंत्रालयासाठी समर्पित करतील, प्रत्येक समुदाय हा धर्मोपदेशकांचा समुदाय होता आणि प्रत्येक ख्रिश्चन विश्वासणारा एक मिशनरी होता, जो ख्रिस्तावरील प्रेमाने जळत होता आणि इतरांचे धर्मांतर करण्यास उत्सुक होता. जेरुसलेम आणि अँटिओक आणि स्टीफनच्या हौतात्म्यानंतर, "जे विखुरले गेले होते आणि त्यांनी वचनाचा प्रचार केला" अशा बांधवांनी एक उदाहरण सेट केले. जस्टिन शहीदचे रूपांतर एका आदरणीय वृद्ध माणसाने केले होते ज्याला तो समुद्रकिनारी चालत असताना भेटला होता. टर्टुलियन म्हणतात, “प्रत्येक ख्रिश्चन सेवक देवाला शोधतो आणि त्याला प्रकट करतो, जरी प्लेटोचा असा दावा आहे की निर्माणकर्ता शोधणे सोपे नाही आणि जेव्हा तो सापडतो तेव्हा त्याला सर्वांसमोर प्रकट करणे कठीण आहे.” सेल्सस उपहासाने नमूद करतो की कापड बनवणारे आणि चर्मकार, साधे आणि अज्ञानी लोक हे ख्रिश्चन धर्माचे सर्वात आवेशी प्रचारक होते आणि ते प्रामुख्याने स्त्रिया आणि मुलांपर्यंत पोहोचवले. महिला आणि गुलामांनी त्याला कौटुंबिक वर्तुळात आणले. गॉस्पेलचा गौरव असा होता की ते गरीब आणि गरीब लोकांना उपदेश केले गेले आणि त्यांना श्रीमंत बनवले. ओरिजन आम्हाला सांगतात की शहरातील चर्चने खेड्यापाड्यात मिशनरी पाठवले. लोक झोपत असताना बियाणे अंकुरित झाले, आणि फळ दिले - प्रथम एक स्टेम, नंतर अंडाशय, नंतर पूर्ण कान. प्रत्येक ख्रिश्चनने त्याच्या शेजाऱ्याला त्याच्या धर्मांतराची कहाणी सांगितली, जसे एक खलाशी जहाजाच्या दुर्घटनेत त्याच्या तारणाची कहाणी सांगतो: एक कामगार ते जवळच्या कामगाराला, एक गुलाम दुसर्‍या गुलामाला, मालकाचा सेवक आणि मालकिणीचा.

सुवार्तेचा प्रसार मुख्यत्वे सजीव उपदेश आणि वैयक्तिक संभाषणातून झाला, जरी मुख्यत्वे धर्मग्रंथाद्वारे देखील, ज्याचे सुरुवातीपासूनच वेगवेगळ्या भाषांमध्ये भाषांतर केले गेले: लॅटिन (उत्तर आफ्रिकन आणि इटालियन भाषांतर), सिरीयक (कुरेटॉनचा जुना सीरियन मजकूर, पेशिटो) आणि इजिप्शियन ( तीन बोलींमध्ये: मेम्फिस, थेबैड आणि बास्मूर). दमास्कस ते ब्रिटनपर्यंत रोमन साम्राज्याच्या विविध भागांमधील दळणवळण तुलनेने सोपे आणि सुरक्षित होते. रोमन सैन्याच्या व्यापारासाठी आणि हालचालीसाठी बांधलेल्या रस्त्यांनी शांततेच्या प्रचारकांची सेवा केली, ज्यांनी क्रॉसच्या फायद्यासाठी वरवर अदृश्य विजय मिळवला. त्या काळातील व्यापारानेच, जसे की, गॉस्पेलचा प्रसार आणि ख्रिश्चन सभ्यतेची बीजे रोमन साम्राज्याच्या दूरच्या कोपऱ्यात पसरण्यास हातभार लावला.

या काळात काही देशांमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या प्रवेशाची अचूक पद्धत आणि अचूक वेळ बहुतेक अज्ञात आहेत. मुळात, आपल्याला फक्त आत प्रवेशाची वस्तुस्थिती माहित आहे. प्रेषितांनी आणि त्यांच्या तात्कालिक शिष्यांनी नवीन करारात आपल्याला सांगितलेल्या गोष्टींपेक्षा बरेच काही साध्य केले यात शंका नाही. परंतु, दुसरीकडे, मध्ययुगीन परंपरा प्रेषितांना अनेक राष्ट्रीय आणि स्थानिक चर्चच्या स्थापनेचे श्रेय देते, जे 2 र्या किंवा 3 व्या शतकाच्या आधी उद्भवू शकले नसते. परंपरेने अरिमथियाचा जोसेफ, निकोडेमस, डायोनिसियस द अरेओपागेट, लाजर, मार्था आणि मेरी दूरच्या देशांत मिशनरी बनवले.

दुसऱ्या शतकाच्या मध्यात जस्टिन मार्टर म्हणतो: “अशी कोणतीही जमात, ग्रीक किंवा रानटी लोक नाही, मग ते कसेही म्हटले जात असले आणि कोणत्याही रीतिरिवाजांमध्ये फरक असो, कला किंवा शेतीशी कितीही वाईट परिचित असले तरीही. , ते कसेही राहात असले तरीही, तंबूत किंवा झाकलेल्या गाड्यांमध्ये - जेथे वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूच्या नावाने सर्व गोष्टींचा पिता आणि निर्माणकर्ता यांना प्रार्थना आणि आभार मानले जाणार नाहीत. आणि अर्ध्या शतकानंतर, टर्टुलियन निर्णायकपणे मूर्तिपूजकांना घोषित करतो: “काल आम्ही अजून तिथे नव्हतो, परंतु आज आम्ही तुमच्या मालकीची सर्व ठिकाणे भरली आहेत: शहरे, बेटे, किल्ले, घरे, सभा, तुमचा छावणी, तुमच्या जमाती. आणि समुदाय, राजवाडा, सिनेट, मंच! आम्ही तुम्हाला फक्त तुमची मंदिरे सोडली आहेत. अर्थात, इरेनेयस आणि अर्नोबियसचे हे दोन आणि तत्सम परिच्छेद निखळ वक्तृत्वपूर्ण अतिशयोक्ती आहेत. ओरिजन त्याच्या विधानांमध्ये अधिक सावध आणि संयमी आहे. तथापि, आम्ही निश्चितपणे म्हणू शकतो की 3 व्या शतकाच्या शेवटी ख्रिस्ताचे नाव साम्राज्याच्या सर्व प्रांतांमध्ये आणि शहरांमध्ये ज्ञात, आदरणीय आणि छळले गेले. मॅक्सिमियन त्याच्या एका आदेशात म्हणतो की "जवळजवळ सर्व" नवीन पंथाच्या फायद्यासाठी त्यांच्या पूर्वजांच्या विश्वासाचा त्याग केला.

आकडेवारीच्या अनुपस्थितीत, आम्ही केवळ ख्रिश्चनांच्या संख्येबद्दल अंदाज लावू शकतो. बहुधा तिसर्‍या शतकाच्या शेवटी आणि चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीला, ख्रिस्ताला रोमच्या प्रजेच्या दहाव्या किंवा बाराव्या भागाने, म्हणजे सुमारे दहा दशलक्ष लोकांनी स्वीकारले होते.

परंतु ख्रिश्चन हे एक शरीर होते, नवीन, मजबूत, आशेने भरलेले आणि दररोज वाढत होते, तर परराष्ट्रीय बहुतेक अव्यवस्थित होते आणि दररोज कमी होत होते, यामुळे चर्च दीर्घकाळात खूप मजबूत होते.

आशियातील प्रांतांमध्ये आणि वायव्य युरोपमध्ये, रोमन साम्राज्याच्या बाहेर, रानटी लोकांमध्ये ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार, मुख्य ऐतिहासिक घटना ज्या ठिकाणी उलगडल्या त्या ठिकाणांपासून या प्रदेशांच्या मोठ्या दुर्गमतेमुळे सुरुवातीला मूर्त महत्त्व नव्हते, तरीही, त्याने या प्रदेशांमध्ये सभ्यतेच्या प्रवेशाचा मार्ग तयार केला आणि जगात त्यांचे पुढील स्थान निश्चित केले.

गिब्बन आणि फ्रीडलँडर (III. 531) यांनी कॉन्स्टंटाईन (306) च्या कारकिर्दीच्या सुरुवातीला ख्रिश्चनांची संख्या खूपच कमी, लोकसंख्येच्या एक विसाव्या भागाचा अंदाज लावला; मॅटर आणि रॉबर्टसन खूप मोठे आहेत, त्याच्या विषयांपैकी एक पंचमांश. प्राचीन माफीशास्त्रज्ञांच्या अतिरंजित दाव्यांमुळे गोंधळलेले, भूतकाळातील काही लेखक असा दावा करतात की साम्राज्यात मूर्तिपूजक होते तितके ख्रिस्ती किंवा त्याहूनही अधिक होते. परंतु या प्रकरणात, एका साध्या सावधगिरीने धार्मिक सहिष्णुतेचे धोरण कॉन्स्टंटाईनच्या राज्यारोहणाच्या खूप आधीपासून सुरू केले असते. मोशेम त्याच्या ऐतिहासिक भाष्यांमध्ये (मोशेम, इतिहास. भाष्य,मर्डॉकचे भाषांतर, I, p. 274 sq.) निश्चित निष्कर्ष न काढता II शतकातील ख्रिश्चनांच्या संख्येवरील डेटाचे तपशीलवार विश्लेषण करते. चॅस्टेलने कॉन्स्टंटाईनच्या काळातील त्यांची संख्या पश्चिमेकडील पंधरावा अशी परिभाषित केली आहे, पूर्वेला एक दशमांश आणि सरासरी एक बारावा (Hist, de la destruct.du paganisme, p ३६). क्रायसोस्टमच्या मते, त्याच्या काळातील अँटिओकची ख्रिश्चन लोकसंख्या सुमारे 100,000 होती, म्हणजेच एकूण लोकसंख्येच्या निम्मी.

आशिया केवळ मानवतेचा आणि सभ्यतेचा पाळणाच नव्हे तर ख्रिश्चन धर्माचा पाळणाही बनला आहे. प्रेषितांनी स्वतः पॅलेस्टाईन, सीरिया आणि आशिया मायनरमध्ये नवीन धर्माचा प्रसार केला. प्लिनी द यंगरच्या मते, आशिया मायनरमधील देवांची मंदिरे जवळजवळ सोडली गेली होती आणि बलिदानासाठी जवळजवळ कोणतेही प्राणी विकत घेतले गेले नाहीत. दुसऱ्या शतकात, ख्रिस्ती धर्म मेसोपोटेमियामधील एडेसामध्ये आणि काही प्रमाणात पर्शिया, मीडिया, बॅक्ट्रिया आणि पार्थियामध्ये घुसला; तिसर्‍या शतकात - आर्मेनिया आणि अरेबियाला. पॉलने स्वतः अरबस्तानात तीन वर्षे घालवली, परंतु बहुधा ध्यानाच्या एकांतात, त्याच्यासाठी तयारी केली प्रेषित मंत्रालय... अशी आख्यायिका आहे की प्रेषित थॉमस आणि बार्थोलोम्यू यांनी भारतात सुवार्ता आणली. परंतु अलेक्झांड्रिया येथील ख्रिश्चन शिक्षक पँटेन यांनी 190 च्या सुमारास या देशात प्रवास केला आणि चौथ्या शतकात तेथे चर्चची स्थापना झाली हे अधिक प्रशंसनीय आहे.

रोममधून कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये राजधानीचे हस्तांतरण आणि कॉन्स्टँटिन I च्या अंतर्गत पूर्व रोमन साम्राज्याची स्थापना यामुळे आशिया मायनर आणि विशेषतः कॉन्स्टँटिनोपलने अनेक शतके चर्चच्या इतिहासात प्रमुख भूमिका बजावली. 325 ते 787 या काळात या शहरामध्ये किंवा त्याच्या आजूबाजूला सात वैश्विक परिषदा आयोजित केल्या गेल्या आणि ट्रिनिटी किंवा ख्रिस्ताच्या व्यक्तीबद्दल सैद्धांतिक विवाद प्रामुख्याने आशिया मायनर, सीरिया आणि इजिप्तमध्ये झाले.

देवाच्या अनाकलनीय प्रॉव्हिडन्सच्या इच्छेनुसार, बायबलच्या या जमिनी आणि सुरुवातीच्या चर्च नंतर मक्का येथील संदेष्ट्याने काबीज केले, तेथे बायबलचे स्थान कुराणने केले आणि ग्रीक चर्च गुलामगिरी आणि स्थिरतेसाठी नशिबात होते; परंतु वेळ जवळ आली आहे जेव्हा ख्रिस्ती धर्माच्या अमर्याद आत्म्याच्या प्रभावाखाली पूर्वेचा पुनर्जन्म होईल. शांततापूर्ण धर्मयुद्धसमर्पित मिशनरी, शुद्ध सुवार्तेचा प्रचार करणारे आणि पवित्र जीवन जगणारे, पुन्हा एकदा पवित्र भूमीवर विजय मिळवतील आणि पूर्वेकडील प्रश्न निकाली निघेल.

आफ्रिकेमध्ये, ख्रिश्चन धर्माने प्रामुख्याने इजिप्तमध्ये मूळ धरले आणि हे कदाचित प्रेषितांच्या काळात घडले असावे. फारो, पिरॅमिड आणि स्फिंक्स, मंदिरे आणि थडगे, चित्रलिपी आणि ममी, पवित्र बैल आणि मगरी, तानाशाही आणि गुलामगिरीची भूमी पितृसत्ताक काळापासूनच्या पवित्र इतिहासाशी जवळून जोडलेली आहे आणि "हाऊस" या नावाखाली दहा आज्ञांच्या मजकुरात देखील अमर आहे. गुलामगिरीची." इजिप्त हे योसेफ आणि त्याच्या भावांचे घर, इस्रायलचे पाळणाघर होते. इजिप्तमध्ये, यहुदी शास्त्रवचनांचे दुस-या भाषेत भाषांतर आमच्या युगाच्या दोनशे वर्षांहूनही अधिक वर्षांपूर्वी झाले होते, आणि ग्रीक भाषेतील हे भाषांतर अगदी ख्रिस्त आणि त्याच्या प्रेषितांनीही वापरले होते; त्याच्या मदतीने, ज्यू कल्पना रोमन जगामध्ये पसरल्या आणि त्याला नवीन कराराच्या विशिष्ट भाषेची "आई" मानले जाऊ शकते. अलेक्झांड्रियामध्ये बरेच ज्यू होते. ती पूर्वेकडील साहित्यिक आणि व्यावसायिक केंद्र होती, पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील दुवा होती. सर्वात मोठी लायब्ररी तिथे जमा झाली; तेथे ज्यू विचारसरणीचा ग्रीक आणि मोशेचा धर्म - प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलच्या तत्त्वज्ञानाशी जवळचा संबंध आला. फिलोने तेथे लिहिले, ख्रिस्त जेरुसलेम आणि गॅलीलमध्ये शिकवत असताना, आणि अलेक्झांड्रियन चर्चच्या वडिलांद्वारे त्याच्या लिखाणांचा ख्रिश्चन व्याख्यानावर मोठा प्रभाव पडण्याची इच्छा होती.

एक प्राचीन परंपरा सांगते की अलेक्झांड्रियन चर्चची स्थापना सुवार्तिक मार्कने केली होती. प्राचीन कैरो, इजिप्शियन बॅबिलोनचे कॉप्ट्स दावा करतात की पीटरने त्याचे पहिले पत्र लिहिले होते (१ पेत्र ५:१३); परंतु असे असले पाहिजे की पीटरचा अर्थ अजूनही एकतर युफ्रेटिस नदीवरील बॅबिलोन आहे किंवा लाक्षणिक अर्थाने रोमला बॅबिलोन असे म्हणतात. युसेबियसने अलेक्झांड्रियन चर्चच्या पहिल्या बिशपांच्या नावांचा उल्लेख केला आहे: अॅनियन (62 - 85 ए.डी.), एव्हिली (98 पूर्वी) आणि केर्डन (110 पूर्वी). येथे आपण शहराचे महत्त्व आणि प्रतिष्ठा आणि पितृसत्ता यामध्ये नैसर्गिक वाढ पाहतो. आधीच द्वितीय शतकात, अलेक्झांड्रियामध्ये एक धर्मशास्त्रीय शाळा भरभराट झाली, ज्यामध्ये बायबल आणि ख्रिश्चन तत्त्वज्ञानाचे पहिले विद्वान क्लेमेंट आणि ओरिजन यांनी शिकवले. लोअर इजिप्तपासून, गॉस्पेल मध्य आणि वरच्या इजिप्तमध्ये आणि आसपासच्या प्रांतांमध्ये, शक्यतो (चौथ्या शतकात) नुबिया, इथिओपिया आणि अॅबिसिनियापर्यंत पसरले. 235 मधील अलेक्झांड्रिया परिषदेत नाईल देशाच्या विविध प्रदेशातील वीस बिशप उपस्थित होते.

चौथ्या शतकात, इजिप्तने चर्चला एरियन पाखंडी मत, अथेनाशियसचे ऑर्थोडॉक्सी आणि सेंट अँथनी आणि सेंट पॅचोमियस यांच्या मठातील धार्मिकता दिली, ज्याचा संपूर्ण ख्रिश्चन जगावर शक्तिशाली प्रभाव होता.

इजिप्तचे धर्मशास्त्रीय साहित्य प्रामुख्याने ग्रीक भाषेत होते. ग्रीक शास्त्रवचनांच्या सुरुवातीच्या बहुतेक हस्तलिखिते - बहुधा अनमोल सिनाई आणि व्हॅटिकन हस्तलिखितांसह - अलेक्झांड्रियामध्ये तयार करण्यात आली होती. पण आधीच दुसऱ्या शतकात, पवित्र शास्त्र स्थानिक भाषांमध्ये, तीन वेगवेगळ्या बोलींमध्ये अनुवादित केले गेले. ग्रीक नवीन कराराचा मूळ मजकूर काय होता हे प्रस्थापित करण्यात या भाषांतरांपैकी जे काही उरले आहे.

इजिप्शियन ख्रिश्चन हे इजिप्शियन लोकांचे वंशज आहेत ज्यांनी फारोची आज्ञा पाळली, परंतु मोठ्या प्रमाणात निग्रो आणि अरब रक्ताचे मिश्रण आहे. या देशात ख्रिश्चन धर्म कधीही सार्वत्रिक विश्वास बनला नाही आणि खलीफा ओमर (640) च्या नेतृत्वाखाली मुस्लिमांनी जवळजवळ संपुष्टात आणला, ज्याने अलेक्झांड्रियाची भव्य ग्रंथालये जाळली, असा विश्वास ठेवला की जर पुस्तकांची सामग्री कुराणशी जुळत असेल तर ती निरुपयोगी आहेत, जर नाही. , मग ते हानिकारक आणि नाशाच्या अधीन आहेत. तेव्हापासून, इजिप्तचा चर्चच्या इतिहासात फारसा उल्लेख केला जात नाही आणि तरीही ते नवीन मालकांच्या अधीन गुलामगिरीचे घर आहे. त्यातील बहुसंख्य लोकसंख्या मुस्लिम आहे, परंतु कॉप्ट्स - साडेपाच दशलक्ष रहिवाशांपैकी सुमारे अर्धा दशलक्ष - त्यांच्या पूर्वजांप्रमाणे स्वतःला ख्रिश्चन म्हणवून घेतात आणि पश्चिमेकडील सर्वात सक्रिय चर्चसाठी मिशन फील्ड तयार करतात.

बोटीगर: Geschichte डर Carthager.बर्लिन 1827.

मूव्हर्स: फोनीझियर मरतात. 1840-56, 4 खंड, (अनुकरणीय कार्य).

गु. मॉमसेन: रॉम. गेसिचटे, I. ४८९ चौ. (पुस्तक III, chs. 1-7, 6वी आवृत्ती).

एन. डेव्हिस: कार्थेज आणि तिचे अवशेष.लंडन आणि एन यॉर्क 1861.

आर. बॉसवर्थ स्मिथ: कार्थेज आणि कार्थॅजिनियन्स.लंड. दुसरी आवृत्ती. 1879. त्याचे समान: रोम आणि कार्थेज. N. यॉर्क 1880.

ओटो मेल्ट्झर: Geschichte der Karthager.बर्लिन, खंड. I. १८७९.

ही पुस्तके प्राचीन कार्थेजच्या धर्मनिरपेक्ष इतिहासाशी संबंधित आहेत, परंतु ते परिस्थिती आणि पार्श्वभूमी समजून घेण्यास मदत करतात.

ज्युलियस लॉईड: उत्तर आफ्रिकन चर्च.लंडन 1880. मुस्लिम विजयापूर्वी.

प्रांतांची लोकसंख्या उत्तर आफ्रिकासेमिटिक मूळची होती, तिची भाषा हिब्रूसारखीच होती, परंतु रोमन राजवटीच्या काळात त्यांनी लॅटिन प्रथा, कायदे आणि भाषा स्वीकारली. म्हणून, या प्रदेशातील चर्च लॅटिन ख्रिश्चन धर्माचे आहे आणि त्यांनी त्याच्या सुरुवातीच्या इतिहासात प्रमुख भूमिका बजावली.

फोनिशियन, कनानी लोकांचे वंशज, इंग्रज होते प्राचीन इतिहास... त्यांनी संपूर्ण जगाशी व्यापार केला, तर इस्त्रायलींनी जगावर विश्वास आणला आणि ग्रीक - सभ्यता. अ‍ॅसिरिया, बॅबिलोन, पर्शिया किंवा अगदी रोमच्या प्रचंड साम्राज्यांपेक्षा लहान देशांत राहणाऱ्या तीन लहान राष्ट्रांनी अधिक महत्त्वाचे कार्य केले. लेबनीज पर्वत आणि समुद्र यांच्यामध्ये सीरियन किनारपट्टीवर एका अरुंद पट्टीवर राहणारे फोनिशियन लोक, टायर आणि सिडॉन येथून त्यांची व्यापारी जहाजे भारतापासून बाल्टिकपर्यंतच्या प्राचीन जगाच्या सर्व प्रदेशात पाठवत, केप ऑफ प्रदक्षिणा घालत. वास्को द गामाच्या दोन हजार वर्षांपूर्वी गुड होपने मलबारमधून चंदन, अरबस्तानातून मसाले, नुबियातून शहामृगाची पिसे, स्पेनमधून चांदी, नायजेरियातून सोने, एल्बेमधून लोखंड, इंग्लंडमधून कथील आणि बाल्टिकमधून अंबर आणले. त्यांनी शलमोनाला लेबनॉनमधून देवदाराचे झाड दिले आणि त्याला एक राजवाडा आणि मंदिर बांधण्यास मदत केली. ख्रिस्ताच्या जन्माच्या आठशेहून अधिक वर्षांपूर्वी त्यांनी आफ्रिकेच्या उत्तरेकडील किनाऱ्यावर कार्थेजची वसाहत स्थापन केली. कॉलनीच्या अनुकूल स्थानाबद्दल धन्यवाद, त्यांनी आफ्रिकेच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवर हर्क्युलसच्या स्तंभापासून ग्रेटर सिर्टेपर्यंत, दक्षिणेकडील स्पेन, सार्डिनिया आणि सिसिली बेटे आणि संपूर्ण भूमध्य समुद्रावर नियंत्रण स्थापित केले. त्यामुळे समुद्रमार्गे तीन दिवसांच्या प्रवासाने एकमेकांपासून वेगळे झालेले रोम आणि कार्थेज यांच्यातील अपरिहार्य शत्रुत्व; म्हणून तीन प्युनिक युद्धे, जी हॅनिबलच्या चमकदार लष्करी प्रतिभा असूनही, उत्तर आफ्रिकेची राजधानी (146 ईसापूर्व) पूर्णपणे नष्ट करून संपली. "डेलेंडा एस्ट कार्थॅगो" - कॅटो द एल्डरचे हे अदूरदर्शी आणि क्रूर धोरण होते. परंतु ज्युलियस सीझरची हुशार योजना राबवणाऱ्या ऑगस्टसच्या अंतर्गत, पूर्वीच्या कार्थेजच्या अवशेषांवर एक नवीन निर्माण झाले, ते एक श्रीमंत आणि समृद्ध शहर बनले, प्रथम मूर्तिपूजक, नंतर ख्रिश्चन, जोपर्यंत ते रानटी-वंडलांनी काबीज केले नाही (439) AD) आणि शेवटी लोकांद्वारे नष्ट झाले, त्याच्या मूळ संस्थापकांसारखेच - अरब-मोहम्मदन्स (647). तेव्हापासून, "एक शोकपूर्ण आणि उद्ध्वस्त शांतता" पुन्हा एकदा त्याच्या अवशेषांवर राज्य करते.

ख्रिश्चन धर्म दुसऱ्या शतकात प्रोकॉन्सुलर आफ्रिकेत पोहोचला आणि शक्यतो पहिल्या शतकाच्या शेवटी. आम्हाला कधी आणि कसे माहित नाही. या क्षेत्राने इटलीशी सतत संवाद साधला. मॉरिटानिया आणि नुमिडियाच्या सुपीक मैदानांवर आणि उष्ण वाळूवर ख्रिश्चन विश्वास फार लवकर पसरला. 258 मध्ये सायप्रियनला ऐंशी-सत्तर बिशपची सभा जमवता आली आणि 308 मध्ये कार्थेजमध्ये डोनॅटिस्ट स्किस्मॅटिक्सची परिषद झाली, ज्यामध्ये दोनशे सत्तर बिशप सहभागी झाले. त्या काळातील बिशपंती अर्थातच लहान होती.

बायबलचे लॅटिनमधील सर्वात जुने भाषांतर, चुकीचे नाव दिले आहे इटाळा(जे जेरोमच्या वल्गेटचा आधार बनला) बहुधा आफ्रिकेत आणि आफ्रिकेसाठी सादर केला गेला होता, आणि रोम आणि रोममध्ये नाही, जिथे त्या वेळी ख्रिश्चन प्रामुख्याने ग्रीक बोलत होते. लॅटिन धर्मशास्त्र देखील रोममध्ये नाही तर कार्थेजमध्ये उद्भवले. त्याचे वडील टर्टुलियन होते. मिनुशियस फेलिक्स, अर्नोबियस आणि सायप्रियन तिसर्‍या शतकात आफ्रिकन ख्रिश्चन आणि धर्मशास्त्राच्या क्रियाकलाप आणि समृद्धीची साक्ष देतात. सेंट ऑगस्टीनच्या व्यक्तीमध्ये 5 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत ते त्याच्या सर्वोच्च बिंदूवर पोहोचले, ज्याचे महान मन आणि उत्कट हृदय त्याला चर्चच्या वडिलांपैकी महान बनवते, परंतु ऑगस्टीन (430) च्या मृत्यूनंतर लगेचच त्याचे दफन करण्यात आले, प्रथम बर्बर विध्वंसकांच्या हल्ल्याखाली आणि सातव्या शतकात - मोहम्मदन. परंतु ऑगस्टीनच्या लेखनाने लॅटिन चर्चच्या ख्रिश्चनांना अंधकारमय युगात नेले, सुधारणेच्या नेत्यांना प्रेरणा दिली आणि आजपर्यंत जीवन देणारी शक्ती आहे.

इतिहासाचे नियम हे ख्रिस्ती धर्माचेही नियम आहेत. अपोस्टोलिक चर्च जेरुसलेमपासून रोमपर्यंत प्रगत झाले आहे. मग मिशनरी पुढे आणि पश्चिमेकडे गेले.

चर्च ऑफ रोम हे पश्चिमेकडील सर्व चर्चमध्ये सर्वात लक्षणीय होते. युसेबियसच्या मते, तिसर्‍या शतकाच्या मध्यभागी, त्यात एक बिशप, सहा चाळीस वडील, सात डिकन आणि तितकेच त्यांचे सहाय्यक, बेचाळीस अकोलफ, पन्नास वाचक, भूत आणि द्वारपाल होते, तिने एकाची काळजी घेतली आणि दीड हजार विधवा आणि भिकारी. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की त्याच्या सदस्यांची संख्या अंदाजे पन्नास-साठ हजार लोक होती, ते आहेशहराच्या लोकसंख्येपैकी सुमारे विसाव्या लोकसंख्येची संख्या निश्चितपणे निश्चित केली जाऊ शकत नाही, परंतु अँटोनिनसच्या कारकिर्दीत दहा लाखांपेक्षा जास्त लोक होते. रोममधील ख्रिश्चन धर्माच्या प्रभावाची पुष्टी देखील कॅटॅकॉम्ब्सच्या अविश्वसनीय लांबीने केली जाते, जिथे ख्रिश्चनांना दफन करण्यात आले होते.

रोमपासून, चर्च इटलीतील सर्व शहरांमध्ये पसरली. पहिल्या रोमन स्थानिक सिनोड, ज्याबद्दल आम्हाला माहिती आहे, टेलेसफोरोस (142-154) यांच्या अध्यक्षतेखाली बारा बिशप उपस्थित होते. तिसर्‍या शतकाच्या मध्यात (२५५), रोमच्या कॉर्नेलियसने साठ बिशपांची एक परिषद एकत्र केली.

177 च्या छळांवरून असे दिसून येते की दुस-या शतकात चर्चने गॉलच्या दक्षिणेला आधीच मूळ धरले होते. ख्रिस्ती धर्म बहुधा पूर्वेकडून तेथे आला होता, कारण लायन्स आणि व्हिएन्नाच्या चर्चचा आशिया मायनरच्या चर्चशी जवळचा संबंध होता, ज्यांना त्यांनी त्यांच्यावर झालेल्या छळाची माहिती दिली होती आणि लियॉनचा बिशप इरेनेयस हा स्मिर्नाच्या पॉलीकार्पचा शिष्य होता. . ग्रेगरी ऑफ टूर्स सांगतात की, तिसर्‍या शतकाच्या मध्यात सात मिशनरींना रोममधून गॉलला पाठवण्यात आले होते. त्यापैकी एक, डायोनिसियस, पॅरिसमध्ये पहिल्या चर्चची स्थापना केली, मॉन्टमार्टे येथे हुतात्मा मृत्यू झाला आणि फ्रान्सचा संरक्षक संत बनला. लोकप्रिय परंपरेने नंतर त्याची प्रतिमा अथेन्समध्ये पॉलने रूपांतरित केलेल्या डायोनिसियस द अरेओपागेटच्या प्रतिमेसह एकत्र केली.

स्पेन, बहुधा, 2 व्या शतकात देखील ख्रिश्चन धर्माशी परिचित झाला, जरी आम्हाला तिसर्‍या शतकाच्या मध्यापर्यंत चर्च आणि बिशपच्या अस्तित्वाचा स्पष्ट पुरावा सापडत नाही. 306 मध्ये एल्विरच्या परिषदेत एकोणीस बिशप सहभागी झाले होते. प्रेषित पॉलने स्पेनला मिशनरी सहलीची योजना आखली आणि अलेक्झांड्रियाच्या क्लेमेंटच्या म्हणण्यानुसार, तेथे प्रचार केला, जर आपण हा विशिष्ट देश "पश्चिम सीमा" द्वारे समजला तर, जेथे त्याच्या मते, पॉलने सुवार्ता आणली. पण त्याच्या स्पेनमधील कारवायांचा कोणताही पुरावा आमच्याकडे नाही. परंपरा, कोणत्याही कालगणनेच्या विरुद्ध, असे प्रतिपादन करते की ख्रिश्चन धर्म या देशात ज्येष्ठ जेकबने आणला होता, ज्याला 44 मध्ये जेरुसलेममध्ये मृत्युदंड देण्यात आला होता आणि त्याला कॅम्पोस्टेल या प्रसिद्ध तीर्थक्षेत्रात पुरण्यात आले होते, जिथे त्याच्या अस्थी आधीच सापडल्या होत्या. आठव्या शतकाच्या शेवटी, अल्फोन्सो अल्फान्सो II [अल्फॉन्स II] II चे राज्य.

जेव्हा इरेनेयसने जर्मन आणि इतर रानटी लोकांमध्ये सुवार्तेच्या प्रचाराविषयी सांगितले ज्यांच्याकडे "कागद आणि शाई नसताना, पवित्र आत्म्याने सील केलेले तारण त्यांच्या अंतःकरणात वाहून जाते," तेव्हा त्याचा अर्थ फक्त जर्मनीचे ते भाग होते जे रोमन साम्राज्याचे होते. (जर्मनिया सिस्रेनाना).

टर्टुलियनच्या मते, ब्रिटनने देखील दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी क्रॉसच्या सामर्थ्याला स्वाधीन केले. ऑगस्टीनच्या रोमन मिशनद्वारे अँग्लो-सॅक्सन्सचे धर्मांतर होण्यापूर्वी रोमपासून स्वतंत्रपणे इंग्लंड, आयर्लंड आणि स्कॉटलंडमध्ये सेल्टिक चर्च अस्तित्वात होते; ते काही काळ अस्तित्वात राहिले आणि त्यानंतर, जर्मनी, फ्रान्स आणि नेदरलँड्समध्ये पसरले, परंतु शेवटी रोमन चर्चमध्ये विलीन झाले. ती बहुधा गॉलमधून आणि नंतर इटलीतून आली असावी. परंपरेचा इतिहास सेंट पॉल आणि इतर संस्थापक प्रेषितांपर्यंत आहे. बेडे द वेनेरेबल (मृत्यू 735) म्हणतात की ब्रिटनचा राजा लुसियस (सुमारे 167) याने रोमन बिशप एल्युथर यांना मिशनरी पाठवण्यास सांगितले. 314 मध्ये आर्लेस, गॉल येथील कौन्सिलमध्ये तीन ब्रिटीश बिशप उपस्थित होते - एबोराकम (यॉर्क), लँडिनियम (लंडन) आणि लँडिनेशिअमची वसाहत (एकतर लिंकन, किंवा बहुधा कोलचेस्टर).

उत्तर आणि पश्चिम युरोपमधील रानटी लोकांचे धर्मांतर पूर्णपणे 5व्या-6व्या शतकात सुरू झाले आणि जेव्हा आपण मध्ययुगाच्या इतिहासाचा विचार करू तेव्हा आपण त्याच्याकडून बोलू.

फोनिशियन किंवा पुनिक नाव - कार्थडा,ग्रीक - करचेडॉन(?????????), लॅटिन कार्थॅगो.याचा अर्थ नवीन शहर (lat."नेपल्स"). शब्द केरेथकिंवा कार्थफोनिशियन मूळच्या इतर शहरांच्या नावांचा देखील एक भाग आहे, उदाहरणार्थ, सर्टा(Cirte) Numidia मध्ये.

मॉमसेन, पुस्तक III, ch मध्ये रोम आणि कार्थेजचे वैज्ञानिक संयोग पहा. 1 (खंड I. 506), कार्थेजच्या नाशासाठी पुस्तक IV, ch पहा. 1. (खंड II.22 चौ.

"कार्थेज नष्ट करणे आवश्यक आहे." - अंदाजे. एड

कार्थेजच्या अवशेषांच्या वर्णनासाठी, एन. डेव्हिस आणि बी. स्मिथ पहा. (रोम आणि कार्थेज, ch xx २६३-२९१). फ्रान्सने ट्युनिशियावर नुकत्याच केलेल्या विजयामुळे (1881) देशाच्या भूतकाळात नवीन स्वारस्य निर्माण झाले आणि ते उघडले. नवीन पृष्ठतिचे भविष्य. स्मिथने ट्यूनिशियाचे वर्णन पूर्वेकडील सर्वात पूर्वेकडील शहरे म्हणून केले आहे, ज्यामध्ये लोकांचे प्रभावशाली मिश्रण - अरब, तुर्क, मूर आणि निग्रो - इस्लामिक धर्माने एकत्र केले आहे.

एकतीसाव्या अध्यायातील गिब्बन आणि मिलमेन यांनी रोमची लोकसंख्या 1,200,000 इतकी आहे; हेक (अँकिरियन शिलालेखावर आधारित), झुम्प्ट आणि हॉसन - दोन दशलक्ष; बनसेन किंचित लहान आहे; आणि ड्युरो दे ला माल्ले यांना वाटते की ते फक्त अर्धा दशलक्ष होते, कारण सेर्गियस टुलियसच्या भिंतींनी पॅरिसच्या केवळ एक पंचमांश क्षेत्राला वेढले होते. परंतु या भिंतींनी यापुढे शहराच्या सीमा चिन्हांकित केल्या नाहीत, कारण नीरोच्या आगीनंतर जेव्हा ते पुन्हा बांधले गेले तेव्हा उपनगरे भिंतींच्या पलीकडे अमर्यादित प्रदेशात गेली. खंड पहा. मी, पी. 359.

रोम. १५:२४; क्लेम. आर. अॅडकोर., पी. 5 (?? ?????? ?????????).

J. B. Gams (R. C) पहा: डाय किर्चेन्गेशिच्ते वॉन स्पॅनियन,रेजेन्सबर्ग 1862-1879, 5 व्हॉल्स. पहिला खंड (422 पृष्ठे) चर्चच्या पहिल्या तीन शतकांच्या पौराणिक इतिहासाला वाहिलेला आहे. 75 पाने पॉलच्या स्पेनच्या प्रवासाच्या चर्चेसाठी समर्पित आहेत. गॅमेने पॉल आणि रोमला पाठवलेल्या प्रेषितांच्या सात शिष्यांना या देशातील ख्रिस्ती धर्माचे संस्थापक म्हणून घोषित केले आहे, ते म्हणजे टॉर्क्वॅटस, सेटेसिफोन, सेकंडस, इंडलेटियस, कॅटसिलिया, एसिची आणि युफ्रेसियस (बॅरोनियस, 1586 द्वारे प्रकाशित रोमन शहीदशास्त्रानुसार).

वाचण्याची शिफारस केली

गोळ्या

वजन कमी करण्यासाठी तुम्हाला काय करावे लागेल?

स्मार्टफोन्स

वजनाने जगातील सर्वात लठ्ठ माणूस

गोळ्या

जर एखादा माणूस (पुरुष) मुलीला कॉल करत नसेल किंवा एसएमएस करत नसेल तर त्याचा काय अर्थ होतो?

विंडोज निर्देश

सिंह - राशिचक्र चिन्हाचे वैशिष्ट्य

स्मार्टफोन्स

प्रेम आणि कौटुंबिक जीवनात सिंह माणूस

Android सूचना

स्वप्नाचा अर्थ: माजी प्रियकर, पती