എന്താണ് പ്രവർത്തനം, അത് എങ്ങനെയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്? അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ. എന്താണ് പള്ളിയിലെ ചടങ്ങ്, എന്തുകൊണ്ട് ചടങ്ങിന് വിധേയമാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്?

ശാരീരിക രോഗശാന്തിക്ക് പുറമേ, അഭിഷേക കൂദാശ രോഗിയുടെ പാപങ്ങളുടെ മോചനത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു - കാരണം മിക്ക രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ ഫലമാണ്, പാപം തന്നെ ഒരു ആത്മീയ രോഗമാണ്. സഭയിലെ അധ്യാപകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ, മറന്നുപോയ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു (എന്നാൽ മനഃപൂർവ്വം കുമ്പസാരത്തിൽ മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല!), ഉദാഹരണത്തിന്, അവയുടെ നിസ്സാരത കാരണം, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാപങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്തവ മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ആത്മാവിൽ വലിയ ഭാരം ചുമത്തുകയും ആത്മീയ ആരോഗ്യ വൈകല്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, അനന്തരഫലമായി ശാരീരിക രോഗങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം രോഗശാന്തിയുടെ കൂദാശയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഓർത്തഡോക്സ് എഴുത്തുകാരൻ ഇ. പോസെലിയാനിൻ എഴുതി: “രോഗം മാരകമായിരിക്കണമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തി നിസ്സഹായാവസ്ഥയിലായിരിക്കണമെന്നോ പറഞ്ഞിട്ടില്ല, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ മാനസിക ക്ലേശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് നാം മറക്കരുത്. ഒരു രോഗം... അതിനാൽ, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മരണത്തിൽ നിന്നും, ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും ഞാൻ ആത്മാവിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ശക്തി സംഭരിക്കാനും നിരാശയുടെ ചങ്ങലകൾ നീക്കാനും എനിക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൃപയുള്ള ഉന്മേഷം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് പ്രവർത്തനത്തെ അവലംബിക്കാം.

അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെ പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സഭയുടെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച് ഇത് ഏഴ് പുരോഹിതന്മാർ (ഒരു കൗൺസിൽ വൈദികർ) നിർവഹിക്കണം. ഏഴാം നമ്പർ സഭയുടെയും അതിന്റെ പൂർണ്ണതയുടെയും പ്രതീകാത്മക അടയാളമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് കൂദാശയുടെ പിന്തുടരൽ, ചില പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, അപ്പോസ്തലനിൽ നിന്നും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നത്, അനുതാപം, രോഗശാന്തി, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആവശ്യകത, അനുകമ്പ, കരുണ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അത്തരം ഓരോ വായനയ്ക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ശേഷം രോഗിയുടെ പാപമോചനത്തിനായി ദൈവത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, വീഞ്ഞിൽ കലർത്തിയ സമർപ്പിത എണ്ണ (എണ്ണ) കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു - അതായത്, അഭിഷേകം ഏഴ് തവണ നടത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൂദാശ മൂന്നോ രണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൈദികനോ നടത്താൻ സഭ അനുവദിക്കുന്നു - അതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് പുരോഹിതരുടെ കൗൺസിലിനായി നിർവ്വഹിക്കുകയും എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും വായിക്കുകയും വായനകൾ നടത്തുകയും രോഗിയെ ഏഴ് തവണ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആരുടെ മേൽ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ് കൂദാശ നടത്തുന്നത്?

ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഏഴ് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കാണ് അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്തുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ആത്മീയ അവസ്ഥയായും മനസ്സിലാക്കാം (നിരാശ, സങ്കടം, നിരാശ) - കാരണം അതിന്റെ കാരണം (ഒരു ചട്ടം പോലെ,) അനുതാപമില്ലാത്ത പാപങ്ങളാകാം, ഒരുപക്ഷേ വ്യക്തി സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ പോലും കഴിയില്ല. തൽഫലമായി, കഠിനമായ ശാരീരിക അസ്വസ്ഥതകൾ അനുഭവിക്കുന്നവരോ മരിക്കുന്നവരോ മാത്രമല്ല, കൂദാശ നടത്താം. കൂടാതെ, നമ്മുടെ കാലത്ത് ജീവിക്കുന്നവരിൽ കുറച്ചുപേർക്ക്, ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ പോലും, തങ്ങളെത്തന്നെ തികച്ചും ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയും ... അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള രോഗികളിലും അക്രമാസക്തമായ മാനസിക രോഗികളിലും അൺക്ഷൻ അനുഗ്രഹം നടത്താറില്ല. .

അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ പള്ളിയിലും മറ്റ് ക്രമീകരണങ്ങളിലും (ഒരു ആശുപത്രിയിലോ വീട്ടിലോ) നടത്താം. ഒരു ആചാരം പിന്തുടരുകയും ഒരു എണ്ണ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി ആളുകൾക്ക് ഒരേസമയം പ്രവർത്തനം നടത്താൻ ഇത് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പല പള്ളികളിലെയും പൊതു ചടങ്ങുകൾ വലിയ നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി കുരിശിന്റെ ആരാധന അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ മാണ്ടി വ്യാഴാഴ്ച അല്ലെങ്കിൽ വലിയ ശനിയാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള വൈകുന്നേരം. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ കുമ്പസാരത്തോടും കൂട്ടായ്മയോടും അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ് പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കേണ്ടത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. കുമ്പസാരവും കമ്യൂണിയനും ചേർന്ന് രോഗിയോ മരിക്കുന്നവരോ ആയ ഒരാളുടെ വീട്ടിൽ അംക്ഷൻ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യം കുമ്പസാരം, പിന്നീട് പ്രവർത്തനം, അതിന് ശേഷം കൂട്ടായ്മ. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മരണത്തിന് മുമ്പ് അത്തരം വേർപിരിയൽ വാക്കുകൾക്ക് അവസരം നൽകുക എന്നത് അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും നേരിട്ടുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കടമയാണ്. ഒരേ വ്യക്തിയുടെ മേൽ കൂദാശ ആവർത്തിക്കാം, എന്നാൽ തുടർച്ചയായി തുടരുന്ന അതേ രോഗാവസ്ഥയിൽ അല്ല.

ആളുകൾക്കിടയിൽ വളരെ സാധാരണമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട്, അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രം ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂദാശയാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് നേരിട്ട് വിരുദ്ധമായ ചില ബുദ്ധിശൂന്യമായ അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്: ഉദാഹരണത്തിന്, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന് ശേഷം സുഖം പ്രാപിച്ച ഒരാൾ മാംസം കഴിക്കരുത്, ബുധൻ, വെള്ളി ഒഴികെയുള്ള ആഴ്ചതോറും നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കണം. തിങ്കളാഴ്ച, വിവാഹജീവിതം നയിക്കരുത്, ബാത്ത്ഹൗസിൽ പോകരുത്, മുതലായവ. ഈ ഫിക്ഷനുകൾ കൂദാശയുടെ കൃപയുള്ള ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന് വലിയ ദോഷം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം, ഒരു ആത്മീയ രോഗശാന്തി എന്ന നിലയിൽ, ശാരീരിക പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളെയും ശക്തികളെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ആത്മീയമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ദർശനമനുസരിച്ച്, രോഗിയുടെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായ അളവിൽ അദ്ദേഹത്തിന് കൃപയുള്ള സഹായം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, മരുന്നുകളുടെ ഉപയോഗം പ്രവർത്തനം റദ്ദാക്കുന്നില്ല.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ അനന്തരഫലം

(ഒരു വൈദികൻ അതിന്റെ കമ്മീഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സാധാരണയായി പ്രായോഗികമായി സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ).

ക്ഷേത്രത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ രോഗിയുടെ മുറിയിൽ) ഒരു മേശ വയ്ക്കുന്നു, വൃത്തിയുള്ള മേശപ്പുറത്ത് പൊതിഞ്ഞ്. ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങളുള്ള ഒരു വിഭവം മേശപ്പുറത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു (അത് ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, അത് മറ്റ് ധാന്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം: റൈ, മില്ലറ്റ്, അരി മുതലായവ). വിഭവത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, എണ്ണ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഗോതമ്പിൽ ഒരു പാത്രം (അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ ഒരു ഗ്ലാസ്) സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏഴ് വിറകുകൾ, പരുത്തി കമ്പിളി (പോഡുകൾ) കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, ഏഴ് മെഴുകുതിരികൾ ലംബമായി ഗോതമ്പിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക പാത്രങ്ങളിൽ, ശുദ്ധമായ എണ്ണയും (ഒലിവ്, വെജിറ്റബിൾ, വാസ്ലിൻ അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായ എണ്ണ) അല്പം ചുവന്ന വീഞ്ഞും മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കുന്നു. മേശപ്പുറത്ത് സുവിശേഷവും കുരിശും വെച്ചിരിക്കുന്നു.

സെൻസിംഗിന് ശേഷം, പുരോഹിതന്റെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ, പ്രാരംഭ പ്രാർത്ഥനകളുടെ വായന, സങ്കീർത്തനം 142, പശ്ചാത്താപ ട്രോപാരിയൻസ്, 50-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം, “എണ്ണയുടെ കാനോൻ” എന്നിവ വായിക്കുന്നു, അതിന്റെ ട്രോപ്പേറിയനുകളിൽ കൂദാശയുടെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും ശക്തിയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പോൾ എണ്ണ തയ്യാറാക്കുന്നു: പുരോഹിതൻ എണ്ണയും വീഞ്ഞും ഒഴിഞ്ഞ പാത്രത്തിൽ ഒഴിച്ചു കലർത്തുന്നു; വീഞ്ഞ് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ആളുകളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി കുരിശിൽ ചൊരിയുന്നു, എണ്ണയും വീഞ്ഞും കലർത്തുന്നത് കവർച്ചക്കാരാൽ മുറിവേറ്റ അയൽക്കാരനോട് കരുണയുള്ള സമരിയാക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ കഥയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 10: 25-37) . ഇതിനുശേഷം, ഗോതമ്പിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഏഴ് മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു; കൂടാതെ, കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ സന്നിഹിതരായ എല്ലാവർക്കും, കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്കും നൽകുന്നു. പുരോഹിതൻ, ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, എണ്ണ സമർപ്പിക്കുന്നു.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ സ്ഥാപനം (യാക്കോബ് 5: 10-16), സമരിയാക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ സുവിശേഷ സങ്കൽപ്പം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധ യാക്കോബ് അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസിന്റെ കൗൺസിൽ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ അപ്പസ്തോലിക വായന പുരോഹിതൻ വായിച്ചതിനുശേഷം, പുരോഹിതൻ ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, രോഗിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകളോടെ അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ ലിറ്റനി നടത്തുകയും, കത്തീഡ്രൽ ആയിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ നെറ്റി, മൂക്ക്, കവിൾ, ചുണ്ടുകൾ, നെഞ്ച്, കൈകൾ എന്നിവ ക്രോസ് ആകൃതിയിൽ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, പുരോഹിതൻ രഹസ്യ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു: "പരിശുദ്ധ പിതാവ്, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യൻ ...". ഇതിനുശേഷം, ഗോതമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് പാത്രത്തിൽ കത്തുന്ന ഏഴ് മെഴുകുതിരികളിൽ ഒന്ന് അണയ്ക്കുന്നു.

കൂടാതെ, അത്തരമൊരു ക്രമം (അപ്പോസ്തലൻ, സുവിശേഷം, പ്രാർത്ഥന, ആരാധന, അഭിഷേകം) ആറ് തവണ കൂടി നടത്തുന്നു, ഓരോന്നിനും ശേഷം ഗോതമ്പിലെ മെഴുകുതിരികളിൽ ഒന്ന് കെടുത്തിക്കളയുന്നു.

ഏഴാമത്തെ ചടങ്ങ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, പുരോഹിതൻ തുറന്ന സുവിശേഷം സഭയുടെ തലയിൽ വയ്ക്കുകയും കർത്താവിനോട് ഒരു പ്രാർത്ഥന പറയുകയും ചെയ്യുന്നു: "... പാപങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നവന്റെ തലയിൽ ഞാൻ കൈ വയ്ക്കുന്നില്ല. നിന്നോട് പാപമോചനം ചോദിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ശക്തവും ശക്തവുമായ കൈ, വിശുദ്ധ ഈ സുവിശേഷത്തിൽ പോലും ... " അതേ സമയം, അഭിഷിക്തൻ തുടർച്ചയായി എന്നാൽ നിശബ്ദമായി ആവർത്തിക്കണം: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ." അപ്പോൾ കൂദാശ നടത്തിയവൻ സുവിശേഷത്തെ ചുംബിക്കുന്നു. രണ്ട് സ്റ്റിച്ചെറകളുള്ള ഒരു ചെറിയ ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം, പുരോഹിതൻ പിരിച്ചുവിടൽ നടത്തുന്നു; പ്രവർത്തിക്കുന്നയാൾ കുരിശിൽ സ്വയം പ്രയോഗിക്കുകയും, കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്നവരോട് (അല്ലെങ്കിൽ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരെ) ഭക്തിപൂർവ്വം മൂന്ന് പ്രാവശ്യം വണങ്ങി, പറയുന്നു: "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരേ (അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പിതാവേ) അനുഗ്രഹിക്കൂ, പാപിയായ (പാപിയായ) എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ."

അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം ശേഷിക്കുന്ന എണ്ണ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബ്രേസിയറിൽ കത്തിക്കാം, ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ വിളക്കുകൾ കത്തിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ കൂദാശ നടത്തിയയാൾ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാം. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, പുരോഹിതന്മാർ പലപ്പോഴും ഇത് ചെയ്യാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു: രോഗബാധിതനായ വ്യക്തിക്ക് ശേഷം സുഖം പ്രാപിച്ചാൽ, ക്ഷേത്രത്തിലോ വീട്ടിലോ ഉള്ള വിളക്കിൽ എണ്ണ ഒഴിക്കുകയും അങ്ങനെ കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചടങ്ങിനുശേഷം, രോഗി മരിച്ചാൽ, ഒരു കുപ്പി എണ്ണ അവന്റെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുകയും, പുരോഹിതൻ മരിച്ചയാളുടെ മൃതദേഹം ഭൂമിയിൽ ഏൽപ്പിച്ച ശേഷം (ശവപ്പെട്ടി അടയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്), അത് മരിച്ചയാളുടെ മേൽ കുറുകെ ഒഴിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, സഭാ സമ്പ്രദായത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ അഭിപ്രായമില്ല (ഇത് ചിലപ്പോൾ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു), അതിനാൽ, മുമ്പ് അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ സ്വീകരിച്ച മരിച്ച ഒരാളെ അടക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, എണ്ണയുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുരോഹിതനുമായി കൂടിയാലോചിക്കണം.

ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കൾ

• സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കറുടെ ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷൻ
• യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ നടത്തുന്ന ഏഴ് കൂദാശകളിൽ, പലപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നതും നിരവധി മുൻവിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ ഒന്ന് ഉണ്ട്. അതിനെ പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് എന്താണ്, എന്തിനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ചടങ്ങുകളുടെ ക്രമം പരിഗണിച്ച് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കും. ഇവിടെ നിന്നാണ് നമ്മൾ കഥ തുടങ്ങുന്നത്.

എന്താണ് പ്രവർത്തനം, അത് എങ്ങനെയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്?

കൂദാശ ഒരു പള്ളിയിലും ധാരാളം ഇടവകാംഗങ്ങൾക്കിടയിലും വീട്ടിലും, ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, പുറത്തുപോകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിലും നടത്താം. ആചാരങ്ങളുടെ ക്രമത്തിന് അതിൽ ഏഴ് വൈദികരുടെ പങ്കാളിത്തം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ അവരിൽ കുറവാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ പോലും, ചടങ്ങിന്റെ കൂദാശ സാധുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നത് നഗര സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും ധാരാളം പുരോഹിതന്മാരെ ശേഖരിക്കുന്നത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.

ചടങ്ങ് എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്നത് ഈ കൂദാശയുടെ ആചാരത്താൽ വിശദമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, തയ്യാറെടുപ്പ് പ്രാർത്ഥനകളും ഒരു കാനോനും വായിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളാണ് ഇതിന് താഴെയുള്ളത്. അടുത്തതായി ലിറ്റനി വരുന്നു. അതിന്റെ വായനയ്ക്കിടെ, കൂദാശ നടത്തുന്ന എല്ലാവരുടെയും പേരുകൾ ഡീക്കൻ ഉച്ചത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു. ആരാധനയ്ക്കുശേഷം തൈലം (എണ്ണ) അഭിഷേകവും അഭിഷേകവും നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, പുരോഹിതൻ ഒരു പ്രത്യേക പുരാതന പ്രാർത്ഥന പറയുന്നു, ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം വായിക്കുക. പ്രാർത്ഥനയുടെ അവസാനം, അവൻ സുവിശേഷം സന്നിഹിതരായവരുടെ തലയിൽ വയ്ക്കുകയും അവസാന പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു പുരോഹിതൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരാൾ പകരം വരുന്നു, മുഴുവൻ ചക്രം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു. കൂദാശയുടെ ആചാരം അതിന്റെ ഏഴിരട്ടി ആവർത്തനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഇതിന് ഏഴ് പുരോഹിതരുടെ പങ്കാളിത്തം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ചെറിയ സംഖ്യ അനുവദനീയമാണ്.

കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ

അംക്ഷൻ, അല്ലെങ്കിൽ, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ബൈബിൾ കാലങ്ങളിൽ അതിന്റെ വേരുകൾ ഉണ്ട്. ഇത് ബോധ്യപ്പെടാൻ മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം തുറന്നാൽ മതി. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ വരവ് പ്രഖ്യാപിക്കാനും എല്ലാവരേയും മാനസാന്തരത്തിലേക്കും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനും ക്രിസ്തു വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരെ അയച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്നു.

അതിനായി അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കഷ്ടപ്പാടുകളെ എണ്ണ, അതായത് എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു. യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് തന്നെ അനുഗ്രഹം പ്രാപിച്ച അവരുടെ അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ, നാം പ്രവർത്തനമെന്ന് വിളിക്കുന്ന നിലവിലെ കൂദാശയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്. ഇത് കൃത്യമായി സംഭവിക്കുമെന്നതിൽ ഒരു ചെറിയ സംശയവുമില്ല. കൂടാതെ, വിശുദ്ധ യാക്കോബ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. ഒരു സഹോദരന്റെ അസുഖമുണ്ടായാൽ ഈ പ്രവർത്തനം നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവകൃപയാൽ രോഗിക്ക് രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള രോഗശാന്തിയും പാപമോചനവും ലഭിക്കുന്നു.

ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പാതയാണ് അങ്കിൾ

ഉദ്ധരിച്ച പുതിയ നിയമത്തിലെ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകൾ, പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാപകമായ അഭിപ്രായത്തിന്റെ തെറ്റ് അനിഷേധ്യമായി പ്രകടമാക്കുന്നു - ഈ കൂദാശ മരിക്കുന്നത് മരിക്കുന്നവരിൽ മാത്രമാണെന്നും അത് മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കുള്ള വിടവാങ്ങലാണെന്നും. രോഗശാന്തിക്കായി അപ്പോസ്തലന്മാർ ഇത് ചെയ്തു, രോഗത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന് ഇത് കൃത്യമായി ചെയ്യാൻ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ കത്തിൽ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും മരണ ആചാരങ്ങളുമായി അതിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.

മധ്യകാല പാശ്ചാത്യ സഭയിൽ ഈ കൂദാശ യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിക്കുന്നവരുടെ വേർപിരിയൽ പദമായിരുന്നു, അതിനെ "അവസാന അഭിഷേകം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഈ ധാരണയുടെ തെറ്റ് വിശദീകരിക്കുന്നു. 15-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലേക്ക് കുടിയേറുകയും സമാനമായ അവസ്ഥയിൽ ഇവിടെ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇതിനകം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് ഏറ്റവും നിർണായകമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു, അതിന് ഇപ്പോൾ ഉള്ള പ്രാധാന്യം കൃത്യമായി നൽകുന്നു.

ഡൈയിംഗ് അൻക്ഷൻ. അത് എന്താണ്, എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ചെയ്തു?

എന്നിരുന്നാലും, മരണത്തോടടുത്തുള്ള ആളുകൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ വിശുദ്ധ സഭ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് അവർക്ക് തികച്ചും ആവശ്യമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, കാരണം പലപ്പോഴും അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഏറ്റുപറയാനും ശുദ്ധീകരിക്കാനും ശാരീരികമായി കഴിയില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ പോലും ഇത് ചെയ്യാൻ unction നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ബോധവാനാണെങ്കിൽപ്പോലും, അവൻ ഏറ്റുപറയുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം. ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലല്ല, വീട്ടിലോ ആശുപത്രിയിലോ നടത്തുമ്പോഴാണ് മരണാസന്നനായ വ്യക്തിയുടെ അങ്കലാപ്പ് സംഭവിക്കുന്നത്.

ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസമില്ലാത്ത കൂദാശയുടെ നിരർത്ഥകത

മറ്റൊരു പ്രധാന തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ കൂടി നാം വസിക്കണം, അത് ആദ്യമായി പ്രവർത്തനം നടത്തിയ പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ കൂദാശ മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ഗുണകരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അറിയാം. എന്നാൽ പലരും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇത് ഒരുതരം മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനമായി കാണുന്നു, അതിന്റെ ഫലം ശരിയായി നടപ്പിലാക്കിയ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ തെറ്റായ അഭിപ്രായമാണ്.

അഭിഷേകം നടത്തുന്ന തൈലം എല്ലാ രോഗങ്ങൾക്കും മരുന്നല്ല, അത് രോഗശാന്തി നൽകുന്നതല്ല, പരമകാരുണികനായ ഭഗവാൻ. നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ അവനോട് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു, രോഗശാന്തി അയയ്‌ക്കാനുള്ള ശക്തി അവനുണ്ട്. ഈ ദൈവകൃപയ്ക്ക് യോഗ്യനാകുക എന്നത് നമ്മുടെ ശക്തിക്കുള്ളിലാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കൂദാശകൾ നൽകുന്നത്. പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ അവർ ദൈവകൃപയുടെ സഹായത്തോടെ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. രോഗങ്ങൾ അവരുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, ശരീരത്തെ സുഖപ്പെടുത്താൻ, നിങ്ങൾ ആദ്യം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുകയും വേണം.

കുമ്പസാരത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും പാപമോചനം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആവശ്യത്തിനായി, വിശ്വാസികൾ പതിവായി ഏറ്റുപറയുന്നു. അപ്പോൾ എന്ത് ചുമതലയാണ് ഈ വിഷയത്തിൽ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്? ഇത് എന്താണ്, ആഴത്തിലുള്ള മാനസാന്തരത്തിന്റെ രൂപമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ? അല്ല, മറ്റെന്തോ ആണ്. കുമ്പസാര സമയത്ത്, നാം നാമകരണം ചെയ്ത പാപങ്ങളുടെ മോചനം നമുക്ക് ലഭിക്കും. എന്നാൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, നാം നിരന്തരം, മനസ്സോടെയോ ഇഷ്ടപ്പെടാതെയോ, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും, കുമ്പസാരത്തിന് പോകുമ്പോൾ, അവയിൽ മിക്കതും നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയാലും, നിങ്ങൾക്ക് അവയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായി പേരിടാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അറിയാതെ പോലും പാപം ചെയ്യുന്നു. ബോധപൂർവമോ അല്ലാതെയോ, കുമ്പസാരത്തിൽ നാമകരണം ചെയ്തതോ മറന്നുപോയതോ ആയ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്, കർമ്മത്തിന്റെ കൂദാശ നമുക്ക് നൽകുന്നത്. സമർപ്പിത തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള സൗഖ്യം നൽകുന്നു.

പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥത പാപമോചനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്

എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ശിക്ഷാവിധിയോടെ ലംഘിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ചിന്തിക്കുക: "ഇന്ന് ഞാൻ പാപം ചെയ്യും, പക്ഷേ അങ്കിളിൽ എല്ലാം ക്ഷമിക്കപ്പെടും" എന്നത് ഏറ്റവും വലിയ നിസ്സാരതയാണ്. ആത്മാർത്ഥമായ മാനസാന്തരത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അത് സാധ്യമല്ല.

കൂദാശയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്

പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്ന മറ്റ് നിരവധി ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ അതിന് മുമ്പ് ഉപവസിക്കണോ അതോ ഭക്ഷണത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിക്കൂടേ? ഉത്തരം തികച്ചും വ്യക്തമാണ്: ഇല്ല, നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കേണ്ടതില്ല. ഒഴിഞ്ഞ വയറ്റിൽ നടത്തുന്ന ഒരേയൊരു കൂദാശ വിശുദ്ധ ദാനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ്. കൂടാതെ, പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന രണ്ട് മണിക്കൂർ ചെറുക്കാൻ ശക്തി ആവശ്യമാണ്.

അതിനായി എങ്ങനെ തയ്യാറെടുക്കണം, പള്ളിയിലേക്ക് എന്താണ് കൊണ്ടുവരേണ്ടത്, ചിലപ്പോൾ ചോദ്യങ്ങളും ഉയർത്തുന്നു. ചടങ്ങിന് മുമ്പ് കുമ്പസാരിക്കാനും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കാനും സാധാരണയായി ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അത് പ്രശ്നമല്ല, നിങ്ങൾക്ക് പിന്നീട് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. പ്രവർത്തന സമയത്ത്, കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നത് പതിവാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അവ ഒരു മെഴുകുതിരി കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങാം, അവ നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുവരേണ്ടതില്ല. എന്നാൽ ആചാരത്തിന്റെ വാചകം നിങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ വളരെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളുടെ അർത്ഥം മികച്ചതും കൂടുതൽ സമഗ്രവുമായ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

പ്രവർത്തനം എന്താണെന്നും അത് എങ്ങനെ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും കണ്ടെത്തിയ ശേഷം, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉപസംഹാരമായി ചേർക്കണം. ഒരു കാരണത്താലോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾ കൂദാശയുടെ തുടക്കത്തിനായി കൃത്യസമയത്ത് അത് ചെയ്യാത്തപ്പോൾ പലപ്പോഴും ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ടാകുന്നു. മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, അതിൽ ഏഴ് ആവർത്തന ചക്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവൻ താമസിച്ച് രണ്ടാമത്തേതോ മൂന്നാമത്തേതോ വന്നാൽ, അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന് സാധുതയുള്ളതായിരിക്കുമോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും അസന്ദിഗ്ധമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു: അതെ, അത് ചെയ്യും. വൈകി വരുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു അഭിഷേകം മാത്രം ലഭിച്ചാൽ പോലും, ഇത് മതിയാകും. എന്നിരുന്നാലും, കൃത്യസമയത്ത് എത്തിച്ചേരാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

“പറയരുത്, എനിക്ക് കഴിയില്ല. ഈ വാക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ അല്ല. ക്രിസ്തീയ വാക്ക്: എനിക്ക് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അതിൽ തന്നെയല്ല, നമ്മെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന കർത്താവിലാണ്.”

വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ, വൈഷെൻസ്‌കിയുടെ സന്യാസി

എണ്ണയുടെ ആശീർവാദം ഒരു കൂദാശയാണ്, അതിൽ ശരീരത്തിൽ തൈലം പൂശുമ്പോൾ, ദൈവകൃപ രോഗിയായ വ്യക്തിയിൽ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (മതബോധനം).

അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെ "വിശുദ്ധ എണ്ണ", "എണ്ണയുടെ അഭിഷേകം", "പ്രാർത്ഥന എണ്ണ" (ഗ്രീക്ക് യൂഹെലയോണിൽ നിന്ന്) എന്നും വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും "പ്രവർത്തനം", "എണ്ണയുടെ പ്രവർത്തനം" - മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, " കൂദാശ തൈലം അർപ്പിക്കാൻ കൂട്ടുകൂടാൻ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലൻ കൽപിച്ച മൂപ്പന്മാരുടെ കൗൺസിൽ".

അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ രോഗികൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും ആശ്വാസത്തിനും രോഗശാന്തിക്കും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും സമാധാനപരവും ലജ്ജാരഹിതവുമായ മരണത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി നൽകുന്ന പ്രധാന കൃപ നിറഞ്ഞ പ്രതിവിധി.

പഴയ കൗണ്ട് ബെസുഖോവിന്റെ യുദ്ധവും സമാധാനവും. കലാകാരൻ എ.വി. നിക്കോളേവ്.

കൂദാശയുടെ സ്ഥാപനം

ഒരു കൂദാശ എന്ന നിലയിൽ എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തിന്റെ തുടക്കം കർത്താവ് തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു, ആരുടെ കൽപ്പന അനുസരിച്ച്, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ, സുവിശേഷത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ പ്രസംഗത്തിലൂടെ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും, എണ്ണ അഭിഷേകം ഉപയോഗിച്ച് രോഗികളുടെ ശരീരങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു: " അനേകം രോഗികളെ ഞാൻ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു” (മർക്കോസ് 6:13). കൂദാശയുടെ ക്രമത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്‌നേഹിയേ, അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധ അഭിഷേകം, അങ്ങയുടെ അശക്തരായ ദാസന്മാരെ ചെയ്യാൻ അങ്ങയുടെ അപ്പോസ്തലൻ കരുണാപൂർവ്വം കൽപ്പിച്ചു."

തുടക്കത്തിൽ, അഭിഷേകം പോലെ, അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നയാളുടെ കൈകൾ വയ്ക്കുന്നതിലൂടെയാണ് കൂദാശ നടത്തിയത് (മർക്കോസ് 16:18; പ്രവൃത്തികൾ 28:8-9). ഈ കൂദാശ നടത്തുന്ന രീതിയുടെ ഓർമ്മ നമ്മുടെ ട്രെബ്നിക്കിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - രോഗിയുടെ തലയിൽ കർത്താവിന്റെ കൈ പോലെ സുവിശേഷം വയ്ക്കുമ്പോൾ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം വായിച്ച പ്രാർത്ഥനയിൽ. അപ്പോസ്തോലിക യുഗത്തിൽ, രോഗശാന്തിക്കായി കൈകൾ വയ്ക്കുന്നത് എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തിലൂടെ മാറ്റി, പുതുതായി മാമോദീസ സ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകുന്നതിന് പകരം അഭിഷേകം നടത്തിയതുപോലെ, കൂദാശ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശവും ലഭിച്ചു. മുതിർന്നവരോട്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്ത് കൂദാശ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ രീതി യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ കത്തിൽ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (5, 14-16).

അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ശേഷം, 1-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പല എഴുത്തുകാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ ആഘോഷത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അതായത്: 2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ - ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപഗൈറ്റ്, ടെർതുല്യൻ, ഒറിജൻ; അങ്ങനെ, ഒറിജൻ, വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ജെയിംസ്: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ", രോഗിയുടെ മേൽ മൂപ്പൻ കൈ വയ്ക്കുന്നത് പരാമർശിക്കുന്നു; നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം കൂദാശയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, V ൽ ചരിത്രകാരനായ സോസോമെൻ സംസാരിക്കുന്നു. അഭിഷേക കൂദാശയുടെ അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യം ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട നെസ്റ്റോറിയൻമാർക്കും മോണോഫിസൈറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം

വിശുദ്ധന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം. ജെയിംസ്, അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്തുന്നത് മുതിർന്നവരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ ആണ്. സാധാരണയായി ഈ കൗൺസിൽ ഏഴ് പ്രെസ്ബൈറ്ററുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ബ്രെവിയറിയിലെ കൂദാശയുടെ ക്രമം ഈ സംഖ്യയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ കേസിലെ നമ്പർ ഏഴ്. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, പ്രവാചകൻ സൂചിപ്പിച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ എണ്ണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യെശയ്യാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ജെറീക്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പുരോഹിതന്മാരുടെ എണ്ണം, അല്ലെങ്കിൽ സോമാനൈറ്റ് വിധവയുടെ ആൺകുട്ടിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ എലീശായുടെ പ്രാർത്ഥനകളുടെയും ആരാധനകളുടെയും എണ്ണം (2 രാജാക്കന്മാർ.

4, 35), അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകന്റെ പ്രാർത്ഥനകളുടെ എണ്ണം. ഏലിയാവ്, അവനോടൊപ്പം ആകാശം തുറക്കപ്പെടുകയും മഴ ചൊരിയുകയും ചെയ്തു (1 രാജാക്കന്മാർ 18:43), അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, യോർദ്ദാനിലെ വെള്ളത്തിൽ ഏഴിരട്ടി നിമജ്ജനം ചെയ്തതിന്റെ എണ്ണത്തിന് അനുസൃതമായി, അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

സെപ്‌റ്റനറി സംഖ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം പുരാതന ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മൂപ്പന്മാർ, രോഗികളെ സന്ദർശിക്കാൻ തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആചാരത്തിൽ വിശ്വസിക്കാം, അതിനാൽ ഈ സംഖ്യ കൃപ നിറഞ്ഞ ഒരു വൃത്തമായി മാറി. സൗഖ്യമാക്കൽ.

എന്നാൽ സഭ മൂന്നോ രണ്ടോ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാരെ അഭിഷേക കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു പുരോഹിതന് കൂദാശ നടത്താൻ അനുവാദമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, പുരോഹിതരുടെ കൗൺസിലിനായി അദ്ദേഹം കൂദാശ നിർവഹിക്കുകയും എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ദ ന്യൂ ടാബ്‌ലെറ്റ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “അത്യാവശ്യത്തിൽ, അഭിഷേക കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ, താൻ ഒരു ശുശ്രൂഷകനും സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുമായ മുഴുവൻ സഭയുടെയും ശക്തിയോടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്: ഒരു പുരോഹിതനിൽ സഭ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൂദാശ ആരുടെ മേലാണ് നടത്തുന്നത്?

അഭിഷേക കൂദാശ വീട്ടിൽ അല്ലെങ്കിൽ പള്ളിയിൽ രോഗികളെ നടത്തുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, കിടക്കയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു നടക്കാൻ കഴിയുന്ന രോഗികളെ മറ്റുള്ളവരുടെ സഹായത്തോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്യുന്നത് ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ആത്മാവിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നതിനും ശരീരത്തിന് ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. കൂദാശ. ചിലപ്പോൾ അവർ തന്നെ ദിവസങ്ങളോളം പള്ളി വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ താമസിച്ചു, പവിത്രതൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അനുഗ്രഹീതമായ സഹായത്തിനായി അവിടെ പകലും രാത്രിയും ചെലവഴിച്ചു. അവിടെ സന്നിഹിതരായിരുന്നവരിൽ ആരോഗ്യമുള്ളവർ, “ആത്മീയ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാനോ ചെറിയ അസുഖം ശമിക്കാനോ ഈ ആത്മീയ രോഗശാന്തി തുടങ്ങിയ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.”

പുരാതന കാലത്ത്, റഷ്യയിൽ, ഞങ്ങൾ കൂദാശയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നു, ഇത് ഏത് രോഗത്തിനും, പ്രത്യേകിച്ച് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഗുരുതരമായ രോഗികളിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ അവശത അനുഭവിക്കുന്നവർക്കും ക്ഷീണിതരായവർക്കും (അവശരായ മൂപ്പന്മാർ മുതലായവ) കൂദാശ നടത്താവുന്നതാണ്. എന്നാൽ കൂദാശ, ചട്ടം പോലെ, ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ നടത്തുന്നില്ല. സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, ഗ്രീക്ക്, റഷ്യൻ സഭകളുടെ പുരാതന പള്ളി ആചാരമനുസരിച്ച്, വ്യാഴാഴ്ച, ബിഷപ്പുമാർ മോസ്കോ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലും ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലും ആരോഗ്യമുള്ളവർക്ക് എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം നടത്തി. മറ്റു സ്ഥലങ്ങൾ; "വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ച," റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് പറയുന്നു, "അത്താഴ സമയത്ത്, ക്രിസ്തു തന്റെ ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും പുതിയ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചു: ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ രഹസ്യം നിമിത്തം, ആരോഗ്യമുള്ളവർക്ക് വേണ്ടിയാണെങ്കിലും, കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുന്നത് നീചമല്ല. തന്റെ മരണദിവസവും മണിക്കൂറും അറിയാത്ത വ്യക്തി. നേരെമറിച്ച്, ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിന് മുകളിൽ വ്യാഴാഴ്ച തൈലത്തിന്റെ സമർപ്പണം നടത്തുമ്പോൾ, വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ. ജെയിംസ്: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ" (യാക്കോബ് 5:14) - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു, അതായത്, ഇവിടെ ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശാരീരികമായി രോഗികളായവരെ മാത്രമല്ല, മാനസികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരെയും - ദുഃഖവും നിരാശയും ഭാരവും ഉള്ളവർ പാപപൂർണമായ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റും. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ധാരണ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, കലുഗ മേഖലയിലെ ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലും സെർജിയസ് സ്കെറ്റിലും ഇത് ആഴ്ചയിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ തീർത്ഥാടകർക്കായി നടത്തി.

കൂദാശ സ്വീകരിക്കുന്ന രോഗിയായ വ്യക്തി അത് കുമ്പസാരത്തിലൂടെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകണം, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന് ശേഷമോ അതിന് മുമ്പോ, രോഗിക്ക് വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. മാരകമായ അപകടമുണ്ടായാൽ, എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹത്തിന് മുമ്പ് രോഗിയെ ഏറ്റുപറയുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം (ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാരം. 118 ചോദ്യങ്ങൾ).

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും

എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം, പേര് തന്നെ കാണിക്കുന്നതുപോലെ (ഗ്രീക്ക് എലിയോവ - എണ്ണ; എലിയോസ് - കരുണ), ഒരു വ്യക്തിയെ രോഗത്തിൽ നിന്നും പാപമോചനത്തിൽ നിന്നും വിടുവിക്കുന്നതിനുമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട എണ്ണയുടെ കൂദാശയാണ്. ശാരീരിക രോഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണത്തിൽ ഈ ഇരട്ട ഉദ്ദേശ്യം അതിന്റെ ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു.

ശാരീരിക രോഗങ്ങളുടെ ഉറവിടം, ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, പാപത്തിലാണ്, മനുഷ്യരാശിയിലെ രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പ്രവചനം ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനത്തിനുശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു തളർവാതരോഗിയെ ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി രക്ഷകന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവൻ രോഗത്തിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും പറയുന്നു: "മകനേ, നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (മർക്കോസ് 2: 3-11). പാപവും ശാരീരിക ബലഹീനതയും ഒരേ ബന്ധത്തിലാണ് സെന്റ്. തൈലാഭിഷേകത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ജെയിംസ്, അതേ സമയം സുഖം പ്രാപിച്ച വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കുറിക്കുന്നു (യാക്കോബ് 5:15).

ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാത്ത എല്ലാ രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമാണെന്ന് നിരുപാധികമായി പറയാനാവില്ല; ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും പരീക്ഷിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും, ഭക്തിയിലും സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതത്തിലും മെച്ചപ്പെടൽ തുടങ്ങിയവയ്ക്കായി ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അയച്ച രോഗങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇയ്യോബിന്റെ അസുഖം, ഒരു അന്ധന്റെ അസുഖം, രക്ഷകൻ പറഞ്ഞു: "അവനോ അവന്റെ മാതാപിതാക്കളോ പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഇത് അവനിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ വെളിപ്പെടേണ്ടതിനാണ്" (യോഹന്നാൻ 9: 3). എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷത്തിൽ പല സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും നാം കാണുന്നതുപോലെ, മിക്ക രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (മത്തായി 9:2; യോഹന്നാൻ 5:14).

പാപവും രോഗവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അഭിഷേകത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് കൂദാശയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ, രോഗികളുടെ രോഗശാന്തിക്കും പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു, "ആവേശങ്ങളിൽ നിന്നും, മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും അശുദ്ധിയിൽ നിന്നും എല്ലാ തിന്മകളിൽ നിന്നും."

കാനോനിന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, രോഗത്തിന്റെ കാരണം ഒരു വ്യക്തിയിലെ പൈശാചിക സ്വാധീനം, ശരീരത്തിലെ പിശാചുക്കളുടെ പ്രവർത്തനം, നേരിട്ടും പാപങ്ങളിലൂടെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ വിശാലത ("ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും രോഗശാന്തി", അതുപോലെ നിത്യതയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്) ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തെ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യം പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും സമാധാനപരമായ മരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, എന്നാൽ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുകയല്ല; അതിനാൽ, കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ ഇത് നടത്തുന്നത് നിരാശാജനകമായ അസുഖമുള്ളവരും മരണത്തോട് അടുക്കുന്നവരുമായ ആളുകളിൽ മാത്രമാണ്. കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു കത്തോലിക്കാ ധാരണയുടെ തെറ്റായ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച്, Bl. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, കത്തോലിക്കർ "രക്ഷകനും അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്കും വിരുദ്ധമായി ചിന്തിക്കുന്നു" എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രസക്ത ഭാഗങ്ങൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (യാക്കോബ് 5:14-15; cf. യോഹന്നാൻ 5:14; മർക്കോസ് 6:13). ഈ കൂദാശയിൽ മരിക്കുന്നവരെ മാത്രമേ നയിക്കാവൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നമ്മുടെ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇത്തരമൊരു തെറ്റിദ്ധാരണ ചിലപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടാറുണ്ട്.

ഇവിടെ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത് കൂദാശയെ "ജീവന്റെ വൃക്ഷം" മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് വീണ്ടെടുക്കൽ നൽകണം.

രോഗിക്ക് വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാകാം:

നിത്യതയ്ക്കായി അവൻ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നിത്യരക്ഷയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ച അവന് ഉപയോഗപ്രദമാകാതെ വരുമ്പോൾ, കർത്താവ് തന്റെ അദൃശ്യമായ നല്ല കരുതലും സർവ്വജ്ഞാനവും കൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിയെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നിത്യതയിലേക്ക്.

എന്നാൽ രോഗിയുടെ മറ്റൊരു അവസ്ഥ ഉണ്ടായിരിക്കാം, അവൻ ഇതുവരെ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, ഇപ്പോഴും ക്രിസ്തീയ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ ഐഹികജീവിതത്തിന്റെ ദുഃഖകരമായ പാത തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവനു കഴിയാതെപോയതും ചെയ്യാൻ സമയമില്ലാത്തതുമായ പാപത്താൽ ഭൂമിയിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുക. അത്തരമൊരു രോഗിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവന്റെ മാനസികാരോഗ്യത്തിനും ശാരീരിക വീണ്ടെടുക്കലിനും വേണ്ടിയുള്ള സഭയുടെ പ്രാർത്ഥന പ്രത്യേകിച്ചും ബാധകവും ഫലപ്രദവുമാണ്. രോഗം തന്നെ ആത്മാവിന് ഒരു വഴിത്തിരിവായി വർത്തിക്കും, മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള ആന്തരിക ആത്മീയ വിപ്ലവത്തിനുള്ള പ്രേരണ. സഭയുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, മാനസിക വീണ്ടെടുക്കൽ ശാരീരിക വീണ്ടെടുക്കലുമായി തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിനും ഉയർന്ന ആത്മീയ ജീവിതമുള്ള ആളുകൾക്കും അവരുടെ ആത്മീയ നേട്ടത്തിനും അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കും പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി രോഗം അയയ്ക്കാൻ കഴിയും.

കുമ്പസാരത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണ് അൺക്ഷന്റെ അനുഗ്രഹം. അതിനാൽ, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം മാനസാന്തരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാനസാന്തരം ഒരു അപര്യാപ്തമായ കൂദാശയാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല, എന്നാൽ ബലഹീനത കാരണം രോഗിയായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിന്റെ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ, അവന്റെ ദാസന്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ മുഴുവൻ ക്ഷീണിതനായ രോഗിക്ക് വേണ്ടി കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുകയും, മുഴുവൻ സഭയ്ക്കുവേണ്ടിയും വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയോടെ, രോഗിക്ക് ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തോടൊപ്പം നൽകണമെന്ന് ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , പാപമോചനം.

അതേ സമയം, സഭയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്കായി, രോഗിയായ വ്യക്തി പ്രത്യേക പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ അവന് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പരിഹാരം, അതായത്:

പഴയ പാപങ്ങൾ, മറന്നുപോയതും ഏറ്റുപറയാത്തതും, നൽകിയെങ്കിലും, രോഗി പൊതുവെ പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിലാണ്;

"അമ്പരപ്പിന്റെ" പാപങ്ങളും അജ്ഞതയുടെ പാപങ്ങളും;

രോഗത്തിന് കാരണമായ പാപങ്ങൾ, പക്ഷേ രോഗിക്ക് അവയെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു;

ഗുരുതരമായ ബലഹീനത നിമിത്തം രോഗിക്ക് തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനോട് ഇപ്പോൾ പറയാൻ കഴിയാത്ത പാപങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ഇവയും സമാനമായ പാപങ്ങളും, അനുഗ്രഹീതൻ എഴുതിയതുപോലെ. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, ദൈവകൃപയാൽ അഭിഷേക കൂദാശയിലൂടെ രോഗികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ചടങ്ങുകൾ

കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ, ഒരു മേശയും അതിൽ ഗോതമ്പും കുരിശും സുവിശേഷവും ഉള്ള ഒരു വിഭവം ഉണ്ട്. ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമായി പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു - വീണ്ടെടുക്കലിനു ശേഷവും, പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിന് ശേഷവും (യോഹന്നാൻ 12:24; 1 കോറി. 15:36-38), കുരിശും സുവിശേഷവും - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക്.

ഗോതമ്പിന്റെ മുകളിൽ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ പാത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു ("നിഷ്‌ക്രിയ കണ്ടിലോ", അതായത്, ഒരു ശൂന്യമായ വിളക്ക്), അതിൽ എണ്ണ ഒഴിച്ചു, രോഗശാന്തിയുടെ കൃപയുടെ ദൃശ്യമായ അടയാളമായി സേവിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 6:13), വീഞ്ഞിനൊപ്പം. , സമരിയാക്കാരന്റെ സുവിശേഷ ഉപമയിൽ (ലൂക്കോസ് 10:34) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മരുന്നിന്റെ അനുകരണം. പാത്രത്തിനു ചുറ്റും, അഭിഷേകത്തിനായി ഗോതമ്പിൽ ഏഴു കായ്കൾ (“പോഡ്സ്,” അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടൺ പേപ്പറോ കോട്ടൺ കമ്പിളിയോ കൊണ്ട് കെട്ടിയ വിറകുകൾ) വയ്ക്കുന്നു. സാധാരണയായി ഏഴ് കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ ഇവിടെ പാത്രത്തിന് ചുറ്റും തിരുകുന്നു, അതുവഴി കൂദാശ നടത്തുന്നവരുടെ ഏഴിരട്ടി എണ്ണം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ: പ്രാർത്ഥന ആലാപനം, എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം, എണ്ണയിൽ തന്നെ അഭിഷേകം.

ആദ്യ ഭാഗം(ഗ്രേറ്റ് ലിറ്റനിക്ക് മുമ്പ്) ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ഗാനമാണ്, ഉപവാസത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന മാറ്റിൻസ് കുറയ്ക്കലാണ്.

ഫെലോണിയണിഞ്ഞ പുരോഹിതന്മാർ മേശയ്ക്കരികിൽ നിൽക്കുന്നു; കൂദാശയിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരേയും പോലെ അവരും മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചു. പുരോഹിതന്മാരിൽ ആദ്യത്തേത്, മേശയും (അതിൽ എണ്ണയും), ഐക്കണുകളും എല്ലാ ആളുകളും കിഴക്കോട്ടോ ഐക്കണുകളിലേക്കോ തിരിഞ്ഞ്, ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു: "നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ...".

സാധാരണ തുടക്കത്തിന് ശേഷം - ത്രിസാജിയോണും കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും - 142-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം വായിക്കുന്നു, ഇത് ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ചുരുക്കമാണ്, കൂടാതെ മാറ്റിൻസിൽ സംഭവിക്കുന്ന ചെറിയ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു.

മാനസാന്തരത്തിന്റെ സമയത്തിലെന്നപോലെ ആറാമത്തെ സ്വരത്തിലും ("ദൈവം കർത്താവാണ്" എന്നതിനുപകരം) അല്ലെലൂയ ആലപിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ പശ്ചാത്താപ ട്രോപ്പരിയ: "കർത്താവേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ."

ഇതിനുശേഷം, 50-ാം സങ്കീർത്തനം വായിക്കുകയും കാനോൻ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കറുത്ത ആഴത്തിലുള്ള കടൽ" - ആഴ്സെനി, കോർഫു ബിഷപ്പ് (IX നൂറ്റാണ്ട്). കാനോനിലെ ട്രോപ്പേറിയനുകളിലേക്കുള്ള കോറസ് ട്രെബ്നിക്കിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മോസ്കോ പതിപ്പിന്റെ പുരാതന ട്രെബ്നിക്കുകളിൽ കോറസ് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

"കാരുണ്യവാനായ കർത്താവേ, നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന നിന്റെ ദാസന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുക."

ചിലപ്പോൾ പീറ്റർ മൊഗിലയുടെ ബ്രെവിയറിയിൽ നിന്ന് ചെറുതായി പരിഷ്കരിച്ച ഒരു പല്ലവി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്:

"കരുണയുള്ള കർത്താവേ, അങ്ങയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പാപികളായ ഞങ്ങൾ കേൾക്കണമേ."

തെക്കൻ റഷ്യൻ ട്രെബ്നിക്കുകളിൽ മറ്റൊരു പല്ലവിയുണ്ട്:

"കർത്താവേ, ഞങ്ങളെ കേൾക്കേണമേ, കർത്താവേ, കേൾക്കേണമേ, പരിശുദ്ധനേ, കേൾക്കേണമേ."

(1695-ലെ Lvov Trebnik-ന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ച് ഈ പല്ലവി, രോഗികളുടെ ഓരോ അഭിഷേകത്തോടൊപ്പവും കൈവിലും പാടുന്നു.)

കാനോനിലെ 3, 6, 9 ഗാനങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു ചെറിയ ലിറ്റനി ഉണ്ട്.

കാനോനിന് ശേഷം, "ഇത് കഴിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്" എന്ന് പാടുന്നു, എക്സാപോസ്റ്റിലറി വായിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സ്റ്റിച്ചെറ പാടുന്നു. കാനോനിലും സ്റ്റിച്ചെറയിലും, രോഗിയായ വ്യക്തി ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും അസുഖങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗശാന്തിക്കായി കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

സ്റ്റിച്ചെറയ്ക്ക് ശേഷം ഇനിപ്പറയുന്നവ വായിക്കുന്നു: നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ട്രൈസജിയോൺ - ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: "മധ്യസ്ഥതയിൽ വേഗതയുള്ളവൻ ക്രിസ്തുവാണ്." തുടർന്ന് കൂദാശയുടെ ആചാരത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം പിന്തുടരുന്നു - എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം.

രണ്ടാം ഭാഗം.ഡീക്കൻ (അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ പുരോഹിതൻ) ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു: "നമുക്ക് കർത്താവിനോട് സമാധാനത്തോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാം", അതിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയും പ്രവർത്തനവും പ്രവാഹവും ഉപയോഗിച്ച് എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള അപേക്ഷകൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നു.

ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം, പുരോഹിതന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാൾ "എണ്ണയോടുകൂടിയ മെഴുകുതിരിക്ക് മുകളിലുള്ള പ്രാർത്ഥന" വായിക്കുന്നു, അതിൽ എണ്ണ സമർപ്പിക്കാനും അഭിഷിക്തന് അത് രോഗശാന്തി നൽകാനും ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കത്തീഡ്രൽ സേവന വേളയിൽ കുർബാനയുടെ കൂദാശയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിച്ചതുപോലെ, ബാക്കിയുള്ള പുരോഹിതന്മാരും ഈ പ്രാർത്ഥന നിശബ്ദമായി വായിക്കുന്നു.

ഈ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ ("പുരോഹിതന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥന ഒരു വലിയ പ്രാർത്ഥനയാണ്"), ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു - രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു, അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, സെന്റ് നിക്കോളാസ്, ഡെമെട്രിയസ് ദി മൈർ-സ്ട്രീമിംഗ്, രോഗശാന്തിക്കാരനായ പന്തലീമോൻ, വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികൾ , അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസും. അടുത്തതായി മൂന്നാം ഭാഗം വരുന്നു - അഭിഷേക കൂദാശയുടെ പ്രകടനം.

മൂന്നാം ഭാഗംഅഭിഷേകങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് വായനകളും ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകളും വിശുദ്ധ എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള ഏഴ് അഭിഷേകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേ അവസാന പ്രാർത്ഥനയും പറയുന്നു.

കൂദാശയുടെ ക്രമത്തിന്റെ ഏഴ് മടങ്ങ് ആവർത്തിച്ചുള്ള ഈ ഭാഗം ഒരു ഡയഗ്രാമിന്റെ രൂപത്തിൽ നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാം.

ഡീക്കൻ:ഓർക്കാം.

മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ:എല്ലാവർക്കും സമാധാനം.

ഗായകസംഘം:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

ഡീക്കൻ:ജ്ഞാനം, കേൾക്കാം.

വായനക്കാരനും (ഗായകസംഘവും):പ്രോക്കീമേനോൻ.

ഡീക്കൻ:ജ്ഞാനം.

വായനക്കാരൻ:അപ്പോസ്തലന്റെ തലക്കെട്ട്.

ഡീക്കൻ:ഓർക്കാം.

പുരോഹിതൻ (അപ്പോസ്തലനെ വായിച്ചതിനുശേഷം):നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനം.

വായനക്കാരൻ:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

ഗായകസംഘം:അല്ലെലൂയ (മൂന്ന് തവണ).

പുരോഹിതൻ:ജ്ഞാനമേ, ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കൂ, നമുക്ക് വിശുദ്ധ സുവിശേഷം കേൾക്കാം, എല്ലാവർക്കും സമാധാനം.

ഗായകസംഘം:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

പുരോഹിതൻ:വിശുദ്ധ സുവിശേഷ വായനയിൽ നിന്ന്.

ഗായകസംഘം:കർത്താവേ നിനക്ക് മഹത്വം...

സുവിശേഷത്തിനു ശേഷം, ഏഴു തവണയും ലിറ്റനി ഒരേപോലെയാണ്: "ദൈവമേ ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ...".

ആശ്ചര്യത്തിന് ശേഷം, ഓരോ തവണയും അടുത്ത പുരോഹിതൻ രോഗിക്ക് രോഗശാന്തിയും പാപമോചനവും നൽകുന്നതിനായി എല്ലാവരുടെയും ശ്രവണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു.

(അവസാന) പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ രോഗിയായ വ്യക്തിയെ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു:

"പരിശുദ്ധ പിതാവേ, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യൻ ..." (അഭിഷേകം വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം സംഭവിക്കുന്നു: "നിന്റെ ദാസനെ സുഖപ്പെടുത്തുക ..."). ഈ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ അഭിഷേകം നടത്തുന്നതിനാൽ, പുരോഹിതൻ അത് ഹൃദയത്തിൽ അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ഏഴു അഭിഷേകങ്ങളിലും ഏഴു പ്രാവശ്യം ഈ അവസാന പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നു.

ഈ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ, “പുരോഹിതൻ ഒരു കായ് എടുത്ത്, വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ മുക്കി, രോഗിയെ ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു - നെറ്റിയിൽ, മൂക്കിൽ, കവിൾ, കവിൾ. ചുണ്ടുകൾ, പെറുകളിൽ, ഇരു രാജ്യങ്ങളിലെയും കൈകളിൽ” (ട്രെബ്നിക്), വാല്യം. ഇ. ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ പാപം ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായി മനുഷ്യാത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഓരോ അഭിഷേകത്തിനും ശേഷം, പുരാതന ട്രെബ്നിക്കുകളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പേപ്പറോ കോട്ടൺ കമ്പിളിയോ ഉപയോഗിച്ച് വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത ശരീരഭാഗങ്ങൾ തുടച്ചുമാറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഈ ക്രമം, കൂദാശ നടത്തുന്നവരുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ തവണയും മറ്റ് പ്രോക്കിംനകൾ, അപ്പോസ്തലൻ, സുവിശേഷം, അവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രാർത്ഥന എന്നിവ പ്രത്യേക ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം വായിക്കുന്നു. (ഓരോ അഭിഷേകത്തിനു ശേഷവും ഗോതമ്പിൽ ഒട്ടിച്ച ഏഴു മെഴുകുതിരികളിൽ ഒന്ന് കെടുത്തുകയാണ് പതിവ്.)

ഏഴാമത്തെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, സുവിശേഷം രോഗിയുടെ തലയിൽ, കർത്താവിന്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയതുപോലെ, താഴേക്ക് എഴുതുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ സുവിശേഷത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു (അവരുടെ ഇടത് കൈകൾ കൊണ്ട്), ഈ സമയത്ത് പ്രധാന പുരോഹിതൻ (കൈയിൽ വയ്ക്കാതെ) എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാൻ അനുവാദമുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ പറയുന്നു:

“പരിശുദ്ധ രാജാവേ... പാപത്തിൽ അങ്ങയുടെ അടുക്കൽ വന്നവന്റെ തലയിൽ ഞാൻ പാപപൂർണമായ കൈ വയ്ക്കുന്നില്ല... മറിച്ച്, എന്റെ സഹദാസന്മാർ അങ്ങയുടെ ശിരസ്സിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിലും അങ്ങയുടെ ശക്തവും ശക്തവുമായ കരം. ദാസൻ..."

അതിനാൽ, മറ്റ് വൈദികരും ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, പ്രധാന പുരോഹിതൻ വായിക്കുകയും വിശുദ്ധ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാധാരണയായി, ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ, രോഗി ആവർത്തിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ." രോഗിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് എടുത്ത സുവിശേഷം ചുംബിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നു.

തുടർന്ന് ഡീക്കൻ ചുരുക്കിയ പ്രത്യേക ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ദൈവമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ", കൂടാതെ വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികൾക്കും ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനും ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു.

കൂടാതെ, ഒരു പിരിച്ചുവിടൽ നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് വിശുദ്ധ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം രോഗികൾക്ക് എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം നൽകി (ബ്രവിയറി കാണുക).

ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, കൂദാശ സ്വീകരിച്ചയാൾ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹവും ക്ഷമയും ചോദിക്കുന്നു.

രോഗിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം അപകടകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ കുറച്ചു.

മാരകമായ അപകടത്തിൽ കഴിയുന്ന ഒരു രോഗിക്ക് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്താൻ ഒരു പുരോഹിതനെ വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ആദ്യം രോഗിയെ ഏറ്റുപറയുകയും കുമ്പസാരം കഴിഞ്ഞയുടനെ അവനോട് വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ നൽകുകയും അതിനുശേഷം മാത്രമേ അത് നടത്തുകയും വേണം. അദ്ദേഹത്തിന് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം. അപകടകരമായ ഒരു രോഗിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പുരോഹിതന് എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ചടങ്ങ് ചുരുക്കാൻ കഴിയും, “എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന നിമിത്തം, ഈ രഹസ്യം നൽകിയ കൃപ നഷ്ടപ്പെട്ടു, വിശ്രമിക്കുക” (പീറ്റർ ദി മൊഗിലയുടെ ട്രെബ്നിക്).

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പീറ്റർ മൊഹൈലയിലെ ട്രെബ്നിക്കിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ, സാധാരണ തുടക്കത്തിനുശേഷം, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കാനോൻ, ട്രോപാരിയ എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച്, സമാധാനപരമായ ആരാധനയോടെ കൂദാശ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് വായിക്കുന്നു:

എണ്ണയുടെ മേലുള്ള പ്രാർത്ഥന,

അപ്പോസ്തലനും സുവിശേഷവും

സുവിശേഷത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ പ്രാർത്ഥന (ചുരുക്കത്തിൽ).

ആചാരപ്രകാരം രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു

സമാപന പ്രാർത്ഥനയുടെ പാരായണത്തോടൊപ്പം.

പുരോഹിതൻ, തൈലം സമർപ്പിച്ച ശേഷം, രോഗിയുടെ മേൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും അവസാന പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും വിശുദ്ധ തൈലം ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം നടത്തുകയും ചെയ്താൽ കൂദാശ പൂർണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യത്തെ അഭിഷേകത്തിനു ശേഷവും രോഗി മരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആദ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവ (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കാനോൻ, ട്രോപ്പരിയ മുതലായവ) നികത്തണം, തുടർന്ന് രണ്ടാമത്തെ അപ്പോസ്തലൻ, രണ്ടാമത്തെ സുവിശേഷം, പ്രാർത്ഥനകൾ, രണ്ടാമത്തെ അഭിഷേകം എന്നിവ വായിച്ച് പൂർത്തിയാക്കണം. കൂദാശയുടെ ആചാരം.

കൂദാശയ്ക്കിടെ രോഗി മരിച്ചാൽ, പുരോഹിതൻ ഉടൻ തന്നെ തൈലം പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുന്നത് നിർത്തണം.

അഭിഷേകത്തിൽ നിന്ന് ശേഷിക്കുന്ന എണ്ണ മറ്റേതെങ്കിലും അഭിഷേകത്തിന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കത്തിച്ചുകളയണം (സാധാരണയായി ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ വിളക്കുകളിലോ ധൂപകലശത്തിലോ), അല്ലെങ്കിൽ, രോഗി മരിച്ചാൽ, സംസ്‌കാര സമയത്ത് പുരോഹിതൻ അത് അവന്റെ മേൽ കുരിശായി ഒഴിക്കുക. കായ്കളും ധാന്യങ്ങളും ഒരു ചൂളയിലോ ധൂപവർഗ്ഗത്തിലോ കത്തിക്കുന്നു.

ഈസ്റ്റർ, ശോഭയുള്ള ആഴ്ചകളിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച്, ബൾഗാക്കോവിൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, "പുരോഹിതന്മാർക്കും സഭാ ശുശ്രൂഷകർക്കും വേണ്ടിയുള്ള കൈപ്പുസ്തകം."

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആചാരത്തിന്റെ ചരിത്രം

മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുള്ള പള്ളി സേവനങ്ങളെയും പോലെ എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന് അതിന്റെ രൂപവും ഘടനയും ക്രമേണ ലഭിച്ചു. ആദ്യം, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഇത് വളരെ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നില്ല, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണ സമയത്തും ശരീരത്തിൽ എണ്ണ പൂശുമ്പോഴും നിരവധി സങ്കീർത്തനങ്ങളും നിരവധി പ്രാർത്ഥനകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അപ്പോസ്തലൻ, സുവിശേഷം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വായനകളും, ഉപസംഹാരമായി, രോഗിയുടെ തലയിൽ എണ്ണ പുരട്ടിയ ഒരു പ്രാർത്ഥനയും ഇതിന് അനുബന്ധമായിരിക്കാം.

IV, V നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എന്നിവരുടെ ദൈവിക സേവനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെ സ്പർശിച്ചു. രോഗികളെ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇപ്പോൾ വായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളിലൊന്ന് സംശയമില്ല: “ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ നിനക്കു നന്ദി പറയുന്നു,” മഹാനായ ബേസിലിന്റേതാണ് (6), മറ്റൊന്ന്: “ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ” ( 5-ാം) പൊതുവായ അക്കൗണ്ട്) - ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെതാണ്.

മഹാനായ ഗ്രിഗറിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്നതിൽ, ആറ് പ്രാർത്ഥനകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകളുടെ വായന, അല്ലെങ്കിൽ കൂദാശയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഏഴ് പശ്ചാത്താപ സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ആലാപനം ഉപയോഗത്തിൽ വരാൻ തുടങ്ങി. പൊതുവേ, ഈ സമയത്ത്, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ സെപ്റ്റനറി സംഖ്യയുടെ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കോർഫിലെ ബിഷപ്പായ ആർസെനിയസ് ഒരു കാനോൻ സമാഹരിച്ചു, അഭിഷേക സമയത്ത് ഇതിനകം ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവയിൽ ചിലത് നിലവിലുള്ളതിനേക്കാൾ ചെറുതാണ്.

വിശുദ്ധ എണ്ണയുടെ നിലവിലെ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, ഏറ്റവും പുരാതനമായത്:

തൈലത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തിനു ശേഷമുള്ള നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥന "കർത്താവേ, കരുണയും ഔദാര്യവും കൊണ്ട്...";

രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ മൂന്നാമത്തെ പ്രാർത്ഥന: "യജമാനൻ സർവശക്തൻ, പരിശുദ്ധ രാജാവ്..."

ഒടുവിൽ, അവസാന പ്രാർത്ഥന: "പരിശുദ്ധ പിതാവ്, ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും രോഗശാന്തി ...", 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആചാരത്തിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തി. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. എണ്ണയുടെ ആശീർവാദ സമയത്ത് ഇത് രഹസ്യമായി വായിച്ചു. ഏഴ് അഭിഷേകങ്ങളിലും ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ വായന പിൽക്കാലങ്ങളിൽ - 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പള്ളി പരിശീലനത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

ചില ആധുനിക ആളുകൾ Unction ഒരു മെഡിക്കൽ നടപടിക്രമമായി കാണുന്നു; അതിന്റെ ആത്മീയ വശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചിന്തയുമില്ല. ഇവിടെയുള്ള അനന്തരഫലങ്ങൾ വളരെ സങ്കടകരമാണ്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ആൻഡ്രി നിക്കോളായിഡി ഉറപ്പാണ്.

അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം, അല്ലെങ്കിൽ അൺക്ഷൻ, ഒരു കൂദാശയാണ്, അതിൽ ശരീരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ സമർപ്പിത എണ്ണ, അതായത് സസ്യ എണ്ണ ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, രോഗിയോട് അസുഖങ്ങളിൽ നിന്നും ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രോഗശാന്തി നേടാനുള്ള കൃപ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ശാരീരിക രോഗശാന്തിക്ക് പുറമേ, കൂദാശ പാപമോചനവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം മിക്ക രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ ഫലമാണ്, പാപം തന്നെ ഒരു ആത്മീയ രോഗമാണ്. സഭയിലെ അധ്യാപകരുടെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹ വേളയിൽ, മറന്നുപോയ പാപങ്ങൾ (എന്നാൽ കുമ്പസാരത്തിൽ മനഃപൂർവ്വം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല!) ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ നിസ്സാരത കാരണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാപങ്ങളുടെ സമ്പൂർണത ആത്മാവിന് മേൽ കനത്ത ഭാരം ചുമത്തുകയും ആത്മീയ ആരോഗ്യത്തിന്റെ തകരാറ് മാത്രമല്ല, അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി ശാരീരിക രോഗങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും.

അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദത്തെ അൻക്ഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സഭയുടെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച് ഇത് ഏഴ് പുരോഹിതന്മാർ (ഒരു കൗൺസിൽ ഓഫ് വൈദികർ) നിർവഹിക്കണം. ഏഴാം നമ്പർ സഭയുടെയും അതിന്റെ പൂർണ്ണതയുടെയും പ്രതീകാത്മക അടയാളമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് കൂദാശയുടെ പിന്തുടരൽ, ചില പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, അപ്പോസ്തലനിൽ നിന്നും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നത്, അനുതാപം, രോഗശാന്തി, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആവശ്യകത, അനുകമ്പ, കരുണ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അത്തരം ഓരോ വായനയ്ക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ശേഷം രോഗിയുടെ പാപമോചനത്തിനായി ദൈവത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, വീഞ്ഞിൽ കലർത്തിയ സമർപ്പിത എണ്ണ (എണ്ണ) കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, അതായത്, അഭിഷേകം ഏഴ് തവണ നടത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൂദാശ മൂന്നോ രണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരോഹിതനോ നടത്താൻ സഭ അനുവദിക്കുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് പുരോഹിതരുടെ കൗൺസിലിനായി നിർവ്വഹിക്കുന്നു, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും വായനകളും രോഗിയെ ഏഴു തവണ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്ക് അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ആത്മീയ അവസ്ഥയായും (നിരാശ, സങ്കടം, നിരാശ) മനസ്സിലാക്കാം, കാരണം അതിന്റെ കാരണം (ഒപ്പം, ചട്ടം പോലെ,) അനുതാപമില്ലാത്ത പാപങ്ങളാകാം, ഒരുപക്ഷേ ഒരു വ്യക്തി പോലും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. തൽഫലമായി, കഠിനമായ ശാരീരിക അസ്വസ്ഥതകൾ അനുഭവിക്കുന്നവരോ മരിക്കുന്നവരോ മാത്രമല്ല, കൂദാശ നടത്താം. കൂടാതെ, നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ചിലർക്ക് ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ പോലും തങ്ങളെത്തന്നെ തികച്ചും ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയും ... അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള രോഗികളിലും അക്രമാസക്തമായ മാനസിക രോഗികളിലും ബ്ലെസിംഗ് ഓഫ് അൺക്ഷൻ നടത്താറില്ല.

കൂദാശ ക്ഷേത്രത്തിലും മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിലും നടത്താം. സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വലിയ നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ പല പള്ളികളിലും പൊതുവായ അങ്കണം നടത്തപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് കൂദാശകളെപ്പോലെ അഭിഷേക കൂദാശയും സുവിശേഷത്തിന്റെ ഉത്ഭവമാണ്; അത് ക്രിസ്തു തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതാണ്. മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ 6-ാം അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നത് പോലെ, "പന്ത്രണ്ടുപേരെയും വിളിച്ച്, ക്രിസ്തു അവരെ രണ്ടായി രണ്ടായി അയയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ മേൽ അധികാരം നൽകി. അവർ പോയി മാനസാന്തരം പ്രസംഗിച്ചു, അനേകം ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കി, അനേകം രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്തു സുഖപ്പെടുത്തി. ഈ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, കാൽവരിയിലെ രക്ഷകന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പുതന്നെ, അത്തരമൊരു വിശുദ്ധ ചടങ്ങ് നിലനിന്നിരുന്നു; അത് രോഗികളെ ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും സഹായിച്ചു. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ച്, വിശുദ്ധ യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ ലേഖനം പറയുന്നു: “നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ, അവൻ സഭയിലെ മുതിർന്നവരെ വിളിച്ച് അവന്റെമേൽ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, അവർ അവനെ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ. യജമാനൻ. വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തും, കർത്താവ് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും; അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവ അവനോടു ക്ഷമിക്കും” (യാക്കോബ് 5:14-15).

കൂദാശയിൽ സസ്യ എണ്ണ അല്ലെങ്കിൽ സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ എണ്ണ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരുപക്ഷേ യാദൃശ്ചികമല്ല. പുരാതന കാലത്ത് പോലും, മുറിവുകൾ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനും ലൂബ്രിക്കേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള മരുന്നായി എണ്ണ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ പുരാതന ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ ഇത് രോഗശാന്തിയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. കൂടാതെ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ, എണ്ണ, കരുണ എന്നീ പദങ്ങൾ വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്, അതിനാൽ എണ്ണ ഒരു പ്രതീകമായി മാറുന്നു, ഇത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെമേൽ പകർന്ന ദൈവത്തിന്റെ കരുണയുടെ അടയാളമാണ്. ഈ കൂദാശയുടെ നിമിഷം.

നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രവർത്തനം നടത്തേണ്ടതുണ്ടോ? ചട്ടം പോലെ, അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ അവലംബിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, ആ വ്യക്തി തന്നെ രോഗശാന്തി ആവശ്യമാണെന്ന തിരിച്ചറിവിലേക്ക് വരണം. ശാരീരിക രോഗശാന്തിയിൽ മാത്രമല്ല (ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും പ്രവർത്തനത്തിന് വിധേയനാകാം), എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ആത്മീയ രോഗശാന്തിയിലും, അവന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പാപങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പള്ളിയിൽ കർമ്മം ലഭിച്ച ശേഷം, സമീപഭാവിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും അതിൽ പങ്കുചേരുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ അഭികാമ്യമാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഈ കൂദാശ എങ്ങനെയാണ് നടക്കുന്നത്? ആചാരമനുസരിച്ച്, ഏഴ് പുരോഹിതന്മാർ ഇത് നടത്തണം, അവരിൽ കുറവാണെങ്കിലും - തലസ്ഥാനത്തെ പള്ളികളിൽ പോലും ഇത്രയധികം ആളുകളെ ശേഖരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ല. എന്നാൽ ചെറിയ എണ്ണം വൈദികരുണ്ടെങ്കിലും (ഒരാൾ മാത്രം), കൂദാശ അപ്പോഴും സാധുവായിരിക്കും.

15-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മാത്രമാണ് അങ്കിൾ കൂദാശയുടെ ആരാധനാക്രമം അതിന്റെ നിലവിലെ രൂപത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. ക്രമം (അതായത്, കൂദാശ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ക്രമം) നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറി, കൂടുതൽ വിപുലമായതും കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമായി.

അങ്കിളിന്റെ ആധുനിക ആചാരം ദൈർഘ്യമേറിയതും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. ആദ്യം, തയ്യാറെടുപ്പ് പ്രാർത്ഥനകളും കാനോനും വായിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ആചാരം തന്നെ നടത്തുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലും സുവിശേഷത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കൂദാശ സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം ഒരു ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു (ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി പുരോഹിതൻ ഉച്ചരിക്കുന്നത്). തുടർന്ന് എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിനായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും അഭിഷേകം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അഭിഷേക സമയത്ത്, പുരോഹിതൻ "പരിശുദ്ധ പിതാവേ, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യൻ ..." എന്ന പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, തുടർന്ന് രണ്ടാമത്തെ പുരോഹിതൻ കൂദാശയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, സമാനമായ ഒരു ചക്രം വീണ്ടും നടത്തുന്നു. ഇത് ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, ഒരു പ്രത്യേക അന്തിമ പ്രാർത്ഥനയുടെ വായനയോടെ കൂദാശ ആരംഭിച്ചവരുടെ തലയിൽ സുവിശേഷം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ ആളുകൾക്ക് Unction-നെ കുറിച്ച് വിചിത്രമായ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മരണത്തിന്റെ വക്കിലുള്ള ഗുരുതരമായ രോഗികൾ മാത്രമേ ഇത് അവലംബിക്കാവൂ. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത "അവസാന അഭിഷേകം" എന്ന നിലയിൽ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര ധാരണയുടെ അവശിഷ്ടമാണിത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അപ്പോസ്തലന്മാർ രോഗശാന്തിക്കായി കൃത്യമായി എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു.

എന്നാൽ അൺക്ഷന് ശേഷം പെട്ടെന്നുള്ള വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. അയ്യോ, ചിലപ്പോൾ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ ഈ കൂദാശ സ്വയംപര്യാപ്തവും ബാഹ്യവും മിക്കവാറും മാന്ത്രികവുമായ ഒന്നായി മാറുന്നു. ചില ആധുനിക ആളുകൾ Unction ഒരു മെഡിക്കൽ നടപടിക്രമമായി കാണുന്നു, അതിന്റെ ആത്മീയ വശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചിന്തയുമില്ല ... ഇവിടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വളരെ സങ്കടകരമാണ് - പ്രതീക്ഷിച്ച ശാരീരിക വീണ്ടെടുക്കൽ ലഭിക്കാതെ, ഒരു വ്യക്തി അസ്വസ്ഥനാകും: "എങ്ങനെ ഇത് സാധ്യമാണ്, ഞാൻ പ്രതിരോധിച്ചു നീണ്ട സേവനം, ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഫലമില്ല! തൽഫലമായി, ആളുകൾ വിശ്വാസത്തോടും സഭയോടും തണുത്തുപോകും.

സൗഖ്യമാക്കൽ എന്നത് സർവ-നല്ലതും സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ ഒരു ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സൗജന്യ സമ്മാനമാണ്, അല്ലാതെ ചില ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ ഫലമല്ല. അങ്കിളിന്റെ കൂദാശയെ സമീപിക്കുന്ന എല്ലാവരും ഇത് ഓർക്കണം. നാം നമ്മുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം. അംക്ഷൻ കൂദാശ ഭാഗികമായി അനുതാപത്തിന്റെ കൂദാശയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

മരണത്തോട് അടുക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചിലപ്പോൾ പലരും ഈ കൂദാശയെ ഭയപ്പെടുന്നു, അത് ആസന്നമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം സ്നേഹവാനായ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, നിത്യതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് വേണ്ടത്ര തയ്യാറെടുക്കാൻ - ഏറ്റുപറയാനും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കാനും പ്രവർത്തനം സ്വീകരിക്കാനും - മരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആയുസ്സ് കർത്താവ് പലപ്പോഴും നീട്ടുന്നു. . പലപ്പോഴും, മരണാസന്നനായ ഒരു വ്യക്തിയെ വിളിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ ഉടൻ തന്നെ ഈ മൂന്ന് കൂദാശകൾ തുടർച്ചയായി ചെയ്യുന്നു. മരണാസന്നനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മോചനം തികച്ചും ആവശ്യമാണ്, കാരണം അയാൾക്ക് പലപ്പോഴും ശാരീരികമായി കുമ്പസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല - എന്നാൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ അവനെ ആ പാപങ്ങളുടെ ഭാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കും, എന്നാൽ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും എന്നാൽ സമയമില്ലാതിരുന്നതും പശ്ചാത്തപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ.

എല്ലാ കൂദാശകളും കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന്, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ "എല്ലാ കൂദാശകളുടെയും മുദ്ര" എന്ന് വിളിക്കുന്ന കുർബാനയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തീർച്ചയായും അങ്കിളിന്റെ കൂദാശയെ സമീപിക്കുന്നവർ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രമാണം ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മുദ്ര അതിന്റെ സാധുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും കൂദാശയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, കുമ്പസാരത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും കൂദാശകളാൽ നാം അതിനെ മുദ്രണം ചെയ്യണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചടങ്ങിനുശേഷം, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഏറ്റുപറയുകയും, തയ്യാറായ ശേഷം, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുകയും വേണം.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ആൻഡ്രി നിക്കോലൈഡി

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആത്മീയ അർത്ഥം

അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ, അല്ലെങ്കിൽ അൺക്ഷൻ, മിക്കപ്പോഴും വലിയ നോമ്പുകാലത്താണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്, എന്നാൽ സഭാ വർഷത്തിലെ മറ്റേതെങ്കിലും ദിവസങ്ങളിലും ഇത് നടത്താം. അൺക്ഷൻ സമയത്ത്, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയെ പുരോഹിതന്മാർ ഏഴ് തവണ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു (ഏഴ് പേർ ഉണ്ടായിരിക്കണം, പക്ഷേ കൂദാശ പലപ്പോഴും ഒരാളാണ് വിളമ്പുന്നത്) ചുവന്ന വീഞ്ഞിൽ കലർത്തിയ എണ്ണ ഉപയോഗിച്ച്. അതേസമയം, സുവിശേഷം പലതവണ വായിക്കുന്നു, രോഗികൾക്കായി പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്. അങ്ങനെ, എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹത്തിൽ, അനുരഞ്ജന സഭാ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ, ഒരു വ്യക്തി സമർപ്പിത എണ്ണയും വീഞ്ഞും കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഒരു രോഗിയായ ക്രിസ്ത്യാനിയിൽ ഇറങ്ങുന്നു, അവന്റെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ചിലപ്പോഴൊക്കെ നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ ഒരു വ്യക്തി മറന്നുപോയ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഇത് കൂദാശയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ ആശയമാണെന്നും ആരാധന ശാസ്ത്രത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പഠിപ്പിക്കലല്ലെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശയുമായി (അതുപോലെ കുർബാനയുടെ കൂദാശയുമായി) നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, വ്യക്തമായി അനുതപിക്കുന്ന സ്വഭാവമുണ്ട്, കാരണം ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പാപത്തിൽ നിന്ന് രോഗശാന്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു ലളിതമായ അനുഗ്രഹമല്ല, കാരണം ഇത് ചിലപ്പോൾ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അടുത്തിടെ വരെ ഇത് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ഔദ്യോഗികമായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (ഈ കൂദാശയെ "അവസാന അഭിഷേകം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു).

അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ മരണത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ഇത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: ശരീരത്തിന്റെ മരണത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ മരണത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാൻ. ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ പാപാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും അതുവഴി എല്ലാവരെയും ഒരേ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും ഈ കൂദാശ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ മരണത്തിന് കാരണം പാപങ്ങളാണ്.

അങ്ക്ഷൻ കൂദാശയിൽ, ഒരു സംയുക്ത പുരോഹിത പ്രാർത്ഥന നടത്തപ്പെടുന്നു, കർത്താവിനെയും ദൈവമാതാവിനെയും എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആത്യന്തികമായി, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അനുരഞ്ജന പ്രാർത്ഥന ദൈവമുമ്പാകെ അവനുവേണ്ടി ഏഴ് പുരോഹിതരുടെ മാത്രം മധ്യസ്ഥതയിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുള്ള വ്യക്തിക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർ മുഴുവൻ സ്വർഗ്ഗീയ സഭയോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു - കൂടാതെ മുഴുവൻ സഭയും ഈ ക്രിസ്ത്യാനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് കൂട്ടമായി എഴുന്നേൽക്കുകയും അവന്റെ രോഗശാന്തിക്കായി കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ കൂദാശയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഗുരുതരമായ അസുഖമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും തീർച്ചയായും, അങ്കിളിൽ ശാരീരിക സൗഖ്യം ലഭിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, രോഗിയായ വ്യക്തി കൂദാശയുടെ കൃപയെ മാന്യതയോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും വിനയത്തോടെയും സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന് നന്ദി, അവൻ ഒരു പ്രത്യേക കഴിവ് നേടുന്നു: തന്റെ രോഗത്തെ പുതിയതും സ്ഥിരതയുള്ളതും നന്ദിയുള്ളതുമായ രീതിയിൽ സ്വീകരിക്കാൻ. വഴി. രോഗവും കഷ്ടപ്പാടും അവന്റെ രക്ഷയുടെ കൃപ നിറഞ്ഞ അവസ്ഥകളിൽ ഒന്നായി മാറും. ഒരു വ്യക്തി, കഷ്ടപ്പാടും - ക്രിസ്തുവിലുള്ള കഷ്ടപ്പാടും - യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്.

അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്തുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ദൈവിക ഹിതം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു: അവൻ സുഖപ്പെടുത്തണോ മരിക്കണോ എന്ന്. അപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി ഈ ദൈവഹിതം മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാവൂ.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര അടിസ്ഥാനങ്ങൾ: ഒന്നാമതായി, രക്ഷകൻ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ച അപ്പോസ്തലന്മാർ “മാനസാന്തരം പ്രസംഗിച്ചു, അനേകം പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കി, ധാരാളം രോഗികളെ എണ്ണ പൂശുകയും അവരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു” എന്ന് പറയുന്ന മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി. (മർക്കോസ് 6:12-13). ഒരുപക്ഷേ, ഈ ഭാഗത്തിൽ ഞങ്ങൾ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നില്ല: ഇവിടെ അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് മാത്രമാണ്. ഇതിനെത്തുടർന്ന് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗമാണ്, അതിൽ രക്ഷകൻ അപ്പോസ്തലന്മാരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു: "... രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുക, കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുക" (മത്തായി 10:8). ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ വാക്കുകളാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ രോഗശാന്തിക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള അൺക്ഷൻ കൂദാശയിൽ കൃത്യമായി സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നത്. അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പുതിയ നിയമ അടിസ്ഥാനം യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ ലേഖനത്തിൽ അതിന്റെ അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ കാണാം. കൂദാശയുടെ വേളയിൽ തന്നെ ഈ ഭാഗം വായിക്കുന്നു. അത് ഇങ്ങനെ പോകുന്നു: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ, അവൻ സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരെ വിളിക്കട്ടെ, അവർ അവനു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ അവനെ എണ്ണ പൂശി, വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തും. കർത്താവ് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും; അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ അവനോട് ക്ഷമിക്കും. പരസ്പരം തെറ്റുകൾ ഏറ്റുപറയുകയും നിങ്ങൾ സുഖപ്പെടാൻ പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക: നീതിമാന്റെ തീവ്രമായ പ്രാർത്ഥന വളരെ ഫലപ്രദമാണ്. യാക്കോബ് 5:14-16). ഈ പുതിയ നിയമ ശകലത്തിലാണ് കൂദാശ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന രീതി, അതിന്റെ അനുരഞ്ജന സ്വഭാവം, മാനസാന്തരവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ "അമർത്തുന്ന" പാപത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യത എന്നിവ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്. അങ്ക്ഷൻ കൂദാശയിൽ, എണ്ണ പള്ളി പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രതീകമാണ്, അതേ സമയം രോഗികളിൽ ചൊരിയുന്ന ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. വീഞ്ഞും എണ്ണയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന കൃപയുടെ പ്രതീകങ്ങളാണ്. അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ രണ്ട് വസ്തുക്കളും പുരാതന കാലത്ത് വൈദ്യത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു - വൈൻ അണുവിമുക്തമാക്കിയ മുറിവുകളും എണ്ണയും വേദനസംഹാരിയായ ഫലമുണ്ടാക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ ഒരു പാത്രത്തിൽ ഒഴിച്ച ധാന്യവും ഉപയോഗിക്കുന്നു: അതിൽ ഏഴ് കത്തുന്ന മെഴുകുതിരികൾ തിരുകുന്നത് പതിവാണ്. ഈ ധാന്യങ്ങൾ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമായി വർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇരട്ട അർത്ഥമുള്ള ഒരു പ്രതീകം, ഇരട്ട ആത്മീയ വ്യാഖ്യാനം - ഭാവിയിൽ രോഗിയായ വ്യക്തിക്ക് എന്ത് വിധി സംഭവിക്കും എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ സുഖം പ്രാപിച്ചാൽ, അവനുവേണ്ടിയുള്ള ധാന്യങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവൻ പുനർജനിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ജീവിതം മുളപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്. അവൻ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ധാന്യങ്ങൾ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ ഭാവി പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ഭാവിയിലെ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞയുടെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ചരിത്രവും ആചാരവും

ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആചാരം വളരെ ഹ്രസ്വമായിരുന്നു: നിരവധി സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിച്ചു, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണ വേളയിലും രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോഴും പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു.

6-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, അങ്കണം വീടുകളിൽ നടന്നിരുന്നു, പിന്നെ - പ്രധാനമായും പള്ളികളിൽ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - ഇന്നത്തെ പോലെ വീടുകളിലും പള്ളികളിലും. കൂദാശ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആവർത്തിച്ച് നടത്താം - അവന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, വിവിധ കാരണങ്ങളാലും കാരണങ്ങളാലും. പുരാതന കാലത്ത്, വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒന്നുകിൽ ദൈനംദിന സർക്കിളിന്റെയും ആരാധനാക്രമത്തിന്റെയും സേവനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈ സേവനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നടത്തുന്നു. അതിനാൽ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ അവർ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഒരു തരം റാങ്കും മറ്റൊന്നും ഉപയോഗിച്ചു.

അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നിരവധി പുരോഹിതന്മാർ തൈലം ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം നടത്തുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സംഖ്യയ്ക്ക് പേരിടുന്നില്ല. പുരാതന സഭയിൽ, കൂദാശ മിക്കപ്പോഴും നടത്തിയത് മൂന്ന് പുരോഹിതന്മാരാണ് - ദിവ്യ ത്രിത്വത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ. എന്നാൽ അപ്പോഴും ഒരു പുരോഹിതന് അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ നടത്താമായിരുന്നു. 7 മുതൽ 8 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഏഴ് വൈദികർ അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്താൻ തുടങ്ങി.

പുരാതന കാലം മുതൽ, അനുതപിക്കുന്നവർക്കും എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം പ്രയോഗിച്ചു - ഈ കൂദാശയിൽ പാപമോചനം നൽകപ്പെടുന്നു എന്ന അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസിന്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാ അദ്ധ്യാപകനായ ഒറിജനിൽ ഈ എണ്ണയുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശം കാണാം. ആദ്യം, മരണഭീഷണി നേരിടുന്ന അനുതാപ ശിക്ഷണത്തിന് വിധേയരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മാത്രമേ എണ്ണ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അങ്ങനെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ അവർക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാനുള്ള അവകാശം ലഭിക്കും. പിന്നീട് ഈ കൂദാശ പൊതുവെ ഏതെങ്കിലും പശ്ചാത്താപകർക്ക് പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി - സഭയുമായുള്ള അവരുടെ അനുരഞ്ജനത്തിനായി, അങ്ങനെ, അവരുടെ പശ്ചാത്താപ ശിക്ഷണം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അവർക്ക് ദിവ്യകാരുണ്യ ചാലിസ് ആരംഭിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിക്കും.

ഇന്ന് സഭയിൽ, രോഗികൾക്കും ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള പൊതു അഭിഷേക അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളുണ്ട്: ഏകദേശം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യയിൽ അത്തരമൊരു സമ്പ്രദായം നിലവിലുണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും, പുരാതന കാലത്ത് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം വിശുദ്ധ ശനിയാഴ്ച നടത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി - വലിയ നോമ്പിന്റെ ദിവസങ്ങളിലും.

ട്രെബ്നിക്കിൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ, സമർപ്പണത്തിനുള്ള എണ്ണ "പ്രാർത്ഥന എണ്ണയുടെ മെഴുകുതിരി" യിലേക്ക്, അതായത് വിളക്കിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നു. ആദരണീയമായ ഐക്കണുകൾക്ക് സമീപം കത്തുന്ന വിളക്കുകളുടെ എണ്ണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരാതന കാലം മുതൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് തോന്നിയ ഭക്തിയുള്ള വികാരം എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അൺക്ഷൻ കൂദാശയ്ക്കായി, ഏഴ് മെഴുകുതിരികളുള്ള ബലിപീഠത്തിലെ കുരിശിൽ, രക്ഷകനായ ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണുകൾക്ക് സമീപം കത്തിച്ച വിളക്കുകളിൽ നിന്ന് എണ്ണ എടുത്തു.

ഇന്ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ എണ്ണയും വീഞ്ഞും അൺക്ഷൻ കൂദാശ നടത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

രോഗാഭിഷേകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഇനിപ്പറയുന്നവയിലാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അസുഖം വന്നപ്പോൾ, അവനിൽ അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ, പുരോഹിതന്മാർ ഏഴ് ദിവസം അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനെ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു എന്നതാണ് വസ്തുത: ഇവിടെയാണ് ഏഴ് തവണ അഭിഷേകം സമ്പ്രദായം ഉടലെടുത്തത്. .

ഇപ്പോൾ അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആചാരത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ ഡയഗ്രം. "നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ..." എന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് "പൊതുവായ തുടക്കം": "ത്രിസാജിയോൺ" മുതൽ "ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്നിങ്ങനെ... തുടർന്ന് 143-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം മുഴങ്ങുന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ അവബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മീയ ബലഹീനതയും പാപിയുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കാൻ കർത്താവിനോടുള്ള അപേക്ഷയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ചെറിയ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു, "അല്ലേലൂയ" മുഴങ്ങുന്നു, ഇതിനുശേഷം പശ്ചാത്താപ ട്രോപാരിയ പാടുന്നു. അടുത്തത് പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ 50-ാം സങ്കീർത്തനമാണ്. അപ്പോൾ "കാനോൻ" ആരംഭിക്കുന്നു. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കെർക്കിറയിലെ ബിഷപ്പ് (കോർഫു) വിശുദ്ധ ആർസെനിയോസ് ആണ് കാനോൻ സമാഹരിച്ചത്. തുടർന്ന് സ്റ്റിച്ചെറ പാടുന്നു, തുടർന്ന് "മധ്യസ്ഥതയിൽ സ്വിഫ്റ്റ് ഏക ക്രിസ്തുവാണ് ..." എന്ന ട്രോപ്പേറിയൻ.

ട്രോപ്പേറിയനെത്തുടർന്ന്, കൂദാശയുടെ ആത്മീയ അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക അപേക്ഷകളോടെ ഒരു "സമാധാനപരമായ" ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്: "കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ കാരുണ്യത്താലും ഔദാര്യത്താലും, ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപം സുഖപ്പെടുത്തേണമേ ...". ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ, സഭ ദൈവത്തോട് എണ്ണ സമർപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതിലൂടെ അഭിഷിക്തന് രോഗശാന്തി നൽകും, അങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തി വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാകും. അതിൽ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തും. തുടർന്ന് ക്രിസ്തുവിനോടും, വിവിധ വിശുദ്ധന്മാർക്കും (അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, സെന്റ് നിക്കോളാസ്, ഗ്രേറ്റ് രക്തസാക്ഷികളായ ഡിമെട്രിയസ്, പാന്റലീമോൻ, വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികളും അത്ഭുതപ്രവർത്തകരും, അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ) കൂടാതെ, അവസാനമായി, ദൈവമാതാവിനും ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു.

കൂടാതെ, ആചാരങ്ങൾ ചാക്രികമായി മാറുന്നു: ഒരേ പാറ്റേൺ ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. പ്രോക്കീമേനോൻ, അപ്പോസ്‌തലൻ, "ഹല്ലേലൂയാ", സുവിശേഷം (ഏഴ് തവണയും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക സുവിശേഷ വായനകൾ), ചുരുക്കിയ പ്രത്യേക ലിറ്റനി "ദൈവമേ ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ...", പൗരോഹിത്യ പ്രാർത്ഥന (ഓരോ തവണയും മാറുന്നു. ), തുടർന്ന് എല്ലാ സമയത്തും ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രാർത്ഥന ശബ്ദം അഭിഷേകത്തിന്റെ ഈ മാറ്റമില്ലാത്ത പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നത്: "പരിശുദ്ധ പിതാവേ, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യൻ ...". അതിൽ അനേകം ക്രിസ്ത്യൻ വിശുദ്ധരുടെ പേരുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: സ്വർഗ്ഗീയ സഭയുടെ മൊത്തത്തിൽ ഞങ്ങൾ തിരിഞ്ഞ് ദൈവമുമ്പാകെ രോഗികൾക്കായി അനുരഞ്ജനപരമായ മാധ്യസ്ഥം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആഘോഷവേളയിൽ, അപ്പോസ്തലനിൽ നിന്നും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ ഏഴ് തവണ വായിക്കുന്നു. എണ്ണയുടെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാഠങ്ങൾ ഇതാ: ഉദാഹരണത്തിന്, യാക്കോബ് അപ്പോസ്തലന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി, അതുപോലെ നല്ല സമരിയാക്കാരന്റെയും ജ്ഞാനികളും വിഡ്ഢികളുമായ കന്യകമാരുടെ ഉപമകൾ. രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ക്രിസ്തു ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയ നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതാ. വിനയവും ക്ഷമയും സ്നേഹവും പഠിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്, അത് രോഗബാധിതർക്ക് വളരെ ആവശ്യമാണ്. കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയോട് സഭ കാണിക്കേണ്ട സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും ഈ ശകലങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു - രോഗികൾക്കുവേണ്ടി, പാപിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവളുടെ ഒരേയൊരു അനുരഞ്ജന പ്രാർത്ഥനയിൽ.

ഏഴാമത്തെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, ഏഴ് പുരോഹിതന്മാരും കത്തുകൾ താഴേക്ക് അഭിമുഖമായി രോഗിയുടെ തലയിൽ സുവിശേഷം സ്ഥാപിക്കുന്നു; അവരിൽ മൂത്തവൻ, പ്രൈമേറ്റ്, സുവിശേഷത്തിൽ കൈ വയ്ക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന മാത്രം വായിക്കുന്നു: "പരിശുദ്ധ രാജാവിന്, ഏറ്റവും കൃപയും കരുണയും ഉള്ള കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന് ...". ഇവിടെ, പ്രാർത്ഥനയുടെ വാചകത്തിൽ, പ്രൈമേറ്റ് സുവിശേഷത്തിൽ കൈ വയ്ക്കാത്തതിന്റെ വിശദീകരണവും ഉണ്ട്: “... പാപങ്ങളിൽ നിന്റെ അടുക്കൽ വന്നവന്റെ തലയിൽ ഞാൻ എന്റെ പാപകരമായ കൈ വയ്ക്കുന്നില്ല. , ആരാണ് നിന്നോട് പാപമോചനം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്; എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ശക്തവും ശക്തവുമായ കരം, ഈ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ പോലും, എന്റെ സഹപ്രവർത്തകർ അങ്ങയുടെ ദാസനെ (അത്തരം) അവരുടെ തലയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, ഞാൻ അവരോടൊപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും നിന്റെ കരുണയ്ക്കായി അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള അവിസ്മരണീയമായ സ്നേഹവും ദൈവമേ..." എന്നിങ്ങനെ. ഈ ആചാരത്തിന്റെയും ഈ വാക്കുകളുടെയും അർത്ഥം ഇതാണ്: കർത്താവ് കൂദാശകൾ ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സുഖം പ്രാപിക്കുന്നത് ഒരു പുരോഹിതന്റെ കൈകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നതിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തി, അവന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ, സുവിശേഷ വെളിപാടിൽ, ഇപ്പോൾ രോഗിയുടെ തലയിൽ കിടക്കുന്ന സുവിശേഷത്തിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

തുടർന്ന് ചുരുക്കിയ "സൂക്ഷ്മമായ" ലിറ്റനി പിന്തുടരുന്നു, വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികൾക്കും രോഗശാന്തിക്കാർക്കും വേണ്ടി സ്റ്റിചെര പാടുന്നു, ഒടുവിൽ പിരിച്ചുവിടൽ പറയപ്പെടുന്നു. അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സന്ദേശത്തിൽ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, രോഗി പുരോഹിതന്മാരെ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം വണങ്ങുന്നു - തീർച്ചയായും, അയാൾക്ക് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, പാപിയായ എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ." ഈ കൂദാശ അവസാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

പി.യുവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തയ്യാറാക്കിയത്. മാൽക്കോവ "ആരാധനാ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കൂദാശകൾ", ആർച്ച്പ്രീസ്റ്റിന്റെ ആരാധനാ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. വ്ളാഡിമിർ വോറോബിയോവ്.

Http://www.pravmir.ru/article_2809.html