ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം 13. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം. പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ ആമുഖം

സിനോഡൽ വിവർത്തനം. "ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഈസ്റ്റ്" എന്ന സ്റ്റുഡിയോയാണ് ഈ അധ്യായത്തിന് ശബ്ദം നൽകിയത്.

1. ഈ സമയത്ത് ചിലർ വന്ന് ഗലീലക്കാരെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു അവരുടെ രക്തം പീലാത്തോസ് അവരുടെ യാഗങ്ങളുമായി കലർത്തി.
2. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ ഗലീലക്കാരാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എല്ലാ ഗലീലക്കാരെക്കാളും പാപികളായിരുന്നു എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇത്രയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നത്?
3. ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.
4. അതോ ശീലോവാം ഗോപുരം വീണു മരിച്ച ആ പതിനെട്ടു പേർ യെരൂശലേമിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരേക്കാളും കുറ്റക്കാരാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? ?
5. ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.
6. അവൻ ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഒരു അത്തിവൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരുന്നു; അവൻ അതിൽ ഫലം അന്വേഷിച്ചു വന്നു, കണ്ടില്ല.
7. അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോടു പറഞ്ഞു: ഇതാ, ഞാൻ മൂന്നാം വർഷമായി ഈ അത്തിമരത്തിൽ ഫലം തിരഞ്ഞു വന്നിട്ടും കണ്ടില്ല. അതിനെ വെട്ടിക്കളയുക: എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത്?
8. എന്നാൽ അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സർ! ഈ വർഷത്തേക്കും വിടുക, ഞാൻ അത് കുഴിച്ച് വളം കൊണ്ട് മൂടുമ്പോൾ, -
9. അതു ഫലം കായ്ക്കും; ഇല്ലെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷം നിങ്ങൾ അത് വെട്ടിക്കുറയ്ക്കും.
10. അവൻ ശനിയാഴ്ച ഒരു സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിച്ചു.
11. പതിനെട്ടു വർഷമായി ദേഹാസ്വാസ്ഥ്യം ബാധിച്ച ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു: അവൾ കുനിഞ്ഞിരുന്നു, നിവർന്നുനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
12. യേശു അവളെ കണ്ടിട്ട് അവളെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: സ്ത്രീ! നിങ്ങളുടെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് നീ മോചിതനായി.
13. അവൻ അവളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചു, അവൾ ഉടനെ നിവർന്നു ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു.
14. ശബ്ബത്തിൽ യേശു സൗഖ്യമാക്കിയതിൽ ക്രുദ്ധനായ സിനഗോഗിൻ്റെ ഭരണാധികാരി ജനത്തോടു പറഞ്ഞു: ആറു ദിവസങ്ങളിൽ അതു ചെയ്യണം. ശബ്ബത്തുനാളിലല്ല, സൌഖ്യം പ്രാപിപ്പാൻ ആ ദിവസങ്ങളിൽ വരിക.
15. കർത്താവ് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: കപടനാട്യക്കാരൻ! നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ശബ്ബത്തിൽ തൻ്റെ കാളയെയോ കഴുതയെയോ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ നിന്ന് അഴിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ലേ?
16. ഈ പതിനെട്ട് വർഷമായി സാത്താൻ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന അബ്രഹാമിൻ്റെ ഈ മകളെ ശബത്ത് നാളിൽ ഈ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കേണ്ടതല്ലേ?
17. അവൻ ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ അവനെ എതിർത്തവരെല്ലാം ലജ്ജിച്ചു; ജനമെല്ലാം അവൻ്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളിൽ സന്തോഷിച്ചു.
18. അവൻ പറഞ്ഞു: ദൈവരാജ്യം എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? അതിനെ എന്തിനോട് ഉപമിക്കേണ്ടു?
19. ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്തു തൻ്റെ തോട്ടത്തിൽ നട്ട കടുകുമണിപോലെയാണിത്; അതു വളർന്നു വലിയ വൃക്ഷമായി, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ അതിൻ്റെ കൊമ്പുകളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു.
20. അവൻ പിന്നെയും പറഞ്ഞു: ഞാൻ ദൈവരാജ്യത്തെ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കുക?
21. അതു പുളിമാവിനു തുല്യമാണ്; ഒരു സ്‌ത്രീ എടുത്തു മൂന്നു പറ മാവിൽ അതു മുഴുവനും പുളിക്കുന്നതുവരെ ഒളിപ്പിച്ചു.
22. അവൻ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു, ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വഴി പഠിപ്പിച്ചു .
23. ആരോ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! ശരിക്കും കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ? അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു:
24. ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, പലരും പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും, അവർക്ക് കഴിയില്ല.
25. വീട്ടുടമസ്ഥൻ എഴുന്നേറ്റു വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പുറത്തു നിന്നുകൊണ്ട് വാതിലുകളിൽ മുട്ടാൻ തുടങ്ങുന്നു: “കർത്താവേ! ദൈവം! ഞങ്ങൾക്കായി തുറക്കുക"; എന്നാൽ അവൻ നിങ്ങളോട് ഉത്തരം പറയും: "എനിക്ക് നിങ്ങളെ അറിയില്ല, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന്."
26. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞുതുടങ്ങും: "നിൻ്റെ മുമ്പാകെ ഞങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ തെരുവുകളിൽ നീ പഠിപ്പിച്ചു."
27. എന്നാൽ അവൻ പറയും: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. നീതികേടു പ്രവർത്തിക്കുന്നവരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ.”
28. അബ്രഹാമും ഇസഹാക്കും യാക്കോബും എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ദൈവരാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും നിങ്ങളെത്തന്നെ പുറത്താക്കുന്നതും കാണുമ്പോൾ കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.
29. അവർ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും വടക്കുനിന്നും തെക്കുനിന്നും വന്ന് ദൈവരാജ്യത്തിൽ കിടക്കും.
30. ഇതാ, അവസാനം വരുന്നവർ ഒന്നാമൻ ആകും, ഒന്നാമൻ അവസാനം വരുന്നവർ ഉണ്ട്.
31. അന്നു പരീശന്മാരിൽ ചിലർ വന്ന് അവനോടു പറഞ്ഞു: പുറത്തു വന്ന് ഇവിടെനിന്നു പൊയ്ക്കൊള്ളുക; ഹെരോദാവ് നിന്നെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
32. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: പോയി ഈ കുറുക്കനോട് പറയുക: ഇതാ, ഞാൻ ഇന്നും നാളെയും പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുകയും രോഗശാന്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, മൂന്നാം ദിവസം ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കും.
33. എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഇന്നും നാളെയും മറ്റന്നാളും നടക്കണം, കാരണം യെരൂശലേമിന് പുറത്ത് ഒരു പ്രവാചകൻ നശിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നില്ല.
34. ജറുസലേം ! ജറുസലേം ! പ്രവാചകന്മാരെ കൊല്ലുകയും നിങ്ങളുടെ അടുക്കലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടവരെ കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യുന്നവനേ! പക്ഷി കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചിറകിൻകീഴിൽ കൂട്ടുന്നതുപോലെ എത്രയോ തവണ ഞാൻ നിൻ്റെ കുട്ടികളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, നീ ആഗ്രഹിച്ചില്ല!
35. ഇതാ, നിങ്ങളുടെ വീട് നിങ്ങൾക്ക് ശൂന്യമാണ്. “കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ!” എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്ന സമയം വരുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ എന്നെ കാണുകയില്ല എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.

, , , , , , , , , , ,

അധ്യായം 13

1 ആ സമയം ചിലർ വന്ന് പീലാത്തോസ് അവരുടെ രക്തം അവരുടെ യാഗങ്ങളിൽ കലർത്തിയ ഗലീലക്കാരെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു.
2യേശു അവരോട്, “ഈ ഗലീലക്കാർ എല്ലാ ഗലീലക്കാരെക്കാളും വലിയ പാപികളായിരുന്നുവെന്നും അവർ ഇത്രയധികം കഷ്ടത അനുഭവിച്ചവരാണെന്നും നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവോ?” എന്നു ചോദിച്ചു.
3 അല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.
4 അതല്ല, ശീലോവാം ഗോപുരം വീണു മരിച്ച ആ പതിനെട്ടു പേർ യെരൂശലേമിൽ വസിച്ചിരുന്ന എല്ലാവരേക്കാളും കുറ്റക്കാരായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?
5 അല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.
6 അവൻ ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഒരു അത്തിവൃക്ഷം നട്ടിരുന്നു; അവൻ അതിൽ ഫലം തിരഞ്ഞുവന്നു, കണ്ടില്ല;
7 അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോടു: ഇതാ, ഞാൻ മൂന്നാം വർഷമായി ഈ അത്തിവൃക്ഷത്തിൽ ഫലം തിരഞ്ഞു വന്നു, കണ്ടില്ല; അതിനെ വെട്ടിക്കളയുക: എന്തിനാണ് അത് ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത്?
8 അവൻ അവനോടു: ഗുരോ! ഈ വർഷത്തേക്കും വിടുക, ഞാൻ അത് കുഴിച്ച് വളം കൊണ്ട് മൂടുമ്പോൾ, -
9 അതു ഫലം കായ്ക്കുന്നുണ്ടോ; ഇല്ലെങ്കിൽ അടുത്തത് വർഷംനീ വെട്ടിക്കളയും.
10 അവൻ ശബ്ബത്തിൽ ഒരു സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിച്ചു.
11 പതിനെട്ടു വർഷമായി ദേഹാസ്വാസ്ഥ്യം ബാധിച്ച ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൾ കുനിഞ്ഞു, നിവർന്നുനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
12 യേശു അവളെ കണ്ടപ്പോൾ അവളെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: സ്ത്രീയേ! നിങ്ങളുടെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് നീ മോചിതനായി.
13 അവൻ അവളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചു, അവൾ ഉടനെ നിവർന്നു ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു.
14 അപ്പോൾ, യേശു ശബ്ബത്തിൽ സൗഖ്യം പ്രാപിച്ചതിൽ ക്രുദ്ധനായ സിനഗോഗിൻ്റെ അധിപൻ ജനത്തോടു പറഞ്ഞു: “ആറു ദിവസങ്ങളിൽ വേല ചെയ്യണം; ശബ്ബത്തുനാളിലല്ല, സൌഖ്യം പ്രാപിപ്പാൻ ആ ദിവസങ്ങളിൽ വരിക.
15 കർത്താവ് അവനോട്: കപടനാട്യക്കാരൻ എന്നു മറുപടി പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ശബ്ബത്തിൽ തൻ്റെ കാളയെയോ കഴുതയെയോ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ നിന്ന് അഴിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ലേ?
16 ഈ പതിനെട്ടു വർഷമായി സാത്താൻ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ അബ്രഹാമിൻ്റെ മകളെ ശബത്തുനാളിൽ ഈ ബന്ധനങ്ങളിൽനിന്നു മോചിപ്പിക്കേണ്ടതല്ലേ?
17 അവൻ ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ അവനെ എതിർത്തവരൊക്കെയും ലജ്ജിച്ചു; ജനമെല്ലാം അവൻ്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളിൽ സന്തോഷിച്ചു.
18 അവൻ പറഞ്ഞു: ദൈവരാജ്യം എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? അതിനെ എന്തിനോട് ഉപമിക്കേണ്ടു?
19 അതു ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്തു തൻ്റെ തോട്ടത്തിൽ നട്ട കടുകുമണിപോലെയാണ്; അതു വളർന്നു വലിയ വൃക്ഷമായി, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ അതിൻ്റെ കൊമ്പുകളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു.
20 “ഞാൻ ദൈവരാജ്യത്തെ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കുക?” എന്നും അവൻ ചോദിച്ചു.
21 അതു പുളിമാവിനു തുല്യം; ഒരു സ്ത്രീ എടുത്തു മൂന്നു പറ മാവിൽ അതു മുഴുവനും പുളിക്കുന്നതുവരെ ഒളിപ്പിച്ചു.
22 അവൻ പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു പഠിപ്പിച്ചും യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള വഴി പറഞ്ഞുതന്നു.
23 ആരോ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! ശരിക്കും കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ? അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു:
24 ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, പലരും പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും, അവർക്ക് കഴിയില്ല.
25 വീട്ടുടമസ്ഥൻ എഴുന്നേറ്റു വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പുറത്ത് നിന്നുകൊണ്ട് വാതിലുകളിൽ മുട്ടാൻ തുടങ്ങുന്നു: കർത്താവേ! ദൈവം! ഞങ്ങൾക്കായി തുറക്കുക; എന്നാൽ അവൻ നിങ്ങളോട് ഉത്തരം പറയും: നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല.
26 അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞുതുടങ്ങും: ഞങ്ങൾ അങ്ങയുടെ മുമ്പാകെ ഭക്ഷിക്കുകയും പാനം ചെയ്യുകയും ഞങ്ങളുടെ തെരുവുകളിൽ നീ പഠിപ്പിച്ചു.
27 എന്നാൽ അവൻ പറയും: “ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. എല്ലാ അനീതി പ്രവർത്തകരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ.
28 അബ്രഹാമും യിസ്ഹാക്കും യാക്കോബും എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ദൈവരാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും നിങ്ങളെത്തന്നെ പുറത്താക്കുന്നതും കാണുമ്പോൾ കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.
29 അവർ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും വടക്കുനിന്നും തെക്കുനിന്നും വന്ന് ദൈവരാജ്യത്തിൽ കിടക്കും.
30 ഇതാ, ഒടുവിലത്തെവർ മുമ്പന്മാരും മുമ്പന്മാരും ഒടുക്കത്തെവരും ഉണ്ട്.
31 അന്നു പരീശന്മാരിൽ ചിലർ വന്നു അവനോടു: പുറത്തു വന്നു ഇവിടെനിന്നു പൊയ്ക്കൊൾക; ഹെരോദാവു നിന്നെ കൊല്ലുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
32 അവൻ അവരോട്: പോയി ഈ കുറുക്കനോട് പറയുക: ഇതാ, ഞാൻ ഇന്നും നാളെയും മൂന്നാം ദിവസവും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും രോഗശാന്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ദിവസംഞാൻ കംപ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നു;
33 എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഇന്നും നാളെയും മറ്റന്നാളും നടക്കണം, കാരണം യെരൂശലേമിന് പുറത്ത് ഒരു പ്രവാചകൻ മരിക്കുന്നില്ല.
34 യെരൂശലേം! ജറുസലേം! പ്രവാചകന്മാരെ കൊല്ലുകയും നിങ്ങളുടെ അടുക്കലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടവരെ കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യുന്നവനേ! പക്ഷി കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചിറകിൻകീഴിൽ കൂട്ടുന്നതുപോലെ എത്രയോ തവണ ഞാൻ നിൻ്റെ കുട്ടികളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, നീ ആഗ്രഹിച്ചില്ല!

വില്യം ബാർക്ക്ലി (1907-1978)- സ്കോട്ടിഷ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഗ്ലാസ്ഗോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ. 28 നുള്ളിൽ പുതിയ നിയമ പഠന വകുപ്പിൽ വർഷങ്ങളോളം അദ്ധ്യാപനം. പുതിയ നിയമവും പുരാതന ഗ്രീക്കും പഠിപ്പിച്ചു:

“ക്രിസ്‌തീയ സ്‌നേഹത്തിൻ്റെ ശക്തി നമ്മെ ഐക്യത്തിൽ നിലനിർത്തണം. ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം ആ നല്ല മനസ്സാണ്, ഒരിക്കലും പ്രകോപിതരാകാത്ത, എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവർക്ക് നല്ലത് മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദയാലുവാണ്. അത് മനുഷ്യസ്നേഹം പോലെയുള്ള ഹൃദയത്തിൻ്റെ പ്രേരണ മാത്രമല്ല; അത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഹായത്താൽ നേടിയ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വിജയമാണ്. ഇതിനർത്ഥം നമ്മളെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെയോ, നമ്മളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നവരെയോ, നല്ലവരെയോ മാത്രം സ്നേഹിക്കുക എന്നല്ല. നമ്മെ വെറുക്കുന്നവരോടും നമ്മെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവരോടും നമുക്ക് അപ്രിയവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നവരുമായവരോട് പോലും അചഞ്ചലമായ സൗമനസ്യം എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഇതാണ് ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത, അത് ഭൂമിയിലും നിത്യതയിലും നമ്മെ ബാധിക്കുന്നു» വില്യം ബാർക്ലേ

ലൂക്കിൻ്റെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ: അധ്യായം 13

കഷ്ടപ്പാടും പാപവും (ലൂക്കാ 13:1-5)

ഞങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളില്ലാത്തതും നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതുമായ രണ്ട് ദുരന്തങ്ങൾ ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, യാഗസമയത്ത് പീലാത്തോസ് കൊന്ന ഗലീലിയക്കാരെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, ഗലീലിയക്കാർ എപ്പോഴും ചില രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്ന അപകടത്തിലായിരുന്നു, കാരണം അവർ സ്വഭാവത്തിൽ വളരെ ചൂടുള്ളവരായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് ഗുരുതരമായ പ്രശ്നത്തിലായിരുന്നു. ജറുസലേമിന് ഒരു പുതിയ, കൂടുതൽ വിപുലമായ ജലവിതരണ സംവിധാനം ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. അത് പണിയാനും ക്ഷേത്രത്തിലെ പണത്തിൽ നിന്ന് പണം നൽകാനും അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇത് ന്യായമായ തീരുമാനമായിരുന്നു, ചെലവുകൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ആലയത്തിലെ പണം ചെലവഴിക്കണമെന്ന ചിന്ത യഹൂദരുടെ കടുത്ത എതിർപ്പിനെ നേരിട്ടു. ജനക്കൂട്ടം ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, പീലാത്തോസ് തൻ്റെ പടയാളികളോട് അതുമായി കലരാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, പടയാളികൾ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആക്രമിച്ച് പിരിച്ചുവിടേണ്ടതായിരുന്നു; അവർ അത് ചെയ്തു, എന്നാൽ അതേ സമയം സൈനികർ അവർക്ക് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലംഘിച്ചു, അവർ ഉപയോഗിച്ച അക്രമത്തിൻ്റെ ഫലമായി നിരവധി ജൂതന്മാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഗലീലിയക്കാർ ഒരുപക്ഷേ കലാപത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരിക്കാം. പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും ശത്രുതാപരമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നുവെന്നും പിലാത്തോസ് യേശുവിനെ ഹെരോദാവിൻ്റെ വിചാരണയ്ക്ക് അയച്ചതിന് ശേഷമാണ് അനുരഞ്ജനത്തിലായതെന്നും നമുക്കറിയാം (ലൂക്കാ 23:6-12). ഒരുപക്ഷേ പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും തമ്മിലുള്ള ശത്രുത കൃത്യമായി പരാമർശിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

സിലോവാം ഗോപുരം വീണുപോയ പതിനെട്ടുപേരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ കാര്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമല്ല. റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, അവരെ പാപികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരെ പാപികളല്ല, കടക്കാർ എന്ന് വിളിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് കൃത്യമായി പരിഹാരത്തിൻ്റെ താക്കോലാണ്. യഹൂദർ വെറുക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പീലാത്തോസിൻ്റെ ജലനിർമ്മാണത്തിൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതായി അഭിപ്രായമുണ്ട്.ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സമ്പാദിച്ച പണം ദൈവത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതായിരുന്നു, അതിനാൽ, സ്വമേധയാ അവനിലേക്ക് തിരികെ നൽകേണ്ടതായിരുന്നു; എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവ അവനിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഗോപുരത്തിൻ്റെ തകർച്ചയും പതിനെട്ട് പേരുടെ മരണവും അവർ ചെയ്ത ജോലിക്ക് കാരണമായി ജനപ്രിയ കിംവദന്തികൾ ആരോപിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

എന്നാൽ ഈ ഭാഗം ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ മാത്രമല്ല പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, പാപവും കഷ്ടപ്പാടും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വളരെക്കാലം മുമ്പ് എലീഫസ് ഇയ്യോബിനോട് പറഞ്ഞു: “ഓർക്കുക, ആർക്കെങ്കിലും ഒരു നിരപരാധിയായ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?” (ഇയ്യോബ് 4:7). അത് ക്രൂരവും ഹൃദയഭേദകവുമായ ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്രമായിരുന്നു, ഇയ്യോബിന് അത് മനസ്സിലായി. എന്നാൽ വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യേശു അത് നിശിതമായി നിഷേധിച്ചു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദുരിതം അനുഭവിക്കേണ്ടിവരുന്നത് വിശുദ്ധരാണ്. അനുതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരും നശിച്ചുപോകുമെന്ന് യേശു തൻ്റെ ശ്രോതാക്കളോട് തുടർന്നു പറയുന്നു. എന്താണ് അദ്ദേഹം ഇത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത്? ചുരുങ്ങിയത് ഒരു കാര്യമെങ്കിലും വ്യക്തമാണ്: എഡി 70-ൽ നടന്ന ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെ അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കാണുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു (cf. ലൂക്കോസ് 21:21-24). യഹൂദർ തങ്ങളുടെ കുതന്ത്രങ്ങളും കലാപങ്ങളും ഗൂഢാലോചനകളും തുടരുകയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ, അവർ അവരെ ദേശീയ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു; റോം ഒടുവിൽ ഇടപെട്ട് ഈ ജനതയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി; അതുതന്നെയാണ് സംഭവിച്ചത്. അതുകൊണ്ട് യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ സാരം ഇതാണ്: യഹൂദന്മാർ ഭൗമിക രാജ്യത്തിനും ആധിപത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയും ദൈവരാജ്യത്തെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവർക്ക് ഭയാനകമായ അന്ത്യം നേരിടേണ്ടിവരും.

ചോദ്യത്തിൻ്റെ അത്തരമൊരു രൂപീകരണം, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിച്ചേക്കാം. യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പാപവും കഷ്ടപ്പാടും അവശ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ല; എന്നാൽ ഒരു ജനതയുടെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളും അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തെറ്റായ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു ജനത ആത്യന്തികമായി അതിൻ്റെ പേരിൽ കഷ്ടപ്പെടും. അവൻ ഒറ്റപ്പെട്ടവനോ ഒറ്റയ്ക്കോ അല്ല, സ്വന്തമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് രാജ്യത്തിൻ്റെ ജീവിതവുമായി പല ത്രെഡുകളാൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ആളുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയെ മനുഷ്യൻ പലപ്പോഴും എതിർക്കുകയും ശക്തമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അയാൾക്ക് ശക്തിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും നിരപരാധിയായി താൻ ഉണ്ടാക്കാത്ത ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു; പലപ്പോഴും അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അവൻ കുറ്റക്കാരനല്ല, അത് അവൻ്റെ തെറ്റ് മൂലമല്ല; ആളുകൾ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവർ സ്വന്തം പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച്, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ ഫലം കൊയ്യുന്നു. വ്യക്തിപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പാപത്തിന് ആരോപിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അപകടകരമാണ്, എന്നാൽ ദൈവഹിതം അനുസരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രം അനിവാര്യമായും ദുരന്തത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെന്ന് സുരക്ഷിതമാണ്.

6-9 മറ്റൊരു അവസരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം, അന്തിമ അവസരത്തിൻ്റെ അപകടവും (ലൂക്കാ 13:6-9)

ഒരേസമയം കാരുണ്യത്തിൻ്റെ പ്രകാശം പരത്തുകയും ഭയാനകമായ മുന്നറിയിപ്പ് പോലെ മുഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉപമയാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്.

1. അത്തിമരം പ്രത്യേകിച്ച് അനുകൂലമായ ഒരു സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി. മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളിൽ അത്തിമരങ്ങളും ആപ്പിൾ മരങ്ങളും മുള്ളുകളും കാണുന്നത് അസാധാരണമായിരുന്നു. വളരാൻ ആവശ്യമായ മണ്ണുള്ളിടത്തെല്ലാം മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. അത്തിമരം, വളരാനും ഫലം കായ്ക്കാനും അസാധാരണമായ അനുകൂല അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും അവ ഉപയോഗിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുത ഇവിടെ നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. അവർക്ക് ലഭിച്ച അവസരങ്ങൾ അവർ എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരെ വിലയിരുത്തുമെന്ന് യേശു ആളുകളെ പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും ആവർത്തിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന് അത്തരമൊരു നിർവചനം ഉണ്ട്: "ദൈവങ്ങളുടെ ശക്തിയും അധികാരവും ഞങ്ങളുടെ കൈകളിലുണ്ട്, അത് സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ നിരുത്തരവാദിത്വത്തോടെ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു." നമ്മുടേത് പോലെ ഒരു തലമുറയെയും ഭരമേൽപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ അത് ദൈവമുമ്പാകെ അഭൂതപൂർവമായ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നു.

2. വന്ധ്യത ദുരന്തം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് ഉപമ പറയുന്നു. നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ മുഴുവൻ പരിണാമ പ്രക്രിയയും ഉപയോഗപ്രദമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് അവർ പറയുന്നു, കൂടാതെ നേടിയ ഉപയോഗപ്രദമായ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും ഏകീകരിക്കപ്പെടുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഉപയോഗശൂന്യമായതെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വേദനാജനകമായ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് എന്നെങ്കിലും വായിച്ചേക്കാം: "ഈ ലോകത്ത് നിങ്ങൾ എന്ത് നന്മയാണ് ചെയ്തത്?" 3. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം എടുക്കുന്നവർക്ക് അനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകില്ല എന്നും ഈ ഉപമ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അത്തിമരം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ശക്തിയും ഉപജീവനവും ആവാഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല. ഇത് അവളുടെ പാപമായിരുന്നു. ആത്യന്തികമായി, എല്ലാ ആളുകളെയും തങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ എടുക്കുന്നവരായി വിഭജിക്കാം, അവർ അതിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അതിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നവർ.

ഒരർത്ഥത്തിൽ നമ്മളെല്ലാം ജീവിതത്തോട് കടപ്പെട്ടവരാണ്. ഒരാളുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തിയാണ് നമ്മൾ ഈ ലോകത്തേക്ക് വരുന്നത്; നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പരിചരണമില്ലാതെ നമുക്ക് ഒരിക്കലും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ, നമുക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശമായി ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ലോകത്തെയും അതിലുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും നമുക്ക് മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതാക്കാൻ നമുക്ക് കടമയുണ്ട്.

എബ്രഹാം ലിങ്കൺ പറഞ്ഞു, "ഞാൻ മരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ കളകൾ പറിച്ചെടുക്കുകയും അവ വളരുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നിടത്തെല്ലാം പൂക്കൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് എന്നെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ ബാക്ടീരിയ കാണിച്ചു. ഈ ബാക്ടീരിയകളുടെ ഒരു തലമുറ എങ്ങനെ ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് മരിച്ചയാളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പുതിയ തലമുറ ജനിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു. മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം, ഒരു തലമുറ മറ്റൊരു തലമുറയെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. "ഞാൻ കണ്ടതിന് ശേഷം, തലമുറകളുടെ ശൃംഖലയിലെ ദുർബലമായ കണ്ണിയാകാതിരിക്കാൻ എൻ്റെ കഴിവിൻ്റെ പരമാവധി ചെയ്യാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

10-17 ചാരിറ്റി നിയമത്തിന് മുകളിലാണ് (ലൂക്കാ 13:10-17)

യേശു അവസാനമായി സിനഗോഗിൽ പോയത് ഇതാണ്. വ്യക്തമായും, ഈ സമയത്ത്, മഹാപുരോഹിതന്മാർ അവൻ്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും വീക്ഷിക്കുകയും അവനെ പിടികൂടാനുള്ള അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പതിനെട്ട് വർഷമായി നിവർന്നുനിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സ്ത്രീയെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തി. ഇതിന് ശേഷം സിനഗോഗ് നേതാവ് സംസാരിച്ചു. അവൻ്റെ വാക്കുകൾ യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്‌തിരുന്നുവെങ്കിലും, തൻ്റെ പ്രതിഷേധവുമായി നേരിട്ട് അവനിലേക്ക് തിരിയാൻ അവൻ തുനിഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് രോഗശാന്തി ലഭിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ ഊഴം കാത്തിരിക്കുന്ന ആളുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു... എല്ലാത്തിനുമുപരി, യേശു ഈ സ്ത്രീയെ ശബ്ബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തി, രോഗശാന്തി ജോലിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ യേശു ശബത്തിൻ്റെ നിയമം ലംഘിച്ചു. എന്നാൽ യേശു തൻ്റെ എതിരാളികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം നിയമം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകി. പ്രതികരിക്കാത്ത മൃഗങ്ങളോടുള്ള ക്രൂരതയെ റബ്ബികൾ അപലപിച്ചു, കൂടാതെ ശബ്ബത്തിൽ മൃഗങ്ങളെ അവരുടെ സ്റ്റാളുകളിൽ നിന്ന് അഴിച്ചുമാറ്റുന്നതും വെള്ളം കൊടുക്കുന്നതും പോലും നിയമം നിരോധിച്ചിട്ടില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് യേശു ഉപസംഹരിച്ചു: നിങ്ങൾക്ക് ശബ്ബത്ത് നാളിൽ ഒരു മൃഗത്തെ അഴിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ അവളുടെ വൈകല്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ദൈവത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ന്യായമാണ്.

1. സിനഗോഗിൻ്റെ നേതാവും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരും അവരുടെ നിയമവ്യവസ്ഥ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിലാണ്. സ്ത്രീയെ സഹായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവരുടെ നിസ്സാര നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലാണ് അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിച്ചത്.

വികസിത നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് വ്യവസ്ഥയോടുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ മനോഭാവത്തിലാണ്. ഒരു യുദ്ധസമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു: അവൻ ഒരു വ്യക്തിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ആയുധങ്ങളുടെയും സൈനിക ഉൽപാദനത്തിൻ്റെയും ആനിമേറ്റഡ് ഭാഗങ്ങളായി ഒന്നിക്കുന്ന ചില ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അംഗമാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഭയങ്കരമായ ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ പീരങ്കികളാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു രജിസ്റ്ററിലെ ഒരു ഇനമായി മാറുന്നു. സിഡ്നിയും ബിയാട്രിസ് വെബ്ബും വിശിഷ്ട സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ വിദഗ്ധരുമായിരുന്നു; എന്നാൽ ബിയാട്രിസ് വെബ്ബിനെക്കുറിച്ച് H.G. വെൽസ് പറഞ്ഞു, അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ കാര്യം "അവൾ ആളുകളെ നടക്കുന്ന സംഖ്യകളായി കാണുന്നു" എന്നതാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മനുഷ്യൻ വ്യവസ്ഥിതിക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം ജനാധിപത്യത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്നും അത് സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുകയും ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും.

സഭാ ശ്രേണിയിലും ആളുകളുണ്ട് - അവരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തെറ്റാണ് - ആരാധനാ രീതിയെക്കാളും ദൈവാരാധനയെക്കാളും പള്ളി ഭരിക്കുന്ന രീതികളിലാണ് അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സഭയിലെ മിക്ക തർക്കങ്ങളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും കൃത്യമായി നിയമപരമായ നടപടിക്രമ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഉടലെടുക്കുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുക മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്.

ദൈവത്തെയും ആളുകളെയും സ്നേഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യവസ്ഥിതിയെ ആരാധിക്കുന്നതിൻ്റെ അപകടത്തിലാണ് നാം എപ്പോഴും.

2. യേശുവിൻ്റെ പെരുമാറ്റവും പ്രവർത്തനങ്ങളും നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നത് മനുഷ്യൻ അത്യാവശ്യമായതിലും ഒരു സെക്കൻ്റ് അധികം കഷ്ടപ്പെടുക എന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ പദ്ധതിയല്ല എന്നാണ്. യഹൂദ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാണെങ്കിൽ ശബത്തിൽ അവനെ സഹായിക്കാമായിരുന്നു. ഈ സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് യേശു മറ്റൊരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവെച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ആർക്കും അവനെ വിമർശിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇന്ന് അവളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മറ്റൊരു ദിവസം വരെ നീട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് അവൻ തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. ജീവിതത്തിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ കരാറുകൾ കൂടി എത്തുന്നതുവരെ അല്ലെങ്കിൽ ചില സാങ്കേതിക വിശദാംശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതുവരെ ചില നല്ല പദ്ധതികൾ, അതിൻ്റെ നടപ്പാക്കൽ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. വേഗത്തിൽ നൽകുന്നവൻ ഇരട്ടി നൽകുന്നു, ലാറ്റിൻ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു. ഇന്ന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യവും നാളത്തേക്ക് മാറ്റിവെക്കരുത്.

18-19 ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യം (ലൂക്കാ 13:18-19)

യേശു ഈ ദൃഷ്ടാന്തം ഒന്നിലധികം തവണയും വ്യത്യസ്ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കിഴക്ക്, കടുക് ഒരു തോട്ടം പ്ലാൻ്റ് അല്ല, ഒരു വയലിൽ പ്ലാൻ്റ് ആണ്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മരത്തിൻ്റെ വലുപ്പത്തിൽ എത്തുന്നു. അതിൻ്റെ ഉയരം സാധാരണയായി രണ്ടര മുതൽ രണ്ടര മീറ്റർ വരെ എത്തുന്നു, ഒരു യാത്രികൻ എഴുതുന്നു, മൂന്നര മീറ്ററിലധികം ഉയരമുള്ള ഒരു കടുക് മരത്തെ കണ്ടുമുട്ടി, അത് കുതിരയെക്കാൾ ഉയരമുള്ളതാണ്. പക്ഷികൾ ചെറിയ കറുത്ത കടുക് വിത്തുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിനാൽ കടുക് മരത്തിന് ചുറ്റും നിങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി വലിയ പക്ഷിക്കൂട്ടങ്ങളെ കാണാൻ കഴിയും.

മത്തായി 13:31.32 ഈ ഉപമയും നൽകുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഊന്നൽ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പതിപ്പ് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:

"അവൻ മറ്റൊരു ഉപമ അവരുടെ മുമ്പിൽ വെച്ചു പറഞ്ഞു:

സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടുകുമണി പോലെയാണ്,

ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്തു തൻ്റെ വയലിൽ വിതെച്ചു

ഏത്, എല്ലാ വിത്തുകളേക്കാളും ചെറുതാണെങ്കിലും,

അത് വളരുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ധാന്യങ്ങളും ഉണ്ട്

ഒരു വൃക്ഷമായി മാറുന്നു, അങ്ങനെ ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ വന്നു

അവർ അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.

മത്തായിയിലെയും ലൂക്കിലെയും ഉപമയുടെ അർത്ഥം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മത്തായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കടുക് വിത്ത് എല്ലാ വിത്തുകളിലും ഏറ്റവും ചെറുതാണ്, അത് ലൂക്കോസ് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഉപമയുടെ അർത്ഥം

മഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾ വളരെ വിനയത്തോടെ ആരംഭിക്കാം, അതുപോലെ തന്നെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യവും ആരംഭിക്കുന്നു എന്നതാണ് മത്തായിയുടെ സന്ദേശം. ലൂക്കിൻ്റെ ചിന്ത മറ്റൊരു ദിശയിൽ വികസിക്കുകയും കടുക് മരത്തിൻ്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം കണ്ടെത്തുന്ന ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളിലേക്ക് അവനെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കിഴക്ക്, ഒരു മഹത്തായ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഒരു സാധാരണ പ്രതീകം ശക്തമായ ഒരു വൃക്ഷമായിരുന്നു, അതിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ അഭയവും സംരക്ഷണവും കണ്ടെത്തിയ പ്രജകളെ പ്രതീകാത്മകമായി അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽ പക്ഷികളായി ചിത്രീകരിച്ചു (cf. യെഹെ. 31:6; 17:23).

നമ്മൾ പലതവണ കണ്ടിട്ടുള്ളതുപോലെ, ലോകം മുഴുവൻ ക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച ഒരു സാർവത്രികവാദിയാണ് ലൂക്കോസ്; അവൻ്റെ ഉപമയുടെ അർത്ഥം, ദൈവരാജ്യം ഒരു ശക്തമായ രാജ്യമായി വളരും, അതിൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ അഭയവും സംരക്ഷണവും കണ്ടെത്തും. ലൂക്കോസിൽ നിന്ന് ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒരുപാട് പഠിക്കാൻ കഴിയും, അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും.

1. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യനും സഭയ്ക്കും പരമമായ സത്യത്തിൻ്റെ കുത്തകയില്ല. ഈ അവകാശം നിങ്ങൾക്ക് മാത്രം നൽകുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ തെറ്റുകളും വ്യാമോഹങ്ങളും മാത്രം കാണുകയും ചെയ്യുന്നത് ആത്യന്തികമായി പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും സങ്കടത്തിനും അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിനും ഇടയാക്കും. യേശുക്രിസ്തുവിനെ അടിസ്ഥാനശിലയായിരിക്കുന്ന എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും ദൈവിക സത്യത്തിൻ്റെ വശങ്ങളാണ്.

2. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങൾക്ക് ഇടമുണ്ട്. എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ഒരേ രീതിയിൽ സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ശഠിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഏകീകൃത അനുഭവം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, നാം ലക്ഷ്യത്തിന് അപകടകരമായ നാശം വരുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പെട്ടെന്ന് മതപരിവർത്തനം അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം, സംഭവം വിവരിക്കുകയും, ക്രിസ്തു തൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസവും മണിക്കൂറും മിനിറ്റും പോലും കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയം തുറന്ന് ശാന്തമായും പ്രത്യക്ഷമായ ഞെട്ടലുകളില്ലാതെയും ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയാൻ കഴിയും, പൂവ് ദളങ്ങൾ സൂര്യനിലേക്ക് തുറക്കുന്നതുപോലെ. ഇരുവരുടെയും അനുഭവങ്ങളും വികാരങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അവ രണ്ടും ദൈവത്തിൻ്റേതാണ്.

3. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ആരാധനകൾക്ക് ഇടമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി വിപുലമായ ആചാരങ്ങളിലൂടെയും ഉജ്ജ്വലമായ ആരാധനക്രമത്തിലൂടെയും ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ ലളിതമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ അവനുമായി സമ്പർക്കം കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആ സാഹോദര്യം, അവനെ ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്ന ആ ആരാധനാരീതി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും എന്നതാണ് സഭയുടെ മഹത്വം. എന്നാൽ ഇത് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏക വഴിയാണെന്നും അതിനാൽ മറ്റ് വിശ്വാസികളെ വിമർശിക്കുന്നത് അനുചിതമാണെന്നും അദ്ദേഹം കരുതരുത്.

4. ദൈവരാജ്യത്തിൽ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. ലോകത്ത്, ആളുകൾ വിവിധ ലേബലുകളും തടസ്സങ്ങളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പണക്കാരനെന്നോ ദരിദ്രനെന്നോ, വലുതെന്നോ ചെറുതെന്നെന്നോ, പ്രശസ്തനെന്നോ അറിയപ്പെടാത്തവെന്നോ വ്യത്യാസമില്ല. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഭിന്നതകളും ഇല്ലാതാക്കേണ്ട സ്ഥലമാണ് സഭ.

5. ദൈവരാജ്യത്തിൽ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. ആധുനിക ലോകത്ത്, ചിലപ്പോൾ ദേശീയ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ അവയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ല. വെളിപാട് 21:16 വിശുദ്ധ നഗരത്തിൻ്റെ അളവുകൾ നൽകുന്നു: ഇത് ഏകദേശം 2400 കിലോമീറ്റർ വശങ്ങളും 5,160,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണവുമുള്ള ഒരു ചതുരമാണ്. വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഒരിടമുണ്ട്.

20-21 ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പുളിപ്പ് (ലൂക്കാ 13:20-21)

യേശു ഈ ദൃഷ്ടാന്തം എടുത്തത് തൻ്റെ വീട്ടിൽ നിന്നാണ്. അക്കാലത്ത് വീട്ടിൽ അപ്പം ചുട്ടെടുക്കുമായിരുന്നു. റൊട്ടി ചുട്ടുപഴുത്തപ്പോൾ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച മാവിൻ്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗമാണ് പുളിച്ചമാവ്. യഹൂദ ചിന്താഗതിയിൽ, പുളിമാവ് പലപ്പോഴും സ്വാധീനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പലപ്പോഴും മോശമാണ്, കാരണം യഹൂദന്മാർ അഴുകുന്നത് അഴുകിയതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മേരി പുളിമാവിൻ്റെ ഒരു കഷണം മാവിൽ ഇടുന്നത് യേശു ആവർത്തിച്ച് കണ്ടു, അത് മാവിൻ്റെ ഗുണത്തെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിമറിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടു. “ഇങ്ങനെയാണ് എൻ്റെ രാജ്യം വരുന്നത്” എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.

ഈ ഉപമയ്ക്ക് രണ്ട് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന്, ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിൻ്റുകൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

1. ദൈവരാജ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് വളരെ നിസ്സാരമായ ഒന്നിലാണ്. പുളിമാവ് തന്നെ കുഴെച്ചതുമുതൽ വളരെ ചെറിയ അളവിൽ ഉണ്ടാക്കി, പക്ഷേ അത് അതിൻ്റെ ഗുണങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി. കോടതിയിലോ മുറിയിലോ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ശാന്തത പ്രചോദിപ്പിക്കാം എന്ന് എല്ലാവർക്കും നന്നായി അറിയാം. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നാണ്. നമ്മുടെ ഇടയിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്ന ഒരേയൊരു ആളുകളായിരിക്കാം നമ്മൾ, അതിനാൽ നമ്മുടെ ആദ്യ ദൗത്യം ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പുളിമാവാണ്.

2. ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം അദൃശ്യമായി പ്രകടമാകുന്നു. ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് നിരന്തരം തുടർച്ചയായി അതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു. ദൈവരാജ്യം വരുന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും അറിവുള്ളവർ ഇത് കാണണം. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും വലിയ റോമൻ ചിന്തകനായ സെനെക്കയ്ക്ക് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾ ഒരു ഭ്രാന്തൻ നായയെ കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലുന്നു, കോപാകുലനായ ഒരു കാളയെ കശാപ്പിന് അയക്കുന്നു; കന്നുകാലികളെ കന്നുകാലികളെ ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവയെ അറുക്കുന്നു; ദുർബലരും വിരൂപരുമായി ജനിക്കുന്ന കുട്ടികളെ ഞങ്ങൾ നദിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുന്നു. എഡി 60-ൽ ഇത് സാധാരണമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇക്കാലത്ത് അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രായോഗികമല്ല, കാരണം ദൈവരാജ്യം സാവധാനം എന്നാൽ അനിവാര്യമായും വരുന്നു.

3. ദൈവരാജ്യം വികസിക്കുന്നത് ഉള്ളിൽ നിന്നാണ്. പുളിമാവ് കുഴെച്ചതുമുതൽ പുറത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, അത് മാറ്റാൻ ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. ഇത് കുഴെച്ചതുമുതൽ തുളച്ചുകയറണം. പുറത്ത് നിന്ന് മാത്രം സ്വാധീനിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ പാർപ്പിടം, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക ജീവിതനിലവാരത്തിലെ വർദ്ധനവ് എന്നിവ ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കൂ.

ക്രിസ്തുമതം പുതിയ ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം ലോകം മാറും. അതുകൊണ്ടാണ് സഭ ലോകത്ത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്: ഇത് പുതിയ ആളുകളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ്.

4. ദൈവരാജ്യത്തിന് അതിൻ്റെ ശക്തി പുറത്തുനിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്. മാവ് സ്വയം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെ. ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു പരാജയപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ ജീവിതം മാറ്റാൻ, നമുക്ക് പുറത്തുള്ളതും നമ്മുടെ ശക്തിക്ക് അതീതവുമായ ഒരു ശക്തി ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു യജമാനനെ വേണം, വിജയകരമായ ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ രഹസ്യം നമ്മോട് പറയാൻ അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

ഈ ഉപമയുടെ രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം, പുളിമാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷകന് ദൃശ്യമല്ലെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഫലം എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്, കാരണം കുഴെച്ചതുമുതൽ കുമിളയായി ഉയരുന്ന പിണ്ഡമായി മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുളിമാവ് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഊർജത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്. തെസ്സലോനിക്കയിൽ അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഈ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കുഴപ്പക്കാർ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു" (പ്രവൃത്തികൾ 17:5). മതം ഒരു കാലത്തും ഒരു കറുപ്പ് ആയിരുന്നില്ല; അവൾ ഒരിക്കലും ആളുകളെ ശാന്തമാക്കുകയോ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, തിന്മയെ ശാന്തമായി സ്വീകരിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പഠിപ്പിക്കലാണ്: അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലും സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. മഹാനായ സ്പാനിഷ് മിസ്റ്റിക് ഉനമുനോ പറഞ്ഞു: "എൻ്റെ ദൈവം മനുഷ്യൻ്റെ നിസ്സംഗത നീക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന് മഹത്വം നൽകുന്നു." സ്വർഗ്ഗരാജ്യം മനുഷ്യനെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം അവനിൽ ഉത്കണ്ഠ ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയാൽ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എല്ലാ തിന്മകളും പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നതുവരെ അത് ശമിക്കുകയില്ല.

22-30 അപകടം (ലൂക്കോസ് 13:22-30)

ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചയാൾ വിശ്വസിച്ചത് ദൈവരാജ്യം യഹൂദർക്ക് മാത്രമുള്ളതാണെന്നും വിജാതീയരെ അവിടെ അനുവദിക്കില്ലെന്നും. യേശുവിൻ്റെ ഉത്തരം അവനെ ശരിക്കും സ്തംഭിപ്പിച്ചിരിക്കണം.

1. ആർക്കും തൻ്റെ പോക്കറ്റിൽ ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പാസ് ഇല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് പോരാട്ടത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി ലഭിക്കുന്നു. “ഇടുങ്ങിയ കവാടത്തിൽ കടക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക,” യേശു പറഞ്ഞു. ഗ്രീക്കിൽ സ്ട്രൈവ് എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം വേദന, തീവ്രമായ പോരാട്ടം എന്നാണ്. അതായത്, ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആത്മാവിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും ശക്തമായ, വികാരാധീനമായ വേദനയാണ്.

അതിനാൽ, നാമെല്ലാവരും ഗുരുതരമായ അപകടത്തിലാണ്. ഒരു വ്യക്തി ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അതിലൂടെ ഞാൻ അവനുവേണ്ടി നിശ്ചയിച്ച പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു, എന്നിട്ട് അവൻ തൻ്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയെന്നപോലെ സൈഡിൽ നിശബ്ദമായി ഇരിക്കാൻ കഴിയും എന്ന് ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന് മരവിച്ച രൂപവും അസ്ഥിവൽക്കരണത്തിൻ്റെയും നിർത്തലിൻ്റെയും ആത്മാവ് ഉണ്ടാകരുത്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ: "പാഴ്വസ്തുക്കൾ നേടാത്തവൻ", ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും മുന്നോട്ട് പോകണം, അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ തീർച്ചയായും പിന്നിലാകും, അവൻ പിന്നോട്ട് പോകും.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പാത ഒരു പർവത പാതയിലൂടെ ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ കയറ്റമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലോകത്ത് അത് അപ്രാപ്യമായി തുടരുന്നു. എവറസ്റ്റ് കീഴടക്കുന്നതിനിടെ മരിച്ച രണ്ട് ധീരരായ പർവതാരോഹകരെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു: "അവസാനമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവർ ശാഠ്യത്തോടെ മുകളിലേക്ക് പരിശ്രമിച്ചു." ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ വശത്ത് മരിച്ച ഒരു ആൽപൈൻ ഗൈഡിൻ്റെ ശവക്കുഴിയിൽ, വാക്കുകൾ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്: "അവൻ പർവതത്തിൽ കയറുമ്പോൾ മരിച്ചു." ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിക്കുന്നത് എപ്പോഴും മുകളിലേക്ക്, എപ്പോഴും മുന്നോട്ട്.

2. ആളുകൾ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ തെരുവുകളിൽ നീ പഠിപ്പിച്ചു." ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയിൽ ജീവിക്കുന്നത് തങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നൽകുമെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഈ ആളുകൾ അവരുടെ അജ്ഞതയിലൂടെയും അന്ധതയിലൂടെയും മാത്രമാണ് തങ്ങളെയും വിജാതീയരെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും അനുഗ്രഹങ്ങളും അവന് ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവൻ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി മറ്റുള്ളവർ സൃഷ്ടിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പൈതൃകത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു; പക്ഷേ, എല്ലാം ശരിയാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ പക്ഷത്ത് നിൽക്കാൻ അവന് കാരണമില്ല. പകരം, അത് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി പ്രവർത്തിക്കണം: “നിങ്ങൾ എന്ത് സംഭാവനയാണ് നൽകിയത്? അത് സംരക്ഷിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്തത്?" കടം വാങ്ങുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം നമുക്ക് ജീവിക്കാനാവില്ല.

3. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ഈ ലോകത്തിലെ മഹാന്മാരും പ്രശസ്തരുമായവർ വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്ത് വളരെ എളിമയുള്ള ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കാനും ഈ ലോകത്ത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തവർ പരലോകത്ത് രാജകീയ സ്ഥാനം വഹിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. ആഡംബരത്തിനും സാർവത്രിക ബഹുമാനത്തിനും ശീലിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്. അവൾ മരിക്കുകയും അവളുടെ ആത്മാവ് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ദൂതൻ അവളെ അവളുടെ പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ പല മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഓരോ തവണയും അടുത്തത് തനിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് സ്ത്രീ കരുതി. എന്നാൽ അവർ പ്രധാന തെരുവ് കടന്ന് പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് എത്തി, അവിടെ വീടുകൾ വളരെ ചെറുതായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, വളരെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത്, അവർ ഒരു കുടിൽ പോലെയുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ എത്തി: “ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ വീട്,” മാലാഖ പറഞ്ഞു. “എങ്ങനെയുണ്ട്,” ആ സ്ത്രീ പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് അത്തരമൊരു വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയില്ല.” “ക്ഷമിക്കണം,” ദൂതൻ പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ ഇവിടെ അയച്ചതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.”

സ്വർഗത്തിൽ അവർ ഭൂമിയെക്കാൾ വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് അളക്കുന്നത്. മിക്കപ്പോഴും ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തേത് അവിടെ അവസാനമായിരിക്കും, ഭൂമിയിലെ അവസാനത്തേത് ആദ്യമായിരിക്കും.

31-35 ധൈര്യവും ആർദ്രതയും (ലൂക്കാ 13:31-35)

ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ ഒരു ഭാഗമാണിത്, കാരണം ഇത് യേശുവിൻ്റെ വ്യക്തമല്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

1. ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അസാധാരണമായ വാർത്തകൾ, എല്ലാ പരീശന്മാരും ക്രിസ്തുവിനോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, അവരിൽ ചിലർ അവനിലേക്ക് വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. സുവിശേഷങ്ങൾ നമുക്ക് പരീശന്മാരുടെ ഒരു അപൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. പരീശന്മാർ നല്ലവരും ചീത്തവരുമാണെന്ന് യഹൂദന്മാർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അവരെ ഏഴ് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

എ) പരീശന്മാരുടെ തോളിൽ. അവർ തങ്ങളുടെ സൽകർമ്മങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ചുമലിലേറ്റി എല്ലാവർക്കും കാണത്തക്കവിധം അവ നടത്തി.

ബി) പരീശന്മാർ "അൽപ്പം കാത്തിരിക്കുക." ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നത് നാളെ വരെ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ അവർക്ക് എപ്പോഴും ഒരു നല്ല ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്താനാകും.

B) പോറലുകളോ രക്തസ്രാവമോ ഉള്ള പരീശന്മാർ. തെരുവുകളിൽ ഒരു പരീശൻ ഒരു സ്ത്രീയോടോ ഭാര്യയോടോ അമ്മയോടോ സഹോദരിയോടോ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും കാണാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ചില പരീശന്മാർക്ക് ഇത് മതിയായിരുന്നില്ല. കടന്നുപോകുന്ന സ്ത്രീയെ നോക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; അവരെ കാണാതിരിക്കാൻ അവർ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അതിനാൽ മതിലുകൾക്കും വീടുകൾക്കും നേരെ മുട്ടി, പ്രത്യേക ഭക്തിയുടെ അടയാളമായി അവരുടെ മുറിവുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

ഡി) പെസ്റ്റലിൻ്റെയും മോർട്ടറിൻ്റെയും പരീശന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ ഹഞ്ച്ബാക്ക്ഡ് ഫരിസേയർ. ഈ പരീശന്മാർ ആഡംബരവും കപട വിനയവും പ്രകടമാക്കി കുനിഞ്ഞു നടന്നു. യഹൂദ മതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും കപട പ്രതിനിധികളായിരുന്നു അവർ.

ഡി) എപ്പോഴും പരീശന്മാരെ എണ്ണുന്നു. അവർ ദൈവത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണോ അതോ ദൈവം അവരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണോ എന്നറിയാൻ അവർ തങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നിരന്തരം എണ്ണിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

ഇ) ഭീരുക്കളോ ഭയമോ ആയ പരീശന്മാർ. അവർ ദൈവകോപത്തെ നിരന്തരം ഭയപ്പെട്ടു ജീവിച്ചു. റോബർട്ട് ബേൺസിനെപ്പോലെ, മതം അവരെ ജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവരെ പീഡിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.

ജി) ദൈവസ്നേഹമുള്ള പരീശന്മാർ. അവർ അബ്രഹാമിനെപ്പോലെ വിശ്വാസത്തിലും ദാനധർമ്മത്തിലും ജീവിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ഏഴ് പരീശന്മാരിൽ ഒരാൾ മാത്രമേ ദൈവഭക്തനും ആറുപേർ കപടവിശ്വാസികളും ആയിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ പരീശന്മാരുടെ ഇടയിൽ പോലും യേശുവിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുണ്ടെന്ന് ഈ ഭാഗം കാണിക്കുന്നു.

2. ഈ ഭാഗത്തിൽ, യേശു തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോകുന്ന ഗലീലിയിലെ രാജാവായ ഹെറോദ് അന്തിപാസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. കുറുക്കൻ ജൂതന്മാർക്കിടയിൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി: ഒന്നാമതായി, അത് ഏറ്റവും തന്ത്രശാലിയായ മൃഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; രണ്ടാമതായി, അവളെ ഏറ്റവും ദോഷകരമായ മൃഗമായി കണക്കാക്കി: ഞാൻ, മൂന്നാമതായി, അവൾ വിലകെട്ടതും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീകമായിരുന്നു.

ഭരിക്കുന്നവനെ കുറുക്കൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ ധീരനാവണം. ഒരിക്കൽ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഷ്കർത്താവായ ലാറ്റിമർ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ആബിയിൽ ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി, അതിൽ ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവായ ഹെൻറി എട്ടാമൻ പങ്കെടുത്തു. അതേ സമയം, ലാറ്റിമർ പ്രസംഗപീഠത്തിൽ നിന്ന് തൻ്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചു: “ലാറ്റിമർ! ലാറ്റിമർ! ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക. ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവ് നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു!" തുടർന്ന്: "ലാറ്റിമർ! ലാറ്റിമർ! ശ്രദ്ധിക്കുക: രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവ് നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

യേശു ദൈവത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ചു, ഭൂമിയിലെ രാജാവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അവനിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനോ വേണ്ടി ഒരു ദിവസം പോലും തൻ്റെ ജോലി ചുരുക്കാൻ അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചില്ല.

3. യെരൂശലേമിൻ്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വിലാപം പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എത്രമാത്രം അറിയാമെന്ന് വീണ്ടും കാണിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, യേശു തൻ്റെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് യെരൂശലേമിൽ ആവർത്തിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞിരുന്നില്ലെങ്കിൽ യേശു ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കില്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്നിലും അത്തരമൊരു സന്ദർശനത്തിൻ്റെ സൂചനയില്ല. യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘനീഭവിച്ച രൂപരേഖ മാത്രമേ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഇത് ഒരിക്കൽ കൂടി തെളിയിക്കുന്നു.

പുച്ഛത്തോടെ നിരാകരിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹത്തെക്കാൾ മനുഷ്യഹൃദയത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊന്നില്ല. സ്നേഹനിർഭരമായ ഒരു ഹൃദയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും ദാരുണമായ കാര്യം അവൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ തണുത്ത രക്തത്തോടെ നിരസിക്കുന്നതാണ്. യെരൂശലേമിൽ യേശുവിന് സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്; ഇന്നും അവൻ ആവർത്തിച്ച് വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ അവനെ നിരസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ സ്‌നേഹം സ്വീകരിക്കാത്തവൻ ആത്യന്തികമായി അവൻ്റെ ക്രോധത്തിന് വിധേയനാകുമെന്നതും അനിഷേധ്യമാണ്.

ഈ സമയത്ത് ചിലർ വന്ന്, പീലാത്തോസ് അവരുടെ രക്തം അവരുടെ യാഗങ്ങളിൽ കലർത്തിയ ഗലീലക്കാരെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു.

യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ ഗലീലക്കാർ എല്ലാ ഗലീലക്കാരെക്കാളും പാപികളായിരുന്നു, അവർ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

അതോ, ശീലോഹാം ഗോപുരം വീണു മരിച്ച ആ പതിനെട്ടു പേർ യെരൂശലേമിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരേക്കാളും കുറ്റക്കാരായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.

അവൻ ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഒരു അത്തിവൃക്ഷം നട്ടിരുന്നു; അവൻ അതിൽ ഫലം തിരഞ്ഞുവന്നു, കണ്ടില്ല;

അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോടുഞാൻ മൂന്നാം സംവത്സരമായി ഈ അത്തിവൃക്ഷത്തിൽ ഫലം തിരഞ്ഞു വന്നു, കണ്ടില്ല; അതിനെ വെട്ടിക്കളയുക: എന്തിനാണ് അത് ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത്?

എന്നാൽ അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഗുരോ! ഈ വർഷത്തേക്കും വിടുക, ഞാൻ അത് കുഴിച്ച് വളം കൊണ്ട് മൂടുമ്പോൾ, -

അതു ഫലം കായ്ക്കുമോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷം നിങ്ങൾ അത് വെട്ടിക്കുറയ്ക്കും.

ബൾഗേറിയയിലെ തിയോഫിലാക്റ്റിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം

ലൂക്കോസ് 13:1. ഈ സമയത്ത് ചിലർ വന്ന്, പീലാത്തോസ് അവരുടെ രക്തം അവരുടെ യാഗങ്ങളിൽ കലർത്തിയ ഗലീലക്കാരെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു.

അതേ സുവിശേഷകൻ പ്രവൃത്തികളിൽ (പ്രവൃത്തികൾ 5:37) പരാമർശിക്കുന്ന ഗലീലിയൻ യൂദാസ്, സ്വയം നിയമത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയതിനാൽ, തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കാൻ മറ്റ് പല ഗലീലിയക്കാരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ആരെയും, രാജാവിനെപ്പോലും, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനത്തിൻ്റെയും പ്രീതിയുടെയും അർത്ഥത്തിൽ "കർത്താവ്" എന്ന് വിളിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, സീസർ പ്രഭു എന്ന് വിളിക്കാത്തതിന് അവരിൽ പലരും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മോശയുടെ കൽപ്പനയിലല്ലാതെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ പാടില്ലെന്നും അവർ പഠിപ്പിച്ചു; എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ സീസറിനും റോമൻ ജനതയ്ക്കും വേണ്ടി യാഗങ്ങൾ നിരോധിച്ചത്. ഒരുപക്ഷേ ഇതിൽ പ്രകോപിതനായ പീലാത്തോസ് ഈ ഗലീലിയക്കാരെ റോമൻ ജനതയ്ക്കുവേണ്ടി നിരോധിച്ച യാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതിനാൽ, അവരുടെ രക്തം ഇരകളുടെ രക്തത്തിൽ കലർന്നു. ചിലർ ഇത് രക്ഷകനെ ഭക്തി നിമിത്തം സംഭവിച്ച ഒന്നായി അറിയിച്ചു, ഈ വിഷയത്തിൽ അവൻ്റെ അഭിപ്രായം അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. യഹൂദരുടെ രോഷത്തിൻ്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കളും പീലാത്തോസിൻ്റെ വിദ്വേഷവും ഉണർത്തുകയും ചെയ്തതിനാൽ, തങ്ങൾ പാപികളായി വളരെ നീതിപൂർവ്വം കഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് ചിലർ കരുതി, കാരണം സീസറിനെ തമ്പുരാനെ വിളിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ പ്രതിരോധം മുഴുവൻ യഹൂദ ജനതയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 13:2. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ ഗലീലക്കാർ എല്ലാ ഗലീലക്കാരെക്കാളും പാപികളായിരുന്നു, അവർ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

ലൂക്കോസ് 13:3. ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.

അവർ പാപികളാണെന്ന് രക്ഷകൻ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ കഷ്ടപ്പെടാത്ത മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ പാപികളായതുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെട്ടതെന്ന് പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ആന്തരിക കലഹങ്ങൾ ഇളക്കിവിടുന്നത് നിർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ മോശമായ വിധി അനുഭവിക്കും. കാരണം, ഭക്തിയുടെ മറവിൽ ഒരാൾ സ്വയം മഹത്വം നേടുകയും അതേ സമയം ആന്തരിക കലാപങ്ങൾ ഇളക്കിവിടുകയും ചെയ്യരുത്.

ലൂക്കോസ് 13:4. അതോ, ശീലോഹാം ഗോപുരം വീണു മരിച്ച ആ പതിനെട്ടു പേർ യെരൂശലേമിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരേക്കാളും കുറ്റക്കാരായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

ലൂക്കോസ് 13:5. ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ നശിക്കും.

സിലോഹാമിൽ വീണ ഗോപുരം ഈ ആളുകൾക്ക് പിന്നീട് എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിൻ്റെ മുന്നൊരുക്കമായിരുന്നു. അപ്പോൾ നശിച്ചുപോയ ചുരുക്കം ചിലരുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ, അവരും വലിയ തിന്മ അനുഭവിക്കുമെന്ന് അവൾ പലരെയും പഠിപ്പിച്ചു. കാരണം, ടവർ മുഴുവൻ നഗരത്തിൻ്റെയും മരണമടഞ്ഞ ആ പതിനെട്ടുപേരുടെയും - മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ഒരു മുൻ ചിത്രമായി വർത്തിച്ചു. തീർച്ചയായും, നഗരം ടൈറ്റസിൽ നിന്ന് വീണപ്പോൾ, അവിശ്വാസത്തിൽ ശാഠ്യമുള്ള എല്ലാ ആളുകളും അവനോടൊപ്പം നശിച്ചു. എല്ലാ ദൈനംദിന അവസരങ്ങളിലും ഇത് നമുക്ക് ഒരു പാഠമായിരിക്കണം. ചിലർ വീണാൽ, നമ്മൾ പ്രലോഭനങ്ങളില്ലാതെ തുടരുമ്പോൾ, ഇത് പൂർണ്ണമായും അശ്രദ്ധരാകാൻ ഒരു കാരണമായി വർത്തിക്കരുത്, നാം നീതിമാന്മാരായതിനാൽ പ്രലോഭനങ്ങളില്ലാതെ തുടരുന്നതുപോലെ, മറിച്ച്, നമ്മൾ കൂടുതൽ ഉപദേശിക്കണം, അതിനാൽ അവർ ഞങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; നമ്മൾ സ്വയം തിരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സങ്കടം വലുതായിരിക്കും.

ലൂക്കോസ് 13:6. അവൻ ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഒരു അത്തിവൃക്ഷം നട്ടിരുന്നു; അവൻ അതിൽ ഫലം തിരഞ്ഞുവന്നു, കണ്ടില്ല;

സംസാരത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിന് അനുസൃതമായി അദ്ദേഹം ഈ ഉപമ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഇതിനുമുമ്പ്, അവൻ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ ... നിങ്ങൾ നശിക്കും." ഇപ്പോൾ, വഴിയിൽ, അവൻ ഈ ഉപമ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അത്തിവൃക്ഷം കയ്പേറിയ ഇലകൾ മാത്രം ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ഫലം കായ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു യഹൂദ ജനതയാണ്. അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ, അതായത് യഹൂദ സഭയിൽ നിന്നു. ഭവനത്തിൻ്റെ കർത്താവ് - ക്രിസ്തു - വന്ന് (യഹൂദന്മാരിൽ) വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും സൽകർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലത്തിനായി തിരഞ്ഞു, പക്ഷേ അത് കണ്ടെത്തിയില്ല.

ലൂക്കോസ് 13:7. അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോടുഞാൻ മൂന്നാം സംവത്സരമായി ഈ അത്തിവൃക്ഷത്തിൽ ഫലം തിരഞ്ഞു വന്നു, കണ്ടില്ല; അതിനെ വെട്ടിക്കളയുക: എന്തിനാണ് അത് ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത്?

അവൻ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വന്നു: ഒരിക്കൽ മോശയിലൂടെ, മറ്റൊരു പ്രാവശ്യം പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ, മൂന്നാം തവണ അവൻ തന്നെ.

ലൂക്കോസ് 13:8. എന്നാൽ അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഗുരോ! ഈ വർഷത്തേക്കും വിടുക, ഞാൻ അത് കുഴിച്ച് വളം കൊണ്ട് മൂടുമ്പോൾ, -

ലൂക്കോസ് 13:9. അതു ഫലം കായ്ക്കുമോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷം നിങ്ങൾ അത് വെട്ടിക്കുറയ്ക്കും.

അവസാനമായി, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, യഹൂദന്മാർ പശ്ചാത്തപിക്കാത്തതിനാൽ, ക്രിസ്തു അവരെ ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകളഞ്ഞു. എന്തെന്നാൽ, അവർ മേലാൽ കർത്താവിൻ്റെ ജനമെന്നും വിശുദ്ധജനമെന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പകരം അവർക്ക് ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ കഴിവുള്ള വിജാതീയരെയാണ് കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നത് (മത്തായി 21:43).

അത്തിമരം വഴി മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും: വീടിൻ്റെ നാഥൻ - പിതാവായ ദൈവം; മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരൻ്റെ കീഴിൽ - നമ്മുടെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതിനും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി ജഡത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ദൈവപുത്രൻ. ഈ അത്തിവൃക്ഷം വന്ധ്യമായി മുറിക്കാൻ ക്രിസ്തു അനുവദിക്കുന്നില്ല, പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: "ഈ വർഷത്തേക്കും ഇത് വിടുക." നിയമത്തിലൂടെയും പ്രവാചകങ്ങളിലൂടെയും (ആളുകൾ) മെച്ചപ്പെടുകയും മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അവരെ എൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലും കഷ്ടപ്പാടും കൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കും, ഒരുപക്ഷേ അവർ അനുസരണത്തിൻ്റെ ഫലം അനുഭവിച്ചേക്കാം. അത്തിവൃക്ഷം ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നീതിമാന്മാരുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് അവരെ നിരസിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അതിനെ വെട്ടിക്കളയും. മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ദൈവം നമ്മുടെ (മനുഷ്യ) വംശത്തിൽ ഫലം അന്വേഷിച്ചു, (മൂന്ന് തവണ) അത് നൽകിയില്ല: ആദ്യമായി നാം പറുദീസയിൽ കൽപ്പന ലംഘിച്ചപ്പോൾ (ഉല്പ. 3:12-13); മറ്റൊന്നിൽ, നിയമനിർമ്മാണ വേളയിൽ അവർ കാളക്കുട്ടിയെ വറ്റിച്ചു (പുറ. 32:2-4) ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വം "പുല്ലു തിന്നുന്ന കാളയുടെ പ്രതിച്ഛായക്കായി" കൈമാറ്റം ചെയ്തു (സങ്കീ. 105:20); മൂന്നാമത്തേതിൽ, അവർ രക്ഷകനോടും കർത്താവിനോടും (കുരിശുമരണത്തിനായി) ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾക്ക് സീസറല്ലാതെ മറ്റൊരു രാജാവില്ല" (യോഹന്നാൻ 19:15).

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ, അതായത് പള്ളിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ലോകത്ത് നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ഒരു അത്തിവൃക്ഷമാണ്. ദൈവം ഫലം അന്വേഷിക്കാൻ വരുന്നു, നിങ്ങളെ വന്ധ്യയാണെന്ന് കണ്ടാൽ, ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുക്കാൻ അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരന് ഒഴിവാക്കാം. ആരാണ് ഈ വീഞ്ഞ് കർഷകൻ? ഒന്നുകിൽ എല്ലാവരുടെയും കാവൽ മാലാഖ, അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി തന്നെ. എല്ലാവരും തനിക്കുവേണ്ടി മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരൻ ആകുന്നു. പലപ്പോഴും, മാരകമായ അസുഖങ്ങളോ മറ്റ് അപകടങ്ങളോ നേരിടുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: കർത്താവേ! ഈ വർഷവും അത് വിടൂ, ഞങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടും. ഇതിനർത്ഥം കുഴിച്ച് ചാണകം കൊണ്ട് മൂടുക എന്നാണ്. ദൈനംദിന വേവലാതികളുടെ പൊടി തട്ടിയെടുത്ത് പ്രകാശമാകുമ്പോൾ ആത്മാവ് കുഴിയെടുക്കുന്നു. അതിന് വളം കൊണ്ട് നികുതി ചുമത്തപ്പെടുന്നു, അതായത്, എല്ലാവരാലും നിന്ദിക്കപ്പെട്ടതും അഭിമാനകരവുമായ ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളതയോടെ. എന്തെന്നാൽ, ആരെങ്കിലും ആത്മാവിൻ്റെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി മഹത്വം ഉപേക്ഷിച്ച് മഹത്വപൂർണ്ണമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, ആത്മാവിനെ ചാണകം കൊണ്ട് മൂടുക, അങ്ങനെ അത് ഫലം കായ്ക്കുന്നു. നാം ഫലം കായ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, നല്ലത്; ഇല്ലെങ്കിൽ, കർത്താവ് ഇനി നമ്മെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നാം വെറുതെ സ്ഥലം എടുക്കാതിരിക്കാൻ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ പറിച്ചെടുക്കും. ഒരു പാപി ദീർഘകാലം ജീവിക്കുന്നത് കാണുന്നവൻ, അവൻ തന്നെ കൊള്ളയടിക്കുകയും മോശമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ പാപി സ്വയം ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഫലം കായ്ക്കുന്ന മറ്റൊരാളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ പിരിഞ്ഞുപോയാൽ, അവൻ്റെ തല്ല് കണ്ടവർക്ക് ബോധം വന്നേക്കാം, മാറിയേക്കാം, ഫലം കായ്ക്കുന്നു.

മൂന്ന് വർഷമായി ഗൃഹനാഥൻ അത്തിമരത്തിൻ്റെ അടുത്ത് വന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, കർത്താവ് നമ്മിലേക്ക് വരുന്ന മൂന്ന് നിയമങ്ങൾ നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതായത് പ്രകൃതി, മൊസൈക്ക്, ആത്മീയം. പ്രകൃതി നിയമത്തിൻ്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം നമുക്ക് ഫലം കായ്ക്കണം, കാരണം പ്രകൃതി തന്നെ ശരിയായത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവ് നമ്മിൽ പ്രകൃതിനിയമം ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തിയതിനാൽ, പ്രകൃതിയെ സഹായിക്കാൻ അവൻ മോശൈക നിയമം നൽകി. ഇതും നമ്മുടെ അശ്രദ്ധമൂലം ഉപയോഗശൂന്യമായപ്പോൾ, അവൻ ആത്മീയ നിയമം നൽകി. അതിനാൽ, ഈ മൂന്ന് നിയമങ്ങളാൽ ആത്മാവ് മെച്ചപ്പെടാത്ത, ദീർഘായുസ്സും മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള സ്നേഹവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മെച്ചപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ആരുടെ ആത്മാവ്, കാലതാമസം കൊണ്ട് ദൈവത്തെ കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, കൂടുതൽ കാലത്തേക്ക് അവശേഷിക്കുന്നില്ല.

മനസ്സിലാക്കുക, ഒരുപക്ഷേ, മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, പ്രായത്തിൻ്റെ മൂന്ന് അവസ്ഥകളുണ്ട്: കൗമാരം, അല്ലെങ്കിൽ യൗവനം, പതിനെട്ട് വയസ്സ് വരെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന, ധൈര്യവും ഇതിനകം ചാരനിറമാകാൻ തുടങ്ങിയവരുടെ അവസ്ഥയും. അതിനാൽ, നമ്മുടെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, ഈ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, നാം ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയുള്ള മഹത്തായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലൂടെ, ചാണകം കൊണ്ട് സ്വയം മൂടുവാൻ വേണ്ടി ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കള്ളം പറയുക, അപ്പോൾ കർത്താവ് ഇനി നമ്മെ ഒഴിവാക്കില്ല, മറിച്ച് നാം ഭൂമി വെറുതെ കൈവശപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് ദോഷം വരുത്താതിരിക്കാനും വെട്ടിക്കളയും. ഈ വിശദീകരണം എനിക്ക് ഇപ്പോഴത്തെ ലക്ഷ്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തതായി തോന്നുന്നു.

അദ്ധ്യായം 13-ലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

ലൂക്കിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖം

മനോഹരമായ ഒരു പുസ്തകവും അതിൻ്റെ രചയിതാവും

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആസ്വാദ്യകരമായ ഗ്രന്ഥമെന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഒരിക്കൽ ഒരു അമേരിക്കക്കാരൻ ഡെന്നയോട് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവചരിത്രങ്ങളിലൊന്ന് വായിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ടോ?" ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ലൂക്ക് ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ കലാകാരനായിരുന്നു. ഒരു സ്പാനിഷ് കത്തീഡ്രലിൽ, ലൂക്കോസ് വരച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ ഛായാചിത്രം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. സുവിശേഷത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇതുവരെ സമാഹരിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച ജീവചരിത്രമാണിതെന്ന് പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ലൂക്കോസ് അതിൻ്റെ രചയിതാവാണെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. പുരാതന ലോകത്ത്, പുസ്തകങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രശസ്തരായ ആളുകൾക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, ആരും ഇതിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ലൂക്കോസ് ഒരിക്കലും ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ സുവിശേഷം അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഈ സുവിശേഷം ആരോപിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

ലൂക്കോസ് വന്നത് വിജാതീയരിൽ നിന്നാണ്. പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ എല്ലാ രചയിതാക്കളിലും, അവൻ ഒരു യഹൂദനല്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തൊഴിൽപരമായി ഒരു ഡോക്ടറാണ് (കേണൽ. 4:14), ഒരുപക്ഷേ ഇതാണ് അദ്ദേഹം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന സഹതാപം വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഒരു പുരോഹിതൻ ആളുകളിലെ നല്ലതിനെ കാണുന്നു, ഒരു അഭിഭാഷകൻ ചീത്തയെ കാണുന്നു, ഒരു ഡോക്ടർ അവരെ അതേപടി കാണുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ലൂക്കോസ് ആളുകളെ കാണുകയും അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

തിയോഫിലസിനുവേണ്ടിയാണ് പുസ്തകം എഴുതിയത്. ലൂക്കോസ് അവനെ "വണക്കൻ തിയോഫിലസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ചികിത്സ റോമൻ ഗവൺമെൻ്റിലെ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു. ലൂക്കോസ് ഈ പുസ്‌തകം എഴുതിയത് ഗൗരവമുള്ളവനും താത്‌പര്യക്കാരനുമായ വ്യക്തിയോട് യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാൻ വേണ്ടിയാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അവൻ ഇതിൽ വിജയിച്ചു, തിയോഫിലസ് ഒരു ചിത്രം വരച്ചു, അത് സംശയമില്ല, യേശുവിനെക്കുറിച്ച് താൻ ഇതിനകം കേട്ടിട്ടുള്ള യേശുവിലുള്ള വലിയ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തി.

സുവിശേഷകരുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ

നാല് സുവിശേഷങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് എഴുതിയത്. സുവിശേഷകരെ പലപ്പോഴും പള്ളിയുടെ സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് ജാലകങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ ചിഹ്നമുണ്ട്. ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

ചിഹ്നം ബ്രാൻഡ്ആണ് മനുഷ്യൻ.മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളിലും ഏറ്റവും ലളിതവും ലളിതവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് നന്നായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് റിയലിസം.ഇത് അതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി വളരെ അടുത്ത് യോജിക്കുന്നു - യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവരണം.

ചിഹ്നം മത്തായിആണ് ഒരു സിംഹം.മത്തായി ഒരു യഹൂദനായിരുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി എഴുതി: "യഹൂദാ ഗോത്രത്തിലെ" സിംഹമായ മിശിഹായെ അവൻ യേശുവിൽ കണ്ടു, അവൻ്റെ വരവ് എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചിച്ചു.

ചിഹ്നം ജോവാനആണ് കഴുകൻ.കഴുകന് മറ്റെല്ലാ പക്ഷികളേക്കാളും ഉയരത്തിൽ പറക്കാൻ കഴിയും. ദൈവത്തിൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും കഴുകന് മാത്രമേ സൂര്യനെ കണ്ണിറുക്കാതെ നോക്കാൻ കഴിയൂ എന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സുവിശേഷമാണ്; അവൻ്റെ ചിന്തകളുടെ പറക്കൽ മറ്റെല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളേക്കാളും ഉയർന്നതാണ്. തത്ത്വചിന്തകർ അതിൽ നിന്ന് തീമുകൾ വരയ്ക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അവ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവ നിത്യതയിൽ മാത്രം പരിഹരിക്കുന്നു.

ചിഹ്നം വില്ലുകൾആണ് ടോറസ്.കാളക്കുട്ടിയെ അറുക്കാനുള്ളതാണ്, ലൂക്കോസ് യേശുവിനെ ലോകം മുഴുവൻ അർപ്പിക്കുന്ന ത്യാഗമായി കണ്ടു. ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും മറികടക്കുകയും യഹൂദർക്കും പാപികൾക്കും യേശു പ്രാപ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ലോകരക്ഷകനാണ്. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ നോക്കാം.

ലൂക്ക - ആവേശകരമായ ഒരു ചരിത്രകാരൻ

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പ്രാഥമികമായി ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലമാണ്. അവൻ്റെ ഗ്രീക്ക് ഗംഭീരമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗ്രീക്കിലാണ് ആദ്യത്തെ നാല് വാക്യങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. അവയിൽ, തൻ്റെ സുവിശേഷം "സൂക്ഷ്മമായ ഗവേഷണത്തിനു ശേഷം" എഴുതിയതാണെന്ന് ലൂക്കോസ് പറയുന്നു. ഇതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച അവസരങ്ങളും വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പോളിൻ്റെ വിശ്വസ്ത കൂട്ടാളി എന്ന നിലയിൽ, ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ എല്ലാ പ്രധാന വിശദാംശങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നിരിക്കണം, അവർ തങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവനോട് പറഞ്ഞു. രണ്ടു വർഷം അദ്ദേഹവും പൗലോസും കൈസര്യയിൽ തടവിലായിരുന്നു. ആ നീണ്ട നാളുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാം പഠിക്കാനും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ധാരാളം അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ അത് നന്നായി ചെയ്തു.

ലൂക്കോസിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ രൂപം സംബന്ധിച്ച ഡേറ്റിംഗ്. അതേസമയം, ആറ് സമകാലീനരിൽ കുറയാത്തവരെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. “തിബെറിയസ് സീസറിൻ്റെ (1) ഭരണത്തിൻ്റെ പതിനഞ്ചാം വർഷം, പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് യെഹൂദ്യയുടെ ചുമതല വഹിച്ചിരുന്നപ്പോൾ (2), ഹെരോദാവ് ഗലീലിയിൽ ടെട്രാർക്കായിരുന്നു (3), അവൻ്റെ സഹോദരൻ ഫിലിപ്പ് ഇറ്റൂറിയയിലും ട്രാക്കോത്നൈറ്റ് പ്രദേശത്തും ടെട്രാർക്കായിരുന്നു (4) , ലിസാനിയാസ് അബിലീനിൽ ടെട്രാർക്കായിരുന്നു (5), മഹാപുരോഹിതന്മാരായ അന്നാസ്, കയ്യഫാസ് (6) എന്നിവരുടെ കീഴിൽ, ദൈവവചനം മരുഭൂമിയിൽ സെഖറിയയുടെ മകനായ യോഹന്നാൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു." (ഉള്ളി. 3.1.2). നിസ്സംശയമായും, അവതരണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൃത്യത പാലിക്കുന്ന ഉത്സാഹമുള്ള ഒരു രചയിതാവിനെയാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.

പേജുകൾക്കുള്ള സുവിശേഷം

ലൂക്കോസ് പ്രധാനമായും പുറജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കാണ് എഴുതിയത്. ലൂക്കോസിനെപ്പോലെ തിയോഫിലസും ഒരു വിജാതീയനായിരുന്നു; അവൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു വിജാതീയൻ മനസ്സിലാക്കാത്തതും മനസ്സിലാക്കാത്തതുമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല, a) നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ലൂക്ക് തൻ്റെ ഡേറ്റിംഗ് ആരംഭിക്കുന്നു റോമൻചക്രവർത്തി ഒപ്പം റോമൻഗവർണർ, അതായത്, ഡേറ്റിംഗിൻ്റെ റോമൻ ശൈലിയാണ് ആദ്യം വരുന്നത്, b) മത്തായിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യഹൂദ പ്രവചനങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ യേശുവിൻ്റെ ജീവിതം ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ലൂക്കോസിന് താൽപ്പര്യമില്ല, c) അവൻ പഴയ നിയമം അപൂർവ്വമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു, d) പകരം എബ്രായ വാക്കുകളുടെ, ലൂക്കോസ് സാധാരണയായി അവ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം ഓരോ ഗ്രീക്കിനും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. സൈമൺ കാനനിത്അവൻ്റെ സൈമൺ ദി സെലറ്റായി മാറുന്നു (cf. Mat. 10,4ലൂക്കോസും. 5.15). അവൻ ഗൊൽഗോത്തയെ ഹീബ്രു പദമല്ല, ഗ്രീക്ക് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ക്രാനീവപർവ്വതം, ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഒന്നുതന്നെയാണ് - എക്സിക്യൂഷൻ പ്ലേസ്. അവൻ ഒരിക്കലും യേശു എന്ന ഹീബ്രു പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, റബ്ബി, എന്നാൽ ഉപദേശകൻ എന്നതിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് പദമാണ്. ലൂക്കോസ് യേശുവിൻ്റെ വംശാവലി നൽകുമ്പോൾ, അത് മത്തായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ സ്ഥാപകനായ അബ്രഹാമിലേക്കല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ പൂർവ്വപിതാവായ ആദാമിലേക്കാണ്. (cf. Mat. 1,2; ഉള്ളി. 3,38).

അതുകൊണ്ടാണ് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം മറ്റുള്ളവയെക്കാളും എളുപ്പത്തിൽ വായിക്കാൻ കഴിയുന്നത്. ലൂക്കോസ് എഴുതിയത് യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടിയല്ല, നമ്മെപ്പോലെയുള്ള ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയാണ്.

സുവിശേഷ പ്രാർത്ഥനകൾ

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകുന്നു. മറ്റാരേക്കാളും, ലൂക്കോസ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന യേശുവിനെ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. സ്നാന വേളയിൽ യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 3, 21) പരീശന്മാരുമായുള്ള ആദ്യ ഏറ്റുമുട്ടലിന് മുമ്പ് (ലൂക്കോസ് 5 16), പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരെ വിളിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (ലൂക്കോസ് 6, 12); അവൻ ആരാണെന്ന് ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് (ഉള്ളി. 9.18-20); അവൻ്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും പ്രവചിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (9.22); പരിവർത്തന സമയത്ത് (9.29); കുരിശിലും (23.46). വിചാരണ വേളയിൽ യേശു പത്രോസിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചുവെന്ന് ലൂക്കോസ് മാത്രമേ നമ്മോട് പറയുന്നുള്ളൂ (22:32). അർദ്ധരാത്രിയിൽ വരുന്ന ഒരു സുഹൃത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമ-പ്രാർത്ഥനയും (11:5-13) നീതികെട്ട ന്യായാധിപനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമയും ലൂക്കോസ് മാത്രം നൽകുന്നു (ഉള്ളി. 18.1-8). ലൂക്കോസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രാർത്ഥന എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തുറന്ന വാതിലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ കാര്യവുമാണ്.

സ്ത്രീകളുടെ സുവിശേഷം

പലസ്തീനിൽ സ്ത്രീകൾ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. തന്നെ “വിജാതീയനോ അടിമയോ സ്ത്രീയോ” ആക്കാത്തതിൽ യഹൂദൻ രാവിലെ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ലൂക്കോസ് സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകുന്നു. കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് യേശുവിൻ്റെ ജനന കഥ പറയുന്നത്. എലിസബത്തിനെ കുറിച്ചും അന്നയെ കുറിച്ചും നൈനിലെ വിധവയെ കുറിച്ചും പരീശനായ ശിമോൻ്റെ വീട്ടിൽ യേശുവിൻ്റെ പാദങ്ങളിൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത സ്ത്രീയെ കുറിച്ചും നമ്മൾ വായിക്കുന്നത് ലൂക്കോസിലാണ്. മാർത്തയുടെയും മേരിയുടെയും മഗ്ദലന മറിയത്തിൻ്റെയും ഉജ്ജ്വലമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ലൂക്കോസ് നമുക്ക് നൽകുന്നു. ലൂക്കോസ് മാസിഡോണിയ സ്വദേശിയായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അവിടെ സ്ത്രീകൾ മറ്റെവിടെയെക്കാളും സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനം നേടിയിരുന്നു.

സ്തുതിയുടെ സുവിശേഷം

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ, പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ മറ്റെല്ലാ ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ മഹത്വം പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു. ഈ സ്തുതി അതിൻ്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നത് എല്ലാ തലമുറയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളും ആലപിച്ച മൂന്ന് മഹത്തായ ഗീതങ്ങളിലാണ് - മറിയത്തോടുള്ള സ്തുതി (1:46-55), സക്കറിയയുടെ അനുഗ്രഹം (1:68-79); ശിമയോൻ്റെ പ്രവചനത്തിലും (2:29-32). ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ഒരു മഴവില്ല് പ്രകാശം പരത്തുന്നു, സ്വർഗ്ഗീയ തേജസ്സ് ഭൂമിയിലെ താഴ്വരയെ പ്രകാശിപ്പിക്കും.

എല്ലാവർക്കും സുവിശേഷം

എന്നാൽ ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അത് എല്ലാവർക്കും ഒരു സുവിശേഷമാണ് എന്നതാണ്. അതിൽ, എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും മറികടന്നു, യേശുക്രിസ്തു എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

a) ദൈവരാജ്യം സമരിയാക്കാർക്ക് അടച്ചിട്ടില്ല (ഉള്ളി. 9, 51-56). നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമ ലൂക്കോസിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് കാണാനാകൂ (10:30-36). യേശുക്രിസ്തുവിനെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് നന്ദി പറയാൻ മടങ്ങിവന്ന ഒരു കുഷ്ഠരോഗി ഒരു സമരിയാക്കാരനായിരുന്നു (ഉള്ളി. 17.11-19). യഹൂദന്മാർ സമരിയാക്കാരുമായി സഹവസിക്കുന്നില്ല എന്നൊരു ചൊല്ല് ജോൺ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ജോൺ. 4.9). ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ആരുടെയും പ്രവേശനം ലൂക്കോസ് തടയുന്നില്ല.

b) യാഥാസ്ഥിതിക യഹൂദന്മാർ അശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുന്ന വിജാതീയരെക്കുറിച്ച് യേശു അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നതായി ലൂക്കോസ് കാണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൽ, സീദോനിലെ സാരെഫാത്തിലെ വിധവയെയും സിറിയക്കാരനായ നയമാനെയും മാതൃകാപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളായി യേശു ഉദ്ധരിക്കുന്നു (4:25-27). റോമൻ ശതാധിപനെ അവൻ്റെ മഹത്തായ വിശ്വാസത്തിന് യേശു പ്രശംസിക്കുന്നു (7:9). യേശുവിൻ്റെ മഹത്തായ വാക്കുകൾ ലൂക്കോസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "അവർ കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന് ദൈവരാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കും" (13:29).

c) ലൂക്കോസ് ദരിദ്രർക്ക് വലിയ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. ശുദ്ധീകരണത്തിനായി മറിയ ബലിയർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് ദരിദ്രർക്കുള്ള ബലിയാണ് (2:24). യോഹന്നാൻ സ്നാപകനുള്ള ഉത്തരത്തിൻ്റെ പര്യവസാനം "ദരിദ്രർ സുവാർത്ത പ്രസംഗിക്കുന്നു" (7:29) എന്ന വാക്കുകളാണ്. ധനികൻ്റെയും യാചകനായ ലാസറിൻ്റെയും ഉപമ ലൂക്കോസ് മാത്രമാണ് നൽകുന്നത് (16:19-31). ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ യേശു പഠിപ്പിച്ചു: “ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ ഭാഗ്യവാന്മാർ.” (മത്തായി 5:3; ലൂക്കോസ് 6, 20). ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെ സുവിശേഷം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ജീവിതം പരാജയപ്പെടുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും കൂടെയാണ് ലൂക്കോസിൻ്റെ ഹൃദയം.

d) പ്രവാസികളുടെയും പാപികളുടെയും സുഹൃത്തായി യേശുവിനെ ലൂക്കോസ് ഏറ്റവും നന്നായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പരീശനായ ശിമോൻ്റെ ഭവനത്തിൽ വെച്ച് തൻ്റെ പാദങ്ങൾ തൈലം പൂശുകയും കണ്ണീരിൽ നനയ്ക്കുകയും തലമുടികൊണ്ട് തുടയ്ക്കുകയും ചെയ്ത സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത് (7:36-50); ചുങ്കക്കാരുടെ തലവനായ സക്കായിയെ കുറിച്ച് (19:1-10); അനുതപിക്കുന്ന കള്ളനെക്കുറിച്ച് (23.43); ധൂർത്തപുത്രൻ്റെയും സ്നേഹവാനായ പിതാവിൻ്റെയും അനശ്വരമായ ഉപമ ലൂക്കോസ് മാത്രമാണ് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് (15:11-32). യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയച്ചപ്പോൾ, സമരിയാക്കാരുടെയോ വിജാതീയരുടെയോ അടുത്തേക്ക് പോകരുതെന്ന് യേശു അവരോട് പറഞ്ഞതായി മത്തായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. (മത്താ. 10.5); ലൂക്കോസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ പ്രസംഗം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും രചയിതാക്കൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു ആണ്. 40: "കർത്താവിൻ്റെ വഴി ഒരുക്കുക, നമ്മുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ പാതകൾ നേരെയാക്കുക"; എന്നാൽ ലൂക്കോസ് മാത്രമാണ് ഉദ്ധരണി അതിൻ്റെ വിജയകരമായ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത്: "എല്ലാ ജഡവും ദൈവത്തിൻ്റെ രക്ഷ കാണും." ആണ്. 40,3-5; മാറ്റ്. 3,3; മാർ. 1,3; ജോൺ 1,23; ഉള്ളി. 3.4 6). ദൈവത്തിൻ്റെ സ്‌നേഹം പരിധിയില്ലാത്തതാണെന്ന് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാരിൽ ലൂക്കോസ് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ ദൃഢമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു.

മനോഹരമായ പുസ്തകം

ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം പഠിക്കുമ്പോൾ, ഈ സവിശേഷതകൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. എങ്ങനെയെങ്കിലും, സുവിശേഷങ്ങളുടെ എല്ലാ രചയിതാക്കളിലും, ലൂക്കിനെ കാണാനും സംസാരിക്കാനും ഞാൻ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം ദൈവസ്നേഹത്തിൻ്റെ അനന്തത അത്ഭുതകരമായി അനുഭവിച്ച ഈ പുറജാതീയ ഡോക്ടർ, മിക്കവാറും സുന്ദരനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത കരുണയെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്നേഹത്തെയും കുറിച്ച് ഫ്രെഡറിക് ഫേബർ എഴുതി:

ദൈവത്തിൻ്റെ കാരുണ്യം പരിധിയില്ലാത്തതാണ്,

അതിരുകളില്ലാത്ത സമുദ്രം പോലെ.

മാറ്റമില്ലാതെ നീതിയിൽ

ഒരു പോംവഴി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

നിങ്ങൾക്ക് കർത്താവിൻ്റെ സ്നേഹം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല

ദുർബലമായ നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക്,

അവൻ്റെ കാൽക്കൽ മാത്രമേ നാം കണ്ടെത്തുകയുള്ളൂ

തളർന്ന ഹൃദയങ്ങൾക്ക് സമാധാനം.

ഇതിൻ്റെ സത്യാവസ്ഥ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു.

കഷ്ടപ്പാടും പാപവും (ലൂക്കാ 13:1-5)

ഞങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളില്ലാത്തതും നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതുമായ രണ്ട് ദുരന്തങ്ങൾ ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, യാഗസമയത്ത് പീലാത്തോസ് കൊന്ന ഗലീലിയക്കാരെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, ഗലീലിയക്കാർ എപ്പോഴും ചില രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്ന അപകടത്തിലായിരുന്നു, കാരണം അവർ സ്വഭാവത്തിൽ വളരെ ചൂടുള്ളവരായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് ഗുരുതരമായ പ്രശ്നത്തിലായിരുന്നു. ജറുസലേമിന് ഒരു പുതിയ, കൂടുതൽ വിപുലമായ ജലവിതരണ സംവിധാനം ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. അത് പണിയാനും ക്ഷേത്രത്തിലെ പണത്തിൽ നിന്ന് പണം നൽകാനും അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇത് ന്യായമായ തീരുമാനമായിരുന്നു, ചെലവുകൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ആലയത്തിലെ പണം ചെലവഴിക്കണമെന്ന ചിന്ത യഹൂദരുടെ കടുത്ത എതിർപ്പിനെ നേരിട്ടു. ജനക്കൂട്ടം ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, പീലാത്തോസ് തൻ്റെ പടയാളികളോട് അതുമായി കലരാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, പടയാളികൾ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആക്രമിച്ച് പിരിച്ചുവിടേണ്ടതായിരുന്നു; അവർ അത് ചെയ്തു, എന്നാൽ അതേ സമയം സൈനികർ അവർക്ക് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലംഘിച്ചു, അവർ ഉപയോഗിച്ച അക്രമത്തിൻ്റെ ഫലമായി നിരവധി ജൂതന്മാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഗലീലിയക്കാർ ഒരുപക്ഷേ കലാപത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരിക്കാം. പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും ശത്രുതാപരമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നുവെന്നും പീലാത്തോസ് യേശുവിനെ ഹെരോദാവിൻ്റെ വിചാരണയ്ക്ക് അയച്ചതിന് ശേഷമാണ് അനുരഞ്ജനം ഉണ്ടായതെന്നും നമുക്കറിയാം. (ഉള്ളി. 23.6-12). ഒരുപക്ഷേ പീലാത്തോസും ഹെരോദാവും തമ്മിലുള്ള ശത്രുത കൃത്യമായി പരാമർശിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

സിലോവാം ഗോപുരം വീണുപോയ പതിനെട്ടുപേരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ കാര്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമല്ല. റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, അവരെ പാപികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരെ പാപികളല്ല, കടക്കാർ എന്ന് വിളിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് കൃത്യമായി പരിഹാരത്തിൻ്റെ താക്കോലാണ്. യഹൂദർ വെറുക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പീലാത്തോസിൻ്റെ ജലനിർമ്മാണത്തിൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതായി അഭിപ്രായമുണ്ട്.ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സമ്പാദിച്ച പണം ദൈവത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതായിരുന്നു, അതിനാൽ, സ്വമേധയാ അവനിലേക്ക് തിരികെ നൽകേണ്ടതായിരുന്നു; എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവ അവനിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഗോപുരത്തിൻ്റെ തകർച്ചയും പതിനെട്ട് പേരുടെ മരണവും അവർ ചെയ്ത ജോലിക്ക് കാരണമായി ജനപ്രിയ കിംവദന്തികൾ ആരോപിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

എന്നാൽ ഈ ഭാഗം ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ മാത്രമല്ല പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, പാപവും കഷ്ടപ്പാടും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വളരെക്കാലം മുമ്പ് എലീഫസ് ഇയ്യോബിനോട് പറഞ്ഞു: “ഓർക്കുക, ആർക്കെങ്കിലും ഒരു നിരപരാധിയായ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?” (ജോബ്. 4.7). അത് ക്രൂരവും ഹൃദയഭേദകവുമായ ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്രമായിരുന്നു, ഇയ്യോബിന് അത് മനസ്സിലായി. എന്നാൽ വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യേശു അത് നിശിതമായി നിഷേധിച്ചു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദുരിതം അനുഭവിക്കേണ്ടിവരുന്നത് വിശുദ്ധരാണ്. അനുതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരും നശിച്ചുപോകുമെന്ന് യേശു തൻ്റെ ശ്രോതാക്കളോട് തുടർന്നു പറയുന്നു. എന്താണ് അദ്ദേഹം ഇത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത്? ചുരുങ്ങിയത് ഒരു കാര്യമെങ്കിലും വ്യക്തമാണ്: 70-ൽ ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെ അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കാണുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു. (cf. ലൂക്കോസ്. 21.21-24). യഹൂദർ തങ്ങളുടെ കുതന്ത്രങ്ങളും കലാപങ്ങളും ഗൂഢാലോചനകളും തുടരുകയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ, അവർ അവരെ ദേശീയ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു; റോം ഒടുവിൽ ഇടപെട്ട് ഈ ജനതയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി; അതുതന്നെയാണ് സംഭവിച്ചത്. അതുകൊണ്ട് യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ സാരം ഇതാണ്: യഹൂദന്മാർ ഭൗമിക രാജ്യത്തിനും ആധിപത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയും ദൈവരാജ്യത്തെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവർക്ക് ഭയാനകമായ അന്ത്യം നേരിടേണ്ടിവരും.

ചോദ്യത്തിൻ്റെ അത്തരമൊരു രൂപീകരണം, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിച്ചേക്കാം. യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പാപവും കഷ്ടപ്പാടും അവശ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ല; എന്നാൽ ഒരു ജനതയുടെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളും അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തെറ്റായ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു ജനത ആത്യന്തികമായി അതിൻ്റെ പേരിൽ കഷ്ടപ്പെടും. അവൻ ഒറ്റപ്പെട്ടവനോ ഒറ്റയ്ക്കോ അല്ല, സ്വന്തമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് രാജ്യത്തിൻ്റെ ജീവിതവുമായി പല ത്രെഡുകളാൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ആളുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയെ മനുഷ്യൻ പലപ്പോഴും എതിർക്കുകയും ശക്തമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അയാൾക്ക് ശക്തിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും നിരപരാധിയായി താൻ ഉണ്ടാക്കാത്ത ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു; പലപ്പോഴും അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അവൻ കുറ്റക്കാരനല്ല, അത് അവൻ്റെ തെറ്റ് മൂലമല്ല; ആളുകൾ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവർ സ്വന്തം പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച്, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ ഫലം കൊയ്യുന്നു. വ്യക്തിപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പാപത്തിന് ആരോപിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അപകടകരമാണ്, എന്നാൽ ദൈവഹിതം അനുസരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രം അനിവാര്യമായും ദുരന്തത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെന്ന് സുരക്ഷിതമാണ്.

മറ്റൊരു അവസരത്തെയും അന്തിമ അവസരത്തിൻ്റെ അപകടത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം (ലൂക്കാ 13:6-9)

ഒരേസമയം കാരുണ്യത്തിൻ്റെ പ്രകാശം പരത്തുകയും ഭയാനകമായ മുന്നറിയിപ്പ് പോലെ മുഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉപമയാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്.

1. അത്തിമരം പ്രത്യേകിച്ച് അനുകൂലമായ ഒരു സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി.മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളിൽ അത്തിമരങ്ങളും ആപ്പിൾ മരങ്ങളും മുള്ളുകളും കാണുന്നത് അസാധാരണമായിരുന്നു. വളരാൻ ആവശ്യമായ മണ്ണുള്ളിടത്തെല്ലാം മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. അത്തിമരം, വളരാനും ഫലം കായ്ക്കാനും അസാധാരണമായ അനുകൂല അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും അവ ഉപയോഗിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുത ഇവിടെ നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. അവർക്ക് ലഭിച്ച അവസരങ്ങൾ അവർ എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരെ വിലയിരുത്തുമെന്ന് യേശു ആളുകളെ പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും ആവർത്തിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന് അത്തരമൊരു നിർവചനം ഉണ്ട്: "ദൈവങ്ങളുടെ ശക്തിയും അധികാരവും ഞങ്ങളുടെ കൈകളിലുണ്ട്, അത് സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ നിരുത്തരവാദിത്വത്തോടെ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു." നമ്മുടേത് പോലെ ഒരു തലമുറയെയും ഭരമേൽപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ അത് ദൈവമുമ്പാകെ അഭൂതപൂർവമായ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നു.

2. ഉപമ പറയുന്നു വന്ധ്യത ദുരന്തം കൊണ്ടുവരുന്നു.നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ മുഴുവൻ പരിണാമ പ്രക്രിയയും ഉപയോഗപ്രദമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് അവർ പറയുന്നു, കൂടാതെ നേടിയ ഉപയോഗപ്രദമായ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും ഏകീകരിക്കപ്പെടുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഉപയോഗശൂന്യമായതെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വേദനാജനകമായ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് എന്നെങ്കിലും വായിച്ചേക്കാം: "ഈ ലോകത്ത് നിങ്ങൾ എന്ത് നന്മയാണ് ചെയ്തത്?"

3. ഈ ഉപമയും അത് പഠിപ്പിക്കുന്നു ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം എടുക്കുന്നവർക്ക് അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല.അത്തിമരം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ശക്തിയും ഉപജീവനവും ആവാഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല. ഇത് അവളുടെ പാപമായിരുന്നു. ആത്യന്തികമായി, എല്ലാ ആളുകളെയും തങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ എടുക്കുന്നവരായി വിഭജിക്കാം, അവർ അതിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അതിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നവർ.

ഒരർത്ഥത്തിൽ നമ്മളെല്ലാം ജീവിതത്തോട് കടപ്പെട്ടവരാണ്. ഒരാളുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തിയാണ് നമ്മൾ ഈ ലോകത്തേക്ക് വരുന്നത്; നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പരിചരണമില്ലാതെ നമുക്ക് ഒരിക്കലും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ, നമുക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശമായി ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ലോകത്തെയും അതിലുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും നമുക്ക് മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതാക്കാൻ നമുക്ക് കടമയുണ്ട്.

എബ്രഹാം ലിങ്കൺ പറഞ്ഞു, "ഞാൻ മരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ കളകൾ പറിച്ചെടുക്കുകയും അവ വളരുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നിടത്തെല്ലാം പൂക്കൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് എന്നെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ ബാക്ടീരിയ കാണിച്ചു. ഈ ബാക്ടീരിയകളുടെ ഒരു തലമുറ എങ്ങനെ ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് മരിച്ചയാളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പുതിയ തലമുറ ജനിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു. മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം, ഒരു തലമുറ മറ്റൊരു തലമുറയെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. "ഞാൻ കണ്ടതിന് ശേഷം, തലമുറകളുടെ ശൃംഖലയിലെ ദുർബലമായ കണ്ണിയാകാതിരിക്കാൻ എൻ്റെ കഴിവിൻ്റെ പരമാവധി ചെയ്യാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ചാരിറ്റി നിയമത്തിന് മുകളിലാണ് (ലൂക്കാ 13:10-17)

യേശു അവസാനമായി സിനഗോഗിൽ പോയത് ഇതാണ്. വ്യക്തമായും, ഈ സമയത്ത്, മഹാപുരോഹിതന്മാർ അവൻ്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും വീക്ഷിക്കുകയും അവനെ പിടികൂടാനുള്ള അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പതിനെട്ട് വർഷമായി നിവർന്നുനിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സ്ത്രീയെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തി. ഇതിന് ശേഷം സിനഗോഗ് നേതാവ് സംസാരിച്ചു. അവൻ്റെ വാക്കുകൾ യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്‌തിരുന്നുവെങ്കിലും, തൻ്റെ പ്രതിഷേധവുമായി നേരിട്ട് അവനിലേക്ക് തിരിയാൻ അവൻ തുനിഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് രോഗശാന്തി ലഭിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ ഊഴം കാത്തിരിക്കുന്ന ആളുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു... എല്ലാത്തിനുമുപരി, യേശു ഈ സ്ത്രീയെ ശബ്ബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തി, രോഗശാന്തി ജോലിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ യേശു ശബത്തിൻ്റെ നിയമം ലംഘിച്ചു. എന്നാൽ യേശു തൻ്റെ എതിരാളികളോട് അവരുടെ സ്വന്തം നിയമം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതികരിച്ചു. പ്രതികരിക്കാത്ത മൃഗങ്ങളോടുള്ള ക്രൂരതയെ റബ്ബികൾ അപലപിച്ചു, കൂടാതെ ശബ്ബത്തിൽ മൃഗങ്ങളെ അവരുടെ സ്റ്റാളുകളിൽ നിന്ന് അഴിച്ചുമാറ്റുന്നതും വെള്ളം കൊടുക്കുന്നതും പോലും നിയമം നിരോധിച്ചിട്ടില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് യേശു ഉപസംഹരിച്ചു: നിങ്ങൾക്ക് ശബ്ബത്ത് നാളിൽ ഒരു മൃഗത്തെ അഴിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ അവളുടെ വൈകല്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ദൈവത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ന്യായമാണ്.

1. സിനഗോഗിൻ്റെ നേതാവും അവനെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരും ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി അവരുടെ നിയമ വ്യവസ്ഥകൾ സ്ഥാപിക്കുക.സ്ത്രീയെ സഹായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവരുടെ നിസ്സാര നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലാണ് അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിച്ചത്.

വികസിത നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് വ്യവസ്ഥയോടുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ മനോഭാവത്തിലാണ്. ഒരു യുദ്ധസമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു: അവൻ ഒരു വ്യക്തിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ആയുധങ്ങളുടെയും സൈനിക ഉൽപാദനത്തിൻ്റെയും ആനിമേറ്റഡ് ഭാഗങ്ങളായി ഒന്നിക്കുന്ന ചില ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അംഗമാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഭയങ്കരമായ ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ പീരങ്കികളാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു രജിസ്റ്ററിലെ ഒരു ഇനമായി മാറുന്നു. സിഡ്നിയും ബിയാട്രിസ് വെബ്ബും വിശിഷ്ട സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ വിദഗ്ധരുമായിരുന്നു; എന്നാൽ ബിയാട്രിസ് വെബ്ബിനെക്കുറിച്ച് H.G. വെൽസ് പറഞ്ഞു, അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ കാര്യം "അവൾ ആളുകളെ നടക്കുന്ന സംഖ്യകളായി കാണുന്നു" എന്നതാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മനുഷ്യൻ വ്യവസ്ഥിതിക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം ജനാധിപത്യത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്നും അത് സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുകയും ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും.

സഭാ ശ്രേണിയിലും ആളുകളുണ്ട് - അവരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തെറ്റാണ് - ആരാധനാ രീതിയെക്കാളും ദൈവാരാധനയെക്കാളും പള്ളി ഭരിക്കുന്ന രീതികളിലാണ് അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സഭയിലെ മിക്ക തർക്കങ്ങളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും കൃത്യമായി നിയമപരമായ നടപടിക്രമ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഉടലെടുക്കുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുക മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്.

ദൈവത്തെയും ആളുകളെയും സ്നേഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യവസ്ഥിതിയെ ആരാധിക്കുന്നതിൻ്റെ അപകടത്തിലാണ് നാം എപ്പോഴും.

2. യേശുവിൻ്റെ പെരുമാറ്റവും പ്രവർത്തനങ്ങളും നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നത് മനുഷ്യൻ അത്യാവശ്യമായതിലും ഒരു സെക്കൻ്റ് അധികം കഷ്ടപ്പെടുക എന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ പദ്ധതിയല്ല എന്നാണ്. യഹൂദ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാണെങ്കിൽ ശബത്തിൽ അവനെ സഹായിക്കാമായിരുന്നു. ഈ സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് യേശു മറ്റൊരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവെച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ആർക്കും അവനെ വിമർശിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇന്ന് അവളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മറ്റൊരു ദിവസം വരെ നീട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് അവൻ തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. ജീവിതത്തിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ കരാറുകൾ കൂടി എത്തുന്നതുവരെ അല്ലെങ്കിൽ ചില സാങ്കേതിക വിശദാംശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതുവരെ ചില നല്ല പദ്ധതികൾ, അതിൻ്റെ നടപ്പാക്കൽ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. വേഗത്തിൽ നൽകുന്നവൻ ഇരട്ടി നൽകുന്നു, ലാറ്റിൻ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു. ഇന്ന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യവും നാളത്തേക്ക് മാറ്റിവെക്കരുത്.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യം (ലൂക്കാ 13:18-19)

യേശു ഈ ദൃഷ്ടാന്തം ഒന്നിലധികം തവണയും വ്യത്യസ്ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കിഴക്ക്, കടുക് ഒരു തോട്ടം പ്ലാൻ്റ് അല്ല, ഒരു വയലിൽ പ്ലാൻ്റ് ആണ്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മരത്തിൻ്റെ വലുപ്പത്തിൽ എത്തുന്നു. അതിൻ്റെ ഉയരം സാധാരണയായി രണ്ടര മുതൽ രണ്ടര മീറ്റർ വരെ എത്തുന്നു, ഒരു യാത്രികൻ എഴുതുന്നു, മൂന്നര മീറ്ററിലധികം ഉയരമുള്ള ഒരു കടുക് മരത്തെ കണ്ടുമുട്ടി, അത് കുതിരയെക്കാൾ ഉയരമുള്ളതാണ്. പക്ഷികൾ ചെറിയ കറുത്ത കടുക് വിത്തുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിനാൽ കടുക് മരത്തിന് ചുറ്റും നിങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി വലിയ പക്ഷിക്കൂട്ടങ്ങളെ കാണാൻ കഴിയും.

മത്തായി 13:31.32 ഈ ഉപമയും നൽകുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഊന്നൽ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പതിപ്പ് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:

"അവൻ മറ്റൊരു ഉപമ അവരുടെ മുമ്പിൽ വെച്ചു പറഞ്ഞു:

സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടുകുമണി പോലെയാണ്,

ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്തു തൻ്റെ വയലിൽ വിതെച്ചു

ഏത്, എല്ലാ വിത്തുകളേക്കാളും ചെറുതാണെങ്കിലും,

അത് വളരുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ധാന്യങ്ങളും ഉണ്ട്

ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ വന്ന് ഒരു വൃക്ഷമായി മാറുന്നു

അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുക."

മത്തായിയിലെയും ലൂക്കിലെയും ഉപമയുടെ അർത്ഥം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. കടുകുമണിയാണെന്ന് മാത്യു ഊന്നിപ്പറയുന്നു ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് എല്ലാ വിത്തുകൾലൂക്കോസ് ഒന്നും പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഉപമയുടെ അർത്ഥം

മഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾ വളരെ വിനയത്തോടെ ആരംഭിക്കാം, അതുപോലെ തന്നെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യവും ആരംഭിക്കുന്നു എന്നതാണ് മത്തായിയുടെ സന്ദേശം. ലൂക്കിൻ്റെ ചിന്ത മറ്റൊരു ദിശയിൽ വികസിക്കുകയും കടുക് മരത്തിൻ്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം കണ്ടെത്തുന്ന ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളിലേക്ക് അവനെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കിഴക്ക്, ഒരു മഹാരാജ്യത്തിൻ്റെ ഒരു സാധാരണ ചിഹ്നം ഒരു ശക്തമായ വൃക്ഷമായിരുന്നു, അതിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ അഭയവും സംരക്ഷണവും കണ്ടെത്തിയ പ്രജകളെ പ്രതീകാത്മകമായി അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽ പക്ഷികളായി ചിത്രീകരിച്ചു. (cf. Ezek. 31,6; 17,23).

നമ്മൾ പലതവണ കണ്ടിട്ടുള്ളതുപോലെ, ലോകം മുഴുവൻ ക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച ഒരു സാർവത്രികവാദിയാണ് ലൂക്കോസ്; അവൻ്റെ ഉപമയുടെ അർത്ഥം, ദൈവരാജ്യം ഒരു ശക്തമായ രാജ്യമായി വളരും, അതിൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ അഭയവും സംരക്ഷണവും കണ്ടെത്തും. ലൂക്കോസിൽ നിന്ന് ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒരുപാട് പഠിക്കാൻ കഴിയും, അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും.

1. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമുണ്ട്.ഒരു മനുഷ്യനും സഭയ്ക്കും പരമമായ സത്യത്തിൻ്റെ കുത്തകയില്ല. ഈ അവകാശം നിങ്ങൾക്ക് മാത്രം നൽകുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ തെറ്റുകളും വ്യാമോഹങ്ങളും മാത്രം കാണുകയും ചെയ്യുന്നത് ആത്യന്തികമായി പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും സങ്കടത്തിനും അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിനും ഇടയാക്കും. യേശുക്രിസ്തുവിനെ അടിസ്ഥാനശിലയായിരിക്കുന്ന എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും ദൈവിക സത്യത്തിൻ്റെ വശങ്ങളാണ്.

2. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങൾക്ക് ഇടമുണ്ട്.എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ഒരേ രീതിയിൽ സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ശഠിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഏകീകൃത അനുഭവം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, നാം ലക്ഷ്യത്തിന് അപകടകരമായ നാശം വരുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പെട്ടെന്ന് മതപരിവർത്തനം അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം, സംഭവം വിവരിക്കുകയും, ക്രിസ്തു തൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസവും മണിക്കൂറും മിനിറ്റും പോലും കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയം തുറന്ന് ശാന്തമായും പ്രത്യക്ഷമായ ഞെട്ടലുകളില്ലാതെയും ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയാൻ കഴിയും, പൂവ് ദളങ്ങൾ സൂര്യനിലേക്ക് തുറക്കുന്നതുപോലെ. ഇരുവരുടെയും അനുഭവങ്ങളും വികാരങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അവ രണ്ടും ദൈവത്തിൻ്റേതാണ്.

3. ദൈവരാജ്യത്തിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ആരാധനകൾക്ക് ഇടമുണ്ട്.ഒരു വ്യക്തി വിപുലമായ ആചാരങ്ങളിലൂടെയും ഉജ്ജ്വലമായ ആരാധനക്രമത്തിലൂടെയും ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ ലളിതമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ അവനുമായി സമ്പർക്കം കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആ സാഹോദര്യം, അവനെ ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്ന ആ ആരാധനാരീതി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും എന്നതാണ് സഭയുടെ മഹത്വം. എന്നാൽ ഇത് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏക വഴിയാണെന്നും അതിനാൽ മറ്റ് വിശ്വാസികളെ വിമർശിക്കുന്നത് അനുചിതമാണെന്നും അദ്ദേഹം കരുതരുത്.

4. ദൈവരാജ്യത്തിൽ അതിനുള്ള ഇടമുണ്ട് എല്ലാ ജനങ്ങളും.ലോകത്ത്, ആളുകൾ വിവിധ ലേബലുകളും തടസ്സങ്ങളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പണക്കാരനെന്നോ ദരിദ്രനെന്നോ, വലുതെന്നോ ചെറുതെന്നെന്നോ, പ്രശസ്തനെന്നോ അറിയപ്പെടാത്തവെന്നോ വ്യത്യാസമില്ല. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഭിന്നതകളും ഇല്ലാതാക്കേണ്ട സ്ഥലമാണ് സഭ.

5. ദൈവരാജ്യത്തിൽ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഒരിടമുണ്ട്.ആധുനിക ലോകത്ത്, ചിലപ്പോൾ ദേശീയ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ അവയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ല. IN വെളിപ്പെടുന്ന 21, 16 വിശുദ്ധ നഗരത്തിൻ്റെ അളവുകൾ കാണിക്കുന്നു: ഇത് ഏകദേശം 2400 കിലോമീറ്റർ വശങ്ങളും 5,160,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണവുമുള്ള ഒരു ചതുരമാണ്. വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഒരിടമുണ്ട്.

ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പുളിപ്പ് (ലൂക്കാ 13:20-21)

യേശു ഈ ദൃഷ്ടാന്തം എടുത്തത് തൻ്റെ വീട്ടിൽ നിന്നാണ്. അക്കാലത്ത് വീട്ടിൽ അപ്പം ചുട്ടെടുക്കുമായിരുന്നു. റൊട്ടി ചുട്ടുപഴുത്തപ്പോൾ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച മാവിൻ്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗമാണ് പുളിച്ചമാവ്. യഹൂദ ചിന്താഗതിയിൽ, പുളിമാവ് പലപ്പോഴും സ്വാധീനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പലപ്പോഴും മോശമാണ്, കാരണം യഹൂദന്മാർ അഴുകുന്നത് അഴുകിയതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മേരി പുളിമാവിൻ്റെ ഒരു കഷണം മാവിൽ ഇടുന്നത് യേശു ആവർത്തിച്ച് കണ്ടു, അത് മാവിൻ്റെ ഗുണത്തെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിമറിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടു. “ഇങ്ങനെയാണ് എൻ്റെ രാജ്യം വരുന്നത്” എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.

ഈ ഉപമയ്ക്ക് രണ്ട് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന്, ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിൻ്റുകൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

1. ദൈവരാജ്യം വളരെ നിസ്സാരമായ ഒന്നിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.പുളിമാവ് തന്നെ കുഴെച്ചതുമുതൽ വളരെ ചെറിയ അളവിൽ ഉണ്ടാക്കി, പക്ഷേ അത് അതിൻ്റെ ഗുണങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി. കോടതിയിലോ മുറിയിലോ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ശാന്തത പ്രചോദിപ്പിക്കാം എന്ന് എല്ലാവർക്കും നന്നായി അറിയാം. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നാണ്. നമ്മുടെ ഇടയിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്ന ഒരേയൊരു ആളുകളായിരിക്കാം നമ്മൾ, അതിനാൽ നമ്മുടെ ആദ്യ ദൗത്യം ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പുളിമാവാണ്.

2. ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം അദൃശ്യമായി പ്രകടമാകുന്നു.ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് നിരന്തരം തുടർച്ചയായി അതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു. ദൈവരാജ്യം വരുന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും അറിവുള്ളവർ ഇത് കാണണം. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും വലിയ റോമൻ ചിന്തകനായ സെനെക്കയ്ക്ക് എഴുതാൻ കഴിയും: “ഞങ്ങൾ ഒരു ഭ്രാന്തൻ നായയെ കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലുന്നു, കോപാകുലരായ കാളയെ കശാപ്പിന് അയക്കുന്നു; കന്നുകാലികളെ കന്നുകാലികളെ ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അറുക്കുന്നു; ദുർബലരും വൃത്തികെട്ടവരുമായി ജനിച്ച കുട്ടികളെ ഞങ്ങൾ നദിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുന്നു. .” എഡി 60-ൽ ഇത് സാധാരണമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇക്കാലത്ത് അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രായോഗികമല്ല, കാരണം ദൈവരാജ്യം സാവധാനം എന്നാൽ അനിവാര്യമായും വരുന്നു.

3. ദൈവരാജ്യം ഉള്ളിൽ നിന്ന് വികസിക്കുന്നു.പുളിമാവ് കുഴെച്ചതുമുതൽ പുറത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, അത് മാറ്റാൻ ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. ഇത് കുഴെച്ചതുമുതൽ തുളച്ചുകയറണം. പുറത്ത് നിന്ന് മാത്രം സ്വാധീനിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ പാർപ്പിടം, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക ജീവിതനിലവാരത്തിലെ വർദ്ധനവ് എന്നിവ ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കൂ.

ക്രിസ്തുമതം പുതിയ ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം ലോകം മാറും. അതുകൊണ്ടാണ് സഭ ലോകത്ത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്: ഇത് പുതിയ ആളുകളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ്.

4. ദൈവരാജ്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക പുറത്ത് നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു.മാവ് സ്വയം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെ. ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു പരാജയപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ ജീവിതം മാറ്റാൻ , നമുക്ക് പുറത്തുനിന്നും നമ്മുടെ ശക്തിക്കപ്പുറവും ശക്തി ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു യജമാനനെ വേണം, വിജയകരമായ ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ രഹസ്യം നമ്മോട് പറയാൻ അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

ഈ ഉപമയുടെ രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം, പുളിമാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷകന് ദൃശ്യമല്ലെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഫലം എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്, കാരണം കുഴെച്ചതുമുതൽ കുമിളയായി ഉയരുന്ന പിണ്ഡമായി മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുളിമാവ് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഊർജത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്. തെസ്സലോനിക്യയിൽ അവർ ക്രിസ്‌ത്യാനികളെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഈ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കുഴപ്പക്കാർ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു.” (പ്രവൃത്തികൾ 17.5). മതം ഒരു കാലത്തും ഒരു കറുപ്പ് ആയിരുന്നില്ല; അവൾ ഒരിക്കലും ആളുകളെ ശാന്തമാക്കുകയോ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, തിന്മയെ ശാന്തമായി സ്വീകരിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പഠിപ്പിക്കലാണ്: അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലും സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. മഹാനായ സ്പാനിഷ് മിസ്റ്റിക് ഉനമുനോ പറഞ്ഞു: "എൻ്റെ ദൈവം മനുഷ്യൻ്റെ നിസ്സംഗത നീക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന് മഹത്വം നൽകുന്നു." സ്വർഗ്ഗരാജ്യം മനുഷ്യനെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം അവനിൽ ഉത്കണ്ഠ ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയാൽ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എല്ലാ തിന്മകളും പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നതുവരെ അത് ശമിക്കുകയില്ല.

അപകടം (ലൂക്കാ 13:22-30)

ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചയാൾ വിശ്വസിച്ചത് ദൈവരാജ്യം യഹൂദർക്ക് മാത്രമുള്ളതാണെന്നും വിജാതീയരെ അവിടെ അനുവദിക്കില്ലെന്നും. യേശുവിൻ്റെ ഉത്തരം അവനെ ശരിക്കും സ്തംഭിപ്പിച്ചിരിക്കണം.

1. ആർക്കും തൻ്റെ പോക്കറ്റിൽ ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പാസ് ഇല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് പോരാട്ടത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി ലഭിക്കുന്നു. “ഇടുങ്ങിയ കവാടത്തിൽ കടക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക,” യേശു പറഞ്ഞു. ഗ്രീക്ക് പദം പരിശ്രമിക്കുക,അർത്ഥമാക്കുന്നത് വേദന, ശക്തമായ സമരം.അതായത്, ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആത്മാവിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും ശക്തമായ, വികാരാധീനമായ വേദനയാണ്.

അതിനാൽ, നാമെല്ലാവരും ഗുരുതരമായ അപകടത്തിലാണ്. ഒരു വ്യക്തി ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അതിലൂടെ ഞാൻ അവനുവേണ്ടി നിശ്ചയിച്ച പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു, എന്നിട്ട് അവൻ തൻ്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയെന്നപോലെ സൈഡിൽ നിശബ്ദമായി ഇരിക്കാൻ കഴിയും എന്ന് ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന് മരവിച്ച രൂപവും അസ്ഥിവൽക്കരണത്തിൻ്റെയും നിർത്തലിൻ്റെയും ആത്മാവ് ഉണ്ടാകരുത്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ: "പാഴ്വസ്തുക്കൾ നേടാത്തവൻ", ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും മുന്നോട്ട് പോകണം, അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ തീർച്ചയായും പിന്നിലാകും, അവൻ പിന്നോട്ട് പോകും.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പാത ഒരു പർവത പാതയിലൂടെ ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ കയറ്റമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലോകത്ത് അത് അപ്രാപ്യമായി തുടരുന്നു. എവറസ്റ്റ് കീഴടക്കുന്നതിനിടെ മരിച്ച രണ്ട് ധീരരായ പർവതാരോഹകരെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു: "അവസാനമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവർ ശാഠ്യത്തോടെ മുകളിലേക്ക് പരിശ്രമിച്ചു." മലഞ്ചെരിവിൽ മരിച്ച ഒരു ആൽപൈൻ ഗൈഡിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ, "അവൻ മലകയറുന്നതിനിടയിൽ മരിച്ചു." ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിക്കുന്നത് എപ്പോഴും മുകളിലേക്ക്, എപ്പോഴും മുന്നോട്ട്.

2. ആളുകൾ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ തെരുവുകളിൽ നിങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു." ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയിൽ ജീവിക്കുന്നത് തങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നൽകുമെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഈ ആളുകൾ അവരുടെ അജ്ഞതയിലൂടെയും അന്ധതയിലൂടെയും മാത്രമാണ് തങ്ങളെയും വിജാതീയരെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും അനുഗ്രഹങ്ങളും അവന് ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവൻ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി മറ്റുള്ളവർ സൃഷ്ടിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പൈതൃകത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു; പക്ഷേ, എല്ലാം ശരിയാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ പക്ഷത്ത് നിൽക്കാൻ അവന് കാരണമില്ല. പകരം, അത് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി പ്രവർത്തിക്കണം: "നിങ്ങൾ എന്ത് സംഭാവനയാണ് നൽകിയത്? അത് സംരക്ഷിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്തത്?" കടം വാങ്ങുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം നമുക്ക് ജീവിക്കാനാവില്ല.

3. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ഈ ലോകത്തിലെ മഹാന്മാരും പ്രശസ്തരുമായവർ വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്ത് വളരെ എളിമയുള്ള ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കാനും ഈ ലോകത്ത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തവർ പരലോകത്ത് രാജകീയ സ്ഥാനം വഹിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. ആഡംബരത്തിനും സാർവത്രിക ബഹുമാനത്തിനും ശീലിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്. അവൾ മരിക്കുകയും അവളുടെ ആത്മാവ് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ദൂതൻ അവളെ അവളുടെ പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ പല മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഓരോ തവണയും അടുത്തത് തനിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് സ്ത്രീ കരുതി. എന്നാൽ അവർ പ്രധാന തെരുവ് കടന്ന് പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് എത്തി, അവിടെ വീടുകൾ വളരെ ചെറുതായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, വളരെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത്, അവർ ഒരു കുടിൽ പോലെയുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ എത്തി: “ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ വീട്,” മാലാഖ പറഞ്ഞു. “എങ്ങനെയുണ്ട്,” ആ സ്ത്രീ പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് അത്തരമൊരു വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയില്ല.” “ക്ഷമിക്കണം,” ദൂതൻ പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ ഇവിടെ അയച്ചതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.”

സ്വർഗത്തിൽ അവർ ഭൂമിയെക്കാൾ വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് അളക്കുന്നത്. മിക്കപ്പോഴും ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തേത് അവിടെ അവസാനമായിരിക്കും, ഭൂമിയിലെ അവസാനത്തേത് ആദ്യമായിരിക്കും.

ധൈര്യവും ആർദ്രതയും (ലൂക്കാ 13:31-35)

ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ ഒരു ഭാഗമാണിത്, കാരണം ഇത് യേശുവിൻ്റെ വ്യക്തമല്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

1. ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അസാധാരണമായ വാർത്തകൾ, എല്ലാ പരീശന്മാരും ക്രിസ്തുവിനോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, അവരിൽ ചിലർ അവനിലേക്ക് വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. സുവിശേഷങ്ങൾ നമുക്ക് പരീശന്മാരുടെ ഒരു അപൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. പരീശന്മാർ നല്ലവരും ചീത്തവരുമാണെന്ന് യഹൂദന്മാർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അവരെ ഏഴ് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

എ) പരീശന്മാരുടെ തോളിൽ.അവർ തങ്ങളുടെ സൽകർമ്മങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ചുമലിലേറ്റി എല്ലാവർക്കും കാണത്തക്കവിധം അവ നടത്തി.

b) പരീശന്മാർ "അൽപ്പം കാത്തിരിക്കൂ."ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നത് നാളെ വരെ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ അവർക്ക് എപ്പോഴും ഒരു നല്ല ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്താനാകും.

വി) പോറൽ അല്ലെങ്കിൽ രക്തസ്രാവം പരീശന്മാർ.തെരുവുകളിൽ ഒരു പരീശൻ ഒരു സ്ത്രീയോടോ ഭാര്യയോടോ അമ്മയോടോ സഹോദരിയോടോ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും കാണാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ചില പരീശന്മാർക്ക് ഇത് മതിയായിരുന്നില്ല. കടന്നുപോകുന്ന സ്ത്രീയെ നോക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; അവരെ കാണാതിരിക്കാൻ അവർ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അതിനാൽ മതിലുകൾക്കും വീടുകൾക്കും നേരെ മുട്ടി, പ്രത്യേക ഭക്തിയുടെ അടയാളമായി അവരുടെ മുറിവുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

ജി) പെസ്റ്റലിൻ്റെയും മോർട്ടറിൻ്റെയും പരീശന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ ഹഞ്ച്ബാക്ക്ഡ് പരീശന്മാർ.ഈ പരീശന്മാർ ആഡംബരവും കപട വിനയവും പ്രകടമാക്കി കുനിഞ്ഞു നടന്നു. യഹൂദ മതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും കപട പ്രതിനിധികളായിരുന്നു അവർ.

d) എപ്പോഴും പരീശന്മാരെ എണ്ണുന്നു.അവർ ദൈവത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണോ അതോ ദൈവം അവരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണോ എന്നറിയാൻ അവർ തങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നിരന്തരം എണ്ണിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

ഇ) ഭീരുക്കളോ ഭയമോ ആയ പരീശന്മാർ.അവർ ദൈവകോപത്തെ നിരന്തരം ഭയപ്പെട്ടു ജീവിച്ചു. റോബർട്ട് ബേൺസിനെപ്പോലെ, മതം അവരെ ജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവരെ പീഡിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.

ഒപ്പം) ദൈവസ്നേഹമുള്ള പരീശന്മാർ.അവർ അബ്രഹാമിനെപ്പോലെ വിശ്വാസത്തിലും ദാനധർമ്മത്തിലും ജീവിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ഏഴ് പരീശന്മാരിൽ ഒരാൾ മാത്രമേ ദൈവഭക്തനും ആറുപേർ കപടവിശ്വാസികളും ആയിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ പരീശന്മാരുടെ ഇടയിൽ പോലും യേശുവിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുണ്ടെന്ന് ഈ ഭാഗം കാണിക്കുന്നു.

2. ഈ ഭാഗത്തിൽ, യേശു തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോകുന്ന ഗലീലിയിലെ രാജാവായ ഹെറോദ് അന്തിപാസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. കുറുക്കൻ ജൂതന്മാർക്കിടയിൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി: ഒന്നാമതായി, അത് ഏറ്റവും തന്ത്രശാലിയായ മൃഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; രണ്ടാമതായി, അവളെ ഏറ്റവും ദോഷകരമായ മൃഗമായി കണക്കാക്കി: ഞാൻ, മൂന്നാമതായി, അവൾ വിലകെട്ടതും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീകമായിരുന്നു.

ഭരിക്കുന്നവനെ കുറുക്കൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ ധീരനാവണം. ഒരിക്കൽ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഷ്കർത്താവായ ലാറ്റിമർ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ആബിയിൽ ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി, അതിൽ ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവായ ഹെൻറി എട്ടാമൻ പങ്കെടുത്തു. അതേ സമയം, ലാറ്റിമർ പ്രസംഗപീഠത്തിൽ നിന്ന് തൻ്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചു: "ലാറ്റിമർ! ലാറ്റിമർ! ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവ് നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു!", തുടർന്ന്: "ലാറ്റിമർ! ലാറ്റിമർ! ശ്രദ്ധിക്കുക: രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവ് നിന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു."

യേശു ദൈവത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ചു, ഭൂമിയിലെ രാജാവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അവനിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനോ വേണ്ടി ഒരു ദിവസം പോലും തൻ്റെ ജോലി ചുരുക്കാൻ അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചില്ല.

3. യെരൂശലേമിൻ്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വിലാപം പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എത്രമാത്രം അറിയാമെന്ന് വീണ്ടും കാണിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, യേശു തൻ്റെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് യെരൂശലേമിൽ ആവർത്തിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞിരുന്നില്ലെങ്കിൽ യേശു ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കില്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്നിലും അത്തരമൊരു സന്ദർശനത്തിൻ്റെ സൂചനയില്ല. യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘനീഭവിച്ച രൂപരേഖ മാത്രമേ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഇത് ഒരിക്കൽ കൂടി തെളിയിക്കുന്നു.

പുച്ഛത്തോടെ നിരാകരിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹത്തെക്കാൾ മനുഷ്യഹൃദയത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊന്നില്ല. സ്നേഹനിർഭരമായ ഒരു ഹൃദയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും ദാരുണമായ കാര്യം അവൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ തണുത്ത രക്തത്തോടെ നിരസിക്കുന്നതാണ്. യെരൂശലേമിൽ യേശുവിന് സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്; ഇന്നും അവൻ ആവർത്തിച്ച് വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ അവനെ നിരസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ സ്‌നേഹം സ്വീകരിക്കാത്തവൻ ആത്യന്തികമായി അവൻ്റെ ക്രോധത്തിന് വിധേയനാകുമെന്നതും അനിഷേധ്യമാണ്.

ലൂക്കോസിൻ്റെ മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിനും വ്യാഖ്യാനം (ആമുഖം).

അദ്ധ്യായം 13-ലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

"നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും മനോഹരമായ പുസ്തകം."(ഏണസ്റ്റ് റെനാൻ)

ആമുഖം

I. കാനനിലെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം

നിലവിലുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മനോഹരമായ പുസ്തകം വളരെ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സംശയാസ്പദമായ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന്. എന്നിട്ടും, ഫ്രഞ്ച് നിരൂപകൻ റെനാൻ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിന് നൽകിയ കൃത്യമായ വിലയിരുത്തൽ ഇതാണ്. ഈ സുവിശേഷകൻ്റെ പ്രചോദിത മാസ്റ്റർപീസ് വായിക്കുന്ന സഹാനുഭൂതിയുള്ള ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ഈ വാക്കുകളെ എന്ത് എതിർക്കാൻ കഴിയും? തൻ്റെ തിരുവെഴുത്തുകൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരേയൊരു പുറജാതീയ എഴുത്തുകാരൻ ലൂക്ക് ആയിരിക്കാം, ഇത് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവകാശികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക അഭ്യർത്ഥനയെ ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആത്മീയമായി, ലൂക്കോസ് വൈദ്യൻ്റെ അതുല്യമായ ആവിഷ്‌കാരം കൂടാതെ കർത്താവായ യേശുവിനെയും അവൻ്റെ ശുശ്രൂഷയെയും വിലമതിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ നാം വളരെ ദരിദ്രരായിരിക്കും.

യഹൂദന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത, ദരിദ്രരും ബഹിഷ്‌കൃതരുമായ വ്യക്തികളോടുള്ള നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യവും അവൻ്റെ സ്നേഹവും രക്ഷയും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ലൂക്കോസ് ഡോക്‌സോളജിക്ക് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകുന്നു (1, 2 അധ്യായങ്ങളിൽ ആദ്യകാല ക്രിസ്‌തീയ സ്തുതികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നതിനാൽ), പ്രാർത്ഥന, പരിശുദ്ധാത്മാവ്.

അന്ത്യോക്യ സ്വദേശിയും തൊഴിൽപരമായി ഒരു വൈദ്യനുമായ ലൂക്ക്, ദീർഘകാലം പൗലോസിൻ്റെ കൂട്ടാളിയായിരുന്നു, മറ്റ് അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി ധാരാളം സംസാരിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ആത്മാക്കൾക്കുള്ള മരുന്നിൻ്റെ സാമ്പിളുകൾ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ചു.

ബാഹ്യ തെളിവുകൾമൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ "സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ" യൂസീബിയസ് പൊതു ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷം ലൂക്കോസിൽ നിന്നാണെന്ന് ഐറേനിയസ് വിശദമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മറ്റ് ആദ്യകാല തെളിവുകളിൽ ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി, ഹെഗസിപ്പസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമൻ്റ്, ടെർടുള്ളിയൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാർസിയോണിൻ്റെ അങ്ങേയറ്റം പ്രവണതയും സംക്ഷിപ്തവുമായ പതിപ്പിൽ, ഈ പ്രസിദ്ധ പാഷണ്ഡിതൻ അംഗീകരിച്ച ഒരേയൊരു സുവിശേഷം ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷമാണ്. മുരട്ടോറിയുടെ ഖണ്ഡിക കാനോൻ മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തെ "ലൂക്ക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ തുടർഭാഗം എഴുതിയ ഏക സുവിശേഷകൻ ലൂക്കോസ് ആണ്, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ എന്ന ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ് ലൂക്കായുടെ കർത്തൃത്വം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണുന്നത്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ "ഞങ്ങൾ" എന്ന ഭാഗങ്ങൾ എഴുത്തുകാരൻ വ്യക്തിപരമായി ഉൾപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളാണ് (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; cf. 2 തിമോ. 4, പതിനൊന്ന്). എല്ലാവരിലൂടെയും കടന്നുപോയി, ഈ ഇവൻ്റുകളിലെല്ലാം പങ്കാളിയായി ലൂക്കയെ മാത്രമേ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ. തിയോഫിലസിനുള്ള സമർപ്പണത്തിൽ നിന്നും എഴുത്തിൻ്റെ ശൈലിയിൽ നിന്നും, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷവും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളും ഒരേ ഗ്രന്ഥകാരൻ്റെ തൂലികയുടേതാണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ്.

പൗലോസ് ലൂക്കിനെ "പ്രിയപ്പെട്ട വൈദ്യൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും അവനെ യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാതെ പ്രത്യേകമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (കൊലോ. 4:14), ഇത് NT ലെ ഏക വിജാതീയ എഴുത്തുകാരനായി അവനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷവും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളും പൗലോസിൻ്റെ എല്ലാ കത്തുകളേക്കാളും വലുതാണ്.

ആന്തരിക തെളിവുകൾബാഹ്യ രേഖകളും സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുക. പദാവലി (പലപ്പോഴും മറ്റ് പുതിയ നിയമ എഴുത്തുകാരെ അപേക്ഷിച്ച് മെഡിക്കൽ പദങ്ങളിൽ കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ളത്), ഗ്രീക്കിൻ്റെ സാഹിത്യ ശൈലിക്കൊപ്പം, യഹൂദ സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു സംസ്ക്കാരിയായ വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യൻ വൈദ്യൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ലൂക്കോസിൻ്റെ തീയതികളോടുള്ള ഇഷ്ടവും കൃത്യമായ ഗവേഷണവും (ഉദാ: 1:1-4; 3:1) അദ്ദേഹത്തെ സഭയുടെ ആദ്യ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാക്കി.

III. എഴുത്ത് സമയം

സുവിശേഷം എഴുതാനുള്ള ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള തീയതി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60-കളുടെ തുടക്കമാണ്. ചിലർ ഇപ്പോഴും അത് 75-85 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. (അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും), ജറുസലേമിൻ്റെ നാശം കൃത്യമായി പ്രവചിക്കാൻ ക്രിസ്തുവിന് കഴിയുമെന്ന് ഭാഗികമായെങ്കിലും നിരസിച്ചതാണ് ഇതിന് കാരണം. എഡി 70-ൽ നഗരം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ആ തീയതിക്ക് മുമ്പ് കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനം എഴുതിയിരിക്കണം.

ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ രചനയ്ക്ക് മുമ്പായിരിക്കണമെന്ന് മിക്കവാറും എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നതിനാൽ, എ.ഡി. 63-ഓടെ റോമിൽ പൗലോസിൽ പ്രവൃത്തികൾ അവസാനിക്കുന്നു, മുമ്പത്തെ തീയതി ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. റോമിലെ വലിയ തീപിടുത്തവും കുറ്റവാളികളെന്ന് നീറോ പ്രഖ്യാപിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തുടർന്നുള്ള പീഡനവും (എ.ഡി. 64), പത്രോസിൻ്റെയും പോളിൻ്റെയും രക്തസാക്ഷിത്വവും ഈ സംഭവങ്ങൾ ഇതിനകം സംഭവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ സഭാ ചരിത്രകാരൻ അവഗണിക്കുമായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഏറ്റവും വ്യക്തമായ തീയതി 61-62 ആണ്. എ.ഡി

IV. എഴുത്തിൻ്റെയും വിഷയത്തിൻ്റെയും ഉദ്ദേശ്യം

ഗ്രീക്കുകാർ ദൈവിക പൂർണതയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ തിരയുകയായിരുന്നു, അതേ സമയം പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മികച്ച സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, എന്നാൽ അവരുടെ കുറവുകളില്ലാതെ. മനുഷ്യപുത്രനായ ക്രിസ്തുവിനെ ലൂക്കോസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ശക്തനും അതേ സമയം അനുകമ്പയും നിറഞ്ഞവനാണ്. അത് അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവിടെ, മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്, അവൻ്റെ പ്രാർത്ഥന ജീവിതത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സഹതാപത്തിൻ്റെയും അനുകമ്പയുടെയും വികാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഇവിടെ ഇത്രയും സവിശേഷമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം മിഷനറി സുവിശേഷം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഈ സുവിശേഷം വിജാതീയരിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്, കർത്താവായ യേശുവിനെ ലോകരക്ഷകനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഈ സുവിശേഷം ശിഷ്യത്വത്തിനുള്ള ഒരു കൈപ്പുസ്തകമാണ്. നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നാം ശിഷ്യത്വത്തിൻ്റെ പാത കണ്ടെത്തുകയും അവൻ തൻ്റെ അനുയായികളെ ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ അത് വിശദമായി കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഈ സവിശേഷതയാണ് ഞങ്ങളുടെ അവതരണത്തിൽ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്. ഒരു തികഞ്ഞ മനുഷ്യൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ എല്ലാ ആളുകൾക്കും അനുയോജ്യമായ ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ നാം കണ്ടെത്തും. അവൻ്റെ അനുപമമായ വാക്കുകളിൽ അവൻ നമ്മെ വിളിക്കുന്ന കുരിശിൻ്റെ പാത നാം കണ്ടെത്തും.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നമുക്ക് രക്ഷകൻ്റെ വിളി കേൾക്കാം, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിക്കാം. അനുസരണം ആത്മീയ അറിവിൻ്റെ ഒരു ഉപകരണമാണ്. ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ അർത്ഥം നമുക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തവും പ്രിയങ്കരവുമാകും.

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

I. ആമുഖം: ലൂക്കിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അവൻ്റെ രീതിയും (1:1-4)

II. മനുഷ്യപുത്രൻ്റെ വരവും അവൻ്റെ പ്രവചനവും (1.5 - 2.52)

III. ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി മനുഷ്യപുത്രനെ ഒരുക്കുന്നു (3.1 - 4.30)

IV. മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ശക്തി തെളിയിക്കുന്നു (4.31 - 5.26)

വി. മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ശുശ്രൂഷ വിശദീകരിക്കുന്നു (5.27 - 6.49)

VI. മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ശുശ്രൂഷ വിപുലീകരിക്കുന്നു (7.1 - 9.50)

VII. മനുഷ്യപുത്രനോടുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രതിരോധം (9.51 - 11.54)

VIII. ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പാതയിൽ പഠിപ്പിക്കലും രോഗശാന്തിയും (അദ്ധ്യായം 12 - 16)

IX. മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉപദേശം നൽകുന്നു (17.1 - 19.27)

X. ജറുസലേമിലെ മനുഷ്യപുത്രൻ (19.28 - 21.38)

XI. മനുഷ്യപുത്രൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും (അദ്ധ്യായം 22 - 23)

XII. മനുഷ്യപുത്രൻ്റെ വിജയം (അദ്ധ്യായം 24)

എച്ച്. മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം (13.1-5)

13,1-3 യഹൂദ ജനതക്ക് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്ന കാലത്തെ വിവേചിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും അവർ ഉടൻ പശ്ചാത്തപിക്കണമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നശിക്കണമെന്ന കർത്താവിൻ്റെ മുന്നറിയിപ്പോടെയുമാണ് 12-ാം അധ്യായം അവസാനിച്ചത്. അധ്യായം 13 ഈ തീം തുടരുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ഇസ്രായേലിനെ മൊത്തത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വിവരിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ വ്യക്തികൾക്കും ബാധകമാണ്. രണ്ട് ദേശീയ ദുരന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് സംഭാഷണം. ആദ്യത്തേത് പ്രതികാര നടപടിയാണ് ഗലീലിയക്കാർആരാധനയ്ക്കായി യെരൂശലേമിൽ വന്നവൻ. പീലാത്തോസ്,യെഹൂദ്യയിലെ ഭരണാധികാരി, കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അവരെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടു ത്യാഗങ്ങൾ.ഈ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും അറിയില്ല. കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഗലീലിയിൽ താമസിക്കുന്ന യഹൂദരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു. ജറുസലേമിലെ യഹൂദർ അത് തെറ്റായി ധരിച്ചിരിക്കണം ഈ ഗലീലിയക്കാർഭയങ്കരമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്തു, അവരുടെ മരണം ദൈവത്തിൻ്റെ അപ്രീതിയുടെ തെളിവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി കർത്താവായ യേശു ഇവിടെ ഭേദഗതികൾ വരുത്തി എങ്കിൽഅവൻ അല്ലപശ്ചാത്തപിക്കും എല്ലാവരും ഒരേപോലെ മരിക്കും.

13,4-5 രണ്ടാമത്തെ ദുരന്തം വീഴ്ചയാണ് സിലോഹാം ഗോപുരം,മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത് പതിനെട്ടുമനുഷ്യൻ. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ രേഖപ്പെടുത്തിയതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അറിയില്ല. എന്നാൽ മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങൾക്ക് അറിയേണ്ടതില്ല. കർത്താവ് ഊന്നിപ്പറയുന്ന കാര്യം ഇതാണ്: ഈ ദുരന്തത്തെ ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രത്യേക ശിക്ഷാവിധിയായി മനസ്സിലാക്കരുത്. നേരെമറിച്ച്, പശ്ചാത്തപിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതേ ശിക്ഷാവിധി അവരുടെ മേലും വീഴുമെന്നത് മുഴുവൻ ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി കാണണം. എഡി 70-ൽ ടൈറ്റസ് യെരൂശലേമിനെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ അത്തരം ശിക്ഷ അവരെ നേരിട്ടു.

I. തരിശായ അത്തിവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഉപമ (13:6-9)

അപ്പോൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞു അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഉപമ,മുമ്പത്തെ വിഷയവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല അത്തിമരംഇസ്രായേലിനൊപ്പം, നട്ടുദൈവത്തിൽ മുന്തിരിത്തോട്ടം,അതായത് ലോകത്തിൽ. ദൈവം അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു ഫലംമരം, പക്ഷേ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.അതുകൊണ്ട് അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോട് (കർത്താവായ യേശുവിനെ) ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു മൂന്നു വർഷങ്ങൾഞാൻ വെറുതെ കാത്തിരുന്നു ഗര്ഭപിണ്ഡംഈ മരത്തിൽ നിന്ന്. ഈ ഭാഗത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ വ്യാഖ്യാനം, നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷയുടെ ആദ്യ മൂന്ന് വർഷങ്ങളെ പരാമർശിക്കുക എന്നതാണ്. അത്തിവൃക്ഷം എന്തെങ്കിലും ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ മതിയായ സമയം നൽകി. മൂന്ന് വർഷമായി ഭ്രൂണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതിനാൽ, അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല എന്നായിരുന്നു യുക്തിസഹമായ നിഗമനം.

മരം വന്ധ്യമായതിനാൽ ദൈവം കൽപ്പിച്ചു വെട്ടിക്കളഞ്ഞുഅദ്ദേഹത്തിന്റെ. അത് അധിനിവേശം മാത്രമായിരുന്നു ഭൂമി,കൂടുതൽ നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നവ. മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരൻ അത്തിമരത്തിനു വേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കുകയും ഒരു വർഷം കൂടി നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവൾ ഇപ്പോഴും വന്ധ്യതയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് കഴിയും വെട്ടിക്കളയുക.അതുകൊണ്ട് എന്തു സംഭവിച്ചു? നാലാം വർഷത്തിൽ, ഇസ്രായേൽ കർത്താവായ യേശുവിനെ നിരസിക്കുകയും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, അവൻ്റെ തലസ്ഥാനം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അതിലെ നിവാസികൾ ചിതറിപ്പോവുകയും ചെയ്തു.

G. H. Lang ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:

“മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉടമയായ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ദൈവപുത്രന് അറിയാമായിരുന്നു, അത് വെട്ടിക്കളയുക, ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക എന്ന ഭയങ്കരമായ കൽപ്പന നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും പ്രസാദിപ്പിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്. ഈ ന്യായമായ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുക, അപ്പോൾ മരണശിക്ഷ അവൻ്റെ പാപകരമായ വീഴ്ചയെ തുടർന്നേക്കാം, അവൻ്റെ പ്രീതി നഷ്ടപ്പെടും."(ലാങ്, പരാബോളിക് പഠിപ്പിക്കൽ,പി. 230.)

കെ. തകർന്ന സ്ത്രീയുടെ രോഗശാന്തി (13:10-17)

13,10-12 കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ഇസ്രായേലിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മനോഭാവം സിനഗോഗിൻ്റെ ഭരണാധികാരിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ശബ്ബത്തിൽ രക്ഷകൻ സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ഈ മന്ത്രി എതിർത്തു. ഈ പതിനെട്ടു വയസ്സുള്ള സ്ത്രീനട്ടെല്ലിന് ഗുരുതരമായ വക്രത അനുഭവപ്പെട്ടു. ഈ വക്രത വളരെ കഠിനമായിരുന്നു അവൾ എനിക്ക് നേരെയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.ഒരു സഹായാഭ്യർത്ഥന പോലും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ കർത്താവേ യേശുഒരു രോഗശാന്തി വാക്ക് സംസാരിച്ചു അവളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചുഅവളുടെ നട്ടെല്ല് നേരെയാക്കി.

13,14 സിനഗോഗിൻ്റെ തലവൻരോഷാകുലനായി, ആദ്യം രോഗശാന്തിക്കായി വരണമെന്ന് ആളുകളോട് പറഞ്ഞു ആറു ദിവസംആഴ്ച, ഏഴാം ദിവസത്തിലല്ല. ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ വലിയ ഉത്കണ്ഠയില്ലാത്ത ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മതവിശ്വാസിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ആഴ്ചയിലെ ആദ്യത്തെ ആറ് ദിവസങ്ങളിൽ അവർ വന്നിരുന്നെങ്കിൽ പോലും, അവരെ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നിയമത്തിൻ്റെ സാങ്കേതിക പോയിൻ്റുകൾ അവൻ കൃത്യസമയത്ത് നിരീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്നേഹവും കരുണയും ഇല്ലായിരുന്നു. പതിനെട്ട് വർഷമായി നട്ടെല്ലിന് ഒരു വളവ് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ആഴ്ചയിൽ ഏത് ദിവസം അത് നേരെയാകും എന്നതിന് അദ്ദേഹം പ്രാധാന്യം നൽകുമായിരുന്നില്ല!

13,15-16 യജമാനൻകാപട്യത്തിൻ്റെ പേരിൽ അദ്ദേഹത്തെയും മറ്റ് നേതാക്കളെയും ആക്ഷേപിച്ചു. അവർ ഒരു മടിയും കൂടാതെ, അദ്ദേഹം അവരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ശബ്ബത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ കാളയെയോ കഴുതയെയോ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ നിന്ന് അഴിക്കുന്നു.വെള്ളം കുടിക്കാൻ. ശബ്ബത്തിൽ അവർ ഊമ മൃഗങ്ങളോട് ഇത്ര കരുതൽ കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, യേശു ആ സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? അബ്രഹാമിൻ്റെ മകൾ?"അബ്രഹാമിൻ്റെ മകൾ" എന്ന പ്രയോഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൾ ഒരു യഹൂദൻ മാത്രമല്ല, ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയും വിശ്വാസമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയും ആയിരുന്നു എന്നാണ്. നട്ടെല്ലിൻ്റെ വക്രത അവളെ ഉണ്ടാക്കി സാത്താൻ.ചില രോഗങ്ങൾ സാത്താൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമാണെന്ന് ബൈബിളിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം. ഇയ്യോബിൻ്റെ ശരീരത്തിലെ വ്രണങ്ങൾ സാത്താൻ കാരണമാണ്. പൗലോസിൻ്റെ ശരീരത്തിലെ "മുള്ള്" അവനെ ഉപദ്രവിക്കാൻ സാത്താൻ അയച്ചതാണ്. എന്നാൽ കർത്താവിൻ്റെ അനുവാദമില്ലാതെ ഒരു വിശ്വാസിയോട് പിശാചിന് ഇതെല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ദൈവം തൻ്റെ മഹത്വത്തിനായി അത്തരം രോഗങ്ങളോ കഷ്ടപ്പാടുകളോ നീക്കം ചെയ്യുന്നു.

13,17 നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ വാക്കുകൾ അത്യധികമാണ് ലജ്ജിച്ചുഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശകർ. സാധാരണ ജനം സന്തോഷിച്ചുഈ മഹത്വമുള്ളഅത്ഭുതം.

L. രാജ്യത്തിൻ്റെ ഉപമകൾ (13.18-21)

13,18-19 രോഗശാന്തിയുടെ അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ അത്ഭുതം കാണുമ്പോൾ, രാജ്യം വളരെ വേഗം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആളുകൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. രണ്ട് ഉപമകൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് കർത്താവായ യേശു അവരുടെ തെറ്റിൽ നിന്ന് അവരെ നയിച്ചു ദൈവരാജ്യംരാജാവിനെ നിരസിച്ച സമയത്തിനും ഭൂമിയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനും ഇടയിലുള്ള അതിൻ്റെ ഇടനില രൂപം വിവരിക്കുന്നു. അവ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ വളർച്ചയെ ചിത്രീകരിക്കുകയും വിശ്വാസവും അതിൻ്റെ സത്തയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു (8:1-3 ലെ കുറിപ്പുകൾ കാണുക).

ആദ്യത്തെ ഉപമയിൽ അവൻ ഉപമിച്ചു ദൈവരാജ്യം കടുകുമണി വരെ,ഏറ്റവും ചെറിയ ധാന്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. നിങ്ങൾ അതിനെ നിലത്തേക്ക് എറിഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു മരമല്ല, കുറ്റിച്ചെടിയായി വളരും. അതിനാൽ, ഈ വിത്തിൽ നിന്ന് വളർന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു ഒരു വലിയ മരം,അത്തരം വളർച്ച വളരെ അസാധാരണമാണെന്ന് യേശു അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. മരം ആവശ്യത്തിന് വലുതായിരുന്നു അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽകവർ എടുത്തു ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ.

ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് എളിമയുള്ള തുടക്കങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു എന്ന ആശയം ഇവിടെയുണ്ട് കടുക് മണി.എന്നിരുന്നാലും, അത് വളർന്നപ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ പ്രചാരം നേടുകയും ഇന്ന് നാം അറിയുന്ന ക്രിസ്തുമതമായി മാറുകയും ചെയ്തു. പുതിയ ജന്മം അനുഭവിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും കർത്താവിനോട് പ്രതിബദ്ധതയുള്ളവരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരാണ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ. ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ- ഇവ കഴുകന്മാരോ ഇരപിടിക്കുന്ന പക്ഷികളോ ആണ്.

അവർ തിന്മയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ക്രിസ്തുമതം വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള വക്രതയുടെ വിശ്രമസ്ഥലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

13,20-21 രണ്ടാമത്തെ ഉപമയിൽ ദൈവരാജ്യംഉപമിച്ചു സ്ത്രീയുടെ പുളിമാവ്ഇട്ടു മൂന്ന് അളവിലുള്ള മാവിൽ.വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പുളിമാവ് എപ്പോഴും തിന്മയുടെ പ്രതീകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഉപമയുടെ ആശയം ഇതാണ്: ദൈവജനത്തിൻ്റെ ശുദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തിൽ ദുഷിച്ച പഠിപ്പിക്കൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടും. ദുഷിച്ച പഠിപ്പിക്കൽ നിശ്ചലമല്ല; അതിന് വ്യാപിക്കാനുള്ള വഞ്ചനാപരമായ ശക്തിയുണ്ട്.

എം. രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഇടുങ്ങിയ കവാടം (13:22-30)

13,22-23 യേശു തൻ്റെ വഴി നയിച്ചപ്പോൾ ജറുസലേമിലേക്ക്,ആളുകളിൽ ഒരാൾ അവനോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: “ശരിക്കും കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ?”ശുദ്ധമായ ജിജ്ഞാസയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ ചോദ്യമായിരിക്കാം അത്.

13,24 ഈ ഊഹക്കച്ചവടത്തിന് കർത്താവ് നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനയോടെ ഉത്തരം നൽകി. അത് താൻ തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ചോദ്യകർത്താവിനോട് പറഞ്ഞു ഇടുങ്ങിയ ഗേറ്റിലൂടെ അകത്തു കടന്നു.യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ: "കടലിടുക്കുള്ള ഗേറ്റിലൂടെ പ്രവേശിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക"രക്ഷയ്‌ക്ക് നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ശ്രമം ആവശ്യമാണെന്നല്ല അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്. ഇവിടെ ഇടുങ്ങിയ കവാടം- ഇതാണ് പുനരുജ്ജീവനം, വിശ്വാസത്തിലൂടെ കൃപയാലുള്ള രക്ഷ. ഇടുങ്ങിയ കവാടത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കാൻ യേശു ഈ മനുഷ്യനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. "പലരും പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും, കഴിയില്ല"വാതിൽ അടയ്ക്കുമ്പോൾ. ഇതിനർത്ഥം അവർ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിലൂടെ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമെന്നല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തു ശക്തിയിലും മഹത്വത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ദിവസം, അവർ അവൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും, പക്ഷേ അത് വളരെ വൈകും. നാം ജീവിക്കുന്ന കൃപയുടെ ദിവസം അവസാനിക്കും.

13,25-27 വീടിൻ്റെ ഉടമസ്ഥൻ എഴുന്നേറ്റ് വാതിലടയ്ക്കും.ഇവിടെ യഹൂദ ജനത മുട്ടുന്നത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു വാതില്ക്കല്ചോദിക്കുന്നവരും മാന്യരേ, തുറക്കൂ.ഒരിക്കലും അറിയില്ലെന്ന കാരണത്താൽ അവൻ അവരെ നിരസിക്കും. അപ്പോൾ അവർ പ്രതിഷേധിക്കുകയും അവനുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രസ്താവനകളിൽ അദ്ദേഹം ചലിക്കുന്നില്ല. അവരെല്ലാവരും - അസത്യത്തിൻ്റെ തൊഴിലാളികൾപ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല.

13,28-30 അവൻ്റെ വിസമ്മതം കാരണമാകും കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും. കരയുകമാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഒപ്പം പല്ലുകടി- ദൈവത്തോടുള്ള ശക്തമായ വിദ്വേഷത്തെക്കുറിച്ച്. നരകയാതനകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയത്തെ മാറ്റുന്നില്ലെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. അവിശ്വാസികളായ ഇസ്രായേലികൾ അവർ അബ്രഹാമിനെയും ഇസഹാക്കിനെയും യാക്കോബിനെയും എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരെയും ദൈവരാജ്യത്തിൽ കാണും.അബ്രഹാം, ഇസഹാക്ക്, യാക്കോബ് എന്നിവരുമായി ബന്ധമുള്ളവരാണെന്ന ലളിതമായ കാരണത്താൽ അവർ തന്നെ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവർ പുറത്താക്കപ്പെടും.വിജാതീയർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഭൂമിയുടെ എല്ലാ കോണുകളിൽ നിന്നും ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും അതിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹ പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന അനേകം യഹൂദന്മാർ നിരസിക്കപ്പെടും, അതേസമയം നായ്ക്കളെപ്പോലെ നോക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിജാതീയർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആസ്വദിക്കും.

N. ജറുസലേമിലെ പ്രവാചകന്മാരുടെ കൂട്ടക്കൊല (13:31-35)

13,31 പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കർത്താവായ യേശു ഈ സമയത്ത് ഹെരോദാവിൻ്റെ പ്രദേശത്തായിരുന്നു. പരീശന്മാരിൽ ചിലർഅത് അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ വന്നു ഹെരോദാവ്ആഗ്രഹങ്ങൾ കൊല്ലുകഅവർ അവനോട് അവിടെ നിന്ന് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

യേശുവിൻ്റെ ക്ഷേമത്തിനും സുരക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഈ ഉത്കണ്ഠ പരീശന്മാരിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടുത്താനും യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാനും അവർ ഹെരോദാവുമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തിയിരിക്കാം, അവിടെ അവൻ നന്നായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു.

13,32 ശാരീരികമായ അക്രമത്തിൻ്റെ ഭീഷണികൾ നമ്മുടെ കർത്താവിനെ തളർത്തിയില്ല. ഇത് ഹെരോദാവിൻ്റെ ഗൂഢാലോചനയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുകയും പരീശന്മാരോട് മടങ്ങിവന്ന് സന്ദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ കുറുക്കൻ.കർത്താവായ യേശു ഹേറോദേസിനെ കുറുക്കൻ (മൂലഭാഷയിൽ സ്ത്രീലിംഗം) എന്നാണ് പറഞ്ഞത് എന്നത് ചിലരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. അധികാരസ്ഥാനത്തുള്ളവരെ കുറിച്ച് മോശമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കുന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെ ഈ വാക്കുകൾ ലംഘിക്കുന്നതായി അവർക്ക് തോന്നുന്നു (പുറ. 22:28). എന്നാൽ ഇത് അപവാദമായിരുന്നില്ല, പരമമായ സത്യമായിരുന്നു. യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ സാരാംശം തനിക്ക് ഇനിയും കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് ചെയ്യാനുണ്ട് എന്നതാണ്. അവന് ചെയ്യേണ്ടിവന്നു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും രോഗശാന്തി നടത്തുകയും ചെയ്യുകഅവനിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏതാനും ദിവസങ്ങളിൽ. തുടർന്ന് മൂന്നാം ദിവസംഅതായത്, അവസാന ദിവസം, അവൻ തൻ്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജോലി പൂർത്തിയാക്കും.

അവൻ്റെ കടമ നിർവഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയാൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല. നിശ്ചിത സമയത്തിന് മുമ്പ് ഭൂമിയിലെ ഒരു ശക്തിക്കും അവനെ ഉപദ്രവിക്കാനാവില്ല.

13,33 കൂടാതെ, അവനെ ഗലീലിയിൽ കൊല്ലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഈ പ്രത്യേകാവകാശം നഗരത്തിനായി നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു ജറുസലേം.അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിൻ്റെ ദാസന്മാരെ കൊലപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നഗരമാണിത്. ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രചാരകരുടെ മരണത്തിൽ ജറുസലേമിന് ഏറെക്കുറെ കുത്തകയുണ്ടായിരുന്നു. കർത്താവായ യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ ഉദ്ദേശിച്ചത് ഇതാണ് "ജറുസലേമിന് പുറത്ത് ഒരു പ്രവാചകൻ നശിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നില്ല."

13,34-35 പാപം ചെയ്യുന്ന നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, യേശു ഹൃദയംഗമമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുകയും അതിൽ വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നഗരം, പ്രവാചകന്മാരെ അടിക്കുകയും കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യുന്നുദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതന്മാർ, അവൻ്റെ ആർദ്രമായ സ്നേഹത്തിൻ്റെ പാത്രമായിരുന്നു. എത്ര തവണഅവൻ ശേഖരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുനഗരത്തിലെ ജനങ്ങൾ, പക്ഷി കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചിറകിനടിയിൽ കൂടുകൂട്ടുന്നതുപോലെ,പക്ഷെ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.അവരുടെ ശാഠ്യമായ വിമുഖതയായിരുന്നു ബുദ്ധിമുട്ട്. തത്ഫലമായി, അവരുടെ നഗരവും അവരുടെ ക്ഷേത്രവും അവരുടെ ദേശവും നശിപ്പിക്കപ്പെടും. അവർ ദീർഘകാലത്തേക്ക് പ്രവാസത്തിലാകും. വാസ്തവത്തിൽ അവർ കാണില്ലമാന്യരേ, അവർ അവനോടുള്ള മനോഭാവം മാറ്റുന്നതുവരെ. കലയുടെ അവസാനം. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിന് 35 പോയിൻ്റുകൾ. ഈ സമയം ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ശേഷിപ്പ് മാനസാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും അവൻ പറയും: "കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ!"അപ്പോൾ അവൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ നാളിൽ അവൻ്റെ ജനം അവൻ്റെ അടുക്കൽ കുതിക്കും.

വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു

വിൻഡോസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ നായ്ക്കുട്ടികളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നത്?

ആൻഡ്രോയിഡ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നത് - സ്വപ്നത്തിൻ്റെ വിശകലനം

വിൻഡോസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

മെനെഗെട്ടിയുടെ സ്വപ്ന പുസ്തകം അനുസരിച്ച് ലോകത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം മെനെഗെട്ടിയുടെ സ്വപ്ന പുസ്തകം - സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം

വിൻഡോസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

കരാർ പ്രകാരം വാങ്ങുന്നയാൾക്ക് വ്യത്യാസങ്ങൾ കൈമാറുക

ഗുളികകൾ

ഗവൺമെൻ്റ് സംഭരണത്തിലെ വാറ്റ്: നിങ്ങൾ "ലളിതമാക്കിയ" അടിസ്ഥാനത്തിലാണെങ്കിൽ ഉപഭോക്താവിന് കരാർ വില വാറ്റ് തുകയിൽ കുറയ്ക്കാനാകുമോ?

ഓഫീസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ

ഇൻഷുറൻസ് പ്രീമിയങ്ങൾ എവിടെ അടയ്ക്കണം പ്രതിവർഷം ഇൻഷുറൻസ് പ്രീമിയങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം