オンライン聖書。黙示録の黙示録2212の大司祭ジョンpavlovtsev解釈

この章は、地上の世界秩序における永遠の日、神への不従順に関連する問題を解決することで神自身を悩ませることなく、神が最終的に休むことができる（休む、休む）ことができる非常に祝福された「7日目」の説明に専念しています。そして、地上の世界秩序における彼の霊的な家族の誰かがいつの日か不従順であることが判明するかもしれないことを心配することなく。
永遠の日の絵のいくつかの詳細は、エデンの園の説明に似ています。
つまり、使徒ヨハネは、人類に対する神の本来の意図がどのように実現されるかを示しました。永遠に生きる幸せな人々は、このために特別に作られた天の惑星に住むでしょう。彼らはいつでも天の父を愛し、神と親密に交わり、新しい霊的な「エルサレム」で天から降りてきた神の天幕が地球に触れる「場所」で神に来ることができます。

22:1 そして彼は私に、神と小羊の御座から来る、水晶のように明るい生命の水の澄んだ川を見せてくれました。
これまで、ジョンはまるで横からのように、ドーム/テントの形で天から地へと降りていく「都市」を見せられていました。ここで彼は内側からの眺めを見せられました：ジョンは人々と一緒に神の精神的な「テント」の内部組織構造を見ました-天に頂上と地球に基礎があり、それを明らかにしました何 まさに「新しいエルサレム」で神を崇拝するために「来る」地球の住民に永遠の地上の世界秩序を提供することができるでしょう。

天国にある、地上の世界秩序のためのテントの頂上の中央の頭の図は、神の御座、彼のキリスト、そしてそれらから発する純粋な生きた水の流れです。神によって祝福されたこの純粋な流れは、永遠に、それによって洗われるすべてのものを復活させることができます。
どんな内容ですか？

イエス・キリストは、まだ地上にいる間、永遠の命に流れ込む霊的な生きた水について話しました。これは、永遠に生きる人にとっての霊的な栄養の純粋な源である神の真理を意味します。
しかし、私が彼に与える水を飲む人は誰でも喉が渇くことはありません。しかし、私が彼に与える水は、彼の中で永遠のいのちに流れ込む水の泉になります。（ヨハネ4:14）

あなたはエゼキエルからこの川について何かを学ぶことができます：
1 ..神殿の敷居の下から水が東に流れ、神殿は東を向いて立っていたので、水は神殿の右側の下、祭壇の南側から流れました。
8彼はわたしに言った、「この水は地の東側に流れ、平野に下りて海に入る。そして彼の水は健康になります。
9 ..この水がそこに入り、[海に]水が健康になり、この流れが入るところにすべてが生きているからです。 （エゼク47）

これらの断片をまとめると、次のことが理解できます。ジョンは、永遠の命の霊的な水が天国にある至聖所から直接地球に降りてくることを示しました。
つまり、地上の世界秩序のすべての住民にとって永遠の日が存在するための基礎は、天の政府から発せられる神の霊的な純粋な真理に絶えずとどまることです。
「川」による命を与える神の言葉の洗浄のおかげで、天の永遠のすべての住民は、精神的な不純物で自分自身を汚すことは決してありません。

22:2 彼の通りの真ん中で、そして川の両側で、生命の木は、12回実を結び、毎月実を結びます。そして木の葉は国々を癒すためのものです。
私たちはおそらく、神の御座に由来する新しいエルサレムのテントの主要な「道」について話しているのでしょう。生命の川は、神の御座からこの主要な精神的な「高速道路」に沿って流れています。
つまり、それは全能者への自由なアクセスを開く新世界秩序の主要な精神的な道を示しています：全能者へのアプローチと彼とのコミュニケーションのおかげで、地上の楽園に住む人々は彼らが必要とするすべてを手に入れることができます永遠の命。

命の木：どうやら、生命の木は1つではありません：川の両側に1本の木を置くことはできませんでした。
預言者エゼキエルは、本質的に多くの生命の木について同じことを説明しました。
12その土手に沿った小川の両側で、食物を提供するあらゆる種類の木が育ちます。葉は色あせず、果実は枯渇しません。聖域から水が流れるので、新しいものは毎月熟します。彼らの果物は食物に使われ、葉は癒しに使われます。（エゼク47）

預言者がさらに示すように、この小川は土地の特定の地域を通過し、キリストを受け入れた肉によるイスラエルと他の国の両方のために、地球のすべての住民のために部分に分割されました（エゼク47： 13-23）
つまり、地球のすべての人々は、この天の流れに来て、そこから生命の水を「飲み」、生命の木の実を食べる機会があります。

「生命の木」は、エデンの園を地球上の人間の肉体的生命を永続させる木として説明するときに言及されます。パラダイスから追放された後、アダムとイブは「永遠に生きられないように」アクセスを拒否されたためです。 "（創世記2：9; 3：22.24）

一方で、私たちはここで神に由来する象徴的な生命の源について話すことができます。なぜなら、生命の木は、永遠の日の地上の住民と天の共同体の両方で、自分自身に対する罪の力のすべての征服者に約束されているからです。霊になったキリストの支配者たちは、文字通り生命の木から実を結ぶことはできませんが、彼らは彼らの永遠の命の約束について知っています（黙示録2：7 ; 永遠の命と不死の違いも参照してください）.

地球上に住んでいるすべての神の僕たちは、アダムが生命の木にアクセスできなくなったために死ぬことを常に知っていました。つまり、生命の木はそれらに関連付けられていました 永遠に生きる能力を持って..。したがって、生命の木へのアクセスの約束は、すべての信者が真の祝福として理解し、受け入れるのに役立ちました-天と地の両方での永遠の命の約束。

一方、天国の住民にとって、生命の木は 永遠の命の象徴、そして地球の住民にとって、神の真理の精神的な生命を与える流れの象徴は、ここで生命の木の果実を食べるという現実と組み合わせることができます：永遠に到達する資格のある神のすべての人間の子供たち天国は、アダムとイブとは異なり、実を結ぶ生命の木に無料でアクセスできます... 結局のところ、神はもともと生きている人のためにエデンに生命の木を植え、その実を食べるように命じられました（創世記2：9; 3：2）、なぜこれらの木は永遠の日に地球の楽園でも成長するべきではありません-文字通りの意味で？

とはいえ、天と地の両方の罪のすべての征服者を生命の木から養う能力は、神のすべての知的な生き物が創造主への従順に依存していることを比喩的に示しています：神に従順なすべての人は永遠になります生活。

「生命の木」から果物を食べることは、彼らの継続的な肉体的生活を保証します。そして、それは人類の夜明けのように、「地上の楽園の中心」にあるでしょう：
天の天幕と地球との「接触」のまさにその場所に、天の支配者への門が置かれます（黙示録21:25を参照）。

木の葉-国の癒しのために （ギリシャ語のテキストには単語があります セラピアン、したがって、ロシアの「療法」）
永遠の日に生きる地球の人々は、病気にならないだろうと言われています（黙示録21：4）。未来の新しい男は、天使/精霊と同じくらい無敵になるでしょう-上からの助け、またはおそらく完璧な肉体の追加の特性のおかげで。聖書の例は、神の監督下にある人の身体的能力を示しています。彼らは炉の中で無傷のままであり（ダニ3：20-24）、アサリの咬傷で死ぬことはありませんでした（使徒28：3-5）。彼らは溺れることなく水の上を歩き（イエス・キリスト）、獅子の巣に投げ込まれ、無傷のままでした（ダニ6：16-21）。そして、彼は天使たちに、石に落ちないように、彼らと彼らが翼に乗せるものを保つように命じました（詩篇90:12、この詩篇は他の種類の神の保護を示しています）

新しい人々の体は二度と老化し、外向きに変化し、「腐敗」を経験することはありません（黙示録21：3,4）。パウロはまた、1コリント15：53-55でこれについて話しました。彼は、死の刺し傷から永遠に救われた、死に至る腐りやすい体と腐敗しない体の違いを指摘しました。
地球上の永遠の楽園にいる人の健康の不可侵性と完全な身体的安全の保証は、国家の癒しのための生命の木の葉の形で示されています。神はすでに永遠に、肉体の彼の地上の子供たちに無限に生きる機会を提供する一種の「ヘルスケア」システムを考えてきました。不死身（黙示録22：2）

22:3 そして、もう何も酷評されることはありません。しかし、神の御座と子羊がその中にあり、そのしもべたちは神に仕えます。.
そして、何も酷評されません -ジョンは、神の永遠の世界秩序に人を必要としないという考えを思い出します。私たちが覚えているように、悲しみ、窮屈さ、食物の不足、病気、そして死を伴うのは、神によるアダムの罪の呪いでした（創世記3：14-19）しかし、永遠に古代の呪いの影響は止まり、それゆえに神によって計画された恵みに満ちた永遠の命は、地上の世界秩序の創造の最初から、神の地上の子供たちのために人々に注がれます。

しかし、神の御座と子羊がその中にあり、そのしもべたちは神に仕えます。
ジョンは牧師からの考えを繰り返します。 21：1; 22-23新しいエルサレムの場所の中心は、神とそのキリストの天国に存在する場所となるでしょう。ここでは、私たちが覚えているように、「新しいエルサレム」（黙示録21：9,10）を象徴するキリストの共同支配者は次のように示されています。 神の奴隷祭司として彼の住居の代わりに彼に仕えます（彼らはキリストの共同支配者であるだけでなく、神の祭司でもあります。黙示録20：4,6）。

私たちが覚えているように、神は霊的なイスラエルの144,000人の「長子」（ニュージーランドの時代の神の民、黙示録7：3,4）を奴隷として選びました。古代において、彼は彼の存在する場所（神殿の至聖所）の範囲内で彼自身に仕えることを許しました-アーロンの家族からの司祭にのみ（申命記18：1,2;数3:10））。さて、世界の永遠の秩序において、神の臨在の代わりに天で神と共に生きる天の祭司たちは神に仕えます。

22:4 そして彼らは彼の顔を見るでしょう、そして彼の名前は彼らの額にあります。
天の祭司たちは霊であり、天国の神の臨在の場所に住むので、彼らは神の霊的な性質によって神を見ることができます。以前、彼らは額に神の名が存在することを約束され（黙示録3:12）、キリストが天国に受け入れられた瞬間、神の名はすでに額にありました（黙示録1:14）。）、これは霊的な長子が最も高い者に属することについて語っています（文字通りの長子、数3:13との類推による）

22:5 そして夜はそこになく、主なる神が彼らを照らしているので、彼らはランプも太陽の光も必要としないでしょう。そして彼らは永遠に君臨するでしょう。
このテキストはまた、キリストの共同支配者と神のしもべ/祭司がそこに夜がないので、著名人を必要としないという考えの繰り返しです（黙示録21：23、25の分析を参照）
そして、彼らが千年の統治の後でさえ永遠に統治するという事実は、ダニエル書第7章18、27節、そしてキリストによって、地上の支配者となるべき全能者の忠実な助け手として彼らと共に予言されました。キリストの千年紀後の世界秩序（黙示録.11：15; 5:10; 1コリント15：24-28）。

22:6 そして彼は私に言った：これらの言葉は忠実で真実です。そして、聖なる預言者の主なる神は、彼のしもべたちに間もなく何が起こるかを示すために彼の天使を遣わされました。
幕屋（天から地へ、そして人々へと降りていく新しいエルサレムのドーム）による永遠の地上世界秩序の確立についての黙示録21：5からの考えの確認。
そしてまた-永遠の世界秩序が確立される前に、神は来るべき時代の基礎を開くことを意図していたという黙示録1：1からの考え-今世紀に地球に住んでいる彼の奴隷に。
彼はこの時代の終わりの兆候を説明しただけでなく、地球のすべての人々が永遠に天国の政府に自由にアクセスできるようになる未来の世界秩序を調べる機会を提供しました。

最初の人間の夫婦の創造の初めに、神は彼らを彼の親友たちに無人のままにされなかったことを思い出しましょう。彼は油そそがれたケルビムをアダムとイブを助けるために置き、エデンの園で彼らを覆い隠すことができるようにしました。
同時に、彼らはエホバご自身と直接コミュニケーションをとる機会がありました（黙示録3：8-10）。
楽園での神の最初の助っ人である油そそがれたケルビムはその任務に対処しなかったので（彼は虚栄心から神を裏切り、堕天使、悪魔、エゼキエル書になりました。28：15-17）-神は人々を助けるという神の意図を再考しました天の惑星で、キリストの天の政府を組織し、彼の地上の僕たちから集まって、すべての地上の悪徳、虚栄心を征服しました。その結果、天の惑星のすべての住民は、神と天の支配者の両方と通信することができ、彼らから彼らに必要なすべてのものを見つけることができますさらなる開発.

この期間に、心のすべてが純粋であるというイエス・キリストの預言が成就します。
マタイ5：8 彼らは神を見るからです。
天体と地球の住民の両方が、信仰の洞察だけでなく、神が彼の霊的な聖なる子供たちに自分自身を明らかにする手段によっても神を見ることができ、これのために破壊されることはありません。古代の事件（出33:20）。

神の新しい助っ人（天の共同支配者と至高の祭司）は決してエホバを裏切ることはありません-最初の助っ人である油そそがれたケルビムとは異なります。アダムとイブとは対照的に、天の惑星の住民と同様に。

22:7 見よ、私はもうすぐ来る。この本の予言の言葉を守る人は幸いである。
イエス・キリストは、天使を通して使徒ヨハネに神の啓示を伝え（黙示録1：1も参照）、地球に対する神の支配の時代を開くために、彼の差し迫った再臨について警告しています。私たちが覚えているように、ヨハネは西暦98/100年頃にイエス・キリストが昇天した後にこの啓示を受けました。ある日として（2ペテロ3：8）。

22:8 NS ジョンはこれらのことを見聞きしました。彼が聞いて見たとき、彼は[彼]を崇拝するために、私にこれを見せてくれる天使の足元に倒れました。
黙示録19:10の初めに、ヨハネはすでに、崇拝の行為としてではなく、感謝と畏敬の念の弓で天使の足元に倒れる試みをしていました。使徒ヨハネは至高者だけを崇拝しました。
ここで約束で " 近日公開「ヨハネはこれらの言葉をイエス・キリストの言葉と見なすことができました。それは、神の息子に対する敬虔な敬意のために、話者の前でひざまずき、未来の素晴らしい写真を見せるように促しました。

22:9 しかし、彼は私に言った：ほら、これをしないでください。わたしはあなたとあなたの兄弟たち、預言者たち、そしてこの本の言葉を守る人々の仲間です。神を崇拝する。
天使は、神だけが感謝、畏敬の念、畏敬の念に屈するに値すると説明しました。なぜなら、天の住民が以前に言ったように、宇宙の創造の計画全体は神から進んでいるからです（黙示録4：10,11）。。
したがって、他の誰よりも早くひざまずくのは間違っています-彼を称えたいという願望を持って。それはまた、信者が召されていることをするのを助ける神の意志によって、奉仕の霊としての天使の働きの意味を明らかにしています（ヘブライ1:14）

22:10 そして彼は私に言った：この本の予言の言葉を封印しないでください。時間は手元にあります。 以前、ダニエルに示されたこの時代の終わりについての予言は封印され、その意味は隠されています（ダン12：9）。黙示録は、この時代の終わりの出来事の誤解を解き明かします（黙示録6）。
つまり、人類の歴史の中で、この本を研究する人々が、キリストの再臨の前に、この時代の終わりに起こっていることの意味を明らかにすることができる時が来なければなりません。

22:11 不義な者にまだ不義を行わせてください。汚れたものをまだ汚くしましょう。義人にまだ義を行わせ、聖人を再び聖別させなさい。
これらの単語 いいえ邪悪な者たちにさらに汚されるように、そして神の僕たちに聖さを達成するようにとの呼びかけとしての役割を果たします。ここでのポイントは、締め切り前（この時代の終わりまで）の時間がある限り、この本の言葉を読んでいる各人は、自分の選択をし、自分の選んだ道で自分自身を強化する機会があるということです：汚れた、神-恐れて良心的正義そして、神の聖霊によって聖別された油そそがれた者（聖人）-彼らは皆、サタンの時代が終わるまで、自分の資質を証明する機会があります。

神の言葉の福音に恵まれた時期に人々が悔い改めなければ、彼らの苦しみは増すだけです。そして神は、彼らの邪悪な者たちが自分自身を強め、「彼らの頭に石炭」を集めるような状況を許します。そして、神の僕たちは、死ぬまでの永遠の命のための「競争」に参加することをやめることなく、主の働きでさらに成功し、彼らの内なる信念をより良くするために新たになる機会があります（黙示録14:13）。

22:12 見よ、わたしはすぐに来て、わたしの報いはわたしと共にあり、彼の行いに従って一人一人に報いる。
ここでは、イエスによって天使を通して伝えられた神の言葉が、7番目のトランペットが鳴った瞬間に全能者への訴えの言葉が散在しています。
17言ってやるがいい。「全能の神、主よ、あなたがあなたの大いなる力を受けて君臨したことを、芸術であり、誰であり、誰が来るのか、あなたに感謝します。18異教徒たちは怒っていました。そして、あなたの怒りが来て、死者を裁き、あなたのしもべ、預言者、聖徒、そしてあなたの名を恐れる者たちに、小さくて偉大な者たちに報いを与え、地を滅ぼす者たちを滅ぼす時が来ました。（黙示録11：17、18）
つまり、一方では、全能のエホバからの地球のすべての住民への報復（ただの報復）が期待され、他方では、神がすべての裁きを下されたので、それを彼のキリストに委ねられています彼の息子に（ヨハネ5:22）

そして幕屋も文字通りではなく比喩的です。
地球の世界秩序の構造そのものが新しいエルサレムのシステムであり、地球全体がそれに囲まれています。

地球のすべての住民は、エルサレムにある生命の木を受け取る権利があります。
しかし、彼らは天国に行かないでしょう？しない。
これはすべて、人類が創造主への従順に依存していることを比喩的に示しているだけです。すべての従順な人は、法的に最高の新しいエルサレムによって与えられた永遠の命を得るでしょう（彼らは門を通って入り、登ることはありません）ヨハネ10：1、9のように泥棒のように。ヨハネ10：1本当に、本当に、私はあなたに言います：ドアのそばの羊小屋に入らないが、何らかの方法で登る人は、泥棒と強盗です。ドア：わたしのそばに入る者はだれでも救われ、出入りし、牧草地を見つける）

そして、従わない人は、神の王国で、新しいエルサレムの世界秩序で永遠に生きることはできません。 命の木への権利を持ち、門のそばで町に入る権利を持っているように、彼の戒めを守る人々は幸いです。
この至福は、罪に対する個人的な勝利を通して永遠の命を達成した至高のすべての聖徒に当てはまります。天と地の両方の聖人は、天の新しい「エルサレム」から発せられる、神からの永遠の命の源にアクセスできます。唯一の違いは、キリストの天の共同支配者が最初からすぐにそれを受け取ることです。キリストの千年紀と地球の住民の-千年後（黙示録20：4,6,15; 21：3,4）

門に入る 新しいエルサレムへこの都市の永遠の命の源にアクセスするために神から許可を受けることを意味します。そして幕屋も文字通りではなく比喩的です。神に従順なすべての人は、罪の克服者として、新しい「エルサレム」から法的に来る永遠の命を受け取ります（「彼らは門を通って入ります」、彼らは泥棒のように乗り越えません（ヨハネ10：1を参照）。 9,10）。

そして、従わない人は、新しい「エルサレム」の世界秩序、つまり永遠の神の王国で永遠に生きることはできません。

22:15 外には犬と魔術師、そして罪人、殺人者、偶像崇拝者、そして愛し嘘をつくすべての人がいます。 それは、神が新しいエルサレムの外の宇宙の他の場所で悪を愛する人々を封じ込めるという意味ではありません。預言者はここで、悪と嘘をついているすべての愛好家は永遠の命にアクセスすることができない、つまり彼らは神の宇宙の存在から永遠に消えると言います。

22:16 私、イエスは、教会でこれをあなたに証言するために私の天使を送りました。私は、明るく朝の星、ダビデのルーツであり子孫です。 .
神がイエス・キリストに未来について彼の民に話すように命じられたすべて-イエスは彼の天使を通して伝えられました（黙示録1：1）

デビッドの子孫：です。 11：1イエス・キリストについて予言された」 そして、枝はジェシーの根から来て、枝は彼の根から成長します「肉によれば、イエス・キリストはダビデの血統から来ています（彼の「祖父」はダビデの父であるエッサイ、マット1：1,6です）。

根: キリストはダビデの根源でもあると言われています（黙示録5：5）。どのような意味で？預言者イザヤは、支配者の背教によるユダヤの地の荒廃を予言して説明しました。
そして、もし10分の1がまだそこに残っていて戻ってきて、それが再び台無しになるなら、 [しかし]テレビンスから、そしてオークからのように、それらが切り倒されるとき、それらの根は[残る]ので、聖なる種は[その根になる] （Is.6：13）。

つまり、神の民の地上の相続人がどんなに後退してもデビッドの種類によって今世紀、彼らがどんな不法行為を犯したとしても、神は彼の最後の王たちが倒された後でも（ネブカドネザルによるエルサレムの破壊の後に起こった）、ダビデの血統に忠実であり、彼らからもたらされると確信しています。彼の王位継承者であるイエス・キリストと残りの王たち、つまりキリストの共同支配者。

ダビデの王位に忠実なすべての相続人、つまりエホバに忠誠を誓う王たちの家族の根幹または基盤であるのはイエスです。
キリストは未来の天国の王室の銀河からの長子であり、144,000の量で地球から採用されました。

朝の星と明るい ：ペテロ第二1:19で、使徒ペテロは朝の到来のように神の言葉を理解する上での悟りについて次のように述べました。
予言の誤解の精神的な暗闇の中で-予言の輪郭がますます明確になり始めるとき、徐々に「理解の夜明け」が来ます。
そして、これはすべて、「朝」が来るまで、つまり、朝の星が心に浮かび上がったという事実から明確な理解が得られるまで、つまり、キリストが上からの輝きである予言の理解を覆い隠してしまうまで、より明確になります。。

キリストは、神のすべての預言者にとって、そして彼にとって、まさに「モーニングスター」であり、やがて、黙示録の封印された預言書から誤解の封印を解き放ちます。

22:17 そして、霊と花嫁は言います：来なさい！そして、聞く人は来ると言う！のどが渇いた人を来させ、望む人は誰でも、命の水を無料で飲ませてください .
神の言葉を理解し、神への道を理解するという、霊的な生命の水を必要とするすべての人に招待状が聞こえます。
福音を通して神に来るように地球上の誰を招待すべきかを考えてください。

精霊と花嫁は「来い！」と言います。誰が人々に「神に来なさい、キリストに来なさい」と言いますか？
1）まず、招待状「Come！」神の御霊からの音。これは、すべての人にとっての神の言葉である聖書であり、至高者の霊感の下で、神の聖霊の助けを借りて書かれています。もちろん、あなたがそれを読んだ場合：
言葉私はあなたに言います、 精神と生命の本質. （ジョン6:63）

神ご自身が聖書を通して人々に語られていると言えます。

2）第二に、キリストの花嫁は神に招待します-これらは油そそがれた者たちから集められた144,000人の将来の共同支配者であり、特に福音を説教し、神への招待を彼の新しい世界秩序で広めるために召されました（1ペテロ2：9）

御霊と花嫁は同じことを言っていることに注意してください。油そそがれた各伝道者の「招き」は神の言葉と矛盾してはなりません。なぜなら、同じ神は、良いたよりの原則について内容が異なる油そそがれた者に教えることができないからです。。
つまり、キリストの花嫁（神の油そそがれた者）は、神の言葉を歪めるべきではありません。なぜなら、彼女は一人の神から、油そそがれたことを通して神の言葉の同じ精神によって教えられているからです（1ヨハネ2：20,27）。そして、誰かが自分をキリストの「花嫁」と宣言し、神の言葉に従って話さない場合、神の観点から、彼は彼の息子の「花嫁」とは見なされません。

ですから、神に招待するのは、1）神の霊（聖書に記録されている神の言葉）と2）クルストヴァの「花嫁」の福音宣教の構成全体です。
しかし、神に来るこれらの「二人の招待者」、つまり伝道を通して神に招待する義務を負っている人々の輪は終わりではありません。どのように読みますか？

そして、聞く人は来ると言う！ に私たちが見るように、3番目の伝道者もいます：これは「花嫁」から（油そそがれた者から）神への招待を聞いた人です-そして神の要求で、彼はまたすべてののどが渇いて空腹の人を招待しなければなりません神と彼のキリストへ： のどが渇いた人を来させ、望む人は誰でも、命の水を無料で飲ませてください

その結果、神は新しい世界秩序に来るように招かれ、1）神の言葉である聖書を通して神ご自身になります。 2）キリストの花嫁、および3）キリストの花嫁から神の招待を教えられた人々の両方。

神は、「招き」（油そそがれた者）のパターンを正しく理解することができるすべての人に伝道するように求められます。それらから聞く他のすべての人そして、歪みなしに、「花嫁」の招待を他の人に正確に伝えることができます。
そして、あなたは私から何を聞きましたか （たとえば、「花嫁」から、ポールから） 多くの目撃者と一緒に、そして教えてください（他の何か、すなわち、「花嫁」から聞いたものではありません） 他の人に教えることができる忠実な人々（2テモテ2：2）

これらの言葉を読むすべての人が、地球全体に新しい世界への神の招待を「広める」という神の要求にどのように反応するかは、神が神の言葉の読者をどのように扱うかに影響します。

NS 自分のメンターとして「花嫁」を選ぶ際に間違えないことが重要であることにも言及する必要があります。これが一番簡単な作業ではありません、それは聖書の研究とすべてのいわゆる「花嫁」の言葉と神の言葉との比較に対する真剣な態度を必要とします（使徒17:11）

間違いなく、物事の将来のシステムについての最も正確な情報は、それに入るのに十分幸運な人々によって受け取られるでしょう。そしてこの時代には、少なくとも聖書と福音宣教の「花嫁」の言葉を考慮することが重要です。 良いたよりの基本神、彼のキリスト、そして地球と人類に関連する計画について。

22:18,19 そして、私はまた、この本の予言の言葉を聞いたすべての人に証言します。誰かが彼らに何かを加えると、神は彼に疫病を負わせます。それについてはこの本に書かれています。
19そして、もし誰かがこの予言の書の言葉から何かを奪うならば、神は彼から命の書と聖なる都とこの本に書かれていることへの参加を奪うでしょう。
主の日の啓示に関するジョンの記録は、あなたが適切と思うようにそれらを追加または省略して変更してはならないという警告。同様に、いくつかの記録が重要でなく、いくつかは補足が必要であることを数えずに、この本全体を研究することは理にかなっています。
黙示録の意味を故意に歪曲するすべての人は、神によって厳しく罰せられます：永遠の破壊。

22:20 これを証言する彼は言う：彼女、私はすぐに来る！アーメン。ねえ、来て、主イエス！
イエスは天使を通して彼の差し迫った到来について話し、ヨハネは彼に「それでいい、行け！」と言います。

天国の住人にとって、千年は地上の世界秩序の一日のようなものです。したがって、イエス・キリストの「すぐに」の概念は、人の観点からの概念とは異なります。処刑からほぼ二千年が経過しました。キリストの、しかし地球上で物事を整理するための彼の「すぐに」はまだ来ていません、雲の上に来る再臨の外観で彼の差し迫った復帰の前触れだけが満たされます地球上の王として- 彼の「花嫁」を天国に連れて行き、ハルマゲドンで邪悪な者を罰したことに対して（マタイ24：3-21,29-31;黙示録11：15-18; 1セサロン4：16,17）。

22:21 私たちの主イエス・キリストの恵みがあなた方すべてと共にあります。アーメン .
イエス・キリストの命を救う霊的保護を最後まで失わないというこの願望をもって、ヨハネはすべての信者を祝福し、黙示録を終わらせます。 信者がキリストにとどまる限り、彼の足跡をたどって神に行き、彼の霊的な体の「メンバー」です-彼らは以前に犯された罪から正当化され、その結果、神の天の世界秩序で永遠の命を得るという約束は関連しています（ローマ3： 23-25）。これが恵みの意味です。
神に捧げられたすべての信者との恵みの遵守は、彼らが交わりと発展において全能者にますます近づくことを可能にします（キリストの外-神は邪悪な者から遠く離れています、箴言15:29）、内側で更新されます霊的な人の本質であり、神の聖なる子供、神の永遠の創造のふさわしい住民に形成されること（エペソ4：21-32;ガラテヤ5：22-26）

そして彼は私に、神と小羊の御座から来る、水晶のように明るい生命の水の澄んだ川を見せてくれました。

その通りの真ん中で、そして川の両側で、生命の木は、12回実を結び、毎月実を結びます。そして木の葉は国々を癒すためのものです。

今までは神の都の外見がありましたが、今は内から見ています。

まず、生命の水の川があります。この絵には旧約聖書に多くの出典があります。それは楽園を灌漑するために川に基づいています （創世記2,8-16）。さらに近いのは、生命を与え、寺院から流れ出て流れ込む小川の写真です。 （エゼク47：1-7）。そして詩編作者は神の都を喜ばせた小川を歌います （詩篇45.5）。「主の家から、噴水が出てきます」とジョエルは言います。 （ジョエル3,18）。預言者ゼカリヤは、「生きている水はエルサレムから流れ出るでしょう」と言います。 （Zech.14.8）。この絵と密接に関連しているのは、典型的な聖書の絵でもあります。 生きている水の源： NS 牧師 7.17; 21.6。エレミヤは、人々が生きた水の源である神を去り、水を保持できない壊れた貯水槽を自分たちで切り出したと不平を言います （エレ2:13）。「義人の口は命の源です」 （箴10.11）。「賢者の教えは生命の源です」 （箴言13:14）。「主への恐れは生命の源です」 （箴14:27）。「あなた（神）は、生命の源を持っています」と詩編作者は言います。 （詩篇35:10）。「神は、至聖所から流れる川を作り、その周りにさまざまな楽しい果物が育つ」と、黄金時代の夢の中でラビは言いました。

スウィートは生命の川がスピリットであると信じています。第4の福音書で、イエスは次のように述べています。彼は、彼を信じる人々が受けなければならなかった御霊についてこれを言いました。」 （ジョン7,38.39）。

しかし、ジョンがもっと単純なことを念頭に置いているのかもしれません。水道の蛇口を一回転させるだけで、きれいで冷たい水がいくらでも出てくる社会に住んでいる人は、東の水が何を意味するのか想像がつきません。暑い国では、水は常に、そして今日でも文字通り生命であり、生命の川は、神がご自分の民に与え、彼らだけがとることができる豊かな生命を象徴しているのかもしれません。

黙示録22：1.2続き生命の木

この節では、句読点に関連して別の混乱が生じます。 彼の通りの真ん中で-それは2番目の文の始まりではなく、最初の文の終わりかもしれません。そして、神の都の通りの真ん中に、生命の川ではなく、生命の木があります。私たちの意見では、このフレーズが最初の文で読まれれば、テキストはより意味があります。

ジョンは2つのソースから生命の木の写真を撮ります：楽園の生命の木 （創世記3.6）;そして、さらに、預言者エゼキエルの書から。「小川のそばでは、小川の両側で、あらゆる種類の木が成長して食料を提供します。彼らの葉は色あせず、彼らの果実は枯渇しません。聖域から水が流れるので、毎月新しいものが熟します。彼らの果物は食べられ、そして癒しのための葉は （エゼク47.12）。とこれもまた、未来についてのラビの夢と密接に関連していました。そのうちの一つは、「これからの時代、神様は毎月実を結ぶ木を造られ、それを食べる人は健康を保つでしょう」と語っています。

木にはさまざまな実があり、その中には霊の実の象徴が確かに見られます。 （Gal。5.22.23）。

ゆりかごから墓場まで、神様が与えてくださるさまざまな年齢の特別な恵みの象徴である、木が毎月実を結ぶさまざまな実を見ることができないのでしょうか。生命の木はもはや禁じられていません。それは神の都の真ん中に立っているので、誰もがそこから実を結ぶことができます。その果実はユダヤ人のためのものではなく、その葉は国々の癒しのために使われています。国々の傷や争いは、神の御霊によってのみ癒されることができます。

黙示録22：3-5聖なる美

そして、もう何も酷評されることはありません。しかし、神の御座と小羊がその中にあり、そのしもべたちは神に仕えます。

そして彼らは彼の顔を見るでしょう、そして彼の名前は彼らの額にあります。

そして夜はそこになく、主なる神が彼らを照らしているので、彼らはランプも太陽の光も必要としないでしょう。そして彼らは永遠に君臨するでしょう。

ここにあります-神の都市の記述の最後の集大成です。

ここにはもはや堕落したり非難されたりするものはありません。つまり、クリスチャンの生活を破壊するような厄介なものはもうありません。

神の僕たちは神の顔を見るでしょう。心の清い者が神を見るという約束が実現する （マシュー5.8）。クリスチャンがモーセにさえ否定された特権を与えられたことを覚えていれば、この約束の素晴らしさをよりよく理解するでしょう。人はわたしを見ることができず、生き続けることができないからです」 （例33,20.23）。キリストにおいてのみ、人は神を見ることができます。

神の光景には二重の効果があります。まず、それは完璧な崇拝を呼び起こします。神が常に見えるところでは、人生は崇拝の行為になります。第二に、それは完璧な献身を伴います。神の町の住民は額に神の名があり、彼らが神に属していることを示しています。

ヨハネは再び、神がそこにいるので、神の都には暗闇も追加の光も必要ないという考えに戻ります。

ビジョンは、神の民が永遠に君臨することで終わります。彼に完全に従うことで、彼らは完全な自由と唯一の真の王権を見つけるでしょう。

黙示録22：6-9最後の言葉

そして彼は私に言った：これらの言葉は忠実で真実です。そして、聖なる預言者の主なる神は、彼のしもべたちに間もなく何が起こるかを示すために彼の天使を遣わされました。見よ、私はもうすぐ来る。この本の予言の言葉を守る人は幸いである。

私はジョンがこれを見たり聞いたりしました。聞いて見たとき、私は天使の足元に倒れ、彼を崇拝するためにこれを見せてくれました。

しかし、彼は私に言った：ほら、これをしないでください。わたしはあなたとあなたの兄弟たち、預言者たち、そしてこの本の言葉を守る者たちのしもべです。神を崇拝する。

黙示録の最後の部分は、奇妙に一貫性のない方法で提示されています。すべてが明確な順序なしで進みます。上記のいくつかは繰り返され、誰が本当に話しているのかを言うのは常に非常に困難です。おそらくジョンは、本全体で実行されているこれらすべてのテーマに意図的に触れ、彼のメッセージを強調するためにキャラクターをステージに連れてきます。ここには3人のスピーカーがいます。

まず、天体をジョンに説明した天使の一人。彼は再びジョンが見聞きしたすべての真実と正義を強調します。「聖人と預言者の主なる神」は、預言者の心に影響を与えた神です。したがって、ヨハネが受け取ったメッセージは、旧約聖書の偉大な預言者に影響を与えたのと同じ神からのものであり、同じように真剣に受け止めるべきです。イエス・キリストご自身も語っています。ヨハネの預言の言葉を読んでそれを守る人々に祝福を与え、至福を約束します。スウィートはこれを「敬虔で献身的な弟子の励まし」と正しく呼んでいます。献身的で敬虔な弟子は最高の弟子です。多くは献身的で、多くは敬虔ですが、弟子ではありません。彼らは弟子の規律に同意することができず、弟子がそれに伴う知識の増加にさえ疑いを持っています。しかし、多くの弟子もいますが、信心深い人や敬虔な人はそうではありません。彼らは知的知識にあまりにも興味があり、仲間の男性への祈りと奉仕にはあまり興味がありません。

最後に話すのはジョンです。彼は本の著者として自分自身について語り、それから何らかの理由で彼がすでに表現した天使の崇拝に対する警告を繰り返します 19,10. 天使の崇拝の危険性はジョンにとって非常に現実的であるように思われたので、彼は繰り返しが必要であると考えました。彼が天使を崇拝することは不可能であり、神だけが崇拝されるべきであるという私たちの疑いを残したくないことは非常に明白です。

黙示録22：10.11時が近づき、時が過ぎた

そして彼は私に言った：この本の予言の言葉を封印しないでください。時間は手元にあります。

不義な者にまだ不義を行わせてください。汚れたものをまだ汚くしましょう。義人にまだ義を行わせ、聖人を再び聖別させなさい。

この箇所は、キリストの再臨について語っています。これらは復活したキリストの言葉でなければなりません。

ダニエル書は次のように述べています。「あなたはこのビジョンを隠しています。それは遠い時代のものだからです。」 （ダニ8.26）。しかし、今は封印する時ではなく、開いて読む時です。なぜなら、キリストの再臨はいつでも起こり得るからです。

では、人々はそのままでいるべきだというこの奇妙な一節の意味は何でしょうか。 2つの可能性があります。

1.何かを変えるには手遅れになる時が来ます。ダニエルには、「邪悪な者は邪悪な行動をとる」と書かれています。 （ダニ12.10）。そしてエゼキエルはこう言います。聞きたくない人-聞きたくない」 （エゼク3.27）。キリストの道を長い間とることを拒否したために、もはやそれをとることができない人もいます。そしてこれは聖霊に対する罪です。

2.黙示録アンドリューの古代の解説者は、復活したキリストが次のように言っていると信じています。私は彼に無理矢理選択を課すことはしません。」そして、それはもう1つの警告を意味します。一人一人が自分の運命を書きます。

黙示録22：12.13キリストの主張

見よ、わたしはすぐに来て、わたしの報いはわたしと共にあり、彼の行いに従って一人一人に報いる。

私はアルファとオメガ、始まりと終わり、最初と最後です。

復活したキリストは再び彼の差し迫った再臨を発表し、2つの重要な声明を出します。

1.彼の報酬は彼と共にあり、彼は彼の行いに従って一人一人に報酬を与えます。スウィートは、「イエスは、世界の終わりに、彼らに彼らの毎日の賃金を支払うために彼の労働者を一緒に呼ぶ最高の管理者として話します」と言います。

2.彼はアルファとオメガであり、最初と最後、最初と最後です。これはで与えられたタイトルの繰り返しです 1,17; 2,8; 21,6. ここには複数のアイデアがあります。

a）これはアイデアです 完全。ギリシャ人は表現を使用しました アルファからオメガまで、そしてユダヤ人は表現です アレフからタウへどのような意味で 完全性、完全性。たとえば、アブラハムはアレフからタウまでの法律全体を観察しました。これは、イエスにおいてすべての満ち足りたものであり、彼は他の情報源から何も必要としないという事実の象徴です。

b）これはアイデアです 当局。ギリシャ人はゼウスが始まり、中間そして終わりであると言いました。ユダヤ人はこの考えを取り入れて神に適用し、この句を独自の方法で解釈しました。彼らは、神は始まりであり、それゆえ神は誰からも彼の権威を受け取らなかったと言いました。彼は真ん中なので、彼の力を誰とも共有しません。彼は終わりです、そしてそれ故に彼は誰にも彼の権威を決して譲りませんでした。

黙示録22：14.15受け入れられ拒否された

命の木への権利を持ち、門のそばで町に入る権利を持っているように、彼の戒めを守る人々は幸いです。

そして外には犬と魔術師、そして殺人者と殺人者、偶像崇拝者、そして愛し嘘をつくすべての人がいます。

1.神の戒めを守る人々は幸いです。彼らには、神の都に入る権利があるからです。服を洗った人は神の都に入る権利があります。これらの2つのフレーズは互いに非常に似ています。 彼の戒めを守る人々、ギリシャ語- hoy poyountes tas entolas;と 服を洗った人、ギリシャ語- hoy plunontes tasstolas。初代教会の時代には、すべての写本は単語の間にスペースを入れずに大文字で書かれていました。

最高のリストには、「服を洗った人」と書かれていますが、これから、筆記者がコピーエラーに忍び込んだ可能性があることがはっきりとわかります。彼はもっと身近なフレーズに置き換えた。

この言葉は、人が救いの過程で果たす役割を示しています。イエス・キリストは十字架での犠牲によって人々に恵みを与え、それを通して彼らだけが救われることができますが、人はこの犠牲に参加しなければなりません。簡単な例を見てみましょう。石鹸と水を人に持ってくることはできますが、強制的に使用させることはできません。神の都に入る人々は、キリストの犠牲を受け入れました。

2.以下は、神の都への立ち入りを禁じられている人々のリストです。すでにカバーしました 21,8 火の池に投げ込まれた人々の非常によく似たリスト。ここに新しいのは犬です。この言葉には2つの意味があります。

a）犬は野生で汚れたものすべての象徴でした。スウィート氏は、「中東の都市の近所で野良犬を見た人は、東部の人々がこの言葉に込めた軽蔑と嫌悪感に驚くことはないだろう」と語った。そのため、ユダヤ人は異邦人を犬や犬と呼んでいました。ラビの言葉があります。「偶像崇拝者と一緒に食べることは、犬と一緒に食べることと同じです。犬は誰ですか？彼らは割礼を受けていません。」啓示コメンテーターのアンドリューは、犬は最も恥知らずで不信者であるだけでなく、バプテスマを受けた後、「嘔吐に戻る」クリスチャンでもあると示唆しました。したがって、犬はすべての最も反発的なものを象徴することができます。

b）しかし、もう1つの可能性があります。の 申命記。 23.18奇妙な言い回しがあります。「誓いを立てて、娼婦の賃金と犬の値段をあなたの神、主の家に持ち込まないでください」。フレーズの最初の部分は完全に明確です：あなたは神への売春によって稼いだお金を犠牲にすることはできません。しかし、表現 犬の価格困難を提示します。ここでの意味は、古代の寺院には、売春の僧侶だけでなく、売春の男性の僧侶もいて、彼らは通常呼ばれていました 犬、男性。犬完全に不道徳な人を意味する可能性があり、この意味で、ここで使用されているようです。

嘘をつくことを愛するすべての人は、神の都から排除されます。これは詩編作者の言葉の反響です。「不法に行動する者は私の家に住むことはありません。嘘をつく者は私の目の前にとどまりません」（77c。 100,7).

黙示録22:16真実であることが保証されている

私、イエスは、教会でこれをあなたに証言するために私の天使を送りました。私は、明るく朝の星であるデビッドのルーツであり子孫です。

イエスは、ヨハネが見聞きしたすべての真理を保証します。この保証の意味は次のとおりです。この本は啓示の約束から始まります、イエスによって与えられたキリスト (1,1)", ここでイエスは、ヨハネが啓示を受け取った形で、彼からそれを受け取ったことを証します。

彼は続けて、いわば彼の信任状、彼の信任状を提示します。「私はダビデのルーツであり、子孫です」と彼は言います。これはの兆候です は。 11.1：「そして、枝はジェシーの根から来て、枝は彼の根から成長するでしょう。」イエスは、彼の中にはこの予言の成就であり、同時にダビデ王が来た永遠の根であり、彼の約束された子孫であると言われています。

「私は…明るく朝の星です」と彼は言います。人を朝の星と呼ぶことは、彼を英雄の中で非常に高くすることでした。それで、例えば、モルデカイと呼ばれるラビ。さらに、そのような名前は、偉大な救世主の予言に似ているはずでした：「星はヤコブから昇る」 （番号24.17）。

これらすべてが他の思考領域も目覚めさせました。朝の星は、夜の闇を追い払う日の到来を予見します。罪と死の夜がイエスの前を走っています。

そしてもちろん、これは新しい記憶を呼び起こしました。イエスは肉の中を歩いた日に、次のように言われました。わたしに従う者は誰でも暗闇の中を歩くことはないが、命の光を得るだろう」 （ジョン8.12）。彼は朝の星であると言って、復活したキリストは再び彼が世界の光であり、世界の闇の征服者であると宣言しました。

黙示録22:17大いなる招き

そして、霊と花嫁は言います：来なさい！そして、聞いた彼に言わせてください：来てください！のどが渇いた人を来させ、望む人は誰でも、命の水を無料で飲ませてください。

この一節はさまざまな方法で解釈されてきました。

スウィートは、最初の2つの部分を、キリストの約束を果たし、すぐにこの世界に戻るためのキリストへの呼びかけであると考えています。そして第三の部分は、喉が渇いた魂にキリストに立ち返るようにとの誘いです。しかし、一方では第1部と第2部、他方では第3部の間にこのような大きな違いがあるはずだと私たちは非常に信じられないように思えます。聖句全体が、すべての人々にキリストに立ち返る素晴らしい誘いである可能性が高いです。それは3つの部分に分類されます。

1.御霊と花嫁の招待。私たちが知っているように、教会は教会です。しかし、スピリットとはどういう意味ですか？すべての預言者の中で働き、常に人々を神に呼び戻すのは御霊である可能性があります。しかし、ヨハネが御霊によってイエスご自身の声を意味している可能性はさらに高いです。ジョンは、聖霊の言うことを聞くようにとの誘いで、7つの教会への手紙を終えます。 (2,7.11.17.29; 3,6.13.22). そして、復活したキリストご自身が七つの教会に語りかけ、キリストは御霊です。「霊と花嫁が言う：来なさい！」という表現はかなりあり得ます。キリストと彼の教会は、このフレーズで、彼が人々に提供するすべてのものを受け入れるという提案を組み合わせていることを意味します。

2.「聞いた人は、言わせてください：来てください！」すべてのクリスチャンは宣教師であるべきであるという大きな真実を象徴しています。キリストが見つけた人は、キリストのために他の人を見つけなければなりません。

3.第三の部分は、すべての苦しんでいる魂が彼らの必要を満たすためにイエス・キリストに頼るようにとの誘いです。これは私たちに神の招きを思い出させるはずです。すべて水に行きます。銀を持っていないあなたでさえ、行って買って食べます。行って、お金もお金も払わずにワインとミルクを買う」 （Is。55.1）; しかしまた、イエスご自身のすばらしい言葉についても、「わたしのところに来る者は飢えず、わたしを信じる者は決して渇きません」。 （ジョン6.35）。キリストにおいてのみ、魂の渇きを満足させることができます。

黙示録22：18.19警告

そして、私はまた、この本の予言の言葉を聞いたすべての人に証言します。誰かが彼らに何かを加えるならば、神は彼にこの本に書かれている疫病を課します。

そして、誰かがこの予言の本の言葉から何かをとったら、

神は彼から命の書と聖なる都への参加を奪われます

そしてこの本に書かれていることで。

この厳粛な警告に加えて、何かを言わなければなりません。

1.これは本の教義を破壊しないようにという警告です。実際、これはパウロが言ったときに心に留めていたのと同じことです。 （Tal。1,8.9）。真実を変えることはできません。

2.聖書の他の場所にも同様の警告があります。「わたしがあなたに命じたものに加えたり、差し引いたりしないでください。あなたの神、主の戒めを守りなさい。わたしがあなたに命じるのは」 （申命記4.2）。「神のすべての言葉は純粋です：...神があなたを非難しないように、そしてあなたが嘘つきであることが判明しないように、神の言葉に追加しないでください。」 （箴30,5.6）。

アリステアスの書簡は、エジプトの王の命令によって、70人のユダヤ人の筆記者がヘブライ語聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタをどのように完成させたかを物語っています。割り当てが完了すると、「変更を加えたり、何かを追加したり、何らかの方法で変更したり、書かれた言葉を省略したりした人には、通常の呪いをかけるように求められました」（Aristeus310,311のメッセージ）。ルフィヌスは、彼の著書「はじめに」の序文で、父なる神、息子、聖霊に直面して、彼の本を読んだり書き直したりするすべての人を想起させます。変更します。エウセビオスは（「教会史」5,20.2）、2世紀の偉大な科学者であるリヨンのエイレナイオスが彼の本をどのように終わらせたかの例を示しています。彼が生者と死者を裁くために来られたとき、あなたが書いたものをこの原稿と比較し、訂正し、そしてあなたのコピーにこの呪文を書いてください。」

古くは、すべての本が手で書き直され、筆記者が書き直しを間違えやすいことを誰もが知っていたので、本の最後に変更についての厳しい警告を挿入するのが通例でした。

イエス・キリストがいつでも来るとヨハネがどれほど頻繁に指摘するかを想像する必要があります (22,7.10.12.20). 「見よ、私はもうすぐ来る」は章全体の控えです。

黙示録22：20.21最後の言葉

これを証言する彼は言う：彼女、私はすぐに来る！アーメン。ねえ、来て、主イエス！

私たちの主イエス・キリストの恵みがあなた方すべてと共にあります。アーメン。

黙示録の最後の言葉には、哀愁と栄光の両方があります。当時の恐ろしい迫害の中で、ヨハネは情熱的にそして何よりもキリストの差し迫った再臨を待ち望んでいました。この夢は思ったようには実現しませんでしたが、イエス様が時代の終わりまでずっと一緒にいるという約束を十分に果たしたことは疑いの余地がありません。 （マット28.20）。

それから栄光がやってくる。何が起こったとしても、ヨハネは主イエス・キリストの恵みと、すべての人にとってのその豊かさに自信を持っていました。

聖書の最後の言葉が恵みであるべきであることは間違いなく象徴的で正しいことです。

5.生命の水の川（22：1-2a）

開ける 22：1-2a..。新しいエルサレムについての第22章の冒頭の節に追加の事実が記載されています。天使はヨハネに、神と小羊の御座から来る、水晶のように明るい生命の水の澄んだ川を見せました。ここでは文字通りの意味で川について話すことができますが、象徴性の存在も明らかです。神の御座から流れます純水、神ご自身と都市の両方の神聖さと純粋さを象徴しています。

この「川」は、エゼキエル書（47：1,12）や四角で言及されているものと同一視されるべきではありません。ゼカリヤ（14：8）：これらの川（実際の川、文字通りの川）は、ミレニアムの間に神殿とエルサレムから流れます。そして、それが牧師で言われている川。 22：1、新しい地球の新しいエルサレムの一部になります。それは彼の通りの真ん中で流れるでしょう。これは明らかに、エルサレムの主要な水路についてであり、それは神の御座から始まり、狭くなって、街のメインストリートの真ん中で流れます。

ここで「玉座」とは、神だけでなく子羊の玉座とも呼ばれていることに注意することが重要です（3節でも同じです）。ですから、コリントの信徒への手紙を書いた使徒パウロは、「そして、最後に、王国を神と父に引き渡したとき、すべての支配とすべての権威と権力を廃止したとき」と書いたのは明らかです（1コリント15 ：24）-キリストの王位の終わりを意味するのではなく、彼の性格の特定の変化を意味しました。なぜなら、キリストは永遠に「王の王と主の主」であり続けるからです（黙示録17:14; 19:16と比較してください）。

6.生命の木（22：2b）

開ける 22：2b..。通りの真ん中、そして川の両側で、生命の木が成長し、12回実を結び、毎月実を結びます。

「生命の木は川の両岸に生える」という表現は、コメンテーターを戸惑わせる。それらのいくつかは、私たちが木のグループについて話していると信じています。その他-「川」は狭くなり、両側の木の周りを流れます。

「生命の木」は、エデンの園（創世記3：22,24）を永続的な物理的生命として説明するときに言及されます。楽園から追放された後、アダムとイブはそれへのアクセスを拒否されたので、彼らは「永遠に生きることはないだろう」。黙示録の前半（2：7）で、神は聖徒たちに「神の楽園の真っ只中にある命の木を食べさせます」と約束されています。

ここでは、象徴性が現実と組み合わされているようです。確かに、なぜこの木とその上の実は本物ではないのですか？明らかに、「生命の木」から果物を食べることは、絶え間ない肉体的生命の保証となるでしょう。

そして、木の葉は国々を癒すためのものです、私たちはさらに読みます。一部の神学者は、これらの言葉に基づいて生命の木をミレニアムに「帰属」させる傾向があります。ミレニアムでは、人々はまだ病気であり、癒しが必要です。しかし、これは文字通りの意味での「癒し」を意味するのではなく（ギリシャ語のテキストにはテラピアンという言葉があり、したがってロシア語の「治療」）、「健康を確保する」ことを意味する場合があります。あなたがそれについて考えるならば、それからここに矛盾はありません。すでに述べたように、生命の木からの果物（そして葉も）の使用は、永遠の住民の一定の身体的健康を維持します。つまり、病気を予防するという意味でそれらを「癒し」ます。

7.神の御座（22：3-4）

開ける 22：3-4..。永遠の言葉の文字通りの意味で癒しの必要がないことを読者に思い出させたいかのように、ジョンは付け加えます：そして何も気にしないでしょう。結局のところ、人々の病気（したがって、癒しの必要性）と彼らの死をもたらしたのは、神によるアダムの罪の呪いでした。しかし、永遠に、呪いの効果は止まります！

以前に言われました、そして今ジョンは繰り返します、神と子羊は新しいエルサレムに住むでしょう（21：22-23; 22：1と比較してください）。町自体が神の神殿となり、神の三人もそこにいます。さらに、ジョンはこう書いています：そして彼の僕たちは彼に仕えます。永遠の聖徒にとって、これは最高の喜びと最高の特権になります-彼らの祝福された主に仕えることは、彼らが彼の治世に参加するという事実と矛盾しません（2テモテ2:12;黙示録5:10; 20 ：4-6）。

彼らが彼のリンデンを見るという事実から判断すると、彼らは彼の王位の前に特権的な地位を占めるでしょう。彼らが主の特別な恵みを享受し、主の仲間の「狭い輪」に入ることは、文脈から明らかです。これは使徒の言葉によって証明されており、4節を続けています。彼の名前は彼らの額にあります（2:17; 3:12; 7：3; 14：1と比較してください）。神の臨在への彼らの自由なアクセスはまた、その時までに彼らがすでに彼らの栄光の体を受け取っていることを示しています（1-ヨハネ3：2）。

8.神との聖人のルール（22：5）

開ける 22：5..。ジョンは再び、新しいエルサレムは太陽の光の中で人工照明を必要とせず、そこに夜はないだろうと繰り返します。神は彼の絶え間ない存在で彼を照らします（21：23-24と比較してください）。もう一度、使徒は神の波紋が永遠にキリストと共に君臨することを宣言します。

C.神からの最後の言葉（22：6-21）

1.キリストの再臨の保証（22：6-7）

開ける 22：6-7..。述べられた予言の真実とそれらの理解の可能性の両方を確認して、天使はジョンに言いました：これらの言葉は真実で真実です。天使を通して伝えられた啓示の目的は、信者を混乱させることではなく、私は彼らを混乱させることではなく、すぐにあるべきことの多くを彼らに明らかにすることです。

多くの神学者は、残念ながら、黙示録の中で理解できない謎だけを見ており、その解決策には今日の鍵はありませんが、それは神の言葉であり、使徒ヨハネの想像力の象徴ではありません。その目的は、今後のイベントの説明にあります。それが書かれている方法を考えると、それが実行するのはまさにこの機能であり、それのかなりの部分が象徴的な形で表現されているという事実にもかかわらず、これはそうです。意味を曖昧にするためではなく、聖霊の助けを借りてそれを理解するために、神の言葉が人々に与えられます。

黙示録の主なテーマは7節で再び定式化されています：見よ、私はもうすぐ来る（1：7; 22：12,20）。彼はすぐにそして突然来るでしょう。未来を見る聖徒にとって、キリストの再臨は常に迅速であると見なされます。しかし、それが時間内に起こるときはいつでも、それは突然です。この本の予言を信じ、その言葉に自分の人生を一致させる人々は、特別な祝福で祝福されます

すでに述べたように、これは聖書の最後の本であり、教会はそれに対して-悲しいかな！ -無視されており、その解釈を行う人々によって非常に異なって解釈されており、他のどの聖書書よりも多くの至福の約束が含まれています。 7節に含まれているのはその6番目（14節の7番目）です。至福の最初の約束、それは牧師に含まれています。 1：3、6番目と同様。

2.ジョンの崇拝（22：8-9）

開ける 22：8-9..。そのような途方もない啓示を受けたジョンは、これを見せていた天使の足元に再び倒れました。そして再び天使はヨハネを止め、天使は崇拝されるべきではないことを彼に思い出させました。なぜなら彼らと聖徒は主の共同の僕だからです。神を崇拝しなさい、-再び彼は使徒に命じます（19:10）。

3.この本の予言を伝えるための命令（22：10-11）

開ける 22：10-11..。ダニエルはやがて、「これらの言葉は最後まで隠され、封印されている」と言われました（ダニ12：9）。しかし、ジョンは反対のことを言われました：この本の予言の言葉を封印しないでください。繰り返しになりますが、啓示は不可解な謎に満ちているという多くの神学者の意見は、この箇所や他の箇所と明らかに矛盾していることを強調しなければなりません。この本は、明確で明確なステートメントとシンボルの両方を通じて、キリストの再臨に関連する事実と出来事について人々に知らせることを目的としています。

その後に続く言葉は、再び多くの人を混乱させます。汚れた者をいまだに汚くし、義人にいまだに義を行わせ、聖徒を再び聖別させなさい（黙示録22:11）。しかし、ここで悪の励ましを求めるべきではありません。言われたことの意味は、誰かがこの予言に注意を払わなければ、彼は悪を行い続けるということです。それどころか、それを「保つ」人々は、義にかなった聖なる生活を続けます。一般に、キリストの到来の時が近いので、大衆の人々の行動の根本的な変化を期待するべきではありません。

4.今後の判断と保持（22:12）

開ける 22:12..。この節は7節と同じように始まります。見よ、私はもうすぐ来る。彼の差し迫った到来に関連して（7節と20節）、聖徒はキリストの名において、体に住んでいる間に彼らがしたことに対する報酬を受け取ります（聖書の英語のテキストでは、それは「報い」ではありません。ロシアの聖書のように、脅威の色合い、すなわち「報復」を持っています。裁きはキリストご自身によって行われます（コリントの信徒への手紙第二5：10-11）。邪悪な者と信者の両方の最終的な裁きは、「キリストの裁きの座の前に現れる」人々の「働きに従って」行われることを思い出してください（コリントの信徒への手紙第二5:10）。ですから、「忠実な人」には喜びをもって、そして邪悪な人は恐怖をもってそれを期待するあらゆる理由があります。

5.クリストは永遠です（22:13）

開ける 22:13..。キリストは再び彼の存在は永遠であると言います：私は7つのアルファとオメガ、始まりと終わり、創造の始まりの前に彼が「いた」最初と最後であり、すべてが一時的に存在しなくなった後も残ります。彼は永遠です（1：4,8,17; 2：8; 21：6）。

6.将来の祝福と非難（22：14-15）

開ける 22：14-15..。これが最後の7番目の祝福の約束です。命の木を持たず、門のそばで町に入ることができるように、神の戒めを守る人々は祝福されています（19節と比較してください）。至福の以前の約束は次の節に記録されています：1：3; 14:13; 16:15; 19：9; 20：6; 22：7。

祝福されることが期待される義人とは異なり、不義人は拒絶されます。外には犬（すなわち「邪悪な者」。フィリ3：2と比較）と魔術師（9:21; 18:23; 21：8と比較）がいます。）、そしてfornicatorsと殺人者と偶像崇拝者と愛しそして嘘をつくすべての人。以前のように、救われていないものが言及されるとき、それらの特徴的な「邪悪な」行為のいくつかがリストされています（21：8,27）。

かつてそのような行為で罪を犯した聖徒の中には何人かがいますが、彼らはその後キリストの血で洗い流され、それゆえ神に受け入れられるようになりました。彼らに提供された贖罪を拒否する人々は、彼らの罪に対するただの報いを受けるでしょう。世界には悪行がたくさんあるにもかかわらず、それぞれが神の裁きに委ねられます。

7.スピリットとブライドの招待（22：16-17）

開ける 22：16-17..。すべての啓示は、すべての教会を対象として、彼の天使を通してキリストによって与えられました。主はご自身についておっしゃいます。私は、明るく朝の星であるダビデの根であり子孫です。「すべてのものは彼を通して生まれた」（ヨハネ1：3）ので、彼はダビデのルーツにいます。しかし、肉体では、イエス・キリストはダビデから来ているので、彼の「子孫」です（マタイ1：1;イザ11:11;黙示録5：5）。彼についての予言の精神において、彼の世界への到来は朝の星の上昇のようであり、新しい明るい日の差し迫った到着を意味します。

聖霊とキリストの花嫁-教会は彼を招待し、啓示の言葉を聞くすべての人を彼らの召しに参加するように勧めます。神の義を渇望しているすべての人に素晴らしい約束が与えられます。彼らは命の水を無料で飲むことができます。この約束は、キリストの再臨まで地球上にいくつあっても、すべての世代に及びます。

救い主であるキリストの必要性を認める人々は、まだ時間がある間に彼に来るように召されます。聖書から明らかなように、不滅の生命（ここでは「命の水」と呼ばれます。黙示録22：1と比較してください。ヨハネ7：37-39）は無料で与えられます。なぜなら、カルバリーの十字架での彼の死によって、キリストは、主を信じ、主を信頼し、それを受け入れたいと願うすべての人への贈り物として、彼が今提供しているものの代価を払ったからです。

8.最後の警告（22：18-19）

開ける 22：18-19..。一般的に、それは聖書のこの最後の本を軽蔑する人々に向けられています。警告は2つあります。そこに話されていない言葉を追加したり、そこに書かれていることを差し引いたりしないでください（申命記4：2; 12:32;箴言30：6と比較してください）。容赦のない非難は、おそらく、啓示は神に触発された言葉ではなく、年配の人をつかんだ神秘的な感情の果実であるという誤った考えに導かれて、そうする人々を待っています。彼の言葉を拒絶する人々は彼自身を拒絶します：そのようなことから、ジョンは書いています、神は命の書と聖なる都とこの本に書かれていることに彼らの役割を奪うでしょう。

9.最後の祈りと約束（22：20-21）

開ける 22：20-21..。そして使徒は主からの証言の最後の言葉を聞きます：ねえ、私はすぐに来ます！（7.12節）。短い祈り彼は彼に答えます：アーメン。ねえ、来て、主イエス！

ヨハネは彼に与えられた最大の啓示の説明を終えて、祝福の最後の言葉を発します：私たちの主イエス・キリストの恵みはあなた方全員と共にあります。アーメン。新約聖書のページによく見られるこの短い祝福は、神の言葉を締めくくるものです。

キリストは、初めて地上に来て、黙示録の最後の言葉である人々に救いをもたらしたと信じる人々のために、信者の完全で最終的な救出を目指しています。この本は、イエス・キリストの啓示から始まり、イエス・キリストの差し迫った帰還の肯定で終わります。

おそらく、聖書の他の本の中で、そのような鋭く祝福された多数の聖人と失われた人はいないでしょう、その未来はひどいです、お互いに反対していません。そして、一方では世界を待っている神の裁きについて、他方では信者の永遠の至福について、それらのどれもそれほど明確に語っていません。

多くの人がこの本に十分な注意を払わず、それが表現する真実の深みに浸透する機会を奪うのは、なんと悲しいことでしょう。したがって、彼らは霊的な知識とイエス・キリストへの信頼の両方を貧しくしています。黙示録に含まれている約束を理解することができる同じ神の子供たちは、ヨハネの祈りを感じながら参加します。ねえ、来なさい。主イエス！

1 天使が私に川を見せてくれた# 22:1 いくつかでは。原稿：きれいな川。生命の水、クリスタルのように澄んでいる# 22：1または：クリスタルのようにきらめきます。..。それは神と小羊の御座から始まります。2 川の両側に流れる街の通りの真ん中で神様、成長しています命の木。 12回年にそれは人々に果物をもたらし（毎月新しい）そして癒しの葉# 22：2点灯。：実を結ぶ生命の木12（回; または：品種）; その実を結ぶ毎月; そして木の葉は国々を癒すためのものです。. 3 いまいましいその都市には何もありません。そこに神の御座と子羊が建てられ、そのしもべたちは神に仕え、神を崇拝します。4 彼らは彼の顔を見るでしょう、そして彼の名前は彼らの額にあります。5 そこにはもう夜はなく、人々はもはや光も太陽の光も必要としません。主なる神が彼らを照らしてくださるからです。そして、彼らは永遠に君臨します。

キリストの再臨

6 「これらの言葉は真実です」と天使は締めくくりました。それが理由です送信しました自分、彼の天使、預言者に影響を与えた主なる神# 22：6点灯。：霊の神/霊の現れ（または：の精神）預言者 ..。いくつかでは。原稿：聖なる預言者の神。彼の僕たちにすぐに何が起こるかを示すために。」

7 「見よ、私はもうすぐ来る！ -イエスは言います..。 -祝福されているのは心の中この本の予言的な言葉を守ります！」

8私、ジョン、すべて自分で私はそれを聞いて見ました。天使が見せてくれたものすべてにショックを受けた私は、彼の足元にひざまずいてお辞儀をしました。# 22：8文字：そして、私が聞いて見たとき（これすべて）、私は天使の足が私にこれを見せてくれる前に、お辞儀をするために倒れました。. 9 しかし、彼は私を引き止めました。結局のところ、私はあなたとあなたの兄弟との単なる同僚です-預言者と全部のする人心の中この本の言葉を保存します。神を崇拝する！ "

10 そして彼は私に言った：「しばらくの間、この本の予言の言葉を封印しないでください。それらの実行選ぶ！11 A その間罪人が罪を犯し続け、邪悪な者が悪徳に住み続けますが、義人は義にかなった行動を続け、聖人は聖別されるのをやめません！」

12 「ここで、私はすぐに来ます、-イエスは言った-私の報酬と報復は、彼の行いに従って一人一人に報酬を与えるために、私と共にあります。13 私はアルファとオメガ、最初と最後、始まりと終わりです。

14祝福されているのは、私の血によって彼の服を洗う# 22:14 いくつかでは。原稿：彼の戒めを果たします。：彼らは生命の木への権利を持っており、門を通って街に入ることができます。15 そして、犬と魔術師、殺人者と殺人者、偶像崇拝者、そして嘘を愛し、嘘に住んでいるすべての人-彼らは街に入ることができません# 22:15手紙：嘘をつくことを愛する人は外にいます。.

16 私、イエスは、教会であなたに証言するために私の天使を送りました# 22:16または：教会のために/教会について。..。私はダビデの子孫であり、その根からの脱出です# 22:16友達。可能あたり。：私は（人種の）ダビデが成長した根であり、ダビデの子孫でもあります。、星が輝いている、星朝。

17 御霊と花嫁の両方が「来なさい！」と叫びます。そしてこれを聞いた人は皆、彼にも「来なさい！」と言わせてください。# 22:17点灯。：喜んで。：神から与えられた命の水を彼らに飲ませなさい！

18 しかし、この予言の本の言葉を聞いたすべての人に、私は証言します：誰かが追加した場合なにか彼らに、神はこの本で説明されているその災難を送ります。19 そして誰かがこの予言の言葉から離れたら# 22:19点灯。：これの予言の本の言葉から。、神はそれを生命の木に許さないでしょう# 22:19 いくつかでは。原稿：神は彼からいのちの書への参加を奪われます。そして彼は聖なる都に入ることはなく、この本に書かれていることは何も得られません# 22:19

第22章へのコメント

ヨハネの黙示録の紹介

マンションブック

人が新約聖書を研究して啓示に進むとき、彼は自分自身が別の世界に移されたと感じます。この本は、他の新約聖書の本とはまったく異なります。啓示は他の新約聖書の本とは異なるだけでなく、現代人が理解するのも非常に難しいため、理解できない経典として無視されるか、宗教的な狂人がそれを戦場に変えて、天の年代順の表を編集し、グラフ。いつ何が起こるか。

しかし、その一方で、この本を愛する人は常にいます。たとえば、フィリップ・キャリントンは次のように述べています。「黙示録の作者は、スティーブンソン、コールリッジ、バッハよりも優れたマスターでありアーティストです。福音記者ヨハネはスティーブンソンよりも言葉の感覚が優れています。 ;彼はバッハよりも豊かなメロディー、リズム、構成を持っています...これは新約聖書の純粋な芸術の唯一の傑作です...その豊かさ、豊かさ、調和のとれた多様性はギリシャの悲劇を上回っています。

間違いなく、これは困難で衝撃的な本であることがわかります。しかし同時に、彼女が私たちに祝福を与え、彼女の富を明らかにするまで、彼女を研究することを強くお勧めします。

終末論的な文学

黙示録を研究するとき、新約聖書におけるそのすべての独自性にもかかわらず、それにもかかわらず、それは新約聖書と新約聖書の間の時代に最も普及した文学ジャンルの代表であることを覚えておく必要があります。啓示は一般的に呼ばれます 黙示録（ギリシャ語から 黙示録、意味する 啓示）。新約聖書と新約聖書の間の時代には、いわゆる 終末論的な文学、魅力的なユダヤ人の希望の産物。

ユダヤ人は彼らが神の選民であることを忘れることができませんでした。これは彼らにいつか彼らが世界支配を達成するであろうという自信を与えました。彼らの歴史の中で、彼らはダビデの一族から王が到着するのを待っていました。王は人々を団結させ、彼らを偉大なものに導きました。「枝はジェシーの根から来る」 （Is。11,1.10）。神はダビデに正しい枝を回復されます （Jer.23.5）。ある日、人々は「彼らの神、主に仕え、彼らの王ダビデに仕える」でしょう。 （Jer.30.9）。ダビデは彼らの羊飼いと彼らの王になります （エゼク34,23; 37,24）。ダビデの幕屋が復活します （午前9.11）。ベツレヘムからイスラエルの支配者がやって来ます。彼は最初から、永遠の時代から、地球の果てまで偉大な者です。 （ミカ5.2-4）。

しかし、イスラエルの歴史全体がこれらの希望を実現していません。ソロモン王の死後、王国はすでにそれ自体が小さく、レハブアムとヤロブアムの下で2つに分裂し、その統一を失いました。首都がサマリアにある北王国は、紀元前8世紀の最後の四半期にアッシリアの打撃を受けて崩壊し、歴史のページから永遠に姿を消し、現在は10失われた部族として知られています。エルサレムを首都とする南王国は、紀元前6世紀の初めにバビロニア人によって奴隷にされ、連れ去られました。その後、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人に依存していました。イスラエルの歴史は敗北の記録であり、それは死すべき者が彼を救い出すことができないことを明らかにしました。

2世紀

ユダヤ人の世界観は、ユダヤ人の選択の考えに頑固に固執しましたが、徐々にユダヤ人は歴史の事実に適応しなければなりませんでした。これを行うために、彼らは独自のストーリーの概要を作成しました。彼らは歴史全体を2世紀に分けました： 今世紀、完全に悪質で、絶望的に失われました。完全な破壊だけが彼を待っています。したがって、ユダヤ人はその終わりを待っていました。さらに、彼らは期待していました 次の世紀、彼らの見解では、それは平和、繁栄、義があり、神によって選ばれた人々が報われ、彼らの正当な場所を占める、優れた神の黄金時代であるべきでした。

この現代はどのようにしてこれからの世紀になるのでしょうか。ユダヤ人は、この変化は人間の力によってもたらされることはできないと信じていたので、彼らは神の直接の介入を期待していました。彼はこの世界を完全に破壊して破壊し、彼の黄金時代に入るために、歴史の舞台で大きな力に突入します。彼らが呼んだ神の到来の日 主の日までにそして、これは恐怖、破壊、裁きの恐ろしい時期であると同時に、新しい世紀の痛みを伴う始まりでもありました。

すべての終末論的な文献はこれらの出来事をカバーしました：現代の罪、移行期の恐怖と将来の至福。すべての終末論的な文献は必然的に神秘的でした。彼女は常に、説明できないことを説明し、表現できないことを表現し、説明できないことを描写しようとします。

そして、これはすべて別の事実によって複雑になっています。これらの終末論的なビジョンは、専制政治と抑圧の下で生きている人々の心の中でさらに鮮やかに点滅しました。エイリアンの力が彼らを抑圧すればするほど、彼らはこの力の破壊と消滅、そして彼らの正当化を夢見ました。しかし、抑圧者たちがこの夢の存在に気づいたら、事態はさらに悪化するでしょう。これらの文章は反抗的な革命家の作品のように見えるため、暗号で書かれ、部外者には理解できない言語で意図的に記述され、解読するための鍵がないため、非常に多くの文章が理解できないままでした。しかし、これらの著作の歴史的背景について知れば知るほど、それらの目的をよりよく明らかにすることができます。

啓示

黙示録はキリスト教の黙示録であり、新約聖書に含まれていない他の多くのものがありましたが、新約聖書にある唯一のものです。それはユダヤ人の方法で書かれていて、2つの時代の基本的なユダヤ人の概念を保持しています。唯一の違いは、主の日を力と栄光の中でイエス・キリストの再臨に置き換えることです。本のスキームは同じであるだけでなく、詳細も同じです。ユダヤ人の黙示録は、で行われることになっていた一連の標準的な出来事によって特徴付けられます前回; それらはすべて黙示録に反映されています。

これらのイベントの検討に進む前に、解決すべきもう1つの問題があります。と 黙示録と予言今後のイベントに関係します。それらの違いは何ですか？

黙示録と予言

1.預言者はこの世界の用語で考えました。彼のメッセージにはしばしば社会的、経済的、政治的不公正に対する抗議が含まれ、この世界での神への従順と奉仕を常に求めていました。預言者はこの世界を変革しようと努力し、神の王国がそこに来ると信じていました。預言者は歴史を信じていたと言われています。彼は歴史と歴史の出来事の中で神の究極の目標が実現されると信じていました。ある意味で、預言者は楽観主義者でした。彼が実際の状況をどれほど厳しく非難したとしても、人々が神の意志を行えば、すべてを正すことができると彼は信じていました。終末論的な本の著者の心の中で、この世界はすでに手に負えないものでした。彼は変容ではなく、この世界の破壊を信じ、新しい世界の創造を期待しました。その後、この世界は神の復讐によってその基盤に揺さぶられるでしょう。したがって、終末論的な本の著者は、ある意味で悲観論者でした。なぜなら、彼は現在の状況を修正する可能性をまったく信じていなかったからです。確かに、彼は黄金時代の到来を信じていましたが、この世界が破壊された後でのみです。

2.預言者は彼のメッセージを口頭で宣言しました。終末論的な本の著者のメッセージは常に書面で表現されており、それは文学作品..。それが口頭で表現された場合、人々は単にそれを理解しないでしょう。理解するのは難しく、混乱し、しばしば理解できないので、深く掘り下げる必要があります。理解するには、慎重に分解する必要があります。

黙示録の必須要素

終末論的な文学は、特定のスキームに従って作成されます。それは、最後の時間とその後の時間に何が起こるかを説明しようとします。至福; そしてこれらの写真は黙示録に何度も何度も現れます。彼女は、いわば、常に同じ問題に取り組んでおり、彼らは皆、私たちの黙示録に反映されていることに気づきました。

1.終末論的な文献では、メシアは神であり、救い主であり、強くて栄光であり、彼の時間が世界に降りて、彼のすべてを征服する活動を始めるのを待っています。彼は世界、太陽、星が創造される前から天国にいて、全能者の前にいます。 （En。48,3.6; 62,7; 4エズラ13,25.26）。彼は彼らの場所から強大な者を、彼らの王座から地球の王たちを投げ出し、罪人を裁くために来るでしょう。 （En。42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29）。終末論的な本では、メシアについて人間的で柔らかいものは何もありませんでした。彼は復讐に満ちた力と栄光の神聖な人物であり、その前に地球は恐怖に震えました。

2.メシアの到来は、エリヤの帰国後に行われることになっており、エリヤは彼のために道を整えるでしょう。 （マル4,5.6）。エリヤはイスラエルの丘に現れ、地球の端から端まで大きな声が聞こえ、メシアの到来を告げるとラビは言いました。

3.ひどい終わりの時は、「メシアの誕生の苦痛」として知られていました。メシアの到来は労働の苦痛のようであるべきです。福音書では、イエスは終わりの日のしるしを予言し、次の言葉が口に入れられています。「それでも、これは病気の始まりです。」 （マシュー24.8;マーク13.8）。ギリシャ語で 病気-オーディン、文字通りの意味 出産時の痛み。

4.最後の時間は恐怖の時間になります。すると勇敢な人は激しく泣きます （Sof。1.14）;地球のすべての住民は震えます （ジョエル2,1）;人々は恐れにとらわれ、隠れ場所を探し、それを見つけられないでしょう （En.102.1.3）。

5.最後の時は、世界が揺さぶられる時、宇宙の激変の時、人々が知っているように、宇宙が破壊される時です。星は破壊され、太陽は暗闇に変わり、月は血に変わります （Is。13.10;Joel。2.30.31; 3.15）;天の金庫は破壊されます。激しい火の雨があり、すべての創造物は溶けた塊に変わります （Siv。3.83-89）。季節は乱れ、夜も夜明けもありません （Siv。3.796-800）。

6.最後に、人間関係も侵害され、憎しみと敵意が世界を支配し、それぞれの手が隣人の手に上がるでしょう。 （ゼカ14:13）。兄弟は兄弟を殺し、両親は子供を殺し、夜明けから日没まで彼らはお互いを殺します （En。100,1.2）。名誉は恥に、強さは屈辱に、美しさは醜さに変わります。謙虚な人は嫉妬し、情熱はかつて平和だった人を手に入れるでしょう （（2小節。48.31-37）。

7.最後は裁きの日となります。神は清めの火として来られ、神が現れたときに誰が立つのか （小さい。3,1-3)? 主は火と剣ですべての肉を裁かれます （Is。66,15.16）。

8.これらすべてのビジョンにおいて、異教徒にも特定の場所が与えられますが、常に同じ場所であるとは限りません。

a）異教徒が完全に破壊されているのが見られることがあります。バビロンは荒廃するので、廃墟の中には、さまようアラブ人がテントを張ったり、羊飼いが羊を放牧したりする場所がありません。野獣が生息する砂漠になります （Is。13：19-22）。神は怒りの中で異邦人を踏みにじられました （Is。63.6）;彼らはイスラエルに鎖で来るでしょう （Is。45.14）。

b）時々彼らは異教徒がエルサレムに対してイスラエルに対して最後に集まるのを見ますそして彼らが破壊される最後の戦いのために （Ezek。38,14-39,16;Zech。14,1-11）。諸国民の王たちはエルサレムを襲い、神の聖なるものを破壊しようとし、彼らの玉座を町と彼らの不信仰な人々の周りに置きますが、これはすべて彼らの最終的な破壊のためだけです （Siv。3,663-672）。

c）時々彼らはイスラエルによる異邦人の回心の絵を描きます。神の救いが地球の果てまで広がることができるように、神はイスラエルを国々の光にされました （イザ49.6）。島々は神を信頼します （Is。51.5）;国々の生存者は神に来て救われるように召されます （Is。45：20-22）。人の子は異邦人のための光になります （En。48,4.5）。神の栄光を見るために、国々は地球の果てからエルサレムにやって来ます。

9.世界中に散らばっているユダヤ人は、終わりの時に再び聖なる都に集まります。彼らはアッシリアとエジプトから来て、聖なる山で神を崇拝します （Is。27,12.13）。外国で亡命した人も連れ戻されます。

10.最後に、そこに存在していた新しいエルサレムは、最初から天から降りてきます。 （4エズラ10.44-59; 2バー4.2-6）そして人々の間に住むでしょう。それは美しい街になるでしょう：その基礎はサファイア、瑪瑙の塔と真珠の門、そして宝石の柵で作られます （Is。54,12.13;Tov。13,16.17）。最後の寺院の栄光は最後の寺院よりも大きくなります （Agg.2,7-9）。

11.終わりの時の終末論的な絵の重要な部分は、死者の復活でした。「地球のほこりの中で眠る多くの人は目覚めます、ある人は永遠の命に、他の人は永遠の非難と恥になります （ダニ12,2.3）。シェオルと墓は彼らに託された人々を連れ戻すでしょう （En。51.1）。復活した人々の数は異なります。これは、イスラエルの義人だけに当てはまる場合もあれば、イスラエル全体に当てはまる場合もあり、一般にすべての人々に当てはまる場合もあります。どんな形であれ、ここで初めて、墓の向こうに命があるという希望が生まれたと言っても過言ではありません。

12.黙示録では、聖人の王国は千年続き、その後、悪の勢力との最後の戦い、そして神の黄金時代が続くという見方が表現されています。

成人式の祝福

1.分割された王国は再会します。ユダの家は再びイスラエルの家に来るでしょう （Jer。3,18;Is。11,13;Hos。1,11）。古い分裂は取り除かれ、神の民は一つになります。

2.この世界の畑は非常に肥沃になります。砂漠は庭になります （Is。32,15）、楽園のようになります （Is。51.3）;「砂漠と乾燥した土地は喜ぶでしょう...そして水仙のように咲きます」 （イザヤ35：1）。

3.新しい時代のすべてのビジョンにおいて、すべての戦争の終わりは絶え間ない要素でした。剣は鋤の刃に鍛造され、槍は鎌に鍛造されます （イザ2.4）。剣もバトルパイプもありません。すべての人々のための一つの法律と地球上の大きな平和があり、王は友達になります （Siv。3.751-760）。

4.ニューエイジに関連して表現された最も美しいアイデアの1つは、獣の間、または人間と獣の間に敵意がないということです。「そうすれば、オオカミは子羊と一緒に暮らし、ヒョウは子羊と一緒に横たわり、若いライオンと牛は一緒になり、小さな子供が彼らを導きます。」 （Is。11.6-9; 65.25）。人と野獣の間で新たな同盟が結ばれる （Hos。2.18）。「そして、赤ちゃんはヘビの穴で遊んで、子供はヘビの巣に手を伸ばします。」 （Isa。11.6-9; 2Bar。73.6）。友情はすべての自然の中で君臨し、誰も他の人に危害を加えたくないでしょう。

5.成人式は、倦怠感、悲しみ、苦しみを終わらせます。人々はもはや衰えることはありません （Jer。31.12）、そして永遠の喜びは彼らの頭上にあります （イザ35.10）。そうすれば早死はありません （Is。65,20-22）そして、住民の誰も「私は病気です」と言うことはありません （Is。33.24）。「死は永遠に飲み込まれ、主なる神はすべての顔から涙をぬぐい去られます...」 （イザ25.8）。病気、不安、嘆きが消え、出産時に苦痛がなくなり、刈り取り人が疲れず、仕事が建設業者を疲れさせません （2変数73.2-74.4）。

6.これからの時代は義の時代になります。人々は完全に聖なるでしょう。人類は神を恐れて生きる良い世代になります NS慈悲の日々 （ソロモンの詩篇17,28-49; 18,9.10）。

黙示録は、新約聖書にあるこれらすべての終末論的な本の代表であり、時間の終わりと来るべき時代の至福の前に起こる恐怖を物語っています。これらのよく知られたビジョンはすべて、黙示録で使用されています。それらはしばしば私たちに困難をもたらし、理解できないことさえありますが、ほとんどの場合、それを読む人によく知られていて理解できる写真やアイデアが使用されました。

啓示の著者

1.啓示はジョンという名前の人によって書かれました。彼は最初から、彼が再び語ろうとしているビジョンは神によって彼の僕ジョンに送られたと言います (1,1). 彼はメッセージの主要部分を次の言葉で始めます。 ジョン、アジアの7つの教会へ（1,4）。彼は、彼が書いた人々の悲しみの中で、ジョン、兄弟、そして共犯者としての自分自身について語っています。 (1,9). 「私はジョンです。私はこれらのことを見聞きしました」と彼は言います。 (22,8). 2.ジョンは、7つの教会のクリスチャンが住んでいたのと同じ地域に住んでいたクリスチャンでした。彼は自分自身を彼が書いた人々の兄弟と呼び、彼らに降りかかった悲しみを彼らと分かち合っていると言います（1.9）。

3.おそらく、高齢で小アジアにやってきたのはパレスチナのユダヤ人でした。そのような結論は、彼のギリシャ語を考慮に入れると導き出すことができます-活気があり、強く、比喩的ですが、文法の観点からは、新約聖書で最悪です。ギリシャ語が彼の母国語ではないことは明らかです。彼がギリシャ語で書いているがヘブライ語で考えていることはしばしば明らかです。彼は旧約聖書に真っ向から突入しました。彼はそれを245回引用またはほのめかしています。引用は旧約聖書の約20冊の本から引用されていますが、彼のお気に入りの本はイザヤ、エゼキエル、ダニエル、詩篇、出エジプト記、エレミヤ、ゼカリアです。しかし、彼は旧約聖書をよく知っているだけでなく、旧約聖書と新約聖書の間の時代に生じた終末論的な文献にも精通しています。

4.彼は自分自身を預言者と見なし、これに基づいて話す権利を持っています。復活したキリストは彼に予言するように命じました (10,11); イエスが彼の予言を教会に与えるのは、予言の精神を通してです。 (19,10). 主なる神は聖なる預言者の神であり、彼のしもべたちに世界で何が起こるべきかを示すために彼の天使を送ります (22,9). 彼の本は、予言的な言葉を含む典型的な預言者の本です。 (22,7.10.18.19).

これがジョンが彼の権威の基礎としているものです。パウロが話す権利を強調するように、彼は自分を使徒とは呼びません。ジョンは教会に「公式」または管理事務所を持っていません。彼は預言者です。彼は自分が見たものを書きます、そして彼が見るものはすべて神から来ているので、彼の言葉は真実で真実です。 (1,11.19).

ヨハネが書いた時-およそ90-預言者は教会の特別な場所を占めていました。当時、教会には二種類の奉仕がありました。まず、地方の省庁がありました。それは、長老（長老）、執事、教師という1つのコミュニティに定住しました。第二に、巡回省があり、その活動範囲はどのコミュニティにも限定されていませんでした。これには、メッセージが教会全体に広まった使徒たちと、巡回説教者であった預言者たちが含まれていました。預言者は、聖霊に対して罪を犯すことを意図した真の預言者の言葉に疑問を呈するために、非常に尊敬されていました、と言います ディダケー、「十二使徒の教え」（11.7）。 NS ディダケー主の晩餐の管理のために受け入れられた手順が与えられ、最後に次の文が追加されます：「預言者に彼らが望むだけ感謝するように任せなさい」（ 10,7 ）。預言者はもっぱら神の民と見なされ、ヨハネは預言者でした。

5.彼が使徒であった可能性は低いです。そうでなければ、彼は自分が預言者であることを強調することはほとんどなかったでしょう。ヨハネは使徒たちを教会の偉大な基盤として振り返ります。彼は聖なる都の壁の12の基礎について話し、さらに「そしてそれらの上に子羊の12人の使徒の名前」について話します。 (21,14). もし彼が使徒たちの一人であったなら、彼は使徒たちについてそのように話すことはほとんどなかっただろう。

このような考慮事項は、本のタイトルによってさらに裏付けられています。本のタイトルのほとんどの翻訳は次のように読まれます： 聖ヨハネの神学者の啓示。しかし、最近のいくつかの英語の翻訳では、タイトルは次のように聞こえます。 聖ヨハネの啓示、しかし 神学者それは一般的に古代にさかのぼりますが、それは最も古いギリシャのリストのほとんどに存在しないため、省略されています。ギリシャ語では theologosここでは意味で使用されています 神学者、意味がない 聖人。この追加自体が、黙示録の著者であるヨハネを使徒ヨハネと区別するはずでした。

すでに250年に、著名な神学者であり、アレクサンドリアのキリスト教学校の指導者であるディオニュシウスは、ギリシャ語が非常に異なるという理由だけで、同じ人が4番目の福音と黙示録の両方を書く可能性は非常に低いことに気づきました。第4福音書のギリシャ語は単純で正しいです。黙示録のギリシャ語はラフで派手ですが、非常に間違っています。さらに、第4福音書の著者は彼の名前について言及することを避け、黙示録の著者であるジョンは彼について繰り返し言及しています。さらに、両方の本の考え方は完全に異なります。 4番目の福音のすばらしい考え—光、生命、真理、そして恵み—は啓示の中心ではありません。しかし、同時に両方の本には、思考と言語の両方で十分に類似した箇所があり、それらが同じ中心と同じアイデアの世界から来ていることを明確に示しています。

黙示録の専門家であるエリザベス・シュスラー・フィオレンツァは最近、「2世紀の最後の四半期から現代の批判的神学の始まりまで、両方の本（ヨハネの福音書と黙示録）が使徒」（「黙示録。正義と神の罰」、1985年、86ページ）。そのような外部の客観的な証拠は、神学者によって要求されました。なぜなら、本自体にある内部の証拠（スタイル、言葉、彼の権利に関する著者の声明）は、使徒ヨハネが彼らの著者であるという事実を支持していないようだったからです。使徒ヨハネの作者を擁護する神学者は、ヨハネの福音書と黙示録の違いを次のように説明しています。

a）これらはこれらの本の範囲の違いを示しています。一方はイエスの地上での生活について語り、もう一方は復活した主の啓示について語っています。

b）彼らは彼らの執筆の間に長い時間間隔があると信じています。

c）彼らは、一方の神学が他方の神学を補完し、一緒になって完全な神学を構成すると主張している。

d）彼らは、言語と言語の違いは、テキストの記録と改訂が異なる秘書によって行われたという事実によるものであることを示唆している。アドルフ・ポールは、教会の約170人の小グループが、黙示録の神学を嫌い、使徒ヨハネよりも権威のない作家を批判しやすいため、故意に偽の作家（ケリントス）を紹介したと主張しています。

啓示を書くための時間

その執筆の時間を確立するための2つのソースがあります。

1.一方で、教会の伝統。彼らは、ローマ皇帝ドミティアヌスの時代に、ジョンがビジョンを持っていたパトモス島に追放されたことを示しています。皇帝ドミティアヌスの死後、彼は解放されてエフェソスに戻り、そこでそれを書き留めました。ビクトリーヌスは3世紀の終わりに、黙示録についての解説で次のように書いています。その後、鉱山での仕事から解放され、彼は神から受け取ったこの啓示を記録しました。」ダルマチアのジェロームはこれについてさらに詳しく述べています。「ネロの迫害から14年後、ジョンはパトモス島に追放され、そこで黙示録を書きました...ドミティアヌスの死と上院による彼の布告の廃止の後、彼らの極度の残酷さのために、彼はネルバだったときにエフェソスに戻った。」教会史家のエウセビオスは次のように書いています。「使徒で伝道者のジョンは、ドミティアヌスの死後、島への亡命から戻ったときに、これらのことを教会に話しました。」伝説によると、ジョンがパトモス島への亡命中にビジョンを持っていたことは明らかです。彼が亡命中にそれらを書き留めたのか、それともエフェソスに戻ったときに書き留めたのか、完全に確立されていないことは1つだけです。このことを念頭に置いて、黙示録が西暦95年について書かれたと言っても間違いではありません。

2. 2番目の証拠は、本自体の資料です。その中には、ローマとローマ帝国に対するまったく新しい態度があります。

聖使徒の働きからわかるように、ローマの法廷はしばしばキリスト教の宣教師にとって、ユダヤ人の憎しみと人々の怒りの群衆に対する最も信頼できる保護でした。パウロはローマ市民であることを誇りに思い、すべてのローマ市民に保証されている権利を繰り返し要求しました。フィリピでは、パウロは自分がローマ市民であると宣言して政権を怖がらせました （使徒16：36-40）。コリントスでは、ガリオ領事はローマ法に従って、パウロに正当に対処しました （使徒18：1-17）。エフェソスでは、ローマ当局は反抗的な群衆に対する彼の安全を確保しました （使徒19：13-41）。エルサレムでは、司令官がパウロをリンチから救い出しました。 （使徒21：30-40）。千人の司令官は、カエサレアへの移行中にパウロの命が試みられていると聞いたとき、彼の安全を確保するためにあらゆる手段を講じました。 （使徒言行録。 23,12-31).

パレスチナで正義を得るために必死になって、パウロはローマ市民になる権利を行使し、皇帝に直接苦情を申し立てました。 （使徒25.10.11）。ローマ人では、パウロは読者に権威に服従するように促します。権威は神からのものであり、彼らは善のためではなく悪行のためにひどいからです。 （ローマ13.1-7）。ペテロは、権威、王、支配者が神の意志を行っているので、彼らに従順であるように同じアドバイスをします。クリスチャンは神を恐れ、王を敬うべきです （1ペトロ2,12-17）。テサロニケ人では、パウロは世界を脅かす混沌を封じ込めることができる唯一の力としてローマの力を指摘していると信じられています。 （2テサ2.7）。

黙示録では、ローマに対する和解できない憎しみが1つだけ見られます。ローマは、聖人と殉教者の血に酔いしれる、娼婦の母であるバビロンです。 （改訂17,5.6）。ジョンは彼の最後の破壊を待つだけです。

この変化の説明は、ローマ皇帝の広範な崇拝にあり、それに伴うキリスト教徒の迫害と相まって、啓示が書かれている背景となっています。

啓示の時代には、シーザーのカルトはローマ帝国の唯一の普遍的な宗教であり、キリスト教徒はその要求に従うことを拒否したために迫害され、正確に処刑されました。この宗教によれば、ローマの精神を体現したローマ皇帝は神聖でした。一人一人が年に一度地方自治体の前に現れ、神の皇帝に一口の線香を燃やし、「カエサルは主である」と宣言しなければなりませんでした。これを行った後、そのような崇拝が品位と秩序の規則に違反していなければ、人は他の神や女神に行って崇拝することができます。しかし、彼はこの皇帝の崇拝の儀式を行う義務がありました。

理由は単純でした。ローマは今、一方の端から伸びる多様な帝国を代表していました既知の世界多くの言語、人種、伝統を持つ別の人へ。ローマは、この異質な集団を、ある種の共通の意識を持つ統一に統合するという課題に直面していました。最強の統一力は共通の宗教ですが、当時人気のあった宗教はどれも普遍的になることはできませんでしたが、神格化されたローマ皇帝の崇拝は可能でした。それは帝国を統一することができた唯一のカルトでした。線香を燃やして「カエサルは主である」と言うことを拒否することは、不信仰の行為ではなく、不忠の行為でした。ですから、ローマ人は「カエサルは主である」と言うことを拒否した男をとても残酷に扱い、クリスチャンは誰も名前を付けることができませんでした 主によってそれが彼の信仰の信条の本質だったので、イエス以外の誰か。

このカエサルの崇拝がどのように発展し、啓示の執筆の時代になぜそれが最高潮に達したのかを見てみましょう。

1つの非常に重要な事実に注意する必要があります。シーザーの崇拝は上からの人々に課されませんでした。それは、最初の皇帝がそれを止めようとした、あるいは少なくともそれを制限しようとしたにもかかわらず、人々の間で起こったとさえ言うかもしれません。帝国に住むすべての人々のうち、ユダヤ人だけがこのカルトから免除されたことにも注意する必要があります。

シーザーの崇拝は、ローマへの感謝の自発的な爆発として始まりました。地方の人々は彼らが彼に何を負っているのかをよく知っていました。ローマ帝国の法と正義は恣意的で専制的な恣意性に取って代わった。安全は危険な状況に取って代わりました。偉大なローマ街道は世界のさまざまな地域を結んでいました。道路や海には強盗や海賊がいませんでした。ローマの世界は古代世界の最大の成果でした。偉大なローマの詩人ウェルギリウスが述べたように、ローマは「堕落した者を救い、誇りを打ち倒す」という目的を見ました。人生は新たな秩序を取りました。 Goodspeedはそれについて次のように書いています： 小説のパック。ローマの支配下で、管区長は、ローマの強い手によって、彼らの業務を遂行し、家族を養い、手紙を送り、安全に旅行することができました。」

シーザーのカルトは皇帝の神格化から始まったのではありません。それはローマの神格化から始まりました。帝国の精神は、ロマという名前で女神に神格化されました。ローマは帝国の強力で慈善的な力を象徴していました。ローマへの最初の寺院は紀元前195年にスマーナに建てられました。ローマの精神が一人の人物、つまり皇帝に具現化されていることは容易に想像できました。皇帝の崇拝は、彼の死後、ジュリアスシーザーから始まりました。紀元前29年、皇帝アウグストゥスは、アジアとビテュニアの州に、女神ローマとすでに神格化されたジュリアスシーザーの一般的な崇拝のためにエフェソスとニカイアに寺院を建てる権利を与えました。ローマ市民は、これらの聖域で崇拝することを奨励され、さらには勧められました。それから次のステップがとられました：皇帝アウグストゥスは地方の住民に与えました、 いいえローマ市民権、アジアのペルガモンとビテュニアのニコメディアに寺院を建ててローマの女神を崇拝する権利を持っていた 自分に。当初、今上帝の崇拝は、ローマ市民権を持たない州の住民には許可されているが、市民権を持っている人々には許可されていないと考えられていました。

これは避けられない結果をもたらしました。人が霊ではなく見ることができる神を崇拝するのは当然であり、次第に人々は女神ローマではなく、より多くの皇帝自身を崇拝するようになりました。当時、今上帝に敬意を表して寺院を建てるには上院からの特別な許可が必要でしたが、1世紀半ばまでにこの許可は容易になりました。皇帝のカルトはローマ帝国の普遍的な宗教になりました。司祭のカーストが立ち上がり、礼拝が中会で組織され、その代表者に最高の栄誉が与えられました。

このカルトは、他の宗教を完全に置き換えることをまったく求めていませんでした。ローマは一般的にこの点で非常に寛容でした。男はシーザーを称えることができたと彼の神ですが、時が経つにつれて、シーザーの崇拝はますます信頼性の試練になりました。それは、ある人が言うように、人間の生命と魂に対するシーザーの支配の認識になりました。啓示の執筆の前後のこのカルトの発展をたどってみましょう。

1. 14年に亡くなったアウグストゥス皇帝は、彼の偉大な前任者であるジュリアスシーザーの崇拝を許可しました。彼は地方の非ローマ市民が自分自身を崇拝することを許可しましたが、彼のローマ市民がそうすることを禁じました。彼はこれに暴力的な措置を示さなかったことに注意してください。

2.皇帝ティベリウス（14-37）はシーザーのカルトを止めることができませんでした。しかし、彼は寺院の建設と彼のカルトの設立のための司祭の任命を禁じました、そしてラコニアのガイトン市への手紙の中で、彼は彼自身のためにすべての神の名誉を断固として拒否しました。彼はシーザーのカルトを奨励しただけでなく、彼をそれから落胆させた。

3.次の皇帝カリグラ（37-41）-誇大妄想を持ったてんかんと狂人は、彼自身のために神の名誉を主張し、常に例外であり続けたユダヤ人にさえカエサルのカルトを押し付けようとしましたこの点。彼は自分のイメージをエルサレム神殿の至聖所に置くつもりでした。それは確かに憤慨と反逆につながるでしょう。幸いなことに、彼は意図を実行する前に亡くなりました。しかし、彼の治世中に、カエサルの崇拝は帝国全体の要件になりました。

4.カリグラは、前任者のひねくれた政策を完全に変えた皇帝クラウディウス（41-54）に取って代わられた。彼はエジプトの支配者に手紙を書きました-アレクサンドリアには約100万人のユダヤ人がいました-ユダヤ人が皇帝を神と呼ぶことを拒否したことを完全に承認し、彼らに彼らの崇拝を行う完全な自由を与えました。王位に就いたクラウディウスは、アレクサンドリアに次のように書いています。、そして名誉」。

5.ネロ皇帝（54-68）は彼の神性を真剣に受け止めず、シーザーのカルトを強化するために何もしませんでした。確かに、彼はクリスチャンを迫害しましたが、彼らが彼を神として崇拝しなかったからではなく、ローマの大火のためにスケープゴートが必要だったからです。

6.ネロの死後、18か月で、ガルバ、オットー、ビテリウスの3人の皇帝が交代しました。そのような混乱で、シーザーのカルトの問題はまったく起こりませんでした。

7.次の2人の皇帝-ウェスパシアヌス（69-79）とタイタス（79-81）は、カエサルの崇拝を主張しなかった賢明な支配者でした。

8.皇帝ドミティアヌス（81-96）の権力の到来とともに、すべてが根本的に変化しました。彼は悪魔のようだった。彼は何よりも最悪だった-冷血な迫害者。カリグラを除いて、彼は彼の神性を真剣に受け止めた唯一の皇帝であり、 要求されたシーザーへのカルトの遵守。違いは、カリグラは非常識なサタンであり、ドミティアヌスは精神的に健康であり、それははるかに悪いことでした。彼は「神聖なウェスパシアヌスの息子である神聖なティトゥス」の記念碑を建て、古代の神々を敬わなかったすべての人の最も厳しい迫害のキャンペーンを始めました-彼は彼らを無神論者と呼びました。彼は特にユダヤ人とキリスト教徒を憎んでいました。彼が妻と一緒に劇場に現れたとき、群衆は「誰もが私たちの主人と私たちの愛人を歓迎します！」と叫ぶことになっていた。ドミティアヌスは自分自身を神と宣言し、すべての政府のメッセージと発表は「私たちの主と神のドミティアヌスの命令...」という言葉で始まるべきであると州のすべての知事に知らせました。言葉：「主と神」。

これが黙示録の背景です。帝国全体で、男性と女性はドミティアヌスを神と呼ぶか、死ぬ必要がありました。シーザーのカルトは意図的に施行された政策でした。誰もが「天皇は主だ」と言うはずだった。他に方法はありませんでした。

クリスチャンに残されたのは何ですか？彼らは何を望むことができますか？それらの中には賢明で強力なものは多くありませんでした。彼らは影響力も名声もありませんでした。ローマの力は彼らに反抗しましたが、誰も抵抗できませんでした。クリスチャンは、カエサルかキリストかという選択に直面しました。啓示は、そのような困難な時期に人々を鼓舞するために書かれました。ジョンは恐怖に目を閉じなかった。彼はひどいものを見ました、彼はさらにひどいものを見ました、しかし何よりも彼はキリストの愛のためにシーザーを放棄する人を待っている栄光を見ました。

啓示は、キリスト教会の歴史全体の中で最も英雄的な時代の1つに現れました。しかし、ドミティアヌスの後継者であるネルウァ皇帝（96-98）は野生の法律を廃止しましたが、それらはすでに取り返しのつかない損害を引き起こしました。人生の王冠を受け取る..。

勉強する価値のある本

黙示録の難しさに目をつぶることはできません。これは聖書の中で最も難しい本ですが、人生が絶え間なく苦しんでいた時代のキリスト教会の燃える信仰が含まれているため、その研究は非常に役立ちます。彼らは知っていた天と地の終わりを待っていましたが、それでも恐怖と人間の怒りの背後にあると信じていました-神の栄光と力。

生命の川（黙示録22：1-2）

今までは神の都の外見がありましたが、今は内から見ています。

まず、生命の水の川があります。この絵には旧約聖書に多くの出典があります。それは楽園を灌漑するために川に基づいています （創世記2,8-16）。さらに近いのは、生命を与え、寺院から流れ出て流れ込む小川の写真です。 （エゼク47：1-7）。そして詩編作者は神の都を喜ばせた小川を歌います （詩篇45.5）。「主の家から、噴水が出てきます」とジョエルは言います。 （ジョエル3,18）。預言者ゼカリヤは、「生きている水はエルサレムから流れ出るでしょう」と言います。 （Zech.14.8）。この絵と密接に関連しているのは、典型的な聖書の絵でもあります。 生きている水の源： NS 牧師 7.17; 21.6。エレミヤは、人々が生きた水の源である神を去り、水を保持できない壊れた貯水槽を自分たちで切り出したと不平を言います （エレ2:13）。「義人の口は命の源です」 （箴10.11）。「賢者の教えは生命の源です」 （箴言13:14）。「主への恐れは生命の源です」 （箴14:27）。「あなた（神）は、生命の源を持っています」と詩編作者は言います。 （詩篇35:10）。「神は、黄金時代の夢の中でラビが言ったように、至聖所から流れる川を作り、その周りにさまざまな楽しい果物が育ちます。」

スウィートは生命の川がスピリットであると信じています。第4の福音書で、イエスは次のように述べています。 （ジョン7,38.39）。

生命の木（黙示録21：1-2続き）

この節では、句読点に関連して別の混乱が生じます。 彼の通りの真ん中で-これはおそらく、2番目の文の始まりではなく、最初の文の終わりであり、神の町の通りの真ん中には、生命の川ではなく、生命の木があります。私たちの意見では、このフレーズが最初の文で読まれれば、テキストはより意味があります。

ジョンは2つのソースから生命の木の写真を撮ります：楽園の生命の木 （創世記3.6）;そして、さらに、預言者エゼキエルの書から。「両側の土手に沿った小川のそばで、食物を提供するあらゆる種類の木が育ちます。葉は色あせず、果実は枯渇しません。新しいものは、聖域から水が流れるため、毎月熟します。彼らの果物は食べられ、そして癒しのための葉は （エゼク47.12）。繰り返しますが、これは将来についてのラビの夢と密接に関連していました。そのうちの一つがあります。「これからの時代に、神は毎月実を結ぶ木を造られ、それを食べる人はそれらを健康に保つでしょう。」

木にはさまざまな実があり、その中には霊の実の象徴が確かに見られます。 （Gal。5.22.23）。

ゆりかごから墓場まで、神が与えてくださるさまざまな年齢の人生の特別な恵みの象徴である、木が毎月実を結ぶさまざまな実を見ることができないでしょうか。生命の木はもはや禁じられていません。それは神の都の真ん中に立っているので、誰もがそこから実を結ぶことができます。その果実はユダヤ人のためのものではなく、その葉は国々の癒しのために使われています。国々の傷や争いは、神の御霊によってのみ癒されることができます。

聖なる喜び（黙示録22：3-5）

ここにあります-神の都市の記述の最後の集大成です。

ここにはもはや堕落したり非難されたりするものはありません。つまり、クリスチャンの生活を破壊するような厄介なものはもうありません。

神の僕たちは神の顔を見るでしょう。心の清い者が神を見るという約束が実現する （マシュー5.8）。クリスチャンがモーセにさえ否定された特権を与えられたことを思い出すならば、この約束の素晴らしさをよりよく理解するでしょう。 （クレーム33、20.23）。キリストにおいてのみ、人は神を見ることができます。

ヨハネは再び、神がそこにいるので、神の都には暗闇も追加の光も必要ないという考えに戻ります。

ビジョンは、神の民が永遠に君臨することで終わります。彼に完全に従うことで、彼らは完全な自由と唯一の真の王権を見つけるでしょう。

閉会の言葉（黙示録22：6-9）

黙示録の最後の部分は、奇妙で無関係な方法で提示されています。すべてが明確な順序なしで進みます。上記のいくつかは繰り返され、誰が本当に話しているのかを言うのは常に非常に困難です。おそらくジョンは、本全体で実行されているこれらすべてのテーマに意図的に触れ、彼のメッセージを強調するためにキャラクターをステージに連れてきます。ここには3人のスピーカーがいます。

イエス・キリストご自身も語っています。ヨハネの預言の言葉を読んでそれを守る人々に祝福を与え、至福を約束します。スウィートはこれを「敬虔で献身的な弟子の励まし」と正しく呼んでいます。献身的で敬虔な弟子は最高の弟子です。多くは献身的で、多くは敬虔ですが、弟子ではありません。彼らは弟子の規律に同意することができず、弟子がそれに伴う知識の増加にさえ疑いを持っています。しかし、多くの弟子もいますが、信心深い人や敬虔な人はそうではありません。彼らは知的知識にあまりにも興味があり、仲間の男性への祈りと奉仕にはあまり興味がありません。

時が近づき、時が経ちました（黙示録22：10-11）

この箇所は、キリストの再臨について語っています。これらは復活したキリストの言葉でなければなりません。

では、人々はそのままでいるべきだというこの奇妙な一節の意味は何でしょうか。 2つの可能性があります。

1.何かを変えるには手遅れになる時が来ます。ダニエルには、「邪悪な者は邪悪な行動をとる」と書かれています。 （ダニ12.10）。そしてエゼキエルは、「聞きたい人、聞きたい人、聞きたくない人は聞いてはいけない」と言っています。 （エゼク3.27）。キリストの道を長い間とることを拒否したために、もはやそれをとることができない人もいます。そしてこれは聖霊に対する罪です。

2.黙示録アンドリューの古代の解説者は、復活したキリストが次のように言っていると信じています。そして、それはもう1つの警告を意味します。一人一人が自分の運命を書きます。

クリストの主張（黙示録22,12-13）

復活したキリストは再び彼の差し迫った再臨を発表し、2つの重要な声明を出します。

1.彼の報いは彼と共にあり、彼は彼の行いに従って一人一人に報いるでしょう。スウィートは、「イエスは、世界の終わりに、彼の労働者を呼び集めて彼らに毎日の賃金を与える最高の執事として話します」と言います。

a）これはアイデアです 完全。ギリシャ人は表現を使用しました アルファからオメガまで、そしてユダヤ人は表現です アルファからタウへどのような意味で 完全性、完全性。たとえば、アブラハムはアレフからタウまでの法律全体を観察しました。これは、イエスにおいてすべての満ち足りたものであり、彼は他の情報源から何も必要としないという事実の象徴です。

承認および却下（黙示録22：14-15）

a）犬は野生で汚れたものすべての象徴でした。スウィート氏は次のように述べています。「中東の都市の近所で野良犬を見た人は、東部の人々がこの言葉に込めた軽蔑と嫌悪感に驚くことはありません。」そのため、ユダヤ人は異邦人を犬や犬と呼んでいました。「偶像崇拝者と一緒に食べることは犬と一緒に食べることと同じです。犬は誰ですか？彼らは割礼を受けていません」というラビの言葉があります。啓示コメンテーターのアンドリューは、犬は最も恥知らずで不信者であるだけでなく、バプテスマを受けた後、「嘔吐に戻る」クリスチャンでもあると示唆しました。したがって、犬はすべての最も反発的なものを象徴することができます。

b）しかし、もう1つの可能性があります。の 申命記3.18奇妙な言い回しがあります。「誓いを立てて、娼婦の賃金と犬の値段をあなたの神、主の家に持ち込まないでください」。フレーズの最初の部分は完全に明確です：あなたは神への売春によって稼いだお金を犠牲にすることはできません。しかし、表現 犬の価格困難を提示します。ここでの意味は、古代の寺院には、売春の僧侶だけでなく、売春の男性の僧侶もいて、彼らは通常呼ばれていました 犬、男性。犬完全に不道徳な人を意味する可能性があり、この意味で、ここで使用されているようです。

嘘をつくことを愛するすべての人は、神の都から排除されます。これは詩編作者の言葉の反響です。「不法に行動する者は私の家に住むことはありません。嘘をつく者は私の目の前にとどまりません。」 （詩篇100：7）。

真実の保証（Rev.22.16）

イエスは、ヨハネが見聞きしたすべての真理を保証します。この保証の意味は次のとおりです。この本は、イエス・キリストによって与えられた啓示の約束から始まります (1,1); ここでイエスは、ヨハネが啓示を受け取った形で、彼からそれを受け取ったことを証します。

「私は...明るく朝の星です」と彼は言います。人を朝の星と呼ぶことは、彼を英雄の中で非常に高くすることでした。それで、例えば、モルデカイと呼ばれるラビ。さらに、そのような名前は、偉大な救世主の予言に似ているはずでした：「星はヤコブから昇る」 （番号24.17）。

これらすべてが他の思考領域も目覚めさせました。朝の星は、夜の闇を追い払う日の到来を予見します。罪と死の夜がイエスの前を走っています。

そしてもちろん、これは新しい記憶を呼び起こしました。イエスは肉を歩いた日に、「わたしは世の光です。わたしに従う者は、暗闇の中を歩くのではなく、いのちの光を得るでしょう」と言われました。 （ジョン8.12）。彼は朝の星であると言って、復活したキリストは再び彼が世界の光であり、世界の闇の征服者であると宣言しました。

偉大な招待状（黙示録22:17）

この一節はさまざまな方法で解釈されてきました。

2.「聞いた人に言わせてください：来てください！」すべてのクリスチャンは宣教師であるべきであるという大きな真実を象徴しています。キリストが見つけた人は、キリストのために他の人を見つけなければなりません。

3.第三の部分は、すべての苦しんでいる魂が彼らの必要を満たすためにイエス・キリストに頼るようにとの誘いです。これは、神の招きを思い起こさせるはずです。 （Is。55.1）;また、イエスご自身のすばらしい言葉についても、「わたしのところに来る者は飢えず、わたしを信じる者は決して渇きません」。 （ジョン6.35）。キリストにおいてのみ、魂の渇きを満足させることができます。

警告（黙示録22：18-19）

この厳粛な警告に加えて、何かを言わなければなりません。

1.これは本の教義を破壊しないようにという警告です。実際、これはパウロが言ったときに心に留めていたのと同じことです。 （Gal。1.8.9）。真実を変えることはできません。

2.聖書の他の場所にも同様の警告があります。「わたしがあなたに命じたものに加えたり、差し引いたりしないでください。わたしがあなたに命じるあなたの神、主の戒めを守りなさい。」 （申命記4.2）。「神のすべての言葉は純粋です：...神があなたを有罪としないように、そしてあなたが嘘つきであることが判明しないように、神の言葉に追加しないでください。」 （箴30,5.6）。

アリステウスの書簡は、エジプトの王の命令によって、70人のユダヤ人の書記がヘブライ語聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタをどのように準備したかを物語っています。割り当てが完了すると、「変更を加えたり、何かを追加したり、何らかの方法で変更したり、書かれた言葉を省略したりした人には、通常の呪いを発音するように求められました」（「Aristeusのメッセージ」310,311）。彼の著書「はじめに」の序文で、ルフィヌスは父なる神、息子、聖霊に直面して、彼の本を読んだり書き直したりするすべての人を想起させます。変わらない。エウセビオスは、2世紀の偉大な科学者であるリヨンのエイレナイオスが彼の本をどのように終わらせるかについての例を示しています（「教会史」5、20.2）。彼が生者と死者を裁くために来られたとき、あなたが書いたものをこの原稿と比較し、訂正し、そしてあなたのコピーにこの呪文を書いてください。」

イエス・キリストがいつでも来るとヨハネがどれほど頻繁に指摘するかを想像する必要があります (22,7.10.12.20). 「見よ、私はもうすぐ来る」-これは章全体の控えです。

閉会の言葉（黙示録22：20-21）

聖書の最後の言葉が恵みという言葉であるべきであることは間違いなく象徴的で正しいことです。

黙示録全体へのコメント（紹介）

第22章へのコメント

私たちがこの預言の言葉を読むとき、私たちの心は、この時代に来るすべてのものから私たちを救った恵みに対する私たちの主への賛美で満たされるべきです。私たちにとってのもう一つの祝福は、究極の勝利と栄光の保証です。アルノS.ガベリン

序章

I.キヤノンの特別な位置

聖書の最後の本の独自性は、最初の言葉である「啓示」から明らかです。 "黙示録"。これは意味の言葉です 「秘密が明かされた」、-私たちの言葉に相当 "黙示録"、 OTのダニエル、エゼキエル、ゼカリア、そしてここ新約聖書にのみ見られる種類の書物。それは未来の予言的なビジョンを指し、記号、画像、および他の文学的な装置を使用します。

啓示は、予測されたすべての成就と、神と子羊の最後の勝利を見るだけではありません。 将来、それはまた、聖書の最初の65冊の一貫性のない結末を結びつけます。実際、この本は聖書全体を知ることによってのみ理解することができます。画像、記号、イベント、数字、色など- ほとんど私たちは、神の言葉の中でこれらすべてに以前に会いました。すべての「電車」が到着するので、誰かがこの本を聖書の「大きな中央駅」と正しく呼んでいます。

どんな電車？創世記に端を発し、その後のすべての本を赤い糸として走る贖いの考え、イスラエルの人々、異教徒、教会、サタンについての考えをたどる思考の流れ-神の民の敵、反キリストとはるかに。

黙示録（4世紀以来、しばしば誤って「聖ヨハネの黙示録」と呼ばれ、めったに「イエス・キリストの啓示」と呼ばれませんでした1,1）は、聖書の必要な集大成です。彼は物事がどのように起こるかを教えてくれます。

それをざっと読んだだけでも、不信者が悔い改め、神の民に厳しい警告として役立つはずです。信仰を堅持するように励まします！

この本自体は、その著者がジョン（1,1.4.9; 22,8）であり、彼の主イエス・キリストの要請で書いていることを示しています。長年の説得力と普及 外部証拠問題のヨハネは、エフェソス（第2章と第3章で取り上げられている7つの教会すべてがあった小アジア）で長年働いたゼベダイの息子である使徒ヨハネであるという見解を確認します。彼はドミティアヌスによってパトモスに追放され、そこで彼は私たちの主が彼に会うために設計したビジョンを説明しました。その後、彼はエフェソスに戻り、そこで彼は何日もかけて古き良き時代に亡くなりました。ユスティノス、エイレナイオス、テルトゥリアヌス、ヒッポリュトス、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネスはすべて、この本をジョンに帰しています。最近、エジプトでジョンの外典（西暦150年頃）と呼ばれる本が見つかりました。これは、黙示録をジェームズの兄弟であるジョンに帰するものです。

使徒の作者の最初の反対者はアレクサンドリアのディオニュシウスでしたが、彼はミレニアル王国の教義に反対したという理由で、ヨハネを黙示録の作者として認めたくありませんでした（黙示録20）。多くの現代のよりリベラルな神学者も使徒ヨハネの著者を拒否しているが、彼の漠然とした、根拠のない言及は、最初にジョンマーク、次に「長老ヨハネ」への言及がそのような説得力のある証拠に抵抗できなかった。教会史では、長老ヨハネ（長老）のような人物の存在を確認する証拠はありません。ただし、ヨハネ書簡の2と3の著者だけがそうである場合を除きます。しかし、これらの2つの書簡は、ヨハネの手紙1と同じスタイルで書かれており、単純さと語彙もEbと非常に似ています。ジョンから。

上記の外部証拠が十分に強力である場合、 内部証拠それほど議論の余地はありません。むしろ、粗雑な「セム」ギリシャ語スタイルの語彙（文献学者がソレシスム、文体の誤りと呼ぶ表現もいくつかあります）、および語順は、黙示録を書いた人が福音を書くことができなかったことを多くの人に納得させます。

しかし、これらの違いは理解できます。さらに、これらの本の間には多くの類似点があります。

たとえば、啓示ははるかに早い時期、50年代または60年代（クラウディウスまたはネロの治世中）に書かれたと信じている人もいます。福音ジョンはずっと後の90年代に、ギリシャ語の知識を向上させたときに書いた。しかし、この説明を証明するのは難しいです。

ヨハネが福音書を書いたとき、彼には筆記者がいて、パトモスへの亡命中、彼は完全に一人だった可能性があります。（神は著者の個人的なスタイルを使用し、聖書のすべての本の一般化されたスタイルを使用しないため、これは決してインスピレーションの教義に違反しません。）ヨハネの福音書と黙示録の両方で共通のテーマが見つかります光と闇など。「子羊」「克服」「言葉」「忠実」「生きている水」などの言葉も、この二つの作品を融合させています。さらに、ヨハネ（19.37）と黙示録（1.7）の両方がゼカリヤ（12.10）を引用していますが、「ピアス」の意味では、セプトゥアギンタにある言葉ではなく、同じ値のまったく異なる言葉が使用されています。（福音と啓示は動詞を使用します エッケンテサン; ゼカリヤ書のセプトゥアギンタで彼の形 カトルチェサント。)

福音書と黙示録の語彙とスタイルが異なるもう1つの理由は、文学のジャンルが大きく異なることです。さらに、黙示録では、ヘブライ語の語彙単位のほとんどは、OT全体に広まっている記述から借用されています。

ですから、ゼベディーの息子でヤコブの兄弟である使徒ヨハネが実際に黙示録を書いたという伝統的な意見は、歴史的に確固たる基盤を持っており、発生するすべての問題はその著者を拒否することなく解決できます。

III。執筆時間

一部の人によると、黙示録の執筆の最も早い日付は50年代または60年代後半です。すでに述べたように、これは啓示のあまり熟練していない芸術的なスタイルを部分的に説明しています。

一部の人々は、666（13.18）という数字は、復活したと思われる皇帝ネロについての予測であったと信じています。

（ヘブライ語とギリシャ語では、文字にも数値の意味があります。たとえば、アレフとアルファ-1、ベータとベータ-2などです。したがって、任意の名前を数字で表すことができます。興味深いことに、ギリシャ語の名前はイエス（ Iesous） 888で示されます。数字の8は、新しい始まりと復活の数字です。獣の名前の文字の数字指定はそれぞれ666と考えられています。このシステムを使用し、発音を少し変えると、「シーザーネロ」は番号666で表すことができます。この番号は他の名前を表すこともできますが、私たちはそのような無謀な仮定を避ける必要があります。）

これは早い日付を示唆しています。この出来事が起こらなかったという事実は、本の認識に影響を与えません。（彼は、黙示録がネロの治世よりもはるかに遅れて書かれたと主張しているかもしれません。）教父は、ヨハネが黙示録を受け取ったパトモスにいた時として、ドミティアンの治世の終わり（96年頃）を非常に具体的に指摘しています。この意見はより早く、十分に根拠があり、正教会のキリスト教徒の間で広まっているので、それを受け入れる正当な理由があります。

IV。執筆の目的とテーマ

黙示録を理解するための鍵は単純です-それが3つの部分に分かれていると想像してください。第1章では、7つの教会の真ん中に立っている裁判官の衣服に身を包んだジョンのキリストのビジョンについて説明します。第2章と第3章は、私たちが住んでいる教会の時代をカバーしています。残りの19章は、教会時代の終わりに続く将来の出来事を扱っています。次のように本を分割できます。

1. ジョンが見たものつまり、教会の裁判官としてのキリストのビジョンです。

2. とは：使徒たちの死からキリストが聖徒を天国に連れて行く時までの教会の時代の概観（第2章と第3章）。

3. この後何が起こるか：聖人が永遠の王国に携挙された後の将来の出来事の説明（第4章から第22章）。

この本のこのセクションの内容は、次の概略図で簡単に覚えることができます。1）第4章から第19章では、神が不信仰のイスラエルと不信仰の異邦人を裁かれる少なくとも7年間にわたる大患難について説明しています。この法廷は、そのような比喩的なオブジェクトの助けを借りて説明されています。 b）7本のパイプ。 c）7つのボウル; 2）第20章から第22章は、キリストの再臨、地上での彼の統治、大いなる白い玉座の裁き、そして永遠の王国をカバーしています。大艱難の間、7番目の封印には7つのトランペットが含まれています。そして、7番目のトランペットは7つの怒りのボウルでもあります。したがって、大患難は次の図のように描くことができます。

プリント *1-2-3- 4-5-6-7*
	パイプ *1-2-3-4-5-6-7*
	丼鉢 *1-2-3-4-5-6-7*

本にエピソードを挿入する

上の図は、黙示録全体の主なデザインラインを示しています。しかし、物語の過程で、しばしば余談があります。その目的は、読者に大患難のさまざまな重要な個性と出来事を紹介することです。一部の作家はそれらを間奏、またはプラグインエピソードと呼びます。主な間奏は次のとおりです。

1. 144,000人の封印されたユダヤ人の聖人（7,1-8）。

2.この期間中の信者異教徒（7.9-17）。

3.本を持った強い天使（第10章）。

4. 2人の証人（11,3-12）。

5.イスラエルとドラゴン（12章）。

6. 2匹の獣（13章）。

シオンの山でキリストと7.14,000（14：1-5）。

8.天使の福音（14.6-7）。

9.バビロンの陥落の予備発表（14.8）。

10.獣を崇拝する人々への警告（14.9-12）。

11.ブドウの収穫と収穫（14.14-20）。

12.バビロンの陥落（17.1-19.3）。

本の中の記号

啓示の言葉は主に象徴的です。数字、色、鉱物、宝石、動物、星、ランプ-これらはすべて、人、物、またはさまざまな真実を象徴しています。

幸いなことに、これらの記号のいくつかは本自体で説明されています。たとえば、7つの星は7つの教会の天使（1.20）です。大きなドラゴンは悪魔、またはサタン（12.9）です。聖書の他の部分にある他の記号のいくつかを理解するための鍵を見つけます。 4匹の動物（4.6）は、エゼキエルの4匹の動物（1.5-14）とほぼ同じです。そしてエゼキエル（10:20）は、これらはケルビムであると言っています。ヒョウ、クマ、ライオン（13,2）は、ダニエル（7）を思い起こさせます。ここでは、これらの野生動物がそれぞれギリシャ、ペルシャ、バビロンの世界帝国を代表しています。他の記号は聖書で明確に説明されていないので、それらを解釈する際には非常に注意する必要があります。

本を書く目的

黙示録、そして実際に聖書全体を研究するとき、教会とイスラエルの間には違いがあることを忘れてはなりません。教会は天国に属する人々であり、彼らの祝福は霊的であり、彼らの召しはキリストの栄光を彼の花嫁として分かち合うことです。イスラエルは地上に住む神の古代の人々であり、神はメシアの指導の下でイスラエルの地と地上の文字通りの王国を約束されました。真の教会は最初の3つの章で言及されており、その後、子羊の結婚の饗宴まで彼女に会うことはありません（19,6-10）。

大艱難時代（4.1-19.5）は、本質的に主にユダヤ人でした。

結論として、すべてのクリスチャンが上記のように啓示を解釈するわけではないことを付け加えておきます。この本の予言は初期の教会史の間に完全に成就したと信じる人もいます。他の人々は、啓示はヨハネから最後まで、常に教会の継続的な絵であると教えています。

この本はすべての子供たちに教えます神は一時的なもののためのその人生は無意味です。それは私たちが失われた人を目撃するように動機づけ、私たちが主の帰還を辛抱強く待つことを奨励します。不信者にとって、これは救い主を拒絶するすべての人が恐ろしい破壊を待っているという重要な警告です。

プラン

I.ヨハネスが見たもの（第1章）

A.本のテーマと挨拶（1,1-8）

B.司法服装におけるキリストの幻視（1.9-20）

II。何ですか：私たちの主からのメッセージ（第2章から第3章）

A.エフェソス教会への手紙（2：1-7）

B.スミルナ教会の書簡（2,8-11）

C.ペルガモン教会の書簡（2,12-17）

D.ティアティラ教会の書簡（2：18-29）

E.サルデーニャ教会への書簡（3.1-6）E。フィラデルフィア教会への書簡（3.7-13）

G.ラオス教会の書簡（3：14-22）

III。この後どうなるか（第4章から第22章）

A.神の御座のビジョン（第4章）

B.子羊と七つの封印で封印された本（第5章）

C. 7つの封印の破れ（第6章）

D.大艱難の間に救われた（第7章）

E.7番目のシール。 7つのトランペットが吹き始めた（Ch。8-9）

E.本を持った強い天使（第10章）

G.二人の証人（11.1-14）H。第7トランペット（11.15-19）

I.大艱難の主要人物（第12章から第15章）

K.神の怒りの七つの鉢（16章）

L.大いなるバビロンの滅亡（17-18章）

M.キリストの再臨と彼の千年王国（19.1-20.9）。

H.サタンとすべての不信者の裁き（20,10-15）

A.新しい天と新しい地球（21.1-22.5）

I.最終的な警告、慰め、招待、祝福（22.6-21）

22,1-2 生きている水の純粋な川流れ 神と小羊の御座から彼の通りの真ん中で。両方に 川の側成長しています 12種類の果物を持つ生命の木、もはや禁止されていないものがあります。これは、神が季節ごとに食物を提供することを示唆しています。 木の葉-国の癒しのために-永遠に健康になるという比喩的な表現。

22,3-5 ATピアソンは、次の一般化を示しています。「しかし、神の御座と子羊はその中にいるでしょう」-完璧な政府。「そして彼の僕たちは彼に仕える」-完璧な奉仕; 「彼らは彼の顔を見るでしょう」-完璧な交わり。「彼の名前は彼らの額にあるでしょう」-完全な肖像; 「そして夜はそこにはないだろう」-完璧な至福。「そして彼らは永遠に君臨する」は完璧な栄光です。（ピアソン、 ケズウィック省、第1シリーズ、 NS。 144.）

I.最終的な警告、慰め、招待、祝福（22.6-21）

22,6 通訳の天使は再びジョンにすべての啓示の真実を思い出させます。 主なる神は彼のしもべを示すために彼の天使を送りました行われる予定のイベントのパノラマ すぐ。

22,7 このすべての頂点である集大成は、救い主の栄光の到来となるでしょう。彼は私たちに彼が来ることを保証します すぐ。これは、彼が来るか、 すぐ、また 突然;ここでは「すぐに」がより適切です。特別な至福が皆に授けられます この予言の言葉を守ります。

私たちは彼が来ることを期待して生きるときにこれを行います。

22,8-9 いつ ジョンはそれを見聞きしました、彼 落ちた足元に 天使、しかし、天使は彼にそれをすることを禁じました。天使はただの創造物です。あなたはただ崇拝する必要があります 神へ。

22,10 ジョンは持ってはいけない この予言を封印し、にとって時間その実行は近いです。密閉その宣言を延期することです。

22,11 それが成就する時が来たら不義彼らの悔い改めにさらに根ざします。

汚れた主が地上に戻ったとき、改革の機会を失います。しかし正義義にかなった生活を続け、聖人聖なる生活を続けます。

22,12-13 そして再び主は、今度は約束をもって、彼の差し迫った到来を発表します 彼の行いに従って一人一人に与えるために。再び彼は彼自身について次のように語っています アルファとオメガ。すべてを創造した人は、時間の舞台に幕を開けます。

22,14 この節には2つのバージョンがあります。 「彼の戒めを守る人々は幸いです」と 「服を洗った人は幸いです。」どこにも私たちは、救いが仕事によって得られることができるとは読みません。むしろ、働きは救いの実であり証拠です。真の信者だけがアクセスできます 命の木そして永遠に入る権利市。

22,15 犬、魔術師、殺人者、殺人者、偶像崇拝者そして嘘つきは永遠に天国から追放されるでしょう。下犬ここでは、罪人（申命記23.18）、汚れた異邦人（マタ15:26）、またはユダヤ人の習慣に従って割礼を受けた（フィリ3：2）ことを意味します。

22,16 主 送信済彼の天使メッセージ付き 教会。彼は自分自身について次のように語っています ダビデの根と子孫。彼の神性に関しては、彼は クリエイターデビッド; 彼の人間性に関しては、彼は- 子孫デビッド。 輝く星と朝日の出前に空に現れます。どのように 星は明るく朝キリストは最初に教会に来るでしょう。それは携挙の間に起こります。

後に彼は彼の光線で癒しを持って義の太陽として地上に来るでしょう（マル4,2）。

22,17 この節は2つの方法で理解することができます。それはいつでも誰にとっても福音の訴えになることができます 精神、と 花嫁、そして、聞く人は喉が渇いたことを懇願します来る救いのためにキリストに。

または、単語を繰り返す3人全員ですか "来て"キリストに来てほしいと頼み、そして救われていない者を招きなさい来る彼に、受け取る 生命の水（救い）そしてこうして彼の来る準備をしなさい。

22,18-19 人々が書かれているものに何かを追加した場合 この本啓示、彼らは苦しむでしょう潰瘍それに記載されています。この本のテーマは聖書全体と密接に関連しているので、この節は神の言葉を歪めようとする試みの告発です。同じ罰が発表されました みんな WHO それを奪う-それからからこれの 予言。

これは、翻訳の小さな違いではなく、聖書のインスピレーションと完全性を完全に否定することを意味します。これに対する罰は永遠の死です。 神は彼の参加を奪うでしょう木 生活。これは、彼が持っている人の至福を決して共有しないことを意味します生活永遠の。（ここで読んだ「生命の書」はギリシャ語では確認されていません！最後の6節は、エラスムスからの黙示録のギリシャ語のコピーにはなかったので、彼はこれらの節をラテン語のウルガタから翻訳しました。創世記3の生命の木、そして聖書の最後の章の終わりに彼の聖人のために木を復元します。）

22,20 啓示は約束と祝福で終わります。約束はそれです 主イエスはもうすぐ来ます。前述のように、これは "すぐ"また "突然"。望む意外リターンは、期待ほど多くの期待や警戒を呼び起こすことはありません速い戻る。贖われた人は皆、祝福された希望に応えます。 「アーメン。来なさい、主イエス！」創世記は始まりの本なので、黙示録は完成の本です。最初の本で提示されたテーマは、最後に実装されました。次の点に注意してください：

であること	啓示
天と地の創造（創世記1、1）。	天と地の破壊（黙示録11.11）。
地上でのサタンの治世の始まり（創世記3：1-7）。	新しい天と新しい地球の創造（黙示録21.1）。
罪は世界に入ります（創世記3,17-19）。	サタンは火の池に投げ込まれました（黙示録20:10）。
創造の呪い（創世記3,17-19）。	罪は追い出されます（黙示録21:27）。
生命の木への権利は失われます（Gen.3.24）。	呪いが解かれます（Rev.22.3）。
エデンの園からの人の追放（創世記3,24）。	生命の木へのアクセスが回復します（Rev.22,2.19）。
死は世界に入ります（Gen.4.1）。	その人は（楽園に）招待されます（黙示録22：1-7）。死は去ります（Rev.21.4）。
最初のアダム（Gen.4.1）の結婚。	最後のアダムの結婚（Rev.19.7）。
悲しみが世界に入る（創世記3,16）。	これ以上の悲しみはありません（Rev.21.4）。

22,21 そして今、私たちはこのすばらしい黙示録と神の言葉の最後の祝福に到達します。

これは、聖なる罰の雷に満ちた本の平和的な結末です。

ジョンは望んでいる 私たちの主イエス・キリストの恵み神の民と一緒に住んでいました。 3つあります興味深いオプションこの詩の：

1.批判的なテキストによると、ヨハネはキリストの恵みが一緒にあることを望んでいます 全て、これは、大多数を脅かす怒りについての黙示録で提示されたテーマとほとんど一致していません。

2.従来のオプション（TR、KJV、）の方が優れています。キリストの恵みは「あなた方全員によって」望まれます。啓示を聞いたり読んだりする人のほとんどは真の信者です。

3.この本の聖人と罪人の間の鋭い対比に照らして、最良のバージョンはほとんどのテキストにあります： 「私たちの主イエス・キリストの恵みは、すべての聖徒と共にあります。アーメン。」

オンライン聖書。 黙示録の黙示録2212の大司祭ジョンpavlovtsev解釈