Fede ortodossa - amore per il denaro - alfabeto. La passione della cupidigia, preghiera per il peccato di amore del denaro Preghiere recitate per amore del denaro e memoria della malizia.

1. Cos'è l'amore per il denaro

L'amore per il denaro è una delle passioni principali; è l'amore per il denaro, la proprietà, la ricchezza e l'arricchimento.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive su come si esprime la passione dell'amore per il denaro:

L'amore per il denaro, in generale l'amore per i beni mobili e immobili. Il desiderio di arricchirsi. Pensare ai mezzi per arricchirsi. Sognando ricchezza. Paura della vecchiaia, della povertà inaspettata, della malattia, dell'esilio. Avarizia. Egoismo. Incredulità in Dio, mancanza di fiducia nella Sua provvidenza. Dipendenze o doloroso amore eccessivo per vari oggetti deperibili, privando l'anima della libertà. Passione per preoccupazioni vane. Regali amorevoli. Appropriazione di qualcun altro. Likhva. Crudeltà verso i fratelli poveri e tutti i bisognosi. Furto. Rapina.

San Basilio Magno:

Cos'è la cupidigia? Il fatto è che il limite della legge viene violato e una persona si preoccupa più di se stessa che del suo vicino.

La passione dell'amore per il denaro si riferisce all'idolatria, che i santi padri spiegano:

La Sacra Scrittura chiama idolatria l'amore del denaro: l'amore del denaro trasferisce l'amore del cuore (nella fede e nella speranza) da Dio al denaro, fa del denaro un dio, distrugge il vero Dio per l'uomo...

Ava Heremon:

«Chi non dà il necessario ai poveri, e preferisce il suo denaro, che risparmia per diffidente avarizia, ai comandamenti di Cristo, cade nel vizio dell'idolatria, poiché preferisce l'amore delle cose mondane all'amore delle cose mondane. Dio."

“...il santo apostolo, avendo presente l'inferno malvagio di questa malattia, la chiamò non solo la radice di tutti i mali (1 Tim. 6:10), ma anche idolatria, dicendo: mettere a morte... cupidigia ( in greco - amore per il denaro), che è idolatria ( Col 3, 5). Vedi dunque in quale vizio gradualmente aumenta questa passione, tanto che l'apostolo la chiama idolatria, perché, abbandonata l'immagine e la somiglianza di Dio (che chi serve con riverenza Dio deve mantenere pura in sé), vuole invece che Dio amare e preservare le immagini delle persone impresse nell'oro."

Sacerdote Pavel Gumerov scrive:

L'amore per il denaro, il servizio alle cose materiali è idolatria nella sua forma più pura, l'adorazione del “vitello d'oro” (anche se, ovviamente, ogni passione è un idolo): “Non puoi servire Dio e mammona” (Matteo 6: 24), cioè la ricchezza.

Non solo i ricchi possono soffrire a causa dell’amore per il denaro: e un povero può esserne soggetto se il suo cuore è posseduto dal desiderio del denaro, dei beni, della ricchezza, - i santi padri insegnano:

San Tikhon di Zadonsk:

L'amore per il denaro, come ogni passione, annida nel cuore umano e ha un cuore. Di conseguenza, non solo è un amante del denaro chi, infatti, accumula ricchezze in ogni modo e le tiene per sé, senza darle a chi le pretende, ma anche uno che, pur non raccogliendole e non possedendole, lo desidera ancora insaziabilmente. Non solo l’avido e predatore che addirittura ruba le cose altrui, ma anche chi concupisce ingiustamente le cose altrui, il che è un peccato contro il decimo comandamento: “Non concupire...”. Perché nella sua volontà brama e ruba la cosa altrui, e se in pratica non lo fa, non dipende da lui, ma dall'ostacolo esterno che non gli permette di rubare la cosa altrui.

Venerabile Simeone il Nuovo Teologo:

Chiunque brama il denaro è condannato come amante del denaro, anche se non possedesse assolutamente nulla.

San Giovanni Crisostomo:

L’amore per il denaro non significa solo amare molti soldi, ma anche amare il denaro in generale. Desiderare più del necessario è un grande amore per il denaro. I talenti dell'oro hanno influenzato il traditore? Ci sono trenta pezzi d'argento in totale; per trenta pezzi d'argento vendette il Vladyka.

2. Tipi di amore per il denaro

L'amore per il denaro comprende le seguenti passioni: avidità, avarizia, stravaganza, avidità, cupidigia, cupidigia, estirpazione di denaro, cupidigia, cattiva redditività, dipendenza dagli oggetti.

Sacerdote Pavel Gumerov:

"L'amore per il denaro ha due tipi: stravaganza, sperpero e, al contrario, avarizia, avidità. Nel primo caso, una persona, avendo ricchezza, la spende follemente in divertimenti, soddisfacendo i suoi bisogni, una vita lussuosa. Nel secondo caso, lui puoi vivere molto poveramente, rinnegare te stesso in ogni cosa, ma servire la ricchezza come idolo, accumulare, raccogliere e non condividere con nessuno”.

L'interesse personale è il desiderio di guadagno personale, arricchimento, profitto, avidità di denaro.

La cupidigia è una preoccupazione appassionata per l'acquisizione di proprietà che supera la misura necessaria per la vita, avidità di ricchezza, avidità, insaziabilità.

Avidità: accumulo, dipendenza dall'abbondanza di proprietà, insaziabilità nell'acquisire ricchezza.

La corruzione è la passione per la raccolta di proprietà, l'acquisizione e l'accumulo di cose superflue e non necessarie, nonché la corruzione, l'avidità (da mshel - (antico russo) - profitto, cosa, proprietà; mshel - interesse personale).

Sacerdote Pavel Gumerov:

“La passione per l'accaparramento, l'avarizia è una caratteristica inerente non solo ai ricchi. Molto spesso le persone si pongono la domanda: “Che cos'è la raccolta di denaro?”, di cui leggiamo nella preghiera confessionale della sera cose che non sono necessarie per noi quando sono state conservate per molto tempo e l'inazione si ricopre di muschio, anche persone molto povere possono soffrire di questo peccato, acquistando e accumulando piatti, vestiti e qualsiasi altro oggetto, riempiendosi tutti gli armadietti, gli scaffali e gli armadi con sé, e spesso dimenticando anche cosa si trova e dove.

Estorsione: corruzione, concussione, usura, richiesta e riscossione di interessi su un prestito, estorsione di doni, "quando, con il pretesto di qualche diritto, ma di fatto in violazione della giustizia e della filantropia, si rivolgono a proprio vantaggio alla proprietà o alla proprietà di qualcun altro lavoro altrui, o anche le disgrazie stesse dei vicini, ad esempio, quando i creditori gravano di interessi i debitori, quando i proprietari esauriscono coloro che dipendono da loro con lavoro non necessario, se durante una carestia vendono il pane a prezzo gonfiato" ( Catechismo ortodosso).

Brutta redditività- “cattiva acquisizione”, guadagno criminale, profitto, profitto in modo sgradevole e ingiusto. Questo concetto include qualsiasi misura, peso, inganno, ma anche qualsiasi reddito che arrechi male alle persone, ad esempio basato sulla soddisfazione o sull'incitamento alle passioni peccaminose. Anche la falsificazione di qualsiasi documento o l'uso di documenti contraffatti (ad esempio biglietti di viaggio), l'acquisto di beni rubati a buon mercato sono un cattivo profitto. Ciò include anche il parassitismo, «quando ricevono uno stipendio per una posizione o un compenso per un compito, ma non svolgono la posizione o il compito, e così rubano sia lo stipendio o il compenso, sia il beneficio che potrebbero portare alla società o all'individuo. per il quale avrebbero dovuto lavorare." ( Catechismo ortodosso).

3. Sacra Scrittura sull'amore del denaro

Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima? o quale riscatto darà l'uomo per la sua anima?
(Matteo 16:26)

19 Non accumulatevi tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine consumano, e dove i ladri scassinano e rubano,
20 Ma accumulatevi tesori in cielo, dove né la tignola né la ruggine consumano, e dove i ladri non scassinano né rubano,
21 Poiché dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore.
22 La lampada del corpo è l'occhio. Quindi, se il tuo occhio è puro, tutto il tuo corpo sarà luminoso;
23 Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. Se dunque la luce che è in te è tenebra, quanto saranno grandi le tenebre?
24 Nessuno può servire a due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro; oppure sarà zelante per l'uno e negligente per l'altro. Non puoi servire Dio e mammona.
25 Perciò ti dico: non preoccuparti della tua vita, di ciò che mangerai o di ciò che berrai, né del tuo corpo, di ciò che indosserai. La vita non è forse più del cibo e il corpo più del vestito?
26 Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono nei granai; e il Padre tuo che è nei cieli li nutre. Non sei molto migliore di loro?
27 E chi di voi, preoccupandosi, può aggiungere anche un solo cubito alla sua statura?
28 E perché ti preoccupi dell'abbigliamento? Guardate i gigli del campo, come crescono: non faticano né filano;
29 Ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come nessuno di loro;
30 Ma se Dio veste così l'erba del campo, che oggi c'è e domani verrà gettata nel forno, quanto più di voi, gente di poca fede!
31 Non siate dunque in ansia dicendo: "Che cosa mangeremo?". o cosa bere? o cosa indossare?
32 Perché i gentili cercano tutte queste cose, e perché il Padre vostro che è nei cieli sa che voi avete bisogno di tutte queste cose.
33 Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. (Matteo 6:24-25)
(Matteo 6)

Gesù disse ai suoi discepoli: In verità vi dico, difficilmente un ricco entrerà nel Regno dei Cieli; E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio. Udendo ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».
(Mt 19, 23-26)

23 E Gesù, guardandosi intorno, disse ai suoi discepoli: Quanto è difficile per coloro che hanno ricchezze entrare nel Regno di Dio!
24 I discepoli rimasero inorriditi dalle sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!
25 È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.
26 Ed essi erano grandemente stupiti e dicevano tra loro: «Chi può essere salvato?».
27 Gesù li guardò e disse: «Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché ogni cosa è possibile a Dio».
(Marco 10)

Gesù rispose e le disse: Marta! Marfa! ti preoccupi e ti preoccupi di molte cose, ma è necessaria solo una cosa; Maria ha scelto la parte buona, che non le sarà tolta.
(Luca 10:41–42)

13 Uno del popolo gli disse: Maestro! di' a mio fratello di dividere con me l'eredità.
14 Poi disse all'uomo: «Chi mi ha costituito giudice o divisore tra voi?».
15 Allora disse loro: State attenti e guardatevi dall'avarizia, perché la vita di un uomo non dipende dall'abbondanza dei suoi beni.
16 Poi raccontò loro una parabola: Un uomo ricco aveva un buon raccolto nel suo campo;
17 E ragionava tra sé: Che devo fare? Non ho dove raccogliere i miei frutti?
18 Poi disse: «Farò proprio questo: demolirò i miei granai, ne costruirò di più grandi e vi raccoglierò tutto il mio grano e tutti i miei beni;
19 E dirò all'anima mia: anima! hai tante cose buone in giro per molti anni: riposati, mangia, bevi, stai allegra.
20 Ma Dio gli disse: Stolto! questa notte la tua anima ti sarà portata via; chi riceverà ciò che hai preparato?
21 Così accade a coloro che accumulano tesori per sé e non si arricchiscono davanti a Dio.
22 Poi disse ai suoi discepoli: «Perciò vi dico: non preoccupatevi della vostra vita, di ciò che mangerete, né del vostro corpo, di ciò che indosserete.
23 L'anima vale più del cibo e il corpo vale più del vestito.
24 Guardate i corvi: non seminano né raccolgono; Non hanno né magazzini né granai, e Dio li nutre; Quanto sei migliore degli uccelli?
25 E chi di voi, preoccupandosi, può aggiungere un cubito alla sua altezza?
26 Se dunque non puoi fare il minimo, perché ti preoccupi del resto?
27 Guardate i gigli, come crescono: non faticano né filano; ma ti dico che Salomone in tutta la sua gloria non si vestiva come nessuno di loro.
28 Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è e domani verrà gettata nel forno, quanto più di voi, gente di poca fede!
29 Non cercate dunque che cosa mangerete o che cosa berrete, e non siate in ansia;
30 Tutte queste cose cercano le persone di questo mondo; ma il Padre tuo sa che ne hai bisogno;
31 Cercate soprattutto il regno di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.
(Luca 12)

Mortificate dunque le vostre membra sulla terra: fornicazione, impurità, passione, cattiva concupiscenza e cupidigia, che è idolatria, per la quale ricadrà l'ira di Dio sui figli della disubbidienza...
(Col. 3, 5-6)

6 È un grande guadagno essere devoti e contenti.
7 Poiché non abbiamo portato nulla nel mondo; È ovvio che non possiamo ricavarne nulla.
8 Avendo cibo e vestiti, accontentiamoci.
9 Ma quelli che desiderano arricchirsi cadono nella tentazione, nel laccio e in molte concupiscenze insensate e dannose, che immergono gli uomini nella sventura e nella distruzione;
10 Poiché l'amore del denaro è la radice di ogni male, al quale alcuni hanno abbandonato la fede e si sono procurati molti dolori.
(1 Tim 6)

E anche se non si preoccupavano di avere Dio nella loro mente, Dio li ha abbandonati a una mente depravata, a fare cose oscene, così che sono pieni di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, avidità, malizia, pieni di invidia, omicidio. , conflitti, inganni, spiriti maligni...
(Romani 1:28-29)

Ma la fornicazione, ogni impurità e ogni cupidigia non dovrebbero nemmeno essere nominate tra voi, come si conviene ai santi.
...poiché sappiate che nessun fornicatore, né impuro, né avaro, che sia idolatra, ha alcuna eredità nel regno di Cristo e di Dio.
(Ef. 5, 3, 5)

Perché ci sono molti disobbedienti, chiacchieroni e ingannatori, soprattutto quelli della circoncisione, a cui bisogna tappare la bocca: corrompono case intere, insegnando ciò che non dovrebbero, per un profitto vergognoso.
(Tit. 1, 10-11)

Quando la ricchezza aumenta, non metterci il cuore.
(Sal 61:11).

Chi ama l'oro non avrà ragione.
(Sir. 31, 5)

Meglio un piccolo giusto che la ricchezza di molti malvagi.
(Salmo 36:16)

4. Fonti dell'amore per il denaro

I Santi Padri insegnano che l'amore per il denaro non ha fondamento nella natura umana e nasce da incredulità, mancanza di fede, incapacità di fare affidamento sulla Provvidenza di Dio, mancanza di speranza in Dio, orgoglio, irragionevolezza, vanità, disattenzione.

Rev. Neil Sorskij:

La malattia dell'amore per il denaro viene dall'esterno della natura, viene dalla mancanza di fede e dall'irragionevolezza, dicevano i padri. Pertanto, l’impresa [della lotta] contro di essa è piccola per coloro che ascoltano se stessi con il timore di Dio e vogliono veramente essere salvati. Quando [questa malattia] si impadronisce di noi, risulta essere il più male di tutti e, se ci sottomettiamo, ci conduce a una tale distruzione che l’Apostolo non solo la chiama «la radice di tutti i mali» (1 Tim. 6:10): rabbia, dolore e altre cose, - ma lo chiamavano anche idolatria (Col. 3:5). Molti infatti, a causa dell'amore del denaro, non solo si allontanarono da una vita pia, ma peccarono anche nella fede, soffrendo mentalmente e fisicamente, come raccontano le Sacre Scritture. Fu detto dai padri che chi raccoglie oro e argento e confida in essi non crede che ci sia un Dio che si prende cura di lui. E questo è ciò che dice la Sacra Scrittura: se qualcuno è schiavo dell'orgoglio o dell'amore per il denaro - una qualsiasi di queste passioni - allora il demone non lo combatte più con un'altra passione, perché questa gli basta per perire. Pertanto, è giusto che ci proteggiamo da questa passione distruttiva e distruttiva dell'anima e preghiamo il Signore Dio di allontanare da noi lo spirito dell'amore per il denaro.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

L’avarizia deriva dall’incredulità e dall’orgoglio.

Patericon antico:

All'anziano è stato chiesto: cos'è l'amore per il denaro? - E lui rispose: sfiducia in Dio perché si prende cura di te, mancanza di speranza nelle promesse di Dio e amore per i piaceri dannosi.

San Gregorio Palamas:

Le passioni generate dall'amore per il denaro rendono difficile superare l'incredulità nella Divina Provvidenza. Chi non crede in questa Provvidenza conta sulla ricchezza per la sua speranza. Tale, sebbene ascolti le parole del Signore secondo cui "è più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel Regno di Dio" (Matteo 19:24), riguardo al Regno dei Cieli ed Eterno come nulla, desidera la ricchezza terrena e transitoria. Anche se questa ricchezza non è ancora nelle mani, per il fatto stesso che è ambita, reca il danno maggiore. Perché «quelli che vogliono arricchire cadono nella tentazione», come dice l'apostolo Paolo (1 Tim. 6,9), e nelle insidie ​​del diavolo... Questa passione infelice non deriva dalla povertà, ma piuttosto dalla coscienza di da essa la povertà, ed essa stessa deriva dalla follia, poiché giustamente il Signore di tutti, Cristo, chiamò stolto colui che disse: «Demolirò i miei granai e ne costruirò di più grandi» (Lc 12,18). Perché quanto è pazzo colui che, per amore di cose che non possono portare alcun beneficio significativo, "poiché la vita di una persona non dipende dall'abbondanza dei suoi beni" (Luca 12:15), tradisce ciò che è più utile (benedizioni eterne) per il bene di queste cose.

Rev. Giovanni Cassiano il Romano scrive a proposito di “quali vizi dà origine all’amore del denaro”:

“Quindi, questa passione, avendo prevalso sull'animo rilassato e freddo del monaco, lo spinge prima a piccoli acquisti, fornendo alcuni pretesti giusti e, per così dire, ragionevoli per i quali dovrebbe risparmiare o acquisire un po' di denaro. Perché si lamenta che ciò che offre il monastero non è sufficiente, difficilmente può essere sopportabile anche con un corpo sano e forte. Cosa bisognerà fare se si verifica una malattia del corpo e non si nasconde un po' di denaro per sostenere la debolezza? il monastero è magro, la negligenza verso i malati è grandissima riguardo al corpo, allora dovrai morire miseramente e gli abiti forniti dal monastero sono insufficienti, se non hai cura di procurarti qualcos'altro da qualche parte, infine, non puoi vivere a lungo nello stesso luogo o monastero, e se il monaco non prepara i soldi per le spese di viaggio e per la traversata del mare, non potrà muoversi quando vuole, e sarà costretto a causa dell'estrema povertà, condurrà costantemente una vita lavorativa e miserabile, senza alcun successo; sempre povero e nudo, sarà costretto a farsi sostenere nella disgrazia da qualcun altro. Quindi, quando la sua mente viene ingannata da tali pensieri, riflette su come acquisire almeno un denaro. Poi, con animo premuroso, cerca una questione privata che potrebbe fare all'insaputa dell'abate. Poi, venduti i suoi frutti di nascosto e ricevuta la moneta desiderata, è molto preoccupato di come raddoppiarla (la moneta), anzi, è perplesso su dove metterla o a chi affidarla. Quindi spesso si preoccupa di cosa potrebbe comprare con esso e che tipo di scambio potrebbe utilizzare per raddoppiarlo. Quando riesce in questo, nasce una forte avidità per l'oro che diventa tanto più eccitata quanto maggiore è il profitto che ottiene. Poiché man mano che il denaro aumenta, aumenta anche la furia della passione. Allora si immagina una lunga vita, una vecchiaia avanzata, varie malattie a lungo termine che non possono essere tollerate nella vecchiaia se non si preparano più soldi in gioventù. Così l'anima diventa pietosa, legata da vincoli serpentini, quando con oscena diligenza vuole moltiplicare i risparmi mal raccolti, suscitandosi un'ulcera, che crudelmente si infiamma, e tutta è occupata da pensieri di profitto, e non vede altro con lo sguardo del cuore, appena esce vorrei poter ottenere del denaro con cui potrei lasciare presto il monastero dove ci sarebbe qualche speranza di ricevere denaro."

Abba Daniel spiega che l'amore per il denaro è “estraneo alla nostra natura, e qual è la differenza tra esso e i vizi naturali”:

“L'amore per il denaro e l'ira, sebbene non della stessa natura (il primo infatti è fuori dalla nostra natura, e la seconda, a quanto pare, ha in noi il seme iniziale), tuttavia si presentano in modo simile: per la maggior parte, le cause di eccitazione vengono ricevuti dall'esterno. Infatti coloro che sono ancora deboli spesso si lamentano di essere caduti in questi vizi per irritazione o istigazione di alcuni, e si scusano dicendo che, di fronte alla sfida degli altri, si sono abbandonati all'ira o all'amore per il denaro. Che l'amore per il denaro sia estraneo alla natura è evidente; perché non esiste in noi alcun principio fondamentale che si riferisca alla partecipazione dell'anima o della carne, o all'essenza della vita. Infatti è noto che nulla appartiene ai bisogni della nostra natura se non il cibo e le bevande quotidiane; tutte le altre cose, per quanto custodite con cura e amore, sono estranee ai bisogni umani, come si può vedere dal loro uso nella vita stessa; quindi l'amore per il denaro, in quanto esistente al di fuori della nostra natura, tenta solo i monaci freddi e mal disposti. E le passioni inerenti alla nostra natura non cessano di tentare anche i monaci più esperti e quelli che vivono in solitudine. Che questo sia completamente vero è dimostrato dal fatto che conosciamo alcuni pagani che sono completamente liberi dalla passione dell'amore per il denaro. Si conquista anche in ciascuno di noi, con vero abnegazione, senza alcuna difficoltà, quando, avendo lasciato tutti i nostri beni, ci atteniamo così tanto alle regole del monastero da non permetterci di trattenere un solo denaro. Possiamo presentare come testimoni molte migliaia di persone che, avendo sperperato in breve tempo tutti i loro beni, hanno talmente distrutto questa passione da non essere più esposti ad alcuna tentazione da essa. Ma non possono proteggersi dalla gola se non combattono con particolare cautela del cuore e moderazione del corpo.

San Giovanni Crisostomo:

“L'amore per la ricchezza non è una passione naturale... Perché si è intensificato? Dalla vanità e dall'estrema disattenzione."

Abba Evagrio descrive il processo spirituale dell'emergere e dello sviluppo della passione dell'amore per il denaro - quei pensieri con cui il demone dell'amore per il denaro inganna l'anima:

“...L'amore per il denaro presuppone la lunga vecchiaia, l'impotenza nel cucito, la fame, la malattia, la tristezza della povertà e la difficoltà di accettare dagli altri ciò che è necessario per i bisogni corporali.

... Mi sembra che il demone dell'amore per il denaro sia molto abile e inventivo nella seduzione. Spesso, oppresso da un'estrema rinuncia a tutto, assume le sembianze di un amministratore e di un mendicante amante, accoglie cordialmente gli estranei che non ci sono, invia il necessario a chi è nel bisogno, visita le segrete cittadine, redime chi è venduto, si attacca alle donne ricche e indica a chi devono essere compassionevoli, e ad altre, la cui vagina è piena, ispira a rinunciare al mondo, e così a poco a poco, dopo aver sedotto l'anima, la sovraccarica di pensieri di l'amore per il denaro e lo trasferisce nel pensiero della vanità. Questo introduce molti che glorificano il Signore per tali ordini di lui (l'eremita), e costringe alcuni a parlare tranquillamente tra loro del sacerdozio, predice la morte del vero sacerdote e aggiunge che non può evitare (l'elezione), qualunque cosa accada lo fa per questo. Allora la povera mente, intrappolata in tali pensieri, discute con coloro che non l'accettano, distribuisce diligentemente doni a coloro che l'accettano e li accoglie con gratitudine, e tradisce alcuni testardi (avversari) davanti ai giudici e chiede che siano espulsi. dalla città. Mentre tali pensieri vorticano dentro di sé, appare il demone dell'orgoglio, che solca l'aria della cella con frequenti fulmini, scatena serpenti alati e, male finale, lo priva della mente. Ma noi, pregando affinché tali pensieri scompaiano, cercheremo, con animo grato, di abituarci alla povertà. «Infatti non abbiamo portato nulla in questo mondo, perché vediamo che possiamo sopportare quello che possiamo; ma se abbiamo cibo e vestiti, di questi ci accontenteremo» (1 Tim 6,7-8), ricordando ciò che dice S. detto oltre. Paolo: “L’amore del denaro è la radice di ogni male” (1 Tim. 6:10).”

Rev. Giovanni Climaco Scrive anche dei pensieri con cui il demone dell'amore per il denaro tenta l'anima:

L’amore del denaro è culto degli idoli, figlia dell’incredulità, scusa delle proprie infermità, presagio di vecchiaia, presagio di carestia, cartomante della mancanza di pioggia.

5. Origini dell'amore per il denaro

I Santi Padri scrivono che l'amore per il denaro è una delle passioni principali, sulla base di esso sorgono molte altre passioni e peccati nell'anima umana: orgoglio, vanità, arroganza, antipatia, rabbia, odio per il prossimo, spietatezza, ingratitudine, invidia, risentimento, insolenza, calunnia, irritabilità, menzogna, ipocrisia, furto, appropriazione indebita, perfidia, tradimento, tristezza, abbattimento, pigrizia, negligenza, intemperanza, «molte preoccupazioni e preoccupazioni che distolgono la mente e il cuore da Dio», portando all'oblio di Dio .

Abba Doroteo:

“…ogni peccato deriva o dall’amore della voluttà, o dall’amore del denaro, o dall’amore della fama.”

Abba Evagrio:

“Tra i demoni che si oppongono alla vita attiva, i primi in battaglia sono quelli a cui sono affidate passioni o desideri di gola, e quelli che instillano in noi l'amore per il denaro, e quelli che ci sfidano a cercare la gloria umana. Tutti gli altri, camminando dietro di loro, prendono successivamente quelli già feriti da loro. Poiché... non sfuggirà all'orgoglio, questa prima generazione del diavolo, che non ha estirpato la radice di ogni male: l'amore del denaro (1 Tim. 6:10), poiché, secondo la parola dei saggi Salomone, la povertà umilia il marito (Proverbi 10:4) e, per dirla in breve, è impossibile che una persona cada sotto qualsiasi demone se non viene prima ferita da coloro che stanno per primi.

Rev. Giovanni Cassiano il Romano:

«Per questo non avrà paura di commettere il delitto di menzogna, di falso giuramento, di furto, di infrangere la fedeltà, di accendersi di ira dannosa. E se perde la speranza del profitto, allora non avrà paura di violare l'onestà, l'umiltà e, proprio come il grembo degli altri, così per lui l'oro e la speranza dell'interesse personale diventano tutto invece di Dio. ...Pertanto, il santo Apostolo, avendo presente l'inferno malvagio di questa malattia, la chiamò non solo la radice di tutti i mali (1 Tim. 6:10), ma anche idolatria, dicendo: mettere a morte... cupidigia (in greco - amore per il denaro), che è idolatria ( Col 3, 5). Vedi dunque in quale vizio gradualmente aumenta questa passione, tanto che l'apostolo la chiama idolatria, perché, abbandonata l'immagine e la somiglianza di Dio (che chi serve con riverenza Dio deve mantenere pura in sé), vuole invece che Dio amare e preservare le immagini delle persone impresse nell'oro."

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Coloro che vogliono arricchirsi cadono nelle disgrazie e nelle insidie ​​che il loro stesso desiderio di arricchire prepara loro. Il primo frutto di questo impegno è una moltitudine di preoccupazioni e preoccupazioni che distolgono la mente e il cuore da Dio.

Venerabile Nilo del Sinai:

Non rallegrarti della ricchezza, perché le preoccupazioni al riguardo molto spesso e contro la volontà separano una persona da Dio.

Venerabile Efraim il Siro:

Con la cupidigia non può esserci amore. E cosa dovrebbe fare? Chi è dedito al denaro odia suo fratello, cercando di togliergli qualcosa...

San Giovanni Crisostomo:

“Coloro che sono dipendenti dal denaro sono inevitabilmente invidiosi, inclini ai giuramenti, traditori, sfacciati, calunniatori, pieni di ogni tipo di male, predatori e sfacciati, arroganti e ingrati.

Taglia questa passione; dà origine alle seguenti malattie: rende malvagie, porta all'oblio di Dio, nonostante i Suoi innumerevoli benefici... Questa passione non è meno importante, è capace di produrre migliaia di morti disastrose.

Chi possiede la ricchezza trova difficile liberarsi dalle sue catene; una tale moltitudine di disturbi inghiottiscono l'anima... cioè passioni che, come una nuvola densa e oscura, oscurando gli occhi della mente, non permettono di guardare il cielo, ma costringono a chinarsi e guardare il terreno.

L'uomo ricco, occupato in tante preoccupazioni, arrogante con l'orgoglio che viene dalla ricchezza, dedito all'accidia e alla noncuranza, non riceve la guarigione di ascoltare le Scritture con molto zelo o con molto zelo.

La ricchezza non solo non è in grado di piantare o coltivare alcunché di buono, ma anche se trova il bene, lo danneggia, lo arresta, lo inaridisce, mentre altri lo distruggono completamente e introducono il contrario: intemperanza smisurata, irritabilità oscena, ira ingiusta, orgoglio, arroganza. , follia.

La passione (amore per la ricchezza) ha rovinato molte case, ha dato inizio a guerre crudeli e ha costretto le persone a porre fine alla propria vita con una morte violenta. Inoltre, anche prima di questi disastri, oscura le buone qualità dell'anima e rende una persona codarda, debole, impudente, un ingannatore, un calunniatore, un predatore, una persona avida e generalmente possiede in sé tutte le qualità basse.

Chi ama la ricchezza non amerà nemmeno suo fratello, eppure ci viene comandato, per amore del Regno, di amare anche i nostri nemici.

L'anima di un uomo ricco è piena di tutti i mali: orgoglio, vanità, innumerevoli desideri, rabbia, rabbia, avidità, falsità e simili.

La ricchezza per i disattenti serve come mezzo per i vizi.

Nessuno cerchi la ricchezza: da essa derivano molti mali per i disattenti: orgoglio, pigrizia, invidia, vanità ed altri molto maggiori.

Vedendo un prigioniero che ha il collo, le braccia e spesso anche le gambe, lo consideri estremamente infelice; Quindi quando vedi una persona ricca... non chiamarla felice, ma considerala per lo stesso motivo sfortunata. Infatti, oltre al fatto che è in catene, con lui c'è anche una crudele guardia carceraria: un'avidità malvagia, che non gli permette di lasciare la prigione, ma prepara per lui migliaia di nuove catene, segrete, porte e serrature , e, l'averlo gettato nella prigione interiore, lo costringe ancora a godere dei suoi legami, tanto che non riesce nemmeno a trovare la speranza di liberarsi dai mali che lo opprimono. E se penetrerai nell’interno della sua anima, la vedrai non solo legata, ma anche estremamente brutta”.

San Tikhon di Zadonsk:

“L'orgoglio, l'avarizia, l'amore per il denaro e la spietatezza inventano così tante ragioni e scuse che è impossibile contarle. Per questi motivi è difficile per i ricchi entrare nel Regno dei Cieli (Matteo 19:23). Confidano nella loro ricchezza e non nel Dio vivente, il che è idolatria. L'avarizia e l'amore per il denaro, l'orgoglio e sua figlia si annidano nei ricchi: disprezzo per i poveri e i miserabili, spietatezza verso i fratelli sofferenti, lusso distruttivo e così via. E la radice di tutto è l'orgoglio. Non è la ricchezza la colpa della morte dei ricchi, perché la ricchezza è un dono di Dio e molti erano ricchi ma pii... Ciò che distrugge i ricchi è un cuore egoista che si aggrappa alla ricchezza e si allontana dal Dio vivente . Ecco perché Davide dice: “Quando la ricchezza aumenta, non preoccuparti di essa” (Sal 61:11).

Attenzione al lusso come una pestilenza. Indebolisce molto l'anima cristiana, insegna a rubare ciò che appartiene agli altri, a offendere le persone e a trattenere la mano dal fare l'elemosina, cosa che è richiesta a un cristiano. Il lusso, come una pancia, non conosce sazietà e, come un abisso, divora ogni cosa buona... Così il lusso divora tutto e rilassa la mente. Attenzione al lusso. La natura si accontenta di poco; sono richiesti molta lussuria e lusso.

Rev. Mark Podvizhnik:

“La presunzione e l'arroganza sono le cause della blasfemia, mentre l'amore per il denaro e la vanità sono le cause della spietatezza e dell'ipocrisia.

La sostanza della vanità e del piacere corporale è l'amore per il denaro, che, secondo la Divina Scrittura, è la radice di ogni male (Tim. 6:10).

La mente è accecata da queste tre passioni, l’amore del denaro, dico, la vanità e il desiderio del piacere”.

Rev. Giovanni Climaco:

“….la rabbia ci dice: “Ho tante madri e nessun padre. Le mie madri sono: vanità, amore per il denaro, golosità e talvolta passione lussuriosa...

L'amante del denaro è un bestemmiatore del Vangelo e un apostata volontario. Chi ha acquistato l'amore sperpera il suo denaro, e chi dice di averli entrambi inganna se stesso.

Chi ha vinto questa passione ha smesso di preoccuparsi, e chi ne è vincolato non prega mai puramente.

L’amore per il denaro comincia sotto la maschera dell’elemosina e finisce nell’odio verso i poveri”.

Rev. Macario di Optina:

“Il mondo, secondo Sant'Isacco, è fatto di passioni, e soprattutto di tre principali: amore per la gloria, voluttà e amore per il denaro. Se non ci armiamo contro queste, inevitabilmente cadiamo nella rabbia, nella tristezza , sconforto, risentimento, invidia, odio e simili.

Hai menzionato nel tuo scritto che Dio non richiede altro da una persona che adempiere ai doveri del titolo in cui è nato, che, secondo la tua comprensione, cerchi di adempiere senza rimprovero di coscienza. Poiché questo punto è importante, è necessario rifletterci meglio. Questo dovere consiste nell'adempiere i comandamenti di Dio, secondo il voto fatto nel battesimo, qualunque sia il grado che si ricopre; ma nel realizzarli ci troviamo di fronte alla resistenza del nemico della razza umana - il diavolo, come scrivono i santi Apostoli... Vedi che tipo di guerra invisibile abbiamo: cerca sempre di combattere la razza cristiana opponendosi alle azioni ai comandamenti di Dio, attraverso le nostre passioni; A tal fine servono le sue armi principali: le passioni: amore per la fama, voluttà e amore per il denaro. Sconfitti da queste, o da una di esse, diamo libero accesso ad altre passioni per agire nel nostro cuore. Dalla tua comprensione è chiaro che hai una comprensione imperfetta di questa battaglia o resistenza e non tanta cautela, ma solo il tuo sforzo, senza rimprovero di coscienza, per compiere il tuo dovere; ma non sono penetrati in questo, come dovrebbero, in ciò in cui consiste. Se compissi tutto il tuo dovere senza rimprovero di coscienza, o meglio ancora senza umiltà, non ne trarresti alcun vantaggio.

Dirai: ovunque c'è salvezza, e in pace con le donne puoi essere salvato. Davvero vero! ma lì è necessario più lavoro per adempiere ai comandamenti di Dio: moglie, figli, cura per l'acquisizione di ricchezza, gloria mondana; tutto ciò costituisce un grande ostacolo al piacere a Dio. A tutti è comandato di adempiere ai comandamenti di Dio, e non solo ai monaci; Per i monaci è assolutamente inutile: conservarsi nella verginità e nella non cupidigia, che contribuiscono alla conservazione degli altri comandamenti. Non ci preoccupiamo del cibo e dei vestiti, perché in questi non abbiamo povertà per la Provvidenza di Dio... Nella vita mondana è più conveniente lasciarsi trasportare dalla violazione dei comandamenti; Chi ha un deposito di passioni nel cuore non solo non si preoccupa di sradicarle, ma non le ritiene necessarie, e in ogni caso la colpa che ne deriva è l'azione delle passioni. Parliamo dell'amore per il denaro. Scrive S. Apostolo Paolo (1 Tim. 6:9-10): “Ma quelli che vogliono arricchirsi cadono nelle avversità, nelle trappole e in molte concupiscenze insensate e distruttive, che immergono gli uomini nella distruzione e nella distruzione. L’amore per il denaro è la radice di tutti i mali”. Chi sfugge a questo radicamento malvagio? Tutti cercano di acquisire denaro, a volte con la falsità, con l'avidità, con l'empietà e con altre azioni spiacevoli. Ecco, non chiedere dell'amore per il prossimo, di cui il Signore stesso ha comandato così tanto nel Santo Vangelo e hanno insegnato i santi Apostoli.

...Tutte queste tre passioni principali: amore per il denaro, amore per la voluttà e amore per la gloria, fanno molto per ostacolare l'adempimento dei comandamenti di Cristo, ed è difficile per coloro che vivono nel mondo combatterli e non rimanerne feriti da loro..."

Reverendo Abba Isaia:

La cupidigia è la cattiva madre di tutti i mali.

6. La distruttività dell'amore per il denaro

Rev. Giovanni Cassiano il Romano scrive che “la malattia dell’amore per il denaro è disastrosa”:

“E questa malattia dell'amore per il denaro, che viene dopo, viene imposta all'anima dall'esterno, e quindi è più facile stare attenti e respingerla; e quando viene lasciato senza attenzione e una volta che si è insinuato nel cuore, è il più distruttivo di tutti e il più difficile da scacciare. Perché diventa la radice di tutti i mali, fornendo numerose occasioni per i vizi.

“L’esempio di Giuda.

Vuoi sapere quanto funesta, quanto dannosa è questa passione se non viene zelantemente sterminata; come potrà moltiplicarsi e produrre germogli eterogenei di vizi fino alla distruzione di colui che l'ha allevata? Guarda Giuda, che era uno degli apostoli. Poiché non voleva schiacciare la testa mortale di questo serpente, lo avvelenò con il suo inferno e, impigliandolo nelle reti della lussuria, lo immerse in un abisso di vizio così profondo da convincerlo a vendere il Redentore del mondo. e l'autore della salvezza delle persone per trenta pezzi d'argento. Non sarebbe mai stato portato a un tradimento così empio se non fosse stato infettato dalla malattia dell'amore per il denaro; Non sarebbe diventato il malvagio colpevole dell'assassinio del Signore se prima non si fosse abituato a rubare il denaro che gli era stato affidato.

Della morte di Anania, Saffira e Giuda, subita a causa dell'amore per il denaro.

Infine il sommo apostolo, ammaestrato da questi esempi, sapendo che chi ha qualcosa non può frenare la passione, e che ad essa si può porre fine non con piccole o grandi proprietà, ma solo con la mancanza di cupidigia, punita con morte Anania e Saffira (di cui abbiamo accennato sopra che trattennero parte dei loro beni), così che furono distrutti per aver mentito per passione. E lo stesso Giuda si distrusse arbitrariamente per la colpa di aver tradito il Signore. Che somiglianza tra delitto e castigo in questo! Perché lì (in Giuda) l'amore per il denaro fu seguito dal tradimento, ma qui (in Anania e Saffira) - bugie. Là la verità viene tradita, qui è consentito il vizio dell'inganno. Sebbene le loro azioni sembrino diverse, in entrambi i casi seguì la stessa fine. Perché lui (Giuda), evitando la povertà, voleva restituire ciò che aveva rifiutato; e questi, per non impoverirsi, cercavano di conservare parte dei loro beni, che avrebbero dovuto portare per intero agli apostoli o distribuire ai fratelli. E quindi, in entrambi i casi, segue la condanna a morte; perché entrambi i vizi provenivano dalla radice dell'amore del denaro. ...

L’amore per il denaro provoca la lebbra spirituale.

Gli amanti del denaro sono considerati lebbrosi nella mente e nel cuore, come Ghehazi (2 Re 5:27), il quale, avendo desiderato il denaro corruttibile di questo mondo, fu colpito dalla piaga della lebbra. Questo ci serve di chiaro esempio che ogni anima contaminata dalla passione è colpita dalla lebbra spirituale dei vizi, e l’impuro davanti al Signore è soggetto alla dannazione eterna”.

Perché la sapienza carnale è morte, ma la sapienza spirituale è vita e pace (Romani 8:6). Quale persona non sarebbe d'accordo con queste parole dell'apostolo? La saggezza della carne è infatti morte. Vieni qui, uomo amante del denaro, avido, invidioso, egoista, orgoglioso, ambizioso, e lasciaci guardare te, le tue azioni, la tua vita! Raccontaci, se vuoi, il tuo sentito pensiero! Ci faremo convincere da te, esempio vivente, che la sapienza carnale è morte: tu non vivi una vita vera, sei un morto spirituale, nella libertà sei legato interiormente; con la mente – come un pazzo, perché la luce che è in te è tenebra (Mt 6,23), hai ricevuto da Dio un cuore capace di godere i sentimenti di tutto ciò che è vero, santo, buono e bello; ma attraverso la saggezza carnale hai soppresso in lui nobili sentimenti, nobili impulsi, sei morto, non hai stomaco in te stesso (Giovanni 6:53).

San Giovanni Crisostomo:

“Forte e pronto a tutto, l'amore di acquisizione, non conoscendo la sazietà, costringe l'anima prigioniera ad arrivare al limite estremo del male. Lo rifletteremo, soprattutto all'inizio, in modo che non diventi insormontabile.

Proprio come non c'è mare senza onde, così non c'è anima immersa nelle preoccupazioni - senza dolori, senza paura; ai primi seguono altri, vengono sostituiti dai terzi, e prima che abbiano il tempo di placarsi ne sorgono di nuovi.

Niente ci sottomette al diavolo più del desiderio di sempre e della cupidigia.

L'anima, una volta presa dalla cupidigia, non può più facilmente e comodamente trattenersi dal fare o dal dire qualcosa che faccia arrabbiare Dio, poiché è diventata schiava di un altro padrone, che le comanda tutto ciò che è contrario a Dio.

Quanto più l'anima è più alta del corpo, tanto più gravi sono le ferite che ogni giorno ci infliggiamo attraverso preoccupazioni unite a paura e apprensione.

Una persona avida si allontana da Dio, proprio come un idolatra.

Il massacro delle anime avviene principalmente sull'altare della cupidigia.

Per quanto tempo continuerà questa frenesia del profitto? Per quanto tempo brucerà la fornace inestinguibile? Non sai che questa fiamma si trasforma in un fuoco eterno e inestinguibile?

Chi ha cominciato a servire mammona ha già abbandonato il servizio a Cristo.

Proprio come gli ubriachi, più vino si versano in se stessi, più si infiammano di sete, così gli amanti del denaro non potranno mai fermare questa passione indomabile, ma più aumentano le loro proprietà, più sono infiammati dall'avidità e non restano indietro. passione finché non sprofondano nell'abisso del male.

Prendete nota, amanti del denaro, e pensate a cosa è successo al traditore Giuda. Come ha perso i suoi soldi e ha perso la sua anima. Questa è la tirannia dell'amore per il denaro. Non ho usato i soldi, né la vita presente, né quella futura, ma all’improvviso ho perso tutto…

Qual è il vantaggio se qualcuno si umilia e osserva il digiuno, ma allo stesso tempo è amante del denaro, avido e, essendo legato alla terra, introduce nella sua anima la madre di tutti i mali: l'amore per il denaro?

Anche se non esistesse il diavolo, se nessuno lavorasse contro di noi, e in questo caso innumerevoli sentieri conducono da ogni parte l'amante del denaro alla Geenna.

Liberiamoci ed estinguiamo la dipendenza dal denaro per accendere il desiderio delle cose celesti. Dopotutto, queste due aspirazioni non possono essere combinate in un'anima.

Trascuriamo il denaro per non trascurare la nostra anima.

L'amore per la ricchezza ha pervertito e rovesciato tutto, distrutto il vero timore di Dio. Come un tiranno distrugge le fortezze, così rovescia le anime.

Anche se fossimo virtuosi sotto tutti gli aspetti, la ricchezza distrugge tutte queste virtù.

La ricchezza combina due mali opposti: uno schiaccia e oscura: questa è la cura; l'altro è rilassante: è lussuoso.

Ci aspettano le benedizioni celesti, ma abbiamo ancora una dipendenza dalle cose terrene e non pensiamo al diavolo, che ci priva delle grandi cose a causa delle piccole cose. Dà la polvere per rubare il Cielo, mostra un'ombra per allontanarci dalla verità, ci inganna con i sogni (perché nient'altro è questa ricchezza terrena), affinché quando verrà il giorno (del giudizio), ci mostrerà i più poveri Tutto.

Dimmi, perché stai in piedi, guardando con stupore la ricchezza e pronto a volare verso di essa? Cosa vedi in lui di sorprendente e degno di catturare il tuo sguardo?... Sei attratto dai vestiti costosi, e in essi un'anima voluttuosa, sopracciglia alzate, vanità ed eccitazione? Tutto questo è davvero degno di sorpresa? In che cosa queste persone sono diverse dai mendicanti che ballano al mercato e suonano la pipa? Loro ... ballano la loro danza, che è più divertente della danza dei giullari: corrono e girano intorno a cene lussuose, poi nelle case di donne oscene, poi in una folla di adulatori e parassiti. Sebbene siano vestiti d'oro, sono particolarmente pietosi perché si preoccupano maggiormente di ciò che non ha significato per loro. Non guardare i vestiti, ma aprire la loro anima e vedere se è piena di innumerevoli ferite, se è vestita di stracci, se non è sola e indifesa? A che serve questa folle predilezione per l'esteriorità? È molto meglio vivere povero, ma essere virtuoso, che essere re, ma vizioso. Il povero gode in se stesso di ogni piacere spirituale e, a causa della sua ricchezza interiore, non sente la povertà esteriore. Ma il ricco, godendo di ciò che per lui è del tutto indecente, è privato di ciò che dovrebbe essere particolarmente caratteristico di lui, ed è tormentato nella sua anima da pensieri e coscienza che lo perseguitano anche tra i piaceri. Sapendo questo, rifiutiamo le vesti dorate e interiorizziamo la virtù e il piacere che deriva dalla virtù. Così, sia qua che là, godremo di molta gioia e otterremo le benedizioni promesse”.

Venerabile Isidoro Pelusiot:

A causa dell'amore del denaro ci sono inimicizie, lotte, guerre; a causa sua omicidi, rapine, calunnie; per essa non solo le città, ma anche i deserti, non solo i paesi abitati, ma anche quelli disabitati respirano sangue e assassinio... Per amore del denaro si pervertono le leggi della parentela, si scostano le regole della natura, si sconvolgono i diritti dell'essenza stessa vengono violati... Per quanto mali nessuno abbia trovato nelle pubbliche assemblee, o nei tribunali, o nelle case, o nelle città, vedrà in essi i germogli di questa radice.

Tra le persone avide e violente, alcuni sanno, mentre altri non sanno, che peccano in modo incurabile. Perché l'incapacità di sentire la malattia in cui ci si trova è una conseguenza di una maggiore insensibilità, che sfocia nella completa insensibilità e mortificazione. Pertanto, queste persone dovrebbero essere compatite soprattutto. Fare il male è più deplorevole che tollerare il male. Coloro che fanno il male (offendono le persone a causa della cupidigia) corrono un pericolo estremo, ma per coloro che soffrono il danno riguarda solo le loro proprietà. Inoltre i primi non avvertono la loro mortificazione assoluta... come i bambini che non si preoccupano di ciò che fa veramente paura, e possono mettere le mani nel fuoco, e quando vedono un'ombra, hanno paura e tremano. Una cosa simile accade con gli amanti degli acquisti: temendo la povertà, che non è terribile, ma protegge da molti mali e promuove un modo di pensare modesto, scambiano per qualcosa di grande e ingiusto la ricchezza, che è peggiore del fuoco, perché diventa polvere. sia i pensieri che le speranze di chi li possiede.

San Tikhon di Zadonsk:

Nota qui, Christian, a cosa porta l'amore per il denaro per i tuoi fan. Giuda non ebbe paura di vendere l'inestimabile Cristo, il suo Benefattore e Maestro, per un prezzo così basso, e così si comprò la distruzione eterna. Lo stesso accadrà ad altri amanti del denaro che non hanno paura di fare ogni sorta di male per arricchirsi.

L’amore per il denaro e la cupidigia non solo causano danno agli altri, ma gettano anche i loro fanatici nel disastro. Così, Ghehazi, il giovane del profeta di Dio Eliseo, che prese segretamente argento e paramenti da Naaman il siro, che fu guarito dalla grazia di Dio e tornò a casa sua, fu colpito da questa lebbra dal giusto giudizio di Dio (2 Re 5:20-27). Così, Giuda il traditore, che non ebbe paura di vendere l'inestimabile Cristo, il Figlio di Dio, per trenta monete d'argento, accetta un'esecuzione degna dell'amore del denaro e si uccide per strangolamento (Matteo 26, 15-16; 47-49)... E anche se chi sfugge all'esecuzione temporanea, poiché non tutti gli empi vengono qui puniti secondo gli sconosciuti destini di Dio, non sfuggirà all'esecuzione eterna, che certamente seguirà sia per gli altri empi che per gli avidi .

Il lusso e l'avarizia sono sorelle opposte, ma entrambe infettano fatalmente i cuori umani. Uno sperpera, l'altro accumula e insegna a custodire la ricchezza, ma entrambi sono per la distruzione umana. Uno rilassa, l'altro lega una persona, ma entrambi uccidono la sua anima.

Chiunque voglia presentarsi davanti a Dio con una mente pura, ma si confonde con le preoccupazioni, è come qualcuno che ha incatenati strettamente i suoi piedi e cerca di camminare velocemente.

Ava Pimen:

“Ha anche detto: è impossibile per te vivere secondo Dio quando sei voluttuoso e amante del denaro”.

Abba Pietro diceva... sforzatevi di evitare le tre passioni che pervertono l'anima, e cioè: amore per il denaro, curiosità e tranquillità. Infatti, se queste passioni entrano nell'anima, non le permettono di avere successo.

Sacerdote Pavel Gumerov:

“Servire la ricchezza materiale allontana soprattutto la persona dai valori spirituali. La sua anima viene sostituita da un'altra, diventa un materialista nel pieno senso della parola. Pensieri e pensieri sui beni e sui valori terreni non lasciano spazio allo spirituale. Ecco perché si dice: "È difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli" (Matteo 19:23).

Dio ha bisogno di un posto nel nostro cuore per trattenere qualcosa nell’anima di una persona. Quindi la persona può essere aiutata. E se il cuore e l’anima fossero occupati solo dalle cose materiali? Ciò non significa che sia facile per i poveri essere salvati. La povertà può anche dar luogo a molti vizi: invidia, orgoglio, sconforto, mormorio, ecc. Ma il Vangelo parla delle difficoltà della salvezza per i ricchi. E dalla storia è chiaro che sia Cristo che gli apostoli erano molto poveri e non avevano dove posare il capo. C'erano molti più cristiani poveri. Anche se tra i santi c'erano persone molto ricche: Abramo, i re Davide, Salomone, imperatori, principi... Non è la ricchezza in sé ad essere un peccato, ma l'atteggiamento nei suoi confronti. Tutto quello che il Signore ci dà: talenti, ricchezze non è nostro. Noi siamo amministratori, vigilanti di tutto questo, questo è di Dio. E dobbiamo non solo restituire ciò che ci viene dato, ma anche restituirlo con gli interessi, moltiplicarlo, utilizzando questi doni per aiutare gli altri e per salvare l'anima.

Ma spesso non è così; i valori materiali occupano una posizione così dominante nella mente delle persone che difficilmente si ricordano di Dio, dell’anima o del prossimo”.

7. La lotta contro l'amore per il denaro

La lotta contro l'amore per il denaro è quella coltivare in sé le virtù opposte all'amore del denaro: misericordia verso i bisognosi, elemosina, generosità, altruismo, indifferenza verso la ricchezza e riluttanza ad acquisire, zelo per i beni e i doni spirituali e non per le proprietà terrene deperibili, coltivazione di buoni pensieri in opposizione al desiderio di acquisizione: timore di Dio, memoria della morte, l'amore per il prossimo.

7a. Guerra spirituale con la passione dell'amore per il denaro

Scrive Abba Evagrio sull’importanza di combattere i pensieri nel confronto con le passioni:

“Ci sono otto pensieri principali, da cui nascono tutti gli altri pensieri. Il primo pensiero è la gola, e dopo - la fornicazione, il terzo - l'amore per il denaro, il quarto - la tristezza, il quinto - la rabbia, il sesto - lo sconforto, il settimo - la vanità, l'ottavo - l'orgoglio. Che questi pensieri turbino l'anima, oppure no, non dipende da noi, ma che rimangano a lungo in noi o non rimangano, che mettano in moto le passioni, oppure no, dipende da noi .”

“Quando un nemico viene e ti ferisce e tu vuoi, secondo ciò che sta scritto, rivolgere la sua spada nel suo cuore (Salmo 36:15), allora fa' come ti diciamo. Scomponi (analizza) il pensiero che ha messo in se stesso, chi è, in cosa consiste e cosa realmente colpisce la mente in lui. Che dico, ecco cos'è. Lascia che ti mandi il pensiero dell'amore per il denaro. Scomponilo nella mente che lo ha accettato, nel pensiero dell'oro, in quest'oro stesso e nella passione per il denaro. Chiediamo infine: quale di tutto questo è peccato? È intelligente? Ma in che senso è l'immagine di Dio? O pensieri sull'oro? Ma chi ha l’intelligenza per dirlo? Quindi l'oro stesso non è un peccato? Ma perché è stato creato? Resta quindi da collocare il peccato nel quarto (cioè nella passione per il denaro), che non è né una cosa indipendente nell'essenza, né un concetto di cosa, ma una sorta di dolcezza che odia l'uomo, nata dal libero arbitrio e costringendo la mente a usare malvagiamente le creature di Dio, dolcezza che la legge di Dio comanda di sopprimere. Quando indagherai su questo, il pensiero scomparirà, essendo stato dissolto in quello che è, e il demone scapperà non appena il tuo pensiero si diletterà nel dolore, ispirato da tale conoscenza.

Rev. Nicodemo lo Svyatogorets dà lezioni sulla guerra spirituale, sulla coltivazione dei buoni pensieri e sull'uso dei sentimenti

“Ti offrirò istruzioni generali per tutti i casi, secondo la guida dei santi padri. Abbiamo tre parti o forze nella nostra anima: mentale, desiderabile e irritabile. Da queste tre forze, a causa del loro danneggiamento, nascono tre tipi di pensieri e movimenti sbagliati. Dalla forza mentale nascono pensieri: ingratitudine verso Dio e lamentele, dimenticanza di Dio, ignoranza delle cose divine, incoscienza, ogni sorta di pensieri blasfemi. Dalla forza del desiderio nascono i pensieri: lussuria, amore per la fama, amore per il denaro, con tutte le loro numerose modificazioni che compongono l'area dell'autoindulgenza. Dal potere dell'irritabilità nascono i pensieri: rabbia, odio, invidia, vendetta, gongolare, malizia e tutti i pensieri malvagi in generale. Dovresti superare tutti questi pensieri e movimenti con i metodi mostrati, cercando ogni volta di suscitare e piantare nel tuo cuore i buoni sentimenti e le disposizioni opposte ad essi: invece dell'incredulità - indubbia fede in Dio, invece di brontolare cento - sincera gratitudine a Dio per ogni cosa, invece dell'oblio di Dio - incessante memoria profonda di Dio, il Dio onnipresente e che tutto contiene, invece dell'ignoranza - chiara contemplazione o selezione mentale di tutte le verità cristiane salvifiche, invece dell'incoscienza - sentimenti addestrati a ragionare su bene e male... invece di amore per il denaro - contentezza di poco e amore per la povertà; inoltre, invece di rabbia - mitezza, invece di odio - amore, invece di invidia - gioia, invece di vendetta - perdono e pace, invece di gongolare - compassione, invece di malizia - buona volontà.

Resta per me offrirvi regole generali su come utilizzare i sentimenti esterni in modo che le impressioni che ne derivano non rovinino la nostra struttura spirituale e morale. Badate!

a) Soprattutto, fratello mio, tieni con tutte le tue forze nelle tue mani i tuoi malvagi e veloci ingannatori - i tuoi occhi - e non permettere loro di allungarsi per guardare con curiosità i volti delle donne, siano essi belli o brutti , così come sui volti degli uomini, soprattutto giovani e imberbi. ...Infatti da tale curiosità e da tale sguardo appassionato può convenientemente nascere nel cuore una voluttuosa concupiscenza di fornicazione, non innocente, come ha detto il Signore: “...chiunque guarda una donna e la desidera, ha già commesso adulterio con lei nel cuore» (Mt 5,28). E uno dei saggi scrisse: “La lussuria nasce dalla visione”. Ecco perché Salomone, mettendoci in guardia dal lasciarsi affascinare dagli occhi e dall'essere feriti dalla brama della bellezza, dà una lezione: “Figlio, non lasciarti vincere la brama della bontà; Ecco alcuni esempi delle conseguenze dannose della visione da spirito libero con i tuoi occhi: i figli di Dio, i discendenti di Set ed Enosh, furono portati via dalle figlie di Caino (Gen. 6); Sichem, figlio di Hamor, a Sikim, vedendo Dinah, figlia di Giacobbe, cadde con lei (Gen. 34); Sansone rimase affascinato dalla bellezza di Dalila (Giudici 16); Davide cadde guardando Betsabea (2 Sam. 11); due anziani, giudici del popolo, rimasero estasiati dalla bellezza di Susanna (Dan. 13).

Badate anche di guardare attentamente il buon cibo e le bevande, ricordandovi della nostra antenata Eva, la quale, guardando con occhi malvagi il frutto dell'albero proibito nel paradiso, lo desiderò, lo raccolse e lo assaggiò, e mise se stessa e tutta la sua famiglia a morte. Non guardare con lussuria le belle vesti, né l'argento e l'oro, né le vesti lucenti del mondo, affinché attraverso i tuoi occhi non entri nella tua anima la passione della vanità o l'amore del denaro, per il quale San Davide prega per la liberazione : «Distogli i miei occhi per non vedere vanità...» (Sal 119,37). E dirò in generale: fate attenzione a guardare i balli rotondi, i balli, le feste, lo sfarzo, le dispute, i litigi, le chiacchiere oziose e tutte le altre cose inappropriate e vergognose che il mondo insensato ama e la legge di Dio proibisce.

Corri e chiudi gli occhi da tutto questo, per non riempire il tuo cuore di movimenti appassionati e la tua immaginazione con immagini vergognose e non suscitare in te stesso ribellione e guerra contro te stesso, interrompendo la continuità dell'impresa che dovresti sempre lottare contro le tue passioni. Ma adoro visitare le chiese e guardare le icone sacre, i libri sacri, le tombe, i cimiteri e tutto ciò che è riverente e santo, guardare il quale può avere un effetto salvifico sulla tua anima.

Scrive al riguardo sant'Esichio nella sua parola sulla sobrietà e sulla preghiera: “Devi guardarti dentro con lo sguardo acuto e intenso della mente per riconoscere chi entra, avendo imparato, subito schiaccia la testa del serpente con contraddizione, gridando con gemendo allo stesso tempo a Cristo Signore. E riceverete allora l'esperienza dell'invisibile intercessione divina» (paragrafo 22).

Ancora: «Quando dunque capita che i pensieri cattivi si moltiplichino in noi, gettiamo in mezzo a loro la chiamata di nostro Signore Gesù Cristo e subito vedremo che cominceranno a dissiparsi come fumo nell'aria, come l'esperienza ci ha insegnato " (paragrafo 98).

E ancora: “Condurremo la guerra mentale in questo ordine: la prima cosa è l'attenzione; poi, quando ci accorgiamo che un pensiero nemico si è avvicinato, getteremo dal nostro cuore parole di giuramento con rabbia; la terza cosa poi sarà pregare; contro di esso, volgendo il cuore all'invocazione del Signore Gesù Cristo, questo fantasma demoniaco venga immediatamente scacciato, affinché altrimenti la mente non segua la traccia di questo sogno, come un bambino sedotto da un abile mago» (paragrafo 105).

E ancora: “La disputa di solito blocca l'ulteriore corso dei pensieri, e l'invocazione del nome di Gesù Cristo li scaccia dal cuore non appena si immagina nell'anima una discussione mediante la presentazione di un oggetto sensoriale, come una persona che ci ha offeso, o la bellezza femminile, o l'argento e l'oro, o quando tutto ciò accade nei nostri pensieri, è immediatamente evidente che gli spiriti hanno condotto il nostro cuore in un tale sogno: rancore, fornicazione, amore per il denaro e altri Se la nostra mente è esperto, addestrato e abile nel guardarsi dagli attacchi nemici e nel vedere chiaramente, come di giorno, i sogni seducenti e gli incanti dei malvagi, poi subito, con il rifiuto, la contraddizione e la preghiera di Gesù Cristo, spegne facilmente le frecce infuocate. del diavolo, non permettendo ai sogni passionali di trascinare noi stessi e i nostri pensieri sulla pista, e che questi pensieri si accordino con il fantasma del pretesto, o conversino amichevolmente con lui e riflettano molto, o formino con esso, - a cui seguono, con una certa necessità, cattive azioni, come notte dopo giorno."

E troverete molti posti simili a Sant'Esichio. In lui troverete il quadro completo di tutta la guerra invisibile, e vi consiglierei di rileggere più spesso la sua parola sulla sobrietà e sulla preghiera”.
(Giuramento invisibile)

Rev. Giovanni Cassiano il Romano lo insegna l'amore per il denaro va combattuto fin dai suoi primi pretesti, perché «la malattia dell'amore per il denaro, una volta accettata, si scaccia con grande difficoltà», e allo stesso tempo è importante combattere l'amore per il denaro con i pensieri stessi, e non solo con le azioni:

“Pertanto, questa malattia non dovrebbe sembrare senza importanza a nessuno, che potrebbe essere trascurata. Per quanto facilmente si possa evitarlo, una volta che ha dominato qualcuno, a malapena permette di usare medicine per la guarigione. Perché è il depositario dei vizi, la radice di ogni male e l'incitatore inestirpabile al male, come dice l'apostolo: la radice di ogni male è l'amore del denaro, cioè l'amore per il denaro. amore per il denaro (1 Tim. 6:10).

...non solo bisogna diffidare dell'acquisto di denaro, ma bisogna scacciare il desiderio stesso dall'anima. Perché è importante non tanto evitare azioni legate al denaro quanto sradicare questa passione stessa. Perché non avere denaro ci porterà alcun beneficio se rimane in noi il desiderio di acquisizione.

E chi non ha denaro può soffrire della malattia dell'amore per il denaro, e il voto di povertà non porterà alcun beneficio a chi non ha potuto reprimere la passione dell'avidità e si accontenta solo della promessa di povertà, e non con la virtù stessa, e porta il peso del bisogno non senza sincero dolore. Infatti, come la Parola del Vangelo (Mt 5,28) considera impuri di cuore coloro che non sono contaminati nel corpo, così coloro che non sono gravati dal peso del denaro possono essere condannati come amanti del denaro nella mente e nel cuore. Perché non avevano solo la possibilità di avere, e non la volontà, che presso Dio è sempre coronata da qualcosa di più della necessità. Infatti è degno di rammarico sopportare le prove della povertà e della nudità ed essere privati ​​dei loro frutti per il vizio del vano desiderio.

L’amore per il denaro può essere superato solo dalla non avidità.

Ecco un esempio lampante ed evidente della ferocia di questa passione, che non consente all'anima prigioniera di osservare alcuna regola di onestà e non può essere soddisfatta da alcun aumento del profitto. Perché non è la ricchezza che può porre fine a questa passione, ma solo la non avidità. Infine, quando Giuda nascose il denaro che gli era stato affidato, destinato all'elemosina ai poveri, per poter, essendone sazio dell'abbondanza del denaro, almeno moderare la sua passione, fu così infiammato da una forte passione per la loro abbondanza che voleva non solo rubare i soldi di nascosto, ma vendersi Signori. Perché la furia di questa lussuria supera ogni ricchezza.

Non c’è altro modo per sconfiggere l’amore per il denaro se non attraverso la non avidità.

La vittoria perfetta sull'amore del denaro si ottiene non permettendo nel nostro cuore la scintilla del desiderio per qualsiasi acquisto, anche il più piccolo, avendo fiducia che non saremo più in grado di spegnerlo se diamo a questa scintilla anche un po' di cibo in noi stessi. noi."

Rev. Neil Sorsky insegna a non possedere cose che eccedano le necessità della vita e a purificare l'anima, mettendosi in guardia da ogni desiderio di acquisto di beni:

Non solo dobbiamo evitare l'oro, l'argento e le proprietà, ma anche tutte le cose che esulano dalle necessità della vita: vestiti, scarpe, suppellettili, vasi e ogni tipo di utensile; e tutto questo è di poco valore e disadorno, facilmente acquisibile e non ci incoraggia alla vanità, affinché non cadiamo per questo nelle trappole mondane. Il vero allontanamento dall'amore del denaro e dall'amore delle cose non solo è non avere proprietà, ma anche non volersene acquisire. Questo ci guida verso la purezza spirituale.

San Ticone di Zadonsk anche mentori distinguere i dettami della lussuria dalle necessarie esigenze della natura:

“La lussuria e il lusso desiderano e cercano molto... non possono mai essere soddisfatti, così come non si può spegnere il calore del cuore, per quanto beva il malato. Conosci sia la lussuria che la necessità naturale e agisci secondo le esigenze della natura e non secondo i desideri della lussuria.

Quando pensi a un'eternità beata e dolorosa, allora questa riflessione, come il vento dell'oscurità, dissiperà i tuoi pensieri sui capricci e sul lusso e non chiederai nulla tranne ciò che è necessario. Hai bisogno di molta lussuria e lusso, la natura si accontenta di poco.”

I Santi Padri insegnano tecniche di guerra spirituale contro la passione dell'amore per il denaro e le sue industrie:

San diritti Giovanni di Kronštadt:

“Dobbiamo ricordare costantemente che il diavolo cerca costantemente di inondare la nostra anima con spazzatura infernale, di cui abbiamo troppa e che è troppo piccola e varia. Quindi l'occhio del tuo cuore è offuscato dall'inimicizia, dall'orgoglio, dall'impazienza e dall'irritabilità, dal risparmiare le ricchezze materiali per tuo fratello o per te stesso - intendo l'avarizia -, dalla cupidigia e dall'amore per il denaro, dalle parole spietate e offensive degli altri, per abbattimento e disperazione, o per invidia? Sia per dubbio, per mancanza di fede o incredulità nelle verità rivelate, per vanità, per pigrizia verso la preghiera e ogni buona opera e servizio in genere - di' nel tuo cuore con la ferma fiducia della parola: questo è la spazzatura del diavolo, questa è l'oscurità dell'inferno. Con fede e speranza nel Signore, con costante sobrietà e attenzione a te stesso, puoi, con l’aiuto di Dio, evitare la spazzatura e le tenebre dell’inferno. Chi è nato da Dio si prende cura di se stesso e il maligno non lo tocca.

Il trattamento delle malattie mentali (passioni) è completamente diverso dal trattamento delle malattie fisiche. Nelle malattie fisiche bisogna soffermarsi sulla malattia, accarezzare il punto dolente con rimedi delicati, acqua tiepida, cataplasmi caldi, ecc., ma nelle malattie mentali non è così: una malattia ti ha attaccato - non soffermarti su essa, non accarezzarla affatto, non assecondarla, non scaldarla, ma picchiala, crocifiggila; fare l'esatto contrario di ciò che chiede; l'odio per il tuo prossimo ti ha attaccato: crocifiggilo rapidamente e ama subito il tuo prossimo; l'avarizia ha attaccato: sii generoso rapidamente; l'invidia ha attaccato: piuttosto sii gentile; l'orgoglio ha attaccato, umiliati rapidamente a terra; l'amore per il denaro ha attaccato - piuttosto, loda la non cupidigia e sii geloso di essa; tormentato dallo spirito di inimicizia: ama la pace e l'amore; se la gola ti vince, diventa presto geloso dell'astinenza e del digiuno. Tutta l’arte di curare le malattie dello spirito consiste nel non soffermarsi affatto su di esse e nel non assecondarle minimamente, ma nel reciderle immediatamente”.

Venerabile Isidoro Pelusiot:

Se l’amore per il denaro, questa “radice di tutti i mali” (1 Tim. 6:10), ti influenza e, volgendo tutti i tuoi sentimenti verso di sé, ti porta in una tale frenesia da cadere nell’idolatria, allora rispondi fermamente con la parola giusta: «sta scritto: Adora il tuo Dio e servi lui solo» (Mt 4,10). E l'effetto del veleno finirà e sarai completamente sobrio.

Rev. Mark Podvizhnik:

“La causa di ogni peccato è la vanità e il desiderio del piacere. Chi non le odia non fermerà le passioni.

San Giovanni Crisostomo:

“Quando un'abitudine malvagia o una passione per l'avidità ti seduce fortemente, armati contro di loro con questo pensiero: avendo disprezzato il piacere temporaneo, riceverò una grande ricompensa Dì alla tua anima: ti addolori che ti privi del piacere, ma rallegrati, perché Io sto preparando Il Paradiso è per te. Tu lavori non per l'uomo, ma per Dio; resisti un po' e vedrai che beneficio ne verrà. Rimani saldo in questa vita e riceverai una libertà indescrivibile se parleremo così; l’anima, se presentiamo più di un peso alla virtù, ma anche la sua corona, allora la distrarremo presto da ogni male”.

“Il servo di Cristo non sarà schiavo della ricchezza, ma il suo padrone”.

“Come spegnere la fiamma della cupidigia? Può spegnersi anche se è salito al cielo. Dobbiamo solo volerlo e, senza dubbio, supereremo questa fiamma. Proprio come è stato rafforzato dal nostro desiderio, così sarà distrutto dal desiderio. Non è stato il nostro libero arbitrio ad accenderlo? Di conseguenza, il libero arbitrio potrà estinguersi, solo se lo desideriamo. Ma come può apparire in noi un simile desiderio? Se prestiamo attenzione alla vanità e all'inutilità delle ricchezze, al fatto che non possono accompagnarci nella Vita Eterna; che anche qui ci lascia; che anche se rimane qui, le ferite che ne derivano ci accompagnano lì. Se consideriamo quanto sono grandi le ricchezze preparate lì e se confrontiamo con esse la ricchezza terrena, allora sembrerà più insignificante della sporcizia. Se notiamo che ci espone a innumerevoli pericoli, che dà solo piacere temporaneo misto a dolore, se consideriamo attentamente le altre ricchezze, cioè quelle che sono preparate per la Vita Eterna, allora potremo disprezzare la ricchezza terrena. Se comprendiamo che la ricchezza non aumenta minimamente la fama, la salute o qualsiasi altra cosa, ma, al contrario, ci getta nell'abisso della distruzione, se apprendiamo che nonostante tu sia ricco e abbia molti subordinati, uscendo da lì, andrai solo e nudo - se ripetiamo spesso tutto questo e ascoltiamo gli altri, allora forse la nostra salute tornerà a noi e ci libereremo di questa grave punizione.

“Tu forse usi oltre i tuoi bisogni, spendi molti soldi in divertimenti, in vestiti e altri oggetti di lusso, in parte in schiavi e animali, e il povero non ti chiede nulla di superfluo, ma solo questo per soddisfare i tuoi bisogni fame e soddisfare i bisogni necessari: avere il pane quotidiano per sostenere la vita e non morire. Ma non vuoi farlo neanche tu, e non pensi che la morte possa portarti via all'improvviso, e poi tutto ciò che hai raccolto rimarrà qui e, forse, passerà nelle mani dei tuoi nemici e dei tuoi nemici, e tu stesso partirai, portando con te solo tutti i peccati con cui hai raccolto questo. E cosa dirai allora in quel giorno terribile? Come ti giustificherai, non avendo avuto così tanto a cuore la tua salvezza? Ascoltami dunque e, finché sei ancora in tempo, dona il denaro in eccesso, affinché, in questo modo, tu possa prepararti lì per la tua salvezza e ottenere la ricompensa di quelle benedizioni eterne che possiamo tutti ricevere attraverso la grazia e l'amore. di nostro Signore Gesù Cristo, presso il quale il Padre, con lo Spirito Santo, gloria, potenza, onore, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen".

“E coloro che sono posseduti da una folle passione e amore per la raccolta di ricchezze esauriscono tutte le loro forze in questo, e non sono mai soddisfatti, perché l'amore per il denaro è un'ubriachezza insaziabile; e proprio come gli ubriachi, quanto più vino si versano in sé, tanto più si infiammano di sete, così questi (amanti del denaro) non potranno mai fermare questa passione indomabile, ma quanto più vedono l'aumento delle loro proprietà, tanto più si infiammano dall'avidità e non restare indietro rispetto a questa passione malvagia finché non cadono nell'abisso stesso del male. Se queste persone manifestano con tanta intensità questa passione distruttiva, colpevole di tutti i mali, a maggior ragione dovremmo avere sempre nei nostri pensieri i giudizi del Signore, che sono superiori “all’oro e anche all’oro molto puro”, e non preferire nulla alla virtù, ma sradicare queste passioni distruttive dalla propria anima e sapere che questo piacere temporaneo di solito dà origine a dolore incessante e tormento infinito, e non illudersi e non pensare che la nostra esistenza finisca con la vita reale. È vero, la maggior parte delle persone non lo esprime a parole, anzi, afferma addirittura di credere nella dottrina della risurrezione e della ricompensa futura; ma faccio attenzione non alle parole, ma a ciò che si fa ogni giorno. Se davvero ti aspetti la risurrezione e la ricompensa, allora perché sei così preoccupato per la gloria mondana? Perché, dimmi, ti tormenti ogni giorno, raccogliendo più denaro che sabbia, comprando villaggi, e case e bagni, spesso acquistandoli anche con rapine e estorsioni e adempiendo su te stesso la parola profetica: "Guai a te che aggiungi casa in casa, unendo campo a campo, così che non rimanga spazio per [gli altri], come se tu solo fossi abitato sulla terra» (Is 5,8)? Non è questo ciò che vediamo ogni giorno?”

San Gregorio il Teologo:

Ricco! ascolta: “Quando la ricchezza aumenta, non metterci il cuore” (Sal 61,11), sappi che ti affidi a una cosa fragile. Dobbiamo alleggerire la nave per renderla più facile da navigare.

7b. La speranza in Dio vince la passione dell'amore per il denaro e libera dalle difficoltà

San Teofane il Recluso scrive che non è il possesso della ricchezza ad essere peccaminoso e distruttivo, ma la dipendenza da essa e la fiducia in essa, e non in Dio:

“È difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli” (Matteo 19:23). Ciò significa una persona ricca che vede in se stessa molti modi e molti punti di forza per la prosperità. Ma non appena chi ha molto taglia via ogni attaccamento al possesso, spegne in se stesso ogni speranza in esso e cessa di vedere in esso il suo sostegno essenziale, allora capisce nel suo cuore che, anche se non ha nulla, la strada per il Regno è aperto a tale persona. La ricchezza quindi non solo non ostacola, ma aiuta, perché fornisce un modo per fare il bene. Il problema non è la ricchezza, ma la dipendenza da essa e la dipendenza da essa. Questa idea può essere riassunta così: chi ripone la sua fiducia in qualcosa ed è dipendente da qualcosa diventa ricco. Chi confida in Dio solo e si attacca a Lui con tutto il cuore è ricco in Dio. Chi confida in qualcos'altro e volge il suo cuore ad altro da Dio, è ricco di queste altre cose, e non di Dio. Da qui segue: chi non è ricco in Dio non ha ingresso nel Regno di Dio. Ciò significa famiglia, connessioni, intelligenza, ranghi, gamma di azioni, ecc.

San Demetrio di Rostov ci insegna a confidare in Dio:

“Quando la ricchezza aumenta, non metterci il cuore”, dice il profeta (Sal 61:11). È una grande follia riporre il proprio cuore nell’oro e confidare in una cupidigia disastrosa. Quindi, non confidate nelle ricchezze deperibili e non abbiate fretta per l’oro, perché, come è detto: “Chi ama l’oro non sarà giusto” (Sir 31,5), ma riponete la vostra fiducia nel Dio vivente (1 Tim. 4:10), che dimora in eterno e ha creato ogni cosa.

Non aver paura della mancanza di nulla, perché prima non avevi nulla, ora lo hai, e se non lo hai, lo avrai. Perché Colui che ha creato ogni cosa non è diventato povero e non lo diventerà mai. Credilo fermamente: Colui che ha portato tutto dall'inesistenza all'esistenza non si è impoverito; Dare cibo agli affamati. Colui che soddisfa ogni animale è abbondante in ogni cosa. Non siate avari nel dare l'elemosina a coloro che chiedono e non allontanatevi da Colui nel cui nome vi chiedono; Date tutto a Colui che vi dà, affinché possiate ricevere da Lui il centuplo”.

Venerabile Giovanni Climaco scrive che la fede e la speranza in Dio uccidono la passione dell'amore per il denaro:

La fede e il ritiro dal mondo sono morte per amore del denaro”.

Tecnica:

Il fratello chiese all’anziano: “Benedicimi affinché io abbia due monete d’oro con me a causa della debolezza del mio corpo”. L’anziano, vedendo che voleva tenerli, disse: “Prendili”. Il fratello tornò nella sua cella e i pensieri iniziarono a disturbarlo: "Cosa ne pensi, l'anziano ti ha benedetto per avere soldi o no?" Alzandosi, andò di nuovo dall'anziano e gli chiese: "Per l'amor di Dio, dimmi la verità, perché i miei pensieri mi confondono riguardo ai due orafi". L'anziano rispose: “Ho visto la tua volontà di averli, e perciò ti ho detto: averli, anche se non è utile avere più del necessario per il corpo. Due monete d'oro costituiscono la tua speranza, come se Dio non le avesse provvedi per noi. Ma può succedere che, se li perdi, la tua speranza perirà. È meglio riporre la tua speranza in Dio, perché Egli ha cura di noi.

La Tradizione della Chiesa ci dice che l'umile speranza in Dio non delude mai:

Prologo negli insegnamenti:

I monaci del monastero di Abba Teodosio hanno raccontato un caso del genere. Secondo lo statuto del fondatore del loro monastero, avevano l'abitudine di donare il Giovedì Santo una certa quantità di grano, vino e miele e cinque monete di rame a tutti i poveri, vedove e orfani che venivano da loro. Ma un giorno nelle vicinanze del monastero si verificò un fallimento del raccolto e il pane cominciò a essere venduto a prezzi elevati. Iniziò la Quaresima, e i frati dissero all’abate: “Padre, non distribuire il grano quest’anno, perché ne abbiamo poco, dovremo comprarlo a caro prezzo e il nostro monastero si impoverirà”. L'abate rispose: "Perché dovremmo lasciare la benedizione di nostro padre? Lui si prenderà cura del nostro cibo, ma non è bene per noi trasgredire il suo comandamento". I monaci, tuttavia, non cessarono di persistere e dissero: "Non ne abbiamo abbastanza, non lo daremo!" L’abate rattristato, vedendo che i suoi ammonimenti non portavano a nulla, disse: “Ebbene, fai come sai”. Arrivò il giorno della distribuzione e i poveri se ne andarono senza niente. Ma cosa è successo? Quando poi il monaco entrò nel granaio, vide con orrore che tutto il grano era ammuffito e rovinato. Tutti lo hanno scoperto. E l'abate disse: “Chi trasgredisce i comandamenti dell'abate viene punito. Prima distribuivamo cinquecento misure di grano, ma ora abbiamo distrutto cinquemila misure e abbiamo fatto il doppio del male: abbiamo trasgredito il comandamento di nostro padre e posto il nostro. sperare non in Dio, ma nei nostri granai”.

Vita del Rev. Sergio di Radonez narra:

“... il monaco proibì severamente ai monaci di lasciare il monastero per chiedere cibo ai laici: esigeva che riponessero la loro speranza in Dio, che nutre ogni respiro, e gli chiedessero con fede tutto ciò di cui hanno bisogno, e ciò che comandò ai fratelli, lo fece lui stesso, senza alcuna omissione.

Un'altra volta ci fu penuria di cibo; I monaci sopportarono questa privazione per due giorni; Alla fine uno di loro, soffrendo molto la fame, cominciò a mormorare contro il santo, dicendo:

- Per quanto tempo ci proibirai di uscire dal monastero e chiedere ciò di cui abbiamo bisogno? Resisteremo ancora una notte e la mattina partiremo di qui per non morire di fame.

Il santo consolò i fratelli, ricordò loro le gesta dei santi padri, sottolineò come per amore di Cristo sopportarono la fame, la sete e sperimentarono molte privazioni; Portò loro le parole di Cristo: “Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, né raccolgono, né raccolgono nei granai; e il Padre vostro celeste li nutre” (Matteo 6:26).

"Se dà da mangiare agli uccelli", disse il santo, "allora davvero non può darci da mangiare?" Adesso è il momento di avere pazienza, ma noi brontoliamo. Se sopportiamo una prova a breve termine con gratitudine, allora proprio questa tentazione ci sarà di grande beneficio; dopo tutto, l'oro non può essere puro senza fuoco.

Allo stesso tempo, profeticamente disse:

“Ora avremo penuria per un breve periodo, ma al mattino ci sarà abbondanza”.

E la previsione del santo si avverò: la mattina dopo, da una persona sconosciuta, furono inviati al monastero molto pane appena sfornato, pesce e altri piatti appena preparati. Coloro che hanno consegnato tutto questo hanno detto:

- Questo è ciò che l'amante di Cristo ha inviato ad Abba Sergio e ai fratelli che vivono con lui.

Quindi i monaci iniziarono a chiedere a coloro che erano stati mandati a mangiare con loro, ma si rifiutarono, dicendo che era stato loro ordinato di tornare immediatamente indietro, e lasciarono in fretta il monastero. Gli eremiti, vedendo l'abbondanza del cibo portato, si resero conto che il Signore li aveva visitati con la sua misericordia, e, dopo aver ringraziato calorosamente Dio, consumarono il pasto: di questo i monaci rimasero molto stupiti dalla straordinaria morbidezza e dallo straordinario sapore del pane. . Questi piatti furono sufficienti per i fratelli per molto tempo. Il venerabile abate, approfittando di questa occasione per istruire i monaci, disse, insegnando loro:

- Fratelli, guardate e stupitevi di quale ricompensa Dio manda alla pazienza: «Alzati, Signore, [mio] Dio, alza la tua mano, non dimenticare gli oppressi» [non dimenticherà fino alla fine i suoi poveri] (Sal 9:33). Egli non lascerà mai questo luogo santo e i suoi servi che vi abitano e lo servono giorno e notte”.

Vita di San Bonifacio il Misericordioso, Vescovo di Ferentia:

“San Bonifacio era originario della regione Toscana in Italia. Fin da bambino si distingueva per l'amore verso i mendicanti, quando doveva vedere qualcuno spogliato, si spogliava e vestiva con quelli la persona nuda, quindi tornava a casa a volte senza tunica, a volte senza seguito, e sua madre, che era lei stessa una povera vedova, spesso si arrabbiava con lui e diceva:

Invano fai questo, vestendo i poveri, mentre tu stesso sei un mendicante.

Un giorno entrò nel suo granaio, nel quale era stato conservato il pane per tutto l'anno, e lo trovò vuoto: Bonifacio, suo figlio, distribuiva di nascosto tutto ai poveri, e la madre cominciò a piangere, colpendosi in volto ed esclamando:

Guai a me, dove troverò il cibo per tutto l'anno e come nutrirò me stesso e la mia famiglia?

Bonifacio, giunto da lei, cominciò a consolarla, ma quando, anche dopo forti pianti, non riuscì a calmarla con i suoi discorsi, cominciò a pregarla di lasciare per un po' il granaio. Quando la madre se ne andò, Bonifacio, chiusa la porta del granaio, cadde a terra e cominciò a pregare Dio, e subito il granaio si riempì di grano. Bonifacio, dopo aver ringraziato Dio, chiamò sua madre, quando vide il granaio pieno di pane, fu consolata e glorificò Dio. Da quel momento non vietò più al figlio di dare ai poveri quanto voleva”.

Patericon antico:

Alcuni greci una volta vennero nella città di Ostratsina per fare l'elemosina. Portavano con sé delle guardie per mostrare loro chi aveva più bisogno di elemosina. Le guardie li condussero da un uomo mutilato e gli offrirono l'elemosina. Non volle accettare, dicendo: “Ecco, io lavoro e mangio il pane delle mie fatiche”. Poi furono condotti alla capanna di una vedova e della sua famiglia. Quando bussarono alla porta, sua figlia rispose. E mia madre in quel periodo andò a lavorare: era una sarta. Hanno offerto alla figlia vestiti e soldi, ma lei non ha voluto accettare, dicendo: “Quando mia madre è andata, mi ha detto: stai tranquilla, Dio ha voluto, e oggi ho trovato lavoro, ora abbiamo il nostro cibo. " Quando arrivò la madre, cominciarono a chiederle di accettare l'elemosina, ma neanche lei l'accettò e disse: "Ho Dio come mio Patrono - e ora me lo vuoi portare via!" Udendo la sua fede, glorificarono Dio.

Tecnica:

Qualcuno portò del denaro al vecchio, dicendo: “Ecco per i tuoi bisogni: sei vecchio e malato” (era coperto di lebbra). L'anziano rispose: “Sei venuto a togliermi il mio nutritore, che mi nutre da sessant'anni? Ho trascorso tanto tempo nella mia malattia e non avevo bisogno di nulla, perché Dio mi ha fornito tutto ciò di cui avevo bisogno e mi ha nutrito”. L'anziano non era d'accordo a prendere i soldi.

7 ° secolo Coltivare le virtù

Abba Dorotheos insegna l'importanza di acquisire virtù nella lotta contro le passioni:

“Poiché il medico delle anime è Cristo, che sa tutto e dà una buona medicina contro ogni passione: così contro la vanità ha dato comandamenti sull'umiltà, contro la voluttà - comandamenti sull'astinenza, contro l'amore del denaro - comandamenti sull'elemosina, e, in un modo parola, ogni passione ha una medicina il comandamento corrispondente.

Bisogna dunque lottare, come ho detto, contro le abitudini e le passioni cattive, e non solo contro le passioni, ma anche contro le loro cause, che ne sono le radici; infatti, quando le radici non vengono estirpate, necessariamente le spine ricresceranno, tanto più che alcune passioni non possono nulla se uno ne taglia le cause. ... E tutti i padri dicono che da queste tre nasce ogni passione: dall'amore per la fama, dall'amore per il denaro e dall'amore per la voluttà, come spesso vi ho detto. Quindi non bisogna solo stroncare le passioni, ma anche le loro cause, poi ben fecondare la propria morale con il pentimento e il pianto, e poi cominciare a seminare il buon seme, che sono le buone azioni; poiché come abbiamo detto del campo, se, dopo averlo dissodato e coltivato, non viene seminato buon seme, allora l'erba germoglia e, trovando la terra sciolta e molle per la ripulitura, mette in essa radici più profonde; la stessa cosa succede a una persona. Se lui, dopo aver corretto la sua morale e pentito delle sue azioni precedenti, non si prende cura di compiere buone azioni e acquisire virtù, allora su di lui si avvererà ciò che è detto nel Vangelo: “Quando lo spirito impuro lascia una persona, passa attraverso un luogo arido, cercando riposo, e non ottiene alcun risultato. Poi dice: Tornerò a casa mia, essendo morto dal nulla: e quando verrò, mi troverò ozioso», - ovviamente, di ogni virtù, «segnato e adornato. Allora va e prende con sé altri sette spiriti più crudeli verso di lui, ed essi entrano e vivranno e l'ultimo sarà per quell'uomo peggiore del primo» (Matteo 12:43-45). Infatti è impossibile che l'anima rimanga nello stesso stato, ma riesce sempre o in meglio o in peggio. Pertanto chiunque vuole salvarsi non solo non deve fare il male, ma deve anche fare il bene, come è detto nel salmo: «allontanati dal male e fai il bene» (Sal 33,15); Non si dice solo: “evita il male”, ma anche: “fai il bene”. Ad esempio, se qualcuno è abituato a offendere, allora non solo non deve offendere, ma anche agire in modo sincero; se era un fornicatore, allora non solo non doveva indulgere alla fornicazione, ma anche astenersi; se fossi arrabbiato, non solo non dovresti arrabbiarti, ma acquisire anche mitezza; se qualcuno era orgoglioso, allora non solo non dovrebbe essere orgoglioso, ma anche umiliarsi. E questo significa: “allontanatevi dal male e fate il bene”. Perché ogni passione ha la sua virtù opposta: orgoglio - umiltà, amore per il denaro - misericordia, fornicazione - astinenza, codardia - pazienza, ira - mitezza, odio - amore e, in una parola, ogni passione, come ho detto, ha una virtù opposta ad essa.

Te l'ho detto molte volte. E proprio come abbiamo espulso le virtù e adottato invece le passioni, così dobbiamo lavorare non solo per espellere le passioni, ma anche per accettare le virtù e installarle al loro posto, perché naturalmente abbiamo virtù donateci da Dio. Infatti, quando Dio creò l'uomo, gli instillò delle virtù, come disse: "Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza" (Gen. 1:26). Si dice: “a immagine”, poiché Dio ha creato l'anima immortale e autocratica, e “a somiglianza” si riferisce alla virtù. Infatti il ​​Signore dice: «Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro» (Lc 6,36), e altrove: «Siate santi, perché io sono santo» (1 Pt 1,16). L'apostolo dice anche: «Siate benevoli gli uni verso gli altri» (Ef 4,32). E il salmo dice: «Il Signore è buono verso tutti» (Sal 144,9), e simili; Questo è ciò che significa “a somiglianza”. Pertanto, per natura Dio ci ha dato le virtù. Le passioni non ci appartengono per natura, poiché non hanno nemmeno alcuna essenza o composizione, ma proprio come l'oscurità nella sua essenza non ha composizione, ma è uno stato d'aria, come dice San Basilio, che avviene a causa dell'impoverimento di luce, così le passioni non ci sono naturali: ma l'anima, essendosi allontanata dalle virtù per la voluttà, introduce in sé le passioni e le rafforza contro se stessa. Per questo è necessario, come è stato detto a proposito del campo, compiuta la purificazione, seminare subito il buon seme affinché porti buoni frutti”.

Abba Serapion insegna che per combattere con successo l'amore per il denaro, bisogna sconfiggere la passione della fornicazione:

Quindi, sebbene queste otto passioni abbiano origini diverse e azioni diverse, le prime sei, cioè. La gola, la fornicazione, l'amore per il denaro, la rabbia, la tristezza, lo sconforto sono collegati tra loro da una sorta di affinità o connessione, così che l'eccesso della prima passione dà origine a quella successiva. Perché dall'eccesso di gola viene necessariamente la fornicazione, dalla fornicazione l'amore per il denaro, dall'amore per il denaro l'ira, dall'ira la tristezza, dalla tristezza lo sconforto; e perciò è necessario combatterli nello stesso modo, nello stesso ordine, e nella lotta bisogna sempre passare dal precedente al successivo. Perché ogni albero dannoso appassirà prima se le radici su cui poggia sono esposte o secche.

Rev. Macario di Optina:

“...Non mi piacciono davvero i meschini calcoli in denaro in te; conti così bene che nemmeno la moneta da dieci centesimi di qualcuno passa più dell'uno che dell'altro; Quando dovresti impegnarti nella salvezza spirituale e sforzarti di sradicare le passioni, quando la passione principale e la radice di tutti i mali - l'amore per il denaro - ti domina? Considerando che ciò che è mio non è passato a tua sorella, ti mancherà il tempo per le cose più necessarie: il rimprovero, l'umiltà e la malattia del cuore per i tuoi peccati. Tutto tranne questo, che non è inerente alla nostra anima, resterà qui, e con noi andranno là o le virtù o le passioni, la cui distruzione qui non è stata curata e non è stata purificata dal dovuto pentimento. Quindi, non posso dirvi quanti soldi investire nella costruzione; e se siete veri discepoli di Cristo Salvatore, nostro Signore, allora acquistate e arricchitevi dall'amore, e il primo nemico è l'amore del denaro. Se vuoi ascoltarmi, allora sappi che mi sarà più gradito quando ciascuno di voi cercherà di spendere una porzione maggiore prima dell'altro; e in ogni cosa dobbiamo fare questo per vincere il malvagio amore del denaro, che è causa di tanti mali: eccessiva cura dei calcoli, pensieri approfonditi in esso, rabbia, risentimento, impoverimento dell'amore e della fiducia in Dio.

Dove l'amore del denaro ha potere su di noi, lì contiamo fino all'ultimo centesimo affinché quello in più non passi... Passione, tutta passione; Se non l’uno, allora l’altro, e sono cattivi mediatori nell’amicizia. L'anziano Vasily nell'ostello chiama la parola “tuo e mio” pekul [tutela] del maligno; non porterà i buoni frutti dell’amore e della pace. Se qualcosa ti è stato trasmesso, allora perché preoccupartene? Non solo cinque, dieci, ma anche cento rubli sono stati trasferiti da qualcuno, non ti consiglio di contare, e di non pensare che sto prendendo in prestito o non voglio prestare; tutto questo distrugge l'amore. L’amore vale più di tutti i tesori del mondo. Consiglio e chiedo ad entrambi di non tenerne conto e di non vergognarvi quando qualcosa va storto; è tuo? E cosa hai fatto per meritarti questo? Tutto è dono di Dio e noi siamo di Dio.

Scrivi: “le amicizie non si perdono il conto”; Questo è un proverbio mondano, ma la saggezza spirituale: “tuo e mio” è il peculus [tutela] del maligno - e questo è in relazione all'avidità e all'amore per il denaro - la radice di ogni male; e tu, come vedi tu stesso, i tuoi calcoli provengono da un'altra fonte puzzolente, dall'orgoglio e dall'orgoglio, e anche quello, e forse qualcos'altro. Tutto ciò non crea amicizia, ma la distrugge. Consiglio a te e a lei di evitare il più possibile piccoli calcoli e di non covare la passione dell'amore per il denaro, non volendo essere obbligati l'uno verso l'altro. Questo è nel senso pieno: “pace”! La pace e l'armonia del cuore valgono più di tutti i tesori del mondo; custodiscili più del denaro o dell'orgoglio.

... i nemici, vedendoci armare contro di loro e andare a conquistare il Regno dei Cieli, si armano più accanitamente contro di noi e ci combattono, suscitando passioni all'azione; e le principali sono: amore per la fama, amore per la voluttà e amore per il denaro, e attraverso di esse altre passioni manifestano le loro azioni in noi. Non possiamo liberarci delle azioni delle passioni semplicemente adempiendo alle regole, ma mettendo in pratica i comandamenti in comunità con le persone. I comandamenti si estendono anche all’amore per i nemici. La nostra debolezza si guarisce non con il ritiro solitario, ma facendo e sopportando la vessazione della croce (cfr libro di sant'Isacco il Siro, Omelia 2). Quando noi, appassionati, cioè malati di orgoglio, vanità, inganno e opinione, vogliamo avvicinarci a Dio nella solitudine, possiamo essere ingannati... è meglio lottare con le persone, dalle nostre cadute riconosciamo la nostra debolezza e vieni all'umiltà; allora tutte le nostre azioni saranno gradite al Signore Dio.

La nostra vita è servizio militare spirituale - guerra: con chi? - con spiriti invisibili del male. Chi sta causando questi problemi? - i nemici del nostro ventre sono demoni, che cercano di strapparci corone di prodezze per la pazienza, che potremmo ricevere accettando fastidi, insulti, umiliazioni, rimproveri, disprezzo, ecc.; e per questo il nostro cuore crudele si addolcirebbe e si distruggerebbero le passioni: l’amor proprio, l’amore della gloria, l’amore della voluttà e l’amore del denaro, da cui tutte le passioni ricevono forza e agiscono”.

Rev. Ambrogio Ottinsky:

“Queste virtù: saggezza, castità, coraggio e verità, con cui una persona deve proteggersi per respingere e sconfiggere le tre passioni principali: voluttà, amore per la fama e amore per il denaro. Quando si riflette ciascuna di queste tre passioni, è necessario avere sia una mente devota che una grande fermezza mentale... La saggezza è caratterizzata non solo dall'arguzia, ma anche dalla lungimiranza e dalla lungimiranza, e allo stesso tempo dall'arte di come atto.
...per i mondani, l'amore per il denaro è la radice di tutti i mali...

Non è una questione di ricchezza, è una questione di noi stessi. Non importa quanto dai a una persona, non la soddisferai.

Hai torto a pensare che i mezzi materiali ti darebbero la pace della mente. No, questa idea è falsa. Ci sono persone con mezzi secondo te, ma sono più preoccupate di te. Cerca di umiliarti meglio e poi troverai la pace, come il Signore stesso ha promesso attraverso la parola del Vangelo. Se qualcuno ti manda qualcosa, accettalo come dalla mano di Dio e non vergognarti della povertà. La povertà non è un vizio, ma il mezzo principale per l'umiltà e la salvezza. Lo stesso Figlio di Dio incarnato si è degnato di vivere in povertà sulla terra. Ricordatelo e non vergognatevi… Calmati e invoca l’aiuto di Dio.

Invano pensi che la ricchezza o l'abbondanza, o almeno la sufficienza, ti sarebbero utili o calmanti. I ricchi sono ancora più ansiosi dei poveri e degli indigenti. La povertà e l'insufficienza sono più vicine sia all'umiltà che alla salvezza, a meno che una persona non sia debole di cuore, ma riponga la sua fede e fiducia nella buona Provvidenza di Dio. Finora il Signore ci ha nutrito e questo può farlo anche in futuro…”

Venerabile Giovanni Climaco:

“Non dire che raccogli denaro per il bisognoso, perché anche con due spiccioli della vedova compri il regno dei cieli.

La fede e il ritiro dal mondo sono morte per amore del denaro.

Attraverso l’elemosina e la povertà di ogni cosa necessaria, questo coraggioso asceta evitò coraggiosamente l’idolatria, cioè l’amore del denaro (cfr: Col 3,5)”.

San Demetrio di Rostov:

Non inseguire molto, ma sii grato per poco. Perché tutti inseguono molte cose, tutti cercano molto, tutti si preoccupano di tutto, ma, avendo lasciato tutto al minimo, non potranno portare nulla di qui con sé. È meglio essere grati per poco che perseguire irragionevolmente molto. “Il poco di un giusto vale più della ricchezza di molti malvagi”, dice il profeta (Sal 36:16). Perché tutto ciò che ottieni qui e tutto ciò che guadagni rimarrà sulla terra; Tu, avendo lasciato tutto, ti trasferirai nella bara con la tua anima nuda.

San Giovanni Crisostomo:

“Il denaro dovrebbe essere posseduto come si conviene ai padroni, in modo che siamo noi a governarlo e non loro a governarci.

La schiavitù della ricchezza è più dura di qualsiasi tormento, come ben sanno tutti coloro che hanno avuto l’onore di esserne liberati. Per poter conoscere questa meravigliosa libertà, spezza i legami, scappa dalle reti! Lascia che non sia conservato l'oro in casa tua, ma ciò che è più prezioso di innumerevoli ricchezze: l'elemosina e la filantropia. Questo ci dà audacia davanti a Dio, e l'oro ci copre di grande vergogna e aiuta il diavolo a influenzarci.

Più diventerete ricchi, più sarete schiavi; se disprezzerai ciò che è proprio degli schiavi, diventerai glorioso nella casa del Re.

Disprezziamo la proprietà, affinché Cristo non disprezzi noi, disprezziamo la ricchezza per acquisire (la vera ricchezza); Se ce ne prendiamo cura qui, senza dubbio lo distruggeremo sia qui che là, e se lo distribuiamo con molta generosità, in entrambe le vite godremo di grande prosperità”.

“Che cosa disse Cristo a questo riguardo quando il giovane se ne andò? “È difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli” (Matteo 19:23). Con queste parole Cristo condanna non la ricchezza, ma coloro che ne sono dipendenti. E se è difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli, che dire degli avari?... Detto che è difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli, aggiunge: «È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, piuttosto che un ricco entri nel Regno di Dio” (Matteo 19, 24). Da ciò è chiaro che una ricompensa considerevole attende coloro che sanno vivere con prudenza e ricchezza! Cristo riconosce questo stile di vita come opera di Dio per mostrare che è necessaria molta grazia per chi vuole vivere così. Quando i discepoli rimasero confusi quando udirono le Sue parole. Ha detto: “Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio tutto è possibile” (Matteo 19:26).

Se vuoi sapere come l'impossibile può diventare possibile, ascolta. Cristo non ha detto: “Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio tutto è possibile”, affinché tu possa indebolirti nello spirito e allontanarti dall’opera della salvezza come impossibile, ma affinché, avendo compreso l’altezza dell’argomento. , quanto prima avresti intrapreso l'opera di salvezza in queste Sue imprese, avendo chiamato Dio come suo aiuto, hai ricevuto la Vita Eterna. Allora come si può rendere possibile l’impossibile? Se rinunci alle tue proprietà, dai soldi e rinunci ai cattivi desideri... Ma come puoi lasciarlo, dici tu? Come può chi ne è già posseduto liberarsi immediatamente da una così forte passione per la ricchezza? Lasciate che inizi semplicemente la distribuzione delle proprietà, lasciate che dia il suo surplus a chi è nel bisogno, e col tempo farà di più e andrà avanti facilmente. Quindi, se ti è difficile ottenere tutto in una volta, allora non cercare di ottenere tutto in una volta, ma sali gradualmente e poco a poco questa scala che porta al Cielo. Come i malati di febbre, se prendono qualche cibo o bevanda... non solo non si dissetano, ma accendono ancor più la fiamma, così gli avidi, mentre soddisfano la loro passione insaziabile, che è più velenosa della bile, infiammarlo ancora di più. E niente ferma questa passione così facilmente come il graduale indebolimento dei desideri egoistici, proprio come il piccolo consumo di cibo e bevande distrugge gli effetti dannosi della bile... Sappiate che non è aumentando la ricchezza, ma distruggendo in se stessi la passione per essa. che il male cessa... Allora, per non tormentarci invano, rifiutiamo l'amore per la ricchezza che costantemente ci tormenta e non si calma mai e, avendo desiderato i tesori celesti, tendiamo ad un altro amore, che è più facile per noi e può renderci felici. Qui il lavoro non è grande, ma i benefici sono innumerevoli, perché chi è sempre sveglio, sobrio e disprezza i beni terreni non potrà mai perdere le benedizioni celesti, mentre chi è schiavo e completamente devoto a queste ultime le perderà inevitabilmente”.

“Ascoltate come il beato Paolo glorifica la sua fede, che ha manifestato in se stesso fin dal principio: “Per fede”, dice, “Abramo obbedì alla chiamata di andare nel paese che doveva ricevere in eredità, e partì , senza sapere dove andava” (Eb. 11,8), attirando la nostra attenzione su ciò che Dio ha detto: “esci dal tuo paese e va’ verso il paese che io ti indicherò”. Vedi una fede forte, vedi uno spirito sincero? Imitiamolo anche noi, ritraiamoci con il pensiero e con il desiderio dalle faccende della vita reale e dirigiamo il nostro cammino verso il cielo. Dopotutto, possiamo, se solo lo vogliamo, anche vivendo qui, essere in cammino là (verso il paradiso), quando cominciamo a fare ciò che è degno del cielo, quando non abbiamo dipendenza dai beni del mondo, quando non cerchiamo vana gloria in questa vita, ma disprezziamola, tendiamo a conseguire un'altra gloria, vera e sempre duratura; quando non indulgeremo nel lusso del vestire e non ci preoccuperemo di decorare il corpo, ma trasferiremo tutta questa preoccupazione per la decorazione esterna nella cura dell'anima, e non tollereremo che sia nuda e priva della veste della virtù; quando disprezzeremo il lusso, fuggiremo la golosità, non rincorreremo banchetti e pranzi, ma ci accontenteremo del necessario, secondo l'istruzione apostolica: «avendo cibo e vestito, di queste cose ci accontenteremo» (1 Tim 6:8). E qual è il vantaggio, dimmi, in eccesso, nel fatto che lo stomaco è lacerato dalla sazietà, o la mente è turbata dall'uso smodato del vino? Non è qui che nasce tutto il male, sia per il corpo che per l’anima? Cosa causa queste tante malattie e disturbi diversi? È perché, superando il limite, carichiamo il grembo materno con un carico troppo pesante? Cosa causa anche l’adulterio, la fornicazione, il furto, l’avidità, l’omicidio, la rapina e ogni corruzione dell’anima? È perché ci impegniamo per qualcosa di più di ciò che è giusto? Come Paolo definì l'amore per il denaro la radice di tutti i mali, così non sbaglierà chi chiama l'eccesso e il desiderio di andare oltre i limiti del bisogno in ogni cosa. Se infatti nel cibo, nel vestiario, nell'abitazione o in altri bisogni corporali non volessimo cercare nulla di superfluo, ma solo ciò che è necessario, allora il genere umano sarebbe liberato da molti mali.

Non so perché ciascuno di noi sia più o meno suscettibile alla malattia della cupidigia e non cerchi mai di limitarsi al necessario, ma, contrariamente all'insegnamento apostolico: «avendo cibo e vestito, ci accontenteremo di quello ”, facciamo tutto come se non sapessimo cosa, tutto ciò che eccede il necessario necessario, dovremo rendere conto e rispondere, come chi ha utilizzato impropriamente ciò che ci è stato donato dal Signore. Dopotutto, non dovremmo usare ciò che Egli ci ha dato solo per il nostro piacere, ma anche per alleviare i bisogni del nostro prossimo. Allora quanto possono essere degni di perdono coloro che mostrano delicatezza nei loro vestiti, cercano di vestirsi con tessuti di seta, e ciò che è particolarmente brutto, ne sono ancora orgogliosi, mentre dovrebbero vergognarsi, spaventarsi e tremare, perché si vestono in tali cose non per necessità e non per profitto? Una persona che ha la tua stessa natura cammina nuda, non avendo nemmeno abiti rozzi con cui coprirsi; ma la natura stessa non ti attira alla compassione, né la coscienza ti spinge ad aiutare il prossimo, né il pensiero di quell'(ultimo) giorno terribile, né la paura della Geenna, né la grandezza delle promesse, né il fatto che il nostro comune Il Signore assimila tutto ciò che forniamo ai nostri vicini per te stesso. Ma, come se avessero un cuore di pietra e fossero estranei alla stessa natura, queste persone, indossando abiti costosi, pensano di essere già al di sopra della natura umana e non pensano a quanta grande responsabilità si stanno esponendo malamente. disponendo di ciò che è stato loro affidato dal Signore, e lasciando più volentieri che la tarma distrugga i loro vestiti che (volendo) donarne una qualsiasi parte ai loro compagni schiavi, e così già si preparano il fuoco più crudele della Geenna . Anche se i ricchi condividessero tutto ciò che hanno con i poveri, non sfuggirebbero alla punizione per ciò che fanno, lussuosamente in abiti e feste. Quale punizione, infatti, non sono degne di coloro che cercano in ogni modo, il più spesso possibile, di vestirsi di seta e di oro lucente, o di abiti altrimenti decorati, e con essi comparire con orgoglio sulla piazza del mercato, e lasciare Cristo sprezzante, nudo e privo anche del cibo necessario? Rivolgo queste parole soprattutto alle donne. Tra loro troviamo la più grande passione per la decorazione e la smodatezza, per vestirsi con abiti d'oro, indossare oro sulla testa, sul collo e su altre parti del corpo, ed essere vanitosi al riguardo. Quanti poveri, ditemi, potrebbero essere nutriti, e quanti corpi nudi potrebbero essere coperti solo con ciò che viene appeso alle orecchie (delle donne) senza alcun bisogno e senza beneficio, ma solo a danno e danno dell'anima? Per questo il maestro dell'universo, dopo aver detto: "avendo cibo e vestiario", rivolge la parola anche alle donne e dice: "affinché le donne si adornino non con capelli intrecciati, non con oro, non con perle, non con abiti costosi vestiti” (1 Tim. 2:9). Vedi come non vuole che siano adornati con tali vesti, rivestiti d'oro e di pietre preziose, ma che cerchino di adornare veramente l'anima, di elevarne la bellezza con buone azioni, e non di mostrarla (mentre si preoccupano di adornare il corpo ) nell'impurità, nella sporcizia, vestito di sacco, sfinito dalla fame, sfinito dal freddo. Tanta cura del corpo e tanta decorazione dello stesso testimoniano la bruttezza dell'anima, il lusso del corpo rivela la fame dell'anima, la ricchezza dei suoi abiti ne mette a nudo la nudità. Dopotutto, è impossibile per qualcuno che ha a cuore l'anima e ne apprezza la bontà e la bellezza prendersi cura della decorazione esterna, così come è impossibile per qualcuno che si preoccupa dell'apparenza, della bellezza dei vestiti o dei gioielli d'oro , mettere il giusto impegno nella cura dell'anima. Può mai infatti un'anima elevarsi alla conoscenza dei suoi bisogni, entrare nella meditazione delle cose spirituali, tutta dedita alle cose terrene, strisciando, per così dire, sulla terra, senza mai potersi sollevare dal pensiero del dolore? , ma affondato sotto il suo stesso peso? E quante disgrazie nascano da ciò è ormai impossibile descriverlo a parole; Questo dovrebbe essere lasciato alla coscienza di coloro che sono troppo impegnati a ripulire quanto dolore ricevono ogni giorno da qui. Quindi, se qualche cosa d'oro viene danneggiata, grande rumore e confusione circonderanno tutta la casa; se un servo ruba, frustate, percosse e catene ricadono su tutti; se alcune persone invidiose, con intenzioni malvagie, le privano accidentalmente delle loro proprietà - ancora una volta grande e insopportabile tristezza; se accadono disgrazie che precipitano (i ricchi) nella povertà estrema, la vita diventa per loro più dura della morte; Qualunque cosa accada, tutto provoca grande dolore. E in generale è impossibile trovare un'anima tranquilla in chi fa queste cose. Come le onde del mare non si fermano mai e non si possono contare, poiché si susseguono costantemente, così è impossibile elencare tutte le preoccupazioni che ne derivano. Cerchiamo, ti prego, di evitare gli eccessi in tutto e di non superare i limiti dei tuoi bisogni. La vera ricchezza e il possesso inesauribile consistono nel desiderare solo il necessario e nell’utilizzare adeguatamente il superfluo”.

Sacerdote Pavel Gumerov:

“Come affrontare la passione dell'amore per il denaro? Coltiva in te stesso le virtù opposte:

– misericordia verso i poveri e i bisognosi;

– preoccuparsi non dei valori terreni, ma di acquisire i doni spirituali;

- pensare non a questioni materialistiche e terrene, ma a quelle spirituali.

La virtù non verrà da sola. Una persona che ha una disposizione all'amore per il denaro, all'avarizia, all'avidità deve forzarsi, costringersi a compiere atti di misericordia; usa la ricchezza a beneficio della tua anima. Ad esempio, quando facciamo l'elemosina, dobbiamo darla non in questo modo: "Non ci fa bene, Dio", ma in modo che sia un vero sacrificio, e non una formalità. Altrimenti, a volte si scopre che abbiamo dato al mendicante qualche piccolo spicciolo, che ci sta semplicemente riempiendo le tasche, e ci aspettiamo comunque che ci sarà grato per questo. “Chi semina scarsamente raccoglierà anche scarsamente; e chi semina generosamente, generosamente raccoglierà» (2 Cor 9,6).

Costringendoci a condividere, dare e aiutare gli altri, possiamo sbarazzarci dell’amore per il denaro e dell’avidità. Comprenderemo che «c'è più gioia nel dare che nel ricevere» (At 20,35), che donando possiamo ricevere più gioia e soddisfazione che accumulando e collezionando oggetti di valore che a volte ci portano ben poco beneficio.

Molti si chiedono: a chi dobbiamo fare l'elemosina, perché a volte ci sono dubbi sull'onestà di chi chiede, che utilizzerà il nostro aiuto a fin di bene? Non c'è consenso tra i santi padri qui. Alcuni credono che sia necessario dare a tutti coloro che chiedono, perché il Signore stesso sa se una persona chiede sinceramente o sta ingannando, e non ci sarà peccato su di noi; servire come a Cristo stesso. Altri dicono che fare l’elemosina dovrebbe essere fatto con grande giudizio. Mi sembra che la verità sia da qualche parte nel mezzo. Naturalmente in ogni caso non peccheremo, anche se diamo ad una persona disonesta. I “mendicanti di professione” sono esistiti in tutti i secoli, e anche al tempo del Salvatore. Eppure sia il Signore che gli apostoli facevano l'elemosina ai poveri. Ma se non abbiamo fiducia in una persona, possiamo donargli una piccola somma e fornire un aiuto più generoso a chi è veramente nel bisogno. C'è così tanto dolore intorno a noi che tra i nostri amici e parenti probabilmente ci sono persone simili. Un buon consiglio è contenuto nella vita del giusto Filaret il Misericordioso. Questo santo divenne famoso per il suo amore alla povertà e alla misericordia. Aveva tre scatole riempite separatamente con monete d'oro, d'argento e di rame. Dai primi ricevevano l’elemosina coloro che erano completamente poveri, dai secondi coloro che avevano perduto i loro mezzi, e dai terzi coloro che estorcevano ipocritamente denaro”.

Lo dicono i Santi Padri la ricchezza è donata da Dio a una persona affinché possa aiutare chi è nel bisogno, e deve essere trattata non come una proprietà propria, ma come una proprietà temporanea, per un periodo, affidata da Dio per la gestione e il buon uso:

San Giovanni Crisostomo:

“Dio ti ha permesso di avere più degli altri, non perché lo spendessi in fornicazione, ubriachezza, sazietà e oggetti di lusso, ma perché potessi dare a chi è nel bisogno.

Dio ti ha reso ricco affinché potessi aiutare chi era nel bisogno, affinché potessi espiare i tuoi peccati salvando gli altri; Ti ha dato i soldi non perché tu li rinchiudessi fino alla morte, ma perché tu li sperperassi per la tua salvezza.

Ricco non è chi ha acquisito molto, ma chi ha dato molto.

Il Signore umano ti ha dato molto in modo che potessi usare ciò che ti è stato dato solo a tuo vantaggio? No, ma affinché, secondo l’esortazione apostolica, la tua abbondanza compensi la mancanza degli altri (2 Cor 8,14).”

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“Il Signore comanda, con l’aiuto dell’elemosina, di trasformare i beni terreni in beni celesti, affinché il tesoro stesso di una persona, essendo in Cielo, la attiri in Cielo.

La Scrittura... chiama i ricchi amministratori dei beni, che appartengono a Dio e sono affidati temporaneamente agli amministratori, affinché ne dispongano secondo la Sua volontà.

Per ricevere la vera, inalienabile proprietà comune a tutti, rimanete fedeli a Dio nel disporre di ciò che vi è affidato temporaneamente. Non illuderti, non considerare come proprietà i beni terreni”.

Sacerdote Pavel Gumerov:

«Nel Vangelo troviamo tante parabole - racconti - sui ricchi e sulla ricchezza. Alcuni di loro parlano dell'atteggiamento corretto nei confronti della ricchezza, mentre altri mostrano molto chiaramente e in senso figurato la follia delle persone che vivono solo di valori terreni e deperibili.

Nel Vangelo di Luca c'è questa storia: “Un uomo ricco aveva avuto un buon raccolto nel suo campo; e ragionava tra sé: “Cosa devo fare? Non ho dove raccogliere i miei frutti”. E disse: «Io farò questo: demolirò i miei granai, ne costruirò di più grandi e là raccoglierò tutto il mio grano e tutti i miei beni. E dirò alla mia anima: anima! Hai tante cose buone per tanti anni: riposati, mangia, bevi, stai allegra”. Ma Dio gli disse: “Stolto! Questa notte ti toglierò l'anima; chi riceverà ciò che hai preparato?" Questo accade a coloro che accumulano tesori per sé, ma non arricchiscono davanti a Dio» (Lc 12,16-21). Il santo giusto Giovanni di Kronstadt, interpretando questa parabola, sembra chiedere al ricco: Perché sei pazzo, dicendo: "Non ho dove raccogliere i miei frutti"? Come può non esserci nessun posto? Ecco per te i granai: le mani dei poveri: dona i doni della bontà di Dio, donati a tanti, a tanti poveri e ricevi per questo dal Signore il perdono dei peccati e una grande misericordia; Facendo questo, agirai secondo la volontà di Dio, perché il Signore ci dà l’abbondanza per aiutare i poveri, “perché coloro che sono misericordiosi riceveranno essi stessi misericordia”.

In questa parabola non si condanna affatto la ricchezza, ma si condanna l’atteggiamento del ricco nei suoi confronti. Ha vissuto tutta la sua vita in balia e gioia, e anche stando sulla soglia della morte, non capiva ancora perché Dio gli avesse dato questa proprietà. Ed è dato solo per una cosa: trasformare i tesori materiali in tesori spirituali, imperituri. Aiuta i bisognosi, compi buone azioni, decora le chiese e in generale salva l'anima con la ricchezza che ti è stata data. Ma per una persona ricca tutto questo è davvero difficile. Una vita di contentezza e felicità ti risucchia e ti rende insensibile al dolore degli altri. I problemi e il dolore dei bisognosi e degli svantaggiati diventano infinitamente lontani. È difficile per una persona che non ha sperimentato cosa siano la povertà e la privazione capire una persona affamata. Non è un caso che il proverbio “Il ben nutrito non capisce l’affamato”.

C'è un'altra parabola su questo argomento nel Vangelo. Un certo uomo era ricco; “Si vestiva di porpora... e ogni giorno banchettava magnificamente. C'era anche un mendicante di nome Lazzaro, che giaceva davanti alla sua porta coperto di croste e voleva cibarsi delle briciole che cadevano dalla tavola del ricco; e i cani vennero e leccarono le sue piaghe. Il mendicante morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Anche il ricco morì e fu sepolto. E all'inferno, essendo nel tormento, alzò gli occhi, vide Abramo in lontananza e Lazzaro nel suo seno e, gridando, disse: “Padre Abramo! Abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e rinfrescarmi la lingua; poiché sono tormentato in questa fiamma”. Ma Abramo disse: “Figlio! Ricordati che già nella tua vita hai ricevuto il tuo bene, e Lazzaro ha ricevuto il male: ora qui lui è consolato, ma tu soffri» (Lc 16,19-25). Perché il ricco è andato all'inferno? Dopotutto, il Vangelo non dice che abbia ucciso o derubato qualcuno per ottenere le sue ricchezze. Ebbene, pensa che amava le feste quotidiane. Inoltre, era un credente, conosceva Abramo e, probabilmente, leggeva anche le Sacre Scritture. Ma, a quanto pare, non aveva buone azioni, non aveva nulla con cui giustificarsi; tutto ciò che gli è stato dato come mezzo per salvare la sua anima è stato follemente speso solo per se stesso. "Hai già ottenuto quello che volevi!" - gli dice Abramo. In tutti questi anni, il mendicante malato e affamato Lazzaro giaceva proprio davanti alla porta della casa del ricco. Il ricco conosceva anche il suo nome, ma non prese parte in alcun modo al suo destino; non gli furono date nemmeno le briciole dalla tavola del ricco. Dalla ricchezza e dal lusso, il cuore del ricco si ingrassò e non si accorse più della sofferenza di un altro. "Dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore", dice Cristo. Il cuore del ricco apparteneva al tesoro terreno. La sua anima era piena solo di servire i piaceri corporali; non c'era spazio per l'amore per Dio e la sua creazione: l'uomo. Qui sulla terra ha fatto la sua scelta: vivere una vita spirituale, non pensare all'anima. Dopo la morte una persona non può più cambiare; se non avesse bisogno di Dio qui, allora non potrebbe essere con Lui lì. Non è il Signore che punisce una persona, ma la persona stessa che si condanna al tormento. La vita celeste con i santi e la comunione con Dio sono ancora più dolorose per un peccatore del fuoco della Geenna.

Lascia che ti faccia un esempio che spiega parzialmente questa idea. Per un credente, la preghiera, le festività, i servizi domenicali, la comunicazione con i fratelli nella fede sono gioia. Ma cerca di costringere una persona che non solo non ha familiarità, ma anche non credente, a stare in piedi per tre ore durante una festosa veglia notturna. Non resisterà nemmeno per mezz'ora: sarà esausto ed esausto."

8. La lotta contro l'amore per il denaro dura fino alla morte

Secondo l'insegnamento patristico, bisogna combattere le passioni, compreso l'amore per il denaro, fino alla morte, senza lasciarsi ingannare dal loro indebolimento o dall'immaginaria scomparsa.

Così, “L’Antico Patericon” narra:

“Hanno raccontato di un vecchio che ha vissuto cinquant'anni senza mangiare pane né bere vino, e ha detto: ho ucciso in me stesso la fornicazione, l'amore per il denaro e la vanità. - Abba Abramo, sentendolo dire questo, venne da lui e gli chiese: hai detto una parola simile? Sì", rispose l'anziano. Abba Abramo gli disse: ecco, entri nella tua cella e trovi una donna sulla stuoia; non puoi pensare che questa sia una donna? No”, rispose l’anziano, “ma sto lottando con i miei pensieri per non toccarla”. Abba Abramo gli dice: allora non hai ucciso la passione, ma essa vive in te ed è solo frenata! Successivamente: cammini lungo la strada e vedi pietre e frammenti, e tra questi - oro; puoi immaginarli entrambi nello stesso modo nella tua mente? No", rispose l'anziano, "ma sto lottando con il pensiero per non prendere l'oro". L'anziano dice: quindi la passione vive, ma è solo frenata! Alla fine abba Abramo disse: Avete sentito parlare di due fratelli, che uno vi ama, e l'altro vi odia e vi calunnia; se vengono da te, li accetterai entrambi allo stesso modo? No”, rispose, “ma lotto con il pensiero di mostrare la stessa gentilezza a coloro che mi odiano e a coloro che mi amano”. Abba Abraham gli dice: così le passioni vivono in te, solo che sono frenate.

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“La morte, una sola morte, libera completamente anche i santi di Dio dall'influenza del peccato su di loro. Le passioni sono spudorate: possono sorgere anche in qualcuno che giace sul letto di morte. Anche sul letto di morte è impossibile smettere di vigilare su te stesso. Abbi fiducia nell'imparzialità del tuo corpo quando giace nella tomba.

Non smetteranno di sollevarsi e di attaccarci fino alla morte! E ci prepareremo a resistere ad esse per tutta la vita, nella ferma convinzione che non possiamo essere costanti vincitori delle passioni, che per necessità naturale dobbiamo essere soggetti a vittorie involontarie, che proprio queste vittorie contribuiscono al successo quando sostengono e rafforzano in noi il pentimento. e l'umiltà che ne deriva.

Non fidiamoci delle nostre vittorie sulle passioni, non ammiriamo queste vittorie. Le passioni, come i demoni che le brandiscono, sono astute: sembrano sconfitte affinché noi possiamo esaltarci, e affinché, grazie alla nostra esaltazione, la vittoria su di noi sia più conveniente e decisiva.

Prepariamoci a guardare le nostre vittorie e vittorie allo stesso modo: con coraggio, freddezza, imparzialità”.

9. Ragionamento nella lotta contro la passione dell'amore per il denaro

I Santi Padri istruiscono che, come nella lotta contro ogni passione, Quando si combatte l'amore per il denaro, è necessaria la virtù del ragionamento, che aiuta a non deviare dalla via regale, mediana della virtù, né a destra, abbandonandosi alla passione, né a sinistra, nell'estremo della gelosia non secondo motivo. “Gli estremi derivano dalla repressione dei nemici spirituali. È stolto essere dipendenti dal denaro, ed è stolto trascurarlo; entrambi sono cattivi e portano non solo all’imbarazzo, ma anche al danno spirituale”.(Venerabile Ambrogio di Optina).

Pertanto, le persone mondane che hanno una famiglia, dei bambini, dovrebbero prendersi cura del proprio benessere materiale e Fornire una famiglia ragionevole non significherà estirpare molti soldi. Inoltre, fare l’elemosina dovrebbe essere fatto con ragione., al meglio delle proprie possibilità, al meglio delle proprie possibilità, sia materiali che spirituali, poiché non tutti possono subire la privazione di ciò che è necessario alla vita senza danno per l’anima.

San Teofane il Recluso stati " responsabilità del capofamiglia»:

«Il capofamiglia, chiunque esso sia, deve avere cura completa e integrale dell'intera casa, in tutte le sue parti, e averne una cura vigile, riconoscendosi responsabile sia davanti a Dio che davanti agli uomini del suo bene e del suo male; nel suo volto rappresenta tutto: per lui riceve vergogna e approvazione, ferisce e si diverte. Questa preoccupazione, pezzo per pezzo, dovrebbe essere indirizzata a) ad un'economia prudente, duratura e completa, affinché tutti possano avere una contentezza realizzabile in tutto, una vita indolore e comoda. Questa è saggezza mondana: onesta, benedetta da Dio... A questo proposito, è il manager e il governatore degli affari. Determina quando iniziare cosa, cosa fare, a chi, con chi effettuare quali transazioni, ecc. p) Quando si presta attenzione al corso degli affari materiali, vi partecipano anche gli affari spirituali. La cosa principale qui è la fede e la pietà. La famiglia è la Chiesa. È il capo di questa chiesa. Lascialo tenere pulito. Su di esso il metodo e gli orari della preghiera familiare: determinarli e sostenerli. Modi per educare una famiglia alla fede su di essa; la vita religiosa di tutti su di essa: illuminare, rafforzare, sistemare, y) Disponendo tutto con una mano dentro, con l'altra deve agire fuori, con un occhio guardare dentro, con l'altro fuori. La famiglia è dietro di lui. Appare nella società e la società si assume la responsabilità dell'intera famiglia direttamente da lui. Pertanto, tutte le comunicazioni e gli affari pubblici necessari ricadono su di lui. Lui - sa, lui - e mette in atto ciò che è necessario. 5) Spetta infine a lui la responsabilità di preservare i costumi familiari, generali e privati, e in quest'ultimo caso, soprattutto di custodire nella famiglia lo spirito e la morale degli antenati e di trasmetterne la memoria di generazione in generazione. Ogni famiglia ha il suo carattere; rimanga e resista, unito però allo spirito di pietà. Dalla loro eterogeneità si formerà un corpo armonioso e completo: un villaggio, una città, uno Stato."

Patericon antico:

Una volta chiesero alla Beata Sincleticia: “La non cupidigia è un bene perfetto?” Lei rispose: "Sì, è un bene perfetto per coloro che possono sopportarlo. Perché coloro che sopportano la povertà, sebbene abbiano dolore nella carne, sono tranquilli nell'anima. Come la dura biancheria, spiegazzata e risciacquata più vigorosamente, viene lavata e pulita, così un'anima forte viene rafforzata ancor più dalla povertà volontaria.

Rev. Ambrogio Ottinsky insegna la prudenza e la misura nel fare l'elemosina, così come in altre questioni patrimoniali:

“Tu scrivi di un'operaia morta e chiedi se questa non è una tentazione per te, che il pensiero ti instilla pietà per lei e ti costringe a prenderti cura della sua commemorazione, in modo che dei cinque rubli che avevi, ne hai dati due ai preti perché la ricordassero? Rispondo: certo, questa è una tentazione. La Sacra Scrittura dice: «Fai del bene al tuo prossimo come può la tua mano» (cfr Dt 15,10). E il monaco Barsanufio il Grande dice che se un monaco, avendo solo ciò che è necessario per sé, rifiuta chi gli chiede, non peccerà. Vivi davvero al di sopra degli insegnamenti di Barsanufio il Grande? Tu stesso sei costantemente nel bisogno: dovresti pensare di dare soldi ai tuoi vicini? Se dai via l'ultima cosa di cui hai bisogno, allora il nemico, che ti combatte sempre con preoccupazione per i tuoi fondi insufficienti, ti ferirà ancora di più. Ti fa bene, con una carità insopportabile, immergerti nella confusione, nella cura e nella preoccupazione, quando abbiamo il comandamento evangelico: “non preoccuparti”! Il ragionamento, secondo gli insegnamenti dei Santi Padri, è più alto di ogni cosa. Se provi pietà per la defunta, allora, data la tua posizione, è più opportuno che tu non faccia per lei un'elemosina monetaria, ma, se vuoi, preghi per lei in privato, affinché il Signore, come Lui stesso sa, avrà pietà della sua anima. E penso che se lo fai, la tua pietà e il tuo zelo, tutto questo scomparirà presto.

Chiedi se hai fatto bene a prendere in prestito cinque rubli per la vagabonda e a regalarle gli stivali nuovi di P., di cui lei stessa aveva bisogno. Rispondo: non bene, molto male e molto infondato. Non farlo per nessun motivo. Da nessuna parte è scritto che l'elemosina per prendere in prestito denaro e fare tale beneficenza, che inevitabilmente segue l'imbarazzo per te o per gli altri. Sembra che ti abbia scritto la parola e il consiglio di Pimen V. secondo cui un monaco non mentirà se rifiuta un richiedente, ciò che non ha quando non ha in eccesso, oltre i suoi bisogni, e altrimenti deve, con imbarazzo ottenere per sé ciò che stoltamente ha dato a un altro. La tua posizione richiede grande cautela e una sana discussione.

In una delle vite dei santi di Kiev-Pechersk si dice: se qualcuno non si pente del denaro che gli è stato rubato, questo gli verrà imputato più dell'elemosina arbitraria.

Inoltre, non dovresti pentirti di aver usato in un modo o nell'altro ciò che hai dato o preso da te, altrimenti ridurrai il beneficio spirituale del tuo sacrificio.

Ti chiedi come dovresti comportarti con la tua famiglia: hai ricevuto consigli di lasciarli, ma tuttavia non hai aiuto da nessuno e non sai se scrivergli oppure no? Ti ho detto di smettere di preoccuparti eccessivamente dei tuoi parenti e dei tuoi stretti legami con loro, e di non dire di non scrivere loro affatto. Puoi scrivergli in tempo. Nelle tue circostanze attuali, non puoi chiedere direttamente, ma chiedi loro che sono passati cinque mesi, come vivi in ​​qualche modo, come loro stessi vivono lì - mangiano aria, o qualcosa del genere, e pagano qualcosa, o senza soldi tutti ha. - Se hai ricevuto ciò di cui hai bisogno dagli altri, potresti non doverlo ricordare, ma ora perché non fare una domanda del genere.

Dopo tutto quello che ti ho scritto, mantieni ostinatamente la tua posizione: non vuoi scrivere alla tua famiglia, eppure, a causa del tuo silenzio, non solo sono arrabbiati con te, ma non ti mandano soldi, e non riescono a sistemare le cose tra loro, quindi attraverso di te viene fuori un fastidio generale. Beh, non sei spericolato e testardo? Mi hai scritto più di una volta riguardo a una sorta di procura, ma non mi hai mai spiegato veramente quale tipo di procura ti viene richiesta. Come vi ho già scritto, vi ripeto ancora una volta che occorre inviare una procura sensata ed approfondita qualora le vostre circostanze familiari lo richiedano. Ti giustifichi dicendo che avevi promesso di non scrivere alla tua famiglia. Gli antichi padri rinunciavano a ogni parentela, ma non chiedevano nulla a nessuno, ma mangiavano erbe e pozioni o dal lavoro delle loro mani. Se non puoi imitarli, non chiedere nulla a nessuno, lavora e mangia del lavoro delle tue mani, o, forse, se puoi nutrirti dell'aria e allo stesso tempo essere pacifico, non mormorare e non rimproverare o incolpare qualcuno, se puoi fare tutto questo, mantieni la tua promessa. E se non puoi, allora ammetti la tua debolezza e la tua promessa irragionevole e chiedi umilmente perdono al Signore: “Signore, ho mentito, maledetto, ho promesso qualcosa che non posso mantenere! Perdonami, peccatore! Chiedi: chi è meglio accontentare: Dio o le persone. Ma tu, aggrappato ostinatamente alla tua sconsiderata promessa, infastidirai le persone, ma non piacerai a Dio.

Vivere nel totale silenzio, senza alcuna preoccupazione, senza preoccuparsi minimamente della cellula o di altri bisogni, è cosa che va oltre la nostra misura, quando vediamo che gli antichi padri - e perfetti - avevano cura del loro cibo, ciascuno secondo la propria misura, anche se a loro importava poco, e spassionatamente, ma premurosi. Quanto più noi, deboli e appassionati, in questo caso dovremmo umiliarci e prenderci cura della nostra carne, secondo la parola dell'Apostolo, nutrendola e riscaldandola secondo il bisogno, e non a capriccio.

Scrivi: “Non amo così tanto il denaro che non dura mai a lungo; Ecco perché rimango sempre senza soldi e poi prendo in prestito”. Ma questa è stupidità e non dovresti trovare scuse per questo, ma piuttosto rimproverarti e cercare di migliorare. Se una persona potesse mangiare e vestirsi d'aria, allora giustamente trascurerebbe il denaro, che, a quanto pare, a volte lo infastidisce. E come in tempi di freddo e di fame non si può trascurare il vestiario e il cibo necessari, così non si possono trascurare i mezzi con cui ci si procura il cibo e il vestiario. I Santi Padri affermano che "il confine dei demoni è l'essenza", cioè che gli estremi derivano dalla repressione dei nemici spirituali. È stolto essere dipendenti dal denaro, ed è stolto trascurarlo; entrambi sono cattivi e portano non solo all'imbarazzo, ma anche al danno mentale attraverso varie confusioni dovute a negligenza impropria. Il denaro in sé, o meglio, per lo scopo assegnato da Dio, è una cosa molto utile. Sostituiscono la mancanza di semplicità e di amore tra le persone. Senza soldi, chi conterebbe le persone? Ci sarebbero eterne liti e litigi e anche risse fino all'omicidio, ma con piccole monete e anche insignificanti pezzi di carta la gente si sbarazza di tutto questo, senza rendersene conto. Il danno non viene dal denaro, ma dall'avidità sconsiderata, o dall'avarizia, o dall'abuso - forse, diciamo, dall'ingiusta negligenza. Usa i soldi correttamente e sarai in pace.

La madre di N. chiede se può tenere in custodia i soldi delle sorelle. Se fosse preservato l’antico rigido ordine della vita comunitaria, quando ai vivi veniva dato tutto ciò di cui avevano bisogno, allora ciò sarebbe indecente e potrebbe essere considerato improprio, ma al momento attuale, a causa della debolezza generale sia dei superiori che dei subordinati, è assolutamente impossibile vietarlo. Di quest'ultimo c'è bisogno e necessità necessaria.

Rev. Macario di Optina:

“La tua coscienza non può rimproverarti di avere denaro deperibile se lo possiedi, e non loro; Penso che tu sappia abbastanza bene come possederli.

Secondo la vocazione di Dio, alcuni di coloro che nei tempi antichi si ritirarono dal mondo, con l'aiuto di Dio, attraverso imprese con umiltà e acutezza di vita, dopo aver mortificato il proprio corpo, non pretendevano le ricchezze di questo mondo; ma la fama che si diffondeva delle loro virtù attirava a loro molti che desideravano ricevere la salvezza, che non sopportavano la crudeltà della loro vita, ed esigevano più o meno indulgenza per le loro debolezze... Così, spesso, e per rivelazione di Dio, le confraternite si formarono, furono gradualmente istituiti monasteri, monasteri, monasteri e allori, per la cui creazione furono inviati loro da Dio, attraverso re e nobili, i tesori di questo mondo, che, se accettarono, allora... non altrimenti che chiedere questa volontà di Dio, attraverso la rivelazione interna o evidente, pur piangendo l'abbandono del suo silenzio; ma vedendo in queste dimore la salvezza del prossimo, anche in tempi successivi preferirono al proprio vantaggio la salvezza di molte anime. Anche i frati che erano nei monasteri, arrivando talvolta a un migliaio, più o meno, esigevano il mantenimento; sebbene molti ricevessero il cibo dal lavoro delle loro mani, non rifiutarono lo zelo di coloro che portavano i loro giusti acquisti, utilizzandoli per i bisogni monastici... Questo, sembra, è il motivo che spinse gli antichi padri ad accettare i tesori di questo mondo - motivo della salvezza delle anime; perché non tutti potrebbero essere perfetti come loro; e ancora: lo zelo di chi portava questi doni è servito a salvare molti. Accettarono questi tesori spassionatamente, e quindi senza danno a se stessi...”

10. Non avidità

La non cupidigia è una virtù che si oppone all'amore del denaro, sconfigge questa passione, dona calma e libertà di spirito, pace e dolcezza di cuore, avvicina a Dio e conduce alla salvezza. I Santi Padri insegnano che questa virtù si ottiene attraverso molti sforzi.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive su cosa include la non acquisitività:

“Accontentarsi di ciò che è necessario. Odio del lusso e della felicità. Misericordia per i poveri. Amare la povertà del Vangelo. Confidate nella provvidenza di Dio. Seguendo i comandamenti di Cristo. Calma e libertà di spirito. Disattenzione. La tenerezza del cuore."

Detti di anziani senza nome:

Se vuoi ricevere il Regno dei Cieli, odia tutti i beni terreni, perché se sei voluttuoso e amante del denaro, non potrai vivere secondo Dio.

San Giovanni Crisostomo:

La non cupidigia ci avvicina al Cielo, liberandoci non solo da paure, preoccupazioni e pericoli, ma anche da altri disagi.

Venerabile Nilo del Sinai:

Nessuno pensi che il successo nella non avidità si ottenga senza fatica e facilmente.

Venerabile Isidoro Pelusiot:

È noto che non avere bisogno di molte cose è riconosciuto come il bene più grande... ma è anche riconosciuto che un benessere molto più elevato deve essere superiore anche al bisogno di possedere qualsiasi proprietà. Pertanto, ci prenderemo più cura dell'anima, ma del corpo - per quanto necessario, dell'esterno - non ci prenderemo alcuna cura. Perché in questo modo anche qui raggiungeremo la beatitudine più alta, che include il Regno dei Cieli.

Venerabile Isacco il Siro:

“Nessuno può acquisire la vera non-avidità se non si prepara a sopportare le tentazioni con gioia.

Senza non-acquisizione, l’anima non può liberarsi dalla ribellione dei pensieri e, senza mettere a tacere i sentimenti, non sentirà la pace nel pensiero”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“Per acquisire l'amore per gli oggetti spirituali e celesti, bisogna rinunciare all'amore per gli oggetti terreni.

La non cupidigia e la rinuncia al mondo sono una condizione necessaria per raggiungere la perfezione. La mente e il cuore devono essere completamente rivolti a Dio, ogni ostacolo, ogni motivo di divertimento deve essere eliminato."

Patericon antico:

Una volta chiesero alla Beata Sincleticia: “La non cupidigia è un bene perfetto?” Ella rispose: “Sì, è una benedizione perfetta per chi la sa sopportare. Perché coloro che sopportano la povertà, pur avendo il dolore nella carne, sono tranquilli nell'anima, come il lino duro, quando è spiegazzato e risciacquato con più forza , viene lavato e purificato, così un'anima forte è ancora più rafforzata dalla povertà volontaria."
- Il Reverendo Padre Giovanni Cassiano, presbitero, ai dieci padri che si trovavano nel deserto dell'eremo inviato al Vescovo Leonzio ed Elladio per colloqui. La quinta intervista di Abba Serapion. Circa otto passioni principali.

Vita di San Bonifacio il Misericordioso, Vescovo di Ferentia

Quando si utilizzano i materiali del sito è richiesto il riferimento alla fonte

Descrizione dettagliata da diverse fonti: "Preghiera ortodossa contro l'avidità" - nella nostra rivista religiosa settimanale senza scopo di lucro.

“Signore Gesù Cristo, libera il tuo sposo dall'avidità, lascialo vivere nella gioia. Amen."

Lo sussurri ripetutamente.

“Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio. Lascia che mio marito si sbarazzi della sua patetica avarizia e la sua vita migliorerà immediatamente sul serio. Soffre disperatamente di avidità mortale, ma accumula le sue cose in modo folle e silenzioso. Non è per amore della ricchezza che ti chiedo: perdonami se sto peccando contro i Patti. Saranno fatti. Amen."

Correzione di bozze di preghiera. Per il benessere, dal bisogno e dalla povertà. Aiuto in tutte le questioni quotidiane.

Non è per amore del denaro che preghiamo il Signore Dio dalla povertà e dal bisogno. Gli stipendi a volte sono bassi. Non ci sono mai abbastanza soldi. Non perdetevi d'animo, ma pregate incessantemente.

Vai alla Chiesa ortodossa e metti 1 candela sull'icona di Gesù Cristo, San Nicola Taumaturgo e la Beata Anziana Matrona di Mosca.

Mentre sei vicino all'immagine dell'Anziano, fai il segno della croce e recita queste linee di preghiera a te stesso:

Beata Matrona, liberami dalla povertà e dal bisogno e proteggimi dai litigi e dall'inimicizia. Amen."

Prendi l'acqua santa in una boccetta spaziosa.

Per la preghiera domestica acquista altre 3 candele e le icone sopra elencate.

In qualsiasi momento conveniente per te, ritirati in una stanza chiusa a chiave.

Accendi tutte le candele. Metti le icone ortodosse e un bicchiere di acqua santa nelle vicinanze.

Non lamentarti della vita povera, ma chiedi mentalmente al Signore Dio la remissione dei peccati.

Inizi a leggere ripetutamente preghiere speciali per aiutarti a sbarazzarti del bisogno.

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio. Rimproverami secondo la tua fede; la povertà non mi procura altro che fastidi. Non ho bisogno dell'oro deperibile, non dimentico la punizione. Affinché ci sia pane e sale in casa, non ci sia discordia in famiglia. Saranno fatti. Amen."

Preghiere per soldi a Nicholas the Wonderworker:

1, Aiutami, San Nicola, e non lasciarmi morire di una vita squattrinata. Non ho bisogno di ricchezze peccaminose, ma mando dal cielo una meravigliosa contentezza. Misura il denaro secondo la fede e il bisogno e togli ciò che ti spinge alla distruzione. Intercedi presso di me nel Regno dei Cieli e chiedi al Signore Dio un aumento di denaro. Saranno fatti. Amen."

2, mi rivolgo a te, Nicholas the Wonderworker, e chiedo aiuto con le indennità finanziarie. Lasciamo che l’aumento del denaro sia positivo, non diminuisca. Nutri i miei figli, dagli da bere e non punirci con la fame. Non chiedo aiuto per amore della ricchezza, ma chiedo qualcosa che non porti alla distruzione. Lascia che sia così. Amen."

3, Il Taumaturgo Nicholas, Piacevole di Dio. Non chiedo una ricca prigionia, getto via, prego, la corruzione peccaminosa. Vago nel bisogno e nella povertà, cercando di migliorare la mia vita. Mostrami la via verso Cristo, non punirmi per il dolore nella mia anima. Saranno fatti. Amen."

Preghiere per soldi a Matrona di Mosca:

1, confido in te, o Matrona di Mosca, e prego per avere aiuto nei giorni difficili. Difendi i giusti e punisci i peccatori. Concedimi l'abbondanza monetaria e purifica la mia anima dalla rabbia e dall'avidità. Che arrivino soldi per il cibo e le spese essenziali. Chiedi misericordia al Signore Dio e non arrabbiarti con me per la povertà della mia anima. Lascia che sia così. Amen."

2, ti prego, Beato Anziano, e chiedo ricchezza finanziaria. Possa non essere ricchezza, ma ciò che viene chiamato bene. Secondo la mia fede, lascia che tutto ritorni e l'infernale mancanza di denaro se ne vada. Aiutami a nutrirmi, bere, indossare scarpe e vestiti e anche a pagarlo. Purificami dalla sporcizia demoniaca e instilla la giusta speranza per giorni più luminosi. Lascia che sia così. Amen."

3, Beato Anziano, Matrona di Mosca. Guariscimi dalla mia malvagia infermità e allontana il mio bisogno. Lascia che la misera povertà venga abbandonata, lo sconforto scompaia per sempre. Saranno fatti. Amen."

4, Beato Anziano, Matrona di Mosca. Non punirmi per il peccato di amore per il denaro, ma non rifiutare nemmeno l'assistenza finanziaria. Dammi la salute per lavorare e rimuovi il fardello mendicante dalle mie spalle. Chiedi benedizioni al Signore Dio in modo che non muoia a causa dello zelo finanziario. Saranno fatti. Amen."

Fatti il ​​segno della croce di cuore e bevi l'acqua santa.

Pochi giorni dopo, leggi di nuovo le preghiere ortodosse per povertà e bisogno, confidando nella tua fede nel Salvatore.

Preghiera al Signore Dio contro l'avidità di suo marito

Se tuo marito è avaro di doni e denaro, cerca di instillare in lui l'impulso alla generosità attraverso la preghiera al Signore Dio.

L'Ortodossia religiosa ci incoraggia ad accettare una persona così com'è.

E potrebbe essere un peccato implorare tuo marito per la ricchezza desiderata.

Cosa dovrebbero fare coloro che non riescono a riprendersi dall’avidità?

Mia moglie è malata. I bambini sono malati. C’è urgente bisogno di soldi. Adesso è tutto pagato!

Penso che sia difficile resistere a queste argomentazioni.

Non disperare, ma combatti l'avidità di tuo marito con l'aiuto di una preghiera rivolta a Gesù Cristo.

Per prima cosa, visita una chiesa ortodossa e invia una semplice nota sulla salute del tuo coniuge.

Puoi includere te stesso e altri membri della famiglia che necessitano di risorse finanziarie.

Posiziona 3 candele ciascuna sull'icona di San Nicola Taumaturgo e Gesù Cristo.

Mentre stai davanti all’immagine del Salvatore, recita a te stesso queste linee di preghiera:

Signore Gesù Cristo, libera il tuo sposo dall'avidità, lascialo vivere nella gioia. Amen.

Fatti il ​​segno della croce diligentemente e lascia il Tempio.

Acquista 3 candele e le icone sopra elencate per la preghiera familiare. Riempi un grande contenitore con l'acqua santa.

Quando tuo marito non è a casa, ti ritiri in una stanza chiusa a chiave.

Accendi le candele. Metti le icone e una caraffa di acqua santa nelle vicinanze.

Chiedi mentalmente a Dio perdono per tutti gli atti peccaminosi.

Immagina un marito generoso, che lo guarisce dall'avidità con una preghiera speciale.

Lo sussurri ripetutamente.

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio. Lascia che mio marito si sbarazzi della sua patetica avarizia e la sua vita migliorerà immediatamente sul serio. Soffre disperatamente di avidità mortale, ma accumula le sue cose in modo folle e silenzioso. Non è per amore della ricchezza che ti chiedo: perdonami se sto peccando contro i Patti. Saranno fatti. Amen.

Fatti il ​​segno della croce di cuore e bevi l'acqua santa.

Metti un po' d'acqua in una delle bevande di tuo marito, rimuovendo periodicamente la sua avidità mortale con una preghiera sincera al Signore Dio.

Pace a casa tua!

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Numero di recensioni: 4

Volevo fare chiarezza affinché tutto fosse fatto correttamente.

Nella Chiesa metti 3 candele sull'icona di San Nicola Taumaturgo e Gesù Cristo (Salvatore). Totale 6.

Per la preghiera domestica, acquistane altri 3.

Scusate la mia ignoranza.

Ho un'altra domanda.

Le candele che accendo a casa per leggere le preghiere dovrebbero spegnersi completamente?

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Preghiere per gli amanti del denaro e gli avidi: preghiere

A lei, gradita a Dio, non cessate di pregare per noi, che affluiamo a voi con fede: anche se, a causa della moltitudine dei nostri peccati, non siamo degni della vostra misericordia, voi due, fedeli imitatori dell'amore di Dio per umanità, crea, affinché possiamo portare frutti degni del pentimento e del riposo eterno Raggiungiamo, lodando e benedicendo il meraviglioso Signore e Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo e la Sua Purissima Madre nei nostri santi, e la tua calda intercessione, sempre , ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

non respingere le preghiere di noi peccatori, deboli, caduti in molte iniquità e peccando costantemente.

Liberaci da ogni dolore e malattia, perché hai ricevuto dal nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo l'incommensurabile grazia della guarigione, per amore della fede ferma, della guarigione gratuita e del tuo martirio.

Anche se, a causa della moltitudine dei nostri peccati, siamo indegni della tua misericordia, allora tu, essendo fedeli imitatori dell'amore di Dio per gli uomini, fa' sì che portiamo degni frutti di pentimento e raggiungiamo la pace eterna, lodando e benedicendo in modo mirabile tra i santi di nostro Signore e Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo, e della Sua Purissima Madre e della tua ardente intercessione sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Affrettati ad ascoltarci, mentre veniamo da te davanti alla tua venerata icona!

Illumina con le tue preghiere a Dio i fanciulli che chiedono il tuo aiuto nella scienza dei libri, affinché, imitando la tua vita, non solo acquisiscano le cose terrene, ma soprattutto riescano continuamente nella pietà e nella retta fede.

A coloro che giacciono sui loro letti malati e disperano dell'aiuto umano, ma che corrono ardentemente a te con fede e fervente preghiera, concedi la guarigione dalla malattia con la tua misericordiosa visita miracolosa!

Inoltre, coloro che sono caduti nello sconforto, nella codardia e nel mormorio a causa di gravi difficoltà, rafforzali con la grazia di Dio che ti è stata data nella pazienza e istruiscili, affinché comprendano la santa e perfetta volontà di Dio e diventino partecipi della salvezza di Dio. adornare.

Mantieni incolumi da malattie gravi tutti coloro che diligentemente corrono da te, proteggili dalla morte improvvisa e, attraverso la tua potente intercessione presso Dio, mantienili fermamente nella retta fede.

Possa noi, essendo riusciti nella pietà, insieme a te nel prossimo secolo essere degni di cantare e glorificare eternamente il Santissimo e magnifico Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, nei secoli dei secoli. Amen.

Poiché non ti consideriamo morto: anche se ti sei allontanato da noi corporalmente, rimani vivo anche dopo la morte. Non ritirarti da noi nello spirito, preservandoci dalle frecce del nemico e da tutti gli inganni dei demoni e dalle insidie ​​del diavolo, nostro buon pastore. Sebbene le reliquie del tuo cancro siano sempre visibili davanti ai nostri occhi, la tua anima santa con gli eserciti angelici, con i volti disincarnati dei santi, con le Potenze Celesti, sta davanti al Trono dell'Onnipotente, gioendo con dignità. E così, sapendo che sei veramente vivo anche dopo la morte, cadiamo a te e ti preghiamo, possa tu pregare per noi Dio Onnipotente per il bene delle nostre anime e chiederci tempo per il pentimento e una transizione senza ostacoli dalla terra al Paradiso e liberazione dalle prove amare, dai demoni, dai principi dell'aria e dal tormento eterno. E possiamo noi essere eredi del Regno dei Cieli con tutti i giusti che hanno compiaciuto nostro Signore Gesù Cristo da tutta l'eternità. Al quale si addice ogni gloria, onore e adorazione presso il suo Padre principio e con il suo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiere per gli amanti del denaro e gli avidi

Tesoro incorruttibile e ricchezza inesauribile nostro: concedi a questo tuo servo, creato a tua immagine e somiglianza, di conoscere l'adulazione della ricchezza, e come tutta la terra sia vanità, baldacchino e sonnolenza, e come Tu sei la nostra unica ricchezza, pace e gioia .

O servo di Cristo, sant'uomo di Dio Alessio! Guardaci misericordiosamente, servitore di Dio (nomi), e stendi le tue mani onorevoli in preghiera al Signore Dio, e chiedici da Lui il perdono dei nostri peccati volontari e involontari, una morte pacifica e cristiana e una buona risposta al Ultimo giudizio di Cristo. A lei, serva di Dio, non disonorare la nostra fiducia, che riponiamo in te, secondo Dio e la Madre di Dio; ma sii nostro aiuto e protettore per la salvezza; e attraverso le tue preghiere, dopo aver ricevuto grazia e misericordia dal Signore, glorifichiamo l'amore per gli uomini del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e la tua santa intercessione, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

A voi, santi senza soldi e taumaturghi Cosmo e Damiana, come a un pronto aiuto e un caldo libro di preghiere per la nostra salvezza, noi, indegni (nomi), corriamo in ginocchio e cadiamo piangendo sinceramente: non disprezzate le preghiere di noi peccatori, deboli, caduti in molte iniquità, e di tutti i giorni e le ore di coloro che peccano. Prega il Signore che aggiunga a noi, Suo indegno servitore, la Sua grande e ricca misericordia: liberaci da ogni dolore e malattia, perché hai naturalmente ricevuto da Dio e dal nostro Salvatore Gesù Cristo la grazia infinita della guarigione, per amore della fermezza fede, la guarigione gratuita e il tuo martirio. A lei, gradita a Dio, non cessate di pregare per noi, che affluiamo a voi con fede: anche se, a causa della moltitudine dei nostri peccati, non siamo degni della vostra misericordia, voi due, fedeli imitatori dell'amore di Dio per umanità, crea, affinché possiamo portare frutti degni del pentimento e del riposo eterno Raggiungiamo, lodando e benedicendo il meraviglioso Signore e Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo e la Sua Purissima Madre nei nostri santi, e la tua calda intercessione, sempre , ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

O santo di Cristo, nostro Padre Efraim! Porta la nostra preghiera a Dio misericordioso e onnipotente e chiedi a noi, servi di Dio (nomi), dalla Sua bontà tutto ciò che è a beneficio delle nostre anime e dei nostri corpi, fede nella giusta, indubbia speranza, amore sincero, mitezza e gentilezza, coraggio nelle tentazioni, pazienza nella sofferenza. Prosperiamo nella pietà e non trasformiamo in male i doni del Dio buonissimo. Non dimenticare, santo taumaturgo, che questo tempio (casa) e la nostra parrocchia sono sacri: preservali e proteggili con le tue preghiere da ogni male. A Lei, Santa di Dio, concedici un buon fine ed ereditiamo il Regno dei Cieli, affinché possiamo glorificare il meraviglioso Dio nei Suoi santi, a Lui appartiene ogni gloria, onore e potere, nei secoli dei secoli.

Domanda 3374: 20 t.

Perché una persona ha la passione del profitto, mentre un'altra vive accontentandosi di ciò che è necessario? Esistono preghiere per sbarazzarsi dell’avidità e perché gli ebrei non le usano?

Esistono preghiere per tutte le occasioni che corrispondono perfettamente a un'esigenza specifica. Solo Efraim il Siro ne ha centinaia. Nel libro “Aiutante e Patrono”, padre Grigory Dyachenko racconta proprio questo. Non so se questa preghiera è adatta agli ebrei. Non riconoscono Cristo come il vero Dio e quindi non hanno bisogno delle preghiere cristiane. Stanno forse pregando il vitello d'oro, come nel deserto sotto Mosè? “Aiutante e Patrono”, pagina 750 .

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DALLA PASSIONE DEI MEDIA

Non permettete che si unisca al temporaneo, affinché dopo la sua dipartita non rimanga unita a Satana, il dio di questo mondo. Signore e mio Dio! Fammi confidare nella Tua onnipotenza, che solo Tu puoi aiutare; Fammi meditare sulla tua saggezza, affinché tu conosca i mezzi e i modi per aiutarmi; Fammi conoscere il tuo cuore di Padre, che tu sappia che noi, tuoi figli, abbiamo bisogno di tutto questo; Fammi pensare che sei misericordioso in tutte le tue opere e proteggi le persone e il bestiame, e che sei il Dio di ogni carne vivente. Tutto aspetta che tu gli dia il cibo. Se dai loro, accetteranno; se apri la mano, saranno saziati del bene. A te la lode, l'onore e la gloria nei secoli. Amen.

Luca 16:14 – “ I farisei, che erano amanti del denaro, udirono tutto questo e risero di lui." Ebrei 13:5 – “ Avere un carattere non amante del denaro, accontentarsi di ciò che si ha. Perché Lui stesso ha detto: Non ti lascerò né ti abbandonerò. ». Ger.5:27 – “ Come una gabbia piena di uccelli, le loro case sono piene di inganno; grazie a ciò si alzarono e si arricchirono" Apoc. 3:17 – “Poiché voi dite: “Sono ricco, sono diventato ricco e non ho bisogno di nulla”; ma non sai che sei infelice, pietoso, povero, cieco e nudo».

Ciò che chiamiamo bellezza nella gioia ,

Per il quale non ti dispiace pagare generosamente,

Un giorno, un anno - già demolito,

Sotto il posto posteriore con un agitatore pesante.

Quella piena laverà, porterà via,

Pieghe aggiunte rugose.

Terremoto, attacco terroristico - e non ci sono altezze,

E non c’è modo per noi di far fronte al decadimento.

Tutto si svaluta e perde sapore,

Ma ancora oggi quel cespuglio non arde,

È visibile, ma con sguardo spirituale,

Tutti i predatori verranno registrati come inservienti

E guariscono i peccati in modo frivolo?

Troviamo la bellezza nel vecchio spirituale,

E anche in un lupo travestito da pecora.

"Bellissimo!" – stiamo parlando del campo,

Della vegetazione, delle spighette mature,

Quando ti salutiamo con pane e sale con un sorriso,

Senza stancarsi di sguardi carezzevoli.

Ci piace la beatitudine super pacifica,

Atteggiamento orante nella liturgia.

Bellissimi gesti di invito

Inni corali in onore di Geova.

Invisibile, Eterno, Santo

Giorno dopo giorno fiorisce e ringiovanisce.

E l'atemporalità non verrà spazzata via,

E i bambini sono benedetti per la loro innocenza.

Non godere della bellezza di Gesù

Il suo insegnamento, il perdono, la misericordia.

E la sua croce divenne il vantaggio più grande,

È incomparabile, non diventerà mediocre in nulla.

È glorioso essere discepolo di Cristo,

Il Padre ha dato in pegno lo Spirito Santo,

Oh, tanto per non raffreddarsi nel fuoco,

Vantatevi in ​​Dio: “Tutta la bellezza appartiene a Dio!” 01.12.06. Ago

“Alla luce della Bibbia” 2014 © Sito web di Ignatius Lapkin

Come sbarazzarsi dell'avidità

Cos'è l'avidità? Patologico l’avidità genera povertà e porta alla malattia. Vivere o lavorare con una persona avida diventa un incubo. Di, come alleviare te stesso, tuo marito, tua suocera, i tuoi genitori o il tuo capo dai sentimenti di aviditàè discusso in questo articolo.

Una cospirazione di un capo avido

Ci sono situazioni che il tuo capo promette di aumentare il tuo stipendio. Ma solo a parole. Ma lavori per due persone, spesso rimani fino a tardi, svolgi perfettamente tutti i compiti e aumenti più volte il profitto dell'azienda. Naturalmente puoi smettere di sforzarti troppo e lavorare “come tutti gli altri”. Ma se hai bisogno di questo aumento di stipendio, prova il seguente rituale magico.

Prima della cerimonia cucire 3 sacchetti di lino, di dimensioni 5x10 cm, sempre con luna crescente. Schiaccia la menta piperita secca in sabbia fine. Preparare sale, segatura, chicchi di grano integrali e un contenitore con acqua della chiesa. Conduci la cerimonia esattamente a mezzanotte. Coprire le tende con tende o tessuto spesso. Accendi una candela spessa e posizionala in un candeliere al centro del tavolo. Spegni le luci sopraelevate.

Prendi 3 borse cucite. Nel primo versare la menta, nel secondo sale con segatura e grano e nel terzo lasciare vuoto. Disporre i sacchetti sul tavolo in modo che formino un triangolo. Prendi una candela e un contenitore d'acqua tra le mani e leggi l'incantesimo 3 volte, cantando l'acqua:

“Quanto è fresca e buona l'acqua, puoi lavarti la faccia e bere con essa. Quindi lascia che il mio lavoro sia utile e ben pagato. Lascia che il capo smetta di nascondere i soldi e inizi a condividerli con me, così non solo lui, ma anche io avremo una vita felice. Si guadagnerà il pane e me ne spezzerà un pezzo; guadagnerà soldi per il vino e me ne verserà un sorso. Lascia che sia così. Amen."

Spruzza le borse con acqua incantata, così come tutti gli angoli della stanza in cui è stato eseguito il rituale. Spegni la candela. Con le borse in mano, esci. Il primo va lasciato al bivio con la scritta “ Pagato per intero", porta il secondo al tuo posto di lavoro (puoi farlo il giorno dopo durante l'orario di lavoro), e brucia il terzo, dicendo: " Quello vuoto non è mio, non mi serve. Ho bisogno di bontà, prosperità e buona fortuna negli affari" Il giorno dopo, vai in chiesa e accendi una candela per la salute dei tuoi invidiosi.

Una cospirazione per sbarazzarsi dell'avidità di un marito o di una suocera

Per sbarazzarsi dell'avidità del marito, della suocera, o altri parenti, è necessario eseguire un semplice rito magico. Innanzitutto, converti gli anni completati in un numero semplice. Ad esempio, al momento hai 22 anni. Somma 2+2 e ottieni 4 come risultato.

Prendi il numero di banconote identiche uguale al numero primo risultante. Con la mano sinistra, apri una pagina a caso della Bibbia e metti lì i soldi. Esattamente una settimana dopo, tirali fuori e vai in Chiesa. Dopo aver servito, accendi una candela per la salute della persona che desideri sbarazzarsi del sentimento patologico di avidità. Quando esci, dona l'intera somma ai bisogni della Chiesa e offri qualsiasi dolcetto ai mendicanti seduti all'ingresso. Andarsene senza mai voltarsi indietro. Per il resto del giorno e della notte non parlare con nessuno.

Il rituale non finisce qui, ma Devi continuarlo solo dopo il tuo primo stipendio. Prendine 100 rubli con la mano destra e fai il segno della croce, dicendo: " Lascia che l’avidità lasci il servitore di Dio (nome) e ne trovi un altro" Vai al negozio e compra pane e latte, non prendere il resto. Questi prodotti devono essere consumati dalla persona a cui è diretto il rituale.

Se in famiglia sia il marito che i genitori sono avidi, quindi la cospirazione dovrebbe essere eseguita per ciascun individuo separatamente. È meglio che tra un rituale e l'altro passi circa 1 mese.

Come sbarazzarsi del sentimento di avidità da soli

Se noti che sei diventato avido(da non confondere con la frugalità), e questo ti sta causando difficoltà nella vita, quindi cerca di sbarazzarti di questo vizio il prima possibile. Un semplice rituale ti aiuterà in questo.

Lunedì assicuratevi di raggiungere a piedi la chiesa più vicina. Accendi candele per la tua salute, per la salute dei tuoi nemici e per la salute dei tuoi amici. Per tutto questo tempo dillo mentalmente preghiera per l'avidità rivolto a Dio affinché possa aiutarti a sbarazzarti del sentimento dannoso:

“Aiuto, Signore, il peccato mortale mi ha intrappolato, stregato, incatenato la mia volontà e soggiogato i miei desideri. Aiutami, Signore, liberami dalla mia avidità."

Quando torni a casa, fermati a qualsiasi incrocio e lancia una piccola moneta davanti a te.

A casa, prepara il porridge di zucca con chicchi di miglio senza sale. Prima dell'uso, pronunciare le parole:

“Così come nel porridge di zucca c’è tanto miglio, così io possa avere tanta bontà in casa mia. Proprio come c'è molto sale nel porridge di zucca, così lascia che ci sia così tanta avidità in me.

Devi mangiare tutto il porridge, senza lasciare un solo cucchiaio. Lavare immediatamente la padella, il piatto e il cucchiaio e asciugarli con un asciugamano.

Inizia la giornata con cose nuove: nuovo sapone, un nuovo spazzolino con dentifricio, una nuova confezione di cereali per il porridge, un nuovo cartone di latte, una nuova pagnotta di pane, ecc. Si consiglia anche di cambiare aspetto: fare una nuova acconciatura, truccarsi, indossare un nuovo set di biancheria intima. In questo giorno è molto importante fare colazione con un piatto, pranzare con due e cenare con tre.

ricordati che rituali magici e cospirazioni dovrebbero essere eseguiti solo in questo caso, se credi veramente nella potenza della loro azione. Altrimenti, dovrai cercare un altro modo.

Preghiere /

PREGHIERA DALLA MEDIA

REVERENDO MARTIRI TEODORO E VASILY DI PECHERSKY

Tropario, tono 1:
Essendo stati legati da un'unione d'amore, venerabile, ogni unione delle macchinazioni del nemico fu vana, ma la sofferenza e la morte innocente del principe amante del denaro sopportarono valorosamente, quindi preghiamo te, che insieme hai vissuto e ricevuto le corone del tormento: prega il Signore per noi, poiché nell'abbondanza di amore, fede e speranza abbiamo vissuto valorosamente, ti compiaceremo sempre, Teodora e Vasily, per la tua buona vittoria.

Contatto, voce 2:
Una buona lampada apparve al beato Teodoro, il saggio Vasily, che con il tuo consiglio lo liberò dall'illusione del diavolo e lo guidò alla luce della comprensione di Dio. Con la stessa placenta accettasti una morte beata, essendo stato ingiustamente colpito nel grembo materno da un principe amante del denaro. E ora, stando davanti al Signore, prega incessantemente per tutti noi.

Preghiera
Rev. Padri Teodora e Vasily! Guardaci misericordiosamente e innalzaci alle altezze celesti di coloro che sono devoti alla terra. Tu sei una montagna in cielo, noi siamo sulla terra in basso, lontani da te, non solo per il luogo, ma per i nostri peccati e iniquità, ma corriamo a te e gridiamo: istruiscici a camminare sulla tua via, illuminaci e guidaci. Tutta la tua vita santa è stata specchio di ogni virtù. Non fermatevi, santi di Dio, a gridare al Signore per noi. Per tua intercessione, chiedi al nostro Dio misericordioso la pace della Sua Chiesa, sotto il segno della croce militante, l'accordo nella fede e l'unità della saggezza, la distruzione delle vanità e degli scismi, l'affermazione nelle buone azioni, la guarigione dei malati, la consolazione per i tristi, intercessione per gli offesi, aiuto per i bisognosi. Non disonorare noi che veniamo a te con fede. Tutti i cristiani ortodossi, dopo aver compiuto i tuoi miracoli e le tue benefiche misericordie, ti confessano come loro mecenati e intercessori. Rivela le tue antiche misericordie, e coloro il cui padre ci ha aiutato tutti, non rifiutano noi, i loro figli, che stiamo marciando verso di te sulle loro orme. Stando davanti alla vostra onoratissima icona, come esseri viventi, ci prostriamo e preghiamo: accogliete le nostre preghiere e offritele all'altare della misericordia di Dio, affinché possiamo ricevere la grazia e l'aiuto tempestivo per i nostri bisogni. Rafforza la nostra viltà e confermaci nella fede, affinché speriamo senza dubbio di ricevere tutti i beni dalla misericordia del Maestro attraverso le tue preghiere. Oh, grandi santi di Dio! Aiuta tutti noi che affluiamo a te con fede attraverso la tua intercessione presso il Signore, e guidaci tutti in pace e pentimento a porre fine alle nostre vite e ad entrare con speranza nel seno benedetto di Abramo, dove ora riposi con gioia nelle tue fatiche e lotte glorificando Dio con tutti i santi nella Trinità glorificata, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Alla domanda su cosa sia la felicità per una persona, pensatori, filosofi e poeti eccezionali di tutti i tempi hanno notato nelle loro opere che la felicità più grande è poter amare ed essere amati, e poi avere la libertà personale, non essere schiavi di chiunque. I cristiani chiarirebbero: bisogna amare il Signore per amare adeguatamente una persona; e per essere libero e poterlo utilizzare correttamente è necessario liberarsi dalle proprie passioni. Senza questo, la libertà non sarà solo un dono grande, ma anche pericoloso. L'amore è il bene che passa nella vita eterna e ne diventa il contenuto principale; e la libertà si approfondisce e si espande nella comunione con Dio, nella consapevolezza della dignità regale dell'uomo.

Nella vita terrena la libertà è la possibilità di scelta morale. Nell'esistenza eterna, la libertà è la liberazione dell'anima umana da tutti gli aspetti negativi; questo è l'ingresso di una persona da uno stato di lotta con le forze demoniache e il peccato nella pace infinita del Divino, dove non ci sono contraddizioni e confronti, dove la volontà umana è unita e fusa con la volontà divina. Quindi, la felicità umana è amore e libertà.

L'amore ha due antipodi. Il primo antipodo dell'odio è lo stato degli spiriti caduti; il secondo è l'amore per il denaro, che, come l'odio, scaccia l'amore dal cuore. L'amore per il denaro nella sua essenza profonda è ostilità verso l'uomo come suo potenziale nemico e invasore. L'apostolo Paolo chiama l'amore per il denaro idolatria, cioè l'ingresso di una persona nel mondo oscuro del male - nella regione degli spiriti caduti, e la sostituzione di Dio con polvere terrena, non importa quali immagini e forme assuma questa polvere .

L'amore e l'amore per il denaro non sono compatibili. Nell'ascesa dell'anima verso Dio si possono notare tre passi: fede, speranza e amore. L'amore per il denaro è la perdita della speranza in Dio e della fiducia nel denaro; Questo fa affievolire la fede e l’amore scompare. All’amante del denaro sembra che la provvidenza di Dio lo abbandonerà e lui, impoverito, morirà abbandonato da tutti in questo mondo, come un viaggiatore solitario nel deserto. Gli sembra che la provvidenza di Dio, che nutre anche i piccoli pulcini, lo lascerà malato e povero, che Colui che protegge Israele si assopirà e si addormenterà. Pertanto, un amante del denaro si aggrappa al denaro come un'ancora di salvezza nei vortici della vita, come una panacea per tutte le malattie e le disgrazie. Crede che con i soldi in seno sarà al sicuro in ogni circostanza, come un uomo che si nasconde dai nemici dietro le mura di una fortezza. Crede che la ricchezza sia l'unico amico su cui può fare affidamento, e gli altri, in realtà, sono solo invasori della sua proprietà. Si aspetta che se si ammala, gli serviranno soldi per le sue cure; se sopraggiunge la carestia, sopravviverà grazie ad esse, e quando morirà, lascerà un testamento affinché il denaro venga distribuito in commemorazione della sua anima, affinché gli sia utile anche dopo la morte. Lasciato crescere, l'amore per il denaro si trasforma in passione: una persona raccoglie denaro per amore del denaro; A causa loro, è pronto a sacrificare non solo la vita di qualcun altro, ma anche la propria.

L'amante del denaro si è dimenticato della provvidenza e dell'aiuto di Dio, che fino ad ora lo aveva protetto. Gli sembra che Dio “morirà” e dovrà preoccuparsi in anticipo di provvedere a se stesso e alla sua vecchiaia. Raccoglie soldi per un "giorno piovoso", senza rendersi conto che rende ogni giorno della sua vita un giorno piovoso. La fornicazione, l'ubriachezza, l'ira sono peccati evidenti; e l'amore per il denaro è un peccato insidioso, nascosto, è un cucciolo di serpente che si nasconde nel cuore umano, come nella sua tana, e cresce, trasformandosi in un drago.

Un amante del denaro non può amare Dio, anche se adempie lunghe regole di preghiera, visita templi, viaggia in luoghi santi e fa anche qualche tipo di donazione. Chi non ha speranza in Dio non ha fiducia in Dio, e l'amore richiede fiducia: esso stesso è fiducia per natura.

L'amante del denaro non ama nessuno e nessuno lo ama. Lui gioca all'amore e loro giocano all'amore con lui. Il luogo della tomba di Giuda è sconosciuto - e la tomba dell'amante del denaro sarà presto dimenticata: sentirà lo stesso odore freddo che dal suo cuore durante la vita. Privato dell'amore, l'amante del denaro si è privato del calore e della luce, la sua stessa anima è diventata cadaverica.
Alessandro Magno, morente, ordinò che il suo corpo fosse posto in un sarcofago di cristallo, con il palmo vuoto rivolto verso l'alto, come segno che colui che conquistò metà del mondo non portò nulla con sé nell'eternità. Se potessimo vedere sul piano spirituale un amante del denaro sdraiato in una bara con la mano aperta, allora immagineremmo il suo palmo pieno di terra, in cui si è trasformato il denaro, il suo idolo.

L'embrione sviluppa prima un cuore: questo è il centro del suo essere; In un cadavere, il cuore è l'ultima cosa a decomporsi nel corpo. Ma l'amante del denaro ha già ucciso il suo cuore durante la sua vita: viene divorato dai vermi e passa nell'aldilà con un'anima piena di oscurità metafisica. Ci sono due luoghi particolarmente terribili all'inferno: la Geenna infuocata e il Tartaro. Non c'è frescura nella Geenna infuocata, non c'è calore nel Tartaro: c'è un freddo eterno che permea le anime. Il destino dell'amante del denaro è il Tartaro. Chi ha spento in se stesso l'amore e la misericordia durante la vita, dopo la morte si ritroverà nel regno del freddo impenetrabile, terribile come il fuoco; questo freddo lo trafigge da parte a parte, come il ghiaccio con i suoi aghi.

Un amante del denaro non può amare né i suoi figli né i suoi genitori. Sebbene in lui parli la voce della carne e del sangue, ha già dato la cosa principale - il suo cuore - al denaro e alla ricchezza. I suoi figli sono privati ​​di ciò che hanno i figli dei poveri: l'amore. Uno scrittore racconta la storia di come un famoso professore di matematica fosse così avaro da non dare al suo studente delle superiori nemmeno il resto per il viaggio. Successivamente si scoprì che il figlio rubava libri rari al padre e li vendeva a rivenditori di libri di seconda mano, non solo per ottenere denaro, ma per vendicarsi del genitore per la sua avarizia.

Pushkin ha un breve lavoro, "Il cavaliere avaro", che mostra chiaramente la psicologia e il degrado di una persona per la quale l'acquisizione di ricchezza è diventata lo scopo della vita. L'avaro barone risparmia denaro per il proprio figlio affinché possa procurarsi le armi e gli abiti necessari per un cavaliere, arrivando fino ad accusare il figlio di tentato parricidio davanti al duca. Questo dramma si conclude con il padre che sfida il figlio a duello e lui accetta la sfida, perché fin dall'infanzia ha ucciso nel suo cuore l'amore e il rispetto per suo padre.

Gli amanti del denaro sono disprezzati dai propri figli. E qui vediamo un certo paradosso: o i bambini crescono avidi e meschini come i loro genitori, che tremano per ogni moneta, o, al contrario, dispendiosi, come per vendetta nei confronti di coloro che durante la loro vita non si sono scaldati con il loro calore, ma ho lasciato un'eredità solo perché non potevo portarla nella tomba. Se i genitori crescono con bambini avari, la stessa immagine si ripete, solo capovolta. I bambini vedono i genitori anziani come parassiti, come una tassa che devono pagare ingiustamente, come un buco nel bilancio familiare in cui vanno a finire i loro soldi, che potrebbero essere utilizzati per cose più necessarie. I genitori sentono, o meglio viene loro mostrato, che sono un peso per i figli, che prima muoiono meglio è, e il giorno della loro morte diventerà un dono per i loro figli; I genitori a casa propria diventano come estranei che sono stati riparati per pietà per la notte e che sono rimasti più a lungo del previsto.

Il quadro della vita per questi coniugi non è migliore. Un marito avaro interferisce in tutti gli affari della moglie; controlla le spese nei minimi dettagli, chiede quanto costa una cosa, e scuote tristemente la testa, come se fosse colpa della moglie se i prezzi sono così alti nel negozio e al mercato. Di solito alle mogli non piacciono e disprezzano i mariti avari. Preferiscono perdonare la negligenza e lo spreco piuttosto che l'avarizia e la meschinità, indegne di un uomo. Dopotutto, nel profondo della sua anima, fino alla vecchiaia, una donna coltiva il sogno romantico di un marito cavaliere che non risparmierebbe nulla per il suo bene. Se lo vede come un freddo uomo d'affari o un venditore ambulante, lo tollera solo, disprezzandolo nel suo cuore.

Anche la situazione non è migliore se la moglie è ossessionata dalla passione dell'avarizia. Suo marito è in costante stress mentale. Ha paura di trascorrere del tempo con gli amici, di invitare i suoi conoscenti a fargli visita, perché sa che dopo inizieranno i rimproveri, simili al sibilo di un serpente. Una moglie del genere controlla attentamente il reddito del marito. Effettua un'intera ricognizione, chiede ai suoi colleghi, coglie il marito con una parola a caso e quando si addormenta, esamina le sue tasche e la fodera dei suoi vestiti: ci sono soldi nascosti lì o una lettera di qualche conoscente - il suo potenziale rivale, dove, a suo avviso, parte dello stipendio del coniuge potrebbe scomparire.

La casa di una donna avara è disordinata e sporca. Non vuole separarsi da cose vecchie e inutili e ne riempie gli angoli dell'appartamento. Inoltre, se vede un chiodo o un dado sulla strada, lo raccoglierà e lo porterà in casa: perché - non lo sa lei stessa, forse un giorno le tornerà utile.

Anche portare fuori la spazzatura è associato alla sua ansia, come se qualcosa potesse finire nella spazzatura: dopo tutto, in casa potrebbe essere necessario un giornale accartocciato o un pezzo di cartone! L'appartamento di una donna simile assomiglia a un negozio di rottami, dove ci sono molte cose inutili gettate in una pila. Se ha bambini piccoli, compra loro vestiti troppo grandi per loro, come con diversi anni di anticipo, per non comprarne di nuovi quando saranno grandi. Le persone avari di solito hanno pochi figli: uno o due, e talvolta non vogliono averli affatto, come una bocca in più che richiederebbe spese aggiuntive. L'avvelenamento si verifica spesso in una famiglia del genere, poiché la casalinga è dispiaciuta per aver buttato via il cibo avariato e preferisce rischiare la propria salute e quella degli altri.

Una persona avara spesso abbandona il matrimonio e la famiglia, non per amore dell'astinenza e della vita spirituale, ma a causa delle spese legate alla famiglia. Gli sembra un'immagine terribile che nel suo appartamento, come in un asilo nido, i bambini corrano e facciano rumore, ognuno dei quali ha bisogno di essere vestito, nutrito, messo le scarpe e istruito. Una parte significativa degli infanticidi avviene a causa dell'amore per il denaro e dell'avarizia. I genitori, dopo aver stimato i costi di ogni bambino nato, giungono alla conclusione che tali costi non valgono una vita umana.

Il peccato dell'amore per il denaro è uno di quei peccati di cui è difficile per una persona pentirsi, perché lui stesso disprezza questo peccato negli altri. In alcuni momenti si rende conto della sua bassezza, disgusto e vergogna. È più facile per lui ammettere in confessione di golosità, fornicazione e orgoglio di aver mentito agli amici, tradito sua moglie e persino ucciso una persona, piuttosto che non riusciva a dormire, preoccupato fino alle lacrime per la perdita di un oggetto o di denaro. che prestava, e lo rallentavano con dedizione. È ancora più vergognoso ammettere che è tormentato e si rammarica amaramente di aver dato una cosa costosa sotto mano calda, e ora senza questa cosa la vita gli sembra vuota, come dopo la perdita della persona più amata. Raramente parla di questo peccato in confessione, evitandolo, perché ha paura che il sacerdote gli dia una penitenza in modo che possa combattere l'amore per il denaro, ad esempio, donando una parte delle sue entrate ai poveri. Potrebbe ammalarsi a causa di una simile confessione o odiare il prete come un intruso nella sua proprietà. Pertanto, un amante del denaro di solito preferisce che la sua passione, radicata nel suo cuore, si nasconda lì fino al Giudizio Universale, piuttosto che strappare questa pianta velenosa con tormento e dolore.

Una persona nasconde e nasconde a se stessa la passione dell'amore per il denaro. Cerca di giustificare la sua avarizia con giustizia e integrità: “Preferirei dare soldi ai poveri e ai mendicanti piuttosto che agli ubriaconi e ai fannulloni”. Ma di solito questi soldi non raggiungono i poveri. Per l'avaro i mendicanti sono nemici dai quali bisogna nascondersi o fingere di essere poveri.

Alcuni avari credono di non aver bisogno di comprare candele e prosfore, fare l'elemosina ai poveri o fare donazioni al tempio, poiché sono impegnati in un lavoro più elevato: la preghiera per la pace. Tuttavia, questo è autoinganno. Anche gli apostoli facevano l'elemosina con il poco che avevano. L'avaro credente è in uno stato di continua contraddizione interna: legge gli insegnamenti sull'elemosina come se fosse cieco e ascolta il sermone come se fosse sordo. Non aiuta economicamente chi è nel bisogno, ritenendo sufficiente pregare per loro. Se decide di fare l'elemosina, dà una cosa non necessaria o qualcosa che deve essere buttato via e ritiene di aver adempiuto al comandamento del Vangelo.

Altro paradosso: alcuni avari religiosi cercano la loro passione nella letteratura ascetica più spirituale. Dopo aver letto dal monaco Isacco di Siria e da altri asceti che la misericordia più alta non è fisica, ma spirituale, che si manifesta maggiormente nella preghiera per l'umanità, l'avaro coglie questo pensiero e decide che non ha bisogno di accendere candele nella chiesa , servi la prosfora alla proskomedia o aiuta i bisognosi , ma basta una preghiera per l'umanità. Passando accanto ai mendicanti, prega mentalmente per loro e non si ferma a fare l'elemosina, in modo che, secondo lui, la mente non si allontani da Dio. Non vuole capire che la preghiera per la pace richiede abnegazione e sacrificio, che per l'impresa più alta è necessario passare attraverso gli stadi inferiori, che la preghiera costante per la pace è un olocausto, che richiede una lunga e difficile lotta con le passioni , compreso l'amore per il denaro.

Il demone ride di un simile libro di preghiere, seduto in una pozzanghera e sognando la gloria degli antichi eremiti, come di un bambino piccolo che si considera un comandante, agitando una spada di legno. Tali avari leggono con entusiasmo la letteratura spirituale, come i romanzi, ma non capiscono che a chi ne sa di più verrà chiesto più severamente. Leggere, senza farlo realmente, non fa altro che gonfiare la mente di una persona. Ma per la maggior parte l'avaro non legge né pensa a tali oggetti, ma, vedendo un mendicante, finge di non notarlo e passa velocemente.

Per un non credente questo problema non esiste: è sicuro di non dover nulla a nessuno. Se un credente amante del denaro, illudendo se stesso, perde la comunione con Dio, allora un non credente si priva anche di quel poco che abbellisce la vita terrena: smette di ammirare la natura, non si compiace della luce del sole, dello splendore di innumerevoli stelle che brillano come sparse di diamanti non racconta il suo cuore il nero abisso. Potrebbe piuttosto chiedersi a quanto verrebbero venduti il ​​sole e le stelle se fossero messi all'asta.

Il Signore ci insegna a vedere in ogni persona il nostro prossimo. L'amore per il denaro trasforma qualcuno vicino a qualcuno lontano, poi in un estraneo e poi in un nemico. L'amore dilata il cuore, ma chi ama il denaro ha ristretto il suo cuore alle dimensioni di un portafoglio. Sebbene nasconda la sua passione, è visibile alle persone; non può che apparire, proprio come non si può nascondere il fuoco in un pagliaio o il fetore di un topo morto che marcisce da qualche parte sotto il pavimento.

L'amore per il denaro può essere combinato con virtù esterne, ma questo è autoinganno. L'obiettivo della virtù è l'acquisizione dello Spirito Santo, ma il cuore di un amante del denaro è in uno stato di paralisi e non può percepire la grazia di Dio - la luce invisibile. La sua vita interiore si svolge sul piano mentale e non su quello spirituale. Può gioire dei viaggi nei luoghi santi, sperimentare emotivamente la preghiera nel tempio, persino piangere con tenerezza, ma la porta del suo cuore è chiusa per Cristo.

Il Vangelo racconta come un giovane ricco chiese a Cristo come essere salvato. Il Signore rispose: “Vendi i tuoi beni, dallo ai poveri e seguimi”. Chiamò il giovane al più alto servizio apostolico, ma lo accettò come una sentenza crudele: il desiderio della vita eterna svanì, il tesoro celeste fu rifiutato per amore di quello terreno. Il giovane pensava di aver adempiuto ai comandamenti della Sacra Scrittura, ma il demone dell'amore per il denaro lo rese prigioniero. Davanti a lui stava Colui che incarnava la verità, la salvezza e la vita eterna, e l'amante del denaro scelse un idolo fatto con la polvere della terra. Il Signore una volta chiamò Adamo: “Dove sei?”, ma Adamo si nascose tra i cespugli, volendo nascondersi dal volto di Dio; Cristo disse al giovane: "Seguimi", ma l'amante del denaro si allontanò da Lui e, chinando la testa, se ne andò. Adamo ascoltò il serpente e perse Dio; ma l'amante del denaro ascoltò il demone e perse la vita eterna.

Un amante del denaro può distinguersi per virtù come il digiuno, la preghiera prolungata, la lettura delle Sacre Scritture, i pellegrinaggi ai luoghi santi, la mitezza nel trattare con le persone, l'affetto, ecc. Gli è più facile rileggere l'intero Salterio che compiere un'opera di misericordia, che gli richiederebbe delle spese. Leggerà il Salterio, ma capirà cosa vi viene detto? La grazia sarà innestata nella sua anima quando l'idolo dell'amore per il denaro starà nel suo cuore, come nel tempio pagano dell'immagine di Moloch e Baal?

La vita di Sant'Andrea il Matto di Costantinopoli racconta di un monaco distinto per la sua vita ascetica, al quale molte persone si rivolgevano come grande anziano per ricevere istruzione. Ma il monaco Andrea vide con i suoi occhi spirituali che il corpo del monaco era intrecciato con un serpente, sul quale era scritto "amore per il denaro". Ha esposto questo asceta immaginario nella sua passione segreta, per il bene della quale ha compiuto imprese, accettando abbondanti elemosine dalle persone. Il monaco rimase inorridito e si pentì. Ma molto spesso, gli amanti del denaro odiano chi dice loro che la loro condizione è disastrosa: come un cane affamato morde la mano di qualcuno che sta cercando di portargli via un pezzo di carne avvelenato.

L'amore espande il cuore umano; lo rende capace di rispondere come un diapason al dolore umano, di entrare in empatia con la sofferenza degli altri e di rallegrarsi della loro gioia. L'amore approfondisce la vita di una persona. Rivela contenitori e spazi dell'anima prima sconosciuti. Chi ama Dio, la sua anima diventa un abisso colmo di luce; chiunque ama una persona, il suo cuore emana calore. A questo proposito, l'amante del denaro è un suicida: ha compresso e pietrificato il suo cuore, si è privato della luce spirituale e della vera comunicazione con Dio.

Potrebbe sperimentare un miglioramento emotivo durante la preghiera e l'adorazione, come l'ispirazione, e persino considerarlo uno stato di grazia, ma lì non c'è grazia, ma un'esperienza spirituale raffinata, un sentimento associato alle passioni, che non ha nulla in comune con l'illuminazione spirituale . Questi sono stati mentali ed emotivi combinati con sangue e carne, e l'amante del denaro trasuda lacrime fangose ​​​​dagli occhi, disciolte di vanità.

L'amante del denaro è privato della libertà, è schiavo e prigioniero della sua passione. Un amante del denaro è sempre preoccupato: come ottenere denaro, come salvarlo e non perderlo. È incatenato a loro da una catena invisibile e non può separarsi mentalmente dal suo amico infedele e padrone crudele. Il denaro si fondeva con lui, entrava nel suo essere, si attaccava al suo corpo, come le piaghe di un lebbroso; non può liberarsi da questa malattia, o meglio, non vuole: separarsi dal denaro è per lui difficile e doloroso come tagliare un pezzo del proprio corpo con la propria mano.

Ci fu un incidente durante la persecuzione dei cristiani in Persia. Il sacerdote Paolo e diverse suore, sue discepole, furono processati. Si nascosero nel deserto, ma i pagani li trovarono lì. Paolo era un uomo ricco e durante la persecuzione la sua più grande preoccupazione era ciò che sarebbe accaduto ai suoi beni. Il processo è iniziato. Le vergini confessarono Cristo, rifiutarono di rinunciare alla loro fede e furono condannate a morte. È stata la volta di Paolo. Il giudice sapeva che era un uomo ricco ed era contento che ora ci fosse un motivo per confiscare la sua proprietà. Fece a Paolo la stessa domanda che fece alle suore: era cristiano? Per il peccato di amore del denaro, la grazia si allontanò dall'ex sacerdote, la sua fede scomparve e disse al giudice: "Che Cristo, non conosco nessun Cristo, ma se mi comandi, lo rinnegherò". Il giudice fu colto di sorpresa da una tale sorpresa, vide che la preda gli scivolava dalle mani e lui stesso cominciò a persuadere Paolo ad essere coraggioso, come le sue figlie spirituali. Ma Paolo gli rispose: "Se il re ci comanda di offrire sacrifici agli dei, allora sono pronto a soddisfarlo".

Il giudice si arrabbiò per queste parole, perché dopo il sacrificio dovette rilasciare Paolo, e poi inventò un altro trucco e disse: “Per dimostrarci che non sei cristiano, prendi una spada e taglia le teste dei le vergini condannate a morte tu stesso." Paolo era inorridito. Ma l’amore per il denaro ha vinto. Con mano tremante prese la spada e si avvicinò alle monache per metterle a morte. “Che cosa stai facendo, padre”, dissero, “non abbiamo paura della morte, e quindi siamo condannati ad essa, ma abbi pietà della tua anima, ricorda quanto tempo siamo stati nel deserto, quante difficoltà hai sopportato, quanto abbiamo pregato insieme. Non diventare il nostro carnefice." Ma lui, come impazzito, si precipitò con la spada contro le sue vittime e le uccise. Ancora una volta il giudice vide che non poteva, per legge, impossessarsi delle proprietà di Paolo, e gli disse: "Devo raccontare al re della tua impresa in modo che lui stesso ti ricompensi" - e ordinò che fosse mandato in prigione, e di notte lui ordinò alle guardie di uccidere Paolo e di impossessarsi così del suo patrimonio.

Chi ama il denaro è un potenziale apostata di Cristo. Mi è stato detto il seguente incidente. Un giovane visse per diversi anni come novizio in un monastero, fu benedetto con abiti monastici, si distinse per un carattere tranquillo e l'abate si aspettava che fosse un monaco esemplare. I parenti ricchi iniziarono a visitare spesso il novizio e a parlare dei loro affari. Ben presto si rattristò e disse all'abate che non era adatto alla vita monastica, ma voleva creare una famiglia cristiana e avere figli. Senza ascoltare nessuno, ritornò nel mondo e cominciò a fare affari. Ben presto smise di andare al tempio, e poi lo colpì una terribile disgrazia: durante la divisione delle entrate, si verificò una lite tra lui e il suo compagno, che si trasformò in una rissa, e l'ex novizio inflisse una ferita mortale al suo ex compagno, da cui morì sul colpo. Per evitare la punizione riuscì ad andare all'estero e di lui non si ebbero più notizie. L'amore per il denaro portò quest'uomo fuori dal monastero, lo costrinse a impegnarsi in affari dubbi e poi lo portò in uno stato tale da diventare un assassino.

Spesso l'amore per il denaro è combinato con la sua passione opposta: la vanità. Allora due demoni attaccano l’anima da entrambe le parti, trascinandola ciascuno verso di sé: ma qualunque sia il demone che vince, la vittoria è sempre di Satana.

L'amore per il denaro, unito alla vanità, rende una persona un artista costante e un bugiardo; fa promesse generose che non mantiene, parla di misericordia, che odia nella sua anima, fa del bene ostentato, ma nell'aspettativa che riceverà doppiamente. Una persona aveva un reddito significativo. È andato nelle chiese, ha visitato i monasteri, ha chiesto informazioni sui bisogni, ha promesso di aiutare e poi è scomparso da qualche parte. Dopo un po' ritornò con l'aria come se avesse dimenticato tutto ciò che aveva detto e promesso. E se glielo ricordavano, riferiva di essere occupato e assicurava che avrebbe fatto tutto alla minima occasione.

Un giorno iniziarono a restaurare un tempio fatiscente. La gente partecipò ai lavori come meglio poteva, e quest'uomo durante il pasto disse all'abate che si sarebbe occupato della costruzione del recinto e avrebbe pagato il materiale. Quelli che non conoscevano quest'uomo quasi battevano le mani per lui, e quelli che lo sapevano rimanevano in silenzio, dubitando delle sue parole. L'abate si rivelò un uomo fiducioso, rimandò la costruzione del recinto e cominciò ad aspettare quanto promesso, come il ritorno di una nave da un lungo viaggio. Il tempo passò. Il lavoro si è fermato. Le persone, avendo appreso qual era il problema, chiesero che quest'uomo mantenesse la sua promessa. Alla fine comprò da qualche parte blocchi inutilizzabili e danneggiati e li portò al tempio. Quando furono scaricati, si scoprì che erano rotti, incrinati e non adatti alla costruzione. In generale la questione si concludeva con il fatto che l'abate dovette spendere soldi per rimuovere questi blocchi e gettarli in una discarica.

Una volta una certa persona con ospiti in visita visitò il tempio e chiese che fosse servito un servizio di preghiera. Dopo la fine del servizio di preghiera, tirò fuori una grossa banconota, la mostrò al sacerdote e agli ospiti, chiese dove fosse il boccale con i soldi e si avvicinò a lei, tenendo i soldi tra le mani, e poi tornò con un'espressione soddisfatta sul suo viso. Una donna delle pulizie si è avvicinata al prete e ha detto sottovoce: "Padre, ho visto come quest'uomo ha cambiato velocemente i soldi, ha messo un rublo in una tazza e ha nascosto il resto". Il sacerdote rispose: “Non dire niente, non disonorarlo davanti alle persone in visita. Conosco questi ipocriti, ha messo in scena uno spettacolo e forse all'inizio voleva metterlo giù, ma all'ultimo minuto gli ha fatto male il cuore.

Esiste anche un tipo di amore per il denaro chiamato avidità. Una persona mira sempre a trarre beneficio da tutto; sceglie gli amici in base al profitto, calcolando quanto vale qualcuno e quale beneficio può trarne. Una persona del genere sa scaldarsi le mani anche attorno a cause di beneficenza. Di solito questi amanti del denaro sono esteriormente cortesi, amichevoli e affettuosi, ma è tutta una maschera: sembrano uccelli, con occhi di colomba e artigli di falco.

La Bibbia dice: "L'elemosina purifica ogni peccato", ma solo quando è accompagnata dalla verità e dal pentimento. Scrive il figlio del Siracide: “È meglio poco con la verità che molto con la menzogna”. Se fai l'elemosina, hai guadagnato un amico, e se sei ripagato con ingratitudine, allora il suo prezzo raddoppierà e triplicherà, e l'ingratitudine delle persone servirà a salvarti. Se hai contratto un debito, ma non possono o non vogliono ripagarti, allora esegui un altro favore spirituale: accettalo con calma e indifferenza, come se avessi spostato una pietra da un luogo a un altro.

L'amore per il denaro è sempre associato alla sfiducia, all'ansia, alla condanna, alla paura di perdere e al desiderio di acquisirne di più. La pancia di un ghiottone e il cuore di un amante del denaro non diranno mai basta.

Esiste anche un tipo speciale di avarizia quando una persona tratta non solo gli altri, ma se stessa come un nemico. Una persona del genere si priva delle cose più necessarie: si veste con abiti vecchi e già logori, cerca di acquistare provviste a buon mercato, spesso viziate e marce, per non spendere un centesimo in più dal tesoro del suo idolo e padrone - il demone dell'amore per il denaro. Questa è una sorta di ascetismo speciale: ridurre e privarsi di tutto ciò in cui e dove è possibile; solo l'ascetismo non è per amore di Dio, ma per amore di un demone, non per combattere le passioni, ma per servire uno di questi serpenti.

Alcuni amanti del denaro tengono i soldi sul petto, temendo di separarsene, nel luogo dove batte il cuore schiavo della passione, e di notte mettono i soldi sotto il cuscino in modo che la loro famiglia non ci arrivi. Il passatempo preferito di un tale amante del denaro è chiudersi in una stanza, contare i soldi, smistarli e metterli in mazzi, mentre cade in una sorta di estasi.

Ci sono professioni vergognose: uno è quello del boia, l'altro è quello dell'usuraio. L’usura è la forma più disgustosa di amore per il denaro. Se il boia toglie la vita a una persona con un colpo o un colpo, l'usuraio beve lentamente il sangue della sua vittima. Un usuraio è un uomo dal cuore perduto.

Sia nel cristianesimo che nell'islam, l'usura è vietata, eppure esiste, perché la passione dell'amore per il denaro fa dimenticare a una persona la ricompensa dopo la morte e la propria anima. L'amore per il denaro, più del bisogno, incoraggia le persone infelici a vendere il proprio corpo come merce sul mercato. A causa dell'amore per il denaro, le case da gioco vengono aperte come fosse di lupi in cui finisce il viaggiatore sbadato. Quante maledizioni gravano su questi bordelli e casinò, quante persone rovinate si suicidano. A causa dell'amore per il denaro è emerso un nuovo tipo di arricchimento: il traffico di droga. Questo veleno bianco distrugge i talenti e la forza di una persona, disgrega le famiglie, rende le persone inabili al lavoro, uccide in loro il sentimento di pietà e di amore anche per i loro parenti, trasforma una persona in una bestia pronta a tutto pur di procurarsi un farmaco senza il quale non può immaginare la vita.

Amante del denaro non si nasce, lo si diventa. In principio Giuda era un apostolo; condivise le difficoltà e i pericoli della sequela del suo Divin Maestro. La sua caduta non iniziò subito: conservò una coppa per le donazioni, dalla quale i discepoli di Cristo compravano le provviste e facevano anche l’elemosina ai poveri. Da lì ha iniziato a rubare soldi. Il demone dell'amore per il denaro privò Giuda della fede in Cristo come Salvatore del mondo, e poi si impossessò completamente di lui tanto che tradì a morte il suo Maestro per 30 pezzi d'argento - il prezzo di uno schiavo.

L'amore per il denaro è il peccato di Giuda, che da discepolo di Cristo si trasformò in traditore e si suicidò. Secondo la leggenda, l'albero al quale si impiccò tremò di orrore e disgusto verso il cadavere del traditore. Ogni amante del denaro, in una certa misura, imita il peccato di Giuda e si condanna allo stesso destino nella vita futura: essere all'inferno insieme all'apostolo caduto. San Giovanni Crisostomo, nel suo sermone sull'indemoniato Gadarene, dice che è meglio avere a che fare con mille indemoniati che con un amante del denaro, poiché nessuno degli indemoniati ha mai osato fare quello che fece Giuda.

L'amore per il denaro è un verme che, penetrato nel cuore umano, si trasforma presto in serpente. I Santi Padri scrivono che la passione dell'amore per il denaro è estranea alla natura umana, è portata dall'esterno, e quindi all'inizio è più facile da sconfiggere rispetto ad altre passioni, ma se mette radici nell'anima, diventerà più potente di tutte le passioni messe insieme. Come una vite, attorcigliandosi attorno a un tronco, si nutre della linfa di un albero e lo secca, così la passione dell'amore per il denaro schiavizza la volontà, beve la forza dell'anima e devasta il cuore umano.

L'amore per il denaro va combattuto fin dall'inizio, alle sue prime manifestazioni. Quali sono i mezzi per combattere questo peccato? Innanzitutto il ricordo della morte. Il giusto Giobbe, avendo saputo che tutti i suoi beni e i suoi figli erano morti, disse: “Nudo sono uscito dal grembo di mia madre, nudo tornerò. Il Signore ha dato e il Signore ha tolto; Benedetto sia il nome del Signore!”

Una persona che ha realizzato il peccato dell'amore per il denaro deve sforzarsi con la forza di volontà di dare prima ciò di cui ha poco bisogno, e quando sperimenta la gioia di questa anche piccola buona azione ed è convinto che è meglio dare che prendere, allora potrà poi condividere volentieri anche il necessario con chi è nel bisogno. Alcune persone, dopo aver compiuto una buona azione, poi brontolano e si lamentano di non aver ricevuto in cambio alcuna gratitudine o favore reciproco. Ma dare per amore del Signore significa dare gratuitamente, senza aspettarsi nulla in cambio. Chi dà per ricevere in cambio da un altro è come un cambiavalute che ha a cuore il proprio tornaconto e, non avendo ricevuto il profitto che si aspettava dalla transazione, comincia a indignarsi e a lamentarsi.

Non vi è alcuna perdita di beneficenza. Attraverso l'uomo, Cristo accetta l'elemosina, il quale ha promesso di ripagare il centuplo. Donando ai poveri, soprattutto dalla tua stessa povertà, puoi dire con coraggio che stai rendendo Cristo stesso debitore, e il debito non scompare dopo di Lui. Se le persone ti ripagano con l'ingratitudine o addirittura con il male per il bene, allora agli occhi di Dio il tuo dono è aumentato molte volte. Si è notato che molti amanti del denaro muoiono improvvisamente, senza avere il tempo di pentirsi. Spesso la ricchezza che accumulano viene rapidamente sprecata dai loro eredi. È anche significativo che dopo la loro morte quasi nessuno preghi per gli amanti del denaro, i loro nomi vengano rapidamente dimenticati e le loro tombe siano ricoperte di erba.

Questo peccato è particolarmente disgustoso tra i cristiani. Va detto che il Signore spesso permette ai cristiani avari di fallire per dimostrare quanto sia pericoloso fare affidamento sul denaro, che la ricchezza è un'amica volubile che può lasciare una persona in qualsiasi momento. Questi cristiani avari, non comprendendo la provvidenza di Dio, si chiedono perché pregano molto, ma i loro affari sono peggiori di quelli dei non credenti.

Avidità e avarizia sono collegate tra loro. L'avidità vuole impossessarsi di ciò che appartiene agli altri, l'avarizia ha paura di rinunciare a ciò che è suo. Possiamo dire che l'avidità è avarizia attiva e l'avarizia è avidità passiva.

Esiste un altro tipo di amore per il denaro: questa è meschinità, quando è altrettanto doloroso per un amante del denaro subire una piccola perdita quanto una grande. Ci sono anche casi paradossali in cui una persona del genere sperimenta perdite significative con più calma di quelle piccole, proprio come le ferite sanguinanti sono più facili delle iniezioni.

Cosa dovrebbero fare gli amanti del denaro per superare questa passione? Prima di tutto, ricorda la morte, che porterà via tutto a una persona, e il Giudizio Universale, in cui questa passione distruttiva sarà esposta al mondo intero.

Nel Vangelo, il Signore ha denunciato molto severamente i farisei, questi artisti di bontà e attori di religione, che scrivevano detti della Legge di Mosè sulle ampie maniche dei loro vestiti per averli davanti agli occhi, ma nel loro cuore erano scritto le parole: amore per il denaro e vanità. Devi sforzarti con la forza di volontà di fare l'elemosina, soprattutto quella segreta, e di non dirlo a nessuno, né direttamente né con un suggerimento. All'inizio sarà difficile, come eseguire un intervento chirurgico sul proprio corpo o cauterizzarsi con un ferro caldo. Ma poi una persona inizia a provare gioia per il fatto che sta adempiendo il comandamento di Dio: sente il tocco della grazia sul suo cuore, che dà gioia luminosa e non piacere oscuro, come quando pensa al denaro accumulato. Comincia a comprendere le parole del Salvatore secondo cui è più benedetto dare che prendere. Sente il serpente strisciare fuori dal suo cuore e ringrazia Dio, come un moribondo, per essere tornato alla vita.

L'amore per il denaro è la madre della rabbia e del dolore. Il monaco Giovanni Climaco dice quanto segue riguardo a questa passione: "Le onde non lasceranno il mare, e l'ira e il dolore non lasceranno l'amante del denaro" (Lestv. 17:10). In altro luogo dà la seguente istruzione riguardo a questa passione: “L'amore del denaro è la radice di ogni male (1 Tim. 6:10), e lo è realmente, poiché produce odio, furto, invidia, separazione, inimicizia, imbarazzo, risentimento, crudeltà e omicidio» (Lv 17,14).

È interessante notare una caratteristica del mondo moderno. L’intero sistema bancario opera secondo il principio di ricevere ed emettere denaro con interesse e crescita. Esistono molte istituzioni educative per mantenere e prosperare il settore bancario. Abbiamo dimenticato una cosa, le parole di Cristo: “Presta senza sperare nulla” (Lc 6,35).

Scrittura sulla passione

“Allo stesso tempo disse loro: fate attenzione e guardatevi dalla cupidigia, perché la vita di una persona non dipende dall’abbondanza dei suoi beni. E raccontò loro una parabola: Un uomo ricco aveva un buon raccolto nel campo e ragionava tra sé: cosa dovrei fare? Non ho dove raccogliere i miei frutti? E disse: Questo farò: demolirò i miei granai e ne costruirò di più grandi, e là raccoglierò tutto il mio pane e tutti i miei beni, e dirò all'anima mia: anima! hai tante cose buone in giro per molti anni: riposati, mangia, bevi, stai allegra. Ma Dio gli disse: pazzo! Questa notte la tua anima ti sarà portata via; chi riceverà ciò che hai preparato? Questo accade a coloro che accumulano tesori per sé e non si arricchiscono davanti a Dio» (Lc 12,15-22).

“E Gesù, guardandosi intorno, disse ai suoi discepoli: Quanto è difficile per coloro che hanno ricchezze entrare nel Regno di Dio! I discepoli rimasero inorriditi dalle Sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!” (Marco 10:23,24).

“È un grande guadagno essere pii e contenti. Perché non abbiamo portato nulla nel mondo ed è chiaro che non possiamo togliere nulla da esso. Avendo cibo e vestiti, ci accontenteremo. Ma coloro che vogliono arricchirsi cadono nella tentazione, nel laccio e in molte concupiscenze insensate e dannose, che sprofondano gli uomini nella rovina e nella distruzione, perché la radice di ogni male è l'amore del denaro, al quale alcuni, abbandonandosi, si sono allontanati. dalla fede e si sottoposero a molti dolori.

Consigliamo ai ricchi di questo secolo di non stimare se stessi e di confidare non nelle ricchezze infedeli, ma nel Dio vivente, che con abbondanza ci dona ogni cosa per il nostro godimento, affinché facciano il bene, si arricchiscano di buone opere, siano generosi e socievoli, accumulando tesori buoni per il futuro, per raggiungere la vita eterna» (1 Tim. 6,6-10;17-19).

Mezzi per combattere la passione

I principali mezzi per combattere l'amore per il denaro sono la non cupidigia, l'elemosina, il rafforzamento della fede nella Provvidenza di Dio e il ricordo della morte.

1) Uno dei mezzi più potenti per combattere l'amore per il denaro è la virtù della non avidità, il cui possesso è necessario per tutti i cristiani, e i monaci generalmente fanno voto di non avidità.

Chi sopporta la povertà arbitraria ha tristezza nella carne, ma è calmo nell'anima: una volta chiesero al beato Sincletizio: "La non cupidigia è un bene perfetto?" Lei rispose: “Esattamente, è una benedizione perfetta per chi la sa sopportare. Perché coloro che sopportano la povertà, pur avendo il dolore nella carne, sono tranquilli nell'anima, come il lino duro, quando è spiegazzato e risciacquato con più forza , viene lavato e purificato, così un'anima forte attraverso la povertà arbitraria viene ancora più rafforzata." (Antico Patericon. 1914. P. 19. N. 3).

2) Fai l’elemosina, iniziando prima con ciò che non ti dispiace dare, e poi imparerai a dare di più. Il Signore attribuiva un'importanza estremamente importante all'elemosina: “Guarda di non fare l'elemosina davanti alle persone perché ti vedano: altrimenti non avrai ricompensa dal tuo Padre celeste. Quindi, quando fai l'elemosina, non soffiare una tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe». mano, sappi ciò che fa la tua destra, affinché la tua elemosina sia segreta e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà chiaramente (Mt 6,1-4).

3) San Giovanni Climaco dice che l'amore del denaro è figlia dell'incredulità. Pertanto, per combattere la passione dell’amore per il denaro, è necessario rafforzare la fede nella Provvidenza di Dio.

Il giardiniere, che abbandonò le opere di misericordia e cominciò a risparmiare, fu punito con una malattia incurabile Quando si rese conto della sua colpa e si pentì, un angelo lo guarì: Gli anziani raccontarono di un certo giardiniere che, mentre coltivava il suo giardino, cedette. tutto ciò che guadagnava in elemosina, e teneva per sé solo il necessario per il cibo. Successivamente, Satana mise un pensiero nel suo cuore: risparmia un po' di denaro per te in modo da poterlo avere per le tue necessità quando invecchierai o ti ammalerai. Iniziò a risparmiare e ad accumulare monete in un vaso di terracotta. Dopodiché gli capitò di ammalarsi: la sua gamba era in suppurazione. Ha speso il denaro accumulato per i medici, ma i medici non hanno potuto fornirgli alcun aiuto. Un medico esperto lo visitò e gli disse: "Se non decidi di toglierti una parte della gamba, marcirà tutta". Di conseguenza, è stato fissato il giorno dell'operazione. La notte prima dell'operazione, il giardiniere tornò in sé, cominciò a pentirsi, sospirare e piangere, dicendo: “Ricorda, Signore, l'elemosina che facevo prima quando lavoravo nel mio giardino e davo i soldi che guadagnavo ai malati. " Mentre diceva questo, gli apparve un Angelo del Signore e gli disse: “Dov'è il denaro che hai accumulato, dov'è l'oggetto della speranza che hai scelto?” Il giardiniere allora si rese conto di quale fosse il suo peccato e disse: "Signore, perdonami. D'ora in poi non lo farò più". Allora l'Angelo gli toccò la gamba e subito guarì. Il medico, come concordato, venne con strumenti di ferro per asportare la gamba, e non trovò il paziente a casa. Alla domanda sul giardiniere, gli è stato risposto: “Sono andato a lavorare in giardino la mattina presto”. Il dottore andò nel giardino e, vedendolo scavare la terra, glorificò Dio, che gli concesse immediatamente la guarigione da una malattia che non poteva essere curata con mezzi umani. (Vescovo Ignazio. Patria. P. 485. N. 90).

4) Uno dei mezzi più potenti nella lotta contro molte passioni è il ricordo della morte.

Il beato Esichio Khorivit pensò costantemente alla morte per 12 anni: il beato Esichio Khorivit, che dapprima visse nella negligenza e nella pigrizia, dopo una grave malattia decise di correggersi e, per stabilirsi in una nuova vita, stabilì come regola pensare costantemente sulla morte. Un simile pensiero non solo lo distolse dai suoi peccati, ma lo pose anche ad un alto livello di virtù. Per dodici anni rimase disperatamente silenzioso nella sua cella, mangiando solo pane e acqua, piangendo giorno e notte per i suoi peccati. Quando venne per lui l'ora della morte, i fratelli vennero da lui e cominciarono a supplicarlo che almeno prima della sua morte dicesse loro qualcosa di edificante. Convinto dall'esperienza dei benefici che la memoria mortale porta a una persona, Esichio, invece di insegnare, esclamò: "Perdonatemi, fratelli, Chi ha memoria mortale non potrà mai peccare". E con queste parole rese il suo spirito al Signore. E davvero, fratelli, non può peccare! "In tutte le tue azioni, ricorda la tua fine e non peccherai mai", insegna il saggio figlio di Siracide (Sapienza Siracide 7:39) (Prot. V. Guryev. Prologo. P. 93).