Biksu Efraim dari Novotorzhsky. Ephraim dari Novotorzhsky, pendeta (kehidupan) Ephraim dari Novotorzhsky dari relik

Biksu Efraim, menurut hidupnya, adalah seorang Hongaria dan dibawa oleh saudara laki-laki St. Moses Ugrin (+ c. 1043; Kom. 26 Juli / 8 Agustus), serta George, pemuda terkasih dan setia dari Saint Prince Boris (Kom. 2/15 Mei dan 24 Juli / 6 Agustus). Meninggalkan tanah airnya, biarawan itu, bersama saudara-saudaranya, memasuki pelayanan Santo Boris. Ketika pada 24 Juli 1015, sang pangeran dibunuh oleh para pembunuh terkutuk yang dikirim oleh Svyatopolk, dan saudara lelaki St. Petersburg. Efraim George dipenggal oleh mereka demi hryvnia emas, diletakkan di atasnya oleh pangeran suci, St. Efraim, yang tidak ada saat itu, datang ke tepi Sungai Alta dan mencari mayat saudaranya yang terbunuh. Tapi dia hanya menemukan satu bab dari George dan mengambilnya untuk mewariskannya nanti untuk meletakkannya di makam yang sama. Segera setelah itu, biarawan itu meninggalkan dunia dan menetap di tempat terpencil di tepi Sungai Tvertsa, tidak jauh dari kota Torzhok atau dari tempat ia muncul. Dengan biaya sendiri, Biksu Efraim membangun di sini sebuah rumah yang ramah dan mengambil sendiri prestasi cinta keanehan, yang tersebar luas di antara orang-orang saleh dan membutuhkan dari Rusia Kuno. Ketika peninggalan suci pembawa gairah Boris dan Gleb ditemukan dan perayaan gereja umum didirikan untuk mereka, pada tahun 1038 biarawan itu membangun sebuah gereja atas nama para martir Kristus dan di bawahnya mendirikan sebuah biara, di mana ia bertapa hingga usia lanjut. Bhikkhu itu meninggal pada 28 Januari 1053.

Peninggalan Biksu Ephraim yang terhormat ditemukan pada 11 Juni 1572. Uskup Agung Leonid dari Novgorod, kembali dari Moskow ke Novgorod, kemudian mengunjungi biara Borisoglebsk untuk berdoa. Dia bertanya kepada kepala biara dan saudara-saudara di mana relik pembuat mukjizat itu diletakkan. Ketika makam orang suci itu diperlihatkan, uskup agung memberi perintah untuk membuka makam itu sendiri. Kemudian mereka yang hadir melihat tubuh biksu yang tidak dapat binasa dan merasakan keharuman. Setelah itu, pada tahun 80-an abad ke-16, perayaan lokal Biksu Efraim didirikan. Pada saat ini, ingatan akan santo Allah dihormati sebagai seluruh gereja.

Tuhan memuliakan Biksu Efraim dengan karunia melakukan mukjizat. Dari sekian banyak mukjizat yang tercatat, kami hanya akan menyampaikan dua.

Mantan Tsar Kazan Ediger, yang mengambil nama Simeon dalam baptisan suci, menerima Tver dan Torzhok dari Tsar Ivan the Terrible. Sering mengunjungi biara Borisoglebsk, ia mulai dengan hormat menghormati Biksu Efraim dan memutuskan untuk mengatur kuil cemara untuk reliknya. Tapi dia mempercayakan masalah ini kepada tuan yang ceroboh, yang menjatuhkan pohon itu ke kuil dan meremukkan tulang kaki orang suci itu. Pada saat ini juga, pembuat mukjizat muncul dalam mimpi kepada kepala biara, Misail, dan memberi tahu tentang kelalaian tuannya, menunjukkan borok kakinya, dan memintanya untuk memberi tahu Tsar Simeon untuk mengganti tuannya. Misail bergegas ke Simeon, dan raja yang saleh tidak hanya memenuhi kehendak orang suci, tetapi juga menghiasi kuilnya dengan ikon suci dan peralatan gereja.

Selama masa Grozny, Dementy Cheremisin dan Zamyatnya-Zavoplyutsky dikirim ke Novgorod dengan perbendaharaan kerajaan. Cheremisin ingin membawa perbendaharaan dengan air melawan arus Sungai Tvertsa; tapi dia sendiri yang berkendara melalui jalan kering, menginstruksikan Zamyatna untuk menemani perbendaharaan. Para pelayan kerajaan dengan brutal menjarah orang-orang dan biara-biara di jalan. Jadi mereka mengumpulkan banyak harta. Setelah mencapai biara Borisoglebsk, Zamyatnya menuntut dari saudara-saudara untuk perbendaharaan kerajaan dan banyak persediaan. Saudara-saudara terpaksa meminjam uang untuk membelinya. Tetapi ketika Zamyatnya berlayar di sepanjang Tvertsa, dibebani dengan kekayaan monastik, dia menjatuhkan uang ke dalam air, dan dia sendiri tiba-tiba jatuh sakit parah. Mereka memberi tahu Cheremisin. Dia ngeri, diperintahkan untuk membawa kawan yang sakit itu ke biara dan menemaninya sendiri. Di sini doa-doa dipersembahkan kepada para martir suci; keduanya menangisi dosa-dosa mereka dan mengembalikan perak yang diambil dari biara. Kemudian orang tua itu menampakkan diri kepada orang sakit itu; mencela dia karena menjarah biara, dia berbelas kasih dan memberinya kesembuhan.

Troparion, suara 1

Menjadi ilahi dari atas, tercerahkan oleh rahmat, Yang Mulia, dengan banyak kesabaran dalam kehidupan sementara Anda telah mencapai prestasi itu. Dengan cara yang sama, pancarkan mukjizat, rahmat bagi semua yang datang dengan iman ke ras relik Anda, Efraim yang terberkati, untuk itu kami menyebut: kemuliaan bagi Dia yang memberi Anda kekuatan, kemuliaan bagi Dia yang memahkotai Anda, kemuliaan kepada orang yang bertindak dalam penyembuhanmu.

Kontakion, suara 8

Seperti bintang Rusia ilahi, hari ini bersinar dengan mukjizat, Anda muncul, Pendeta Efraim. Namun demikian, jangan berhenti berdoa untuk kawanan domba Anda, pertahankan tanah air Anda, tetapi kota dan orang-orang yang menyembah Anda dengan iman dan kekuatan jujur ​​Anda dengan bersemangat mengalir masuk, dan berteriak keras kepada Anda: Bersukacitalah, Efraim yang bijaksana, ayah kami.

Doa

O hamba Tuhan yang mulia dan Tuhan mengumpulkan di sini kawanan domba Kristus untuk Anda, gembala dan instruktur yang baik, ayah kami Efraim yang terhormat dan mengandung Tuhan! Terimalah kemalangan kami ini dan doa yang dipersembahkan kepada Anda, kecil dari cinta jiwa, dan jangan memandang rendah kami, orang-orang berdosa, yang meminta bantuan dan syafaat Anda. Lihatlah, kami, yang telah memperoleh perwakilan Anda dalam kebutuhan yang tak tahu malu, memanggil Anda untuk bersyafaat dengan iman yang tidak salah lagi, Anda, seolah-olah Anda memiliki keberanian besar kepada Tuhan dan Bunda Allah yang Paling Murni, bangunlah buku doa, penolong dan syafaat untuk semua, dengan ketekunan di kuil Ilahi Anda, mereka yang datang, jujur ​​tetapi juga mereka yang menyentuh relik multifungsi Anda dengan rasa takut dan hormat, dengarkan kami, kekudusan Tuhan, dan lihat dengan mata belas kasihan pada orang-orang yang datang ke kuburan selibat Anda. Kami benar-benar bahwa, seolah-olah setelah kepergian Anda dengan daging Anda, Anda terpisah dari kami, tetapi dalam roh Anda tinggal bersama kami tanpa henti, begitu dan kami semua, yang berguna untuk keselamatan, yang rajin meminta, Anda dapat membayar pajak dengan uang Anda sendiri. doa. Ulurkan tanganmu yang mulia, oh pendoa syafaat kami yang baik dan agung, dan jangan berhenti berdoa untuk negara kami dan untuk orang-orang, di setiap tempat dengan saleh meminta bantuan Anda. Selamatkan semua kota dan negara Rusia dari invasi orang asing, perang internecine, angin yang merusak dan dari semua kejahatan yang merusak. Bebaskan kami semua dari segala kesulitan dan kesedihan. Seolah-olah Anda memerintah, kehidupan laut selama bertahun-tahun melayang dengan nyaman, mari kita mencapai tempat tinggal surgawi yang diinginkan dan memuliakan Tritunggal Mahakudus, Setara dan Sehakikat, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya. Amin.

Yang Mulia Efraim dari Novotorzhsky, pendiri biara Borisoglebsk di kota Torzhok, berasal dari Hongaria. Bersama saudara-saudaranya, santo Musa Ugrin (Kom. 26 Juli) dan Saint George ia meninggalkan tanah airnya, mungkin karena penganiayaan Ortodoks.

Sesampainya di Rusia, saudara-saudara memasuki layanan pangeran Rostov Saint Boris, putra Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul.

Pada 1015, saudara Efraim, George, bersama dengan pangeran suci Boris, tewas di Sungai Alta. Para pembunuh memotong kepalanya untuk melepaskan obor emas yang dia kenakan di lehernya. Musa berhasil melarikan diri dengan penerbangan, dan dia memasuki jumlah biarawan dari Biara Kiev-Pechersk.

Ephraim, yang tampaknya berada di Rostov pada waktu itu, tiba di lokasi pembunuhan, menemukan kepala saudaranya dan membawanya. Meninggalkan pelayanannya di istana pangeran, Biksu Ephraim mengundurkan diri ke Sungai Tvertsa untuk menjalani kehidupan monastik yang menyendiri di sana. Setelah beberapa biara menetap di dekatnya, pada 1038 ia membangun sebuah biara untuk menghormati pangeran suci pembawa nafsu Boris dan Gleb. Saudara-saudara memilih dia sebagai kepala biara mereka. Di dekat biara, yang terletak tidak jauh dari jalur perdagangan ke Novgorod, sebuah rumah perawatan dibangun, di mana orang miskin dan pengembara dibebaskan dari biaya.

Biksu Ephraim meninggal dalam usia yang sangat tua, tubuhnya dimakamkan di sebuah biara yang telah ia bangun, dan di peti mati, sesuai dengan wasiatnya, dibaringkan kepala saudaranya, Saint George. Peninggalan Biksu Efraim ditemukan pada tahun 1572.

Ikonografi asli
	Rusia. XIX. Tua Efrem Novotorzhsky. Ikon. Rusia. abad XIX. Galeri Gambar Tver.
	Rusia. 1814. Orang-orang kudus Rusia (fragmen). Menggambar (terjemahan dari ikon). Rusia. 1814 tahun. Lembar 4. Museum SPbDA, tab. 59. Diperbaiki.
	Rusia. XVIII. Katedral Orang Suci Novgorod (detail). Menggambar (menerobos dari ikon / gambar, kecuali untuk tanda tangan orang-orang kudus dalam lingkaran cahaya, gambar cermin). Rusia. abad XVIII. Postnikov, 1899, tab. LXIX. Diperbaiki.

Pendeta Efraim, Novotorzhsky Wonderworker, berasal dari Hongaria (Ugrin "dari tanah Ugric" - stichera untuk Vesper Agung dalam pelayanan St. Ephraim). Mungkin, St. Efraim meninggalkan tanah airnya dan tiba bersama saudara-saudaranya, Musa dan George, sebagai akibat dari penganiayaan yang ada di sana terhadap Ortodoks dari orang Latin, dan memasuki pelayanan pangeran Rostov St. Boris, putra Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Agung.

Pada 1015 di sungai. Alta (di provinsi Poltava sekarang) St. Boris dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk dan bersama dengannya saudara laki-laki St. Efraim dipotong. George, dan Musa melarikan diri (Lihat tentang dia di Patericon Kiev). Efraim, yang tidak hadir pada saat itu, ketika mengetahui tentang kematian Pangeran St. Boris Vladimirovich dan saudaranya Teori, datang ke tepi Sungai Alta, menemukan mayat saudara lelakinya yang tercinta, George dan membawa kepalanya bersamanya (yang, menurut kehendak St. Ephraim, dimasukkan ke dalam peti mati dan masih dengan peninggalannya). Meninggalkan layanan pengadilan dan pengadilan pangeran, St. Efraim memutuskan untuk menjalani kehidupan biara, terpencil, dan di tepi sungai yang tinggi. Hardy (tempat Torzhok sekarang) menetap. Pada 1038, ketika beberapa orang, pecinta kehidupan yang sunyi menetap di sekitarnya, ia membangun sebuah gereja untuk menghormati para martir baru, para martir Rusia pertama, St. Petersburg. pangeran Boris dan Gleb. Tidak jauh dari biara, sebuah rumah yang ramah didirikan, di mana dukungan gratis diberikan kepada orang miskin dan pengembara (di situs lembaga amal ini sebuah biara baru dibentuk atas nama St. Simeon Stylpnik, sekarang diubah menjadi paroki gereja desa Semyonovsky, dekat Torzhok, di Dorogoschi). Putaran. Efraim dipilih oleh saudara-saudara untuk menjadi kepala biara di biara Novotorzhsk Borisoglebsk yang didirikan olehnya; dalam beberapa salinan kehidupan St. Efraim disebut archimandrite, tetapi ini tidak benar, karena di Rusia archimandrite muncul tidak lebih awal dari abad ke-14. (Mungkin, St. Efraim dinamai archimandrite karena pada saat penemuan reliknya, kepala biara Borisoglebsk adalah archimandrite). Putaran. Efraim meninggal dalam usia tua pada tanggal 28 Januari 1058. Peninggalan st. Efraim ditemukan pada 11 Juni 1572; sekarang mereka beristirahat secara terbuka di kuil perak berlapis emas. Sebuah perayaan St. Efraim didirikan di bawah Dionysius Metropolitan Moskow, dan pada saat yang sama sebuah kebaktian disusun untuknya *) Kehidupan St. Efraim diperkirakan telah disusun lebih awal dari abad ke-16, tetapi itu (selama pogrom Torzhok oleh Grand Duke Mikhail Yaroslavich) dicuri dan hilang. Dalam Lukisan Ikon Asli pada 11 Juni, tentang guru. Efraim memperhatikan bahwa dia "dalam rupa sed, brad, seperti Nikolin, di kepala skema, jubah terhormat, di tangan gereja" (Filimonov, 58-256). memegang kuil lima kubah. . Di Biara Novotorzhsky Borisoglebsky, St. Ephraim dirayakan: 28 Januari - hari kematiannya; 11 Juni - untuk mengenang penemuan reliknya (ketika ada Vsegradsky prosesi dari Katedral Transfigurasi kota, sebelum liturgi, dan setelah liturgi - kandang relik di sekitar gereja katedral biara (Vorisoglebsky); -15 September - pada hari pemindahan relik St. Ephraim dari katedral Borisoglebsk ke gereja Vvedenskaya yang hangat dan pada 1 Mei - hari mereka dipindahkan dari gereja Vvedenskaya ke katedral dingin (Borisoglebsky). Pada tahun 1900, atas permintaan Uskup Agung Demetrius dari Tver, Sinode Suci (tanggal 26 September di bawah No. 8831) mengizinkan prosesi keagamaan tahunan pada tanggal 1 September, dari biara Borisoglebsk dan gereja-gereja terdekat di Torzhok, untuk tampil dengan ikon St. Efraim, ke " St. Semyon ", yaitu untuk mantan di gereja biara desa Semenovsky sekarang, di "Dorogoshche". Di gereja-gereja Torzh-k ada ikon Efraim kuno yang dihormati secara lokal. Di Gereja Vvedenskaya, gambar kuno St. Musa Ugrin, saudara laki-laki St. Efraim (26 Juli).

Guru Troparion. Efraim, suara 1: "Menjadi ilahi dari atas, yang telah diterangi oleh kasih karunia, Yang Mulia, Anda telah mencapai suatu prestasi dengan banyak kesabaran dalam kehidupan sementara. Dengan cara yang sama, memancarkan mukjizat, rahmat kepada semua orang yang datang dengan iman ke relik Anda, Efraim yang paling terberkati, untuk itu kami menyebut: kemuliaan bagi yang memberimu kekuatan: kemuliaan bagi yang memahkotai, ty: kemuliaan bagi yang menyembuhkanmu".

(† 28.01.1053 (?), Nov. Torg, sekarang Torzhok, wilayah Tver), Yang Mulia (peringatan 28 Januari, 11 Juni, pada Minggu ke-3 setelah Pentakosta - di Katedral orang-orang kudus Novgorod, pada hari Minggu sebelum 28 Juli - di Katedral Orang Suci Smolensk, pada hari Minggu setelah 29 Juni - di Katedral Orang Suci Tver), Novotorzhsky , pendiri Novotorzhsky atas nama pangeran suci Boris dan Gleb dari biara.

Informasi tentang E. dan pemujaannya adalah Kehidupan orang suci, serta disusun pada abad ke-17. Legenda peninggalan, Yang Terpuji dan Legenda pemindahan peninggalan Mesir pada tahun 1690. Dari tulisan-tulisan ini, yang paling luas dalam daftar adalah Kehidupan. Menurut staf editorial Kehidupan, yang dibuat pada abad ke-17, biografi orang suci tertua, yang disimpan di biara Borisoglebsk, dibawa pergi oleh orang-orang Tver selama penangkapan Torzhok oleh pasukan. buku Michael (Grand Duke St. Mikhail Yaroslavich, yang menghancurkan Torzhok pada tahun 1315, atau cucunya Grand Duke St. Mikhail Alexandrovich, yang merebut kota tersebut pada tahun 1372). Karena para biarawan dari mon-ry Borisoglebsk hidup "dalam kemiskinan yang parah", mereka tidak dapat "menebus kehidupan yang mulia", selama kebakaran yang terjadi di Tver, manuskrip itu terbakar habis. Edisi baru dari Life of E. telah dikompilasi terakhir. ketiga abad ke-16, setelah ditemukannya relik santo pada 11 Juni 1572, hier. Joasaph dari suami Novgorod St. George. senin. Dalam edisi ini, biografi Ye., Sebagian besar didasarkan pada narasi patericon Kiev-Pechersk, dilengkapi dengan cerita tentang mukjizat Ye., Di mana penduduk Torzhok disebutkan. XV - lantai 1. Abad XVI, patrimonial lokal, pemilik tanah Novotorzhsk dan Novgorod, yang sebagian besar berasal dari Moskow (misalnya, pangeran Khovanskiy dan Putyatin-Drutskiy; fakta bahwa pemilik tanah asal Moskow muncul dalam catatan mukjizat, tampaknya karena perubahan lingkungan Novgorod pelindung mon-rya setelah aneksasi Novgorod ke negara Rusia pada 1478), oprichnik Demensha Cheremisinov yang terkenal, dan lainnya.Kisah mukjizat berisi sejumlah berita unik tentang kehidupan Torzhok dan Rusia pada akhirnya. Abad XV-XVI, itu juga bersaksi tentang tradisi pemujaan Yaman di Torzhok sebelum perolehan relik (sejumlah mukjizat yang dijelaskan dalam Kehidupan dikaitkan dengan hukuman orang-orang kudus pemilik tanah atau pelayan kerajaan yang dengan kejam memperlakukan orang-orang yang bergantung pada mereka).

Pada abad XVII. Hidup diedit oleh hierom. Joasaph dikerjakan ulang. Rupanya, ini terkait dengan peristiwa Time of Troubles, ketika para intervensionis menjarah Torzhok dan hanya biara Katedral Borisoglebsk yang selamat, di mana peninggalan E. dimakamkan, yang dianggap oleh orang-orang sezaman sebagai perantaraan orang suci. Semua R abad XVII. The Life dilengkapi dengan Pujian kepada Orang Suci dan pencatatan mukjizat baru, yang terakhir berasal dari tahun 1647, beberapa daftar Kata Terpuji berisi mukjizat yang berkaitan dengan tahun 1681. The Brief Life of E. ditulis untuk publikasi Prolog tahun 1661 (Kuchkin VA Edisi pertama Prolog Rusia dan sumber tulisan tangan edisi 1661-1662 // Naskah dan buku cetak. M., 1975. S. 142-143). Pada 1744, Life of Ye. Dan layanan kepadanya diterbitkan di Moskow, tampaknya disusun berdasarkan 3 salinan Life abad ke-17. dari biara Borisoglebsk. Legenda Peninggalan, Pujian Kehormatan, dan Legenda Pemindahan Peninggalan Mesir pada tahun 1690 diwakili oleh beberapa salinan abad ke-17-18.

Biografi

Tua Efrem Novotorzhsky. Fragmen ikon "pekerja mukjizat Novgorod". Pendeta pelukis ikon. Georgy Alekseev. 1726 (Museum Sejarah Negara)

Tua Efrem Novotorzhsky. Fragmen ikon "pekerja mukjizat Novgorod". Pendeta pelukis ikon. Georgy Alekseev. 1726 (Museum Sejarah Negara)

Menurut Kehidupan, E. adalah "klan Ugrin" (Hongaria), ia menjabat sebagai penunggang kuda di pangeran Rostov. NS. Boris (lihat Boris dan Gleb), yang pasukannya juga milik saudara laki-laki E. St. George Ugrin. Pada 1015, di lokasi kematian Pangeran. Boris di sungai. Alte E. menemukan kepala saudaranya yang terpenggal, yang mati membela tuannya. Sebagai peninggalan E. menyimpan kepala St. George sepanjang hidupnya. E. pensiun dari tanah Kiev di wilayah Volga Atas, di mana di tepi sungai. Tvertsy meletakkan kuncup kuil kayu. Borisoglebsk Senin. Life melaporkan bahwa pada tahun 1038, E., bersama dengan murid dan pelayan selnya, St. Arkady Novotorzhsky dan biksu lainnya didirikan pada November. Torgue adalah katedral batu atas nama St. pangeran Boris dan Gleb. Di sebelah kuil ada rumah keramahtamahan yang telah diatur oleh orang suci sebelumnya; sebuah biara dibentuk di kuil, dan E. menjadi kepala biaranya. Sebelum kematiannya, orang suci itu mengukir peti mati dari batu, di mana ia mewariskan untuk dimakamkan bersama dengan kepala St. Petersburg. George. Menurut Zhitiya, E. dimakamkan di Gereja Borisoglebsk.

Kehidupan E. mengandung sejumlah ketidakakuratan. Menurut data arkeologi, katedral batu di Torzhok dibangun di lantai 2. Abad XII, meskipun di wilayah mon-ry, para ilmuwan menemukan benda-benda dari abad XI, dan sampel keramik cetakan paling awal berasal dari abad IX-X. (Malygin P. D. Torzhok Kuno: Esai-esai arkeologi pertama. Kalinin, 1990. S. 49). Pembangunan katedral batu di biara Borisoglebsk di lantai 2. abad XII. dapat berbicara tentang asal biara yang agak kuno, yang pada saat itu jelas mulai memainkan peran penting dalam kehidupan gereja Tanah Novgorod. Anakronisme adalah indikasi Kehidupan bahwa E. adalah archimandrite dari biara Borisoglebsk (status ini diberikan kepada kepala biara biara ini paling lambat tahun 1572).

Pemujaan

11 Juni 1572 dengan restu Uskup Agung Novgorod. Leonidas, penemuan relik E., yang ternyata tidak fana, terjadi; peti mati itu juga berisi kepala St. George Ugrin, kemudian disimpan di kuil biarawan. E. dikanonisasi untuk pemujaan lokal di bawah Met. Dionysius (1581-1587), pada saat yang sama sebuah layanan dikompilasi untuk biarawan, daftar tertua yang termasuk akhir. abad XVI (Barsukov. Stb. 197). Pemujaan E. difasilitasi oleh pembentukan pada tahun 1576 warisan Tver dari tsar dan dipimpin. buku Simeon Bekbulatovich. Torzhok menjadi bagian dari miliknya, gereja dan mon-ri to-rogo mulai menikmati perhatian dan perlindungannya. Sejumlah mukjizat dikaitkan dengan Ye. Syafaat untuk Torzhok selama Masa Kesulitan. Menurut penulis sejarah pendek abad ke-17 Torzhok, 2 Oktober. Pada 1617 kota itu dibebaskan dari pasukan Smolensk putra boyar I. Meshcherinov, yang, bersama dengan "rakyat Lituania", menyerang Torzhok. Kota itu tidak diambil berkat syafaat dari "ayah kita yang terhormat, Archimandrite Ephraim, Pekerja Ajaib Inovasi" (Stanislavsky, hlm. 236). Informasi tentang pemujaan E. di Torzhok di awal. abad XVII. tercermin dalam buku juru tulis Torzhok dan posadnya, disusun pada 1625/26 oleh PD Narbekov dan lain-lain Menurut sumber ini, di Borisoglebsk c. salah satu altar samping ditahbiskan "atas nama Biksu Ephraim the Wonderworker" (ada informasi tentang pembangunan altar samping ini pada tahun 1577, di bawah Archimandrite Misail), ada sebuah kuil dengan peninggalan E. " . Dalam Borisoglebskaya c. bersama dengan ikon yang sama dengan ap. buku Vladimir (Vasily) Svyatoslavich dan Saints Boris dan Gleb adalah "gambar Ephraim sang pekerja ajaib di atas emas", "gambar Efraim lokal sang pekerja ajaib, gaji, mahkota di atas enamel dengan batu, dan pada saat yang sama ada tiga gambar di pantat semua jenis perak dan salib yang menonjol" pintu-pintu di kotak ikon, di samping ikon pangeran-martir, adalah gambar "Biksu Efraim si Pekerja Ajaib." Di perbendaharaan Gereja Borisoglebsk. ada "penutup ploshchadnaya, dan di atasnya gambar pekerja ajaib Ephraim yang terhormat dijahit", dan di sepanjang tepinya "troparion dan kontaknya dijahit". Di posad Torzhok, biara Borisoglebsky milik Voznesenskaya c. Pada salah satu ikonnya terdapat gambar "Metropolitan Oleksey dan Biksu Efraim, Pekerja Ajaib Novotori" (Buku juru tulis Torzhok dan posad 7133 (1625) // Buku peringatan provinsi Tver untuk 1865 Tver, 1865. Bagian 4. P 24-27).

Pada 1621, atas arahan Patriark Filaret (Romanov), peringatan E. didirikan di Katedral Dormition Moskow pada 26 Januari, tetapi setelah kematian kepala hierarki itu dibatalkan (selambat-lambatnya 1634). Dalam deskripsi perbendaharaan sel Patriark Filaret pada tahun 1630, stichera dan kanon E. (Dimitri (Sambikin)... Bulan. H.208). Layanan E. dalam Piagam ditempatkan di bawah 28 Januari. Dalam edisi Piagam 1641, perayaan memori E. di seluruh gereja dibatalkan, diindikasikan untuk mengirimnya ke biara Borisoglebsk dan di sana, "di mana hakim ecclesiarch" (lihat: He. 1991, hal. 86. Catatan 1). Dalam "Palinode" Zakharia (Kopystensky) pada tahun 1621 ada entri tentang memori E. 28 Januari. dengan label: "pekerja mukjizat baru" (RIB. T. 4. Stb. 851). Dalam Bulanan Simon (Azaryin), disusun dalam ser. 50 detik Abad XVII, 2 hari memori "Ephraim, Novotorzhsky wonderworker" diberikan: 28 Januari. (hari kematian, 6543 (1035) ditunjukkan sebagai tahun kematian) dan 11 Juni (pengungkapan relik) (RSL. F. 173. MDA. No. 201. L. 310v., 320). Pada 1675/76, di gereja Borisoglebsk. Di biara Novotorzhsky, 2 kapel samping batu dibangun, salah satunya, seperti sebelumnya, didedikasikan untuk E. Pada 1690, relik biarawan dipindahkan (mungkin ke kuil baru).

K ser. abad XVIII Borisoglebskaya kuno c. membusuk dan oleh keputusan Kudus. Sinode dibongkar pada tahun 1784. Pada 1796, katedral Borisoglebsk yang baru dibangun ditahbiskan, dibangun dengan dana yang disumbangkan oleh im. Catherine II. Untuk pentahbisan katedral, permaisuri mengirim jubah dengan epitrachil yang terbuat dari brokat emas, 3 pakaian untuk 3 singgasana, pakaian untuk altar dan penutup pada relik E. Altar sisi kanan gereja baru didedikasikan untuk pendiri biara. Pada tahun 1839-1840. katedral sedang mengalami renovasi, setelah itu ditahbiskan lagi, kapel atas nama E. dilestarikan. Peninggalannya terletak di tengah Katedral Borisoglebsk, di sisi kanan, dalam relik perak berlapis emas di bawah kanopi perunggu, dihiasi dengan beludru Venesia dengan pinggiran emas dan jumbai. Pada abad XIX. di sakristi biara disimpan bejana liturgi kayu, yang, menurut legenda, digunakan oleh E. Pada tahun 1893, Uskup Agung Tver. Savva (Tikhomirov) mengajukan petisi kepada Sinode untuk mengadakan perayaan di seluruh gereja untuk mengenang para pekerja mukjizat Novotorzhsk E. dan Arkady dan untuk memasukkan nama mereka ke dalam Typikon, Mazmur yang Diikuti dan buku-buku liturgi lainnya. Petisi itu dipindahkan ke Uskup Agung Vladimir. Sergius (Spassky), yang memberikan penilaian negatif, berdasarkan Sinode, dengan dekrit 19 Feb. 1897 memutuskan untuk meninggalkan secara berlaku perintah penghormatan lokal yang ada dari para pekerja mukjizat Novotorzhsky. Pada abad XIX. pada hari raya E., 11 Juni, di Torzhok, prosesi salib dari Katedral Transfigurasi terjadi di kota sebelum liturgi, dan setelah liturgi, prosesi dengan relik E. di sekitar biara katedral Borisoglebsk . 26 Sep 1900 atas permintaan Uskup Agung Tver. Demetrius (Sambikin) Sinode mengizinkan prosesi tahunan dengan ikon E. dari biara Borisoglebsk dan kuil-kuil Torzhok di dekatnya ke "St. Semyon" - sebelumnya. gereja biara "di Dorogoshche" di wilayah saat ini. Desa Semyonovsko. Setiap tahun relik santo 15 September. dipindahkan dari Katedral Borisoglebsky yang dingin ke biara yang hangat c. untuk menghormati Masuknya ke Kuil Yang Mahakudus. Theotokos, pada 1 Mei, kuil itu kembali ke Katedral Borisoglebsky.

5 Februari Pada tahun 1919, peninggalan E. dibuka, pada tahun 1931 mereka dipindahkan dari Katedral Borisoglebsk, nasib mereka selanjutnya tidak diketahui. Pemulihan pemujaan gereja umum untuk E. dilakukan dengan memasukkan namanya di Katedral Tver Saints, yang perayaannya didirikan atas inisiatif Uskup Agung. Kalininsky dan Kashinsky Alexy (Konoplev) pada tahun 1979

Sumber: Kehidupan Efraim Novotorzhsky. M., 1774; IGA. T.4. Stb. 851; Ponomarev A.I. Monumen Rus Lama. literatur pengajaran gereja. SPb., 1898. Edisi. 4: Slav.-rus. Prolog. S.27-29; Sertifikat suami Novotorzhok. Borisoglebsk Senin. Tver, 1903; Budovnits I.U.Kisah tentang kehancuran Torzhok pada tahun 1315 // TODRL. 1960, jilid 16, hlm. 449-451; Stanislavsky A.L. Penulis sejarah singkat Torzhok dari abad ke-17. // Kronik dan kronik: Sat. Pasal, 1984 M., 1984. S. 235-236; Deskripsi tentang orang-orang kudus Rusia. S.182-183; Monumen Sastra Dr. Tver / Komp.: V.Z. Isakov. Tver, 2002.S. 77-80, 192-197.

Lit.: SYSPRTS. S.96-97; Distrik N. Sketsa Torzhok // Buku peringatan provinsi Tver untuk tahun 1865. Tver, 1865. Dept. 3.S.80-81; Nekrasov I.S. lit-ry di Utara. Rus. Ganjil, 1870. Bagian 1. S. 31-32; Klyuchevsky. Kehidupan Rusia Kuno. S.335-336.371; Barsukov. Sumber hagiografi. Stb. 195-197; Kolosov I., pendeta. Biara Novotorzhsky Borisoglebsky. SPb., 1890. Tver, 1913; Leonid (Kavelin), archim. St Rus. 495. S. 124-125; Dimitri (Sambikin), Uskup Agung. Bulan. Masalah 5.S. 207-209; dia adalah. Biara dan gereja paroki Torzhok dan pemandangannya. Tver, 1903; dia adalah. Tver Patericon. Tver, 1991 S.85-87; Tua Archimandrite Ephraim dan Arkady, muridnya, pekerja mukjizat dari Novotorzhsk. Tver, 1895; Sergius (Spassky). Bulan. T. 2.S. 24-25; Livotov E. Efrem // PBE. T.5. Stb. 533-535; Golubinsky. Kanonisasi orang-orang kudus. S.117, 416-417; Shamurin Y. dan Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Harta Budaya Rusia. M., 1913. Edisi. 7.S.65-67; Droblenkova N.F. Kehidupan Efraim dari Novotorzhsky // SKKDR. Masalah 1.S.148-150; Ferinz I. Moisey Ugrin dan saudara-saudaranya // Studia Slavica. Bdpst.1993 S.19-25; Lopatina N. A. Almanak sejarah lokal No. 4: Materi tentang sejarah biara Novotorzhsky Borisoglebsky. Tver, 2004; Tvorogov OV Tentang "Kode Kehidupan Rusia Kuno" // Rus. hagiografi: Issled., publikasi, polemik / Otv. ed. S.A. Semyachko. SPb., 2005.S. 28; Viktorov V.V. Efrem Novotorzhsky dalam dana R&D RSL // Zap. ATAU RSL. M., 2008. Edisi. 53.S.61-68.

A.V. Kuzmin

Ikonografi

Deskripsi penampilan luar E. terdapat dalam pl. ikon-lukisan asli abad ke-17-19. di bawah 28 Januari. dan 11 Juni (lihat: Markelov. Saints of Old Russia. T. 2. S. 108-109). Yang paling awal dari mereka adalah dalam naskah kuartal ke-2. abad XVII. dalam daftar khusus "pekerja keajaiban baru": "Rambut abu-abu, rambut sederhana, skema di bahu, dan brada seperti Semion Stylite" (RNB. O. XIII.11. L. 251). Pendeta dibandingkan dengan ch. arr. dengan St. Nicholas the Wonderworker: "Sed, brada untuk bagian Nicolina, skema ada di kepala, memegang gereja di tangannya" (kuartal terakhir abad ke-17: IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 71v .; lihat juga: Filimonov. Lukisan ikon asli, hal. 58, 259-260; Bolshakov. Lukisan ikon asli, hal. 69, 106); "Persamaan dengan Nicholas, di kepala skema, di tangan gereja" (akhir abad ke-18: BAN. Strog. No. 66. L. 114v.); "Dalam skema, bagian brada dari Nicolina, mengomel, di tangan gereja, bertelanjang kaki" (40-an abad XIX: IRLI (PD). F. Dept. Receipts. Op. 23. No. 294. L. 58v.) ... Di awal 30-an. abad XIX. santo diindikasikan dua kali, di bawah 28 Januari. dalam teks disebutkan bahwa "brada mensha Zlatoustova", di bagian pinggir terdapat catatan tambahan: "Nikolina" (IRLI (PD). Peretz. No. 524. L. 117v., 171). Itu., fitur karakteristik Ikonografi E. adalah gambar model kuil di tangan atau tangannya (jelas, katedral pangeran berdarah Boris dan Gleb dibangun olehnya pada November Torg).

Dalam manual lukisan ikon awal. abad XX. gambar E. dilengkapi dengan fitur nasional: “Seperti orang Hongaria, dengan warna tubuh merah tua, seorang lelaki tua; pakaian terhormat, di epitrachil, seperti archimandrite. Di tangan seorang model gereja, seperti pengelola candi dan vihara. Anda dapat menulis piagam kepadanya, sesuai dengan hidup Anda: "Meninggalkan martabat dan rumah bolyar Anda, mendirikan gereja atas nama penguasa Anda, Boris dan Gleb, dan setelah mengumpulkan banyak biarawan, mendirikan sebuah biara, setelah bekerja keras dalam puasa dan doa" (Fartusov. Panduan penulisan ikon. Hal. 170-171).

Gambar-gambar Mesir yang paling awal diketahui berasal dari abad ke-17 dan ke-18. Dari Novotorzhsky Borisoglebsk mon-rya berasal 2 sampul depan peninggalan E., salah satunya - 1644, kontribusi FS Kurakin (Zhiznevsky. 1888. No. 539, 540). Ikon E. (dalam pakaian biara, dengan gereja putih berkepala tunggal di tangan) dan St. Nicholas the Wonderworker dalam doa kepada Juruselamat Emmanuel di segmen awan, lebih awal. Abad XVIII, berasal dari c. atas nama lengkung. Michael (Blagoveshchenskaya) di Torzhok (saat ini dalam koleksi TsMiAR). Versi seperti itu bisa menjadi dasar untuk menyusun teks asli lukisan ikon. di c. atas nama lengkung. Michael adalah satu-satunya citra pertumbuhan E. yang terakhir. ketiga dari XVII - awal. abad XVIII (dengan renovasi kemudian) - dalam skema, dengan boneka di kepala dan lengan terbentang, memberkati dengan tangan kanannya, di tangan kirinya - model kuil arsitektur yang aneh. Pribadi dilakukan dengan cara "hidup", janggutnya kecil, sedikit bercabang di ujungnya, dengan helai keriting dan rambut beruban; di bidang atas - gambar Juruselamat Immanuel. Gambar versi serupa ("ikon kuno" seorang santo dalam latar, dengan tsata) direproduksi pada kromolitografi pada tahun 1882 (bengkel D. Gavrilov Moskow, Perpustakaan Negara Rusia, dengan stempel perpustakaan Rumyantsev Museum).

Versi ikonografi yang paling umum adalah Biarawan E. dan Arkady dari Novotorzhsky dengan latar belakang mon-ry Borisoglebsk di Torzhok. Pada tahun 1720 sexton c. atas nama ap. Philip di Torzhok, pelukis ikon E.F. disimpan di Museum Tver (Zhiznevsky. 1888. No. 59; Uvarov AS Ikon Biksu Ephraim dan Arcadius, pekerja mukjizat Novotorzhsky // He. Koleksi karya kecil. M., 1910. T. 1. S. 152- 153. Tabel 86, 130). Ada 2 jejak dari ikon abad ke-18. dengan jenis gambar yang serupa, E. disajikan dengan janggut kecil dan rambut keriting di sepanjang tepi kerang (Markelov. Saints of other Rus. T. 1. S. 238-241).

Ikon seperti itu - sosok E. ditempatkan di sebelah kiri - tersebar luas pada abad ke-19, seperti, misalnya, gambar yang dibuat di Torzhok pada paruh kedua. abad XIX. (dengan partikel relik suci), - E. berjanggut abu-abu memegang tongkat hegumen, pemandangan katedral Borisoglebsk secara akurat mereproduksi bangunan 1785-1796, ikon dalam bingkai perak pos. ketiga abad ke-19 (kedua gereja atas nama arsitek Michael di Torzhok) - E. mengangkat tangannya dengan rosario ke dadanya, gambar kira-kira. 1883 (TsMiAR). Terkadang gambar Bunda Allah ditempatkan di atas (ikon-biksu paruh pertama abad ke-19 dari ikonostasis gereja atas nama arsitek Michael di Torzhok). Ikon E. dan St. Arcadia dengan pemandangan konvensional katedral biara dan gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan di bagian atas, sering ditulis dengan latar belakang emas atau perak, kadang-kadang E. menunjuk ke gereja, memegang gulungan yang tidak dilipat di tangannya (akhir XIX - awal abad XX, TsMiAR, TKG, Ts. nama arsitek Michael, koleksi pribadi). Di belakang salah satu ikon (c. 1890, Katedral Tritunggal Mahakudus ("Tritunggal Putih") di Tver) ada tulisan - berkat Archimandrite. Makarii M. I. Maslennikov "atas partisipasinya yang hidup dalam penerbitan buku tentang biara Novotorzhsky Borisoglebsky" 28 Desember. 1890 gram.

Di Katedral Tritunggal Mahakudus ("Tritunggal Putih") di Tver di selatan. kapel atas nama E. dan St. Arcadia adalah gambar candi yang ditulis dalam con. 60-an - awal. 70an abad XX. Gambar orang-orang kudus termasuk dalam lukisan altar utama (40-an abad XX, renovasi pada akhir abad XX), dalam lukisan dinding kubah bagian musim panas gereja (pertengahan abad ke-19, renovasi pada akhir abad XX), selatan. kapel di atas kuil St. Makarii Kalyazinsky (50-60-an abad XX, direnovasi pada 2007), ditulis dalam bahasa Rusia Kuno. stilistika pada dinding luar katedral dari sisi apse gang. Ikon E. dan St. Arcadia tersedia di c. menopang. Elia di Staritsa, di gereja pemakaman Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan di Bezhetsk (dengan partikel relik), dll. Ada gambar cat air oleh P. Vavulin (TKG) pada tahun 1865 dengan pemandangan biara dan gambar Novotorzhskaya dari 2 orang sucinya. pelanggan.

Selain itu, sebuah versi dikembangkan yang menggambarkan 4 orang suci Novotorzhsky lokal: E., Venerable. Arcadia, blgv. buku Georgy Ugrin dan blgv. kn. Julianne (1797, TCG). Pada beberapa ikon, orang-orang kudus Novotorzhskaya (Ye. Dengan kuil di tangan) diwakili bersama dengan blgv. pangeran Boris dan Gleb (paruh pertama abad ke-19, TKG). Pada ikon lain E. (di sebelah kiri, memegang tongkat dan gulungan yang tidak dilipat dengan teks: "Saudara-saudara, bertobatlah kepada Tsar dan Adipati Agung yang setia") ditampilkan bersama dengan St. Petersburg. Nicholas si Pekerja Ajaib dan St. Nil Stolobensky (sepertiga terakhir abad ke-19, Biara Novotorzhsky Borisoglebsky). Ikon E. dan St. Nihil Stolobensky lebih awal. abad XIX. pada tahun 2007 berada di deretan lokal ikonostasis Katedral Epiphany dari Nilova Stolobenskaya kosong. Gambar E. dimasukkan ke dalam komposisi orang-orang kudus yang dipilih, misalnya. pada ikon sepertiga ke-2 abad ke-19. dari Torzhok dengan Deesis dan Penginjil (E. dengan tongkat di tangan kanannya di sebelah kiri di baris pertama bersama dengan Yang Mulia Arkady, di tengah - St. Nicholas the Wonderworker); di baris atas di antara setengah figur - pada ikon "Masuknya Perawan ke dalam Kuil, dengan Malaikat, Plot Terpilih, dan Orang Suci" abad ke-19. (keduanya dalam pertemuan TCG). Saat ini juga ada ikon individu E., serta daftar karya awal (TKG).

Ikon unik Ye Dengan 30 ciri kehidupan tahun 1712, yang berada di Katedral Biara Borisoglebsk di sebelah kanan pintu masuk, ditangkap dalam foto tahun 1901 (TGOM). E. diwakili dalam boneka, dengan gereja berkubah tunggal di tangan kanannya dan gulungan yang tidak dilipat di kirinya, dengan latar belakang biara, di sudut atas - Juruselamat dan Bunda Allah, di kiri bawah - Pendeta bersandar, di sebelah kanan cap dengan teks. Dalam foto-foto lain dari interior katedral (TGOM): gambar E. berwajah lurus bersulam dalam ukuran penuh, dalam skema dan boneka di tutup udang karang; gambar E. dan St. Arcadia di spanduk; sosok E. dengan tongkat dalam lukisan di dinding timur dekat kuil (mungkin diawetkan dalam potongan-potongan). Di antara fragmen lukisan gerbang biara yang masih hidup c. untuk menghormati Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan (1804-1811?), orang mungkin dapat membedakan gambar E. Jelas, di biara ada gambar lain dari E. XVIII - awal. abad XX.

Dalam lukisan monumental, gambar E. (dengan model candi di tangannya) ditemukan dalam lukisan Katedral Tertidurnya TSL tahun 1684 di utara. tepi barat daya. pilar (direnovasi oleh bengkel N.M.Safonov pada tahun 1859, 1865-1866). Gambar E., dilakukan secara akademis, ditempatkan di lengkung altar bldg. buku Katedral Kristus Sang Juru Selamat Alexander Nevsky di Moskow, di sebelah St. Petersburg. Ephraim Pereyaslavsky - lukisan tahun 70-an abad XIX. artis V.D. Fartusov berdasarkan sketsa oleh N. A. Lavrov (Mostovsky M. S. Cathedral of Christ the Savior / [Dikompilasi oleh kesimpulan bagian B. Perselisihan]. M., 1996 hal. P. 76). Di antara para penyembah abad XI. E. digambarkan dalam mural galeri Rusia. orang suci, menuju ke gua c. NS. Pekerjaan Pochaevsky di Pochaev Dormition Lavra (lukisan akhir tahun 60-an - 70-an abad ke-19 oleh hierodeacon Paisius dan Anatoly, direnovasi pada tahun 70-an abad ke-20).

Salah satu contoh paling awal dari gambar E. dalam karya seni dekoratif dan terapan adalah ukiran dengan niello dalam medali oval pada salib dada perak (1776-1788, TGOM; lihat: VA Bushlyakova. Salib Archimandrite Theophylact // Kalender -Kronologis budaya dan masalah studinya: Untuk peringatan 870 tahun "Ajaran" oleh Kirik Novgorodets: Bahan konferensi ilmiah, Moskow, 11-12 Desember 2006, Moskow, 2006, hlm. 86-88). Untuk peringatan istirahat santo pada tahun 1903, tanda peringatan dibuat dengan setengah figur depan E. di sisi depan dan pemandangan Katedral Borisoglebsk di belakang (koleksi pribadi). Pada saat yang sama (izin sensor tertanggal 30 April 1902) di studio EI Fesenko di Odessa chromolithographs dicetak "Perjanjian sekarat saudara-saudara oleh Biksu Ephraim, Pekerja Ajaib Novotorzh" (RSL, Biara Novotorzhsky Borisoglebsky, gereja di nama arch.Michael di Torzhok). Orang suci itu ditampilkan duduk di sel, dia menunjuk ke St. Petersburg. Arkady dan para biarawan di kepala saudara mereka St. Pembawa gairah Georgy Ugrin, di sebelah buku dan rosario, di atas - teks terperinci tentang ajaran dan wasiat E. Pada tahun 50-an. abad XIX. chromolithography diulang oleh seniman Lviv dalam lukisan di barat. dinding narthex c. atas nama lengkung. Michael di Torzhok.

Filaret (Gumilevsky). RSv. Mungkin. S.96-97). Agaknya E. (atau Yang Mulia Efraim dari Perekomsky) diwakili di grup kanan pada ikon con. abad XVII. (SPGIAKHMZ, lihat: Ikon Cagar Museum Sergiev Posad: Akuisisi baru dan penemuan restorasi: Album-cat. Serg. P., 1996. Cat. 26). Gambarnya dalam boneka, dengan janggut kecil, ada di baris ke-3 dari grup kiri (ke-3 dari kiri, tulisan: "St. Ephraim") pada ikon " Ikon ajaib dan santo Novgorod "1721 dari koleksi Asumsi (GE, lihat: Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G.... Rus. ikon XVI - awal. abad XX. menggambarkan biara-biara dan pendirinya: Cat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Kat. 54). E. tertulis pada ikon "pekerja mukjizat Novgorod" imam. Georgy Alekseev 1726 dan 1728 (Museum Sejarah Negara, Galeri Tretyakov), di garis dari ikon Katedral Novgorod Wonderworkers, Sophia yang akan datang, Kebijaksanaan Tuhan, abad ke-18 - 1 ke tengah di baris ke-4 di sebelah kanan (Markelov. Saints of Rusia Kuno. T. 1. P. 398 -399, 618-619).

Sebagai bagian dari Dewan Orang Suci Rusia, gambar E. termasuk dalam baris ke-2 dari kelompok orang suci kanan pada ikon Pomor: con. XVIII - awal. abad XIX. (MIIRK, tulisan: "prp (d) b Efrem novotorzhski"); 1814 surat dari Peter Timofeev dari koleksi TsAM SPbDA (Museum Rusia Negara; dipotong - Markelov. Saints of other Rus. T. 1. S. 454-455) - dengan gulungan di tangan kanannya, tulisan: "p efrem novgorod (s)"; Lantai 1 abad XIX. dari desa. Chazhenga, Distrik Kargopol, Wilayah Arkhangelsk (Galeri Tretyakov - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Pada ikon awal. abad XIX. dari wilayah Chernivtsi. (NKPIKZ) E. ditunjukkan pada baris ke-6 dari 5 dari kanan dengan model candi di tangannya, bernama Novgorod ("Prp (d) Efrem Nov (g) o"). Orang suci diwakili dua kali, di kelompok kanan orang suci di baris 1 dan terakhir pada ikon lantai 1. abad XIX. dari rumah doa Old Believers di pemakaman Volkovo di St. Petersburg (GMIR). Pada ikon "The Image of the Holy Russian Wonderworkers" di lantai tengah. abad XIX. (Galeri Tretyakov, lihat: Ibid. P. 144-147. Cat. 53) E. ditulis oleh Abad Pertengahan, dengan gulungan di tangan kirinya, di baris ke-4 di paling kiri.

E. digambarkan di antara para pekerja mukjizat Tver pada ikon "Semua orang suci yang bersinar di tanah Rusia" pada tahun 1934 (gambar sel St. Athanasius (Sakharov)), awal. 50-an, terlambat 50 detik abad XX. surat mon. Juliania (Sokolova) (sakristi TSL, SDM, lihat: N.E. Aldoshina. Buruh yang Diberkati. M., 2001. S. 231-239) dan masa kini mereka. pengulangan (Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Gereja Kebangkitan Kristus di Sokolniki, Gereja St. Nicholas di Klenniki di Moskow). Menggambar untuk Minei MP, dibuat oleh prot. Vyacheslav Savinykh dan ND Shelyagina, mewakili E. tinggi penuh, dalam skema, dengan boneka di kepalanya, dengan janggut keriting kecil, dalam doa (Gambar Bunda Allah dan Orang Suci Gereja Ortodoks. M., 2001 , hal.148).

Di gereja-gereja di keuskupan Tver, ada banyak ikon E. (biasanya dengan model kuil di tangan), yang dilukis pada akhir abad ke-19. XX - awal. abad XXI. Secara khusus, dalam Vvedenskaya c. Biara Novotorzhsky Borisoglebsk, analog, gambar wajah lurus Ye dengan partikel St. relik, pada ikon lain santo ditampilkan secara utuh, bersama dengan St. Arkady, akan datang kepada Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan. E. juga digambarkan di masa sekarang. komposisi Katedral Tver Saints (biasanya di baris ke-1, ke-2 dari kanan, dengan model kuil di tangan yang tertutup), misalnya. pada ikon awal. 90an abad XX. dari Katedral Tver dari Tritunggal Mahakudus ("Tritunggal Putih"), 2001 dari Katedral Tver dari Katedral Kebangkitan.

Lit.: Zhiznevsky A.K. Deskripsi Museum Tver. M., 1888. No. 59, 539, 540; Markelov. Santo Dr. Rus. T. 1.S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2.S.108-109; Kochetkov. Kamus pelukis ikon. Hal.437.