Setiap tahun pada tanggal 10 Februari, orang-orang Ortodoks merayakan hari libur untuk menghormati Biksu Efraim orang Suriah. Dia adalah pria hebat dengan caranya sendiri. Mewujudkan seorang guru gereja yang bijaksana, seorang penyair Ortodoks, dan hanya orang yang percaya dengan tulus, orang suci ini benar-benar meninggalkan kenangan di hati banyak orang Kristen. Kehidupan Biksu Efraim orang Suriah akan dijelaskan dalam artikel ini.

Kelahiran dan tahun-tahun awal

Banyak sumber mengatakan bahwa biarawan itu lahir pada akhir abad ke-3 di sebuah kota kecil bernama Nisibia. Orang tuanya bukan dari keluarga bangsawan, petani biasa yang mencari nafkah dengan kerja keras. Tetapi orang-orang ini istimewa, karena iman Kristen mereka memberi anak itu dorongan pertama untuk jalan hidup... Di antara kerabat dekatnya juga ada perwakilan dari komunitas Kristen. Sejak kecil, anak dibesarkan dalam kerendahan hati. Pada saat yang sama, sifat karakter seperti itu tidak mencegahnya menjadi sangat aktif dan ingin tahu.

Peristiwa yang tidak menyenangkan dan pertanda yang menakjubkan

Ibu dari anak itu tahu tentang tujuan putranya. Faktanya adalah bahwa Efraim dipenjarakan, dituduh mencuri domba. Saat itulah sang ibu bermimpi yang meramalkan nasib putranya. Di dalam dinding dungeon itulah dia bisa fokus pada kondisinya dan mendengar jiwanya. Setelah dibebaskan dari penjara, Efraim masih sangat muda, tetapi, bagaimanapun, ia mampu membuat keputusan tegas untuk pergi ke gunung untuk menemui para pertapa. Di sanalah ia ditakdirkan untuk bertemu dengan guru pertamanya yang bernama Yakub. Pada tahun-tahun berikutnya, Yakub menjadi uskup Nisibia. Banyak pendeta percaya bahwa setiap orang Kristen yang serius pasti harus mempelajari kehidupan Efraim orang Siria untuk merasakan suasana hati seorang pemula sejati dari Tuhan.

Jalan pemuridan

Efraim belajar dengan sangat cepat, dan segera menyingkirkan perasaan manusiawi yang biasa-biasa saja. Tidak ada ruang dalam jiwanya untuk dendam atau marah. Seiring waktu, rahmat turun pada pria ini, ia menjadi mentor yang bijaksana dan buku doa yang rajin. Saudara-saudara yang berada di dekatnya merasakan rahmat ini, dan beberapa melihat pesan yang menegaskan bahwa Biksu Efraim orang Siria itu jauh dari orang biasa. Kehidupan orang suci juga berbicara tentang ini.

Kontribusi yang tak ternilai

Sepanjang hidupnya yang panjang dan lurus, biksu itu berhasil mengunjungi banyak negara, bertemu banyak orang hebat. Tetapi, terlepas dari kehidupan yang begitu sibuk, Efraim terus mencurahkan seluruh waktunya untuk berdoa, selain itu, ia menulis perumpamaan instruktif, serta interpretasi terhadap ayat-ayat Kitab Suci. Dalam beberapa puisinya sendiri, dia dengan terampil dapat menekankan keburukan orang tertentu, yang sebenarnya dia lakukan. Sampai saat ini, sejumlah besar ceramah, khotbah, dan banyak karya lainnya telah dilestarikan. Semua ini adalah warisan besar bagi orang yang benar-benar spiritual.

Dengan demikian, doa terkenal "Tuhan dan Tuan hidupku" adalah berkat dari pengalaman spiritual Biksu Efraim orang Suriah. Karya-karyanya telah melahirkan banyak puisi yang layak untuk dipelajari, karena karya-karyanya benar-benar luar biasa. Ayat-ayat ini dengan sangat cepat menyebar di antara orang-orang pada waktu itu, yang membuat Efraim orang Siria itu sangat senang. Sayangnya, kehidupan dan pekerjaan orang suci itu tidak hanya menarik bagi orang-orang benar.

Ujian kerendahan hati

Dalam perjalanannya ada juga bajingan yang ingin menghentikan biksu. Ada serangan dengan senjata, Efraim dipukuli dengan sangat parah, dan dia berada di ambang kematian. Namun keadaan ini pun tidak mempengaruhi keadaan jiwanya, ia terus menulis dan berdoa lebih keras lagi.

Bhikkhu itu sering menyampaikan khotbah, yang sangat instruktif. Topik favoritnya adalah penghancuran dosanya sendiri, ia juga menyentuh tema Penghakiman Terakhir dan kenangan akan pengorbanan Tuhan. Kesadaran akan semua khotbah ini dan keinginan yang tulus untuk memperbaiki keadaan pikiran mereka membawa seseorang menuju kedamaian dan ketenangan. Kata-kata Efraim menyentuh masalah jiwa yang paling rumit, seseorang naik dengan pikiran dan hatinya. Ini memberi semacam rahmat, mencerahkan pikiran dan pikiran. Percakapan seperti itu membantu mengungkapkan kepada seseorang kebenaran keberadaan, yang memberi banyak kesempatan untuk naik ke tingkat baru perkembangan spiritual mereka sendiri.

Pada tahun 350, sebuah tragedi terjadi dalam kehidupan Efraim - kematian mentornya sendiri dan guru pertamanya, Yakub dari Nizibis. Kehidupan Santo Efraim orang Siria berubah secara dramatis.

Kehidupan baru

Setelah beberapa peristiwa tertentu, Efraim harus pindah ke kota lain bernama Edessa. Permukiman itu lebih hidup dan padat penduduknya dari segi infrastrukturnya. Ini berarti bahwa sejumlah besar godaan yang tidak perlu muncul di sekitar yang dapat mempengaruhi keadaan pikiran. Di kota inilah dia bertemu dengan para pelacur yang mencoba membawa orang benar itu keluar dari keseimbangan rohaninya. Terlepas dari godaan yang begitu berani, Efraim menahan tidak hanya ketenangan internal, tetapi juga ketenangan eksternal. Dan dia mampu melawan bahkan dengan sedikit sarkasme. Kejadian ini sekali lagi menunjukkan kekuatan ruh dan ketidakpedulian terhadap nafsu manusia.

Iman yang bertahan

Salah satu pelacur, yang mencoba menggoda, memulai percakapan dengan Efraim. Dalam hal ini, dia dapat menjelaskan semuanya kepadanya, dan bahkan membujuknya untuk bertobat dan pergi ke kuil. Segera, pelacur di masa lalu menjadi biarawati yang bersemangat di salah satu biara. Pertemuan inilah yang menjadi takdir baginya, benar-benar mengubah hidupnya dan menyajikan jalan yang benar yang membuka jalan ke bait Tuhan.

Tapi selain berdoa dan menyehatkan jiwa saya, saya harus merawat tubuh saya. Untuk membeli sepotong roti, saya harus bekerja untuk seorang pria yang memiliki pemandiannya sendiri. Juga, di waktu luangnya, Efraim orang Suriah membaca khotbah untuk menyelamatkan jiwa orang-orang di sekitarnya.

Pertanda Tuhan

Kehidupan di kota besar seperti itu mempengaruhi keadaan pikiran, saya menginginkan kedamaian. Oleh karena itu, Efraim berbagi siksaannya dengan salah seorang penatua. Dia, pada gilirannya, menyarankan untuk pergi ke pegunungan, yang terletak di dekat kota. Tetapi orang tua yang sama segera menerima pesan, di mana itu ditunjukkan kepadanya bahwa Efraim telah diutus oleh Tuhan untuk mencerahkan orang. Segera biarawan itu harus kembali ke kota yang ramai dan terlibat dalam khotbah dan interpretasi, tetapi sekarang Santo Efraim orang Suriah hanya senang akan hal ini. Hidupnya ditentukan oleh Tuhan sendiri.

Efraim mulai menuliskan interpretasinya untuk anak cucu; karya-karya inilah yang dilestarikan selama bertahun-tahun. Seiring berjalannya waktu, khotbah menarik banyak orang. Setiap hari saya harus berkomunikasi dengan banyak orang, untuk menafsirkan dan menjelaskan sesuatu kepada semua orang. Efraim mulai berpikir lagi untuk pergi, tetapi sebuah penglihatan datang kepadanya. Seorang malaikat muncul di hadapannya, yang melarang orang suci itu melarikan diri dari salibnya sendiri dan memerintahkannya untuk terus melayani orang-orang atas nama keselamatan mereka.

Untuk mendidik orang lain, diputuskan untuk membuka sekolah, dari tembok itu sejumlah besar orang terkenal, pintar dan bijaksana keluar. Namun, terlepas dari segalanya, Efraim harus pergi sebentar, namun ia membutuhkan waktu untuk menyendiri dengan Tuhan. Di padang pasir, dengan jerih payahnya, sebuah biara kecil didirikan, di mana ia pensiun untuk tujuan istirahat dan mendapatkan kekuatan spiritual. Latihan ini memudahkan dia untuk memikul salibnya dan mengajar orang-orang di sekitarnya. Kita dapat mengatakan bahwa Biksu Efraim orang Siria menjalani kehidupan ganda. Hidupnya menggambarkan momen-momen kehidupan sosial dan tatanan pelepasan.

Bertemu dengan Basil Agung

Suatu kali penglihatan muncul di Efraim, di mana ada pilar api besar, dan sebuah suara mengatakan bahwa pilar ini adalah Basil sendiri. Itu tentang Saint Basil the Great. Saat itu ia adalah Uskup Agung Kaisarea di Kapadokia. Biksu Efraim memutuskan untuk pergi menemui Basil. Setibanya di sana, dia menemukannya di gereja, di akhir kebaktian mereka melakukan percakapan ramah yang tulus. Ternyata dalam percakapan itu, Vasily telah mendengar banyak tentang perbuatan Efraim, jadi dia berbicara dengannya seperti orang yang sudah lama dikenalnya.

Santo Basil melihat bahwa Efraim pantas mendapatkan lebih, tetapi tidak memaksanya menuruti keinginannya. Dia membaca doa di atasnya. Efraim memutuskan untuk tinggal selama tiga hari dan kemudian kembali ke kotanya untuk melanjutkan pengabaran kepada orang-orang. Dia melakukan ini benar-benar tanpa pamrih, mencoba memberikan cintanya kepada orang lain. Dia menghindari pujian, rasa hormat, atau penghormatan, mencoba mengabdikan setiap menit gratis untuk bersekutu dengan Tuhan. Suatu hari orang-orang ingin menjadikannya seorang uskup.

Apakah Efraim si Sirin itu bodoh?

Kehidupan Santo Efraim orang Suriah dapat berubah ke arah yang sama sekali berbeda, dan dia harus mengambil tindakan ekstrem, yaitu berpura-pura menjadi orang bodoh yang suci. Dia berlari di sekitar kota, menyebabkan ketidaknyamanan dan melakukan lelucon lainnya. Setelah orang lain terpilih untuk jabatan itu, Efraim kembali ke keadaan normalnya dan melanjutkan aktivitasnya sebelumnya.

Tidur dan makan mengambil tempat terakhir dalam kehidupan orang suci. Dia tidur selama beberapa jam, makan sangat sedikit, dan dia melakukannya dengan tujuan agar tidak mati sebelum waktunya. Setiap hari dia menghabiskan setiap detik bebas, berharap menangis, menyebutkan penghakiman yang mengerikan baginya. Dia percaya bahwa kemiskinan lebih besar dari kekayaan, jadi dia sangat senang dengan posisinya. Bhikkhu itu merasakan kematiannya terlebih dahulu, mengetahuinya dan berbicara. Sebelum meninggal, dia meninggalkan wasiat untuk murid-muridnya dengan ajaran. Hari kematian jatuh pada 372, tetapi jika Anda percaya sumber lain, maka itu terjadi pada 373. Para murid menguburkan jenazah dengan segala penghormatan di dekat kota Edessa.

Suci tanpa senyum di bibirnya

Untuk mengenang semua orang suci, dia tetap menjadi pria yang tidak pernah tertawa, selalu serius dan sedikit murung. Dalam arti tertentu, itu adalah pesan kepada umat manusia, yang bahkan dalam citranya membawa orang-orang oleh Efraim orang Siria. Ikon orang suci mampu melakukan mukjizat nyata dengan jiwa seseorang. Setiap hari air mata berkilau mengalir dari matanya, dia khawatir tentang seluruh umat manusia, yang menghadapi Penghakiman yang mengerikan. Air matanya sama alaminya dengan orang lain yang menghirup udara, dan fenomena ini membuktikan kesucian orang ini, keadaan pikirannya yang penuh doa. Bagi banyak kepribadian yang sangat spiritual, kehidupan dan peninggalan Efraim, orang Siria, memiliki nilai rahasia yang besar. Sisa-sisa orang suci saat ini berada di berbagai belahan dunia. Tetapi sebagian besar bertahan di biara Suriah.

Berkat Efraim, banyak yang bisa mengerti bahwa percikan air mata adalah awal dari mengenal diri sendiri, memahami kesalahan seseorang dan bertobat untuknya, yang sangat penting. Jika air mata ditumpahkan dengan tulus, maka orang tersebut malu, yang berarti ia akan dapat memperbaiki dosanya. Menangis adalah semacam pembersihan jiwa. Seperti seseorang membasuh wajahnya, menangis mampu membasuh jiwa, membuatnya lebih murni, dan karenanya menyembuhkan penyakit. Air mata inilah yang mampu melahirkan benih kebijaksanaan, kerendahan hati, kasih sayang bagi makhluk hidup lain dalam diri seseorang.

Efraim mencoba menyampaikan kebenaran sederhana ini kepada orang-orang. Sungguh mengejutkan bahwa hari ini khotbah-khotbah ini tidak kehilangan relevansinya, dan kata-katanya masih mampu menyentuh jiwa seseorang. Dan ini penting untuk semua orang, karena dunia saat ini telah membuat seseorang menjadi lebih tebal, dan jiwanya lebih kasar, yang berarti bahwa air mata adalah awal dari keselamatannya sendiri.

Selama bertahun-tahun dalam hidupnya, biksu itu mampu memberikan jalan yang benar kepada banyak jiwa yang tersesat. Berikan kelegaan dan pemahaman tentang keberdosaan Anda, berikan kejernihan pikiran. Berkat Ephraim Sirin, banyak orang dapat menemukan diri mereka sendiri. Jauh sebelum kematiannya, dia meramalkan hari itu, mengetahuinya dengan pasti. Setelah hidup sampai usia lanjut, Efraim memiliki pikiran yang sehat dan dapat memberikan nasihat yang baik. Dan hanya setelah kematian dia bisa pergi ke tempat favoritnya selamanya. Para murid menguburkan Efraim di biaranya sendiri.

Ephraim the Sirin: kreasi dan buku

Sungguh, kehidupan Efraim orang Siria itu luar biasa. Untungnya, ajarannya bertahan hingga hari ini. Semua orang tahu bahwa Efraim dibedakan oleh kefasihannya dalam khotbah-khotbahnya. Dia bisa mengambil kunci verbal ke hati mana pun. Selain itu, dia memiliki bakat lain. Efraim adalah seorang penulis besar sastra Suriah.

Sejumlah besar doa dan lagu yang luar biasa ditulis untuk orang-orang kudus. Berkat ini, dimungkinkan untuk secara signifikan memperkaya setiap kebaktian di bait suci. Di tangannya tertulis doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, Theotokos Yang Mahakudus. Sejumlah himne juga ditulis untuk dinyanyikan pada hari libur. Doa "Tuan dan Tuan atas perutku" dibaca di seluruh Masa Prapaskah Besar.

Dalam tulisannya, sebanyak 3 juta baris dihitung, yang sekali lagi menunjukkan kegigihan pikiran, daya tahan dan kesabaran seseorang. Keinginan untuk menyampaikan kepada orang-orang sepotong jiwanya memungkinkan dia untuk mencapai sejumlah besar perbuatan yang layak. Karya-karyanya sangat populer. Karya-karya tersebut ditulis dalam bahasa Suriah, tetapi kebutuhan memaksa untuk menerjemahkan karya-karya tersebut ke dalam semua bahasa baru. Jadi mereka menyebar ke seluruh dunia.

Orang suci ini didoakan untuk menenangkan amarahnya sendiri. Mereka berdoa kepadanya untuk kedamaian tidak hanya di hati mereka, tetapi juga dalam keluarga, dan bahkan mungkin negara. Permintaan semacam ini ditujukan kepada orang suci ini. Ephraim the Sirin menerima hadiah sastra saat lahir. Hal ini dibuktikan dengan mimpi ibunya, berkat dialah dia menyadari bahwa anaknya istimewa. Inilah kehidupan Efraim orang Siria.

Buku Victory Over Oneself telah memberikan kontribusi besar bagi khotbah Ortodoks. Teknik penyajian karya benar-benar istimewa. Teknik khusus sendiri, yang didasarkan pada pola bicara, ucapan yang lebih sederhana, dan pengulangan. Buku ini dapat menjelaskan bahkan kebenaran yang paling membingungkan dengan cara yang sangat mudah diakses. Dan bagi seseorang yang baru memulai perjalanannya, ini sangat penting.

Dalam puisinya, Ephraim Sirin menggunakan gaya sarkastik, yang dengannya ia dapat dengan mudah menertawakan keburukan dan kelemahan manusia. Selain semua ini, orang suci itu juga memiliki bakat musik. Dengan menciptakan semacam nyanyian, dia dapat dengan jelas menunjukkan motif musik yang diperlukan, yang benar-benar pas.

Kenangan hidup dan nyata dari orang suci ini telah bertahan hingga hari ini, doanya memungkinkan seseorang untuk dipersatukan kembali dengan Tuhan. Sebagian besar doa tertulis telah hilang, dan kemungkinan sangat sedikit yang bertahan hingga zaman kita. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa manusia modern tahu banyak tentang doa-doa biarawan, tetapi pada saat yang sama, sama sekali tidak tahu apa-apa.

Orang suci ini meninggalkan warisan besar di Bumi. Pertama-tama, ini adalah interpretasi Kitab Suci, sejumlah besar doa dan lagu yang sekarang terdengar di kebaktian. Ini penting, kontribusi seperti itu sangat berharga, setiap orang Kristen berterima kasih kepada Santo Efraim. Dia masih bisa mewariskan sepotong jiwanya sendiri kepada setiap orang Kristen, sekarang yang utama adalah melestarikannya dan mewariskannya kepada generasi mendatang. Orang suci itu menyangkal penalaran filosofis, tetapi pada saat yang sama mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk memasukkan aspek moral dalam ajarannya, yang presentasinya berhasil dengan sangat baik.

Untuk mempelajari lebih dalam tentang kehidupan dan perbuatan orang suci, lebih baik membaca buku "Kehidupan Efraim orang Siria" (1791).

]. Dia menerima dari Tuhan karunia hikmat; rahmat mengalir dari mulutnya, seperti sungai yang manis, memberikan kelembutan pada jiwa semua orang yang mendengarkan ajarannya. Ini sudah diramalkan baginya pada usia yang sangat dini. Ketika dia masih kecil, orang tuanya melihat mimpi berikut tentang dia: pohon anggur tumbuh di lidah anak itu dan, setelah dewasa, memenuhi seluruh surga dengan cabang dan tandan. Burung-burung surga berkumpul dan memakan buah anggur, dan saat mereka makan, jumlah anggur yang sama bertambah. Ketika Santo Efraim kemudian bertapa di satu gunung yang sunyi, dipenuhi dengan emosi yang besar dan penyesalan yang tulus, salah satu bapa pembawa Tuhan melihat dalam mimpi seorang pria bercahaya, bersinar seperti para Malaikat. Dia

memegang di tangannya sebuah gulungan berisi tulisan dan bertanya:

"Tidak ada orang lain selain Efraim, orang suciku."

Efraim berdiri di depan suami yang muncul. Dia membuka mulutnya dan suaminya memasukkan gulungan ke mulutnya. Biksu Efraim memakan gulungan itu, dan kemudian, segera setelah itu, dia mulai berbicara dan menulis pidato yang membangun, yang membuat semua orang yang membaca dan mendengarkannya dengan emosi. Mereka dapat membangkitkan dalam diri setiap orang rasa takut akan Tuhan dan mengajar mereka di jalan pertobatan, seperti yang jelas dari buku-bukunya yang diilhami secara ilahi. Demikian juga, penatua agung dan suci lainnya memiliki penglihatan serupa dalam mimpi tentang Santo Efraim. Dia melihat sejumlah Malaikat turun dari surga atas perintah Tuhan dan memegang di tangan mereka sebuah gulungan yang tertulis di dalam dan di luar. Mereka berbicara satu sama lain

:

"Siapa yang bisa menerima gulungan ini?"

Sebagai tanggapan, beberapa memanggil satu nama, yang lain mengingat yang lain, dan beberapa berkata:

"Benar-benar suci dan benar adalah orang-orang yang disebutkan, tetapi tidak seorang pun dari mereka dapat menerima gulungan ini, tetapi hanya Efraim, lemah lembut dan rendah hati."

Kemudian penatua itu melihat bagaimana gulungan itu diberikan kepada Efraim. Bangun di pagi hari, dia mendengar Beato Efraim menawarkan pembangunan instruktif kepada saudara-saudaranya. Seolah-olah sumbernya mengalir keluar dari mulut! Dari mereka datang pidato-pidato yang penuh dengan manfaat besar. Dia percaya bahwa segalanya. keluar

dari mulut Santo Efraim, diilhami oleh Roh Kudus, dan memuliakan Tuhan, memberikan rahmat seperti itu kepada hamba-hamba-Nya.

Pada 363 Nisibia jatuh di bawah kekuasaan Persia, dan banyak orang Kristen meninggalkan Nisibia. Kemudian Biksu Efraim juga bermaksud pergi dari sini ke kota Edessa. Dia berbalik kepada Tuhan dengan doa ini:

“Tuhan Yesus Kristus! Beri aku kesempatan untuk melihat kota-Mu, dan ketika aku memasukinya, utuslah aku untuk bertemu dengan seseorang yang akan berbicara denganku dari Kitab Suci dengan manfaat bagiku."

Ketika dia, setelah berdoa, mendekati kota dan memasuki gerbang, seorang wanita bertemu dengannya. Melihatnya, hamba Tuhan itu sedih dan berbalik secara mental kepada Tuhan:

“Tuhan, Engkau telah meremehkan doa hamba-Mu. Karena bagaimana dia bisa berbicara dengan saya tentang kebijaksanaan kutu buku?"

Wanita itu berdiri dan menatapnya. Santo Efraim menoleh padanya dengan sebuah pertanyaan:

"Katakan padaku, wanita, mengapa kamu berdiri dan menatapku?"

Wanita itu menjawab:

“Aku melihatmu, karena seorang wanita diambil dari suaminya, dan kamu tidak melihat kepadaku, tetapi pada tanah dari mana kamu diambil.

”.

Mendengar ini, Efraim kagum pada jawaban seperti itu dan memuliakan Tuhan, yang memberi seorang wanita pikiran seperti itu. Dia menyadari bahwa Tuhan tidak meremehkan doanya. Setelah memasuki kota, dia tinggal di dalamnya untuk waktu yang lama.

Secara kebetulan, di dekat rumah tempat orang suci itu tinggal, hiduplah seorang wanita lain, seorang pelacur, yang adalah tetangganya. Didorong oleh kelicikan iblis, dia ingin menyinggung si penatua. Membuka jendela, dari mana ada pemandangan tempat tinggal orang suci, dia melihat bahwa Efraim sedang berdiri dan memasak makanannya sendiri. Wanita itu memanggilnya dengan keras:

"Berkah, Pak!"

Bhikkhu itu melihat ke jendela dan, menyadari bahwa dia sedang menonton, berkata kepadanya:

"Tuhan memberkatimu."

Kemudian wanita itu melanjutkan:

"Apa yang kurang dari makananmu?"

Orang suci itu menjawab:

"Tiga batu dan sedikit pasir diperlukan untuk menghalangi jendela tempat Anda melihat ke sini."

Wanita itu tanpa malu-malu berkata kepadanya:

“Saya adalah orang pertama yang berbicara dengan Anda, dan Anda menjawab saya. Saya ingin berbohong dengan Anda, tetapi Anda menolak dari kata pertama ”.

Pelayan Tuhan

menjawabnya:

"Jika kamu ingin berbohong denganku, maka pergilah ke tempat yang akan kutunjukkan padamu."

pelacur itu berkata:

"Tunjukkan padaku tempat ini dan aku akan datang."

Orang suci itu berkata:

"Jika Anda telah memilih saya, Anda tidak bisa berbaring dengan saya di tempat lain selain di tengah kota."

Pelacur itu heran:

"Apakah kita tidak akan malu pada orang?"

Orang suci itu menjawab:

“Jika kita malu pada orang lain, apalagi kita harus malu, dan pada saat yang sama takut akan Tuhan, yang mengetahui semua rahasia umat manusia! Bagaimanapun, Dia akan menghakimi seluruh dunia dan akan membalas semua orang dengan karyanya. ”

Mendengar ini, pelacur itu tergerak oleh pidato Santo Efraim. Dia datang dan jatuh di kakinya, menangis dan berkata:

"Pelayan Tuhan! tuntunlah aku di jalan keselamatan agar aku bisa terbebas dari banyak perbuatan jahatku”.

Biksu Efraim, mengajarinya banyak petunjuk dari Kitab Suci, meneguhkannya dalam pertobatan dan, memberikannya kepada biara, menyelamatkan jiwanya dari kesalahan dan dosa.

Kemudian pelacur lain, mendekati Biksu Efraim, ketika dia pergi ke suatu tempat, menggodanya untuk berbuat dosa, setidaknya untuk membuatnya marah, karena tidak ada yang pernah melihatnya marah.

Pendeta itu berkata kepadanya:

"Ikuti aku."

Wanita itu mengikutinya. Ketika mereka mendekati satu tempat yang ramai, orang suci itu berkata kepadanya:

"Di sini mari kita berbaring dan berbuat dosa."

Melihat orang-orang, dia berkata kepadanya:

“Bagaimana kamu bisa berhenti di sini ketika ada begitu banyak orang di sekitar! Bukankah itu memalukan?"

Bhikkhu itu menjawabnya:

"Jika kamu malu pada orang, apalagi kita harus malu pada Tuhan, siapa yang tahu rahasia yang tersembunyi?"

Jadi wanita itu pergi darinya, malu, tidak mampu merayu orang suci untuk berbuat dosa, atau membangkitkan kemarahan dalam dirinya, karena dia adalah pria yang benar-benar lembut dan lemah lembut, dan sama sekali tidak mampu marah.

Kebaikan hatinya digambarkan sebagai berikut. Ketika dia berpuasa di padang gurun, muridnya membawakannya makanan pada waktu yang biasa. Suatu ketika, ketika dia sedang membawa makanan, dia secara tidak sengaja memecahkan wadah tempat makanan itu berada di jalan. Dia takut akan kemarahan orang tua itu, tetapi yang terakhir, melihat murid yang malu itu, berkata:

"Jangan bersedih saudaraku, jika makanan tidak mau datang kepada kita, maka kita yang akan pergi ke sana."

Kemudian, sambil naik, dia duduk di dekat bejana yang rusak dan, mengumpulkan makanan, mulai makan. Jadi dia lembut! Dikatakan tentang dia bahwa sejak dia menjadi biksu, dia tidak pernah marah kepada siapa pun.

Biksu Efraim pernah mendapat wahyu tentang Basil Agung. Dalam mimpi, dia melihat tiang api menjulang ke langit, dan mendengar sebuah suara:

“Efraim, Efraim! Seperti yang Anda lihat pilar api ini, itulah Basil ”.

Kemudian Efraim ingin melihat Saint Basil. Membawa serta seorang penerjemah — karena dia tidak tahu bagaimana berbicara bahasa Yunani — Santo Efraim pergi ke Kaisarea di Kapadokia. Dia menemukan Saint Basil di gereja, mengajar orang, dan mulai memuji dia dengan suara keras, mengatakan:

“Vasily benar-benar hebat! Memang, dia adalah tiang api! Sungguh Roh Kudus berbicara dengan mulutnya!”

Kemudian beberapa orang mulai berkata:

“Siapa pengembara yang begitu memuji uskup agung? Bukankah dia menyanjungnya untuk mendapatkan sesuatu dari tangannya?"

Setelah pembubaran gereja, ketika Biksu Efraim mengadakan percakapan ramah dengan Santo Basil, yang terakhir bertanya kepadanya:

"Kenapa kamu begitu memujiku?"

Biksu Efraim menjawab:

“Karena saya melihat seekor merpati putih duduk di bahu kanan Anda dan berbicara ke telinga Anda apa yang Anda menginspirasi orang. Selain itu, lidah berapi-api berbicara melalui mulutmu."

Kepada Santo Basil ini berkata kepadanya:

“Sungguh, sekarang aku adalah vicu dari apa yang telah kudengar tentangmu, penghuni gurun dan pencinta keheningan! Nabi Daud juga menulis seperti ini: “Efraim adalah kekuatan kepalaku”. Sungguh, kata-kata kenabian ini berlaku untuk Anda, karena Anda telah membimbing banyak orang di jalan kebajikan dan memperkuat mereka di dalamnya. Kelemahlembutan dan kelembutan hatimu bersinar seperti cahaya bagi semua orang.”

Setelah itu, Basil Agung berkata:

"Mengapa, ayah yang jujur, Anda tidak menerima penahbisan untuk martabat presbiter, karena layak menerimanya?"

"Karena aku orang berdosa, tuan!" - Efraim menjawabnya melalui seorang penerjemah.

“Oh, kalau saja aku punya dosamu! - kata Vasily dan menambahkan: - Mari kita membungkuk duniawi.

Ketika mereka terlempar ke tanah, Santo Basil meletakkan tangannya di atas kepala Biksu Efraim dan mengucapkan doa yang diletakkan pada saat pentahbisannya kepada diakon. Biksu Efraim setelah itu tinggal bersama Saint Basil selama tiga hari, dalam sukacita rohani. Basil menjadikannya seorang diaken, dan penerjemahnya - seorang presbiter, dan kemudian membebaskan mereka dengan damai.

Biksu Ephraim memiliki cinta yang besar untuk Biksu Abramius pertapa, yang ingatannya dirayakan pada tanggal 29 Oktober. Mereka sering mengunjungi satu sama lain dan tergerak oleh percakapan ramah yang saling membangun. Dan ketika Maria yang diberkati, keponakan Abramiah, ditipu oleh musuh, Biksu Efraim, dengan doa-doanya, sangat membantu keselamatannya. Dia sangat sakit di dalam hatinya untuk orang-orang yang berdosa dan sangat peduli untuk mengoreksi mereka.

Biarawan Efraim tinggal di padang gurun, bekerja untuk Tuhan dalam keheningan, dan mengumpulkan banyak murid di sana, kemudian, atas perintah Tuhan, dia tinggal di kota Edessa, memimpin banyak orang kepada pertobatan dan memperoleh jiwa-jiwa yang hilang bagi Tuhan dengan ajarannya. Dia begitu penuh dengan kata-kata yang penuh perasaan dan dipenuhi dengan rahmat Tuhan sehingga sering kali laringnya lelah karena ketegangan suaranya, dan lidahnya karena mengucapkan kata-kata; Namun, pidatonya tidak menjadi lebih pendek, terutama karena pikirannya dipenuhi dengan kedalaman kebijaksanaan dan akal. Selain itu, ia dipenuhi dengan kerendahan hati yang mendalam, menghindari penghormatan manusia dan kemuliaan sementara dalam segala cara yang mungkin. Suatu ketika orang-orang ingin menangkapnya dan secara paksa memasukkannya ke dalam keuskupan. Ephraim, setelah mengetahui hal ini, berpura-pura menjadi orang bodoh yang suci dan mulai berlari di sekitar alun-alun, menyeret pakaiannya di belakangnya seperti orang gila - dia mengambil roti dan sayuran yang dijual dan dimakan. Melihat ini, orang-orang menganggapnya gila, dan dia melarikan diri dari kota dan bersembunyi sampai uskup lain ditempatkan di tempat yang mereka inginkan. Dalam doa

dihapus dia tinggal tanpa henti, siang dan malam. Memiliki karunia kelembutan dan air mata, dia selalu menangis, mengingat Hari Penghakiman, yang banyak dia tulis dan bicarakan. Dia tidur sedikit, makan sedikit makanan - hanya untuk tidak kelelahan dan tidak mati kelaparan dan kurang tidur. Dia benar-benar bersahaja dan mencintai kemiskinan lebih dari kekayaan, seperti yang dia katakan tentang dirinya dalam surat wasiatnya:

"Efraim tidak pernah memiliki emas, atau perak, atau gudang apa pun, yang memenuhi kehendak Guru yang Baik Kristus, yang memerintahkan: jangan memperoleh apa pun di bumi."

Pada tahun-tahun itu hiduplah Apollinarius yang sesat, yang secara keliru berfilsafat tentang inkarnasi Tuhan. Dia pandai dalam kata-kata dan terampil dalam kebijaksanaan Yunani, sebagai akibatnya dia sangat membingungkan Gereja Allah dan membawa banyak orang ke dalam bidatnya. Bidat ini menerapkan semua kerja kerasnya dan semua usahanya, dari masa mudanya hingga usia tua, untuk merusak Ortodoks dan memikat mereka ke dalam delusinya. Dia menulis banyak buku menentang Ortodoks, di mana dua di antaranya sangat luar biasa, karena semua ajarannya yang merusak jiwa diungkapkan sepenuhnya di dalamnya. Dia menggunakan mereka sebagai senjata, melawan Ortodoks melalui kontes verbal. Buku-bukunya ini dibuat untuk menjaga seorang wanita, selirnya. Biksu Ephraim, setelah mengetahui tentang buku-buku ini, menemukan kelicikannya yang sesat, bahkan lebih menakjubkan: dia datang kepada wanita itu secara diam-diam dan sangat memuji Apollinarius, sambil menyebut dirinya murid yang terakhir. Seolah ingin mempelajari kebijaksanaan yang tidak diketahuinya, dia meminta wanita itu untuk memberinya, untuk waktu yang singkat, buku-buku Apollinaria, yang dia simpan, sehingga dia bisa menyalin dari mereka bagian-bagian yang paling luar biasa. Wanita itu, yang yakin bahwa ini benar-benar murid temannya, memberinya kedua buku itu, dengan syarat dia mengembalikannya sesegera mungkin dan tidak memberi tahu siapa pun tentangnya. Santo Efraim, mengambil buku-buku itu, membawanya ke biaranya dan, setelah menyiapkan lem, semua lembaran di dalamnya, menekuknya satu per satu, merekatkannya, sampai akhirnya dia merekatkan semuanya sehingga buku-buku itu menjadi satu kesatuan. dari kayu atau batu, dan tidak ada satu lembar pun yang dapat dipisahkan dari yang lain. Kemudian dia membawa buku-buku itu kepada wanita itu. Dia, mengambil mereka dan tidak melihat ke dalam, menempatkan mereka di tempat mereka. Kemudian ada perselisihan antara Ortodoks dan Apollinarius yang sesat, yang sudah menjadi tua. Tidak memiliki akal yang sama dalam perselisihan dan memiliki ingatan yang lemah, karena usia tua, ia ingin mencapai kemenangan atas Ortodoks dengan bantuan buku-bukunya; tetapi, setelah mengambilnya, dia tidak bisa membukanya, karena lembaran-lembaran itu direkatkan dengan kuat dan membatu. Dia dipenuhi dengan rasa malu yang besar dan meninggalkan Katedral dikalahkan dan dipermalukan, dan kemudian segera karena kesedihan dan rasa malu yang besar dia kehilangan nyawanya, dalam rasa malu dia memuntahkan jiwa terkutuknya.

Pendeta kami Bapa Efraim, setelah hidup

Menyenangkan Tuhan selama bertahun-tahun dan telah membawa banyak orang kepada keselamatan, dia meramalkan kematiannya sebelumnya dan menulis sebuah wasiat instruktif untuk murid-muridnya. Memiliki sedikit rasa sakit, ia pergi kepada Tuhan pada usia tua. Tubuhnya yang jujur ​​dimakamkan di biaranya, yang berada di padang pasir, di dalam perbatasan Edessa, di Suriah, dan jiwa sucinya sekarang menghadap Tahta Tuhan, bersyafaat bagi kita sehingga kita menerima pengampunan dosa. kami, melalui doa-doanya, rahmat dan belas kasihan Tuhan kita Yesus Kristus, bagi-Nya kemuliaan selamanya. Amin.

Biarawan itu antara lain di gurun Mesir; jadi, dia tinggal selama beberapa waktu di gunung Nitrian. Penulis biografi Suriah mengatakan bahwa Efraim melihat di sini biarawan terpilih Paisius, dan John Kolov, menceritakan tentang kehidupan Paisius, juga menggambarkan percakapan Paisius dengan "bapak agung di antara para pertapa Suriah". “Di sini kami memiliki seorang abdi Allah, seorang Suriah, seorang penatua yang hebat di antara para ayah, yang tercerahkan dalam pikiran dan hati,” kata John Kolov.

Santo Efraim meninggalkan banyak sekali tulisan. Dalam beberapa hal ia adalah seorang penafsir Kitab Suci (Santo Efraim, menurut Santo Gregorius, menulis sebuah interpretasi, dari penciptaan dunia hingga buku terakhir yang diberkati), di lain pihak ia adalah seorang pengungkap ajaran sesat dan penulis lagu Gereja, di lain dia adalah guru kehidupan Kristen dan, khususnya, seorang pengkhotbah, penyesalan hati. Komposisi jenis yang terakhir merupakan, seolah-olah, segel jiwa St. Efraim dan bersama-sama kemuliaan-Nya untuk segala zaman. Santo Gregorius dari Nyssa mengatakan bahwa “menangis untuk Efraim sama dengan orang lain untuk menghirup udara — air mata menetes siang dan malam, tetapi wajah Efraim mekar dan bersinar dengan sukacita, sementara aliran air mata mengalir dari matanya. Tetapi bahkan di mana Efraim berbicara tentang penyesalan, dia memikirkan kebaikan Tuhan, mencurahkan syukur dan pujian kepada Yang Mahatinggi. Semua nasihat moralnya harum dengan kelembutan yang tulus. Efraim memulai lebih dari satu nasihatnya: “Teganglah, jiwaku, meratapi berkat-berkat yang kamu terima dari Allah dan hancurkan. Berduka atas perbuatan jahat yang telah Anda lakukan. Berduka atas semua yang telah Allah tunjukkan kesabaran-Nya terhadap Anda. Ayo, saudara-saudaraku, datanglah, hamba-hamba Kristus, marilah kita bersedih hati dan menangis di hadapan-Nya siang dan malam. Ayo, mari kita pikirkan tentang penghakiman yang mengerikan dan mengerikan ini dan yang berikutnya setelah penghukuman kita ”. Dalam perasaan penyesalan ini adalah pokok pembicaraan St. Efraim yang biasa: pertobatan, ingatan akan kematian dan penghakiman, takut akan Tuhan, perhatian pada diri sendiri, kerendahan hati, melawan kesombongan, dan sebagainya. Karena ajarannya yang luhur, Santo Efraim disebut oleh rekan-rekan senegaranya sebagai nabi Siria. Beato Jerome menulis: "Efraim, diakon Edessa, mencapai ketenaran sedemikian rupa sehingga di beberapa gereja tulisannya dibacakan di depan umum setelah Kitab Suci."“Saya perlu memuliakan satu, - kata Gregory dari Nyssa, - yang ada di mulut semua orang Kristen, Efraim orang Suriah, Efraim yang kehidupan dan instruksinya bersinar di seluruh dunia. " Santo Efraim meninggalkan banyak tulisan dogmatis. Semuanya ditulis melawan delusi waktu. Ini adalah: a) 80 kata melawan penguji kurang ajar, yaitu melawan Aetian dan Eunomian; b) 56 ajaran menentang bidat dengan kecaman dan peringatan kepada Vardesanites (pengikut Vardesan sesat), Marcionites dan Messalians; c) tentang mutiara, atau tentang fakta bahwa dua kodrat dipersatukan dalam satu pribadi Yesus Kristus, melawan Marcion dan Surai; d) tiga kata tentang iman dan melawan orang Yahudi; e) tentang kebebasan dan melawan para pembela takdir buta; tentang pertobatan, di mana melawan Novatians dia berbicara tentang kekuatan Gereja untuk mengampuni dosa dan sanggahan kerajaan seribu tahun; tentang imamat; tentang surga dan penghakiman. Keteguhan iman dan kesalehan, Santo Efraim tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap masalah yang dilancarkan di Edessa dan Mesopotamia oleh sekte Bardesan dan Arius. Menangkal para bidat, yang menguraikan kesalahan mereka dalam bentuk lagu puitis, dan menarik yang tidak berpengalaman dengan rahmat skala puitis, dengan mudah dan untuk waktu yang lama mengakar konten sesat mereka, Santo Efraim sendiri mulai menguraikan atas dasar Kitab Suci. Kitab Suci ajaran yang benar tentang Allah dan hubungan-Nya dengan kita dalam bentuk puisi yang sama. Orang-orang dengan penuh semangat mendengarkan nyanyian pertapa suci dan melupakan lagu-lagu sesat. Para bidat sangat kesal dengan keberhasilan Santo Efraim sehingga mereka pernah menyerangnya dengan batu dan senjata dan hampir membunuhnya, tetapi ini tidak sedikit pun melemahkan semangatnya untuk iman. Semua tulisan ini ditulis oleh Santo Efraim dalam bentuk refleksi yang penuh hormat. Mereka ditugaskan kepada mereka untuk penggunaan umum, dan sebagian untuk menyanyi di bait suci dan ditulis dalam syair. Santo Efraim juga menggubah banyak doa dan lagu doa yang menyentuh. Itulah himne-himnenya untuk Kelahiran Kristus, yang dibedakan oleh kekhidmatannya yang khusus; dia juga memiliki stichera yang sangat menyentuh yang dinyanyikan saat pemakaman; Dari doa-doa yang dikarangnya, yang paling terkenal adalah doa-doa yang menyentuh dan mengharukan yang dibacakan selama masa Prapaskah Agung. “Tuan dan Tuan perutku! jangan beri aku semangat kemalasan, keputusasaan, cinta perintah dan omong kosong. Berikan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan kasih kepada hamba-Mu. Dia, Tuan Raja, izinkan saya untuk melihat pelanggaran saya, dan tidak untuk mengutuk saudara saya: Anda diberkati untuk selama-lamanya. Amin".

Biksu Efraim orang Siria († 373)

Biksu Efraim orang Siria - salah satu guru besar gereja abad IV, teolog dan penyair Kristen, guru pertobatan. Lahir sekitar 306 di kota Nisibia (Mesopotamia) dalam keluarga Kristen petani miskin. Orang tua membesarkan anak mereka dalam kesalehan. Namun, berbeda dari masa kanak-kanak dengan sifat pemarah, pemarah, di masa mudanya ia sering bertengkar, melakukan tindakan gegabah, bahkan meragukan Penyelenggaraan Tuhan, hingga ia menerima teguran dari Tuhan, yang mengarahkannya pada jalan pertobatan dan keselamatan. .

Suatu kali dia dituduh secara tidak adil mencuri domba dan dimasukkan ke dalam penjara. Jadi Efraim berakhir di penjara, dihukum karena pencurian, yang tidak dilakukannya. Namun, penjaralah yang memberinya kesempatan untuk mempertimbangkan kembali seluruh hidupnya. Di dalamnya, dia mendengar dalam mimpi suara yang memanggilnya untuk pertobatan dan koreksi hidup. Dia dibebaskan dan dibebaskan.

Pertobatan yang mendalam terbangun di Efraim. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi pertapa. Pertapaan Kristen semacam ini diperkenalkan di Nisibia oleh murid Biksu Antonius Agung, pertapa Mesir Eugene.

Di antara para pertapa, pertapa terkenal, pengkhotbah agama Kristen dan pencela Arian, Uskup Gereja Nizibian, Saint James (Comm. 13 Januari), menonjol secara khusus. Biksu Efraim menjadi salah satu muridnya. Di bawah bimbingan orang suci yang ramah, Biksu Efraim memperoleh kelembutan Kristen, kerendahan hati, kepatuhan pada Pemeliharaan Tuhan, yang memberi kekuatan untuk dengan pasrah menanggung berbagai godaan.

Santo Yakobus mengetahui jasa tinggi muridnya dan menggunakannya untuk kebaikan Gereja - ia memerintahkannya untuk membaca khotbah, mengajar anak-anak di sekolah, dan membawanya bersamanya ke Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325). Biksu Efraim selama 14 tahun dalam ketaatan kepada Santo Yakobus sampai kematiannya.

Setelah Nisibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Biksu Efraim meninggalkan hutan belantara dan bermaksud pergi dari sini ke kota Edessa untuk menetap di sana di sebuah biara lokal. Dia berbalik kepada Tuhan dengan doa ini:
- Tuhan Yesus Kristus! Beri aku kesempatan untuk melihat kota-Mu, dan ketika aku memasukinya, kirimkan aku untuk bertemu dengan seseorang yang akan berbicara denganku dari Kitab Suci untuk kepentinganku.
Ketika dia, setelah berdoa, mendekati kota dan memasuki gerbang, seorang wanita bertemu dengannya. Melihatnya, hamba Tuhan itu sedih dan berbalik secara mental kepada Tuhan:

Tuhan, Engkau telah meremehkan doa hamba-Mu. Karena bagaimana dia bisa berbicara dengan saya tentang kebijaksanaan kutu buku?

Wanita itu berdiri dan menatapnya. Santo Efraim menoleh padanya dengan sebuah pertanyaan:

Katakan padaku, wanita, mengapa kamu berdiri dan menatapku?

Wanita itu menjawab:

Saya melihat Anda, karena seorang wanita diambil dari suaminya, dan Anda tidak melihat saya, tetapi ke tanah dari mana Anda diambil.

Mendengar ini, Efraim kagum pada jawaban seperti itu dan memuliakan Tuhan, yang memberi seorang wanita pikiran seperti itu. Dia menyadari bahwa Tuhan tidak meremehkan doanya.

Di Edessa, Santo Efraim melihat banyak pertapa hebat yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat perlindungan mereka, mereka hanya makan tanaman. Dia secara khusus menjadi dekat dengan pertapa Julian (Comm. 18 Oktober), yang bersamanya dengan semangat pertobatan yang sama. Biksu Efraim menggabungkan dengan kerja pertapaan sebuah studi Firman Tuhan yang tak henti-hentinya, menarik di dalamnya kelembutan dan hikmat bagi jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang secara khusus mempengaruhi jiwa-jiwa karena dia memulainya dengan teguran diri sendiri. Biarawan itu, baik secara lisan maupun tertulis, mengajar semua orang untuk pertobatan, iman dan kesalehan, mencela bid'ah Arian, yang kemudian mengganggu masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biarawan, masuk Kristen.

Dia juga banyak bekerja dalam penafsiran Kitab Suci - penjelasan tentang Pentateukh Musa. Dia menulis banyak doa dan himne yang memperkaya pelayanan gereja. Doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, Theotokos Mahakudus dikenal. Dia menulis himne untuk Gerejanya pada hari-hari dua belas hari raya Tuhan (Kelahiran Kristus, Baptisan), Kebangkitan, himne pemakaman. Doa pertobatannya "Tuan dan Tuan perutku ..." baca di Masa Prapaskah Besar dan serukan orang Kristen untuk pembaruan rohani. Sejak zaman kuno, Gereja sangat menghargai karya Biksu Efraim: karya-karyanya dibacakan di beberapa gereja pada pertemuan umat beriman setelah Kitab Suci. Dan sekarang, menurut Piagam Gereja, beberapa ajarannya seharusnya dibaca pada hari-hari puasa. Di antara para nabi, Santo Daud, sebagian besar, adalah seorang pemazmur; di antara para bapa suci Gereja, Biksu Efraim orang Siria terutama adalah buku doa. Pengalaman spiritual membuatnya menjadi mentor bagi para biarawan dan asisten para gembala Edessa. Biksu Efraim menulis dalam bahasa Suryani, tetapi karya-karyanya diterjemahkan sangat awal ke dalam bahasa Yunani dan Armenia, dan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin dan Slavia.

Dalam banyak kreasi biarawan, orang dapat menemukan gambaran integral dari kehidupan pertapa Suriah, tempat utama yang ditempati oleh doa dan kemudian bekerja untuk kepentingan persaudaraan bersama, ketaatan. Pandangan tentang makna hidup sama untuk semua pertapa Suriah. Para biarawan menganggap tujuan akhir dari eksploitasi mereka untuk menjadi persekutuan dengan Tuhan dan penanaman rahmat Ilahi ke dalam jiwa pertapa; kehidupan nyata bagi mereka adalah saat menangis, berpuasa dan bekerja.

"Jika Anak Allah ada di dalam kamu, maka kerajaan-Nya ada di dalam kamu. Ini adalah kerajaan Allah - di dalam kamu, orang berdosa. Masuk ke dalam dirimu, cari lebih keras dan temukan dia tanpa kesulitan. Di luar kamu ada kematian, dan pintu menuju itu adalah dosa. dirimu sendiri, tinggallah di hatimu, karena ada Tuhan."

Ketenangan spiritual yang berkelanjutan, pengembangan kebaikan dalam jiwa seseorang memberinya kesempatan untuk menganggap kerja sebagai kebahagiaan, dan paksaan diri sebagai kekudusan. Pembalasan dimulai dalam kehidupan duniawi seseorang, disiapkan oleh tingkat kesempurnaan spiritualnya. Siapa pun yang telah menumbuhkan sayap untuk dirinya sendiri di bumi, kata Biksu Efraim, akan terbang ke surga di sana; siapa pun yang membersihkan pikirannya di sini akan melihat kemuliaan Tuhan di sana; sejauh setiap orang mencintai Tuhan, sejauh mereka akan dipuaskan dengan cinta-Nya. Seseorang yang telah menyucikan dirinya dan memperoleh rahmat Roh Kudus saat masih di bumi menantikan Kerajaan Surga. Untuk memperoleh hidup yang kekal, menurut ajaran Biksu Efraim, tidak berarti berpindah dari satu area keberadaan ke area lain, tetapi itu berarti memperoleh keadaan spiritual "surgawi". Kehidupan abadi itu tidak diberikan kepada seseorang oleh kehendak sepihak Tuhan, tetapi, seperti sebutir biji-bijian, secara bertahap tumbuh dalam dirinya melalui perbuatan, kerja keras dan perjuangan.

Janji pendewaan dalam diri kita adalah Pembaptisan Kristus, mesin utama kehidupan Kristen adalah pertobatan. Biksu Efraim orang Siria adalah guru pertobatan yang hebat. Pengampunan dosa dalam Sakramen Pertobatan, menurut ajarannya, bukanlah pembenaran lahiriah, bukan melupakan dosa, tetapi kehancuran totalnya. Air mata pertobatan membasuh dan membakar dosa. Namun - mereka memberi kehidupan, mengubah sifat berdosa, memberi kekuatan "untuk berjalan di jalan perintah-perintah Tuhan", memperkuat kepercayaan mereka kepada Tuhan. Dalam font Pertobatan yang berapi-api, biarawan itu menulis, "Kamu, pendosa, cairkan dirimu sendiri, kamu bangkitkan dirimu dari kematian."

Biksu Efraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya lebih rendah dan paling buruk dari semuanya, pada akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat eksploitasi para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan dan dirinya sendiri menerima penghiburan besar dari persekutuan dengan mereka. Dalam perjalanan kembali, dia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia, yang ingin menahbiskannya menjadi imam, tetapi biarawan itu menganggap dirinya tidak layak menjadi imam dan, atas desakan santo, hanya menerima martabat diakon, di mana dia tinggal sampai mati.

Selain itu, dia dipenuhi dengan kerendahan hati yang mendalam, menghindari penghormatan manusia dan kemuliaan sementara dalam segala cara yang mungkin. Suatu ketika orang-orang ingin menangkapnya dan secara paksa memasukkannya ke dalam keuskupan. Ephraim, setelah mengetahui hal ini, berpura-pura menjadi orang bodoh yang suci dan mulai berlari di sekitar alun-alun, menyeret pakaiannya di belakangnya seperti orang gila - dia mengambil roti dan sayuran yang dijual dan dimakan. Melihat ini, orang-orang menganggapnya gila, dan dia melarikan diri dari kota dan bersembunyi sampai uskup lain ditempatkan di tempat yang mereka inginkan.

Sekembalinya ke hutan belantara Edessa, Biksu Efraim ingin menghabiskan akhir hidupnya dalam kesendirian. Tetapi Penyelenggaraan Tuhan sekali lagi memanggilnya untuk melayani sesamanya. Penduduk Edessa menderita kelaparan hebat. Dengan kata-kata yang kuat, biksu itu mendesak orang kaya untuk membantu orang miskin. Dengan sumbangan orang-orang percaya, ia membangun rumah sedekah untuk orang miskin dan orang sakit. Kemudian biksu itu mengundurkan diri ke sebuah gua dekat Edessa, di mana ia tinggal sampai akhir hayatnya.

Biksu Efraim terkadang berdiam di padang gurun, bekerja dalam keheningan bagi Tuhan, dan dia mengumpulkan banyak murid di sana, - kemudian, atas perintah Tuhan, dia tinggal di kota Edessa, memimpin banyak orang kepada pertobatan dan memperoleh jiwa-jiwa yang hilang bagi Tuhan dengan ajarannya.

Orang Suci itu berdoa tanpa henti, siang dan malam. Memiliki karunia kelembutan dan air mata, dia selalu menangis, mengingat hari penghakiman, yang banyak dia tulis dan bicarakan. Dia tidur sedikit, makan sedikit, agar tidak kelelahan dan tidak mati kelaparan dan kurang tidur. Dia benar-benar bersahaja dan mencintai kemiskinan lebih dari kekayaan.

Bapa Efraim yang Terhormat, yang telah hidup saleh selama bertahun-tahun dan membawa banyak orang kepada keselamatan, meramalkan kematiannya sebelumnya dan menulis sebuah wasiat instruktif bagi murid-muridnya. Memiliki sedikit rasa sakit, ia pergi kepada Tuhan pada usia tua. Tubuhnya yang jujur ​​dimakamkan di biaranya, yang berada di padang pasir, di dalam batas-batas Edessa, di Suriah.

Artikel ini berisi: St Efraim Doa Suriah - informasi yang diambil dari seluruh dunia, jaringan elektronik dan orang-orang spiritual.

O santo Kristus, ayah kami Efraim! Bawalah doa kami kepada Tuhan yang Maha Pemurah dan Mahakuasa dan tanyakan kepada kami, para hamba Tuhan (nama), kebaikan-Nya adalah semua untuk kepentingan jiwa dan tubuh kami, iman itu benar, tanpa harapan, cinta yang tidak munafik, kelembutan dan kelembutan, keberanian dalam pencobaan , sabar dalam kesengsaraan, dalam ketakwaan, kesempurnaan, janganlah kita mengubah karunia Tuhan Yang Maha Esa menjadi kejahatan. Jangan lupa, suci yang ajaib, baik kuil (rumah) suci ini dan paroki kami: pertahankan dan amati mereka dengan doa-doa Anda dari semua kejahatan. Baginya, Tuhan yang kudus, beri kami akhir yang baik dan mewarisi Kerajaan Surga, tetapi marilah kita memuliakan Tuhan yang ajaib di dalam orang-orang kudus-Nya, Semua kemuliaan, kehormatan dan kuasa, selama-lamanya, pantas untuk-Nya.

Pendeta Efraim! Lihatlah kami dengan belas kasihan dan angkat mereka yang mengabdikan diri di bumi ke ketinggian surga. Anda adalah gunung di surga, kami berada di bumi di bawah, disingkirkan dari Anda, tidak hanya oleh tempat, tetapi oleh dosa dan kesalahan kami, tetapi kami berlari ke arah Anda dan berteriak: perintahkan kami untuk berjalan dan jalan Anda, mengajar dan membimbing kami. Seluruh kehidupan suci Anda telah menjadi cermin dari setiap kebajikan. Jangan berhenti, tolong Tuhan, menangis kepada Tuhan untuk kita. Mintalah syafaat Anda dari Tuhan Yang Maha Penyayang dari Allah kita kedamaian Gereja-Nya, di bawah tanda salib militan, keselarasan dalam iman dan kebulatan suara, takhayul dan perpecahan, kehancuran, konfirmasi dalam perbuatan baik, penyembuhan bagi orang sakit, untuk penghiburan yang menyedihkan, untuk syafaat yang tersinggung, untuk bantuan yang membutuhkan. Jangan mempermalukan kami, yang datang kepada Anda dengan iman. Semua orang Kristen Ortodoks, dengan mukjizat pemenuhan dan belas kasihan Anda, mengaku bahwa mereka adalah pelindung dan pendoa syafaat mereka. Ungkapkan belas kasihan kuno Anda, dan Anda telah membantu mereka semua dengan ayah mereka, jangan tolak kami, anak-anak mereka, yang berjalan ke arah Anda dengan kaki mereka. Ikon Anda yang lebih terhormat yang akan datang, seolah-olah saya hidup untuk Anda, kami berjongkok dan berdoa: terimalah doa kami dan angkat di altar kebaikan Tuhan, sehingga kami akan menerima rahmat dan bantuan tepat waktu untuk kebutuhan kami. Kuatkan kepengecutan kami dan tegaskan kami dalam iman, sehingga kami pasti berharap untuk menerima semua yang baik dari belas kasih Guru melalui doa-doa Anda. Oh, hamba Tuhan yang hebat! Kepada kami semua yang mengalir kepada Anda dengan iman, membantu syafaat Anda kepada Tuhan, dan memerintah kita semua dalam damai dan pertobatan, mengakhiri hidup kita dan pensiun dengan harapan di pangkuan Abraham yang diberkati, di mana Anda beristirahat dengan gembira dalam pekerjaan dan pekerjaan. , memuliakan Allah dengan semua orang kudus, dalam Tritunggal yang mulia, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Oh, kepala suci, ayah yang terhormat, Abba Ephraim yang terberkati, jangan lupakan orang-orang miskin Anda sampai akhir, tetapi ingatlah kami selalu dalam doa-doa Anda yang suci dan penuh keberuntungan kepada Tuhan. Ingat kawanan Anda, landak yang Anda selamatkan sendiri, dan jangan lupa untuk mengunjungi anak-anak Anda. Berdoalah untuk kami, bapa suci, untuk anak-anak rohani Anda, seolah-olah Anda memiliki keberanian terhadap Raja Surgawi, jangan diamkan kami kepada Tuhan, dan jangan hina kami, yang menghormati Anda dengan iman dan cinta. Ingatlah kami yang tidak layak di Tahta Yang Mahakuasa, dan jangan berhenti berdoa untuk kami kepada Kristus Tuhan, karena Anda telah diberi rahmat untuk berdoa bagi kami. Kami tidak berpikir bahwa Anda sudah mati, bahkan jika Anda telah meninggal dunia dari kami secara fisik, tetapi Anda tetap hidup bahkan setelah kematian. Jangan pergi dari kami dalam roh, jauhkan kami dari panah musuh dan semua kesenangan iblis dan tipu muslihat iblis, gembala kami yang baik. Bahkan jika kanker Anda terlihat di depan mata kami, itu selalu terlihat, tetapi jiwa suci Anda dengan hosti malaikat, dengan wajah inkorporeal, dengan kekuatan surgawi, datang ke Tahta Yang Mahakuasa, layak bersukacita. Memimpin Anda untuk benar-benar dan setelah kematian itu hidup, kami jatuh ke Anda dan berdoa kepada Anda: berdoa untuk kami kepada Tuhan Yang Maha Esa, untuk kepentingan jiwa kami, dan meminta waktu bagi kami untuk bertobat, sehingga kami dapat lulus dari bumi ke surga tanpa pengekangan, dari cobaan setan pahit para pangeran udara dan mari kita singkirkan siksaan abadi, dan marilah kita menjadi pewaris Kerajaan Surgawi dengan semua orang benar, yang telah menyenangkan Tuhan kita Yesus Kristus sejak dahulu kala , segala kemuliaan, hormat dan penyembahan yang sesuai dengan Dia, dengan Bapa Awal-Nya dan dengan Roh-Nya yang Mahakudus dan Baik dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Doa Efraim orang Siria- doa pertobatan, disusun pada abad IV. Biksu Ephraim the Syria (Suriah), yang dibacakan pada kebaktian Masa Prapaskah Besar:

“Tuhan dan Tuan atas hidupku, jangan beri aku semangat kemalasan, keputusasaan, cinta perintah dan omong kosong.

Berikan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan kasih kepada hamba-Mu.

Baginya, Tuhan, kepada Raja, berikan aku untuk melihat dosa-dosaku dan tidak menghukum saudaraku, karena kamu diberkati untuk selama-lamanya. Amin".

Pada pembacaan pertama doa ini, sebuah busur duniawi dibuat setelah masing-masing dari tiga permohonan. Kemudian doa dibacakan untuk diri sendiri 12 kali: "Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa," - dengan busur di pinggang. Kemudian seluruh doa dibacakan lagi, setelah itu satu sujud ke bumi diletakkan.

Doa ini dibacakan di gereja pada hari Rabu dan Jumat Pekan Keju dan sepanjang Empat Puluh Kudus, kecuali hari Sabtu dan Minggu; juga dalam tiga hari pertama Pekan Suci.

Pada hari Rabu Agung, di akhir liturgi, “Jadilah nama Tuhan. “Doa St. Efraim orang Siria dibacakan untuk terakhir kalinya. Kebaktian khusus Pekan Suci dimulai.

Troparion ke Biksu Efraim orang Suriah

Engkau telah membudidayakan air mata tanpa hasil dengan arus gurun, dan bahkan dari kedalaman dengan desahan seratus kerja keras engkau menghasilkan buah, dan engkau adalah pelita bagi alam semesta, mukjizat yang bersinar, Efraim, ayah kami, berdoalah kepada Kristus Tuhan untuk Selamatkan Jiwa kami.

Tuhan ayah kami, selalu bersama kami sesuai dengan kelembutan-Mu, jangan tinggalkan rahmat-Mu dari kami, tetapi kendalikan perut kami di dunia dengan doa-doa mereka.

Dipersenjatai secara ilahi dengan kemurnian jiwa, dan doa tanpa henti, seperti tombak, menyerahkan dengan erat, bip milisi iblis, Efraim, ayah kami, berdoa tanpa henti untuk kita semua.

Meramalkan penghakiman selama satu jam, Anda menangis tersedu-sedu, Efraim, seolah-olah Anda diam, tetapi Anda adalah seorang guru yang lembut dalam bisnis, terhormat. Hal yang sama, bapa dunia, malas membangkitkan pertobatan.

Kami memberkati Anda, Pendeta Efraim, dan kami menghormati ingatan suci Anda, mentor para biarawan dan teman bicara para Malaikat.

Doa populer:

Doa untuk Theotokos Tersuci dari Kazan

Doa untuk Tsarevich Dimitri dari Uglich dan Moskow

Doa untuk Simeon yang saleh dari Verkhoturye

Doa Santo Pendeta Melania Romans

Doa untuk Pendeta Roman Sang Pekerja Ajaib

Doa untuk Santo Bonifasius yang Maha Penyayang

Doa untuk St. Theodosius, Uskup Agung Uglitsky dan Chernigov

Doa untuk Santo Euthymius, Uskup Agung Novgorod, pekerja ajaib

Doa untuk Para Martir Suci Galaktion dan Epistimia

Doa untuk Saint Tikhon, Uskup Amaphunt

Doa untuk Theotokos Feodorovskaya Yang Mahakudus

Doa untuk Saint Innocent, Rasul Alaska

Mazmur 34, 90. Doa di salib yang jujur: Semoga Tuhan bangkit. Mazmur untuk Daud

Doa di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus

Informan ortodoks untuk situs web dan blog Semua doa.

Ikon dan doa ortodoks

Situs informasi tentang ikon, doa, tradisi Ortodoks.

Doa Efraim orang Siria

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, kami meminta Anda untuk berlangganan grup Doa Vkontakte kami setiap hari. Kunjungi juga halaman kami di Odnoklassniki dan berlangganan Doanya untuk setiap hari Odnoklassniki. "Tuhan memberkati Anda!".

Selama masa Prapaskah Besar, doa Efraim orang Siria dibacakan setiap hari, kecuali hari Sabtu dan Minggu. Itu dianggap sebagai simbol Prapaskah dan menonjol dari nyanyian dan nyanyian pujian lainnya.

Santo Efraim orang Siria, doa

Doa kecil ini ditulis pada abad ke-4 oleh Santo Efraim yang beragama Kristen. Ini unik karena mampu menggabungkan semua kualitas positif dan negatif dalam kehidupan seseorang. Dikatakan bahwa dosa utama adalah kemalasan, karena meracuni spiritualitas seseorang. Dialah yang membawa konsekuensi tertentu:

• cinta kekuasaan - jika Anda tidak mengarahkan semua pikiran Anda kepada Tuhan dan tidak menetapkan tujuan abadi untuk diri sendiri, Anda dapat berubah menjadi seorang narsisis. Ini akan mengarah pada penggunaan kepribadian lain untuk mencapai keinginan mereka sendiri;
• keputusasaan - bahayanya terletak pada kenyataan bahwa keadaan seperti itu menyangkal sikap optimis terhadap kehidupan, yang mengarah pada bunuh diri spiritualitas dan bahkan tubuh fisik;
• omong kosong - kemampuan berbicara adalah karunia besar dari Tuhan, tetapi seringkali orang dapat menggunakan bahasa kotor dan menggunakan rahmat ini untuk kebohongan dan fitnah..

Doa dimulai dengan pertobatan atas dosa-dosa ini, setelah itu sangat penting untuk sujud. Doa berlanjut untuk meminta tujuan positif:

kerendahan hati - kemampuan untuk mencintai diri sendiri, hidup Anda dan kemampuan untuk hidup dengan jujur ​​​​dan dengan pikiran murni;

kesabaran - kemampuan untuk dengan hati-hati berhubungan dengan segala sesuatu di sekitar, untuk menjadi suci dan merendahkan;

kesucian - dirancang untuk membantu seseorang menentukan hal-hal paling berharga dalam hidup, membangun hierarki yang benar;

cinta adalah anugerah yang mencirikan semua kesiapan untuk iman dan pelayanan kepada Tuhan.

Dan di akhir teks, dosa paling mengerikan ditunjukkan - kesombongan. Ada permohonan untuk menyingkirkan penghakiman tetangga dan kesempatan untuk mengakui dosa seseorang.

Sebuah busur dibuat setelah setiap petisi. Doa dibacakan di akhir kebaktian dua kali. Doa Efraim, "Tuan Tuan" dari Siria, memiliki teks berikut:

Tuhan dan Tuan perutku!

Semangat kemalasan, keputusasaan, nafsu

dan jangan bicara omong kosong padaku.

Semangat kesucian, kerendahan hati,

berilah aku kesabaran dan kasih sayang, hamba-Mu.

Hei, Tuan Raja, izinkan aku untuk melihatku

pelanggaran dan jangan mengutuk saudaraku,

sebagai terberkati kamu selamanya dan selamanya

Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa (pendosa).

12 kali dengan sabuk busur

Doa dari Efraim orang Siria yang menyinggung

Sangat penting, menurut Saint Efim, untuk berdoa bagi musuh dan musuh Anda. Pembebasan jiwa seorang mukmin dari amarah, kejahatan dan dendam merupakan jaminan terbentuknya kesucian spiritual dan kemampuan untuk melindungi diri dari pengaruh jahat di kemudian hari. Dalam hal ini, saya sarankan membaca doa "Untuk mereka yang membenci dan menyinggung kita." Teksnya diberikan di bawah ini:

Kasihanilah, Tuhan, yang membenciku dan iri padaku!

Kasihanilah, Tuhan, bagi mereka yang memfitnah dan menyakiti saya!

Jangan melakukan sesuatu yang jahat kepada mereka untuk hambamu yang tidak layak; tetapi dengan belas kasihan mereka yang tak terlukiskan dan oleh kebaikan mereka yang tak terukur, baik dalam kehidupan ini, maupun di zaman yang akan datang, semoga mereka tidak mentolerir kejahatan bagi saya, seorang pendosa!

Kuduskan mereka dengan rahmat-Mu dan dengan rahmat musim gugur-Mu, semuanya baik-baik saja, karena Anda diberkati di depan semua orang untuk selama-lamanya. Amin.

Tuhan selalu bersamamu!

Tonton video lain dengan doa Santo Efraim:

DOA TERAKHIR Efraim orang Siria. KEHIDUPAN ORANG SUCI

Doa Prapaskah Efraim orang Siria

Prapaskah setiap hari - dari Minggu malam hingga Jumat baca

Sebuah doa kecil dari santo Kristen abad ke-4 Efraim orang Suriah adalah simbol Masa Prapaskah Besar.

Dia menonjol terutama di antara semua nyanyian dan doa Prapaskah.

Tuhan dan Tuan perutku!

Semangat kemalasan, keputusasaan, nafsu

dan jangan bicara omong kosong padaku.

Semangat kesucian, kerendahan hati,

berilah aku kesabaran dan kasih sayang, hamba-Mu.

Hei, Tuan Raja, izinkan aku untuk melihatku

pelanggaran dan jangan mengutuk saudaraku,

sebagai terberkati kamu selamanya dan selamanya

Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa (pendosa).

12 kali dengan sabuk busur

dengan satu busur ke tanah di akhir

NS Doa ini dibacakan dua kali pada akhir setiap kebaktian Prapaskah dari Senin sampai Jumat (tidak dibaca pada hari Sabtu dan Minggu, karena kebaktian dua hari ini, seperti yang akan kita lihat nanti, berbeda dari kebaktian Prapaskah umum). Pada pembacaan pertama doa ini, busur duniawi diletakkan setelah setiap permohonan. Kemudian doa dibacakan untuk diri sendiri 12 kali: "Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa," - dengan busur di pinggang. Kemudian seluruh doa dibacakan lagi, setelah itu satu sujud ke bumi diletakkan.

NS Mengapa doa yang singkat dan sederhana ini menempati tempat yang begitu penting dalam seluruh kebaktian Prapaskah? Karena itu mendaftar dengan cara yang khusus, karakteristik hanya dari doa ini, semua elemen negatif dan positif dari pertobatan dan mendefinisikan, dengan kata lain, daftar perbuatan individu kita. Tujuan dari perbuatan-perbuatan ini, pertama-tama, adalah pembebasan dari beberapa penyakit dasar yang mengarahkan seluruh hidup kita dan mencegah kita memasuki jalan menuju Tuhan.

Tentang penyakit utama - kemalasan, kemalasan, kelalaian, kelalaian. Kemalasan dan kepasifan aneh dari seluruh keberadaan kita, yang selalu menarik kita "turun", dan tidak mengangkat kita "naik", yang terus-menerus meyakinkan kita tentang ketidakmungkinan dan oleh karena itu tidak diinginkan untuk mengubah apa pun. Ini benar-benar berakar dalam sinisme kita, yang menanggapi setiap panggilan spiritual: "mengapa?" dan berkat itu sepanjang hidup kita, kita menyia-nyiakan kekuatan spiritual yang diberikan kepada kita. "Kemalasan" adalah akar dari segala dosa, karena meracuni energi spiritual pada sumbernya.

Buah dari kemalasan adalah keputusasaan , di mana semua guru kehidupan spiritual melihat bahaya terbesar bagi jiwa. Seseorang dalam cengkeraman keputusasaan kehilangan kesempatan untuk melihat sesuatu yang baik atau positif; baginya itu semua bermuara pada penyangkalan dan pesimisme. Ini benar-benar kekuatan iblis atas kita, karena iblis di atas segalanya adalah pembohong. Dia berbohong kepada manusia tentang Tuhan dan tentang dunia; dia mengisi hidup dengan kegelapan dan penyangkalan. Keputusasaan adalah bunuh diri jiwa, karena jika seseorang berada dalam cengkeraman keputusasaan, dia sama sekali tidak dapat melihat cahaya dan berjuang untuk itu.

Nafsu cinta! Cinta kekuasaan. Kelihatannya aneh, tetapi kemalasan, kemalasan, dan keputusasaanlah yang mengisi hidup kita dengan ambisi. Kemalasan dan keputusasaan mendistorsi seluruh sikap kita terhadap kehidupan, menghancurkannya dan menghilangkan semua maknanya. Mereka memaksa kita untuk mencari ganti rugi dalam sikap yang benar-benar salah terhadap orang lain. Jika jiwa saya tidak diarahkan kepada Tuhan, tidak menetapkan sendiri tujuan nilai-nilai abadi, itu pasti akan menjadi egois, egosentris, yang berarti bahwa semua makhluk lain akan menjadi sarana untuk memuaskan keinginan dan kesenangannya. Jika Tuhan bukan Tuhan dan Tuan atas hidup saya, maka saya sendiri berubah menjadi tuan dan tuan saya, menjadi pusat mutlak dunia saya sendiri dan mempertimbangkan segala sesuatu dari sudut pandang kebutuhan saya, keinginan saya dan penilaian saya. Licentiousness, dengan demikian, pada dasarnya memutarbalikkan sikap saya terhadap orang lain, mencoba untuk menundukkan mereka untuk diri saya sendiri. Itu tidak selalu memotivasi kita untuk benar-benar memerintah dan memerintah orang lain. Itu juga dapat diekspresikan dalam ketidakpedulian, penghinaan, kurangnya minat, perhatian, dan rasa hormat terhadap orang lain. Semangat kemalasan dan keputusasaan dalam hal ini ditujukan kepada orang lain; dan bunuh diri spiritual digabungkan di sini dengan pembunuhan spiritual.

Setelah semua ini - omong kosong. Hanya manusia di antara semua makhluk ciptaan Tuhan yang menerima karunia berbicara. Semua Bapa Suci melihat dalam hal ini "jejak" Gambar Allah di dalam manusia, karena Allah sendiri dinyatakan kepada kita sebagai Firman (Yoh 1:1). Tetapi, sebagai hadiah tertinggi, itu juga merupakan bahaya terbesar. Mengekspresikan benar-benar esensi manusia, pemenuhan dirinya, berkat inilah ia dapat menjadi sarana kejatuhan, penghancuran diri, penipuan, dan dosa. Firman menyelamatkan dan membunuh; kata menginspirasi dan kata racun. Kebenaran diungkapkan dalam sebuah kata, tetapi kebohongan jahat juga menggunakan sebuah kata. Karena memiliki kekuatan positif tertinggi, kata itu memiliki kekuatan negatif yang luar biasa. Itu menciptakan positif dan negatif. Ketika sebuah kata menyimpang dari sifat dan tujuannya yang ilahi, itu menjadi menganggur. Ini "memperkuat" semangat kemalasan, keputusasaan dan nafsu, dan hidup berubah menjadi neraka yang hidup. Firman kemudian menjadi benar-benar kuasa dosa.

Pertobatan demikian diarahkan terhadap empat manifestasi dosa. Ini adalah hambatan yang harus dihilangkan. Tapi hanya Tuhan saja yang bisa melakukannya. Oleh karena itu, bagian pertama dari doa Prapaskah ini adalah seruan dari kedalaman ketidakberdayaan manusia. Doa kemudian beralih ke tujuan positif pertobatan, yang juga empat.

Kesucian! Jika Anda tidak melekat pada kata ini, seperti yang sering dilakukan, hanya makna sekundernya yang seksual, maka itu harus dipahami sebagai kebalikan positif dari semangat kemalasan. Kemalasan, pertama-tama, berarti dispersi, pemisahan, perpecahan pendapat dan konsep kita, energi kita, ketidakmampuan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, secara keseluruhan. Kebalikan dari kemalasan justru integritas. Jika kesucian biasanya dianggap sebagai kebajikan yang berlawanan dengan korupsi seksual, maka ini hanya karena fakta bahwa patahnya keberadaan kita tidak mengungkapkan dirinya begitu banyak di tempat lain seperti dalam pesta pora seksual, dalam keterasingan kehidupan tubuh dari kehidupan roh, dari kontrol spiritual. Kristus memulihkan integritas dalam diri kita, memulihkan hierarki nilai yang sebenarnya, membawa kita kembali kepada Allah.

Buah ajaib pertama dari keutuhan atau kesucian ini adalah kerendahhatian ... Kami sudah membicarakannya. Pertama-tama, itu adalah kemenangan kebenaran dalam diri kita sendiri, penghancuran semua kebohongan yang biasa kita jalani. Beberapa orang yang rendah hati mampu hidup dalam kebenaran, melihat dan menerima segala sesuatu sebagaimana adanya, dan melalui ini melihat kebesaran, kebaikan dan kasih Tuhan untuk semua. Itulah sebabnya dikatakan bahwa Tuhan memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati dan menentang orang yang sombong.

Kesucian dan kerendahan hati secara alami mengikuti kesabaran ... "Jatuh" dalam sifat alaminya, seseorang tidak sabar, karena, tidak melihat dirinya sendiri, ia cepat menghakimi dan mengutuk orang lain. Konsep-konsep ini tidak lengkap, rusak, terdistorsi tentang segalanya. Oleh karena itu, ia menilai segala sesuatu menurut seleranya dan dari sudut pandangnya. Dia acuh tak acuh kepada semua orang kecuali dirinya sendiri, jadi dia ingin hidup segera sukses untuknya.

Kesabaran adalah benar-benar kebajikan ilahi. Tuhan sabar bukan karena Dia “merendahkan” kita, tetapi karena Dia benar-benar melihat hal-hal yang paling dalam, yang tidak kita lihat, karena kebutaan kita, dan yang terbuka bagi-Nya. Semakin kita mendekat kepada Tuhan, semakin sabar kita, semakin kita mencerminkan dalam diri kita sikap hormat yang merupakan ciri khas Tuhan saja, rasa hormat terhadap setiap makhluk individu.

Akhirnya, mahkota dan buah dari segala kebajikan, segala usaha dan perbuatan adalah cinta , cinta itu, yang, seperti yang telah kita katakan, dapat diberikan oleh Tuhan saja. Inilah karunia yang merupakan tujuan dari semua persiapan dan pengalaman rohani.

Semua ini disatukan dalam petisi terakhir dari doa Prapaskah, di mana kami meminta: "untuk melihat dosa-dosamu, dan tidak menghukum saudaramu." Bagaimanapun, kita menghadapi satu bahaya: kesombongan. Kebanggaan adalah sumber kejahatan, dan kejahatan adalah sumber kesombongan. Namun, tidak cukup untuk melihat pelanggaran Anda, karena bahkan kebajikan yang tampak ini dapat berubah menjadi kesombongan. Tulisan-tulisan para Bapa Suci penuh dengan peringatan terhadap kesalehan palsu semacam ini, yang sebenarnya, dengan kedok kerendahan hati dan penghukuman diri, dapat menyebabkan kesombongan yang jahat. Tetapi ketika kita "melihat dosa-dosa kita" dan "tidak mengutuk saudara kita", ketika, dengan kata lain, kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta bersatu dalam diri kita menjadi satu kesatuan, maka dan hanya kemudian musuh utama kita - kesombongan - dihancurkan dalam diri kami.

Setelah setiap permohonan doa, kami sujud ke tanah. Tetapi tidak hanya selama doa St. Efraim orang Siria itu membungkuk; mereka merupakan karakteristik yang membedakan dari semua ibadah Prapaskah. Tetapi dalam doa ini maknanya paling baik diungkapkan. Dalam pencapaian kelahiran kembali spiritual yang panjang dan sulit, Gereja tidak memisahkan jiwa dari tubuh. Manusia jatuh sepenuhnya dari Tuhan, dalam tubuh dan jiwa. Dan seluruh pribadi harus dipulihkan untuk kembali kepada Tuhan. Kejatuhan yang berdosa justru terdiri dari kemenangan daging (binatang, nafsu di dalam kita) atas sifat rohani dan ilahi. Tetapi tubuh itu indah, tubuh itu suci. Begitu suci sehingga Tuhan sendiri "menjadi daging." Keselamatan dan pertobatan kemudian bukanlah penghinaan terhadap tubuh, bukan mengabaikannya, tetapi pemulihan tubuh dalam pelayanannya saat ini, sebagai ekspresi kehidupan dan roh, sebagai bait jiwa manusia yang tak ternilai harganya. Asketisme Kristen bukanlah perjuangan melawan tubuh, tetapi untuk itu. Itulah sebabnya seluruh orang - jiwa dan tubuh - bertobat. Tubuh berpartisipasi dalam doa jiwa, sama seperti jiwa tidak berdoa di luar, tetapi di dalam tubuhnya sendiri. Jadi, sujud ke tanah, tanda "psiko-jasmani" dari pertobatan dan kerendahan hati, ibadah dan ketaatan, adalah tanda Kebaktian Prapaskah yang Hebat.

Doa tulus dari Efraim orang Siria tidak dapat membuat siapa pun acuh tak acuh yang, setidaknya untuk satu menit, merenungkan maknanya. Jadi dia mengilhami Alexander Sergeevich Pushkin untuk menulis kalimatnya yang terkenal:

Ayah gurun dan istri yang tidak bersalah,

Untuk terbang dengan hati saya di lapangan melalui korespondensi,

Untuk memperkuatnya di tengah badai lembah dan pertempuran,

Menumpuk banyak doa ilahi;

Tapi tidak satupun dari mereka menyentuhku

Seperti yang diulang pendeta

Di hari-hari menyedihkan Prapaskah Besar;

Lebih sering daripada tidak, dia datang ke bibirku

Dan dia memperkuat yang jatuh dengan kekuatan yang tidak diketahui:

Tuan hari-hariku! Semangat kemalasan yang tumpul,

Nafsu cinta, ular tersembunyi ini,

Dan jangan biarkan omong kosong berbicara dengan jiwaku.

Tapi biarkan aku melihat dosa-dosaku, oh Tuhan,

Ya, saudaraku tidak akan menerima kutukan dariku,

Dan semangat kerendahan hati, kesabaran, cinta

Dan menghidupkan kembali kesucian di hatiku.

Kehidupan Biksu Efraim orang Siria

Biksu Efraim orang Siria, guru pertobatan, lahir pada awal abad ke-4 (tahun kelahirannya tidak diketahui secara pasti) di kota Nisibia (Mesopotamia) dalam keluarga Kristen petani miskin. Orang tua membesarkan anak mereka dalam kesalehan. Namun, berbeda dari masa kanak-kanak dengan sifat pemarah, pemarah, di masa mudanya ia sering bertengkar, melakukan tindakan gegabah, bahkan meragukan Penyelenggaraan Tuhan, hingga ia menerima teguran dari Tuhan, yang mengarahkannya pada jalan pertobatan dan keselamatan. . Suatu kali dia dituduh secara tidak adil mencuri domba dan dimasukkan ke dalam penjara. Di dalamnya, dia mendengar dalam mimpi suara yang memanggilnya untuk pertobatan dan koreksi hidup. Dia dibebaskan dan dibebaskan.

DI DALAM Efraim dibangunkan untuk pertobatan yang mendalam. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi pertapa. Pertapaan Kristen semacam ini diperkenalkan di Nisibia oleh murid Biksu Antonius Agung, pertapa Mesir Eugene.

Di antara para pertapa, pertapa terkenal, pengkhotbah agama Kristen dan pencela Arian, Uskup Gereja Nizibian, Saint James (Comm. 13 Januari), menonjol secara khusus. Biksu Efraim menjadi salah satu muridnya. Di bawah bimbingan orang suci yang ramah, Biksu Efraim memperoleh kelembutan Kristen, kerendahan hati, kepatuhan pada Pemeliharaan Tuhan, yang memberi kekuatan untuk dengan pasrah menanggung berbagai godaan. Santo Yakobus mengetahui jasa tinggi muridnya dan menggunakannya untuk kebaikan Gereja - ia memerintahkannya untuk membaca khotbah, mengajar anak-anak di sekolah, dan membawanya bersamanya ke Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325). Biksu Efraim selama 14 tahun dalam ketaatan kepada Santo Yakobus sampai kematiannya.

NS Setelah Nizibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Biksu Efraim meninggalkan hutan belantara dan menetap di sebuah biara dekat kota Edessa. Di sini dia melihat banyak pertapa hebat yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat perlindungan mereka, mereka hanya makan tanaman. Dia secara khusus menjadi dekat dengan pertapa Julian (Comm. 18 Oktober), yang bersamanya dengan semangat pertobatan yang sama. Biksu Efraim menggabungkan dengan kerja pertapaan sebuah studi Firman Tuhan yang tak henti-hentinya, menarik di dalamnya kelembutan dan hikmat bagi jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang secara khusus mempengaruhi jiwa-jiwa karena dia memulainya dengan teguran diri sendiri. Biarawan itu, baik secara lisan maupun tertulis, mengajar semua orang untuk pertobatan, iman dan kesalehan, mencela bid'ah Arian, yang kemudian mengganggu masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biarawan, masuk Kristen.

H Dia juga banyak bekerja dalam penafsiran Kitab Suci - penjelasan tentang Pentateukh Musa. Dia menulis banyak doa dan himne yang memperkaya pelayanan gereja. Doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, Theotokos Mahakudus dikenal. Dia menulis himne untuk Gerejanya pada hari-hari dua belas hari raya Tuhan (Kelahiran Kristus, Baptisan), Kebangkitan, himne pemakaman. Doa pertobatannya "Tuhan dan Tuan atas hidupku." Dibaca selama Prapaskah Besar dan memanggil orang Kristen untuk pembaruan spiritual. Sejak zaman kuno, Gereja sangat menghargai karya Biksu Efraim: karya-karyanya dibacakan di beberapa gereja pada pertemuan umat beriman setelah Kitab Suci. Dan sekarang, menurut Piagam Gereja, beberapa ajarannya seharusnya dibaca pada hari-hari puasa. Di antara para nabi, Santo Daud, sebagian besar, adalah seorang pemazmur; di antara para bapa suci Gereja, Biksu Efraim orang Siria terutama adalah buku doa. Pengalaman spiritual membuatnya menjadi mentor bagi para biarawan dan asisten para gembala Edessa. Biksu Efraim menulis dalam bahasa Suryani, tetapi karya-karyanya diterjemahkan sangat awal ke dalam bahasa Yunani dan Armenia, dan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin dan Slavia.

DI DALAM Banyak kreasi biksu memenuhi gambaran lengkap tentang kehidupan para petapa Suriah, tempat utama yang ditempati oleh doa dan kemudian bekerja untuk kepentingan persaudaraan bersama, kepatuhan. Pandangan tentang makna hidup sama untuk semua pertapa Suriah. Para biarawan menganggap tujuan akhir dari eksploitasi mereka untuk menjadi persekutuan dengan Tuhan dan penanaman rahmat Ilahi ke dalam jiwa pertapa; kehidupan nyata bagi mereka adalah saat menangis, berpuasa dan bekerja.

"Jika Anak Allah ada di dalam kamu, maka kerajaan-Nya ada di dalam kamu. Ini adalah kerajaan Allah - di dalam kamu, orang berdosa. Masuk ke dalam dirimu, cari lebih keras dan temukan dia tanpa kesulitan. Di luar kamu ada kematian, dan pintu menuju itu adalah dosa. dirimu sendiri, tinggallah di hatimu, karena ada Tuhan." Ketenangan spiritual yang berkelanjutan, pengembangan kebaikan dalam jiwa seseorang memberinya kesempatan untuk menganggap kerja sebagai kebahagiaan, dan paksaan diri sebagai kekudusan. Pembalasan dimulai dalam kehidupan duniawi seseorang, disiapkan oleh tingkat kesempurnaan spiritualnya. Siapa pun yang telah menumbuhkan sayap untuk dirinya sendiri di bumi, kata Biksu Efraim, akan terbang ke surga di sana; siapa pun yang membersihkan pikirannya di sini akan melihat kemuliaan Tuhan di sana; sejauh setiap orang mencintai Tuhan, sejauh mereka akan dipuaskan dengan cinta-Nya. Seseorang yang telah menyucikan dirinya dan memperoleh rahmat Roh Kudus saat masih di bumi menantikan Kerajaan Surga. Untuk memperoleh hidup yang kekal, menurut ajaran Biksu Efraim, tidak berarti berpindah dari satu area keberadaan ke area lain, tetapi itu berarti memperoleh keadaan spiritual "surgawi". Kehidupan kekal tidak dianugerahkan kepada manusia oleh kehendak sepihak Tuhan, tetapi, seperti biji-bijian, secara bertahap tumbuh dalam dirinya melalui perbuatan, kerja keras dan perjuangan.

Z Gambaran pendewaan dalam diri kita adalah Pembaptisan Kristus, mesin utama kehidupan Kristen adalah pertobatan. Biksu Efraim orang Siria adalah guru pertobatan yang hebat. Pengampunan dosa dalam Sakramen Pertobatan, menurut ajarannya, bukanlah pembenaran lahiriah, bukan melupakan dosa, tetapi kehancuran totalnya. Air mata pertobatan membasuh dan membakar dosa. Namun - mereka memberi kehidupan, mengubah sifat berdosa, memberi kekuatan "untuk berjalan di jalan perintah-perintah Tuhan", memperkuat kepercayaan mereka kepada Tuhan. Dalam font Pertobatan yang berapi-api, biarawan itu menulis, "Kamu, pendosa, cairkan dirimu sendiri, kamu bangkitkan dirimu dari kematian."

Biksu Efraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya lebih rendah dan paling buruk dari semuanya, pada akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat eksploitasi para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan dan dirinya sendiri menerima penghiburan besar dari persekutuan dengan mereka. Dalam perjalanan kembali, dia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia (Komun. 1 Januari), yang ingin menahbiskannya menjadi imam, tetapi biarawan itu menganggap dirinya tidak layak menjadi imam dan, atas desakan santo, menerimanya. hanya martabat diaken, di mana dia tetap sampai mati. Selanjutnya, Santo Basil Agung mengundang Biksu Efraim ke tahta uskup, tetapi orang suci itu menyatakan dirinya sebagai orang bodoh yang suci untuk menolak kehormatan ini dari dirinya sendiri, karena kerendahan hati menganggap dirinya tidak layak untuk itu.

NS Sekembalinya ke hutan belantara Edessa, Biksu Efraim ingin menghabiskan akhir hidupnya dalam kesendirian. Tetapi Penyelenggaraan Tuhan sekali lagi memanggilnya untuk melayani sesamanya. Penduduk Edessa menderita kelaparan hebat. Dengan kata-kata yang kuat, biksu itu mendesak orang kaya untuk membantu orang miskin. Dengan sumbangan orang-orang percaya, ia membangun rumah sedekah untuk orang miskin dan orang sakit. Kemudian biksu itu mengundurkan diri ke sebuah gua dekat Edessa, di mana ia tinggal sampai akhir hayatnya.

Tertidurnya Biksu Efraim orang Siria

Nenek moyang jauh Efraim orang Siria termasuk dalam strata sosial termiskin, dan hidup dari sedekah. Dan kakek dan orang tuanya adalah petani yang berhasil mencapai beberapa kemakmuran materi. Waktu kelahiran Biksu Efraim kira-kira ditentukan oleh tahun 306, dan tempat kelahirannya, lebih tepatnya, oleh kota Nisibia, yang terletak di wilayah timur laut Mesopotamia.

Efraim menerima permulaan pendidikan Kristen dari orang tuanya. Selain orang tuanya, lingkungan juga turut andil dalam pembentukan moral. Selanjutnya, orang suci itu ingat bahwa dia memiliki contoh kesalehan dan takut akan Tuhan tidak hanya dalam pribadi ayah dan ibunya, tetapi juga dalam diri tetangga dan kerabatnya, dan bahkan mencatat bahwa dia adalah kerabat para martir.

Terlepas dari banyaknya instruksi dan contoh eksternal, di masa mudanya, Efraim tetap menunjukkan sifat-sifat seperti semangat, ketidakstabilan, tidak bertarak, dan tidak sabaran. Dan begitu dia melakukan tindakan yang tidak pantas sehingga dia kemudian menyesalinya untuk waktu yang lama.

Suatu kali, entah karena lelucon, atau karena keberaniannya, dia melepaskan sapi orang miskin dari kandang. Akibatnya, dia, kelelahan karena kedinginan, disusul dan dicabik-cabik oleh binatang buas. Untuk beberapa waktu kejadian ini tetap tidak diketahui oleh orang lain, tetapi tidak bagi Tuhan. Beberapa saat kemudian, Tuhan mengajarkan Efraim, pada kesempatan ini, sebuah pelajaran yang tak terlupakan.

Suatu ketika, ketika, atas permintaan orang tuanya, dia pergi ke luar kota, dia harus bermalam di hutan bersama penggembala domba. Pada malam hari, ketika keduanya tertidur, kawanan itu, melalui kekhilafan, menjadi mangsa serigala. Pemilik domba-domba itu, setelah mengetahui apa yang telah terjadi, tidak memercayai penjelasan itu dan segera menuduh Efraim membawa pencuri yang mencuri ternak itu.

Efraim, tidak bersalah atas peristiwa ini, diajukan kepada hakim, yang memenjarakannya selama persidangan. Kemungkinan penderitaan bagi gembala itu sangat tinggi. Sementara itu, saat ini, beberapa orang lagi dipenjara, yang, seperti Efraim, dituduh melakukan apa yang sebenarnya tidak mereka lakukan. Tiba-tiba, seorang suami misterius muncul dalam mimpi kepada Efraim dan menasihatinya untuk beralih ke ingatannya, untuk menyelidiki urusan masa lalu.

Kemudian Efraim teringat tentang sapi yang dilepaskan dari kandang, yang kematiannya lolos dari hukuman, meskipun ia pantas mendapatkannya. Sekarang dia sangat menderita karena kematian ternak. Berbicara dengan sesama tahanan, dia menemukan bahwa salah satu dari mereka, yang dituduh melakukan pembunuhan, pernah tidak membantu orang yang tenggelam, meskipun dia bisa, dan yang lainnya, dituduh berzina, sekali, karena kepentingan pribadi, menuduh seorang seorang janda yang tidak bersalah, menuduhnya berzina, dengan demikian merampas haknya yang sah untuk mewarisi.

Penglihatan itu diajarkan kepada Efraim beberapa kali, dan dia menyadari bahwa ada imbalan yang adil dalam semua ini. Pada akhirnya, sesuai dengan janji orang yang muncul, yang tidak bersalah, dan di antara mereka Efraim sendiri, dibebaskan, dan pelaku sebenarnya ditemukan dan dihukum (dalam kasusnya - seorang gembala yang mabuk malam itu).

Peristiwa ini begitu menusuk ke dalam hati Efraim sehingga berkontribusi pada pertobatan yang paling tulus, pemikiran ulang tentang sikap terhadap kehidupan sendiri dan penyerahan diri kepada Penyelenggaraan Allah.

Kehidupan pertapaan Biksu Efraim orang Siria

Segera, Efraim pensiun dari berkat dunia ini dan pensiun ke pertapa. Selangkah demi selangkah ia semakin memperkuat dirinya dalam perbuatan kepahlawanannya, tumbuh dalam semangat. Yakub yang saleh, yang kemudian menjadi Santo Yakub dari Nisibia yang dimuliakan, memiliki pengaruh besar padanya.

Mengenai periode biografi santo ini, biografi secara khusus menyoroti kasus seperti itu. Seorang anggota pendeta Gereja Nizibia, yang juga memakai nama Efraim, memiliki hubungan yang hilang dengan putri seorang penguasa yang berpengaruh. Ketika hubungan jahat ini membawa gadis yang bingung itu ke kehamilan alami, dia, atas saran dari pelaku rasa malu, yang takut diekspos publik, mengalihkan tanggung jawab atas apa yang terjadi pada namanya, Efraim orang Suriah.

Segera, berita tentang insiden itu menyebar ke seluruh area, dan orang tua gadis itu mengajukan keluhan kepada uskup. Tidak peduli betapa sulitnya bagi Efraim orang Siria untuk berperan sebagai seorang pezina dan penganiaya, dia tidak membenarkan dirinya sendiri, tetapi dengan rendah hati memercayai Hakim Agung. Ayah korban membawa bayi itu kepada tersangka pelakunya, menyerahkannya kepada Efraim di depan majelis orang percaya, sehingga dia akan membesarkannya sendiri.

Penghakiman Tuhan tidak lama lagi akan datang. Suatu ketika Efraim, setelah meminta restu uskup, naik ke mimbar bersama bayi itu dan, menyulapnya dalam nama Yesus Kristus, menuntut untuk menyuarakan nama bapa duniawi yang sebenarnya. Dia berkata tiga kali: "Efraim, pengurus gereja", setelah itu dia meninggal. Mantan jaksa jadi saksi keajaiban Tuhan, meminta orang suci untuk pengampunan. Beginilah cara Tuhan memuliakan orang suci-Nya.

Ketika Uskup Nizibia sedang berkumpul di Nicea, Yakub pergi ke sana bersama Efraim. Di Konsili, Efraim menunjukkan dirinya sebagai pembela dogma Ilahi yang bersemangat.

Setelah kematian kaisar Konstantinus (337), raja Persia Sapor, mengambil keuntungan dari situasi tersebut, memutuskan untuk mengambil alih Nisibia, membawa pasukannya kepadanya dan mengepungnya. Uskup Jacob mengilhami para pembela kota dengan contoh pribadinya tentang kepercayaan kepada Tuhan, didorong dan dihibur. Efraim, dengan restunya, berdoa di atas tembok. Tiba-tiba, tentara Persia menyerang gerombolan serangga, yang menyebabkan kebingungan besar di kamp dan Sapor terpaksa mengangkat pengepungan dan mundur.

Menginap di Edessa

Setelah kematian Yakub dari Nizibia, Biksu Efraim pindah ke Edessa - sebuah kota, seperti yang dia catat dalam surat wasiatnya, diberkati dengan bibir Juruselamat melalui seorang murid: menurut Tradisi, ada gambar suci Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dan setelah Kenaikan Kristus di sana, dengan berkat Tuhan, dia pergi untuk memberitakan Injil rasul Thaddeus. Selain itu, kota Edessa terkenal dengan fakta bahwa kehidupan biara yang saleh berkembang di sekitarnya.

Ada legenda bahwa ketika mendekati Edessa, Efraim berdoa kepada Tuhan untuk bertemu dengan seorang suami yang bijaksana yang dengannya dia dapat melakukan percakapan yang menyelamatkan jiwa, tetapi dia bertemu dengan seorang wanita. Dan ketika dia mulai menatapnya, dia marah dan bertanya mengapa dia tanpa malu-malu menatapnya, seorang pria, dan tidak menurunkan pandangannya ke tanah? Alih-alih permintaan maaf yang diharapkan, dia menjawab bahwa karena istri diambil dari suaminya, dia melihat suaminya; suami diambil (diciptakan, bukan dari tulang rusuk seorang wanita, tetapi) dari bumi, dan oleh karena itu, itu adalah dia, yaitu Efraim, dan bukan dia yang pantas untuk melihat ke dalam bumi. Tercerahkan oleh jawaban yang begitu cerdas, Efraim memuliakan Tuhan.

Karena tidak memiliki mata pencaharian materi, ia, yang tinggal di kota, terpaksa mencari pekerjaan dan mendapat pekerjaan sebagai tentara bayaran untuk pemilik pemandian lokal. Di sini, seorang wanita cabul menunjukkan perhatian yang intens padanya. Ketika pelecehannya melebihi batas dari apa yang diizinkan, orang suci itu, untuk mencerahkannya, setuju untuk melakukan apa yang dia minta, tetapi dengan syarat bahwa dosa itu akan dilakukan di tengah kota di depan para penonton. Ketika dia keberatan bahwa dia malu pada orang-orang, dia menjawab bahwa pertama-tama seseorang harus malu pada Tuhan Yang Maha Melihat. Dikatakan bahwa putus asa dengan khotbah singkat ini, wanita itu mulai meminta Efraim untuk instruksi yang lebih dalam, dan kemudian mengundurkan diri ke salah satu biara di sekitarnya.

Pada waktu itu banyak orang kafir tinggal di Edessa, dan Efraim, yang didorong oleh keinginan untuk menyebarkan iman, sering berdialog dengan mereka. Suatu ketika seorang penatua yang saleh dari biara terdekat menjadi saksi percakapan tersebut. Terkejut dengan pengetahuan Biksu Efraim, dia bertanya tentang hidupnya. Mengetahui bahwa dia ingin bergabung dengan monastisisme lokal, sesepuh membawanya ke satu gunung, di mana para petapa menyelamatkan diri. Jadi tahap baru eksploitasi Kristen dimulai baginya.

Kehidupan pertapa lokal dihabiskan dalam pekerjaan dan doa. Gua berfungsi sebagai sel mereka, dan vegetasi lokal berfungsi sebagai makanan. Sel Efraim terletak di sebelah sel tetua Julian yang saleh. Penyesalan air mata yang terus-menerus, kelembutan yang anggun yang dengannya Julian mulai membaca Kitab Suci dan doa Ilahi, menjadi contoh bagi Efraim untuk diikuti. Ada pendapat bahwa penatua yang memperhatikan Efraim adalah Julian.

Saat itu, Efraim banyak membaca dan dikenal sebagai orang yang cukup terpelajar, tetapi belum berani menulis. Diyakini bahwa dia memulai jalan ini hanya ketika dia menerima berkah Tuhan, yang diberikan melalui wahyu kepada yang melihat.

Aktivitas Santo Efraim sebagai guru para biarawan dan pencerahan

Setelah menyusun interpretasi Pentateukh Musa, Biksu Efraim mendapatkan rasa hormat dan pengakuan sebagai penulis. Sementara itu, karena tidak menginginkan kemuliaan duniawi untuk dirinya sendiri dan menginginkan kesendirian, ia bergegas pindah ke hutan lebat, ke gunung yang sepi. Dilaporkan bahwa kemudian seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan melarangnya untuk menyimpang dari pelayanan yang ditetapkan Allah kepada manusia. Atas arahan selestial, orang suci mulai aktif berpartisipasi dalam kegiatan pendidikan, serta dalam perjuangan melawan kesalahan sesat yang menyiksa Gereja Kristus pada waktu itu (Arianisme, ajaran Gnostik palsu, dll.).

Lingkup subyek kegiatan khotbahnya termasuk interpretasi Kitab Suci, instruksi umum dan pribadi untuk para biarawan dan awam, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendesak, rekomendasi, pengungkapan kejahatan berdosa (lihat :).

Seiring waktu, Biksu Efraim mulai mengumpulkan murid-muridnya di sekelilingnya, mengorganisir sebuah sekolah di Edessa, yang terus ada bahkan setelah istirahatnya.

Perjalanan Biksu Efraim ke Mesir dan Kaisarea

Karena ingin melihat secara pribadi para petapa Mesir yang dimuliakan, untuk belajar dari mereka pengetahuan tertinggi dan pengalaman spiritual, Biksu Efraim, membawa serta seorang murid yang tahu bahasa Yunani, mencapai pantai Mediterania, naik kapal dan berlayar. Para peziarah Nitrian menerima orang suci itu dengan ramah. Dengan pemeliharaan Tuhan, dia beruntung bisa berbicara dengan suami yang luar biasa seperti Biksu Paisius. Dikatakan bahwa ketika di Mesir, Efraim menyembuhkan seorang Arian, mengusir roh jahat darinya.

Dalam perjalanan dari Mesir, biarawan itu memutuskan untuk memenuhi keinginan lain - untuk mengunjungi Kaisarea di Cappadocia untuk bertemu dengan Basil Agung. Pada saat itu, Saint Basil telah mendapatkan kemuliaan fanatik Ortodoksi. Selama pertemuan yang diadakan di gereja, Santo Efraim dan Basil membahas isu-isu penting yang membakar. Dilaporkan bahwa selama kunjungan Efraim ke Basil Agung, dia menahbiskannya sebagai diakon, dan kemudian, setelah Efraim kembali ke Edessa, mengundangnya, menawarkan untuk menduduki kursi uskup. Namun, Efraim, yang menganggap dirinya tidak layak untuk pangkat setinggi itu, menolak tawaran itu.

Tahun-tahun terakhir dari jalan duniawi biksu

Sekembalinya dari perjalanan, Efraim orang Siria itu berniat untuk menikmati persekutuan yang menyendiri dengan Tuhan sampai akhir hayatnya. Tapi Tuhan memerintahkan sebaliknya. Pada saat itu, Edessa dikejutkan oleh rasa lapar yang kuat dan orang suci, dengan kekuatan nasihatnya, mulai meyakinkan orang kaya untuk tidak membuat marah Yang Mahakuasa, untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin. Khotbah itu dimahkotai dengan sukses: orang kaya mulai menyumbangkan dana, yang kemudian dibagikan kepada yang membutuhkan. Buah lain dari pekerjaan amal orang suci itu adalah pengorganisasian rumah sedekah.

Setelah situasi normal, Efraim mundur ke gua. Dia segera jatuh sakit. Berita tentang apa yang telah terjadi menyebar ke seluruh penduduk setempat, mendorong kerumunan orang untuk berduyun-duyun kepadanya, ingin menerima kata-kata perpisahan terakhir. Sebelum kematiannya, Efraim menulis surat wasiat, di mana, antara lain, ia memerintahkan untuk tidak menunjukkan perpisahan yang indah, mengaku setia kepada Tuhan dan meminta doa anumerta. Segera hati orang suci itu berhenti, dan dia dengan damai pergi kepada Tuhan. Diyakini bahwa ini terjadi pada tahun 372 atau 373.

Troparion kepada Biksu Efraim orang Siria, Nada 8

Engkau telah membudidayakan air mata tanpa hasil dengan arus gurun, / dan lainnya dari kedalaman dengan desahan seratus kerja, engkau subur, / dan Anda adalah pelita alam semesta, / keajaiban yang bersinar, Efraim, ayah kami, // berdoa kepada Kristus Allah agar jiwa kita diselamatkan.

Kontakion Biksu Efraim orang Siria, suara 2

Melihat saat penghakiman, / Anda menangis tersedu-sedu, Efraim, seolah-olah Anda diam, / Anda adalah seorang guru yang lembut dalam bisnis, Pendeta. // Dengan cara yang sama, Bapa Dunia, malas bangkit untuk bertobat.

Peninggian

Kami menghibur Anda, / Yang Mulia Pastor Efraim, / dan menghormati ingatan suci Anda, / mentor para biarawan // dan teman bicara para malaikat.