Dewa paling kuno. Dewa Dunia Kuno: daftar dan informasi umum tentang mereka. Dewa Kuda Slavia dan inkarnasinya

Secara harfiah, seluruh kehidupan budaya kuno terjadi dengan partisipasi para dewa, yang dianggap nenek moyang kita sebagai makhluk nyata, dan sejarawan modern mengaitkannya dengan fiksi dan fantasi pemikiran primitif. Sementara itu, sejumlah besar jejak kehadiran nyata dewa-dewa ini di masa lalu - perwakilan dari peradaban yang sangat maju - telah terpelihara di Bumi. Peradaban macam apa ini?.. Dari mana asalnya?.. Dan mengapa nenek moyang kita menganggap wakilnya sebagai dewa?.. Buku ini didedikasikan untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut, yang menggunakan bahan-bahan yang dikumpulkan oleh para ilmuwan. penulis selama berbagai ekspedisi dan perjalanan ke berbagai negara.

Dewa dalam kehidupan manusia

Dalam imajinasi modern, kehidupan nenek moyang kita terkait erat dengan para dewa.

Ada banyak dewa. Di beberapa tempat jumlahnya mencapai puluhan, dan di tempat lain jumlahnya mencapai ribuan - seperti misalnya di India.

Para dewa berbeda - baik dalam status, kekuatan, kemampuan, dan ruang lingkup aktivitas mereka. Beberapa dari mereka “mengelola” hanya area sempit - tidur, keberuntungan dalam permainan, pematangan tanaman, penangkapan ikan, perdagangan dan sejenisnya. Yang lainnya tunduk pada unsur alam. Dan yang lain lagi mengendalikan segalanya – termasuk dewa dengan pangkat dan kemampuan lebih rendah.

Para dewa bisa saja baik, namun bisa juga jahat. Selain itu, praktis tidak ada dewa yang "benar-benar baik" atau "benar-benar buruk" - bahkan dewa yang paling jahat pun dapat memberikan bantuan dan bantuan kepada seseorang, dan dewa yang paling baik hati terkadang dapat menjatuhkan hukuman yang sangat berat kepadanya karena ketidaktaatan atau bahkan hanya karena ketidaktaatan. dari suasana hatinya yang buruk saat itu.

Orang-orang memohon kepada para dewa karena berbagai alasan - untuk menyembuhkan penyakit, menangkal bahaya, memberikan bantuan dalam perburuan atau transaksi komersial, dukungan dalam kampanye militer atau selama panen. Dalam beberapa kasus, seruan singkat secara verbal atau bahkan mental kepada Tuhan sudah cukup untuk hal ini; dalam kasus lain, seruan seperti itu harus disertai dengan pelaksanaan upacara dan ritual yang rumit dan panjang, sering kali di tempat yang ditentukan secara khusus atau kuil yang dihias dengan mewah.

Untuk mendapatkan kemurahan hati beberapa dewa, permintaan sederhana sudah cukup, bagi yang lain perlu melakukan pengorbanan darah atau memberikan persembahan lain, dan bagi yang lain perlu melayani secara teratur atau bahkan terus-menerus. Seseorang sendiri dapat berpaling kepada beberapa dewa, tetapi untuk berkomunikasi dengan orang lain, diperlukan perantara tambahan - penyihir, dukun, atau pendeta yang terlatih khusus dalam mantra dan doa khusus, dilengkapi dengan peralatan kuil dan benda suci.

Segala sesuatu di sekitarnya dipengaruhi oleh para dewa - mulai dari cuaca dan pergerakan benda langit hingga munculnya kepala atau ekor saat melempar koin. Jadi secara harfiah segala sesuatu diresapi dengan kehadiran para dewa yang tidak terlihat (dan terkadang terlihat!) dan partisipasi mereka dalam kehidupan manusia. Dan, sebagai konsekuensinya, orang-orang menganggap para dewa sebagai bagian integral dari keberadaan mereka, dan sikap yang sesuai terhadap para dewa adalah bagian integral dari pandangan dunia manusia, dan bukan hanya “takhayul yang tidak disengaja” atau “doktrin agama saat ini.” Tidak ada satu pun keputusan penting yang dibuat tanpa berkonsultasi dengan satu atau beberapa dewa pelindung...

Beginilah cara para sejarawan dan arkeolog, peneliti agama dan budaya, etnografer, dan perwakilan berbagai ilmu pengetahuan lainnya, dengan satu atau lain cara terkait dengan sejarah manusia dan masyarakat, menggambarkan kehidupan nenek moyang kita kepada kita.

Sepintas, teks-teks kuno, gambar pahatan dan grafik, serta berbagai artefak lainnya yang bertahan hingga saat ini sepenuhnya menegaskan gagasan tersebut. Dan terkadang kita tidak meragukannya sama sekali.

Tapi benarkah begitu?.. Mungkin peran para dewa jauh lebih sederhana?.. Dan jika memang demikian, lalu apa alasan “kemahahadiran” para dewa di benak manusia? ?.. Lagi pula, ini pasti terjadi karena suatu alasan...

Sedikit tentang keandalan ide kami

Tentu saja, tidak mudah untuk menarik kesimpulan apa pun mengenai entitas tak berwujud seperti gagasan masyarakat dan pandangan dunia mereka ketika kita berbicara tentang masa lalu. Memang, dalam hal ini kita tidak memiliki kesempatan untuk berkomunikasi langsung dengan para pembawa pandangan dunia ini.

Kesulitan-kesulitan ini masih dapat diatasi dalam kaitannya dengan, misalnya, para pemikir kuno Yunani Kuno, yang karyanya masih memiliki kesempatan untuk kita kenali, meskipun untuk ini kita harus mempelajari bahasa Yunani kuno. Dan di sini kesimpulan tentang pandangan dunia orang-orang pada periode tertentu bisa jadi benar, dan gagasan kita tentang gagasan mereka bisa jadi benar.

Untuk bahasa-bahasa yang telah punah, yang hanya tersisa sumber tertulisnya, hal ini jauh lebih sulit dilakukan, namun hal ini juga mungkin dilakukan. Meskipun di sini kita sudah dihadapkan pada kenyataan bahwa proses “memulihkan” bahasa-bahasa ini dan menerjemahkan teks-teks tersebut memerlukan hipotesis dan asumsi tambahan tertentu, yang validitasnya terkadang tidak mungkin untuk diverifikasi. Akibatnya, selalu ada kemungkinan teks tertentu diterjemahkan dengan kesalahan atau bahkan salah.

Ada banyak contoh kesalahan seperti itu, tetapi di sini saya hanya akan memberikan dua di antaranya, yang menurut saya sangat indikatif.

Contoh pertama berkaitan dengan penerjemahan teks-teks yang tersisa setelah peradaban Het yang kuat, yang mendominasi Anatolia (wilayah Turki modern) pada milenium ke-2 SM dan, bersama dengan Mesir Kuno dan Asyur, merupakan salah satu negara paling kuat pada masa itu. . Peradaban Het tidak hanya meninggalkan kita bangunan kuno dan banyak relief, tetapi juga banyak prasasti dan tablet dengan teks, yang jumlahnya mencapai ratusan ribu.

Saat ini sudah ada monografi penting yang menggambarkan adat istiadat, hukum dan tradisi penduduk Kerajaan Het, struktur sosialnya, cara hidup masyarakat dan pandangan dunia keagamaan mereka. Deskripsi-deskripsi ini terutama diambil dari teks-teks Het itu sendiri dan oleh karena itu dianggap sepenuhnya dapat diandalkan. Sementara itu, penerjemahan teks-teks ini merupakan tugas yang sangat-sangat sulit, dan peneliti Ceko Bedřich Grozny memberikan kontribusi yang sangat besar.

Kami tidak akan membahas detail dan nuansa masalah penerjemahan teks Het dan sejarahnya di sini. Banyak buku telah ditulis tentang topik ini, dan siapa pun dapat menemukannya dengan mudah. Hanya satu poin yang penting bagi kami.

Faktanya adalah bahwa Grozny mampu menemukan pendekatan untuk “menguraikan” (akan lebih tepat jika berbicara bukan tentang penguraian kode, tetapi tentang terjemahan) tulisan Het pada awal abad ke-20 dan terlibat dalam penerjemahan hingga akhir. dalam hidupnya. Namun, ini sama sekali bukan perkembangan “linier” sederhana dari pengetahuannya tentang prinsip-prinsip penulisan Het - menjelang akhir karyanya, ia terpaksa menerjemahkan ulang bahkan teks-teks yang sebelumnya telah ia terjemahkan, karena ia menemukan kesalahan dalam terjemahannya sendiri.

Jelaslah bahwa kesalahan dalam penerjemahan teks secara langsung menyebabkan kesalahan dalam gagasan kita tentang masyarakat kuno, dan terlebih lagi dalam gagasan tentang pandangan dunia orang-orang yang membentuk masyarakat tersebut. Hanya spesialis yang telah menghabiskan waktu bertahun-tahun mempelajari bahasa kuno yang dapat mendeteksi kesalahan tersebut. Dan spesialis untuk bahasa tertentu, biasanya, sangat sedikit - mereka benar-benar dapat dihitung dengan satu tangan. Dan kesalahan satu orang saja dalam penerjemahan dapat menyebabkan kesalahan gagasan tentang realitas kuno bagi kita semua...

Contoh lain menyangkut peradaban yang lebih kuno - peradaban bangsa Sumeria, yang tinggal di tenggara Anatolia, di Mesopotamia - di wilayah luas antara sungai Tigris dan Efrat. Dari peradaban ini, cukup banyak teks yang ditulis dengan aksara paku juga telah sampai kepada kita.

Salah satu tablet dengan tulisan paku serupa ditemukan oleh ekspedisi Universitas Pennsylvania di kota kuno Nippur. Ini berasal dari sekitar tahun 2200 SM.

Analisis awal terhadap teks pada tablet ini mengarahkan peneliti pada kesimpulan bahwa tablet ini berisi deskripsi pembuatan ramuan dari berbagai mineral, tumbuhan bahkan hewan, serta banyak istilah yang tidak jelas. Hasilnya, disimpulkan bahwa itu berisi teks dengan beberapa “mantra ajaib” yang digunakan oleh bangsa Sumeria kuno dalam penyembuhan.

Namun, pada tahun 1955, ahli bahasa S. Kramer mengundang temannya ahli kimia Martin Levy, seorang spesialis sejarah ilmu alam, untuk menerjemahkan teks ini. Dan kemudian diketahui bahwa tablet tersebut berisi sejumlah besar kata dan ungkapan khusus yang membutuhkan pengetahuan tidak hanya bahasa Sumeria, tetapi juga farmakologi, kimia, botani dan lain-lain. Untuk mempersiapkan terjemahan yang jelas dan akurat, ternyata perlu dilakukan perbandingan yang rumit antara istilah-istilah yang digunakan dalam teks dengan terminologi dokumen-dokumen paku di kemudian hari. Dan pada akhirnya ternyata tablet tersebut tidak sekedar berisi uraian ramuan tertentu, melainkan uraian yang cukup akurat tentang gejala penyakit dan resep pembuatan obat penyakit tersebut. Ternyata zat yang diperoleh berdasarkan resep eksotik yang diberikan memiliki sifat farmakologis yang sangat efektif!.. Dan tidak ada "keajaiban"!..

Jelas sekali bahwa terjemahan versi pertama memunculkan gagasan tentang bangsa Sumeria kuno sebagai masyarakat yang sangat dipengaruhi oleh prasangka agama. Opsi terjemahan kedua sepenuhnya konsisten dengan pendekatan ilmu pengetahuan alam terhadap dunia sekitar kita. Dua jenis pandangan dunia yang berbeda secara fundamental!..

Tentu saja, dalam hal ini kita hanya membicarakan satu tanda saja. Namun di manakah jaminan bahwa teks-teks Sumeria lainnya diterjemahkan dengan benar? Tidak ada yang bisa memberikan jaminan seperti itu. Dan “pelat medis” ini adalah konfirmasi yang cukup jelas tentang hal ini. Dan jika demikian, maka kita tidak dapat mengesampingkan kemungkinan bahwa gagasan kita tentang pandangan dunia bangsa Sumeria kuno juga mengandung kesalahan serius...

Dan kesulitan yang lebih besar menanti kita dalam hal menganalisis budaya yang tidak memiliki bahasa tertulis sama sekali. Yang dapat kami operasikan di sini hanyalah sejumlah bukti material dalam bentuk barang-barang rumah tangga, gambar (seringkali hanya samar-samar), sisa-sisa bangunan dan sejenisnya. Dalam hal ini, para peneliti terpaksa mengemukakan banyak asumsi tambahan, yang paling sering bermuara pada pengalihan gagasan tentang beberapa budaya kuno ke budaya yang lebih kuno lagi. Dalam istilah matematika, mereka terlibat dalam ekstrapolasi sederhana.

Namun, ekstrapolasi adalah metode yang dapat menyebabkan kesalahan yang sangat serius. Terutama dalam kasus di mana sistem fenomena, fenomena atau fakta yang diteliti mengalami perubahan besar di luar interval dimana perilakunya kurang lebih diketahui.

Hal ini dapat diilustrasikan, misalnya, dengan contoh Neanderthal - sebuah contoh yang sudah menjadi agak “klasik”.

Untuk waktu yang lama diyakini bahwa Neanderthal tidak jauh berbeda dengan hewan biasa, dan kesadaran mereka praktis belum berkembang. Namun, kemudian ditemukan penemuan yang secara radikal mengubah pandangan para ilmuwan tentang kerabat manusia purba ini. Dan sekarang diyakini bahwa Neanderthal sudah memiliki gagasan keagamaan yang sangat berkembang. Khususnya, gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan apa yang disebut “pemujaan terhadap beruang”. Begini cara Clix menulis tentangnya, misalnya:

“Contoh paling terkenal… adalah pemujaan beruang Neanderthal. Penemuan pertama dilakukan di Pegunungan Alpen Swiss pada ketinggian 2.400 meter, yang disebut Lubang Naga. Di pintu masuk gua ini terdapat semacam bantal yang terbuat dari batu dengan panjang sisi sekitar satu meter. Di atasnya terdapat lempengan batu besar. Di bawahnya ada beberapa tengkorak beruang, menghadap ke pintu masuk. Banyak tengkorak beruang dengan orientasi yang sama ditemukan di kedalaman gua. Salah satunya dimasukkan tulang kaki ke dalam lubang di atas tulang pipi. Objek dari ritual ini adalah beruang gua…” (F. Klix, “Awakening Thinking”).

Para etnografer sangat menyadari bahwa banyak suku yang disebut primitif mempunyai pemujaan terhadap hewan tertentu. Biasanya, ini adalah hewan yang sering ditemui suku tertentu dalam kehidupan nyata, dan terkadang bergantung pada kehidupan manusia.

Sangat jelas terlihat bahwa Neanderthal yang tinggal di gua secara berkala harus berhadapan dengan beruang gua, predator besar dan berbahaya. Dan tampaknya cukup logis untuk mengemukakan asumsi - dengan analogi dengan suku-suku primitif yang terkenal - bahwa mereka hanya memiliki “pemujaan terhadap beruang”. Lagi pula, lokasi tengkorak beruang dengan orientasinya yang jelas ke arah pintu masuk gua harus dijelaskan. Pasti ada alasannya. Logika sederhana dan metode analogi mengarah pada hipotesis “pemujaan terhadap beruang”. Namun ekstrapolasi inilah yang dapat menghasilkan kesalahan serius.

Apakah “pemujaan terhadap beruang”, yang memiliki dasar mistik-religius, merupakan satu-satunya penjelasan yang mungkin dalam kasus ini?.. Tidak sama sekali!

Semuanya bisa dijelaskan dengan lebih sederhana tanpa "ritual" dan "pemujaan" - tengkorak berfungsi untuk mengintimidasi predator berbahaya dan mencegah mereka memasuki gua. Dalam hal ini, reaksi yang sepenuhnya alami dari hewan yang kita kenal digunakan - melihat kerabat yang mati menciptakan perasaan bahaya. Reaksi ini terkadang masih digunakan sampai sekarang, ketika beberapa burung yang ditembak dipajang di tiang di taman untuk menakut-nakuti burung gagak. Dan dalam hal ini yang ada bukan lagi “mistisisme” atau “gagasan keagamaan”, melainkan keputusan rasional berdasarkan pengalaman empiris.

Namun penafsiran manakah yang benar? Dan pandangan dunia seperti apa yang dimiliki Neanderthal - mistik-religius atau sekadar kognitif-alami?.. Namun perbedaan antara kedua pilihan tersebut sangat penting!..

Mari kita lihat “penemuan” peneliti lainnya.

“...Neanderthal menguburkan saudara mereka yang mati atau mati. Penguburan ini berisi benda-benda tambahan yang sangat bervariasi yang dapat memberikan indikasi tentang peran orang mati selama hidup. Di gua La Chapelle-aux-Saints, ditemukan penguburan seorang pria dengan kaki bison diletakkan di dadanya. Ada juga banyak tulang binatang yang hancur dan peralatan batu api - perawatan untuk pemburu atau perbekalan untuk kehidupan masa depan di dunia “dunia lain” yang tidak terlihat. Kebutuhannya “di sana” ditentukan dengan analogi kebutuhan “di sini”. Penggalian di Gunung Karmel di Palestina mendukung penafsiran ini. Tidak ada keraguan bahwa penguburan Neanderthal disertai dengan semacam upacara dan ritual, namun isinya tidak dapat kami katakan secara spesifik. Namun, mungkin terdapat perbedaan regional yang signifikan. Beberapa bukti tidak langsung menunjukkan bahwa ritual sihir yang berhubungan dengan perburuan tersebar luas” (ibid.).

Sekilas, ini juga tampak logis. Namun, di sini juga terdapat ekstrapolasi biasa yang dapat menyebabkan kesalahan. Faktanya, mengapa para peneliti dengan tegas menafsirkan temuan tersebut sebagai semacam “bukti ritual dan kepercayaan magis”?..

Mari kita lihat fakta penguburan dari sudut yang sedikit berbeda.

Kehidupan dalam suatu masyarakat (atau komunitas) memerlukan kepatuhan terhadap aturan-aturan tertentu. Diantaranya, wajar jika muncul kaidah pelarangan, katakanlah, terhadap harta benda orang lain (sekecil dan tidak penting apa pun yang ada dalam pikiran kita). Seorang anggota masyarakat yang meninggal saat berburu “membawa” tidak hanya bagiannya dari hasil rampasan, yang mungkin menyebabkan dia mati dalam proses berburu, tetapi juga (!) peralatannya. “Hak kepemilikan yang tidak dapat diganggu gugat” jelas merupakan cara yang sangat efektif untuk mencegah perselisihan sipil dalam suatu komunitas (suku), dan, akibatnya, meningkatkan stabilitas dan kelangsungan hidup masyarakat.

Oleh karena itu, jika kita mengesampingkan pertanyaan tentang realitas kemungkinan berlanjutnya keberadaan jiwa manusia setelah kematian jasmani, dalam menjelaskan isi penguburan tersebut kita dapat sepenuhnya mengabaikan versi gagasan “ajaib” dari dunia. Neanderthal.

“Beberapa gambar yang tidak dapat dipahami, misalnya pemandangan dari gua Lascaux, di mana seekor bison mengeluarkan isi perutnya, menekuk tanduknya, menginjak seorang pria yang sedang berbaring dengan kepala burung, tampaknya terkait dengan upacara inisiasi atau persiapan berburu” (ibid.).

Tapi bisa juga lebih sederhana - pemburu menyamar sebagai burung. Dan contoh-contoh seperti itu sudah diketahui oleh para peneliti masyarakat primitif, yang sering menggunakan teknik ini untuk meningkatkan efisiensi perburuan. Dan tidak ada “keajaiban” yang ada hubungannya dengan hal itu. Juga tidak ada “pemujaan terhadap hewan” yang ada hubungannya dengan hal itu. Yang ada hanyalah penggunaan pengalaman empiris...

Keterkejutan orang-orang Eropa, yang pada suatu waktu menghadapi serangkaian tindakan yang sama sekali tidak dapat dipahami dari apa yang disebut masyarakat primitif terkait dengan perburuan, cukup dapat dimengerti. Persiapan senjata yang paling hati-hati, pengecatan tubuh sendiri oleh pemburu, nyanyian kolektif dan beberapa gerakan tubuh terkoordinasi yang meniru perburuan. Nah, mengapa hal ini tidak “menyihir” korban di masa depan atau “menenangkan jiwa” hewan yang dibunuh?..

Ini adalah bagaimana hal itu biasanya ditafsirkan. Baik dalam kaitannya dengan masyarakat primitif modern maupun dalam kaitannya dengan budaya kuno. Namun ini bukanlah satu-satunya penjelasan atas tindakan yang sangat aneh bagi kita.

Mari kita lihat lagi dari sudut pandang pragmatis.

Perburuan kolektif memerlukan koordinasi timbal balik dari tindakan para pemburu, dan efisiensi maksimum dari koordinasi ini hanya dapat dicapai dengan koordinasi awal tindakan oleh para peserta perburuan. Representasi skema dan simbolis dari proses perburuan itu sendiri, reproduksi atau peniruan tindakan mereka oleh peserta perburuan, jelas merupakan cara paling efektif untuk koordinasi awal strategi dan taktik dari tindakan berburu yang direncanakan secara langsung, dan “bantuan visual” untuk melatih hewan muda yang sedang tumbuh.

“Ritual berburu” mungkin memiliki tujuan yang sama bukan sebelumnya, tetapi setelah perburuan. Hanya di sini tindakan di masa depan dapat direncanakan untuk masa depan yang lebih jauh dan “pembekalan” tambahan dapat dilakukan pada perburuan yang baru saja selesai (yang juga diperlukan untuk meningkatkan efisiensi perburuan di masa depan).

Nah, apa hubungannya dengan “keajaiban” atau “religiusitas” ritual tersebut?..

Ada satu hal lagi dalam ritual ini, yang dicatat oleh penelitian etnografi modern. Katakanlah, sebelum bertempur dengan suku tetangga, dalam proses simulasi pertempuran yang akan datang, prajurit laki-laki mencapai keadaan emosi terlebih dahulu yang memungkinkan mereka melakukan operasi militer di masa depan seefisien mungkin. Melacak “musuh yang tak terlihat”, pengejaran dan pembunuhan imajinernya ternyata tidak “menyihir” musuh, melainkan sarana untuk mencapai keadaan psikologis yang merupakan tujuan dari seluruh sistem pendidikan patriotik di tentara modern. Selain itu, ini adalah obat yang sangat efektif, karena hubungan yang diketahui antara aktivitas motorik (yaitu, motorik - dalam arti yang disederhanakan) dan keadaan emosional dan psikologis, yang diketahui oleh para psikolog.

Dan sekali lagi muncul pertanyaan: mengapa, dalam hal ini, tindakan perwakilan masyarakat primitif tersebut ditafsirkan sebagai “ajaib”?.. Jawabannya cukup jelas: karena para peneliti ingin melakukannya di bawah tekanan pendekatan yang sekarang dominan dalam sejarah. sains - untuk menghubungkan segala sesuatu dengan semacam "mistisisme" suku-suku primitif. Ekstrapolasi ide-ide ini ke budaya kuno juga terjadi secara otomatis...

Jelas bahwa jika kita mengubah pendekatan kita dan tidak memaksakan diri terlebih dahulu untuk menyesuaikan diri dengan “mistisisme” nenek moyang kita yang berlebihan, maka gagasan kita tentang budaya kuno secara otomatis akan berubah. Selain itu, hal-hal tersebut dapat berubah secara serius - kekuatan pendorong utama manusia purba, alih-alih takhayul agama dan mistik, dapat berupa analisis obyektif terhadap realitas di sekitarnya dan pendekatan pragmatis.

Namun, bahkan dalam kasus ini, seseorang tidak boleh terburu-buru ke ekstrem yang lain - tidak mungkin untuk sepenuhnya menyangkal komponen agama dan peran pentingnya dalam kehidupan budaya kuno. Ini akan menjadi pendekatan yang bias. Ada terlalu banyak bukti bahwa nenek moyang kita benar-benar menyembah berbagai macam dewa.

Dan di sini muncul pertanyaan lain. Jika ini terjadi, pasti ada alasannya. Terlebih lagi, alasannya cukup penting, karena hal tersebut tidak memunculkan takhayul sehari-hari yang berubah dengan cepat, namun sistem keagamaan yang stabil dan bertahan dalam waktu yang sangat, sangat lama.

Bagi masyarakat yang, seperti ditunjukkan di atas, sangat mungkin didominasi oleh pendekatan pragmatis, maka alasan ini seharusnya menjadi lebih penting. Jelas sekali bahwa tanpa adanya alasan seperti itu, tanpa dorongan terus-menerus terhadap “gagasan-gagasan keagamaan” tersebut, masyarakat pragmatis akan segera meninggalkan gagasan-gagasan tersebut.

Jadi apa alasannya?..

Versi resmi

Dalam bentuk yang paling sederhana, alasan munculnya pemujaan dan ritual keagamaan yang dihadirkan oleh ilmu pengetahuan modern adalah karena manusia purba tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang dunia di sekitarnya. Manusia purba ini, kata mereka, tidak mengetahui bahwa hukum alam mengatur fenomena dan peristiwa di dunia, dan menjelaskan apa yang terjadi di sekitarnya melalui tindakan kekuatan supernatural tertentu - roh dan dewa. Banyaknya dan beragamnya objek dan fenomena dunia nyata menyebabkan banyaknya kekuatan supernatural tersebut. Inilah yang diajarkan ilmu sejarah kepada kita, mulai dari sekolah.

Tetapi jika bagi anak sekolah penjelasan seperti itu pada pandangan pertama mungkin tampak cukup logis dan dapat dimengerti, maka pikiran analitis yang skeptis dari orang dewasa dapat melihat kontradiksi yang sangat serius dalam versi ini.

Benar-benar. Untuk “menemukan” “entitas supranatural” tertentu yang tidak ada dalam kenyataan (seperti yang disajikan oleh versi yang sama) yang mengendalikan segala sesuatu di sekitarnya, seseorang harus memiliki pemikiran yang cukup berkembang. Selain itu: ia harus memiliki kemampuan yang sangat berkembang khususnya untuk berpikir abstrak. Sementara itu, versi yang dihadirkan oleh ilmu sejarah justru didasarkan pada kebalikannya - fakta bahwa manusia purba memiliki pemikiran primitif, yang ditandai dengan dominasi prinsip “apa yang saya lihat adalah apa yang saya nyanyikan”. Dengan kata lain, pemikiran primitif terfokus pada deskripsi sederhana tentang fenomena di sekitarnya, dan sama sekali tidak pada penemuan abstraksi.

Dan jika kita menganalisis dari sudut pandang ini gambar-gambar kuno, teks-teks dan artefak-artefak lain yang ada yang tidak berhubungan langsung dengan bidang kegiatan keagamaan, maka kesimpulan inilah yang akan kita peroleh. Orientasi pemikiran “terapan visual” akan terlihat jelas di sini. Dan ini dapat dengan mudah ditelusuri hampir di seluruh sejarah kuno hingga zaman kuno - hingga zaman kebudayaan Yunani kuno, ketika (dan hanya ketika) kreativitas mitopoetik dalam arti sebenarnya muncul, dan ketika seseorang mulai untuk membuat di bidang gambar abstrak dan konsep abstrak.

Namun mengapa dalam bidang aktivitas keagamaan “manusia primitif” yang sama ini berhasil mencapai puncak abstraksi tertinggi ribuan tahun sebelumnya?.. Tidak terjadi bahwa di satu bidang seseorang mampu melakukan sesuatu, tetapi di bidang aktivitas keagamaan. jika tidak, dia sama sekali tidak mampu melakukan hal yang sama.

Kontradiksinya jelas terlihat. Terlebih lagi, kontradiksi ini “berhasil” melawan posisi dasar dari versi yang sama, yang menurutnya manusia didorong oleh hukum alam yang sepenuhnya sama.

Bagaimana menjadi?..

Mungkin satu-satunya jawaban yang terkait dengan pertanyaan ini dalam ilmu sejarah adalah teori Lévy-Bruhl, yang sejak permulaannya telah berulang kali mendapat kritik (terkadang keras) dari sejarawan sendiri dan peneliti lain.

“Lévy-Bruhl berangkat dari pemahaman pemikiran primitif yang secara kualitatif berbeda dengan pemikiran manusia modern. Pemikiran primitif bersifat pralogis, hukum logis dan kategori abstrak bukanlah ciri khasnya; dunia dipersepsikan di dalamnya melalui prisma yang disebut hukum partisipasi mistik (partisipasi) - identifikasi fenomena yang tidak sesuai dari sudut pandang logika dan akal sehat. Suatu benda dapat menjadi dirinya sendiri dan sekaligus menjadi benda lain, berada di sini dan sekaligus berada di tempat lain. Berdasarkan hukum partisipasi, segala sesuatu di dunia - manusia, benda dan makhluk nyata dan fiktif - tampaknya saling berhubungan secara mistik. Tempat terdepan dalam konstruksi Lévy-Bruhl ditempati oleh konsep kesadaran kolektif, yang memaksakan dirinya pada kesadaran individu, mendefinisikannya - sebuah konsep yang dikemukakan oleh Durkheim dan alirannya. Untuk memahami kepercayaan primitif, seseorang tidak dapat memulai dari jiwa individu, seperti yang dilakukan sebelumnya; mereka adalah fenomena sosial dan mewakili bagian dari kesadaran sosial yang memiliki hukumnya sendiri. Seperti Durkheim dan Mauss, Lévy-Bruhl percaya bahwa dalam masyarakat primitif, gagasan kolektif mendominasi; pada tahap-tahap perkembangan sejarah selanjutnya, mereka tidak hilang sama sekali, tetapi di sini bobot spesifiknya jauh lebih kecil. Ide-ide kolektif primitif mencakup emosi dan tindakan kehendak, realitas di dalamnya diwarnai secara mistik…” (V. Kabo, “The Origin of Religion: History of the Problem”).

“Menjelang akhir hidupnya, Lévy-Bruhl merevisi banyak pandangan sebelumnya, terutama mencoba melunakkan pertentangan antara pemikiran primitif dan modern. Dan tentu saja, hal-hal tersebut tidak dapat ditentang sebagai sistem pemikiran yang berbeda secara fundamental: yang berubah bukanlah pemikiran manusia, melainkan dunia yang dihadapinya pada berbagai tahap perkembangan sejarah, namun pemikiran itu sendiri pada dasarnya adalah satu kesatuan. Hukum berpikir logis adalah sama di semua masyarakat manusia yang dikenal, Lévy-Bruhl kini menegaskan. Namun, ia tetap percaya bahwa pemikiran primitif dicirikan oleh orientasi mistik, bahwa “kategori afektif supernatural” dan fenomena partisipasi tetap penting di sini. Lévy-Bruhl selalu menganggap partisipasi sebagai ciri fundamental pemikiran primitif. Ini menjadi konsep kunci dalam konstruksinya, dengan bantuan yang hanya ide-ide kolektif primitif yang dapat dijelaskan” (ibid.).

Kami tidak akan menganalisis teks Lévy-Bruhl secara rinci, terutama karena orang lain telah melakukan hal ini untuk kami. Mari kita perhatikan bahwa siapa pun juga dapat melakukan hal ini dan yakin bahwa satu-satunya (!) karakteristik yang membedakan pemikiran primitif dari pemikiran manusia modern, menurut Lévy-Bruhl, adalah apa yang disebut “mistisisme”.

Tapi apa yang kita maksud dengan “mistisisme”?..

Kita biasanya menafsirkan istilah ini sebagai “kepercayaan pada hal-hal gaib” atau (dalam interpretasi yang lebih luas) sebagai “kepercayaan pada realitas ilusi.”

Jika didekati dari sudut pandang penafsiran yang diperluas, kita memperoleh hal berikut: kehidupan keagamaan dan mistik masyarakat zaman dahulu dihasilkan oleh pemikiran mereka yang sangat primitif hanya karena memiliki sifat kepercayaan pada ilusi. Luar biasa!.. Tidak ada yang perlu dikatakan: minyak itu berminyak karena memiliki sifat berminyak...

Jika kita kembali ke penafsiran yang lebih sempit dan spesifik terhadap istilah “mistisisme” sebagai kepercayaan pada hal-hal gaib, maka tidak semuanya mulus di sini juga. Pertama, Lévy-Bruhl tidak menjelaskan atau membenarkan dengan cara apa pun mengapa ia menganggap pemikiran primitif sebagai sifat kepercayaan pada hal-hal gaib (memberikannya status sebagai sifat khusus!). Dia hanya memperkenalkan posisi ini sebagai sebuah aksioma. Dan kedua, dalam masyarakat modern tidak sedikit orang yang pemikirannya mempunyai kepercayaan yang sama terhadap hal-hal gaib, sehingga sifat ini tidak lagi menjadi ciri khas pemikiran primitif.

Di sini kita kembali sampai pada pertanyaan yang telah disinggung: mengapa sebenarnya pemikiran primitif dianggap “mistis”?.. Atas dasar apa para peneliti menyatakan bahwa seluruh cara hidup manusia primitif secara harafiah diresapi? dengan kepercayaan pada hal-hal gaib dan, karenanya, tunduk pada bentuk-bentuk awal agama?..

Ketika menggambarkan dan menganalisis masyarakat primitif, misalnya, banyak perhatian diberikan pada atribut-atribut seperti upacara inisiasi, tabu, totem, perdukunan, dan lain-lain. Pada saat yang sama, para peneliti Eropa, katakanlah, dalam ritus inisiasi terutama dikejutkan oleh ciri-ciri eksternal dari ritus tersebut: kesungguhan, makna, warna-warni, dan terkadang kekejamannya...

Tapi mari kita lihat di bawah kulit terluarnya.

Jika kita membuang “perada warna-warni”, yang sangat berbeda dalam masyarakat primitif yang berbeda, maka kita dapat menyatakan bahwa esensi dari ritus inisiasi adalah peralihan seorang anggota komunitas dari satu kelompok sosial dalam komunitas ke kelompok sosial lainnya. Tidak masalah apakah ini murni terkait dengan perubahan fisiologis akibat mencapai pubertas atau karena perolehan keterampilan dan pengetahuan. Hal lain yang penting - peran sosial individu dalam komunitas berubah, dan akibatnya, aturan interaksinya dengan anggota komunitas lainnya juga berubah.

Namun manusia pada hakikatnya adalah makhluk sosial. Oleh karena itu, di balik kata-kata “dia menjadi orang yang berbeda” (setelah upacara inisiasi) tidak hanya ditemukan “simbolisme murni”, tetapi juga dasar yang sangat nyata. Dia benar-benar menjadi orang (!) yang berbeda.

Ritual inisiasi dalam hal ini menjalankan beberapa fungsi penting sekaligus. Pertama, ia mencatat perubahan status inisiat kepada anggota komunitas lainnya. Dan kedua, hal ini membantu orang yang memulai dirinya untuk beradaptasi secara psikologis dengan peran sosial yang baru. Orang yang "lama" "mati" - "yang baru telah lahir". Intinya, kita hanya berurusan dengan semacam “visualisasi dalam gambaran sederhana” dari perubahan sosial yang penting. Itu saja...

Tapi bukankah ini inti dari “ritus peralihan” modern: pesta prom; penyerahan paspor, sertifikat atau diploma; dedikasi kepada siswa; masuk ke pesta; perayaan pelantikan pada saat menduduki jabatan tinggi pemerintahan?.. Jelas sekali bahwa pada hakikatnya semuanya sama. Namun, apakah kita melihat “mistisisme” di dalamnya?..

Pengetahuan tentang tradisi budaya masyarakat kita membebaskan kita dari penafsiran “mistis” seperti itu. Namun mengapa tidak melihat ritus inisiasi masyarakat primitif dari posisi yang sama (hanya dengan penyesuaian pada tradisi budaya yang bersangkutan)?..

Dengan sistem tabu, segalanya menjadi lebih sederhana. Di sini, tidak sulit bagi peneliti untuk melihat dibaliknya suatu sistem yang mengatur aturan perilaku individu dalam masyarakat. Versi “mistisisme kesadaran” masyarakat primitif muncul di sini hanya karena fakta bahwa dalam upaya menjelaskan asal usul (atau makna) tabu tertentu, “orang biadab” menggunakan versi yang tidak dapat diakses oleh logika analitis. peneliti dan hubungan sebab-akibat yang diketahui peneliti tersebut.

Namun bukankah dalam masyarakat modern terdapat banyak aturan, norma, dan hukum yang alasannya tidak mungkin atau sulit dijelaskan?..

Berapa banyak orang yang dapat menjelaskan, misalnya, mengapa bagian tertentu dari bahasa sehari-hari dilarang digunakan dalam masyarakat (kita berbicara tentang apa yang disebut “kata-kata kotor”)?.. Atau mengapa Anda tidak boleh mengenakan apa pun selain tuksedo atau a jas formal untuk resepsi resmi, dan harus ada dasi atau dasi kupu-kupu?.. Apakah itu kebiasaan?.. Tapi kenapa!?. Apa maksudnya "diterima"?

Saya berani bertaruh bahwa dalam diskusi mayoritas mengenai topik-topik ini, seorang spesialis yang berpengetahuan luas (jika ada) akan dengan mudah menemukan begitu banyak hubungan sebab-akibat yang dibangun secara keliru sehingga, dalam kondisi lain, a peneliti masyarakat primitif secara otomatis akan menghapus ide-ide “mistis”. Namun akankah “mistisisme” ini terjadi dalam kenyataan?..

Sekarang mari kita ambil objek masyarakat primitif sebagai totem. Totem mengacu pada atribut “klasik” dari pemikiran “mistis”. Di sini ada keterlibatan (partisipasi menurut Lévy-Bruhl) terhadap totem suatu daerah tertentu bahkan setiap anggota suku. Berikut adalah “animasi” totem binatang atau bahkan benda mati (berhala misalnya)…

Namun mari kita lihat “mistisisme yang jelas” ini dari sudut yang sedikit berbeda...

Cobalah, para pembaca yang budiman, tentukan sendiri isi istilah "tanah air"... Tidakkah Anda menemukan pada hakikat "tanah air" ini ada hubungan dengan wilayah geografis tertentu dan dengan lingkaran orang lain? .. Tetapi apakah akan ada hubungan dan integritas seperti itu (terkadang sangat sulit untuk dilihat? dan bahkan lebih sulit untuk dirumuskan) abstraksi, fiksi, atau mistisisme yang lengkap?.. Mungkin hampir semua orang akan marah dengan penafsiran seperti itu dan akan benar.

Di balik istilah “tanah air” kita dapat menemukan fenomena yang benar-benar alami dan benar-benar ada, yang berkorelasi dengan sekelompok orang tertentu yang dihubungkan oleh suatu kumpulan ikatan teritorial, budaya, dan kadang-kadang bahkan kekerabatan menjadi satu kesatuan, ke dalam satu sistem. Sistem ganda yang memiliki hubungan material dan spiritual-immaterial. Tetapi hubungan spiritual-imaterial, ternyata setelah dianalisis lebih dekat, sama sekali tidak “mistis”, tetapi sepenuhnya mematuhi hukum alam - meskipun sangat aneh (lihat buku penulis “The Code of the Universe”).

Dengan cara yang persis sama, totem berkorelasi dengan sistem ganda tertentu - suku (klan, komunitas). Dia adalah perwujudan sistem ini dengan totalitas koneksinya, dan merupakan simbol uniknya.

Bagaimana seorang anak menggunakan beberapa objek dalam permainan untuk secara simbolis mewakili objek yang tidak dapat diakses pada saat tertentu, namun benar-benar ada; Demikian pula manusia primitif memandang totem sebagai perwujudan masyarakatnya. Namun, bahkan sekarang orang-orang dewasa dalam masyarakat modern membawa bendera negara untuk berunjuk rasa dan menggambar lambang nasional, tanpa memikirkan fakta bahwa mereka pada dasarnya menggunakan “totem” yang sama!..

Jika kita memperhitungkan bahwa masyarakat, sebagai suatu sistem, memiliki sifat-sifat spiritual dan non-materi yang terdefinisi dengan baik, maka kita berhak menggunakan istilah “kesadaran kolektif” dalam kaitannya dengan masyarakat. Kemudian manusia primitif mungkin melebih-lebihkan kemampuan kesadaran kolektif masyarakatnya, menghubungkan totem dengan sifat-sifat perilaku rasional, namun tetap saja dalam hal ini ia mencerminkan realitas yang sepenuhnya obyektif!..

Dan terakhir, fenomena lain yang sering ditemui dalam masyarakat primitif, yang berkaitan langsung dengan tema ketuhanan dan gagasan mistik-religius, adalah apa yang disebut “animisme”, yaitu “animasi” hewan dan tumbuhan.

“...ciri-ciri pemikiran kuno. Sifat pertamanya adalah tingkat perpaduan yang tinggi antara individu dengan alam di sekitarnya. Konfrontasi langsung dan terus-menerus dengan kekuatan-kekuatan di dunia fisik dan lingkungan biologis, yang skalanya melebihi imajinasi individu, menciptakan hubungan yang sangat emosional dan pada akhirnya sangat pribadi dengan kekuatan-kekuatan ini. Hal ini paling jelas terlihat dalam pemikiran animisme, yang menghuni alam dengan dewa, setan, dan roh. Aksi kekuatan alam dikaitkan dengan sebab-sebab yang fantastik. Sesuai dengan kebiasaan mental, penyebab-penyebab ini diisolasi dan digunakan sebagai animasi dari berbagai hal dan fenomena. Kisah-kisah tertua menyampaikan sisa-sisa pemikiran ini dari zaman prasejarah yang tua: hewan berbicara satu sama lain seperti manusia, guntur dan kilat disebabkan oleh makhluk humanoid; penyakit disebabkan oleh roh; namun, orang mati dan dewa mengembara di sepanjang jalan yang tak kasat mata, menjaga pikiran, perasaan, keinginan, dan harapan orang hidup” (F. Clix, “Awakening Thinking”).

Tampaknya fenomena animisme sepenuhnya sesuai dengan gambaran asal usul gagasan mistik dan keagamaan masyarakat kuno yang dilukiskan oleh ilmu akademis untuk kita. Namun, analisis yang lebih rinci tidak mengungkapkan lebih banyak “mistisisme” di sini dibandingkan di semua hal lainnya.

Jika kita tidak berdiri membabi buta pada posisi materialistis primitif, tetapi menganalisis fakta nyata, maka kita harus mengakui bahwa seluruh kehidupan kita sehari-hari dan semua pengalaman kita menunjukkan bahwa selain tubuh fisik material, seseorang juga memiliki aktivitas spiritual-imaterial yang aktif. komponen, lebih dikenal sebagai "jiwa". Bahkan Natalya Petrovna Bekhtereva, yang sejak lama mengepalai Pusat Otak Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan kemudian Institut Otak Manusia, terpaksa mengakui bahwa tidak mungkin menjelaskan semua ciri aktivitas manusia hanya dengan kehadirannya. dari otak material - kita juga perlu berasumsi bahwa ia memiliki jiwa sebagai sesuatu yang istimewa, tetapi merupakan "sesuatu" yang benar-benar ada.

Namun jika seseorang memiliki komponen spiritual-imaterial yang aktif seperti “jiwa”, maka logika yang paling sederhana mengatakan kepada kita bahwa kita tidak mempunyai hak untuk menyangkal keberadaan komponen spiritual-imaterial serupa pada hewan dan tumbuhan – meskipun jumlahnya lebih sedikit. yang dikembangkan. Namun, yang sepenuhnya dikonfirmasi pada tingkat empiris... Kesadaran (dalam pengertian luas istilah ini) tidak muncul secara tiba-tiba dan seketika. Dalam arti tertentu, baik hewan maupun hewan mempunyai kesadaran (jangan disamakan dengan kesadaran diri!), demikian pula tumbuhan (walaupun di sini saya lebih suka istilah “prasadar”). Untuk lebih jelasnya, lihat buku penulis “The Code of the Universe”...

Namun dalam hal ini ternyata kedudukan animisme yang paling mendasar mempunyai dasar yang sangat nyata!.. Dan ternyata dalam pemikirannya baik anggota suku primitif modern maupun nenek moyang kita dahulu tidak berpedoman sama sekali pada suatu hal. dari “mistisisme”, tetapi dengan refleksi dari realitas yang sepenuhnya obyektif!..

Sangat mengherankan bahwa “detail” dan “detail” animisme, jika dianalisis lebih dekat, ternyata juga tidak mengandung mistisisme apa pun. Ambil contoh, kemampuan hewan untuk “berbicara”. Mari kita perhatikan bahwa dalam arti kata yang paling luas, istilah "bicara" tidak hanya berarti pertukaran sinyal suara, tetapi juga mencakup keseluruhan metode yang kompleks untuk mentransmisikan informasi dari satu objek ke objek lainnya. Kemudian, dari posisi tersebut, ternyata sangat mungkin untuk “berbicara” dengan hewan jika Anda memahami “bahasa” mereka (bahkan penulis menggunakan tanda kutip di sini, lebih menghormati tradisi daripada mencoba mencerminkan esensinya) . Hal ini diketahui tidak hanya oleh para ahli biologi alam yang telah mengabdikan hidup mereka untuk mempelajari hewan. Mungkin setiap “pemilik anjing” yang kompeten mengetahui bahwa ia mampu berbicara dengan anjingnya dalam arti sebenarnya, terkadang mencapai tingkat komunikasi dan saling pengertian yang luar biasa. Terlebih lagi, meskipun dia adalah seorang ateis yang yakin, tidak memiliki kecenderungan mistik-religius...

Namun, jika semuanya cukup sederhana dan jelas dengan hewan dan tumbuhan, maka dengan “animasi” kekuatan alam situasinya agak lebih rumit. Di Klix (seperti dalam pandangan umum sains akademis modern), segala sesuatu disatukan - baik animisme (yaitu, “humanisasi” tertentu terhadap hewan dan tumbuhan), dan “animasi” unsur-unsur alam. Tapi apakah ini sah?..

Mari kita lakukan rantai logis berikut. Mari kita asumsikan bahwa kita adalah pemilik “kesadaran primitif” yang sama. Bukan sesuatu yang aneh atau aneh bagi kita bahwa hewan, tumbuhan, bahkan benda mati memiliki jiwanya sendiri – batu, sungai, batu, dan sejenisnya. Namun kemudian kita (karena pemikiran kita yang primitif) tidak mempunyai alasan sama sekali untuk menganugerahkan jiwa manusia (!) kepada hewan, tumbuhan, dan terutama benda mati. Jauh lebih alami untuk mengkorelasikan citra jiwa dengan citra objek itu sendiri. Seekor rubah yang berlari melewatinya memiliki jiwa "rubah" sendiri - ia tidak memiliki lengan atau kaki, tetapi memiliki empat cakar dan satu ekor. Seekor kelinci yang bersembunyi di bawah semak memiliki jiwa “kelinci” tersendiri. Pohon yang bergemerisik dengan mahkotanya adalah jiwa dari sebuah pohon yang berwujud pohon itu. Namun kemudian batu tersebut juga akan memiliki jiwa “batu” sendiri, yang tidak lagi memiliki cakar dan ekor. Terlebih lagi, tidak perlu menaruh jiwa dalam wujud manusia di atas batu.

Hal yang sama juga berlaku pada unsur alam. Sungai harus memiliki jiwa “sungai” sendiri, mirip dengan aliran air, dan bukan manusia yang memiliki tangan, kaki, dan kepala. Sebagai upaya terakhir, Anda masih dapat membayangkan (dengan kesadaran primitif Anda) jiwa sungai dalam bentuk salah satu penghuninya - misalnya, seekor ikan besar yang menggerakkan sejumlah besar air dengan tubuhnya.

Awan petir harus memiliki jiwa awan, bukan manusia. Dan lebih mungkin membayangkan api unggun di langit, yang darinya kilatan petir beterbangan secara berkala, daripada membayangkan sejenis Zeus melemparkan panah api. Jadi, dari “animasi” hewan, tumbuhan, bahkan unsur alam, gagasan tentang dewa hominid, dewa yang berwujud manusia, tidak serta merta mengikuti (seperti yang dihadirkan oleh ilmu akademis kepada kita). Dewa-dewa antropomorfik (yaitu, “humanoid”) pada umumnya tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ini. Dan bahkan lebih dari itu: kemunculan mereka dalam gagasan manusia primitif tidak wajar dan tidak logis!..

Eksklusivitas dewa antropomorfik

Versi modern dari gagasan orang-orang kuno, yang disajikan oleh ilmu akademis, memiliki kelemahan signifikan lainnya. Di dalamnya, secara harfiah semuanya dibuang ke satu tumpukan - jiwa, roh, dan dewa. Namun konsep-konsep tersebut memiliki perbedaan yang sangat signifikan.

Jiwa bagi seseorang adalah sesuatu yang cukup “dapat dimengerti”. Inilah yang terus-menerus dia rasakan dalam dirinya dan menganggapnya sebagai bagian integral dari dirinya. Dalam sebagian besar kasus, dia tidak dapat melihat jiwa orang lain - ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang dengan kemampuan luar biasa (dukun, dukun, dan lainnya yang sekarang kita sebut orang dengan kemampuan ekstrasensor). Namun merasakan jiwanya sendiri di dalam dirinya, seseorang dengan mudah memahami gagasan bahwa orang lain juga memiliki jiwanya sendiri.

Dalam kerangka gagasan tentang jiwa sebagai sesuatu yang “tidak sepenuhnya material”, kita juga dapat dengan mudah membayangkan munculnya gagasan tentang kemungkinan adanya jiwa secara anumerta, yaitu kelangsungan keberadaan jiwa. jiwa manusia setelah kematian fisiknya. Dan berdasarkan penelitian Robert Moody yang cukup terkenal di bidang pengalaman post-mortem dan kematian klinis, dapat dikatakan bahwa bagi manusia purba (tidak dibebani dengan ide-ide materialistis modern), gagasan tentang keberadaan post-mortem dari jiwa juga bisa jadi hanya merupakan generalisasi dari beberapa, meskipun tidak sepenuhnya biasa, tetapi pengalaman empiris universal. “Mistikisme” sekali lagi ternyata sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu…

Jiwa orang yang meninggal meninggalkan dunia material ini - sekali lagi, ia tidak terlihat oleh sebagian besar orang. Oleh karena itu, dia pindah ke “dunia roh” tertentu. Di sini jiwa dan roh pada dasarnya menjadi satu dan sama. Karena studi tentang dunia roh bukanlah pokok bahasan buku ini, kami tidak akan membahasnya di sini.

Tetapi dewa-dewa antropomorfik sangat berbeda baik dari jiwa maupun roh manusia. Pertama-tama, jika kita fokus pada teks-teks kuno, teks-teks tersebut secara berkala hadir secara langsung di antara orang-orang dalam keadaan yang sepenuhnya dapat diakses oleh penglihatan biasa orang biasa. Mereka terlihat!..

Dewa-dewa ini secara fisik tinggal bersebelahan dengan manusia. Mereka sering kali membutuhkan rumah materi biasa dan makanan materi (walaupun mereka tidak menolak makanan rohani sama sekali).

Terlebih lagi: dewa-dewa antropomorfik sama sekali tidak kebal. Mereka dapat terluka secara fisik - dan lukanya juga akan terlihat jelas. Kadang-kadang Anda bahkan dapat membunuh mereka - jika tidak dengan senjata primitif biasa (walaupun hal ini memang terjadi), maka tentu saja dengan senjata "ilahi". Dan jika sangat sulit bagi seseorang untuk melakukan hal ini, maka ada banyak kasus kekalahan bahkan pembunuhan dewa antropomorfik oleh dewa lain dalam legenda dan tradisi kuno.

Dan seperti yang mudah dilihat dalam legenda dan tradisi yang sama, dewa-dewa antropomorfik berdiri terpisah dari jiwa dan roh. Manusia purba tidak pernah mengidentifikasikan jiwanya dengan para dewa. Para dewa bisa membawanya pergi, membuangnya, bahkan bisa memberinya semacam posisi istimewa di akhirat, tapi jiwa seseorang tidak akan pernah bisa melakukan hal seperti itu dalam hubungannya dengan Tuhan sendiri atau jiwa Tuhan.

Perlu juga ditekankan secara terpisah bahwa ketika berbicara tentang dewa-dewa antropomorfik kuno, perlu diingat bahwa nenek moyang kita memberikan arti yang sama sekali berbeda ke dalam konsep ini daripada yang kita masukkan ke dalam konsep "Tuhan" sekarang. “Tuhan” kita adalah makhluk supernatural mahakuasa yang tinggal di luar dunia material dan mengendalikan semua orang dan segalanya. Dewa-dewa antropomorfik kuno sama sekali tidak begitu kuat - kemampuan mereka, meskipun berkali-kali lebih besar daripada kemampuan manusia, sama sekali tidak terbatas. Selain itu, seringkali dewa-dewa ini, untuk melakukan sesuatu, memerlukan objek, struktur, atau instalasi tambahan khusus - bahkan yang “ilahi”.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa dewa antropomorfik kuno jauh lebih mirip dengan manusia biasa - mereka hanya memiliki kemampuan dan kemampuan yang jauh lebih besar daripada kemampuan dan kemampuan manusia purba biasa. Pada saat yang sama (yang sangat penting) nenek moyang kita jelas menjauhkan diri dari tokoh-tokoh legenda dan tradisi ini, menyebut mereka bukan manusia, bukan “pahlawan” atau “pahlawan”, melainkan “dewa”. Dan hal yang paling mendekati adalah membandingkan dewa-dewa ini dengan, katakanlah, manusia modern, yang dilengkapi dengan peralatan paling modern, yang berhubungan dengan perwakilan beberapa suku primitif di hutan Amazon. Anggota suku ini bisa saja salah mengira orang modern sebagai “dewa” itu. Hanya "dewa" yang mereka temui di dunia nyata...

Namun nenek moyang kita, jika kita melihat teks-teks kuno, menganggap dewa-dewa antropomorfik justru sebagai pribadi yang sangat nyata dengan kebiasaan, tingkah, dan “masalah” mereka sendiri!.. Para dewa di sini lebih terlihat seperti makhluk alami - seperti perwakilan dari peradaban tertentu , yang perkembangannya jauh lebih maju dibandingkan peradaban manusia. Dan ini, menurut saya, adalah salah satu faktor terpenting dalam gagasan budaya kuno tentang dewa.

Apakah kemiripan ini suatu kebetulan?..

Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, kecelakaan seperti itu praktis tidak pernah terjadi dalam hidup...

Dan akan lebih aneh lagi jika mengharapkan kesamaan antara hubungan antara dewa dan manusia dengan kontak dua peradaban yang berbeda tingkat bagi para dewa yang murni merupakan produk pemikiran primitif manusia purba. Pikiran primitif dengan dominasi "prinsip mistik" di dalamnya tidak mampu mencapai hasil seperti itu. Dan tentunya tidak mampu mempertahankan “hasil mental” seperti itu dalam budaya banyak orang selama ribuan tahun.

Namun jika kita meninggalkan pendekatan yang diterima saat ini terhadap dewa-dewa antropomorfik sebagai produk fantasi dan penemuan pikiran primitif, ternyata pada zaman dahulu nenek moyang kita bersentuhan dengan peradaban lain yang jauh lebih maju. Suatu hasil yang sama sekali tidak dianggap oleh ilmu sejarah modern sebagai versi yang mungkin dari masa lalu kita.

Dan pertanyaan yang tentu saja muncul: apakah kita punya alasan untuk mempertimbangkan kemungkinan hidup berdampingan secara simultan di planet kita dari dua peradaban, yang secara radikal berbeda satu sama lain dalam hal tingkat perkembangan?..

Namun, menurut pendapat saya, pertanyaan tersebut harus diutarakan ulang dan disampaikan dengan cara yang sangat berbeda.

Alasan apa yang kita punya? BUKAN pertimbangkan kemungkinan hidup berdampingan secara simultan antara dua peradaban dengan tingkat perkembangan yang berbeda di masa lalu kita yang jauh?..

Berdasarkan alasan yang tenang dan masuk akal, kita harus mengakui bahwa tidak ada alasan seperti itu. Dan jika demikian, maka dengan pendekatan yang benar-benar ilmiah terhadap sejarah kuno, kita tidak hanya bisa, tetapi harus mempertimbangkan kemungkinan ini!..

Dan di sini, sebagai konsekuensi yang cukup jelas, kita mendapatkan kriteria yang baik untuk memilih di antara dua pilihan berbeda untuk kemunculan dewa antropomorfik dalam gagasan nenek moyang kita. Jika, dalam kasus pandangan ilmu akademis yang diterima mengenai masalah ini, tidak ada gunanya mencari bukti obyektif dan material, maka dalam kasus realitas kontak antara budaya kuno dan peradaban yang lebih maju, bukti tersebut tidak ada. hanya bisa, tapi harus ada!.. Waktu tidak menghapus segalanya hingga ke permukaan. Sesuatu harus tetap ada!..

Jika tidak ada bukti kontak semacam itu yang ditemukan, kita harus kembali lagi ke versi “fantasi” dan “fiksi” kesadaran primitif, yang memiliki semacam “mistisisme” yang tidak dapat dipahami. Tetapi jika jejak nyata kontak antara dua peradaban ditemukan, versi penjelasan dewa antropomorfik yang diterima saat ini tidak diperlukan lagi. Dan dewa-dewa yang sama ini, dan kehadiran mereka dalam pandangan nenek moyang kita, akan mendapat penjelasan yang sepenuhnya rasional.

Kemungkinan arah pencarian

Tampaknya, apa yang harus dicari di sini?.. Lagi pula, para arkeolog dan sejarawan, yang telah mempelajari peradaban kuno selama bertahun-tahun, “belum menemukan” tanda-tanda peradaban mana pun yang tingkat perkembangannya akan sangat berbeda. dari yang kita ketahui dari buku pelajaran sekolah?..

Namun perlu diingat bahwa hasil penelitian terkadang sangat bergantung pada sikap subjektif peneliti itu sendiri. Dan jika versi kontak dengan peradaban maju lainnya tidak diperhitungkan sejak awal, maka tidak ada seorang pun yang akan mencari apa pun tentang masalah ini, dan, karenanya, “tidak akan menemukannya”.

Oleh karena itu, mari kita abstrak dari “putusan subjektif” yang diterima dalam sains akademis saat ini, menerima versi kontak kuno antara peradaban yang berbeda sebagai sesuatu yang setidaknya dapat diterima, mengambil jalur logika sederhana dan pertama-tama menentukan apa yang dapat dicari di sini.

Sepintas, tugas mencari jejak para dewa kuno (yaitu, jejak peradaban kuno yang tidak diketahui) tampak samar-samar seperti dalam dongeng terkenal Rusia: “pergi ke sana - saya tidak tahu di mana; menemukan sesuatu - saya tidak tahu apa.” Namun, pada kenyataannya, tidak semuanya buruk, karena informasi yang sangat penting yang dapat membantu memecahkan masalah ini dapat ditemukan langsung dalam legenda dan tradisi kuno yang bertahan hingga zaman kita.

Kenapa tepatnya disana?.. Ya, karena dengan mengikuti logika sederhana, mudah untuk sampai pada kesimpulan bahwa jika beberapa kontak dari dua peradaban yang sangat berbeda terjadi di masa lalu, maka beberapa bisa saja bertahan (kita tidak tahu yang mana). yang belum ada) dan apakah) “catatan saksi mata” dari kontak-kontak ini masih tersimpan. Dan jika mereka dilestarikan di suatu tempat, maka mereka bisa saja berada dalam legenda dan tradisi kuno - disampaikan secara lisan atau dalam bentuk teks dan gambar yang ditulis pada sesuatu.

Apa yang dapat Anda pelajari dari sumber-sumber ini?..

Pertama, ciri yang paling mencolok dari para dewa adalah bahwa mereka mempunyai kemampuan dan kesanggupan yang jauh melebihi kesanggupan dan kesanggupan orang-orang yang hidup pada periode peristiwa yang digambarkan.

Dan kedua, kita dengan jelas berbicara tentang masa-masa yang cukup kuno, dari sudut pandang sejarah - tentang periode ketika peradaban manusia pertama yang kita kenal baru saja muncul dan bangkit (seperti, katakanlah, Mesir, Sumeria, Harappa dan sejenisnya). Lagi pula, legenda dan tradisi, karena sangat kuno, secara langsung menunjukkan bahwa peristiwa-peristiwa yang digambarkan di dalamnya berasal dari zaman yang lebih kuno lagi.

Para arkeolog dan sejarawan telah bekerja keras untuk merekonstruksi gambaran kehidupan di peradaban tersebut. Termasuk pada bagian yang menyangkut kemampuan masyarakat pada tahap perkembangan masyarakat yang bersangkutan. Dan untuk saat ini kita akan berasumsi bahwa secara umum (hanya secara umum!) gambaran yang direkonstruksi ini sesuai dengan apa yang terjadi dalam kenyataan.

Kemudian, berdasarkan logika sederhana yang sama, ternyata kita perlu mencari artefak dan jejak peristiwa yang secara signifikan melampaui kemampuan peradaban kuno yang diketahui dan tidak sesuai dengan gambaran kehidupan dan kemampuan masyarakat di masa lalu. tahap perkembangan sosial ini.

Tugasnya tampaknya menjadi sangat disederhanakan. Tetapi…

Masalahnya, para sejarawan dan arkeolog, ketika mendeskripsikan masyarakat kuno, sangat tidak suka menyebut jejak dan artefak yang tidak sesuai dengan deskripsi tersebut. Dan ini sangat wajar - siapa yang akan menerima gambaran yang tidak sesuai dengan sesuatu. Alhasil, mencari deskripsi jejak dan artefak tersebut di buku teks, karya ilmiah, publikasi arkeologi dan sejarah praktis tidak ada gunanya. Dan seperti yang ditunjukkan oleh praktik, kesimpulan logis ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam praktik...

Selain itu, sebagian besar arkeolog dan sejarawan memiliki pendidikan kemanusiaan murni. Dan semakin jauh perkembangan ilmu pengetahuan, semakin besar kesenjangan antara berbagai cabang ilmu pengetahuan, dan semakin “kemanusiaan” sistem pelatihan para arkeolog dan sejarawan. Sementara itu, ketika kita berbicara tentang kemungkinan-kemungkinan yang dimiliki suatu peradaban tertentu, sebagian besar dari mereka ditempati oleh peluang-peluang yang tidak berkaitan dengan aspek kemanusiaan, melainkan aspek “teknis” dari kebudayaan.

Di satu sisi, hal ini semakin memperburuk situasi, karena pandangan seorang humanis dengan mudah mengabaikan apa yang akan sangat penting bagi seseorang dengan pendidikan teknis, dan akibatnya, banyak detail “teknis” yang penting tidak masuk dalam pembahasan. deskripsi artefak kuno - para arkeolog dan sejarawan tidak menyadarinya. Selain itu, dalam perjalanan ke situs arkeologi, kami harus memastikan bahwa terkadang mereka tidak hanya “tidak memperhatikan” (yaitu, mereka berpura-pura tidak melihat), tetapi bahkan secara fisik tidak melihat - pandangan sejarawan sering kali lewat. (dalam arti harfiahnya) penting bagi teknisi suku cadang!..

Namun di sisi lain, alasan yang sama mengarah pada fakta bahwa di rak-rak museum terkadang Anda dapat melihat hal-hal yang - sejarawan dan arkeolog memahami apa arti hal-hal ini bagi para teknisi - akan langsung hilang di beberapa “tempat sampah”, karena benda-benda seperti itu terkadang tidak hanya tidak sesuai dengan gambaran kemampuan peradaban kuno yang diketahui, tetapi juga secara langsung melemahkannya. Dan sebaliknya, ini sangat menyederhanakan tugas pencarian kami.

Untungnya, tidak hanya sejarawan dan arkeolog profesional yang tertarik pada budaya dan monumen kuno. Dan saat ini, seluruh arah dari apa yang disebut literatur sejarah “alternatif” telah muncul, di mana penulisnya dengan sengaja memusatkan perhatian secara khusus pada “anomali” yang tidak sesuai dengan persepsi stereotip budaya kuno.

Benar, ada "tetapi" di sini juga...

Masalah besarnya adalah sebagian besar penulis literatur alternatif ini sering berbuat dosa dengan sikap ceroboh terhadap fakta. Terlebih lagi, dalam mengejar sensasi dan sirkulasi, serta dalam keinginan untuk “membuktikan” teori mereka dengan cara apa pun, para penulis ini sering kali menggunakan informasi yang sangat meragukan tanpa verifikasi keandalannya atau secara tidak sengaja atau bahkan sengaja memutarbalikkan data nyata. Akibatnya (menurut perkiraan pribadi saya), keandalan informasi dalam literatur tersebut secara keseluruhan sekarang kira-kira “lima puluh lima puluh” - yaitu, secara sederhana, hanya berisi sekitar setengah kebenaran, dan separuh lainnya terdiri dari fantasi dan bahkan kebohongan terang-terangan...

Beberapa “tidak melihat” dan menyembunyikan informasi, yang lain berfantasi dan berbohong. Apa yang harus dilakukan?..

Jika sekadar membaca buku di rumah dan di perpustakaan, serta menyisir Internet, tidak menghasilkan apa-apa, satu-satunya pilihan yang tersisa adalah pergi ke situs tersebut dan melihat temuan dan benda arkeologi dengan mata kepala sendiri. Periksa, cari, evaluasi, dan bandingkan.

Dan, mulai tahun 2004, kami secara bertahap membentuk sekelompok peminat, yang masing-masing menyadari bahwa “tidak ada seorang pun yang akan melakukan apa yang kami perlukan.” Saat ini, kelompok peminat ini, di bawah naungan Yayasan Pengembangan Ilmu Pengetahuan Milenium III, telah melakukan serangkaian ekspedisi survei dan penelitian ke Mesir, Meksiko, Peru, Bolivia, Ethiopia, Suriah, Lebanon, Iran. , Yunani, Turki dan sejumlah negara Mediterania lainnya untuk mencari berbagai “anomali sejarah dan arkeologi” yang tidak sesuai dengan gambaran akademis masa lalu. Materi yang disajikan di bawah ini terutama didasarkan pada informasi yang dikumpulkan selama ekspedisi ini, yang telah menjadi dasar bagi sejumlah buku dan lebih dari dua puluh jam film dokumenter dari seri “Topik Sejarah Terlarang”...

Megalit

Tentu saja, untuk mencari jejak peradaban kuno para dewa, mata pertama kali tertuju pada apa yang disebut megalit - bangunan kuno yang terbuat dari batu besar dan bahkan besar. Piramida, candi, istana, benteng, menhir, dolmen dan lain sebagainya terbuat dari balok-balok yang beratnya beberapa puluh dan ratusan ton, yang telah lama diperhatikan oleh para peneliti “alternatif”…

Misalnya, balok dengan berat seratus ton cukup umum ditemukan pada bangunan di Dataran Tinggi Giza di Mesir. Di sini para pembangun menempatkan balok-balok tersebut di dasar piramida kedua (yang disebut Piramida Khafre), di dinding kuil piramida, Kuil Sphinx dan Kuil Granit.

Namun seratus ton pun bukanlah batasnya. Dalam bangunan kuno, kita dapat menemukan contoh penggunaan balok batu yang jauh lebih berat. Misalnya, di Baalbek Lebanon, di sisi barat kompleks, di pasangan bata tembok terdapat apa yang disebut triliton - tiga balok batu kapur besar, yang masing-masing mencapai panjang sekitar 21 meter, tinggi 5 meter dan lebar 4 meter (lihat Gambar 1-c) . Jika kita memperhitungkan bahwa batu kapur lokal cukup padat, dan berat jenisnya adalah 2,5 g/cm3, maka ternyata triliton memiliki berat masing-masing sekitar 1000 ton! Dan dengan bobot yang begitu besar, mereka sama sekali tidak berada di permukaan tanah, tetapi diangkat ke ketinggian yang cukup tinggi - ke bagian paling atas dari pasangan bata, juga terbuat dari balok-balok yang cukup besar!.. Katakanlah, baris di bawah triliton terdiri dari balok-balok batu, meskipun satu setengah hingga dua kali lebih kecil, tetapi Setiap balok tersebut dapat membawa beban selusin tank berat modern tipe Abrams!…

Tidak jauh dari kompleks Baalbek, di sebuah tambang terdapat apa yang disebut “Batu Selatan” - sebuah balok yang tidak sepenuhnya terpisah dari massa batuan dan tetap berada di tempatnya. Dimensinya bahkan lebih besar - panjang 23 meter, lebar 5,3 meter, dan tinggi 4,5 meter. Ini memberikan berat sekitar 1400 ton!..

Meskipun Batu Selatan tetap berada di dalam tambang, para pembangun jelas bermaksud untuk menggunakannya. Dan jika kita memperhitungkan ukuran blok ini dan fitur arsitektur di bagian barat kompleks Baalbek, maka versi tersebut menunjukkan bahwa "Batu Selatan" seharusnya diletakkan di atas triliton!..

Ada contoh serupa di Aswan, Mesir. Di sini, di tambang granit, sebuah obelisk sepanjang sekitar 42 meter masih tergeletak (lihat Gambar 2-ts). Setiap sisi alas perseginya memiliki panjang 4,2 meter, yang (dengan mempertimbangkan fakta bahwa kepadatan granit Aswan setidaknya 2,7 g/cm3) memberikan berat hampir dua ribu ton!!!

Dalam kedua kasus tersebut, para pengrajin kuno jelas tidak ragu bahwa mereka akan berhasil menyelesaikan pekerjaan yang dimulai dan mengantarkan batu raksasa ini ke tujuan mereka. Tapi bagaimana caranya?!.

Sejarawan menyarankan agar kita menerima versi bahwa para pembangun kuno mengirimkan balok padat tersebut dengan tangan menggunakan perangkat dan mekanisme paling sederhana, sehingga mencapai prestasi yang hampir heroik.

Namun, pada zaman dahulu, tidak hanya satu batu saja yang dipindahkan, yang masih diperbolehkan untuk melakukan “tindakan heroik” tersebut. Di Baalbek yang sama, balok-balok seberat ratusan ton diletakkan di sekeliling apa yang disebut Kuil Yupiter, membentuk barisan tempat triliton berada. Totalnya, ternyata setidaknya ada lima puluh balok raksasa, yang tidak hanya sekedar diletakkan, melainkan disesuaikan satu sama lain sehingga sambungan balok tersebut terkadang malah tidak terlihat oleh mata!..

Lusinan balok berukuran sama digunakan dalam pembangunan Sacsayhuaman, sebuah benteng kuno di dekat ibu kota Peru, Cusco. Tapi di sini batu monolit harus dipindahkan bukan melintasi dataran, tetapi ke pegunungan!..

Dan bukan puluhan, tetapi ratusan ratus ton (atau lebih) balok dapat dilihat pada bangunan-bangunan di Mesir. Dan jika kita memperhitungkan bahwa semua yang disebutkan bersama-sama hanya merupakan sebagian kecil dari megalit kuno, maka kita tidak berurusan dengan kasus-kasus prestasi heroik yang terisolasi, tetapi sebenarnya dengan konstruksi massal (tanpa berlebihan - dalam skala industri) dari skala besar. batu!..

Hal ini tidak lagi sesuai dengan tingkat perkembangan teknologi yang agak rendah (bahkan menurut saya primitif) yang terjadi pada awal peradaban manusia purba. Hal ini (setidaknya dari sudut pandang logika dangkal) hanya menciptakan perasaan “anomali” yang seharusnya tidak ada, tetapi tetap ada...

Hal lainnya adalah para pendukung versi kerja manual dan pengangkutan batu sebesar itu dengan metode dorong-tarik sama sekali tidak yakin dengan contoh-contoh tersebut. Mereka lebih suka merujuk pada “mobilisasi semua sumber daya masyarakat” dan “masa konstruksi yang panjang” - kata mereka, setetes air mengikis batu, dan, menyia-nyiakan kehidupan seluruh generasi, nenek moyang kita masih melakukan semuanya. diri.

Banyak teknisi memahami bahwa aritmatika biasa tidak berfungsi sama sekali di sini. Mengorganisir dan melaksanakan konstruksi skala besar bukanlah upaya sederhana yang dilakukan satu kali saja. Dan di sini kita perlu membicarakan teknologi yang berbeda secara fundamental.

Namun demikian, situasi kini berkembang bahwa - sehubungan dengan ukuran balok dan skala konstruksi - argumen satu pihak tidak berpengaruh pada pihak lain, yang terkadang mengutip argumen yang sama seperti bukti sudut pandangnya. Perdebatan ini telah berlangsung selama beberapa dekade dan dapat berlangsung selamanya, karena kaum humanis bahkan tidak mau mendengarkan para teknisi...

Sementara itu, ada contoh-contoh yang sama sekali di luar kebiasaan. Katakanlah, “anomali” menjadi sangat jelas ketika kita melihat kesamaan pekerjaan dengan megalit serupa di benua yang berbeda. Ukuran balok-balok besar tidak hanya menciptakan perasaan lengkap tentang semacam “standarisasi” yang digunakan oleh para pembangun dan, tampaknya, ditentukan oleh teknologi yang mereka miliki. Ada contoh yang lebih mengejutkan.

Misalnya, pasangan bata megalitik dari sebuah benda kuno di kota Aladzha-huyuk di wilayah Turki modern, seperti saudara kembar, mengulangi ciri-ciri pasangan bata serupa di pusat kota Cusco di Peru (lihat Gambar. 3-c). Tidak hanya balok-baloknya yang ukurannya hampir sama, ada juga gaya pasangan bata yang sama - yang disebut pasangan bata poligonal, di mana balok-balok tersebut diartikulasikan satu sama lain di sepanjang permukaan dengan bentuk kompleks dengan banyak sudut, menciptakan segala macam tambahan "kait" dan "pengencang". Selain itu, bahkan talang di sepanjang tepi setiap balok dibuat dengan gaya yang sama.

Anda tidak perlu menjadi seorang ahli untuk memahami bahwa master yang sama bekerja di sini. Nah, jika tidak sama persis, maka menggunakan teknologi yang sama dan memiliki kemampuan yang sama. Dengan kata lain, struktur-struktur ini, meskipun terletak di belahan bumi yang berbeda, memiliki satu "penulis" - peradaban yang sama.

Sementara itu, para sejarawan mengaitkan Aladzha-huyuk dengan zaman Kekaisaran Het (milenium II SM), dan pembangunan Cusco dikaitkan dengan suku Inca pada periode sebelum penaklukan Spanyol di Amerika Selatan - yaitu sebanyak tiga ribu. bertahun-tahun kemudian!.. Selain itu, tidak ada kontak antar benua sebelum Columbus...

Lalu dari mana datangnya kemiripan antara benda-benda yang begitu jauh satu sama lain dalam ruang dan waktu?.. Hal itu tidak bisa dijelaskan sama sekali. Terlebih lagi, para sejarawan dan arkeolog bahkan tidak menyebutkan fakta kesamaan ini. Hal ini tidak menarik bagi perwakilan ilmu pengetahuan akademis, karena tidak hanya tidak sesuai dengan gambaran sejarah kuno yang dibangun, tetapi juga sepenuhnya melemahkannya. Penjelasan logis paling sederhana tentang kesamaan ini dalam bentuk kepengarangan yang sama tidak cocok untuk mereka terlebih lagi...

Oleh karena itu, kami tidak akan mendalami analisis argumen (yang, menurut pendapat pribadi saya, mendukung fakta bahwa peradaban manusia yang diketahui tidak ada hubungannya dengan penciptaan sebagian besar benda megalitik), tetapi akan memperhatikan ke satu aspek yang jauh lebih penting dari skala konstruksi megalitik.

Foto header: Mother Mnemosyne oleh T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.

Agama memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari orang Yunani kuno. Dewa utama dianggap sebagai generasi muda surgawi, yang mengalahkan pendahulu mereka, para raksasa, yang mempersonifikasikan kekuatan universal. Setelah kemenangan, mereka menetap di Gunung Olympus yang suci. Hanya Hades, penguasa kerajaan orang mati, yang tinggal di bawah tanah di wilayah kekuasaannya. Para dewa itu abadi, tetapi sangat mirip dengan manusia - mereka dicirikan oleh sifat-sifat manusia: mereka bertengkar dan berdamai, melakukan kekejaman dan intrik, mencintai dan licik. Sejumlah besar mitos yang bertahan hingga hari ini dikaitkan dengan jajaran dewa-dewa Yunani, menarik dan mempesona. Setiap dewa memainkan perannya, menempati tempat tertentu dalam hierarki yang kompleks dan menjalankan fungsinya.

Dewa tertinggi dari jajaran Yunani adalah raja dari semua dewa. Dia memerintahkan guntur, kilat, langit dan seluruh dunia. Putra Kronos dan Rhea, saudara laki-laki Hades, Demeter dan Poseidon. Zeus memiliki masa kecil yang sulit - ayahnya, Titan Kronos, karena takut akan persaingan, melahap anak-anaknya segera setelah lahir. Namun berkat ibunya Rhea, Zeus berhasil selamat. Semakin kuat, Zeus melemparkan ayahnya dari Olympus ke Tartarus dan menerima kekuasaan tak terbatas atas manusia dan dewa. Dia sangat dihormati - pengorbanan terbaik dilakukan untuknya. Kehidupan setiap orang Yunani sejak bayi dipenuhi dengan pujian Zeus.

Salah satu dari tiga dewa utama dewa Yunani kuno. Putra Kronos dan Rhea, saudara laki-laki Zeus dan Hades. Dia berada di bawah elemen air, yang dia dapatkan setelah kemenangannya atas para raksasa. Dia mempersonifikasikan keberanian dan temperamen yang panas - dia bisa ditenangkan dengan hadiah yang murah hati... tapi tidak untuk waktu yang lama. Orang-orang Yunani menyalahkan gempa bumi dan letusan gunung berapi. Dia adalah santo pelindung para nelayan dan pelaut. Atribut tetap Poseidon adalah trisula - dengan itu ia dapat menyebabkan badai dan memecahkan batu.

Saudara laki-laki Zeus dan Poseidon, melengkapi tiga dewa paling berpengaruh dalam jajaran dewa Yunani kuno. Segera setelah lahir, ia ditelan oleh ayahnya Kronos, namun kemudian dilepaskan dari rahim Kronos oleh Zeus. Dia memerintah kerajaan bawah tanah orang mati, dihuni oleh bayang-bayang gelap orang mati dan setan. Seseorang hanya bisa memasuki kerajaan ini – tidak ada jalan untuk kembali. Penyebutan Hades saja sudah menimbulkan kekaguman di kalangan orang Yunani, karena sentuhan dewa dingin yang tak kasat mata ini berarti kematian bagi seseorang. Kesuburan juga bergantung pada Hades, yang memberikan hasil panen dari kedalaman bumi. Dia menguasai kekayaan bawah tanah.

Istri dan sekaligus saudara perempuan Zeus. Menurut legenda, mereka merahasiakan pernikahan mereka selama 300 tahun. Yang paling berpengaruh dari semua dewi Olympus. Pelindung pernikahan dan cinta suami-istri. Melindungi ibu saat melahirkan. Dia dibedakan oleh kecantikannya yang luar biasa dan... karakter yang mengerikan - dia pemarah, kejam, cepat marah dan cemburu, sering kali mengirimkan kemalangan ke bumi dan manusia. Terlepas dari karakternya, dia dihormati oleh orang Yunani kuno hampir setara dengan Zeus.

Dewa perang yang tidak adil dan pertumpahan darah. Putra Zeus dan Hera. Zeus membenci putranya dan menoleransi dia hanya karena kedekatannya. Ares dibedakan oleh kelicikan dan pengkhianatan, memulai perang hanya demi pertumpahan darah. Dia dibedakan oleh karakter impulsif dan cepat marah. Dia menikah dengan dewi Aphrodite, dengan dia dia memiliki delapan anak, yang sangat dekat dengannya. Semua gambar Ares berisi perlengkapan militer: perisai, helm, pedang atau tombak, terkadang baju besi.

Putri Zeus dan dewi Dione. Dewi cinta dan kecantikan. Melambangkan cinta, dia adalah istri yang sangat tidak setia dan mudah jatuh cinta dengan orang-orang di sekitarnya. Selain itu, dia adalah perwujudan musim semi abadi, kehidupan dan kesuburan. Kultus Aphrodite sangat dihormati di Yunani Kuno - kuil-kuil megah didedikasikan untuknya dan pengorbanan besar dilakukan. Atribut yang tidak berubah-ubah dari pakaian dewi adalah sabuk ajaib (sabuk Venus), yang membuat orang yang memakainya menjadi sangat menarik.

Dewi perang yang adil dan kebijaksanaan. Dia lahir dari kepala Zeus... tanpa partisipasi seorang wanita. Lahir dengan seragam tempur lengkap. Dia digambarkan sebagai seorang pejuang perawan. Dia melindungi pengetahuan, kerajinan dan seni, sains dan penemuan. Dia, khususnya, dikreditkan dengan penemuan seruling. Dia adalah favorit orang Yunani. Gambarannya selalu disertai dengan atribut (atau setidaknya satu atribut) seorang pejuang: baju besi, tombak, pedang, dan perisai.

Putri Kronos dan Rhea. Dewi kesuburan dan pertanian. Sebagai seorang anak, dia mengulangi nasib kakaknya Hades dan dimakan oleh ayahnya, namun kemudian diselamatkan dengan dikeluarkan dari rahimnya. Dia adalah kekasih kakaknya Zeus. Dari hubungannya dengan dia, dia memiliki seorang putri, Persephone. Menurut legenda, Persephone diculik oleh Hades, dan Demeter lama mengembara di bumi untuk mencari putrinya. Selama pengembaraannya, tanah tersebut dilanda gagal panen sehingga menyebabkan kelaparan dan kematian banyak orang. Orang-orang berhenti memberikan hadiah kepada para dewa, dan Zeus memerintahkan Hades untuk mengembalikan putrinya kepada ibunya.

Putra Zeus dan Semele. Yang termuda dari penghuni Olympus. Dewa pembuat anggur (dia dikreditkan dengan penemuan anggur dan bir), tumbuh-tumbuhan, kekuatan produktif alam, inspirasi dan ekstasi keagamaan. Kultus Dionysus ditandai dengan tarian yang tidak terkendali, musik yang memukau, dan mabuk-mabukan yang berlebihan. Menurut legenda, Hera, istri Zeus, yang membenci anak haram Thunderer, mengirimkan kegilaan kepada Dionysus. Dia sendiri dipuji karena kemampuannya membuat orang gila. Dionysus mengembara sepanjang hidupnya dan bahkan mengunjungi Hades, tempat dia menyelamatkan ibunya Semele. Setiap tiga tahun sekali, orang-orang Yunani mengadakan festival Bacchic untuk mengenang kampanye Dionysus melawan India.

Putri dari petir Zeus dan dewi Leto. Dia lahir bersamaan dengan saudara kembarnya, Apollo yang berambut emas. Dewi Perawan Perburuan, Kesuburan, Kesucian Wanita. Pelindung wanita dalam persalinan, memberikan kebahagiaan dalam pernikahan. Menjadi pelindung saat melahirkan, ia kerap digambarkan memiliki banyak payudara. Sebuah kuil dibangun untuk menghormatinya di Efesus, yang merupakan salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Dia sering digambarkan dengan busur emas dan anak panah di bahunya.

Dewa api, pelindung pandai besi. Putra Zeus dan Hera, saudara laki-laki Ares dan Athena. Namun, ayah Zeus dipertanyakan oleh orang Yunani. Versi berbeda telah dikemukakan. Salah satunya, Hera yang keras kepala, melahirkan Hephaestus dari pahanya tanpa partisipasi laki-laki, sebagai balas dendam pada Zeus atas kelahiran Athena. Anak itu lahir dalam keadaan lemah dan timpang. Hera meninggalkannya dan melemparkannya dari Olympus ke laut. Namun, Hephaestus tidak mati dan berlindung di dewi laut Thetis. Rasa haus akan balas dendam menyiksa Hephaestus, ditolak oleh orang tuanya, dan kesempatan untuk membalas dendam akhirnya muncul di hadapannya. Menjadi pandai besi yang terampil, dia menempa takhta emas dengan keindahan luar biasa, yang dia kirimkan sebagai hadiah ke Olympus. Hera yang gembira duduk di atasnya dan segera mendapati dirinya dibelenggu dengan belenggu yang sebelumnya tidak terlihat. Tidak ada bujukan atau bahkan perintah Zeus yang berpengaruh pada dewa pandai besi - dia menolak untuk membebaskan ibunya. Hanya Dionysus yang mampu mengatasi pria keras kepala itu dengan membiusnya.

Putra Zeus dan Pleiades Maya. Dewa perdagangan, keuntungan, kefasihan, ketangkasan, dan atletis. Dia melindungi para pedagang, membantu mereka mendapatkan keuntungan besar. Selain itu, ia adalah pelindung para pelancong, duta besar, penggembala, astrolog, dan pesulap. Dia juga memiliki fungsi terhormat lainnya - dia menemani jiwa orang mati ke Hades. Dia dikreditkan dengan penemuan tulisan dan angka. Sejak kecil, Hermes memiliki kegemaran mencuri. Menurut legenda, ia bahkan berhasil mencuri tongkat kerajaan dari Zeus. Dia melakukannya sebagai lelucon... ketika dia masih bayi. Atribut Hermes yang tidak berubah-ubah adalah: tongkat bersayap yang mampu mendamaikan musuh, topi bertepi lebar, dan sandal bersayap.

Masing-masing bangsa di Dunia Kuno memiliki dewa mereka sendiri, kuat dan tidak begitu kuat. Banyak dari mereka memiliki kemampuan yang tidak biasa dan merupakan pemilik artefak luar biasa yang memberi mereka kekuatan, pengetahuan, dan, pada akhirnya, kekuatan tambahan.

Amaterasu ("Dewi Agung yang Menerangi Langit")

Negara: Jepang
Esensi: Dewi Matahari, penguasa ladang surgawi

Amaterasu adalah anak tertua dari tiga bersaudara dewa nenek moyang Izanaki. Dia lahir dari tetesan air yang digunakan untuk membasuh mata kirinya. Dia menguasai dunia surgawi atas, sementara adik laki-lakinya mendapatkan malam dan kerajaan air.

Amaterasu mengajari masyarakat cara bercocok tanam padi dan menenun. Rumah kekaisaran Jepang menelusuri nenek moyangnya darinya. Dia dianggap sebagai nenek buyut Kaisar Jimmu yang pertama. Telinga beras, cermin, pedang dan manik-manik berukir yang diberikan kepadanya menjadi simbol suci kekuasaan kekaisaran. Menurut tradisi, salah satu putri kaisar menjadi Imam Besar Amaterasu.

Yu-Di (“Penguasa Giok”)

Negara: Tiongkok
Esensi: Tuan Tertinggi, Kaisar Alam Semesta

Yu-Di lahir pada saat penciptaan Bumi dan Langit. Dunia Surgawi, Terestrial, dan Bawah Tanah tunduk padanya. Semua dewa dan roh lainnya berada di bawahnya.
Yu-Di benar-benar tanpa emosi. Dia duduk di singgasana dengan jubah bersulam naga dan memegang tablet giok di tangannya. Yu Di memiliki alamat yang tepat: sang dewa tinggal di sebuah istana di Gunung Yujingshan, yang menyerupai istana kaisar Tiongkok. Di bawahnya terdapat dewan surgawi yang bertanggung jawab atas berbagai fenomena alam. Mereka melakukan segala macam tindakan yang tidak diremehkan oleh Tuhan Surga sendiri.

Quetzalcoatlus ("Ular Berbulu")

Negara: Amerika Tengah
Esensi: Pencipta dunia, penguasa unsur-unsur, pencipta dan guru manusia

Quetzalcoatl tidak hanya menciptakan dunia dan manusia, tetapi juga mengajari mereka keterampilan yang paling penting: mulai dari pertanian hingga observasi astronomi. Meskipun berstatus tinggi, Quetzalcoatl terkadang bertindak dengan cara yang sangat aneh. Misalnya, untuk mendapatkan biji jagung bagi manusia, dia memasuki sarang semut, berubah menjadi semut, dan mencurinya.

Quetzalcoatl digambarkan sebagai ular berbulu (tubuh melambangkan Bumi, dan bulu melambangkan tumbuh-tumbuhan) dan sebagai pria berjanggut yang memakai topeng.
Menurut salah satu legenda, Quetzalcoatl secara sukarela pergi ke pengasingan di luar negeri dengan menaiki rakit ular, berjanji untuk kembali. Karena itu, suku Aztec awalnya mengira pemimpin penakluk Cortes adalah Quetzalcoatl yang kembali.

Baal (Balu, Baal, "Tuhan")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Guntur, dewa hujan dan elemen. Dalam beberapa mitos - pencipta dunia

Baal, pada umumnya, digambarkan sebagai banteng atau sebagai pejuang yang menunggangi awan dengan tombak petir. Selama perayaan untuk menghormatinya, pesta pora massal terjadi, sering kali disertai dengan mutilasi diri. Dipercaya bahwa pengorbanan manusia juga dilakukan untuk Baal di beberapa daerah. Dari namanya muncul nama iblis alkitabiah Beelzebub (Ball-Zebula, “Lord of the Flies”).

Ishtar (Astarte, Inanna, "Nyonya Surga")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Dewi kesuburan, seks dan perang

Ishtar, saudara perempuan Matahari dan putri Bulan, dikaitkan dengan planet Venus. Terkait dengan legenda perjalanannya ke dunia bawah adalah mitos tentang alam yang mati dan terlahir kembali setiap tahun. Dia sering bertindak sebagai perantara bagi orang-orang di hadapan para dewa. Pada saat yang sama, Ishtar bertanggung jawab atas berbagai perselisihan. Bangsa Sumeria bahkan menyebut perang sebagai “tarian Inanna”. Sebagai dewi perang, dia sering digambarkan menunggangi seekor singa, dan mungkin merupakan prototipe Pelacur Babilonia yang menunggangi seekor binatang.
Gairah cinta Ishtar bersifat merusak baik bagi para dewa maupun manusia. Bagi banyak kekasihnya, semuanya biasanya berakhir dengan masalah besar atau bahkan kematian. Pemujaan terhadap Ishtar termasuk prostitusi di kuil dan disertai dengan pesta pora massal.

Ashur ("Bapak para Dewa")

Negara: Asiria
Esensi: Dewa Perang
Ashur adalah dewa utama bangsa Asyur, dewa perang dan perburuan. Senjatanya adalah busur dan anak panah. Biasanya Ashur digambarkan bersama dengan banteng. Simbol lainnya adalah piringan matahari di atas pohon kehidupan. Seiring waktu, ketika Asyur memperluas harta benda mereka, dia mulai dianggap sebagai permaisuri Ishtar. Imam Besar Ashur adalah raja Asyur sendiri, dan namanya sering menjadi bagian dari nama kerajaan, misalnya Ashurbanipal yang terkenal, dan ibu kota Asyur disebut Ashur.

Marduk ("Putra Langit Cerah")

Negara: Mesopotamia
Esensi: Pelindung Babel, dewa kebijaksanaan, penguasa dan hakim para dewa
Marduk mengalahkan perwujudan kekacauan Tiamat, mendorong “angin jahat” ke dalam mulutnya, dan mengambil alih buku takdir miliknya. Setelah itu, dia memotong tubuh Tiamat dan menciptakan Langit dan Bumi darinya, lalu menciptakan seluruh dunia yang modern dan teratur. Dewa-dewa lain, melihat kekuatan Marduk, mengakui supremasinya.
Lambang Marduk adalah naga Mushkhush, campuran kalajengking, ular, elang, dan singa. Berbagai tumbuhan dan hewan diidentikkan dengan bagian tubuh dan isi perut Marduk. Kuil utama Marduk - ziggurat besar (piramida bertingkat) - mungkin menjadi dasar legenda Menara Babel.

Yahweh (Yehuwa, "Dia Yang Ada")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Dewa suku tunggal orang Yahudi

Fungsi utama Yahweh adalah membantu umat pilihannya. Dia memberikan hukum kepada orang-orang Yahudi dan secara ketat memantau pelaksanaannya. Dalam bentrokan dengan musuh, Yahweh memberikan bantuan kepada orang-orang terpilih, terkadang paling langsung. Dalam salah satu pertempuran, misalnya, dia melemparkan batu-batu besar ke musuh-musuhnya, di lain waktu dia menghapuskan hukum alam, menghentikan matahari.
Tidak seperti kebanyakan dewa lain di dunia kuno, Yahweh sangat cemburu, dan melarang penyembahan dewa mana pun kecuali dirinya sendiri. Hukuman berat menanti mereka yang tidak taat. Kata “Yahweh” merupakan pengganti nama rahasia Tuhan yang dilarang diucapkan dengan lantang. Tidak mungkin membuat gambarnya juga. Dalam agama Kristen, Yahweh terkadang diidentikkan dengan Tuhan Bapa.

Ahura-Mazda (Ormuzd, “Dewa yang Bijaksana”)

Negara: Persia
Hakikat : Pencipta Dunia dan segala kebaikan yang ada di dalamnya

Ahura Mazda menciptakan hukum yang mendasari keberadaan dunia. Dia menganugerahi manusia dengan keinginan bebas, dan mereka dapat memilih jalan kebaikan (maka Ahura Mazda akan memihak mereka dengan segala cara yang mungkin) atau jalan kejahatan (melayani musuh abadi Ahura Mazda, Angra Mainyu). Para asisten Ahura Mazda adalah makhluk baik Ahura yang diciptakan olehnya. Dia dikelilingi oleh mereka di Garodman yang menakjubkan, rumah nyanyian.
Citra Ahura Mazda adalah Matahari. Dia lebih tua dari seluruh dunia, tetapi pada saat yang sama, selalu muda. Dia mengetahui masa lalu dan masa depan. Pada akhirnya, dia akan mencapai kemenangan akhir atas kejahatan, dan dunia akan menjadi sempurna.

Angra Mainyu (Ahriman, "Roh Jahat")

Negara: Persia
Esensi: Perwujudan kejahatan di antara orang Persia kuno
Angra Mainyu adalah sumber segala hal buruk yang terjadi di dunia. Dia merusak dunia sempurna yang diciptakan Ahura Mazda, memasukkan kebohongan dan kehancuran ke dalamnya. Ia mengirimkan penyakit, gagal panen, bencana alam, melahirkan hewan pemangsa, tumbuhan dan hewan beracun. Di bawah komando Angra Mainyu adalah para dewa, roh jahat, yang melaksanakan niat jahatnya. Setelah Angra Mainyu dan antek-anteknya dikalahkan, era kebahagiaan abadi akan dimulai.

Brahma ("Pendeta")

Negara: India
Esensi: Tuhan adalah pencipta dunia
Brahma lahir dari bunga teratai dan kemudian menciptakan dunia ini. Setelah 100 tahun Brahma, 311.040.000.000.000 tahun di bumi, dia akan mati, dan setelah jangka waktu yang sama, Brahma baru akan muncul dengan sendirinya dan menciptakan dunia baru.
Brahma memiliki empat wajah dan empat lengan, yang melambangkan arah mata angin. Atribut yang sangat diperlukan adalah buku, rosario, bejana berisi air dari Sungai Gangga yang suci, mahkota dan bunga teratai, simbol pengetahuan dan kekuatan. Brahma tinggal di puncak Gunung Meru yang suci dan menunggangi angsa putih. Gambaran kerja senjata Brahma Brahmastra mengingatkan pada gambaran senjata nuklir.

Wisnu ("Mencakup Segalanya")

Negara: India
Hakikat: Tuhan adalah penjaga dunia

Fungsi utama Wisnu adalah menjaga dunia yang ada dan melawan kejahatan. Wisnu muncul di dunia dan bertindak melalui inkarnasinya, avatar, yang paling terkenal adalah Krishna dan Rama. Wisnu berkulit biru dan memakai pakaian berwarna kuning. Dia memiliki empat tangan di mana dia memegang bunga teratai, gada, cangkang keong dan Sudarshana (piringan api yang berputar, senjatanya). Wisnu bersandar pada ular raksasa berkepala banyak Shesha, yang berenang di Samudra Penyebab dunia.

Siwa ("Penyayang")

Negara: India
Hakikat: Tuhan adalah perusak
Tugas utama Shiva adalah menghancurkan dunia di akhir setiap siklus dunia untuk memberi ruang bagi ciptaan baru. Hal ini terjadi pada saat tarian Siwa - Tandava (oleh karena itu Siwa kadang disebut dewa penari). Namun, ia juga memiliki fungsi yang lebih damai - sebagai penyembuh dan penyelamat dari kematian.
Shiva duduk dalam posisi teratai di atas kulit harimau. Ada gelang ular di leher dan pergelangan tangannya. Di dahi Siwa terdapat mata ketiga (muncul ketika istri Siwa, Parvati, sambil bercanda menutup matanya dengan telapak tangannya). Terkadang Siwa digambarkan sebagai lingam (penis yang ereksi). Namun terkadang ia juga digambarkan sebagai seorang hermafrodit, melambangkan kesatuan prinsip laki-laki dan perempuan. Menurut kepercayaan populer, Shiva menghisap ganja, sehingga beberapa orang percaya menganggap aktivitas ini sebagai cara untuk memahaminya.

Ra (Amon, "Matahari")

Negara: Mesir
Esensi: Dewa Matahari
Ra, dewa utama Mesir Kuno, lahir dari lautan purba atas kemauannya sendiri, dan kemudian menciptakan dunia, termasuk para dewa. Dia adalah personifikasi Matahari, dan setiap hari dengan rombongan besar dia melakukan perjalanan melintasi langit dengan perahu ajaib, berkat kehidupan di Mesir yang menjadi mungkin. Di malam hari, perahu Ra berlayar menyusuri Sungai Nil bawah tanah melewati akhirat. Eye of Ra (terkadang dianggap sebagai dewa independen) memiliki kemampuan untuk menenangkan dan menundukkan musuh. Para firaun Mesir menelusuri asal usul mereka hingga Ra, dan menyebut diri mereka putra-putranya.

Osiris (Usir, "Yang Perkasa")

Negara: Mesir
Esensi: Dewa kelahiran kembali, penguasa dan hakim dunia bawah.

Osiris mengajari manusia bertani. Atributnya berhubungan dengan tumbuhan: mahkota dan perahunya terbuat dari papirus, ia memegang seikat alang-alang di tangannya, dan singgasananya ditutupi tanaman hijau. Osiris dibunuh dan dipotong-potong oleh saudaranya, dewa jahat Set, namun dibangkitkan dengan bantuan istri dan saudara perempuannya Isis. Namun, setelah mengandung putra Horus, Osiris tidak tetap berada di dunia orang hidup, melainkan menjadi penguasa dan hakim kerajaan orang mati. Karena itu, ia sering digambarkan sebagai mumi yang dibedong dengan tangan bebas, di mana ia memegang tongkat kerajaan dan cambuk. Di Mesir Kuno, makam Osiris sangat dihormati.

Isis ("Tahta")

Negara: Mesir
Esensi: Dewi Perantara.
Isis adalah perwujudan feminitas dan keibuan. Semua lapisan masyarakat meminta bantuannya, tetapi, pertama-tama, kaum tertindas. Dia terutama melindungi anak-anak. Dan terkadang dia bertindak sebagai pembela orang mati di hadapan pengadilan akhirat.
Isis mampu secara ajaib membangkitkan kembali suami dan saudara laki-lakinya Osiris dan melahirkan putranya Horus. Dalam mitologi populer, banjir Sungai Nil dianggap sebagai air mata Isis, yang ditumpahkannya untuk Osiris, yang tetap berada di dunia orang mati. Firaun Mesir disebut anak-anak Isis; kadang-kadang dia bahkan digambarkan sebagai seorang ibu yang sedang memberi makan firaun dengan susu dari payudaranya.
Dikenal gambaran “selubung Isis”, artinya penyembunyian rahasia alam. Gambar ini telah lama menarik perhatian para mistikus. Tidak heran jika buku Blavatsky yang terkenal berjudul “Isis Unveiled”.

Odin (Wotan, "Sang Peramal")

Negara: Eropa Utara
Esensi: Dewa perang dan kemenangan
Odin adalah dewa utama orang Jerman dan Skandinavia kuno. Dia melakukan perjalanan dengan kuda berkaki delapan Sleipnir atau dengan kapal Skidbladnir, yang ukurannya dapat diubah sesuka hati. Tombak Odin, Gugnir, selalu terbang menuju sasaran dan mengenai sasaran. Ia ditemani oleh burung gagak yang bijaksana dan serigala pemangsa. Odin tinggal di Valhalla bersama pasukan prajurit gugur terbaik dan gadis Valkyrie yang suka berperang.
Untuk mendapatkan kebijaksanaan, Odin mengorbankan satu matanya, dan untuk memahami arti dari rune, dia digantung di pohon suci Yggdrasil selama sembilan hari, dipaku dengan tombaknya sendiri. Masa depan Odin telah ditentukan sebelumnya: terlepas dari kekuatannya, pada hari Ragnarok (pertempuran sebelum akhir dunia) dia akan dibunuh oleh serigala raksasa Fefnir.

Thor (Guntur)

Negara: Eropa Utara
Esensi: Guntur

Thor adalah dewa unsur dan kesuburan di antara orang Jerman dan Skandinavia kuno. Ini adalah dewa pahlawan yang tidak hanya melindungi manusia, tetapi juga dewa lain dari monster. Thor digambarkan sebagai raksasa dengan janggut merah. Senjatanya adalah palu ajaib Mjolnir (“petir”), yang hanya bisa dipegang dengan sarung tangan besi. Thor diikat dengan sabuk ajaib yang menggandakan kekuatannya. Dia berkendara melintasi langit dengan kereta yang ditarik kambing. Terkadang dia memakan kambing, tapi kemudian membangkitkan mereka dengan palu ajaibnya. Pada hari Ragnarok, pertempuran terakhir, Thor akan menghadapi ular dunia Jormungandr, tetapi dia sendiri akan mati karena racunnya.

Agama Yunani Kuno termasuk dalam politeisme pagan. Para dewa memainkan peran penting dalam struktur dunia, masing-masing menjalankan fungsinya sendiri. Dewa abadi mirip dengan manusia dan berperilaku cukup manusiawi: mereka sedih dan bahagia, bertengkar dan berdamai, mengkhianati dan mengorbankan kepentingan mereka, licik dan tulus, dicintai dan dibenci, memaafkan dan membalas dendam, menghukum dan mengasihani.

Dalam kontak dengan

Orang Yunani kuno menggunakan perilaku, serta perintah dewa dan dewi, untuk menjelaskan fenomena alam, asal usul manusia, prinsip moral, dan hubungan sosial. Mitologi mencerminkan gagasan orang Yunani tentang dunia di sekitar mereka. Mitos berasal dari berbagai wilayah di Hellas dan seiring waktu menyatu menjadi sistem kepercayaan yang teratur.

Dewa dan dewi Yunani kuno

Para dewa dan dewi milik generasi muda dianggap yang utama. Generasi tua, yang mewujudkan kekuatan alam semesta dan unsur-unsur alam, kehilangan dominasi atas dunia, tidak mampu menahan serangan gencar generasi muda. Setelah menang, para dewa muda memilih Gunung Olympus sebagai rumah mereka. Orang Yunani kuno mengidentifikasi 12 dewa utama Olympian di antara semua dewa. Jadi, para dewa Yunani Kuno, daftar dan deskripsi:

Zeus - dewa Yunani Kuno- dalam mitologi disebut ayah para dewa, Zeus the Thunderer, penguasa petir dan awan. Dialah yang mempunyai kekuatan dahsyat untuk menciptakan kehidupan, melawan kekacauan, menegakkan ketertiban dan keadilan yang adil di muka bumi. Legenda menceritakan tentang dewa sebagai makhluk yang mulia dan baik hati. Penguasa Petir melahirkan dewi Or dan Muses. Or mengatur waktu dan musim dalam setahun. Muses membawa inspirasi dan kegembiraan bagi orang-orang.

Istri Thunderer adalah Hera. Orang-orang Yunani menganggapnya sebagai dewi atmosfer yang suka bertengkar. Hera adalah penjaga rumah, pelindung istri yang tetap setia kepada suaminya. Bersama putrinya Ilithia, Hera meringankan rasa sakit saat melahirkan. Zeus terkenal karena hasratnya. Setelah tiga ratus tahun menikah, penguasa petir mulai mengunjungi wanita biasa, yang melahirkan pahlawan - dewa. Zeus menampakkan diri kepada orang-orang pilihannya dalam berbagai samaran. Di hadapan Europa yang indah, ayah para dewa tampak seperti banteng bertanduk emas. Zeus mengunjungi Danae seperti hujan emas.

Poseidon

Dewa Laut - penguasa samudra dan lautan, santo pelindung para pelaut dan nelayan. Orang Yunani menganggap Poseidon sebagai dewa yang adil, yang semua hukumannya pantas dijatuhkan kepada manusia. Mempersiapkan perjalanan, para pelaut memanjatkan doa bukan kepada Zeus, tetapi kepada penguasa lautan. Sebelum melaut, dupa dipersembahkan di altar untuk menyenangkan dewa laut.

Orang Yunani percaya bahwa Poseidon dapat dilihat saat badai kuat di laut lepas. Kereta emasnya yang megah muncul dari buih laut, ditarik oleh kuda-kuda yang lincah. Penguasa lautan menerima kuda-kuda gagah sebagai hadiah dari saudaranya Hades. Istri Poseidon adalah dewi laut yang menderu, Amphthrita. Trisula adalah simbol kekuasaan, memberikan dewa kekuasaan mutlak atas kedalaman laut. Poseidon memiliki karakter yang lembut dan berusaha menghindari pertengkaran. Kesetiaannya kepada Zeus tidak dipertanyakan - tidak seperti Hades, penguasa lautan tidak menantang keunggulan Thunderer.

neraka

Penguasa Dunia Bawah. Hades dan istrinya Persephone memerintah kerajaan orang mati. Penduduk Hellas lebih takut pada Hades daripada Zeus sendiri. Mustahil untuk masuk ke dunia bawah - dan terlebih lagi, kembali - tanpa kehendak dewa yang suram. Hades melakukan perjalanan melintasi permukaan bumi dengan kereta yang ditarik oleh kuda. Mata kuda-kuda itu bersinar dengan api neraka. Orang-orang berdoa dalam ketakutan agar dewa suram itu tidak membawa mereka ke tempat tinggalnya. Anjing berkepala tiga favorit Hades, Cerberus, menjaga pintu masuk kerajaan kematian.

Menurut legenda, ketika para dewa membagi kekuasaan dan Hades menguasai kerajaan orang mati, makhluk surgawi merasa tidak puas. Dia menganggap dirinya terhina dan menyimpan dendam terhadap Zeus. Hades tidak pernah secara terbuka menentang kekuatan Thunderer, tetapi terus-menerus berusaha menyakiti ayah para dewa sebanyak mungkin.

Hades menculik Persephone yang cantik, putri Zeus dan dewi kesuburan Demeter, dengan paksa menjadikannya istri dan penguasa dunia bawah. Zeus tidak mempunyai kekuasaan atas kerajaan orang mati, sehingga ia menolak permintaan Demeter untuk mengembalikan putrinya ke Olympus. Dewi kesuburan yang tertekan berhenti merawat bumi, terjadilah kekeringan, kemudian kelaparan datang. Penguasa Petir dan Petir harus membuat perjanjian dengan Hades, yang menyatakan bahwa Persefone akan menghabiskan dua pertiga tahunnya di surga dan sepertiga tahunnya di dunia bawah.

Pallas Athena dan Ares

Athena mungkin adalah dewi yang paling dicintai orang Yunani kuno. Putri Zeus, lahir dari kepalanya, dia mewujudkan tiga kebajikan:

• kebijaksanaan;
• tenang;
• wawasan.

Dewi energi kemenangan, Athena digambarkan sebagai pejuang perkasa dengan tombak dan perisai. Dia juga dewa langit cerah dan memiliki kekuatan untuk membubarkan awan gelap dengan senjatanya. Putri Zeus bepergian dengan dewi kemenangan Nike. Athena dipanggil sebagai pelindung kota dan benteng. Dialah yang menurunkan hukum negara yang adil ke Yunani Kuno.

Ares - dewa langit badai, saingan abadi Athena. Putra Hera dan Zeus, dia dipuja sebagai dewa perang. Seorang pejuang yang dipenuhi amarah, dengan pedang atau tombak - begitulah cara orang Yunani kuno membayangkan Ares. Dewa Perang menikmati kebisingan pertempuran dan pertumpahan darah. Berbeda dengan Athena yang bertarung dengan bijaksana dan jujur, Ares lebih menyukai pertarungan sengit. Dewa Perang menyetujui pengadilan - pengadilan khusus terhadap para pembunuh yang sangat kejam. Bukit tempat pengadilan berlangsung dinamai dewa Areopagus yang suka berperang.

Hephaestus

Dewa pandai besi dan api. Menurut legenda, Hephaestus kejam terhadap manusia, menakuti dan menghancurkan mereka dengan letusan gunung berapi. Orang-orang hidup tanpa api di permukaan bumi, menderita dan mati dalam kedinginan abadi. Hephaestus, seperti Zeus, tidak ingin membantu manusia dan memberi mereka api. Prometheus - Titan, dewa generasi terakhir yang lebih tua, adalah asisten Zeus dan tinggal di Olympus. Dipenuhi dengan belas kasih, dia membawa api ke bumi. Karena mencuri api, Thunderer menghukum titan itu dengan siksaan abadi.

Prometheus berhasil lolos dari hukuman. Memiliki kemampuan kenabian, sang titan mengetahui bahwa Zeus berada dalam bahaya kematian di tangan putranya sendiri di masa depan. Berkat petunjuk Prometheus, penguasa petir tidak bersatu dalam pernikahan dengan orang yang akan melahirkan putra bangsawan, dan memperkuat pemerintahannya selamanya. Demi rahasia mempertahankan kekuasaan, Zeus memberikan kebebasan kepada titan.

Di Hellas ada festival lari. Para peserta berkompetisi dengan menyalakan obor di tangan mereka. Athena, Hephaestus dan Prometheus adalah simbol perayaan yang menjadi lahirnya Olimpiade.

Hermes

Para dewa Olympus tidak hanya dicirikan oleh dorongan hati yang mulia, kebohongan dan tipu daya sering kali memandu tindakan mereka. Dewa Hermes adalah seorang bajingan dan pencuri, pelindung perdagangan dan perbankan, sihir, alkimia, dan astrologi. Lahir oleh Zeus dari galaksi Maya. Misinya adalah menyampaikan kehendak para dewa kepada manusia melalui mimpi. Dari nama Hermes muncullah nama ilmu hermeneutika – seni dan teori penafsiran teks, termasuk teks kuno.

Hermes menemukan tulisan, masih muda, tampan, energik. Gambar antik menggambarkan dia sebagai seorang pemuda tampan dengan topi bersayap dan sandal. Menurut legenda, Aphrodite menolak ajakan dewa perdagangan. Gremes belum menikah, meskipun ia memiliki banyak anak dan banyak kekasih.

Pencurian pertama Hermes adalah 50 ekor sapi Apollo, dia melakukannya pada usia yang sangat muda. Zeus memukul anak itu dengan baik dan dia mengembalikan barang curiannya. Selanjutnya, Thunderer lebih dari sekali beralih ke putranya yang banyak akal untuk memecahkan masalah-masalah sensitif. Misalnya, atas permintaan Zeus, Hermes mencuri seekor sapi dari Hera, yang menjadi tempat kekasih penguasa petir berubah.

Apollo dan Artemis

Apollo adalah dewa matahari orang Yunani. Sebagai putra Zeus, Apollo menghabiskan musim dingin di negeri Hyperborean. Tuhan kembali ke Yunani pada musim semi, membawa kebangkitan pada alam, tenggelam dalam hibernasi musim dingin. Apollo melindungi seni dan juga dewa musik dan nyanyian. Memang, seiring dengan musim semi, keinginan untuk berkreasi kembali muncul di benak masyarakat. Apollo dikreditkan dengan kemampuan menyembuhkan. Sebagaimana matahari mengusir kegelapan, demikian pula makhluk surgawi mengusir penyakit. Dewa matahari digambarkan sebagai seorang pemuda yang sangat tampan memegang harpa.

Artemis adalah dewi perburuan dan bulan, pelindung binatang. Orang Yunani percaya bahwa Artemis berjalan-jalan malam bersama para naiad - pelindung air - dan menumpahkan embun di rumput. Pada periode tertentu dalam sejarah, Artemis dianggap sebagai dewi kejam yang menghancurkan para pelaut. Pengorbanan manusia dilakukan kepada dewa untuk mendapatkan bantuan.

Pada suatu waktu, para gadis memuja Artemis sebagai penyelenggara pernikahan yang kuat. Artemis dari Efesus mulai dianggap sebagai dewi kesuburan. Patung dan gambar Artemis menggambarkan seorang wanita dengan banyak payudara di dadanya untuk menekankan kemurahan hati sang dewi.

Segera dewa matahari Helios dan dewi bulan Selene muncul dalam legenda. Apollo tetap menjadi dewa musik dan seni, Artemis - dewi perburuan.

Afrodit

Aphrodite the Beautiful dipuja sebagai pelindung sepasang kekasih. Dewi Fenisia Aphrodite menggabungkan dua prinsip:

• feminitas, ketika sang dewi menikmati cinta pemuda Adonis dan kicauan burung, suara alam;
• militansi, ketika sang dewi digambarkan sebagai pejuang kejam yang mewajibkan para pengikutnya untuk bersumpah kesucian, dan juga merupakan penjaga kesetiaan yang bersemangat dalam pernikahan.

Orang Yunani kuno berhasil memadukan feminitas dan permusuhan secara harmonis, menciptakan citra kecantikan wanita yang sempurna. Perwujudan cita-cita adalah Aphrodite, yang membawa cinta yang murni dan tak bernoda. Sang dewi digambarkan sebagai wanita cantik telanjang yang muncul dari buih laut. Aphrodite adalah inspirasi penyair, pematung, dan seniman yang paling dihormati pada masa itu.

Putra dewi cantik Eros (Eros) adalah utusan dan asistennya yang setia. Tugas utama dewa cinta adalah menghubungkan garis kehidupan sepasang kekasih. Menurut legenda, Eros tampak seperti bayi yang kenyang dan bersayap.

Demeter

Demeter adalah dewi pelindung para petani dan pembuat anggur. Ibu Pertiwi, begitulah mereka memanggilnya. Demeter adalah perwujudan alam, yang memberi manusia buah-buahan dan biji-bijian, menyerap sinar matahari dan hujan. Mereka menggambarkan dewi kesuburan dengan rambut coklat muda berwarna gandum. Demeter memberi orang ilmu tentang pertanian subur dan tanaman yang ditanam dengan kerja keras. Putri dewi anggur, Persephone, menjadi ratu dunia bawah, menghubungkan dunia orang hidup dengan kerajaan orang mati.

Selain Demeter, Dionysus, dewa pembuat anggur, juga dipuja. Dionysus digambarkan sebagai seorang pemuda yang ceria. Biasanya tubuhnya dililit tanaman merambat, dan di tangannya sang dewa memegang kendi berisi anggur. Dionysus mengajari orang cara merawat tanaman merambat dan menyanyikan lagu-lagu liar, yang kemudian menjadi dasar drama Yunani kuno.

Hestia

Dewi kesejahteraan keluarga, persatuan dan kedamaian. Altar Hestia berdiri di setiap rumah dekat perapian keluarga. Penduduk Hellas menganggap komunitas perkotaan sebagai keluarga besar, sehingga tempat suci Hestia selalu ada di prytanae (gedung administrasi di kota-kota Yunani). Mereka adalah simbol persatuan sipil dan perdamaian. Ada tandanya jika mengambil batu bara dari altar Prytanean dalam perjalanan jauh, sang dewi akan memberikan perlindungannya sepanjang perjalanan. Sang dewi juga melindungi orang asing dan orang yang menderita.

Kuil Hestia tidak dibangun, karena dia dipuja di setiap rumah. Api dianggap sebagai fenomena alam yang murni dan membersihkan, sehingga Hestia dianggap sebagai pelindung kesucian. Sang dewi meminta izin Zeus untuk tidak menikah, meskipun Poseidon dan Apollo meminta bantuannya.
Mitos dan legenda telah berkembang selama beberapa dekade. Dengan setiap penceritaan kembali, cerita memperoleh detail baru, dan karakter yang sebelumnya tidak dikenal muncul. Daftar dewa bertambah, memungkinkan untuk menjelaskan fenomena alam yang esensinya tidak dapat dipahami oleh orang-orang kuno. Mitos mewariskan kearifan generasi tua kepada generasi muda, menjelaskan struktur negara, dan menegaskan prinsip moral masyarakat.

Mitologi Yunani Kuno memberi umat manusia banyak cerita dan gambaran yang tercermin dalam mahakarya seni dunia. Selama berabad-abad, seniman, pematung, penyair, dan arsitek mendapat inspirasi dari legenda Hellas.

Di Rus Kuno, ketika agama Kristen belum diadopsi, orang-orang Slavia mengidolakan makhluk tak berwujud dari dunia lain. Dewa-dewa pagan Rus kuno, menurut gagasan orang dahulu, diberkahi dengan kemampuan supernatural untuk mempengaruhi segala sesuatu. Mereka bertanggung jawab atas semua prinsip dasar keberadaan manusia, mengendalikan baik nasib masyarakat itu sendiri maupun segala sesuatu yang mengelilinginya.

Setiap dewa menjalankan fungsi utilitarian tertentu. Sejarah zaman dahulu menyimpan puluhan nama, yang sekarang kita hanya mengetahui sebagian saja. Bagian ini bertahan hingga saat ini berkat ritual dan ritual pagan yang diturunkan dari generasi ke generasi, yang seiring berjalannya waktu menjadi dasar adat istiadat keluarga Slavia.

Di puncak hierarki berdiri dewa tertinggi, di bawahnya adalah dewa lingkungan keberadaan semua makhluk hidup, kemudian dewa nasib manusia dan kehidupan sehari-hari manusia, di bagian bawah piramida adalah elemen dan kekuatan alam. kegelapan.

Tabel dewa-dewa pagan Rus kuno:

TIDAK.	Nama dewa	Tujuan
1	MARGA	Dewa tertinggi langit dan bumi
2	KUDA	Dewa matahari
3	YARILO	Dewa matahari musim semi. Putra Veles
4	DAZHDBOG	Dewa kesuburan dan sinar matahari
5	SVAROG	Penguasa Alam Semesta. Dewa langit
6	PERUN	Dewa petir dan guntur
7	STRIBOG	Dewa Angin
8	VELES	Dewa kesuburan (sapi)
9	LADA	Perwujudan perempuan dari Rod
10	CHERNOBOG	Penguasa kekuatan kegelapan
11	MOKOSH	Dewi bumi, panen dan takdir perempuan
12	PARASKEVA-JUMAT	Nyonya pesta pora
13	MORAINE	Dewi kejahatan, penyakit dan kematian

Dewa Slavia Kuno Batang

Ini adalah dewa tertinggi yang mengatur segala sesuatu di alam semesta, termasuk semua dewa lainnya. Dia mengepalai puncak jajaran dewa-dewa kafir. Dialah pencipta dan nenek moyang. Dia mahakuasa dan mempengaruhi seluruh siklus kehidupan. Itu ada di mana-mana dan tidak memiliki awal atau akhir. Gambaran ini sepenuhnya sesuai dengan konsep Tuhan di semua agama modern.

Genus mengatur hidup dan mati, kelimpahan dan kemiskinan. Tidak ada yang pernah melihatnya, namun dia melihat semua orang. Akar namanya dijahit ke dalam ucapan manusia - ke dalam kata-kata yang digunakan orang untuk menafsirkan (menyuarakan) nilai-nilai spiritual dan material dominan mereka di dunia material. Kelahiran, kerabat, tanah air, musim semi, panen - Rod hadir dalam semua ini.

Hirarki dewa pagan Rus'

Di bawah kepemimpinan Keluarga, semua dewa Slavia dan entitas spiritual lainnya didistribusikan menurut tingkatan yang sesuai dengan pengaruhnya terhadap urusan sehari-hari manusia.

Tingkat teratas ditempati oleh para dewa yang mengatur urusan global dan nasional: perang dan konflik etnis, bencana cuaca, kesuburan dan kelaparan, kesuburan dan kematian.

Di tingkat menengah terdapat dewa-dewa yang bertanggung jawab atas urusan lokal. Ini adalah pelindung pertanian, kerajinan tangan, perikanan dan perburuan, dan urusan keluarga. Orang-orang menyamakan wajah mereka dengan wajah mereka sendiri.

Stylobate dari dasar panteon diberikan kepada entitas spiritual yang penampilan fisiknya tidak seperti manusia. Ini adalah kikimora, ghoul, goblin, brownies, ghoul, putri duyung dan banyak lainnya yang sejenis.

Piramida hierarki Slavia berakhir di sini, tidak seperti piramida Mesir kuno, di mana terdapat juga kehidupan setelah kematian dengan dewa dan hukum yang mengaturnya sendiri, atau, misalnya, yang dasarnya adalah banyak dewa.

Dewa Slavia berdasarkan kepentingan dan kekuasaan

Dewa Kuda Slavia dan inkarnasinya

Khors adalah putra Rod dan saudara laki-laki Veles. Ini adalah dewa matahari di Rus Kuno. Wajah kuda seperti hari yang cerah – kuning, bersinar, cerah menyilaukan. Dia memiliki 4 inkarnasi:

• Kolyada
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Setiap hipostasis beroperasi pada musim tertentu dalam setahun, dan orang-orang mengharapkan bantuan dari setiap inkarnasi ilahi, yang dikaitkan dengan ritual dan upacara terkait.

Kami masih mengikuti tradisi Slavia kuno: kami meramal nasib pada Natal, menggoreng pancake di Maslenitsa, membakar api unggun di Ivan Kupala, dan menenun karangan bunga.

1. Dewa Slavia Kolyada

Kolyada memulai siklus tahunan dan berlangsung dari titik balik matahari musim dingin hingga titik balik musim semi (22 Desember – 21 Maret). Pada bulan Desember, orang-orang menyambut Matahari muda dan memuji Kolyada dengan lagu-lagu ritual; perayaan berlangsung hingga 7 Januari. Ini Natal.

Saat ini, pemiliknya sedang menyembelih ternak, membuka acar, dan membawa perbekalan ke pameran. Sepanjang waktu Natal, orang-orang mengatur pertemuan, pesta kaya raya, meramal nasib, bersenang-senang, menikah, dan melangsungkan pernikahan. Secara umum, tidak melakukan apa pun menjadi sepenuhnya legal. Kolyada memperlakukan dengan belas kasihan semua dermawan yang menunjukkan belas kasihan dan kemurahan hati kepada orang miskin.

2. Dewa Slavia Yarilo

Dia adalah Yarovit, Ruevit, Yar - dewa matahari di usia muda dengan wajah seorang pemuda bertelanjang kaki di atas kuda putih. Ke mana pun ia memandang, tunas-tunas akan bertunas; ke mana pun ia lewat, rumput akan bertunas. Di kepalanya ada mahkota bulir jagung, di tangan kirinya ia memegang busur dan anak panah, di tangan kanannya ada tali kekang. Waktunya adalah dari titik balik matahari musim semi hingga titik balik matahari musim panas (22 Maret – 21 Juni). Persediaan masyarakat di rumah sudah habis dan banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Ketika matahari terbit kembali, ketegangan dalam pekerjaan mereda, waktu Dazhdbog telah tiba.

3. Dewa Slavia Dazhdbog

Dia juga Kupala atau Kupaila - dewa matahari berwajah pria dewasa. Waktunya adalah dari titik balik matahari musim panas hingga titik balik musim gugur (22 Juni - 23 September). Perayaan reuni ditunda pada 6-7 Juli karena komitmen pekerjaan. Pada malam misterius ini, orang-orang membakar Yarila (atau lebih tepatnya, orang-orangan sawah) di atas api unggun besar dan melompatinya, para gadis melemparkan karangan bunga anyaman ke sungai. Semua orang mencari pakis keinginan yang mekar. Banyak juga pekerjaan yang dilakukan selama musim ini: memotong rumput, memanen buah, memperbaiki rumah, menyiapkan kereta luncur.

4. Dewa Slavia Svarog

Matahari yang lelah tenggelam semakin rendah menuju cakrawala. Dalam sinarnya yang miring, lelaki tua yang tinggi dan kuat Svarog (alias Svetovid), yang diputihkan dengan rambut beruban, mengambil alih tongkat kekuasaan. Dia melihat ke utara, memegang pedang berat di tangannya, yang dengannya dia membunuh kekuatan kegelapan. Dia adalah suami Bumi, ayah dari Dazhdbog dan semua dewa fenomena alam lainnya. Masanya dari tanggal 23 September hingga 21 Desember adalah masa kenyang, kedamaian dan kemakmuran. Orang-orang tidak bersedih tentang apa pun, mereka menyelenggarakan pameran dan mengadakan pernikahan.

Perun dewa guntur dan kilat

Ini adalah dewa perang. Di tangan kanannya Perun memegang pedang pelangi, di tangan kirinya - panah petir. Awan adalah rambut dan janggutnya, guntur adalah ucapannya, angin adalah nafasnya, tetesan air hujan adalah benih yang menyuburkan. Dia adalah putra Svarog (Svarozhich), dan juga diberkahi dengan watak yang hebat. Dia melindungi para pejuang pemberani dan memberi mereka keberuntungan dan kekuatan bagi semua orang yang berusaha melakukan kerja keras.

Stribog dewa angin

Dia adalah dewa diatas dewa kekuatan unsur alam (Siulan, Cuaca dan lain-lain). Stribog adalah penguasa angin, angin topan, dan badai salju. Dia bisa menjadi sangat baik hati dan sangat jahat. Ketika dia dengan marah meniup klakson, unsur-unsur muncul; ketika dia baik hati, dedaunan hanya berdesir, aliran sungai berdeguk, angin menderu-deru di celah-celah pepohonan. Dari suara-suara alam inilah muncullah musik dan nyanyian, serta alat-alat musik. Mereka berdoa kepada Stribog agar badai mereda, dan para pemburu meminta bantuannya untuk mengejar hewan yang sensitif dan pemalu tersebut.

Dewa kekayaan kafir Veles

Ini adalah dewa pertanian dan peternakan. Veles juga disebut dewa kekayaan (alias Rambut, Bulan). Dia memerintahkan awan. Ketika dia masih muda, dia sendiri yang menggembalakan domba surgawi. Dalam kemarahannya, Veles mengirimkan hujan lebat ke bumi. Setelah menuai, orang masih meninggalkannya satu berkas yang dikumpulkan. Atas namanya mereka bersumpah demi kehormatan dan kesetiaan.

Lada dewi cinta dan kecantikan

Dewi Lada adalah pelindung perapian. Pakaiannya adalah awan seputih salju, dan embun pagi adalah air mata. Dalam kabut dini hari, dia mengantar bayang-bayang orang mati ke dunia lain. Lada adalah inkarnasi Rod di bumi, pendeta tinggi, ibu dewi, dikelilingi oleh rombongan pelayan muda. Dia cantik dan cerdas, berani dan cekatan, fleksibel dengan sulurnya, ucapan menyanjung mengalir dari bibirnya. Lada memberikan nasihat kepada orang-orang tentang cara hidup, apa yang bisa mereka lakukan dan apa yang tidak bisa mereka lakukan. Dia mengutuk mereka yang bersalah dan membebaskan mereka yang dituduh salah. Dahulu kala kuilnya berdiri di Ladoga, sekarang tempat tinggalnya adalah langit biru.

Dewa Slavia Chernobog

Banyak legenda kuno yang diceritakan tentang roh jahat rawa, tetapi tidak semuanya sampai kepada kita. Bagaimanapun, mereka dilindungi oleh Chernobog yang kuat - penguasa kekuatan gelap kejahatan dan tingkah, penyakit serius, dan kemalangan yang pahit. Ini adalah dewa kegelapan. Tempat tinggalnya adalah semak-semak hutan yang mengerikan, kolam yang ditutupi rumput bebek, kolam dalam dan rawa berawa.

Dia memegang tombak di tangannya dengan kedengkian dan menguasai malam. Roh-roh jahat yang berada di bawahnya sangat banyak: goblin yang menjerat jalan hutan, putri duyung yang menyeret orang ke kolam, banniki yang licik, hantu yang jahat dan berbahaya, brownies yang berubah-ubah.

Dewa Slavia Mokosh

Mokosh (Makesha) adalah dewi perdagangan, seperti Merkurius Romawi kuno. Dalam bahasa Slavonik Kuno, mokosh berarti “dompet penuh”. Dia menggunakan hasil panen dengan hati-hati. Tujuan lainnya adalah untuk mengendalikan nasib. Dia tertarik pada pemintalan dan tenun; Dengan benang pintal dia menjalin nasib manusia. Para ibu rumah tangga muda takut meninggalkan derek yang belum selesai dalam semalam, percaya bahwa Mokosha akan merusak benangnya, dan dengan itu, nasib. Orang Slavia Utara menganggap Mokosha sebagai dewi yang tidak baik.

Dewa Slavia Paraskeva-Pyatnitsa

Paraskeva-Friday adalah selir Mokoshi, yang menjadikan Paraskeva sebagai dewa yang memerintah atas kerusuhan masa muda, perjudian, pesta minuman keras dengan lagu-lagu vulgar dan tarian cabul, serta perdagangan yang tidak jujur. Oleh karena itu, hari Jumat telah lama menjadi hari pasar di Rus Kuno. Pada hari ini, perempuan tidak diperbolehkan bekerja, karena karena ketidaktaatan Paraskeva bisa membungkus gadis nakal itu dengan katak dingin. Ini meracuni air di sumur dan mata air bawah tanah. Saat ini dewi ini tidak memiliki kekuatan dan praktis dilupakan.

Dewa Slavia Morena

Dewi, penguasa kejahatan, penyakit dan kematian yang tidak dapat disembuhkan, adalah Maruja atau Morena. Dia mengirimkan musim dingin yang parah, malam yang penuh badai, epidemi, dan perang ke Bumi. Gambarannya adalah seorang wanita menakutkan dengan wajah gelap keriput dengan mata kecil cekung, hidung cekung, tubuh kurus dan tangan yang sama dengan kuku panjang melengkung. Penyakit melayaninya. Dia sendiri tidak pernah pergi. Mereka mengusirnya, tapi dia muncul lagi dan lagi.