Alan siapa mereka. Apa yang disebut orang-orang tetangga Alans?

Bangsa Hun tidak mengakhiri Kekaisaran Romawi. Dia jatuh di bawah kaki kavaleri Alanian. Orang-orang Timur dengan tengkorak panjang membawa kultus perang baru ke Eropa, meletakkan dasar bagi ksatria abad pertengahan.

"Berjaga-jaga" dari Roma

Kekaisaran Romawi sepanjang sejarahnya telah berulang kali menghadapi invasi suku-suku nomaden. Jauh sebelum Alan, perbatasan dunia kuno berguncang di bawah kuku Sarmatians dan Hun. Namun, tidak seperti pendahulu mereka, Alan menjadi orang non-Jerman pertama dan terakhir yang berhasil mendirikan pemukiman signifikan di Eropa Barat. Untuk waktu yang lama mereka ada di sebelah kekaisaran, secara berkala melakukan "kunjungan" bertetangga kepada mereka. Banyak jenderal Romawi berbicara tentang mereka dalam memoar mereka, menggambarkan mereka sebagai pejuang yang hampir tak terkalahkan.

Menurut sumber-sumber Romawi, orang-orang Alan tinggal di kedua sisi Don, yaitu di Asia dan Eropa, karena, menurut ahli geografi Claudius Ptolemy, perbatasan melewati sungai ini. Mereka yang mendiami tepi barat Don, Ptolemy menyebut Alan Scythian, dan wilayah mereka "Sarmatia Eropa". Mereka yang tinggal di Timur disebut Scythians di beberapa sumber (menurut Ptolemy) dan Alans di lain (menurut Suetonius). Pada tahun 337, Konstantinus Agung menerima suku Alan ke dalam Kekaisaran Romawi sebagai federasi dan menempatkan mereka di Pannonia (Eropa Tengah). Dari ancaman, mereka segera berubah menjadi pembela perbatasan kekaisaran, untuk hak untuk menetap dan membayar. Benar, tidak lama.

Hampir seratus tahun kemudian, karena tidak puas dengan kondisi kehidupan di Pannonia, orang-orang Alan bersekutu dengan suku-suku Vandal Jerman. Kedua bangsa inilah, yang bertindak bersama, yang menemukan diri mereka sendiri sebagai kejayaan para perusak Roma setelah menjarah Kota Abadi selama dua minggu. Kekaisaran Romawi tidak pernah pulih dari pukulan ini. Dua puluh satu tahun kemudian, pemimpin Jerman Odoacer secara resmi "menyatakan" kejatuhan Roma, memaksa kaisar Romawi terakhir untuk turun takhta. Nama pengacau, hingga hari ini, tetap menjadi nama rumah tangga.

Mode untuk "Alania"

Bayangkan warga Roma yang mulai meniru orang barbar. Tampaknya tidak masuk akal untuk berpikir bahwa seorang Romawi, yang mengenakan celana Sarmatian, telah menumbuhkan janggut dan menunggang kuda yang pendek tapi cepat, mencoba menyamai cara hidup orang barbar. Anehnya, bagi Roma pada abad ke-5 M, hal ini bukanlah hal yang aneh. Kota Abadi secara harfiah "ditutupi" oleh mode untuk segala sesuatu yang "Alanian". Mereka mengadopsi segalanya: peralatan militer dan berkuda, senjata; Anjing dan kuda Alanian sangat dihargai. Yang terakhir tidak dibedakan oleh kecantikan atau tinggi badan, tetapi terkenal karena daya tahan mereka, yang mereka kaitkan dengan karakter yang hampir supranatural.

Puas dengan barang-barang material, terjerat dalam belenggu sofisme dan skolastisisme, kaum intelektual Romawi mencari jalan keluar dalam segala hal yang sederhana, alami, primitif, dan, seperti yang tampak bagi mereka, dekat dengan alam. Desa barbar menentang Roma yang berisik, kota metropolis kuno, dan perwakilan dari suku-suku barbar itu sendiri sangat diidealkan sehingga, sebagian, jejak "mode" ini menjadi dasar legenda abad pertengahan berikutnya tentang ksatria yang sopan. Keunggulan moral dan fisik orang barbar adalah tema favorit novel dan cerita pendek saat itu.

Jadi, pada abad-abad terakhir Kekaisaran Romawi, orang biadab mengambil tempat pertama di atas alas di antara berhala, dan orang barbar Jerman menjadi objek pemujaan di antara para pembaca "Jerman" Tacitus dan Plinian. Langkah selanjutnya adalah meniru - orang Romawi berusaha terlihat seperti orang barbar, bertindak seperti orang barbar dan, jika mungkin, menjadi orang barbar. Dengan demikian, Roma yang agung, pada periode terakhir keberadaannya, terjerumus ke dalam proses barbarisasi total.

Untuk Alans, serta sisa federasi pada umumnya, proses sebaliknya adalah karakteristik. Orang-orang barbar lebih suka menggunakan pencapaian peradaban besar, di pinggiran yang mereka temukan sendiri. Selama periode ini, ada pertukaran nilai yang lengkap - orang Alan diromanisasi, orang Romawi "Alanisasi".

Tengkorak cacat

Tetapi tidak semua kebiasaan orang Alan disukai orang Romawi. Jadi, mereka mengabaikan mode untuk kepala yang memanjang dan deformasi tengkorak yang dibuat-buat, yang umum di antara orang Alan. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa hari ini fitur serupa dari Alans dan Sarmatians sangat memudahkan pekerjaan sejarawan, memungkinkan untuk menentukan distribusi yang terakhir, berkat tengkorak panjang yang ditemukan di pemakaman. Jadi, dimungkinkan untuk melokalisasi habitat Alans di Loire, di Prancis Barat. Menurut Sergei Savenko, direktur Museum Kebudayaan Lokal Pyatigorsk, hingga 70% tengkorak yang berasal dari era Alan memiliki bentuk memanjang.

Untuk mencapai bentuk kepala yang tidak biasa, bayi yang baru lahir, yang tulang tengkoraknya belum tumbuh kuat, dibalut erat dengan perban kulit ritual yang dihiasi dengan manik-manik, benang, dan liontin. Mereka memakainya sampai tulangnya diperkuat, dan kemudian tidak perlu lagi - tengkorak yang terbentuk itu sendiri mempertahankan bentuknya. Sejarawan percaya bahwa kebiasaan seperti itu berasal dari tradisi masyarakat Turki untuk membedung anak secara ketat. Kepala seorang anak yang terbaring tak bergerak dalam lampin yang kuat di buaian kayu datar dibentuk lebih panjang ukurannya.

Kepala panjang sering kali tidak begitu modis seperti ritual. Dalam kasus para pendeta, deformasi mempengaruhi otak dan membuat para pemuja mengalami kesurupan. Selanjutnya, perwakilan aristokrasi lokal mencegat tradisi, dan kemudian digunakan secara luas bersama dengan mode.

Ksatria pertama

Artikel ini telah menyebutkan bahwa Alan dianggap tak terkalahkan, berani mati dan prajurit yang hampir tak terkalahkan. Para jenderal Romawi, satu demi satu, menggambarkan semua kesulitan perang melawan suku barbar yang suka berperang.
Menurut Flavius Arrian, orang-orang Alan dan Sarmatians adalah penombak yang dipasang dengan kuat dan cepat menyerang musuh. Dia menekankan bahwa phalanx infanteri yang dilengkapi dengan proyektil adalah cara paling efektif untuk memukul mundur serangan Alans. Hal utama setelah ini adalah untuk tidak "memperoleh" langkah taktis yang terkenal dari semua stepa: "mundur palsu", yang sering mereka ubah menjadi kemenangan. Ketika infanteri, dengan siapa mereka baru saja berdiri berhadap-hadapan, mengejar musuh yang melarikan diri dan tidak tertib, yang terakhir membalikkan kudanya dan menggulingkan prajurit yang berjalan kaki. Jelas, cara berperang mereka kemudian memengaruhi cara berperang Romawi. Setidaknya, kemudian menceritakan tentang tindakan pasukannya, Arrian mencatat bahwa "kavaleri Romawi memegang tombaknya dan mengalahkan musuh dengan cara yang sama seperti orang Alan dan Sarmat." Ini, serta pertimbangan Arrian mengenai kemampuan pertempuran Alans, menegaskan pendapat yang berlaku bahwa di Barat manfaat militer Alans dipertimbangkan secara serius.

Semangat juang mereka diangkat menjadi kultus. Seperti yang ditulis oleh penulis kuno, kematian dalam pertempuran tidak hanya dianggap terhormat, tetapi juga menyenangkan: orang Alan menganggap "orang yang mati bahagia" sebagai orang yang mati dalam pertempuran, melayani dewa perang; orang mati seperti itu layak dihormati. Orang yang sama "sial" yang kebetulan hidup sampai tua dan mati di ranjang mereka dihina sebagai pengecut dan menjadi noda yang memalukan dalam keluarga.
The Alans memiliki pengaruh yang signifikan pada perkembangan urusan militer di Eropa. Dengan warisan mereka, para sejarawan mengaitkan berbagai pencapaian baik teknis-militer dan spiritual-etika, yang membentuk dasar ksatria abad pertengahan. Menurut penelitian Howard Reid, budaya militer Alan memainkan peran penting dalam pembentukan legenda Raja Arthur. Ini didasarkan pada kesaksian para penulis kuno, yang menurutnya Kaisar Marcus Aurelius merekrut 8.000 penunggang kuda berpengalaman - Alans dan Sarmatians. Kebanyakan dari mereka dikirim ke Tembok Hadrian di Inggris. Mereka bertempur di bawah panji-panji berbentuk naga, dan menyembah dewa perang - pedang telanjang yang tertancap di tanah.

Ide mencari basis Alanian dalam legenda Arthurian bukanlah hal baru. Jadi peneliti Amerika, Littleton dan Malkor, menggambar paralel antara Cawan Suci dan cawan suci dari epik Nart (Osetia), Nartamonga.

Kerajaan Vandal dan Alans

Tidak mengherankan bahwa Alans, yang dibedakan oleh militansi seperti itu, dalam aliansi dengan suku Vandal yang tidak kalah militan, mewakili kemalangan yang mengerikan. Dibedakan oleh kebiadaban dan agresivitas khusus mereka, mereka tidak membuat kesepakatan dengan kekaisaran dan tidak menetap di daerah mana pun, lebih memilih perampokan nomaden dan perebutan lebih banyak wilayah baru. Pada 422-425, mereka mendekati Spanyol Timur, menguasai kapal-kapal yang terletak di sana, dan, di bawah kepemimpinan pemimpin Gaiseric, mendarat di Afrika Utara. Pada saat itu, koloni Romawi di Benua Hitam sedang mengalami masa-masa sulit: mereka menderita serangan Berber dan pemberontakan internal melawan pemerintah pusat, secara umum, mereka mewakili sepotong lezat untuk pasukan barbar bersatu Vandal dan Alans. Hanya dalam beberapa tahun, mereka menaklukkan wilayah Afrika yang luas milik Roma, yang dipimpin oleh Kartago. Armada yang kuat jatuh ke tangan mereka, yang dengannya mereka berulang kali mengunjungi pantai Sisilia dan Italia selatan. Pada tahun 442, Roma dipaksa untuk mengakui kemerdekaan penuh mereka, dan tiga belas tahun kemudian, kekalahan totalnya.

darah Alania

Alans sepanjang masa keberadaannya berhasil mengunjungi banyak wilayah dan meninggalkan jejak mereka di banyak negara. Migrasi mereka membentang dari Ciscaucasia, melalui sebagian besar Eropa, dan ke Afrika. Tidak mengherankan bahwa saat ini banyak orang yang tinggal di wilayah ini mengklaim sebagai keturunan dari suku yang terkenal ini.

Mungkin keturunan Alan yang paling mungkin adalah Ossetia modern, yang menganggap diri mereka sebagai penerus Alania yang agung. Saat ini, bahkan ada gerakan di antara orang Ossetia yang menganjurkan kembalinya Ossetia ke nama yang dianggap bersejarah. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa Ossetia memiliki alasan yang baik untuk mengklaim status keturunan Alan: wilayah bersama, bahasa umum, yang dianggap sebagai keturunan langsung Alania, kesamaan epos rakyat (Nart epos ), di mana intinya diduga adalah siklus Alanian kuno. Lawan utama dari posisi ini adalah Ingush, yang juga membela hak mereka untuk disebut keturunan Alan yang hebat. Menurut versi lain, Alan dalam sumber-sumber kuno adalah nama kolektif untuk semua orang berburu dan nomaden yang terletak di utara Kaukasus dan Laut Kaspia.

Menurut pendapat yang paling umum, hanya sebagian Alan yang menjadi nenek moyang Ossetia, sementara bagian lain bergabung atau dibubarkan menjadi kelompok etnis lain. Di antara yang terakhir adalah Berber, Frank dan bahkan Celtic. Jadi, menurut satu versi, nama Celtic Alan berasal dari patronimik "Alans", yang menetap pada awal abad ke-5 di Loire, di mana mereka bercampur dengan Breton.

Perang tak terkalahkan

Kekaisaran Romawi sepanjang sejarahnya telah berulang kali menghadapi invasi suku-suku nomaden. Jauh sebelum Alan, perbatasan dunia kuno berguncang di bawah kuku Sarmatians dan Hun. Tetapi tidak seperti pendahulu mereka, Alan menjadi orang "non-Jerman" pertama dan terakhir yang berhasil mendirikan pemukiman penting di Eropa Barat. Untuk waktu yang lama mereka ada di sebelah kekaisaran, secara berkala melakukan "kunjungan tetangga" ke mereka. Banyak orang Romawi komandan berbicara tentang mereka dalam memoar mereka, menggambarkan mereka sebagai pejuang yang tak terkalahkan.

Menurut sumber-sumber Romawi, orang-orang Alan tinggal di kedua sisi Don, yaitu di Asia dan Eropa, karena, menurut ahli geografi Claudius Ptolemy, perbatasan melewati sungai ini.

Mereka yang mendiami tepi barat Don, Ptolemy menyebut Alan Scythian, dan wilayah mereka "Sarmatia Eropa". Mereka yang tinggal di Timur disebut Scythians di beberapa sumber (menurut Ptolemy) dan Alans di lain (menurut Suetonius). Pada tahun 337, Konstantinus Agung menerima suku Alan ke dalam Kekaisaran Romawi sebagai federasi dan menempatkan mereka di Pannonia (Eropa Tengah). Dari ancaman, mereka segera berubah menjadi pembela perbatasan kekaisaran, untuk hak untuk menetap dan membayar. Benar, tidak lama.

Mode untuk "Alania"

Bayangkan warga Roma yang mulai meniru orang barbar. Tampaknya tidak masuk akal untuk berpikir bahwa seorang Romawi, mengenakan celana Sarmatian, telah menumbuhkan janggut dan menunggang kuda yang pendek tapi cepat, mencoba menyesuaikan diri dengan cara hidup barbar. Bagi Roma pada abad ke-5 M, ini bukan hal yang aneh. Kota Abadi secara harfiah "ditutupi" oleh mode untuk segala sesuatu yang "Alanian". Mereka mengadopsi segalanya: peralatan militer dan berkuda, senjata; Anjing dan kuda Alanian sangat dihargai. Yang terakhir tidak dibedakan oleh kecantikan atau tinggi badan, tetapi terkenal karena daya tahan mereka, yang mereka kaitkan dengan karakter yang hampir supranatural.

Puas dengan barang-barang material, para bangsawan Romawi mencari jalan keluar dalam segala hal yang sederhana, alami, primitif dan, seperti yang tampak bagi mereka, dekat dengan alam. Desa barbar menentang Roma yang berisik, metropolis kuno, dan perwakilan dari suku-suku barbar itu sendiri sangat diidealkan sehingga jejak "mode" ini menjadi dasar legenda abad pertengahan berikutnya tentang ksatria yang sopan. Keunggulan moral dan fisik orang barbar adalah tema favorit novel dan cerita pendek saat itu.

Tengkorak cacat

Tetapi tidak semua kebiasaan orang Alan disukai orang Romawi. Jadi, mereka mengabaikan mode untuk kepala yang memanjang dan deformasi tengkorak yang dibuat-buat, yang umum di antara orang Alan. Saat ini, fitur serupa dari Alans dan Sarmatians sangat memudahkan pekerjaan sejarawan, memungkinkan untuk menentukan distribusi yang terakhir, berkat tengkorak panjang yang ditemukan di pemakaman. Jadi, dimungkinkan untuk melokalisasi habitat Alans di Loire, di Prancis Barat. Menurut Sergei Savenko, direktur Museum Kebudayaan Lokal Pyatigorsk, hingga 70% tengkorak yang berasal dari era Alan memiliki bentuk memanjang.

Untuk mencapai bentuk kepala yang tidak biasa, bayi baru lahir yang tulang tengkoraknya belum tumbuh kuat dibalut ketat dengan perban kulit ritual yang dihiasi manik-manik, benang, dan liontin. Mereka memakainya sampai tulangnya kuat.

Pemanjangan tengkorak memiliki karakter ritual. Ada versi bahwa deformasi mempengaruhi otak dan memungkinkan para pendeta Alanian mengalami trans lebih cepat. Selanjutnya, perwakilan aristokrasi lokal mencegat tradisi, dan kemudian digunakan secara luas bersama dengan mode.

Nenek moyang Raja Arthur

Menurut Flavius Arrian, orang-orang Alan dan Sarmatians adalah penombak yang dipasang dengan kuat dan cepat menyerang musuh. Dia menekankan bahwa phalanx infanteri yang dilengkapi dengan proyektil adalah cara paling efektif untuk memukul mundur serangan Alans. Hal utama setelah ini adalah untuk tidak "mempercayai" langkah taktis yang terkenal dari semua penghuni padang rumput: "retret palsu", yang sering mereka ubah menjadi kemenangan. Ketika infanteri, dengan siapa mereka baru saja berdiri berhadap-hadapan, mengejar musuh yang melarikan diri dan tidak tertib, yang terakhir membalikkan kudanya dan menggulingkan prajurit yang berjalan kaki. Jelas, cara berperang mereka kemudian memengaruhi cara berperang Romawi. Setidaknya, kemudian menceritakan tentang tindakan pasukannya, Arrian mencatat bahwa

"Kavaleri Romawi memegang tombak mereka dan mengalahkan musuh dengan cara yang sama seperti Alan dan Sarmatians."

Ini, serta pertimbangan Arrian mengenai kemampuan tempur Alans, menegaskan pendapat yang berlaku bahwa di Barat mereka serius mempertimbangkan manfaat militer Alans.

budaya militer Alan memainkan peran penting dalam pembentukan legenda Raja Arthur.

Ini didasarkan pada kesaksian para penulis kuno, yang menurutnya Kaisar Marcus Aurelius merekrut 8.000 penunggang kuda berpengalaman - Alans dan Sarmatians. Kebanyakan dari mereka dikirim ke Tembok Hadrian di Inggris. Mereka bertempur di bawah panji-panji berbentuk naga, dan menyembah dewa perang - pedang telanjang yang tertancap di tanah.

Kerajaan Vandal dan Alans

Hanya dalam beberapa tahun, mereka menaklukkan wilayah Afrika yang luas milik Roma, yang dipimpin oleh Kartago. Armada yang kuat jatuh ke tangan mereka, yang dengannya mereka berulang kali mengunjungi pantai Sisilia dan Italia selatan.

Pada tahun 442, Roma dipaksa untuk mengakui kemerdekaan penuh mereka, dan tiga belas tahun kemudian, kekalahan totalnya.

darah Alania

Mungkin keturunan Alan yang paling mungkin adalah Ossetia modern, yang menganggap diri mereka sebagai penerus Alania yang agung.

Saat ini, bahkan ada gerakan di antara orang Ossetia yang menganjurkan kembalinya Ossetia ke nama yang dianggap bersejarah. Perlu dicatat bahwa Ossetia memiliki alasan untuk mengklaim status keturunan Alan: wilayah bersama, bahasa umum, yang dianggap sebagai keturunan langsung Alania, kesamaan epik rakyat (epik Nart), di mana siklus Alanian kuno konon berfungsi sebagai inti. Lawan utama dari posisi ini adalah Ingush, yang juga membela hak mereka untuk disebut keturunan Alan yang hebat. Menurut versi lain, Alan dalam sumber-sumber kuno adalah nama kolektif untuk semua orang berburu dan nomaden yang terletak di utara Kaukasus dan Laut Kaspia.

"Berjaga-jaga" dari Roma

Kekaisaran Romawi sepanjang sejarahnya telah berulang kali menghadapi invasi suku-suku nomaden. Jauh sebelum Alan, perbatasan dunia kuno berguncang di bawah kuku Sarmatians dan Hun. Namun, tidak seperti pendahulu mereka, Alan menjadi orang non-Jerman pertama dan terakhir yang berhasil mendirikan pemukiman signifikan di Eropa Barat. Untuk waktu yang lama mereka ada di sebelah kekaisaran, secara berkala membuat "kunjungan" tetangga kepada mereka. Banyak jenderal Romawi berbicara tentang mereka dalam memoar mereka, menggambarkan mereka sebagai pejuang yang hampir tak terkalahkan.

Mode untuk "Alania"

Tengkorak cacat

Ksatria pertama

Artikel ini telah menyebutkan bahwa Alan dianggap tak terkalahkan, berani mati dan prajurit yang hampir tak terkalahkan. Para jenderal Romawi, satu demi satu, menggambarkan semua kesulitan perang melawan suku barbar yang suka berperang.
Menurut Flavius Arrian, orang-orang Alan dan Sarmatians adalah penombak yang dipasang dengan kuat dan cepat menyerang musuh. Dia menekankan bahwa phalanx infanteri yang dilengkapi dengan proyektil adalah cara paling efektif untuk memukul mundur serangan Alans. Hal utama setelah ini adalah untuk tidak "mempercayai" langkah taktis yang terkenal dari semua penghuni padang rumput: "retret palsu", yang sering mereka ubah menjadi kemenangan. Ketika infanteri, dengan siapa mereka baru saja berdiri berhadap-hadapan, mengejar musuh yang melarikan diri dan tidak tertib, yang terakhir membalikkan kudanya dan menggulingkan prajurit yang berjalan kaki. Jelas, cara berperang mereka kemudian memengaruhi cara berperang Romawi. Setidaknya, kemudian menceritakan tentang tindakan pasukannya, Arrian mencatat bahwa "kavaleri Romawi memegang tombaknya dan mengalahkan musuh dengan cara yang sama seperti orang Alan dan Sarmat." Ini, serta pertimbangan Arrian mengenai kemampuan tempur Alans, menegaskan pendapat yang berlaku bahwa di Barat mereka serius mempertimbangkan manfaat militer Alans.

Kerajaan Vandal dan Alans

darah Alania

Sebuah negara feodal awal di Ciscaucasia tengah yang ada sampai kampanye Mongol.

Bangsa Mongol, yang mengalahkan Alania dan merebut daerah dataran subur Ciscaucasia pada akhir 1230-an, memaksa Alan yang masih hidup untuk berlindung di pegunungan Kaukasus Tengah dan Transkaukasia. Di sana, salah satu kelompok Alan, dengan partisipasi suku-suku lokal, memunculkan Ossetia modern. Alan memainkan peran tertentu dalam etnogenesis dan pembentukan budaya orang lain di Kaukasus Utara.

Etnonim

Bukti lain yang menarik dari catatan sejarah Tiongkok adalah di kemudian hari: “Memerintah di kota Alanmi. Negara ini sebelumnya milik penguasa khusus Kangyui. Kota besar dianggap empat puluh, parit kecil hingga seribu. Berani dan kuat diambil di zhege, yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Negara Tengah berarti: pejuang pejuang.

Nama "Alans" digunakan oleh orang Romawi, dan, setelah mereka, oleh Bizantium, hingga abad ke-16 (penyebutan terakhir keuskupan Alanian dalam kronik Bizantium).

Orang-orang Arab juga menyebut Alans dengan nama Alan, dibentuk dari "Alans" Bizantium. Ibn Rusta (sekitar 290 H/903) melaporkan bahwa suku Alan terbagi menjadi empat suku. Diketahui bahwa yang paling barat disebut "ases". Pada abad XIII, para ilmuwan Barat (Guillaume de Rubruk) bersaksi bahwa " Alans dan Ases"- satu dan orang yang sama.

Etimologi

Saat ini, versi yang dibenarkan oleh V.I. Abaev diakui dalam sains - istilah "Alan" berasal dari nama umum Arya kuno dan "arya" Iran. Menurut T.V. Gamkrelidze dan Vyach. Matahari. Ivanov, arti asli dari kata "tuan", "tamu", "kawan" ini berkembang dalam tradisi sejarah yang terpisah menjadi "kawan suku", kemudian menjadi nama diri suku ( arya) dan negara.

Berbagai pendapat telah dikemukakan tentang asal usul kata “Alans”. Jadi, G. F. Miller percaya bahwa "nama Alan lahir di antara orang-orang Yunani, dan itu berasal dari kata kerja Yunani yang berarti mengembara atau mengembara." K. V. Myullenhof menghasilkan nama Alans dari nama pegunungan di Altai, G. V. Vernadsky - dari "elen" Iran kuno - rusa, L. A. Matsulevich percaya bahwa masalah istilah "Alan" belum terselesaikan sama sekali.

Nama Alan

Dalam kronik Rusia, Alan disebut kata "yasy". Dalam Nikon Chronicle, di bawah tahun 1029, kampanye kemenangan Pangeran Yaroslav melawan Yasses dilaporkan.

Dalam kronik Armenia Alans sering disebut dengan namanya sendiri. Dalam kronik Cina, orang Alan dikenal dengan nama orang Alan. Di Moldavia abad pertengahan, Alans disebut olans. Atlas geografis abad pertengahan Armenia Ashkharatsuyts menggambarkan beberapa suku Alanian, termasuk "orang-orang Alans ash-tigor" atau hanya "orang-orang Dikor", yang dianggap sebagai nama-diri Digorian modern. Alans yang dijelaskan olehnya dari wilayah timur Alania - "Alans di negara Ardoz" - adalah nenek moyang Irons.

Dalam sumber-sumber Georgia, Alan disebut sebagai Ovsi atau Osi. Eksonim ini masih digunakan oleh orang Georgia dalam hubungannya dengan orang Ossetia modern.

Di zaman kuno, orang-orang Armenia menggunakan nama - Alan, dan bentuk jamak Alanka (sebagai orang dan negara), tetapi di zaman kita adalah kebiasaan untuk mengatakan os (tunggal), oser (jamak), Osia (Ossetia).

Bentuk modern

Perkembangan alami orang Iran kuno * āruana dalam bahasa Ossetia, menurut V. I. Abaev, adalah allon(dari * aryana) dan llon(dari * ryana) Etnonim dalam bentuk llon diawetkan dalam cerita rakyat Ossetia, tetapi tidak digunakan sebagai nama diri.

Dia menyembunyikan Narts muda di ruang rahasia. Dan saat itu waig kembali dan langsung bertanya kepada istrinya:
- Aku bisa mencium bau allon-billon.
- Oh suamiku! - jawab istrinya. - Desa kami dikunjungi oleh dua pemuda, satu memainkan seruling, dan yang lainnya menari di ujung jarinya. Orang-orang tercengang, kami belum pernah melihat keajaiban seperti itu. Itulah bau mereka dan tetap berada di ruangan ini.

Video yang berhubungan

Cerita

Penyebutan pertama dari Alan ditemukan dalam tulisan-tulisan penulis kuno dari pertengahan abad ke-1 Masehi. e. Munculnya suku Alan di Eropa Timur - di hilir Danube, wilayah Laut Hitam Utara, Ciscaucasia - dianggap sebagai konsekuensi dari penguatan mereka dalam asosiasi Kaspia Utara dari suku Sarmatian, yang dipimpin oleh Aorses.

Pada abad I-III. n. e. Alans menempati posisi dominan di antara Sarmatians of the Sea of Azov dan Ciscaucasia, dari mana mereka menyerbu Krimea, Transcaucasia, Asia Kecil, Media.

"Hampir semua Alans," tulis sejarawan Romawi abad ke-4 Ammianus, Marcellinus, "tinggi dan cantik ... Mereka mengerikan dengan tatapan mata yang mengancam, sangat mobile karena ringannya senjata ... Mereka menganggap orang yang bernafas dalam pertempuran itu bahagia.”

Pada abad ke-4, suku Alan sudah heterogen secara etnis. Asosiasi suku besar Alan dikalahkan oleh Hun pada abad ke-4, dan oleh Avar pada abad ke-6. Bagian dari Alan berpartisipasi dalam Migrasi Besar dan berakhir di Eropa Barat (di Galia) dan bahkan di Afrika Utara, di mana, bersama dengan Vandal, mereka membentuk negara yang bertahan hingga pertengahan abad ke-6. Semua peristiwa ini disertai di mana-mana oleh asimilasi etno-budaya parsial Alans. Budaya abad Alans IV-V. mewakili pemukiman dan kuburan di zona kaki bukit di Kaukasus Utara dan Barat dan ruang bawah tanah Kerch terkaya di Krimea. Dari abad ke-7 hingga ke-10 bagian penting dari Alania abad pertengahan, membentang dari Dagestan ke wilayah Kuban, adalah bagian dari Khazar Khaganate. Untuk waktu yang lama, Alan Kaukasia Utara mengobarkan perjuangan keras kepala dengan Kekhalifahan Arab, Bizantium, dan Khazar Khaganate. Gagasan tentang budaya Alanian yang kaya pada abad VIII-XI. berikan tempat pemakaman katakombe yang terkenal dan pemukiman di Seversky Donets (budaya Saltovo-Mayatskaya) dan terutama pemukiman dan tempat pemakaman di Kaukasus Utara (pemukiman berbenteng: Arkhyz, Dzhulat Atas dan Bawah, dll., tempat pemakaman: Arkhon, Balta, Chmi , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, dll.). Mereka bersaksi tentang hubungan internasional yang luas dari Alans dengan orang-orang Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus dan bahkan Suriah.

Pada abad XIV, Alans, sebagai bagian dari pasukan Tokhtamysh, berpartisipasi dalam pertempuran dengan Tamerlane. Pertempuran umum dimulai pada 15 April 1395. Pasukan Tokhtamysh benar-benar dikalahkan. Itu adalah salah satu pertempuran terbesar saat itu, yang menentukan nasib tidak hanya Tokhtamysh, tetapi juga Golden Horde, setidaknya posisi kekuatannya yang besar.

Jika pada akhir abad XIV. kelompok peninggalan populasi Alanian masih dipertahankan di dataran Ciscaucasian, kemudian pukulan terakhir diberikan kepada mereka dengan invasi Tamerlane. Mulai sekarang, seluruh dataran kaki bukit hingga lembah sungai. Argun jatuh ke tangan penguasa feodal Kabardian, selama abad XV. bergerak jauh ke timur dan menguasai tanah subur yang hampir sepi.

Alanya yang dulu luas telah berkurang populasinya. Gambaran kematian Alania digariskan oleh penulis Polandia pada awal abad ke-16. Matvey Mekhovsky, yang menggunakan informasi sebelumnya dari Jacopo da Bergamo:

The Alans adalah orang-orang yang tinggal di Alania, wilayah Sarmatia Eropa, dekat sungai Tanais (Don) dan di sekitarnya. Negara mereka adalah dataran tanpa gunung, dengan bukit-bukit kecil dan perbukitan. Tidak ada pemukim dan penduduk di dalamnya, karena mereka diusir dan tersebar di wilayah asing selama invasi musuh, dan di sana mereka mati atau dimusnahkan. Sawah Alanya terhampar luas. Ini adalah gurun di mana tidak ada pemilik - baik Alans, maupun pendatang baru.

Mekhovsky berbicara tentang Alania di hilir Don - Alania yang terbentuk di wilayah Don pada abad pertama Masehi. e. berpusat di pemukiman Kobyakovo.

Jika di kaki bukit sisa-sisa Alan tidak ada lagi, maka di ngarai gunung mereka, terlepas dari pembantaian, bertahan dan melanjutkan tradisi etnis orang-orang Ossetia. Itu adalah Gunung Ossetia setelah invasi tahun 1239 dan 1395. menjadi tempat lahir sejarah Ossetia, di mana akhirnya selama abad XIV-XV. baik etno maupun budaya rakyat tradisional terbentuk. Pada saat yang sama, pembagian orang Ossetia ke dalam masyarakat ngarai mungkin terbentuk: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

data arkeologi DNA

Analisis bahan antropologis dari ritual penguburan katakombe di zona hutan-stepa di lembah Don Tengah pada abad ke-2-9 menunjukkan adanya haplogroup kromosom Y: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , (M267+) dan J2a (M410+). Garis betina dicirikan oleh haplogroup mitokondria: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c dan X2i. Pada gilirannya, studi tentang penanda autosomal menunjukkan bahwa, terlepas dari adanya pengotor dari arah yang berbeda, secara umum, kita dapat mengatakan bahwa genotipe khas Eropa ditemukan dalam hasil ini (budaya arkeologi "Alania": A80305 jantan dari penguburan abad ke-4 tanah LevP-k1- n1 memiliki YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c; A80307 jantan dari kuburan abad ke-5-6 KlYar-k381 memiliki YDNA G2a, mtDNA X2i.).

Haplogroup Y-kromosom G2 dan haplogroup mitokondria I ditemukan dalam perwakilan budaya Saltovo-Mayak dari nekropolis katakombe Dmitrievsky dan Verkhnesaltovsky-IV, subclade tidak diketahui. Dari sudut pandang penulis penelitian ini, sifat penguburan katakombe, sejumlah indikator kraniologis dan data lain yang bertepatan dengan sampel yang dipelajari sebelumnya di Kaukasus, memungkinkan untuk mengidentifikasi yang terkubur sebagai Alans. Jadi, misalnya, menurut indikator antropologis, individu dari penguburan lubang diidentifikasi sebagai pembawa campuran tipe odontologi timur, sedangkan sampel yang dipelajari oleh haplogroup berasal dari Kaukasoid. Ilmuwan Hongaria dalam studi sampel dari tanah pemakaman Verkhesaltovsky mengungkapkan haplogroup mitokondria U*, U2, U5 , , , .

budaya

upacara pernikahan

Bahasa

Orang Alan berbicara dalam variasi sejarah akhir dari bahasa Scytho-Sarmatian.

Agama

Kristen dan Alans

Kembali di abad ke-5 n. e. Alans tidak dianggap sebagai orang Kristen, yang terlihat dari pernyataan presbiter Marseille Salvian:

“Tetapi apakah kejahatan mereka tunduk pada penilaian yang sama dengan kita? Apakah pesta pora orang Hun sama kriminalnya dengan kita? Apakah pengkhianatan kaum Frank sama tercelanya seperti kita? Apakah kemabukan seorang Alaman layak mendapat kecaman yang sama dengan kemabukan seorang Kristen, atau apakah keserakahan seorang Alan layak mendapat kecaman yang sama dengan kekejaman seorang Kristen?

“Alamanni pergi berperang melawan Vandal dan, karena kedua belah pihak sepakat untuk menyelesaikan masalah ini melalui pertempuran tunggal, mereka menempatkan dua prajurit. Namun, yang diekspos oleh Vandal dikalahkan oleh Alaman. Dan karena Thrasamund dan para Vandalnya dikalahkan, mereka, meninggalkan Gaul, bersama dengan Suebi dan Alans, seperti yang dibujuk, menyerang Spanyol, di mana mereka memusnahkan banyak orang Kristen karena iman Katolik mereka.

Tanda-tanda pertama Kekristenan di antara orang-orang Alan Kaukasia berasal dari abad ke-7 hingga ke-8. Konfirmasi tertulis pertama dikaitkan dengan nama Biksu Maximus the Confessor, yang, di bawah Kaisar Constant II, diasingkan ke "negeri Lazes". Salah satu sahabat St. Maximus melaporkan naiknya kekuasaan pada tahun 662 dari penguasa "takut akan Tuhan dan cinta Kristus" Alan Gregory, yang menggulingkan penguasa pagan. Penyebutan biara Yohanes Pembaptis di wilayah Alanya berasal dari waktu yang sama. .

Kegiatan pendidikan yang bertujuan di antara Alans dimulai pada awal abad ke-10, di bawah Patriark Nicholas Mystic. Adopsi resmi Kekristenan oleh Alan mengacu pada periode 912-916. Pada saat yang sama, Keuskupan Agung Alania muncul, yang pada akhir abad ke-10 telah disebutkan dalam pemberitahuan sebagai kota metropolitan. Namun, Kekristenan Alans bersifat sinkretis, bercampur dengan paganisme.

Kesan Fransiskan setelah melakukan perjalanan melalui Comania pada abad ke-13. n. e.:

“Saudara-saudara yang melewati Komania memiliki di sebelah kanan mereka tanah Saxin, yang kami anggap Goth, dan yang beragama Kristen; selanjutnya, Alans, yang beragama Kristen; kemudian warga Gaza, yang beragama Kristen; di negara ini adalah Ornam, sebuah kota kaya, yang direbut oleh Tatar dengan membanjirinya dengan air; kemudian orang-orang sirkasia, yang beragama Kristen; selanjutnya, orang Georgia, yang beragama Kristen.” Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - pertengahan abad ke-13:

“Dia bertanya apakah kami ingin minum koumiss (cosmos), yaitu susu kuda. Bagi orang-orang Kristen yang ada di antara mereka - Rusia, Yunani, dan Alan, yang ingin memegang teguh hukum mereka, tidak meminumnya dan bahkan tidak menganggap diri mereka Kristen ketika mereka minum, dan para imam mereka kemudian mendamaikan mereka [dengan Kristus] seolah-olah mereka telah meninggalkannya. dari iman Kristen."

“Pada malam Pentakosta, Alan tertentu datang kepada kami, yang disebut Aas di sana, orang Kristen menurut ritus Yunani, memiliki huruf Yunani dan imam Yunani. Namun, mereka tidak skismatis, seperti orang Yunani, tetapi menghormati setiap orang Kristen tanpa membeda-bedakan orang.

Warisan Alans

Alans Kaukasia

Asal usul bahasa Ossetia dalam bahasa Alania dibuktikan pada abad ke-19 oleh Vs. F. Miller dan dikonfirmasi oleh banyak karya selanjutnya.

Bahasa di mana bukti tertulis yang diketahui dari bahasa Alan ditulis (prasasti Zelenchuk, frasa Alan dalam Theogony Ioann Tsets) adalah varian kuno dari bahasa Ossetia.

Ada juga konfirmasi tidak langsung dari kesinambungan linguistik Alano-Osetia.

Kontroversi warisan Alanik

Warisan Alanian adalah subyek kontroversi dan banyak publikasi dalam genre sejarah rakyat (tidak diakui oleh komunitas ilmiah akademik). Perselisihan ini menentukan konteks modern wilayah Kaukasia Utara sedemikian rupa sehingga mereka mendapat perhatian peneliti sendiri.

Lihat juga

Catatan

Ashkharatsuyts (teks)
Alans— artikel dari Encyclopædia Iranica. V.I. Abaev, H.W. Bailey
Alans // BRE. T.1. M., 2005.
Perevalov S. M. Alans // Ensiklopedia Sejarah Rusia. Ed. acad. A.O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrasi. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221. Diarsipkan 20 Februari 2016 di Wayback Machine
Gerasimova M. M. 1994. Paleoantropologi Ossetia Utara sehubungan dengan masalah asal usul Ossetia. Tinjauan Etnografi (3), 51-62.
Alans- artikel dari Great Soviet Encyclopedia.
// Ensiklopedia Besar Soviet: [dalam 66 volume] / bab. ed. O. Yu. Schmidt. - edisi pertama. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1926-1947.
Agusti Alemany, Sumber di Alans: Kompilasi Kritis. Penerbit Brill Academic, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Bichurin 1950, hal. 229.
Bichurin 1950, hal. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Sejarah - Situs Web Keuskupan Alan
Abaev V.I. Bahasa Ossetia dan cerita rakyat. M. - L., 1949. S. 156.
Abaev V.I. Kamus sejarah dan etimologis bahasa Ossetia. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Tentang populasi berbahasa Iran dan "Indo-Arya" di wilayah Laut Hitam Utara pada zaman kuno // Etnogenesis orang-orang Balkan dan wilayah Laut Hitam Utara. Linguistik, sejarah, arkeologi. Moskow: Nauka, 1984.
Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Matahari. bahasa Indo-Eropa dan bahasa Indo-Eropa. T.II. Tbilisi, 1984, hal 755.
Oransky I. M. Pengantar Filologi Iran. - Moskow: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 hal.
Miller G.F. Tentang orang-orang yang tinggal di Rusia sejak zaman kuno. TsGADA. F. 199. No. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T.III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bizantium. T.XVI. I.Boston, 1944.
Matsulevich L.A. Masalah Alan dan etnogenesis Asia Tengah // etnografi Soviet. 1947. Nomor VI-VII.
Wei Zheng. Kronik Negara Sui. Beijing, Bona, 1958, Bab. 84, C 18b, 3.
(Rom.) Sergiu Bacalov, Alans (olans) atau Yases dari abad pertengahan Moldavia / Sergiu Bacalov, Alans Abad Pertengahan di Moldova / Pertimbangkan privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova abad pertengahană. Cu aksen asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos

Dari kedalaman sejarah yang tak terbayangkan, nama orang-orang kuno, Alans, telah sampai kepada kita. Penyebutan pertama dari mereka ditemukan dalam kronik Cina yang ditulis dua ribu tahun yang lalu. Bangsa Romawi juga tertarik pada kelompok etnis yang suka berperang ini, yang tinggal di perbatasan kekaisaran. Dan jika hari ini tidak ada halaman "Alana" dengan foto di atlas orang-orang yang hidup di dunia, ini tidak berarti bahwa kelompok etnis ini telah menghilang dari muka bumi tanpa jejak.

Gen dan bahasa, tradisi, dan sikap mereka diwarisi oleh keturunan langsung -. Selain mereka, beberapa ilmuwan menganggap Ingush sebagai keturunan orang-orang ini. Mari kita buka tabir atas peristiwa masa lalu untuk titik i.

Sejarah milenium dan geografi pemukiman

Bizantium dan Arab, Frank dan Armenia, Georgia dan Rusia - dengan siapa mereka tidak bertarung, tidak berdagang dan tidak masuk ke dalam aliansi dengan Alans dalam lebih dari seribu tahun sejarah mereka! Dan hampir semua orang yang menemukan mereka, dengan satu atau lain cara, mencatat pertemuan-pertemuan ini pada perkamen atau papirus. Berkat catatan saksi mata dan catatan para penulis sejarah, hari ini kita dapat memulihkan tahap-tahap utama dalam sejarah etnos. Mari kita mulai dengan asal.

Dalam IV-V Seni. SM. Suku Sarmatian menjelajahi wilayah yang luas dari Ural Selatan hingga nomaden. Timur Fore-Cucasus milik persatuan Sarmatian dari Aorses, yang digambarkan oleh penulis kuno sebagai pejuang yang terampil dan berani. Tetapi bahkan di antara Aorse ada suku yang menonjol karena militansi khususnya - Alans.

Sejarawan percaya bahwa, meskipun hubungan antara orang-orang yang suka berperang ini dengan Scythians dan Sarmatians jelas, tidak dapat dikatakan bahwa hanya merekalah nenek moyang mereka: dalam asal-usul mereka di periode kemudian - dari sekitar abad ke-4. M - suku nomaden lainnya juga ambil bagian.

Seperti dapat dilihat dari etnonimnya, itu adalah orang-orang berbahasa Iran: kata "Alan" kembali ke kata umum "arya" untuk Arya kuno dan Iran. Secara lahiriah, mereka adalah khas Kaukasia, sebagaimana dibuktikan tidak hanya oleh deskripsi para penulis sejarah, tetapi juga oleh data arkeologi DNA.

Sekitar tiga abad - dari I hingga III M. - mereka terkenal sebagai badai petir di negara tetangga dan negara bagian yang jauh. Kekalahan yang menimpa mereka oleh orang Hun pada tahun 372 tidak melemahkan kekuatan mereka, tetapi, sebaliknya, memberikan dorongan baru bagi perkembangan kelompok etnis. Beberapa dari mereka, selama Migrasi Besar Bangsa-Bangsa, pergi jauh ke barat, di mana, bersama dengan Hun, mereka mengalahkan kerajaan Ostrogoth, dan kemudian berperang dengan Galia dan Visigoth; lainnya - menetap di wilayah pusat.

Moral dan kebiasaan para pejuang pada masa itu sangat keras, dan cara berperang adalah biadab, setidaknya menurut pendapat orang Romawi. Senjata utama Alan adalah tombak, yang mereka gunakan dengan ahli, dan kuda perang cepat memungkinkan untuk keluar dari pertempuran apa pun tanpa kehilangan.

Manuver favorit pasukan adalah mundur palsu. Setelah serangan yang diduga gagal, kavaleri mundur, memikat musuh ke dalam jebakan, setelah itu melakukan serangan. Musuh yang tidak mengharapkan serangan baru hilang dan kalah dalam pertempuran.

Armor Alans relatif ringan, terbuat dari sabuk kulit dan pelat logam. Menurut beberapa laporan, yang sama tidak hanya melindungi prajurit, tetapi juga kuda perang mereka.

Jika Anda melihat wilayah pemukiman di peta pada awal Abad Pertengahan, maka, pertama-tama, jarak yang sangat jauh dari Afrika Utara akan menarik perhatian Anda. Pada yang terakhir, formasi negara pertama mereka muncul - yang tidak berlangsung lama pada abad ke-5-6. Kerajaan Vandal dan Alan.

Namun, bagian dari etnos itu, yang dikelilingi oleh suku-suku yang jauh dalam budaya dan tradisi, agak cepat kehilangan identitas nasionalnya dan berasimilasi. Tetapi suku-suku yang tersisa di Kaukasus tidak hanya mempertahankan identitas mereka, tetapi juga menciptakan negara yang kuat -.

Negara dibentuk pada abad VI-VII. Sekitar waktu yang sama, agama Kristen mulai menyebar di negerinya. Berita pertama tentang Kristus, menurut sumber-sumber Bizantium, dibawa ke sini oleh Maximus the Confessor (580-662), dan sumber-sumber Bizantium menyebut Gregorius sebagai penguasa Kristen pertama di negara itu.

Adopsi terakhir Kekristenan oleh suku Alan terjadi pada awal abad ke-10, meskipun para pelancong asing mencatat bahwa tradisi Kristen di negeri-negeri ini sering kali terkait erat dengan tradisi pagan.

Orang-orang sezaman meninggalkan banyak deskripsi tentang Alans dan kebiasaan mereka. Digambarkan sebagai orang yang sangat menarik dan kuat. Di antara ciri khas budaya, kultus kecakapan militer, dikombinasikan dengan penghinaan terhadap kematian, dan ritual yang kaya dicatat. Secara khusus, pelancong Jerman I. Shiltberger meninggalkan deskripsi terperinci tentang upacara pernikahan, yang sangat mementingkan kesucian pengantin wanita dan malam pernikahan.

“Yas memiliki kebiasaan di mana, sebelum pernikahan gadis, orang tua pengantin pria setuju dengan ibu pengantin wanita bahwa yang terakhir harus gadis murni, jika tidak pernikahan akan dianggap tidak sah. Jadi, pada hari yang ditentukan untuk pernikahan, pengantin wanita dibawa ke tempat tidur dengan lagu-lagu dan dibaringkan di atasnya. Kemudian pengantin pria mendekat dengan orang-orang muda, memegang pedang terhunus di tangannya, yang dengannya dia menyerang tempat tidur. Kemudian dia, bersama dengan teman-temannya, duduk di depan tempat tidur dan berpesta, bernyanyi dan menari.

Di akhir pesta, mereka membuka pakaian pengantin pria ke kemejanya dan pergi, meninggalkan pengantin baru sendirian di kamar, dan saudara laki-laki atau salah satu kerabat dekat pengantin pria muncul di luar pintu untuk menjaga dengan pedang terhunus. Jika ternyata pengantin wanita bukan lagi seorang gadis, maka pengantin pria memberi tahu ibunya tentang hal ini, yang mendekati tempat tidur dengan beberapa teman untuk memeriksa seprai. Jika di seprai mereka tidak memenuhi tanda-tanda yang mereka cari, maka mereka sedih.

Dan ketika kerabat pengantin wanita tiba di pagi hari untuk pesta, ibu pengantin pria sudah memegang di tangannya sebuah bejana penuh anggur, tetapi dengan lubang di bagian bawah, yang dia tutupi dengan jarinya. Dia membawa bejana itu ke ibu pengantin wanita dan melepaskan jarinya ketika yang terakhir ingin minum dan anggurnya tumpah. “Seperti itulah putri Anda!” katanya. Bagi orang tua pengantin wanita, ini sangat memalukan dan mereka harus mengambil kembali putri mereka, karena mereka setuju untuk memberikan seorang gadis murni, tetapi putri mereka ternyata tidak menjadi seorang gadis.

Kemudian para imam dan orang-orang terhormat lainnya menengahi dan meyakinkan orang tua pengantin pria untuk bertanya kepada putra mereka apakah dia ingin dia tetap menjadi istrinya. Jika dia setuju, maka para imam dan orang lain membawanya kembali kepadanya. Jika tidak, mereka dikawinkan, dan dia mengembalikan mahar kepada istrinya, seperti halnya dia harus mengembalikan gaun dan barang-barang lain yang disumbangkan kepadanya, setelah itu para pihak dapat memasuki pernikahan baru.

Bahasa Alans, sayangnya, telah sampai kepada kita dengan cara yang sangat terpisah-pisah, tetapi bahan yang bertahan cukup untuk menghubungkannya dengan Scythian-Sarmatian. Pengangkut langsung adalah Ossetia modern.

Meskipun tidak banyak Alan terkenal yang tercatat dalam sejarah, kontribusi mereka terhadap sejarah tidak dapat disangkal. Singkatnya, mereka adalah ksatria pertama dengan semangat juang mereka. Menurut cendekiawan Howard Reid, legenda tentang Raja Arthur yang terkenal didasarkan pada kesan besar bahwa budaya militer orang-orang ini dibuat di negara-negara lemah pada awal Abad Pertengahan.

Pemujaan mereka terhadap pedang telanjang, kepemilikan tanpa cela, penghinaan terhadap kematian, kultus bangsawan meletakkan dasar bagi kode ksatria Eropa Barat kemudian. Ilmuwan Amerika Littleton dan Malkor melangkah lebih jauh dan percaya bahwa orang Eropa berutang citra Cawan Suci kepada epik Nart dengan cangkir ajaibnya Watsamonga.

Kontroversi warisan

Kekerabatan dengan Ossetia dan Alan tidak diragukan lagi, namun, dalam beberapa tahun terakhir, suara-suara dari mereka yang percaya bahwa ada hubungan yang sama dengan, atau lebih luas - semakin sering terdengar.

Seseorang dapat memiliki sikap yang berbeda terhadap argumen yang dikutip oleh penulis studi semacam itu, tetapi seseorang tidak dapat menyangkal kegunaannya: bagaimanapun juga, upaya untuk memahami silsilah memungkinkan seseorang untuk membaca halaman yang sedikit diketahui atau terlupakan dari sejarah tanah kelahirannya dalam cara yang baru. jalan. Mungkin penelitian arkeologi dan genetik lebih lanjut akan memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan tentang nenek moyang siapa orang Alan itu.

Saya ingin mengakhiri esai ini dengan agak tidak terduga. Tahukah Anda bahwa sekitar 200 ribu Alan hidup di dunia saat ini (lebih tepatnya, keturunan mereka yang berasimilasi sebagian)? Di zaman modern mereka dikenal sebagai yases, mereka telah tinggal di Hongaria sejak abad ke-13. dan ingat akarnya. Meskipun bahasa mereka telah lama hilang, mereka mempertahankan kontak dengan kerabat Kaukasia mereka, yang ditemukan kembali oleh mereka lebih dari tujuh abad kemudian. Jadi, terlalu dini untuk mengakhiri orang-orang ini.