"Père Goriot": analisis novel dan karakter utama. Masalah dan sistem kiasan novel O. de Balzac "Père Goriot" Analisis Balzac Pastor Goriot

Novel Pastor Goriot menandai babak baru dalam perkembangan kreatif Balzac. “Père Goriot” bukanlah kisah kehidupan seorang tokoh – melainkan suatu penampang kehidupan masyarakat pada periode perkembangan tertentu.

Sebelum novel “Père Goriot” (1835), Balzac menciptakan karya yang berpusat pada nasib tokoh utama. Tokoh-tokoh tersebut erat kaitannya dengan lingkungannya, diciptakan oleh lingkungan sosialnya, yang “menaungi” tokoh sentral dan berfungsi untuk mengungkapkan wataknya secara lebih utuh. Namun, Balzac semakin merasa bahwa bentuk tradisional novel tersebut tidak cocok untuk mewujudkan keinginannya menggambarkan masyarakat modern dengan segala kompleksitas perjuangan dan aspirasinya. Novel mulai mengalami perubahan struktur: pusatnya menjadi masalah, yang aspek-aspeknya diungkapkan oleh tokoh-tokoh dari berbagai kelompok sosial; di sini tidak mungkin lagi menyebutkan nama karakter "utama" dengan jelas.

Novel pertama adalah “Père Goriot.” Ini Goriot, Rastignac, Vautrin. Viscountess de Beauseant hampir dapat mengklaim tempat utama dalam karya tersebut. Selain itu, masing-masing dari mereka mewakili kelompok sosial yang terpisah dan pandangan yang terkait dengannya: Goriot - kaum borjuis, Rastignac - bangsawan provinsi, Viscountess - bangsawan tinggi Paris, Vautrin - dunia bawah. Jalan hidup Goriot mereproduksi kisah pengayaan berdasarkan perhitungan dan kejatuhan ketika hidup tunduk pada perasaan.

Rastignac melambangkan orang-orang muda yang ambisius yang secara naif percaya pada awalnya bahwa segala sesuatu dapat dicapai melalui kerja keras, dan secara bertahap memahami bahwa mesin utama masyarakat adalah koneksi yang bermanfaat.

Viscountess de Beauseant, yang memiliki kekayaan dan kebangsawanan sejak lahir, diperlukan bagi penulis untuk menunjukkan kefanaannya jika suatu perasaan menguasai jiwa manusia. Vautrin, seorang narapidana yang melarikan diri, sosok yang nyaris romantis, mewujudkan perhitungan berani yang sepenuhnya mengecualikan emosi, berdasarkan pengetahuan mendalam tentang dunia modern.

Rastignac ditampilkan dalam evolusi. Pada awalnya dia adalah seorang provinsial yang naif, terus-menerus melanggar etika sosial; saat ini dia bermimpi untuk “setia pada kebajikan” dan “mencapai kekayaan melalui kerja kerasnya.” Namun, ia segera menyadari bahwa dalam “masyarakat” hal terpenting adalah memiliki jas berekor yang dirancang dengan baik. Lambat laun ia melepaskan impian masa mudanya. Benar, dia tidak berani menerima rencana pengayaan yang diajukan terpidana Vautrin, karena dia takut menjadi kaki tangan kejahatan tersebut. Ia akan muncul sebagai pemenang dari duel dengan Paris, karena setelah kehilangan ilusinya, ia berhasil bertindak sesuai dengan hukum dunia ini.

Sistem pencitraan dalam novel “Père Goriot” tidak hanya tunduk pada prinsip sosial, tetapi juga pada prinsip kekeluargaan. Setiap kali penulis menunjukkan bagaimana hubungan keluarga yang intim digantikan oleh hubungan moneter. Pemikiran ini diungkapkan oleh Goriot yang sekarat: “Uang dapat membeli segalanya, bahkan anak perempuan.” Bagi Balzac, hubungan sosial terungkap dalam hubungan keluarga.

Dalam novel ini, seperti novel-novel sebelumnya, dunia objektif memainkan peran besar. Itulah sebabnya karya ini dimulai dengan deskripsi kawasan di mana rumah Vauquer berada, kemudian penulis memperkenalkan jalan kepada pembaca, dan baru kemudian ke rumah itu sendiri, yang digambarkan dengan sangat akurat. Puncak dari dunia objektif ini, yang mengungkapkan esensi manusia, adalah pakaian dan penampilan Madame Vauquer. Balzac menulis tentang komposisi parasit, sesuai dengan penampilan nyonya rumah kos, benar-benar menciptakan analogi lengkap dengan nyonya rumah: Semua karakter, dengan satu atau lain cara, memiliki tanda pemilik rumah kos.

Gobsek

Kisah “Gobsek” (1830, judul pertama “Bahaya Disipasi”) bercirikan perpaduan antara dasar realistik dan unsur romantis.

Tokoh utama cerita ini, seorang rentenir jutawan, adalah salah satu penguasa Prancis baru. Kepribadian yang kuat dan luar biasa, Gobsek secara internal kontradiktif. “Dua makhluk hidup di dalam dirinya: makhluk kikir dan filosof, makhluk hina dan makhluk agung.” Bertele-tele dan tidak berjiwa, Gobsek bagi Balzac adalah perwujudan hidup dari kekuatan predator yang terus-menerus mencapai kekuasaan. Penulis berusaha menembus asal mula kekuatan dan kepercayaan dirinya yang tak tergoyahkan. Di sinilah Gobsek mengalihkan sisi lain kepada pembaca. Pemberi pinjaman uang yang praktis digantikan oleh filsuf borjuis, analis yang berwawasan luas. Pandangannya tentang kehidupan didasarkan pada filosofi seluruh era: “Di dalam emas,” kata Gobsek, “semua kekuatan manusia terkonsentrasi.” Gobsek mewujudkan ciri-ciri paling negatif dari keserakahan borjuis, namun ia bukannya tanpa monumentalitas tertentu. Dia diberkahi dengan pikiran yang luar biasa, mampu melakukan generalisasi yang luas.

Pada intinya, gambaran realistis Gobsek juga mengandung tanda-tanda romantis. Masa lalu kabur. Asal muasal kekayaan sang pahlawan tidak jelas. Kehidupan aslinya penuh dengan misteri. Namun prinsip romantisme tersebut tidak bertentangan dengan hakikat realistik tokoh Gobsek, melainkan hanya menekankan kekhususan realisme Balzac pada tahap awal perkembangannya, ketika hal-hal yang khas dan luar biasa muncul dalam kesatuan dialektis.

dalam “Gobsek” kritik terhadap moral aristokrasi dipadukan dengan prinsip anti-borjuis. Bagi Balzac, penting bahwa pahlawannya bukan hanya orang pribadi - dia adalah pilar negara modern, pemerintah membutuhkan bantuannya. Dan pada saat yang sama, penulis melihat bahwa ini adalah pilar yang busuk. Hal ini dibuktikan dengan gambaran meninggalnya seorang rentenir, ketika seluruh kekayaan yang ia kumpulkan tidak lagi berguna bagi siapa pun, ketika segala macam perbekalan membusuk di lemarinya. Kita melihat gambaran besar tentang kehancuran kepribadian di bawah pengaruh uang, ketika nilai moneter dari segala sesuatu kehilangan maknanya.

Mengungkap masalah ayah dan anak dalam karya tersebut berhubungan langsung dengan gambaran sentral novel - ayah Goriot.

Ini adalah pria yang tanpa pamrih mencintai putrinya. Dia tidak meminta imbalan apa pun. Satu-satunya hal yang dia inginkan adalah melihat putrinya setidaknya sesekali. Untuk " Pastor Goriot» topik disimpan hubungan keluarga, tema keluarga.

Inti dari novel ini adalah konflik keluarga antara mantan pedagang Goriot dan putri-putrinya, yang dinikahinya dengan Comte de Restaud dan bankir Nucingen.

“Gorio mempertahankan kasih sayang tanpa pamrihnya terhadap putri-putrinya hingga akhir hayatnya. Dia tidak menindas mereka, tetapi sebaliknya, terus-menerus memanjakan mereka dan memberi mereka hampir seluruh kekayaannya. Keluarga akan runtuh tanpa dia, dan alasannya berasal langsung dari tatanan yang ada dalam masyarakat tersebut, di mana kriteria untuk menilai seseorang adalah kekayaannya.” ( 7, hal. 282 )

Pastor Goriot tinggal di asrama Vauquer, dan setiap kali dia naik ke lantai yang lebih tinggi, pendapatannya semakin rendah, dan biaya hidup di lantai bawah semakin mahal.

« Rumah kos tersebut memiliki tujuh penghuni tetap – penghuni, dan sekitar sepuluh orang datang hanya untuk makan malam. Penghuni asrama diakomodasi di tiga lantai, membayar perumahan dan makan - semakin tinggi, semakin murah». ( 2, hal. 60 )

“Pada akhir tahun pertama, janda itu telah mencapai tingkat kecurigaan sehingga dia mengajukan pertanyaan: mengapa saudagar ini, dengan penghasilan tujuh sampai delapan ribu livre, dengan peralatan peraknya yang sangat bagus dan cantik, seperti milik wanita simpanan? , perhiasan, masih tinggal bersamanya? dan, tidak sebanding dengan kekayaannya, menghabiskan begitu banyak uang di rumah kosnya?

Hampir sepanjang tahun pertama, Goriot sering makan di tempat lain, kemudian sedikit demi sedikit ia mulai makan di luar kost hanya dua kali sebulan. Ketidakhadiran Monsieur Goriot bertepatan dengan keuntungan Madame Vauquer, dan ketika penyewa mulai semakin sering makan di rumah, keteraturan seperti itu pasti menimbulkan ketidaksenangan di kalangan nyonya rumah.

Perubahan ini tidak hanya disebabkan oleh pemiskinan finansial Goriot, tetapi juga karena keinginannya untuk mengganggu majikannya. Kebiasaan yang paling menjijikkan dari orang-orang kerdil adalah menghubungkan kesengsaraan rohani mereka dengan orang lain. Sayangnya, menjelang akhir tahun kedua, Goriot membenarkan semua gosip tentang dirinya dengan meminta Madame Vauquer untuk memindahkannya ke lantai tiga dan mengurangi biaya asrama menjadi sembilan ratus franc. Dia harus berhemat dengan sangat ketat sehingga dia berhenti memanaskan ruangan di musim dingin.” ( 1, hal. 20 )

Saat itu dia menetap di rumah kos Goriot adalah seorang pria kaya berusia enam puluh tahun. Kemudian dia dengan hormat dipanggil Tuan Goriot.
“Dia biasanya mengenakan jas berekor biru bunga jagung, mengganti rompi putih kesalnya setiap hari, di mana perutnya yang berbentuk buah pir bergoyang, menggerakkan rantai emas besar dengan gantungan kunci. Kotak tembakau, juga emas, memiliki medali tertanam di dalamnya, tempat menyimpan rambut seseorang, dan ini membuat Goriot tampak seperti pria yang bersalah dalam hubungan cinta.

Ketika nyonya rumah memanggilnya “birokrasi tua”, seringai ceria seorang pedagang, tersanjung oleh hasratnya, muncul di bibirnya. Miliknya " lemari"penuh dengan peralatan perak." ( 1, hal. 16 )

A.I. Gebrsman, penulis buku biografi Balzac, mencatat bahwa “sebelum revolusi tahun 1789, “Père Goriot” adalah seorang pekerja sederhana - seorang pembuat bihun, cekatan, hemat dan sangat giat sehingga pada tahun 1789 ia membeli bisnis pemiliknya", terbunuh secara tidak sengaja selama pertempuran jalanan pertama, ketika kelaparan dimulai di Paris dan harga produk tepung sangat tinggi, " Warga Goriot“Dia memperoleh banyak keuntungan dari penjualan pasta, yang dengan sangat terampil dia masukkan ke dalam sirkulasi komersial.” ( 2, hal. 61 )

Orang-orang angkat bicara tentang mengapa kondisi Goriot terus memburuk versi yang berbeda. “Semua orang berspekulasi tentang alasan musim gugur ini. Ini adalah masalah yang sulit. Seperti yang dikatakan Countess palsu itu, Pastor Goriot adalah orang yang tertutup dalam pikirannya sendiri.

Père Goriot ternyata adalah seorang pria yang berlari ke bursa saham dan di sana, dalam ekspresi bahasa keuangan yang energik, memotong uang sewanya setelah dia bangkrut dalam pertandingan besar - itulah versi Vautrin... Pada suatu waktu mereka membuatnya mata-mata polisi rahasia - tetapi Menurut Vautrin, Goriot tidak cukup licik untuk mencapai hal ini.

Di samping itu, Pastor Goriot juga seorang yang kikir, yang meminjamkan di bawah suku bunga tinggi untuk waktu yang singkat, dan oleh pemain lotere yang bermain di " melalui" nomor. Dia berubah menjadi produk aib, kelemahan, dan kejahatan yang sangat misterius. Namun, betapapun kejinya sifat buruk atau perilakunya, permusuhan terhadapnya tidak sampai pada titik pengusirannya: dialah yang membiayai kosnya. Selain itu, ada juga keuntungan darinya: semua orang, yang mengejek atau menindasnya, mencurahkan suasana hati mereka yang baik atau buruk.” ( 1, hal. 20 – 21)

Semua tamu kost itu memikirkan mengapa Pastor Goriot semakin miskin. Nona Vauquer mencatat bahwa “ ini “terawetkan dengan baik dan segar, seperti apel, kawan, masih mampu memberikan banyak hal menyenangkan bagi seorang wanita"hanya seorang libertine dengan kecenderungan yang aneh." ( 1. hal. 21 )

“Dengan berubahnya status properti Gorio, sikap orang-orang di sekitarnya pun ikut berubah. Janda Voke, yang hancur karena kegagalan usahanya dan kematian rencana pernikahannya, menjadi penganiaya utama lelaki tua itu. Dia menyebarkan desas-desus keji tentang pesta pora dan kejahatannya, dia menuruti lelucon jahat dari parasitnya.” (6, hal.128)

Madame Vauquer dan Sylvia yang gemuk menguping percakapan Goriot dengan tamunya. Rasa penasaran memaksa Sylvia menelusuri jejak lelaki tua bersama gadis cantik itu. " “Nyonya,” katanya ketika kembali, “Tuan Goriot pasti sangat kaya jika dia tidak menyisihkan apa pun untuk kecantikannya.” Percayakah Anda, di sudut Estrapada berdiri sebuah kereta mewah!» ( 1, hal. 21 )

Tak satu pun pengunjung mempercayai Goriot ketika dia mengatakan bahwa putrinya akan mendatanginya. " “Ini putriku,” jawab Goriot dengan bangga, yang oleh parasit dianggap sekadar rasa puas diri dari seorang lelaki tua yang memperhatikan kesopanan lahiriah.». ( 1, hal. 21 )

Tidak ada satu pun versi yang benar tentang mengapa Goriot menjadi miskin. Sepeninggal istrinya, Pastor Goriot mewariskan seluruh cintanya kepada putri-putrinya. DI DALAM. Muravyova mencatat bahwa “perasaan kebapakannya yang bersemangat, melampaui batas, berkembang secara sepihak dan jelek, berubah menjadi semacam sifat buruk, menjadi hasrat yang merusak ayah yang malang.

Bahkan ketika putrinya masih kecil, dengan kematian ibu mereka, perasaan Goriot " melewati batas wajar" Dia memenuhi semua keinginan mereka, sangat memanjakan hewan kesayangannya, membiasakan mereka dengan kemewahan, sehingga mengembangkan dalam diri mereka kesombongan dan hasrat akan kesenangan.” ( 6, hal. 129 )

“Pendidikan kedua putrinya tentu saja konyol. Memiliki pendapatan lebih dari enam puluh ribu franc per tahun, Goriot tidak menghabiskan bahkan seribu dua ratus untuk dirinya sendiri secara pribadi, tetapi dia menganggap memenuhi semua keinginan putrinya adalah suatu kesenangan: guru-guru terbaik ditugasi untuk menanamkan pada putrinya semua bakat yang dimilikinya. dituntut oleh pendidikan yang baik; Mereka mempunyai seorang pendamping, dan, untungnya bagi mereka, seorang wanita yang cerdas dan berselera tinggi; mereka menunggang kuda, menungganginya, - singkatnya, mereka hidup seperti yang biasa dilakukan oleh simpanan seorang bangsawan tua yang kaya: apa pun yang mereka inginkan, bahkan yang sangat mahal, sang ayah sedang terburu-buru untuk memenuhi keinginan mereka dan meminta kemurahan hati mereka hanya kasih sayang sebagai hadiah.

Menyamakan putrinya dengan malaikat, lelaki malang itu meninggikan mereka di atas dirinya sendiri: dia bahkan menyukai kejahatan yang dideritanya dari mereka.” ( 1, hal. 64 – 65 )

« Goriot memindahkan seluruh perasaannya kepada putrinya, Delphine dan Anastasi, dan ketika mereka menikah, dia memberi mereka hampir seluruh kekayaannya sebagai mas kawin: Anastasi menjadi Countess de Resto; Delphine, yang menyukai uang, menikah dengan bankir Nucingen, yang membeli dirinya sendiri gelar bangsawan " baron». ( 2, hal. 61 )

Goriot mengandalkan cinta timbal balik dari putri-putrinya. Dia membagi kekayaannya kepada putri-putrinya, sambil terus bekerja. Namun, lambat laun Goriot menyadari bahwa putri dan suaminya mulai merasa malu untuk menyambutnya secara terbuka di rumah mereka.

“Tetapi tak lama kemudian, menantu laki-laki dan perempuannya merasa malu karena dia masih melakukan perdagangan - dan begitulah hidupnya. Goriot menolak desakan mereka selama lima tahun; pada akhirnya dia menyerah dan berhenti berdagang, memberikan dirinya modal dari penjualan usahanya dan dari pendapatan beberapa orang tahun terakhir; menurut perhitungan Madame Vauquer, yang tinggal bersamanya, modal ini seharusnya menghasilkan delapan hingga sepuluh ribu livre setahun. Goriot bersembunyi di asrama Vauquer karena putus asa ketika dia melihat putri-putrinya, atas permintaan suami mereka, tidak hanya menolak untuk menerimanya, tetapi bahkan menerimanya secara terbuka.” ( 1, hal. 65 )

« Dalam kehidupan Goriot tua, seorang penghuni lantai empat, sebuah tragedi kejam mengintai: setelah kehilangan harta bendanya demi putri-putrinya, yang bersinar di dunia, ia menjerumuskan dirinya ke dalam kehidupan yang menyedihkan di asrama Vauquer dan menemukan dirinya ditinggalkan, kesepian, tak berdaya». ( 6, hal. 117 )

Bahkan penyebutan anak perempuan dianggap sebagai suatu kebahagiaan. " -Jadi, apakah kamu melihat putriku? – tanya Goriot dengan suara penuh perasaan. Orang tua itu menyadarkan muridnya dari pikirannya; Eugene menggandeng tangannya dan, memandangnya dengan kelembutan, menjawab: "Kamu adalah orang yang baik dan berharga." Kami akan membicarakan putri Anda setelahnya». ( 1. hal. 60 )

« Lelaki tua itu menyerupai seorang kekasih yang masih sangat muda, bahagia karena dia telah menemukan cara cerdas untuk memasuki kehidupan kekasihnya tanpa menimbulkan kecurigaannya.». ( 1. hal. 82 )

« Perasaan bawah sadar Pastor Goriot dapat dibandingkan dengan kepekaan tertinggi seekor anjing, dan dia menangkap simpati muda yang antusias dan sikap hangat terhadapnya yang muncul dalam diri siswa.». ( 1, hal. 83 )

“Untuk menyenangkan putri-putrinya, yang menjadi wanita kelas atas, dia meninggalkan bisnisnya: dia menutup toko tepung. Ketika putri-putrinya menyadarkannya bahwa dia tidak diperlukan di ruang keluarga mereka, bahwa dia mengejutkan mereka dengan penampilannya yang kampungan, Goriot tua hampir berhenti mengunjungi rumah mereka dan mengunjungi mereka secara diam-diam dari pintu belakang, seperti seorang pengemis. Lambat laun, dia memberi mereka semua tabungan terakhirnya – keduanya selalu membutuhkan uang untuk membeli pakaian, untuk hutang kekasihnya, dan suami mereka telah merampas kekayaan mereka.” ( 6, hal. 129)

“Sang ayah tidak segera mulai memahami bahwa dia membangun keyakinannya pada kebahagiaan putri-putrinya, pada keterikatan mereka padanya, pada pasir yang bergeser, yang mau tidak mau mulai tenggelam di bawah kakinya. Anak-anak perempuan terkejut dengan asal usul ayah mereka yang rendah dan usahanya yang tidak menarik; mereka bersikeras menghentikan bisnisnya.

Setelah mentransfer semua uang kepada mereka, dan hanya menyisakan uang sewa untuk dirinya sendiri, Pastor Goriot menetap di rumah kos kelas tiga Madame Vauquer untuk memberikan kembali uang simpanannya kepada anak-anak, karena dia secara tidak sadar memahami bahwa hanya hadiah dan pembayaran uang mereka. hutang menyebabkan serangan cinta.

Dia menyetujui segalanya, selama ilusinya tidak runtuh. Dia tidak diterima di rumah-rumah mewah - dia tidak memprotes, tetapi datang diam-diam dari pintu belakang. Seorang pria berpandangan patriarki, dia menjaga kekasih putrinya. Akhirnya salah satu dari mereka mendapatkan jual beli yang diserahkan kepada sang ayah, dan kemudian putri-putrinya meninggalkannya untuk mati sendirian.

Pastor Goriot- hanya seorang ayah, tetapi seorang ayah, dalam kecintaannya yang luar biasa terhadap putri-putrinya, bangkit dari kehebatan penderitaan Shakespeare's Lear. Balzac menggambar pahlawannya menggunakan simbolisme romantis.

Kehebatan Goriot pada hakikatnya romantis, karena didasarkan pada perasaan, meski tidak masuk akal dan primitif, namun tulus dan tragis. Pada saat yang sama, dengan latar belakang semua yang terjadi, ternyata lebih bersifat komedi, karena baik anak-anak maupun orang-orang di sekitar Gorio tidak memahaminya, membingungkan dengan hasratnya yang berlebihan, dan menjengkelkan dengan ketidaksesuaiannya dengan aturan yang diterima secara umum di dunia ini.

Dalam monolog sekaratnya Goriot melihat kebenaran itu, yang dalam keadaan damai Buden tidak akan pernah berkembang. Ia memahami bahwa masyarakat ini telah menghancurkan hukum moralitas manusia yang asli. Anak-anak tidak boleh diizinkan melakukannya disiksa seperti algojo"ayah mereka, kata Goriot. Dan dia menuntut agar polisi menyeret anak-anak perempuan tersebut ke ayah mereka yang sedang sekarat, karena ini adalah tragedi bukan hanya bagi individu, namun juga bagi masyarakat yang akan mengalami kematian jika hukum alam dilanggar.” ( 5, hal. 225 )

Goriot menipu dirinya sendiri dan mencoba menipu orang lain tentang hubungan putri mereka dengannya.

“- Sayangku, bagaimana kamu bisa berpikir seperti itu Nyonya de Resto marah padamu karena menyebut namaku? Kedua putriku sangat mencintaiku. Sebagai seorang ayah saya bahagia. Namun kedua menantu saya memperlakukan saya dengan buruk. Saya tidak ingin makhluk yang saya sayangi menderita karena perselisihan saya dengan suami mereka, dan lebih suka mengunjungi putri saya secara diam-diam.

Misteri ini memberi saya banyak kegembiraan yang tidak dapat dipahami oleh ayah lain, mereka yang dapat melihat putri mereka kapan saja. Tapi aku tidak bisa melakukan ini. Kamu mengerti? Oleh karena itu, ketika cuaca bagus, saya pergi ke Champs-Elysees, menanyakan kepada pelayan terlebih dahulu apakah putri saya akan pergi keluar.

Maka aku menunggu mereka di tempat yang seharusnya mereka lewati, dan ketika kereta mereka mencapaiku, jantungku berdetak lebih cepat; Saya mengagumi toilet putri saya; lewat, mereka menyapaku dengan senyumannya, lalu bagiku seluruh alam tampak keemasan, seolah bermandikan sinar matahari yang cerah dan jernih.

Saya tetap menunggu – mereka harus kembali. Dan aku melihatnya lagi! Udaranya bagus untuk mereka - warnanya menjadi merah muda. Di sekitar saya, saya mendengar percakapan: “ Gadis yang cantik!“Dan jiwaku bersukacita. Bukankah itu darahku? Saya suka kuda yang membawanya. Saya ingin menjadi anjing kecil yang dipangku putri saya. Saya hidup untuk kesenangan mereka. Semua orang mencintai dengan caranya masing-masing. Siapa yang diganggu cintaku? Mengapa orang-orang mengganggu saya?

Aku bahagia dengan caraku sendiri. Apa pidananya jika saya pergi pada malam hari untuk melihat putri saya ketika mereka meninggalkan rumah, pergi ke pesta dansa di suatu tempat. Betapa sedihnya saya ketika saya terlambat dan mereka memberi tahu saya: “ Nyonya pergi».

Suatu kali saya tidak bertemu Nazi selama dua hari penuh, lalu saya menunggu dari sore hingga jam tiga pagi untuk menemuinya. Saya hampir mati karena kegembiraan! Saya bertanya kepada Anda, jika ada yang menyebut saya di mana pun, katakan saja betapa baiknya putri saya. Mereka siap menghujani saya dengan segala macam hadiah, tetapi saya tidak mengizinkannya dan memberi tahu mereka: “ Simpan uang Anda untuk diri Anda sendiri! Apa isi hadiahku? aku tidak butuh apapun" Ya memang. Aku ini apa? “Mayat yang menyedihkan, tapi jiwaku selalu dan di mana-mana bersama putriku.” ( 1, hal. 83 )

Bahkan di ranjang kematiannya, Pastor Goriot tertipu, salah mengira Rastignac dan Bianchon sebagai putrinya. “Eugene mengambil dari perapian sebuah rantai yang ditenun dari rambut pucat, mungkin dari rambut Madame Goriot. Di satu sisi dia membaca: Anastasi, lain - Delfin. Lambang hatinya, selalu bersemayam di hatinya. Di dalamnya ada rambut ikal, dilihat dari ketebalan rambutnya, dipotong pada masa kanak-kanak dari kedua putrinya.

Begitu medali itu menyentuh dadanya, lelaki tua itu menjawab dengan desahan panjang, mengungkapkan kepuasan, buruk bagi mereka yang ada di sana. Dalam desahan orang yang sedang sekarat, seseorang dapat mendengar gema terakhir dari kelembutannya, yang sepertinya mengalir ke suatu tempat di dalam, ke pusat yang tidak kita ketahui - sumber dan perlindungan kasih sayang manusia.

Kegembiraan yang menyakitkan melintas di wajah, sesak. Kedua siswa dikejutkan oleh kilasan perasaan luar biasa yang melampaui pikiran, dan tidak dapat menahan diri: air mata hangat mereka jatuh pada lelaki tua yang sekarat itu, yang menanggapinya dengan seruan gembira yang nyaring.

- Nazi! Fifina! - dia berkata.

- Masih ada kehidupan di dalamnya , kata Bianchon.

- Untuk apa dia membutuhkannya? – Sylvia mencatat.

- Menderita , jawab Rastignac.

Memberi isyarat kepada teman untuk membantunya, Bianchon dia berlutut di sisi lain tempat tidur dan meletakkan tangannya di bawah punggung pasien. Sylvia menunggu dia dijemput dan berdiri siap melepas seprai dan menempatkan orang lain di tempatnya.

Goriot, mungkin tertipu oleh air mata para pemuda, dengan sisa tenaga dia mengulurkan tangannya dan, merasakan kepala para siswa di kedua sisi tempat tidur, secara impulsif menjambak rambut mereka; Saya mendengar hampir tidak terdengar: “ Ah, malaikatku!“Jiwanya mengoceh dua kata ini dan terbang bersamanya.” ( 1, hal. 190 – 191 )

Menganalisis novel tersebut, N. I. Muravyova mencatat bahwa “kesan penderitaan Goriot melemah karena penderitaannya tidak berarti. Dia terlalu kecil untuk menjadi sosok yang benar-benar tragis, dia sama sekali tidak mengerti apa yang terjadi padanya, dia bertindak semi-mekanis, dibutakan oleh hasratnya terhadap putri-putrinya, dan hanya sebelum akhir hidupnya dia secara tidak sengaja memahami kebenaran. .” ( 7, hal. 300 )

Selain cinta Goriot yang tanpa pamrih kepada Delphine dan Anastasi, dalam karyanya Balzac menunjukkan sikap ayah yang sangat bertolak belakang dengan putrinya. Ini adalah kisah bankir Taillefer dan putrinya. Taillefer tidak mau mengakui Victorine sebagai putrinya.

“Ayah Victorina menemukan alasan untuk tidak mengakuinya sebagai putrinya, menolak untuk menerimanya dan tidak memberinya lebih dari enam ratus franc setahun, dan dia mengubah semua propertinya menjadi barang berharga sehingga dia dapat mentransfernya sepenuhnya kepada putranya. . Ketika ibu Victorina, yang tiba sebelum kematiannya untuk mengunjungi kerabat jauhnya, janda Couture, meninggal karena kesedihan, Madame Couture mulai merawat anak yatim piatu itu seolah-olah dia adalah anaknya sendiri.” ( 1, hal. 13 )

Jelas terlihat bahwa bankir itu memperlakukan putranya dengan penuh kasih sayang dan tidak mengenali putrinya sama sekali. Dia tidak memiliki kasih sayang kebapakan yang cukup untuk mencintai kedua anaknya secara setara. Perlu dicatat bahwa saudara laki-laki Victorina juga tidak memiliki perasaan yang sama terhadap saudara perempuannya. " Kakak laki-lakinya, satu-satunya perantara antara dia dan ayahnya, selama empat tahun tidak pernah datang menemuinya atau membantunya dengan cara apa pun.». ( 1, hal. 13 )

Jadi, Novel ini menghadirkan sisi berbeda dalam sikap generasi tua terhadap anak-anaknya .

DI DALAM " Pastor Goriot“Kisah seorang anak laki-laki dari seorang ayah dan putrinya yang tidak tahu berterima kasih dikontraskan dengan kisah tentang seorang ayah yang kejam dan seorang anak perempuan yang malang yang ditolak dan dirampas olehnya. Herbtman mencatat bahwa " Dengan menggandakan situasi plot, Balzac, seperti Shakespeare, berupaya menekankan ciri khas dari apa yang terjadi - untuk menunjukkan bagaimana kekuatan uang menghancurkan keluarga: di sana anak perempuan merampok, menolak, dan menghancurkan ayah; di sini sang ayah merampas hak warisan putrinya, yang sangat mencintainya, menjatuhkannya ke kehidupan yang menyedihkan di antara orang asing». ( 2, hal. 65 – 66 )

Sebaliknya kita melihat disintegrasi ikatan kekeluargaan dan kekerabatan, matinya kasih sayang orang tua.

Selama pekerjaan penelitian 25 responden menjawab pertanyaan: “ Menurut Anda, apakah Anda bisa berkorban demi anak-anak?».

Bentuk jawabannya menyiratkan penegasan atau penolakan. ( Lampiran 2).

Dengan demikian, 22 orang setuju dengan tokoh utama novel tersebut. Mereka, seperti Pastor Goriot, siap berbuat banyak demi anak-anaknya. Berdasarkan hal tersebut, perlu diperhatikan sikap anak terhadap orang tuanya.

Novel Honoré de Balzac "Père Goriot" ditulis pada tahun 1832, diterbitkan pada tahun 1834-1835 dan kemudian dimasukkan dalam siklus esai berjudul "The Human Comedy" (1815-1848). Tema sentral dari karya ini adalah cinta kebapakan yang tulus, yang tidak mendapat tempat dalam masyarakat Paris yang bejat.

Masalah artistik novel ini termasuk penyangkalan mitos universal bahwa ketenaran dan kekayaan dapat dicapai melalui kerja jujur. Sepanjang keseluruhan narasi, salah satu karakter utama karya tersebut, seorang siswa muda, Eugene de Rastignac, merefleksikan hal ini. Kisah hidup Pastor Goriot dan kedua putrinya, Countess Anastasi de Resto dan “bankir” Delphine de Nucingen, terlintas di depan mata pembaca dalam hubungan yang erat dengan “pendidikan sekuler” dari pemuda ambisius tersebut.

Sebelum Eugene de Rastignac muncul di rumah kos Maison Vauquet, tidak ada yang menganggap serius Papa Goriot. Dia dianggap sebagai orang tua yang bersuka ria dan sensualis yang menyia-nyiakan kekayaannya untuk wanita simpanan yang muda dan mulia. Penetrasi Eugene ke dalam masyarakat kelas atas masyarakat Paris mengungkapkan kebenaran yang buruk: wanita cantik yang berpakaian indah ternyata adalah putri dari mantan pembuat mie yang menghasilkan banyak uang untuk dirinya sendiri selama revolusi borjuis Prancis. Untuk masing-masing dari mereka, Pastor Goriot memberikan mahar 500-600 ribu franc, tetapi begitu gadis-gadis itu berubah menjadi bangsawan Paris, mereka berpaling dari ayah mereka yang berpendidikan rendah dan tidak lagi kaya.

Kisah hidup Pastor Goriot dalam novel tersebut sebenarnya adalah sebuah batu nisan pemakaman bagi sang pahlawan yang perlahan menderita. Secara formal, pembuat bihun meninggal hanya pada akhir pekerjaannya, ketika dia tidak punya uang dan menerima pukulan, menyadari bahwa dia tidak dapat lagi membantu putri-putrinya. Faktanya, Goriot berhenti hidup begitu dia memberikan hati dan uangnya kepada anak-anaknya. Kekuatan cinta kebapakan sedemikian rupa sehingga bahkan di ambang kematian, Pastor Goriot, mengakui kebenaran hidup yang kejam, tetap memaafkan putri-putrinya dan hanya berharap bahwa dia akan pergi ke surga, dari mana dia akan diizinkan untuk muncul di bumi dan memantau kehidupan makhluk yang dipujanya.

Seorang ayah yang diusir dari kehidupan putrinya, menurut Viscountess de Beausian dan temannya Countess de Lange, adalah tragedi biasa dalam kehidupan masyarakat kelas atas Paris, yang dibangun di atas prinsip-prinsip kebobrokan perempuan, kesombongan laki-laki, dan keinginan yang tak ada habisnya. untuk kekayaan. Menurut sepupu Eugene, hanya orang berdarah dingin yang memandang pria dan wanita “seperti kuda pos” yang dapat mengambil tempat di Faubourg Saint-Germain. Viscountess de Beausian memperingatkan siswa terhadap ketulusan: di dunia di mana segala sesuatu dibangun di atas uang dan gelar, seseorang tidak boleh menunjukkan perasaan yang nyata dan terutama cinta sejati. Seseorang dalam masyarakat Paris bisa menjadi algojo atau korban, dan tidak ada pilihan ketiga.

Namun, salah satu tamu "Rumah Vauquer" - narapidana yang melarikan diri Jacques Collin, bersembunyi di bawah nama Tuan Vautrin, mencoba mengambil posisi di luar posisi sosial standar "ketaatan bodoh" dan "pemberontakan". Dia menganggap dirinya sebagai orang dari "tingkatan yang lebih tinggi", dan dalam diri Eugene dia melihat semangat yang sama. Kritik Vautrin terhadap masyarakat kontemporer melampaui batas-batas masyarakat kelas atas dan meluas ke seluruh umat manusia. Menurut narapidana yang melarikan diri tersebut, “seseorang sama di mana pun, di atas, di tengah, di bawah.” Pengkhianatan Vautrin selanjutnya terhadap Mademoiselle Michano sekali lagi menegaskan sudut pandang ini. Seorang perawan tua yang telah lama hidup dalam kemakmuran relatif tidak kalah rakusnya akan uang dibandingkan Delphine de Nucingen, yang dirampas oleh suaminya. Pada saat yang sama, dalam karakter Mishano, selain kepentingan pribadi yang jelas, ada juga kekejaman feminin tertentu, keinginan untuk membalas dendam pada pria yang memanggilnya "Pemakaman Venus". Tampaknya Janda Vauquer juga berperilaku sehubungan dengan Pastor Goriot: ditolak olehnya bahkan selama periode kesejahteraan materi yang relatif, dia menyebarkan desas-desus tentang sang pahlawan dan mencoba dengan segala cara untuk mempermalukannya di depan tamu lain.

Eugene de Rastignac, seorang pemuda murni yang belum terjamah oleh cahaya, melihat kekejian yang terjadi di sekitarnya, di akhir novel, memutuskan untuk menantang masyarakat Paris. Siswa tersebut memahami bahwa Viscountess de Beausian dan Vautrin benar: kejujuran dalam hidup hanya dapat mencapai pemakaman yang buruk dan membosankan. Dalam masyarakat kelas atas, orang-orang hanya membutuhkan satu sama lain ketika mereka dapat memberikan sesuatu sebagai balasannya: uang, koneksi, gelar, dan sedikit cinta sejati. Yang terakhir adalah mata uang paling berharga bagi wanita bangsawan Paris yang telah secara mandiri menghilangkan kasih sayang yang tulus melalui pernikahan yang nyaman.

Anastasi de Resto, Delphine de Nucingen, Viscountess de Beausian, Countess de Lange - semua wanita kelas atas berselingkuh. Mereka benar-benar mencintai, dengan segenap kekuatan gairah yang mampu dimiliki wanita Paris, tetapi cinta ini tidak memberi mereka kebahagiaan: kekasih dan ayah dari sebagian besar anak Anastasi, Pangeran Maxime de Tray, menarik uang dari cinta wanitanya untuk melunasinya hutang perjudian; Marquis d'Ajuda-Pinto setia kepada Viscountess de Beausian sampai dia mendapat pasangan yang cocok untuk dinikahi; Countess de Lange benar-benar ditinggalkan oleh kekasihnya, tidak pernah muncul di proscenium karya tersebut; Kisah cinta antara Delphine dan Eugene dibangun di atas prinsip pertukaran yang saling menguntungkan: Eugene memberi Delphine sambutan di masyarakat kelas atas, Delphine menjadi simpanan yang sangat diperlukan bagi sosialita mana pun.

Novel ini dimulai dengan deskripsi rumah kos Madame Vauquer, tempat tinggal salah satu karakter utama karya tersebut, Jean-Joachin Goriot. Dulunya Goriot adalah seorang pembuat mie sederhana, pada masa revolusi, berkat kecerdasan, kelicikan, dan kecerdikannya, ia mampu menjadi kaya dan memperoleh kekayaan tertentu. Namun hal terpenting dalam hidupnya adalah putrinya, Delphine dan Anastasi. Setelah kematian istrinya, Goriot hanya tinggal bersama putri-putrinya, menuruti keinginan mereka dan melakukan segalanya demi kebahagiaan mereka. Ketika putri-putrinya tumbuh besar, dia melahirkan mereka dan menikahkannya, hanya berharap untuk selalu menjadi tamu yang disambut di rumah mereka. Tapi itu tidak terjadi. Anak-anak tidak menyukai kenyataan bahwa Goriot adalah pembuat bihun biasa, dan mereka tidak ingin melihatnya di rumah mereka. Anak-anak perempuannya, yang dimanjakan oleh ayah mereka di masa kanak-kanak, datang kepadanya hanya ketika mereka membutuhkan uang.

Jadi, setelah awalnya menetap di lantai dua rumah kos "House of Vauquer", Goriot, menghabiskan lebih banyak uang untuk putri-putrinya, setelah beberapa saat mendapati dirinya berada di lantai empat, tidak hanya kehilangan kenyamanan hidup, tetapi juga juga rasa hormat dari para penghuni asrama, yang yakin bahwa Goriot menghabiskan semua uangnya untuk wanita simpanan. Meskipun Goriot memberikan segalanya kepada putrinya, dia tidak menerima imbalan apa pun. Saya tidak yakin apakah dia sendiri yang harus disalahkan karena membesarkan putri-putrinya dengan cara ini atau apakah faktor-faktor lain memengaruhi kurangnya kasih sayang mereka terhadap ayah mereka, tetapi Goriot jelas tidak pantas menerima nasib serupa. Orang yang baik hati, jujur, dan murah hati harus dicintai oleh semua orang, bukan dihina.

Lain karakter utama Novel tersebut adalah Eugene de Rastignac, seorang mahasiswa yang datang dari Angoulême untuk belajar hukum. Dia adalah harapan keluarga besarnya yang miskin. Sadar bahwa ia tidak akan bisa mencapai apa pun jika ia tidak masuk ke masyarakat kelas atas, ia mencoba terjun ke dunia luar, sekaligus mempelajari semua rahasia kotornya. Di sini kita melihat kisah Anastasi de Resto yang menghabiskan seluruh uangnya untuk kekasihnya Maxime de Tray yang suka bermain kartu, atau drama keluarga Victoria Taillefer yang ayahnya tidak ingin meninggalkan warisan untuknya. Dan kemudian muncullah narapidana Vautrin yang melarikan diri, yang mengundang Rastignac untuk membunuh saudara laki-laki Victoria dan menikahinya, sambil menjadi kaya. Sungguh menakjubkan bahwa Eugene, yang membenamkan dirinya dalam peristiwa-peristiwa ini, berhasil menjaga hati nuraninya tetap jernih. Dan ketika Goriot meninggal karena kondisinya yang tanpa harapan (dia tidak lagi punya uang untuk membantu putrinya), Eugene de Rastignac bersama temannya Horace Bianchon, seorang mahasiswa kedokteran, yang menghabiskan jam-jam terakhirnya bersama Goriot dan menguburkannya, ketika Goriot anak perempuan bahkan tidak datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ayahnya, tetapi hanya kereta dengan lambang keluarga yang dikirim ke pemakaman.

“Père Goriot” adalah karya yang sangat menyedihkan yang menceritakan tentang bagaimana uang mempengaruhi seseorang, baik dalam keluarga maupun kehidupan publik.

Pada tahun 1834, Balzac mendapatkan ide untuk menciptakan sebuah karya multi-volume - sebuah "gambaran moral" pada masanya, sebuah karya besar, yang kemudian ia beri judul "The Human Comedy". Menurut Balzac, "Komedi Manusia" seharusnya begitu sejarah artistik dan filosofi artistik Perancis yang berkembang setelah revolusi.
Balzac mengerjakan karya ini sepanjang hidupnya selanjutnya, ia memasukkan sebagian besar karya yang sudah ditulis ke dalamnya, dan merevisinya secara khusus untuk tujuan ini. Ini adalah karya sastra yang sangat besar

Dia merencanakan publikasinya sebagai berikut:
Bagian pertama - "Sketsa Moral" - enam bagian: "Adegan dari kehidupan pribadi", "Adegan dari kehidupan provinsi", "Adegan dari kehidupan Paris", "Adegan dari kehidupan politik” “Pemandangan dari kehidupan militer”, “Pemandangan dari kehidupan desa”
Bagian kedua adalah “Penelitian Filsafat”. 27 karya disusun, 22 di antaranya diwujudkan: “Shagreen Skin”, “Unknown Masterpiece”, “In Search of the Absolute”.
Bagian ketiga adalah "Penelitian Analitik" (5 disusun - satu pekerjaan dilakukan: "Fisiologi Pernikahan").
Balzac mengungkapkan rencananya sebagai berikut: “Studi tentang Moral” memberikan keseluruhan realitas sosial, tanpa menghilangkan satu situasi pun dalam kehidupan manusia, tidak satu jenis pun, tidak satu pun laki-laki atau perempuan. karakter feminin, tidak ada satu profesi pun, tidak ada satu pun bentuk kehidupan, tidak ada satu pun kelompok sosial, tidak ada satu pun wilayah Prancis, tidak ada masa kanak-kanak, tidak ada usia tua, tidak ada masa dewasa, tidak ada politik, tidak ada hukum, tidak ada kehidupan militer. Dasarnya adalah sejarah jantung manusia, sejarah hubungan sosial. Bukan fakta yang dibuat-buat, tapi apa yang terjadi di mana-mana.”
Novel “Père Goriot” menandai tahap baru dalam perkembangan kreatif Balzac, seperti yang terjadi sepanjang tahun 1835. Di dalamnya, di balik tampilan luar kehidupan sehari-hari, tersembunyi tragedi terbesar kehidupan manusia. “Père Goriot” bukanlah kisah kehidupan seorang tokoh – melainkan suatu penampang kehidupan masyarakat pada periode perkembangan tertentu. Pergerakan novel melalui bagian-bagian “Komedi Manusia” menarik: pada tahun 1843 novel ini dimasukkan dalam “Adegan Kehidupan Paris”; catatan penulis menunjukkan bahwa ia memutuskan untuk menempatkan novel ini dalam “Adegan Kehidupan Pribadi”. Jalannya sama dengan “Gobsek”: adegan kehidupan pribadi menyerap lebih banyak fakta dan fenomena; mereka mencirikan masyarakat secara keseluruhan. Dan kehidupan pribadi adalah kehidupan keluarga.The Human Comedy, seperti yang ditulis Balzac, menggambarkan dunia melalui prisma keluarga.
Rastignac mengungkapkan dirinya dalam surat kepada saudara perempuan dan bibinya, nasib Victorine Taillefer dibangun di atas hubungan dengan ayah dan saudara laki-lakinya, nasib Goriot sebenarnya adalah nasib kedua putrinya yang tidak bermoral. Perasaan sebenarnya hilang. Keluarga hanya terhubung melalui hubungan moneter. Bahkan Rastignac provinsial, yang berbeda dari masyarakat Paris, meminta uang untuk masuk ke masyarakat kelas atas. Novel ini tercipta ketika ide “Komedi Manusia” sudah terbentuk di benak pengarangnya. Balzac tidak memiliki karya lain yang dapat menggabungkan hal tersebut jumlah yang besar karakternya dan akan mewakili hampir seluruh lapisan masyarakat masa kini. Satu-satunya pengecualian adalah "Gobsek". Peristiwa tersebut terjadi terutama di rumah kos Madame Vauquer, ini adalah filistin Paris, di mana Rastignac, seorang bangsawan provinsi, serta calon dokter Bianchon, muncul di sebelah Michono dan Poiret, orang yang kreatif.
Dengan bantuan Rastignac, pembaca memasuki salon aristokrat - de Beauseant dan de Resto, melalui Delphine - kita melihat lingkungan Nunsingen - salah satu bankir terkaya di "Human Comedy". Beginilah cara sekelompok karakter masuk ke dalam novel, yang sebenarnya menentukan politik Prancis pada tahun 1820-an dan 30-an. Namun, bagi Balzac, tidak begitu penting untuk menunjukkan semua tingkatan hierarki sosial untuk menunjukkan kesamaan mereka dalam persepsi nilai-nilai dan keyakinan hidup. Lingkungan yang heterogen di sini berubah menjadi monolit, di mana tidak ada yang lebih tinggi dari keinginan untuk menjadi kaya. Di tengah cerita adalah wisma Voke. Ini adalah semacam konsentrasi, bahkan mungkin simbol hukum sosial dan moral yang melekat di Perancis kontemporer Balzac.
Bukan kebetulan bahwa Rastignac menyatukan penilaian hukum masyarakat Viscountess Beaucean dan Vtorain. Narapidana, berbicara tentang manusia, memahami dunia seperti laba-laba di dalam toples, tetapi Viscountess membandingkan manusia dengan kuda yang dapat dikendarai dan diganti di setiap stasiun pos. Norma-norma kehidupan di semua kalangan masyarakat pada dasarnya kotor, namun keluarga Vauquer menunjukkannya dengan lebih terbuka. Hal-hal sekali lagi membantu Balzac untuk membuat generalisasi dan menghubungkan kelompok-kelompok sosial pada tingkat hukum moral. Dengan bantuan mereka, potret dibuat, misalnya, nama rumah kos Voke menunjukkan tingkat budaya nyonya rumah dan penghuninya, atau lebih tepatnya, ketidakpedulian mereka terhadap lingkungan di sekitar mereka. “Rumah kost bagi orang yang berjenis kelamin laki-laki dan sebagainya.” Uraian rinci tentang rumah kos tempat para pahlawan tinggal, yang merupakan generalisasi dari lingkungan itu sendiri, menunjukkan betapa malangnya keberadaan para pahlawan yang dibesarkan dengan ketergantungan tersebut. lingkungan. Penampilan tokoh, tingkah lakunya bahkan cara berpakaiannya (rok Ny. Vauquer) tidak dapat dipisahkan dari apa yang ada disekitarnya. Narasinya diceritakan dari sudut pandang orang ketiga, namun tugas Balzac bukanlah menyajikan moralitas yang sudah jadi kepada pembaca, melainkan menunjukkan bagaimana kehidupan itu sendiri mengalir, bagaimana orang memandang tempatnya dalam hidup, peluangnya, dan inilah yang penulis bawakan. dengan konsep novel abad baru. Kelimpahan penalaran para tokoh, serta banyaknya deskripsi pengarang, menghilangkan kebutuhan akan didaktisisme bagi penulis, memungkinkan pembaca sendiri untuk menarik kesimpulan tentang moral yang berlaku dalam masyarakat kontemporer Balzac di Prancis abad ke-19.

(Belum Ada Peringkat)

Novel "The Last Chouan, atau Brittany in 1799" (dalam edisi berikutnya Balzac menyebutnya lebih pendek - "Chouans") diterbitkan pada bulan Maret 1829. Balzac merilis karya ini di bawah naungannya sendiri...
EUGENIE GRANDE (Eugenie Grandet Prancis) adalah pahlawan wanita dalam novel “Eugenie Grandet” (1833), bagian dari epik “The Human Comedy” oleh Honore de Balzac. E.G. adalah salah satu gambar wanita paling menarik dari Balzac, yang...
Tuan Gobsek yang terhormat! Saya mengetahui kisah Anda dari istri pengacara Derville, Fanny Malva. Nyonya yang luar biasa ini adalah tetangga kita. Terkadang dia datang mengunjungi kami. Kali ini...
Hormatilah de Balzac. Kritikus sastra dan humas Prancis Andre Maurois memiliki karya biografi, “Prometheus, atau Kehidupan Balzac,” sebuah buku tentang pencipta “The Human Comedy,” Balzac realis yang hebat. Perbandingan seorang novelis dengan...
Prinsip karakter lintas sektoral. Honore Balzac adalah putra seorang notaris yang menjadi kaya selama perang Napoleon. Novel-novelnya seolah-olah menjadi standar realisme pada paruh pertama abad ke-19. Penulis kaum borjuis, ahli kehidupan baru. Dia...
Menurut rencana penulis, cerita “Gobsek” akan dimasukkan dalam siklus besar novel “The Human Comedy”, yang digarap Honore de Balzac sepanjang hidupnya. Saat membuat “The Human Comedy”, penulis berusaha menggambar...
Peran uang dalam masyarakat modern menjadi tema utama dalam karya Balzac. Saat menciptakan The Human Comedy, Balzac menetapkan sendiri tugas yang masih belum diketahui dalam literatur pada saat itu. Dia berjuang untuk kejujuran dan penampilan tanpa ampun...
Arti penting The Financier, seperti keseluruhan Trilogi Desire, melampaui batas-batas sastra Amerika. Pemodal Cowperwood menjadi milik sastra dunia, seperti bankir Nucingen dari Balzac. Tidak diragukan lagi, saat mengerjakan "The Financier," Dreiser tidak hanya mengandalkan...
Saat menciptakan The Human Comedy, Balzac menetapkan sendiri tugas yang masih belum diketahui dalam literatur pada saat itu. Dia berjuang untuk kejujuran dan pertunjukan Perancis kontemporer tanpa ampun, sebuah pertunjukan tentang kehidupan nyata dan aktual dari orang-orang sezamannya. Satu dari...
Dalam karya ini terdapat simbol magis - kulit, yang mengabulkan semua keinginan pemiliknya - Raphael, namun sekaligus memperpendek umurnya sesuai dengan kekuatan keinginannya. “Pada jaringan seluler yang luar biasa ini...
Gobsek Esther van adalah tokoh dalam 11 karya Human Comedy, tokoh utama. E. adalah putri Sarah Gobsek, dijuluki Wanita Belanda Cantik, cicit Gobsek. E. diberkahi dengan kecantikan sempurna: kulit halus, tipis,...
Dalam kehidupan ada konsep-konsep seperti cinta, kebencian, kemurahan hati, dll, yang telah ada selama berabad-abad dan maknanya tidak berubah seiring berjalannya waktu. Kekikiran juga berlaku untuk konsep seperti itu....
Demi uang, saya kehilangan kemanusiaan, rasa hormat, jiwa saya. Menyentuh emas, dia kehilangan kendali atas dirinya dan kehilangan akal; merampas, mempermalukan orang yang sedang kesusahan, menjadi penguasa dan pengatur nasibnya. Licik, tidak dapat diakses...
Gobseck Jean-Esther van - karakter dalam 13 karya Human Comedy, untuk karakter utama cerita dengan nama yang sama, rentenir Paris. G., penduduk asli Antwerp, putra seorang Belanda dan seorang wanita Yahudi, adalah seorang lelaki tua dengan rambut abu-abu dan tanpa ekspresi, tak bergerak...
Kekikiran dan keserakahan akan akumulasi adalah ciri-ciri yang telah diejek lebih dari satu kali dalam literatur dunia. Namun di antara galeri gambar orang pelit, Gobsek menonjol karena ambiguitasnya. Mengapa Balzac menunjukkan pahlawannya secara spesifik...
Kisah “Gobsek” merupakan mata rantai yang sangat penting dalam inti ideologis dan tematik keseluruhan “Komedi Manusia”. Kisah “Gobsek” dari luar lebih bersifat komedi dibandingkan karya Balzac lainnya: dari segi liputan materi kehidupan, tetapi juga lebih simtomatik, demonstratif, “visual”. Dia...
Citra orang kikir dan penimbun bukanlah hal baru dalam literatur dunia. Tipe serupa digambarkan dalam drama “The Merchant of Venice” oleh W. Shakespeare dan dalam komedi “The Miser” oleh Moliere. Penulis dituntun untuk menciptakan gambar Gobsek...
Sebuah topik yang sulit. Bagaimana cara menentukan mana nilai yang bersifat imajiner dan mana yang merupakan nilai nyata? Apa yang kami maksud? Katakanlah, apakah emas bernilai mental atau nyata? Saya berbicara tentang emas karena tokoh utamanya adalah seorang rentenir....
Pengacara Derville menceritakan kisah rentenir Gobsek di salon Viscountess de Granlier, salah satu wanita paling mulia dan kaya di bangsawan Faubourg Saint-Germain. Suatu hari di musim dingin tahun 1829/30 dia...
Seperti dalam karyanya yang lain, Balzac menceritakan dalam “Gobsek” secara bersamaan tentang banyak orang yang sangat berbeda satu sama lain. Di latar belakang cerita, seolah-olah dalam bayang-bayang, adalah putri...