Seperti apa penampilan seorang pengembara dari Tibet? Orang Tibet: fakta paling mengejutkan. Alat musik yang terbuat dari tulang manusia

Anda membaca tentang pengembara Tibet - dan Anda terkejut: di zaman kita, seseorang menjalani gaya hidup seperti itu. Mereka hidup dalam kondisi alam yang luar biasa sulit: pertama, di ketinggian 4-5 ribu meter, di mana, seperti yang Anda tahu, tingkat oksigennya jauh lebih rendah; kedua, pada ketinggian seperti itu ada peningkatan tingkat radiasi matahari, yang bagi orang biasa penuh dengan penyakit kulit dan mata kering; dan akhirnya, suhu yang sangat rendah (hingga -40 di musim dingin) ditambah angin yang menusuk. Secara genetik, selama ratusan tahun, tubuh nomaden Tibet telah beradaptasi dengan kondisi seperti itu.

Para pengembara tinggal di tenda-tenda yang terbuat dari kulit yak atau dari bulunya yang dikempa. Ia tinggal di dalam tenda seperti itu selama beberapa generasi dan keluarga. Tenda memiliki perapian untuk memasak (lubang di bagian atas tenda berfungsi sebagai cerobong asap), mezbah untuk berdoa dan beberapa peralatan dapur sederhana. Tidak ada meja, kursi, tempat tidur, atau perabotan lain untuk Anda, belum lagi TV.

Kehidupan perantau secara langsung tergantung pada hewan yang mereka pelihara. Mereka membaginya menjadi "hitam" - ini adalah yak, dan "putih" - ini adalah domba dan kambing. Indikator kemakmuran selalu menjadi jumlah "kulit hitam", keluarga kaya bisa memiliki hingga 1000 kepala yak. Rata-rata keluarga biasanya memiliki 70 ekor yak dan 200 ekor domba atau kambing.
Yak adalah kehidupan bagi seorang pengembara. Ini menyediakan bahan untuk pembangunan tenda, wol untuk membuat pakaian, kue yak kering berfungsi sebagai bahan bakar, susu, dari mana yogurt, keju, dan mentega juga disiapkan (omong-omong, untuk orang Tibet, "susu yak" terdengar sama seperti untuk kita, misalnya, "susu kambing", lagipula, bagi mereka, yak adalah dia, dan dia disebut dri) - ini adalah makanan utama pengembara, dan daging yak kering sudah cukup untuk berbulan-bulan kehidupan nomaden .

Saya harus mengatakan bahwa makanan para perantau tidak beragam. Selain produk susu dan daging yak yang telah disebutkan, nomaden memasak apa yang disebut tsampa setiap hari - ini adalah tepung jelai panggang, dan minum beberapa cangkir teh khusus yang disiapkan dengan susu, garam, dan mentega.

Pengembara hidup dalam keluarga, dan keluarga di mana seorang wanita memiliki beberapa suami, biasanya saudara laki-laki, tidak jarang. Anak-anak yang lahir dalam pernikahan semacam itu dianggap sebagai anak-anak dari kakak laki-laki. Ada juga poligami, atau, misalnya, seorang anak laki-laki dapat membagi istrinya dengan ayahnya (atau ayah dengan anak laki-lakinya, jika ini bukan ibunya, tetapi ibu tirinya). Semua ini dianggap normal di kalangan perantau. Sebenarnya, pernikahan semacam itu secara resmi dilarang oleh hukum, tetapi siapa yang ada di sana untuk mengikuti hukum pada ketinggian seperti itu dan di tempat-tempat di mana tidak ada perwakilan resmi dari kekuasaan. Jadi pernikahan seperti itu masih dilakukan.

“Untuk melihat keagungan gunung, Anda harus berada jauh darinya;
untuk memahami bentuknya, seseorang harus mengitarinya;
untuk merasakan keadaannya, seseorang harus merenungkannya,
saat fajar dan saat matahari terbenam, saat bulan purnama dan siang hari, saat matahari dan hujan,
di salju dan saat badai, di musim dingin, musim panas, musim gugur dan musim semi.
Dia yang merenungkan gunung demikian mendekati kehidupannya,
intens dan beragam seperti kehidupan manusia"

Lama Anagarika Govinda

Pergi ke Tibet ke Kore di sekitar Kailash selama bulan baru, Anda akan menemukan yang paling menakjubkan dan indah, misterius dan spiritual - lagi pula, bulan purnama adalah malam yang melambangkan akumulasi tiga kali lipat dari jasa dan berkah dari lingkaran kehidupan ini. Sepanjang kerak di sekitar Kailash, kita akan menemukan tempat-tempat suci - gambar Buddha, bodhisattva, roh penjaga ajaran Buddha, simbol pencerahan, gua tempat guru Buddha bermeditasi. Perjalanan akan berlangsung dengan makna dan akan mengarah pada pertumbuhan spiritual dan kemakmuran batin di masa depan. Di Tibet, "Nomads of the Spirit" hanya melakukan perjalanan di musim semi. Saat ini, area Kailash selalu dibuka untuk peziarah. Sisa waktu kami habiskan dengan perjalanan unik ke tempat-tempat suci di Asia Tengah.

Kita akan pergi ke salah satu daerah pegunungan tertinggi di dunia, jadi kita harus beradaptasi dengan lingkungan.
Sangat penting bagi kami bahwa selama perjalanan anggota tim kami dalam kondisi baik dan ceria, karena kualitas persepsi tempat suci tergantung pada ini. Sayang sekali jika, setelah melakukan perjalanan yang begitu jauh, salah satu dari kami berbaring sepanjang jalan dan penyakit gunung tetap menjadi kesan utama baginya.
Oleh karena itu, setelah bertahun-tahun pengalaman bepergian ke Tibet, kami berhasil menyusun program sedemikian rupa sehingga aklimatisasi berlangsung tanpa melemahnya tubuh secara signifikan. Kami tidak mendahului laju restrukturisasi tubuh dalam fase adaptasi jangka panjang dan aklimatisasi yang efektif dan aman. Andalkan pengalaman kami

Program

1 hari

Tiba di Beijing pada malam hari atau pagi kedatangan penerbangan sebelum jam 6 pagi bertemu di bandara. Mengatur keberangkatan tur kota ke tembok Cina. Tembok Besar China adalah salah satu keajaiban dunia yang sebenarnya, struktur paling megah yang pernah dibangun oleh umat manusia dalam seluruh sejarah peradaban. Upacara minum teh. Sore hari, keberangkatan dengan kereta api ke Xi'an.

2 hari

Xi'an dianggap sebagai tempat lahirnya peradaban Tiongkok, salah satu kota paling kuno dan menarik di Tiongkok. Xi'an sudah berusia 3.100 tahun dan telah menjadi ibu kota Tiongkok selama 1.300 tahun. Kami sedang menonton Tentara Terakota Kaisar Qinshi Huang. Salah satu monumen budaya dunia yang paling signifikan. Setelah makan siang kita check in hotel untuk istirahat.

3 hari

Berangkat ke Lhasa. Kami akan bertemu di bandara oleh seorang juru bahasa dan pemandu Tibet. Istirahat di hotel. Akomodasi di pusat sejarah Lhasa.

Hari 4

Pagi hari akan dimulai saat matahari terbit dan dengan kunjungan ke biara utama Lhasa, Jokhang, yang dibangun pada tahun 647. Selanjutnya, kita akan mengunjungi Istana Potala yang megah, yang masih merupakan gedung tertinggi di Lhasa. Dari atap istana, panorama terbaik Lhasa dan lembah di kaki Himalaya yang tertutup salju akan terbuka.

Hari 5

Berangkat ke kora ke Biara Ganden - sebuah biara di Gunung Wangbur, 47 km dari Lhasa, salah satu biara Buddha terbesar dan universitas terkenal dari sekolah Gelug dari Buddhisme Tibet.

Hari 6

Transfer ke Shigatse melalui celah Kamba-la ke danau suci Yamdrok-tso, yang memiliki warna pirus yang tidak biasa, lebih jauh ke Gyantse. Tamasya ke biara Pelkor-Chode dan stupa Buddha terbesar di Tibet Barat - kuil seribu gambar Buddha - Kumbum. Setelah makan siang, kami berangkat ke kota Shigatse.

Hari 7

Shigatse adalah pusat studi filsafat Buddhis terbesar di Tibet. Saat fajar kami mengunjungi Biara Tashilhunpo - kediaman Panchen Lam dari Tibet. Tamasya ke Biara Tashilhunpo, di salah satu kuil ada patung Maitreya setinggi 26 meter yang mengesankan - Buddha yang akan datang. Pindah ke Saga

Hari 8

Perlahan-lahan Kailash yang sakral semakin dekat. Salah satu hari terindah dalam perjalanan kami. Pemandangan Tibet yang mewah dan beragam menemani kita sepanjang hari hari ini. Transfer ke danau pemberi kehidupan di bawah bayang-bayang Kailash - Manasarovar. Panorama Kailash terbuka. Bermalam di desa Monsher dalam keluarga Tibet yang ramah

Hari 9

Pagi-pagi sekali kami berangkat ke Shangshung. Kami mandi di sumber air panas. Trekking ke Istana Perak Garuda, sebuah kota gua kuno yang berkembang di zaman pra-Buddha dan merupakan ibu kota Kekaisaran Shangshung. Informasi pertama tentang pemukiman orang di daerah ini berasal dari 2800 SM. Pemandian travertine seputih salju dari mata air mineral panas telah diawetkan, yang, menurut legenda, memiliki efek peremajaan. Kami juga akan membuat kora di sekitar vihara yang berada di kawasan Tritapuri. Menurut legenda orang Tibet, melewati Tritapuri sama dengan kerak di sekitar Kailash. Ini adalah tempat di mana para yogi Tibet mencapai realisasi. Tempat dimana Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa muncul dalam tubuh halus. Sore hari diantar ke Tsaparang, dimana kita akan bermalam.

Hari 10

Di pagi hari, bertamasya ke kota gua Tsaparang, ibu kota kerajaan kuno Guge (abad ke-9-17). Reruntuhannya berisi 879 gua dan lebih dari 450 kamar. Di dekat Tsaparang ada biara Tholing kuno pada abad ke-11, guru besar India Atisha berkhotbah di sana. Tiba di Darchen Kami kembali di sepanjang ngarai loess yang paling indah - ini adalah salah satu pemandangan paling menakjubkan di Tibet. Akomodasi di sebuah hotel di desa pegunungan tinggi Darchen (Internet, pancuran, ketinggian 4700 m). Istirahat dan persiapan untuk Kora. Selama ini kita sudah cukup beradaptasi dengan dataran tinggi. Karma dan kesadaran kita siap untuk pemurnian.

Hari 11

5000 m. Jalan ke Kailash. Di pagi hari, jalan pintas Gunung Kailash dimulai searah jarum jam (kulit kayu), sepanjang 54 km. u Bulan Purnama, sebuah kora bulan purnama dalam astrologi Buddhis, adalah akumulasi tiga kali lipat pahala bagi peziarah - satu kora luar dianggap tiga. Dalam perjalanan, kami ditemani oleh yak-sherpa yang akan membawa barang bawaan kami. Jalan setapak membentang di sepanjang lembah Sungai Lhachu (Sungai Para Dewa), melewati Biara Chuku dan berakhir di seberang Biara Dira Puk. Pemandangan paling indah dari lereng utara Gunung Kailash terbuka dari sini. Sepanjang kerak di sekitar Kailash ada benda-benda suci. Selama bulan purnama, kita akan dapat mengamati piringan bulan terbesar. Kami menghabiskan malam di hotel baru - rumah tamu.

hari 12

5666 m.Hari kedua dari kulit kayu. Jalan itu berangsur-angsur bertambah tinggi. Hari ini kita melewati celah tertinggi Tara Hijau, 5660 m Kelahiran kembali spiritual terjadi di celah itu, kehidupan baru dimulai, kita secara simbolis membuang pakaian lama kita (dan bersama mereka segala sesuatu yang membebani kita). Dari celah itu kami turun melewati danau suci Gaurikund ke Biara Zutul Phuk, yang dibangun di lokasi gua tempat santo yogi Tibet, Milarepa, bermeditasi. Kita akan dapat menyentuh jejak tangannya, yang ditinggalkannya di batu, dan berlatih meditasi. Kami menghabiskan malam di hotel baru - rumah tamu.

hari 13

4800 m. Hari terakhir gonggongan. Melanjutkan penurunan di sepanjang sisi timur Gunung Kailash, pemandangan puncak Gurla Mandata terbuka, kami kembali ke Darchen. Setelah kora kita akan menuju ke danau suci Manasarovar. Kami akan berhenti untuk bermalam di sebuah wisma di tepi danau. Mandi di danau dan di sumber air panas akan memberi kita kekuatan, kita akan bisa beristirahat dengan baik dan pulih untuk melanjutkan perjalanan. Kami makan siang dan istirahat. Kami bermalam di rumah tamu di Danau Manasarovar.

hari 14

Di pagi hari kita akan mengunjungi kuil Buddha Chiu, yang menjulang di atas permukaan pirus danau suci Manasarovar. Ini adalah biara yang terkenal dan penting, yang menampung patung Buddha-Chomdente seumur hidup. Yogi dan penyair agung Milarepa bermeditasi di dalamnya lebih dari sekali. Hanya dari atas biara ini terdapat pemandangan fantastis dari kedua danau Rakshas Tal (Lhang-tso) dan Manasarovar serta puncak Kailash dan Gurla Mandata yang tertutup salju. Biara ini sangat dihormati oleh para peziarah, dan di kedalaman batunya ada tempat yang lebih suci dan sakral. Ini adalah gua tempat Guru Rinpoche, Bodhisattva Padmasabhava, menghabiskan tujuh hari terakhir hidupnya di Bumi. Jalan pulang di sepanjang Himalaya. Transfer ke desa Tibet Saga. Akomodasi di hotel baru.

hari ke 15

Kembali ke Shigatse. Di malam hari, berjalanlah melewati kota tua dan bagian kota yang modern, di mana terdapat banyak toko. Anda dapat membeli suvenir dan dekorasi warna-warni. Ada berbagai macam suvenir Buddha buatan tangan, kain bergaya oriental yang terbuat dari perak, koral dan mutiara, barang antik dan artefak.

Hari 16

Berangkat dari Shigatse ke Saga

hari ke 17

Perjalanan indah kami ke Tibet akan segera berakhir. Kami pulang membawa kesan baru, cerita baru, kenangan baru pada saat yang sama, meninggalkan sebagian dari diri kami di Tibet, kami tidak pernah kembali sama seperti saat kami pergi.

Hari 18

Jalan menuju bandara di sepanjang pantai Brahmaputra yang indah. Setelah makan siang, penerbangan ke Beijing.

Delapan Penyebab Keberuntungan Kora dengan "Spirit Nomads":

Kami akan mengunjungi titik persimpangan dari patahan paling penting, di mana ada saluran mantel yang kuat, sangat dalam, berakar di mana pertukaran energi antara Bumi dan Kosmos dilakukan.
Dalam perjalanan ini, kita akan mengunjungi tiga tempat utama - Shanshung, Manasarovar, Tritapuri, di mana terdapat patahan kerak bumi yang masih hidup - tempat energi paling kuat di Planet ini.
Perjalanan-ziarah bukan hanya penemuan negara dan budaya yang tidak dikenal. Perjalanan-ziarah adalah transisi semantik antara "aku" dalam dan luar.
Pergi ke Tibet ke Kore di sekitar Kailash selama bulan baru, Anda akan menemukan yang paling menakjubkan dan indah, misterius dan spiritual - lagi pula, bulan purnama adalah malam yang melambangkan akumulasi tiga kali lipat dari jasa dan berkah dari lingkaran kehidupan ini.
Di seluruh kora di sekitar Kailash, kita akan melihat tempat-tempat suci - gambar Buddha, bodhisattva, roh penjaga ajaran Buddha, simbol pencerahan, gua tempat guru Buddha bermeditasi. Perjalanan akan berlangsung dengan makna dan akan mengarah pada pertumbuhan spiritual dan kemakmuran di masa depan.
Di Tibet, "Pengembara Roh" hanya melakukan perjalanan di musim semi dan musim gugur. Saat ini, area Kailash selalu dibuka untuk peziarah. Sisa waktu kami melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci di Asia Tengah.
Kami memikirkan program sedemikian rupa sehingga aklimatisasi berlangsung tanpa melemahnya tubuh secara signifikan. Kami tidak mendahului laju restrukturisasi tubuh dalam fase adaptasi jangka panjang dan aklimatisasi yang efektif dan aman.
Delapan alasan bagus untuk bepergian ke Tibet dengan Spirit Nomads:
- Program ini direncanakan sedemikian rupa untuk memenuhi bulan purnama di Tritapuri dan pada hari bulan baru untuk membuat kulit kayu di sekitar tempat suci ini di mana hutang karma dibersihkan dan kehidupan baru dimulai.
- Program ini dibangun dengan cara yang paling menarik dan mencakup semua tempat suci ikonik yang paling penting. Selain tayangan dan foto yang sangat bagus, Anda akan mendapatkan informasi lengkap tentang sejarah Tibet sejak zaman prasejarah.
- Selama perjalanan, Anda akan berkenalan dengan metode praktik dan meditasi Buddhis. Temui kepala biara dari biara dan berlatih lama. Kami akan menghabiskan empat hari yang diberkati di dekat Kailash, diisi ulang oleh kekuatan energi paling kuat di Dunia.
- Harga yang “tepat” membuat perjalanan yang menakjubkan ini menjadi mungkin bagi banyak orang. Kami tidak mendapatkan uang dari ziarah ke Tibet. Kami membantu para pencari pertumbuhan spiritual dan pencerahan melakukan perjalanan paling unik dalam hidup mereka.
- Yang paling penting adalah kesehatan. Program singkat melalui Nepal tidak memungkinkan aklimatisasi yang tepat, dan peserta sering mengalami sakit kepala, tidak cukup tidur di malam hari, dan tidur sangat penting untuk pemulihan!
Dalam program kami, kami menggunakan metodologi aklimatisasi yang benar, berkat orang-orang yang kelebihan berat badan dan bahkan orang tua (70 tahun) membuat kora di sekitar Kailash, dan kembali dengan pengalaman baru dan kesehatan yang prima.
- Kami menghargai kenyamanan dalam setiap perjalanan. Oleh karena itu, perjalanan ke Tibet akan diatur senyaman mungkin: kami memilih wisma, mengurus makanan dan istirahat yang baik untuk peserta kulit kayu, menyewa Sherpa dan yak untuk mengangkut barang bawaan.
- Pemimpin grup: pelancong profesional, peneliti Asia Tengah - Vyacheslav Kiplyuks. Dari tahun 2002 hingga 2016, ia melakukan lebih dari 30 ekspedisi yang berhasil di Gurun Gobi dan di pegunungan Tibet, termasuk yang berada di bawah proyek majalah GEO dan Mir Baikal.

Kondisi hidup

Akomodasi di hotel nyaman, bagus, bersih *** untuk 2 orang di penginapan guest house untuk 3-4 orang.

Makanan

Makan pagi di hotel. Di pemukiman, kami makan di wisma tempat kami tinggal. Dalam perjalanan ke kafe dan restoran pinggir jalan. Pada trekking, tambahan ransum kering diberikan untuk makan siang.
Bawa camilan bersama Anda dengan membeli kacang, buah-buahan kering, cokelat, sebotol kaviar merah, biskuit terlebih dahulu.

Aturan tanggung jawab. Dalam kelompok, semua orang adalah orang dewasa yang bertanggung jawab atas dirinya sendiri. Pertama-tama, untuk mempersiapkan peralatan dan moral Anda. Baca dengan cermat daftar peralatan untuk program, kumpulkan atau beli semua yang Anda butuhkan. Kumpulkan pikiran Anda, dengarkan perjalanan yang sukses, menarik, signifikan, datang dalam suasana hati yang baik.
Anggota kelompok membantu dalam mendirikan kamp, dan urusan umum lainnya.
Program mungkin sedikit disesuaikan tergantung pada cuaca dan kondisi lain serta pertimbangan keamanan atas kebijaksanaan pemimpin tim.

peralatan pribadi untuk perbedaan suhu rata-rata siang, malam dari +10C hingga +30C kota, dan dari -7 C hingga +14C siang malam, pegunungan tinggi dapat terjadi perubahan suhu salju-angin secara tiba-tiba
kotak P3K pribadi, obat-obatan yang Anda gunakan selalu atau sering diperlukan (daftar lengkap dikirim berdasarkan permintaan).
pisau lipat, cangkir, mug, termos logam (0,5-1 liter).
tiang trekking (ingat, ini keselamatan Anda)
kantong tidur hangat
ransel 60-80 liter dan ransel kecil 20-25 liter
sepatu bot trekking gunung (lebih disukai oleh Mammut atau Lowa) dan kaus kaki termal untuk mereka (dapat diganti dengan wol) beberapa pasang.
ganti alas kaki (sepatu kets).
jaket hangat, jaket, topi, pakaian dalam termal.
pakaian trekking: jaket dan celana tahan angin, sweater bulu, celana ski.
kacamata hitam (2 buah).
hiasan kepala dari matahari dan angin.
tabir surya (minimal SPF 35, sebaiknya 50).
lampu depan dan baterai cadangan.
beberapa suvenir, hadiah kecil untuk anak-anak Tibet.

Jika Anda memiliki pertanyaan tambahan tentang peralatan atau pertanyaan lain, silakan tanyakan kepada pemimpin kelompok setidaknya satu minggu sebelum dimulainya perjalanan.

Peralatan kelompok

alat untuk mengukur tekanan
kelompok pertolongan pertama

Penting

Jika Administrasi Turis dan Perjalanan Republik Rakyat Tiongkok dan organisasi negara yang bertanggung jawab menutup Tibet Barat tanpa peringatan dan penjelasan tentang alasan dan menangguhkan, menunda atau menolak untuk mengeluarkan izin kepada turis asing, maka program ekspedisi diganti dengan program alternatif.

Vyacheslav Kiplyuks"Dunia Perjalanan" http://www.infpol.ru/kartina-dnya/itemlist/category/30-vyacheslav-kiplyuks.html
Sergey Volkov "Tibet. Di Atap Dunia, ed. "Penjaga", M. 2008
Alexandra David-Nil "Mistikus dan pesulap Tibet", ed. "Yauza", M. 2002
Lama Anagarika Govinda "Jalan Awan Putih", ed. "Bola", M. 2004
Redko A., Balalaev S. Tibet-Kailash. Mistisisme dan kenyataan

Harga

Termasuk dalam biaya:

Akomodasi di Beijing (2 hari - 2 malam);
Kereta Beijing - Lhasa di kursi yang dipesan, jika memungkinkan, Anda dapat mengambil kompartemen dengan tambahan $ 70;
(Perhatian! Tidak ada tiket untuk penjualan gratis, pembelian mandiri tidak dimungkinkan)
Akomodasi di Xian
Pendaftaran izin (izin khusus) untuk mengunjungi Tibet;
Jeep atau minibus Toyota-Hyundai untuk rombongan hingga 10 orang atau bus untuk rombongan lebih dari 10 orang;
Semua transfer kelompok yang diperlukan sesuai dengan program;
hotel ***, **** - akomodasi ganda, Beijing Lhasa dan Shigatse, di sisa rute wisma tamu - tempat perkemahan - akomodasi untuk 3-4 orang per kamar;
Sarapan di hotel;
Pemandu lokal profesional;
Pemandu berbahasa Inggris profesional;
Semua izin dan biaya masuk sesuai program;
Wisata, tiket masuk taman nasional, museum dan candi sesuai program
Mempekerjakan kuli atau yak untuk Kora di sekitar Kailash;
Pertolongan pertama.

Harga tidak termasuk:

visa Cina selama 30 hari;
Asuransi kesehatan (Wajib!) (sangat disarankan untuk memeriksa kondisi kesehatan sebelum perjalanan, konsultasikan);
makan siang, makan malam, minuman (sekitar $250 untuk seluruh perjalanan);
tip untuk pemandu Tibet, pengemudi, kuli angkut (tidak kurang dari $25 per orang), pengeluaran pribadi (biaya untuk fotografi, pembuatan film video, evakuasi darurat, dll.);
hari ekstra di Beijing atau Lhasa.
transfer di luar grup.

Perintah pembayaran:

Dalam beberapa tahun terakhir, studi Oriental menghadapi pertanyaan tentang peran historis suku nomaden di Asia Tengah dan stepa Rusia selatan dan pengaruhnya terhadap pusat budaya kuno di Mediterania dan Timur Jauh.

Kerajaan nomaden besar, yang pernah menduduki wilayah geografis yang luas, tetap hampir belum dijelajahi hingga hari ini. Kronik sejarah dan dokumen sastra tetangga mereka penuh dengan informasi tentang suku-suku nomaden perbatasan, sejarah mereka, adat istiadat, dan bersaksi tentang dampak luar biasa yang dihasilkan oleh peristiwa-peristiwa besar yang terjadi di hamparan luas Asia Dalam.

Satu-satunya monumen gerakan mereka adalah banyak kelompok gundukan pemakaman yang menutupi stepa Rusia-Asia yang tak terbatas. Sebagian besar penguburan ini masih menunggu penelitinya.

Ketertarikan besar yang disebabkan oleh karakteristik stilasi unik yang luar biasa dari seni nomaden, serta penyebaran luas gaya ini di antara berbagai kelompok suku di Asia Dalam dan pengaruhnya yang sangat besar terhadap seni budaya tetangga, mengangkat masalah peran budaya. dari perantau. Studi nomaden - cabang baru arkeologi Timur ini - harus di masa depan mengembalikan gambaran dunia nomaden, hubungan antara budaya Cina kuno, India, dan cekungan Mediterania.

Sebuah sabuk lebar gundukan pemakaman yang ditinggalkan oleh suku-suku nomaden, membentang dari Dataran Hongaria ke Cina Barat, hanya sebagian dipelajari. Arkeologi pengembara Asia Tengah masih dalam masa pertumbuhan. Sebagian besar ekspedisi Asia Tengah terbatas pada penjelajahan budaya "perkotaan" yang terletak di sepanjang rute karavan besar yang menghubungkan Tiongkok Kuno dengan negara-negara Timur Tengah.

Gundukan yang tak terhitung jumlahnya di Rusia selatan telah lama menarik perhatian para peneliti. Ilmuwan Rusia adalah yang pertama di bidang ilmu sejarah yang menarik ini, mereka juga memiliki prioritas di bidang arkeologi Asia Dalam lainnya.

Penelitian arkeologis terpisah juga dilakukan di stepa utara Laut Kaspia dan Laut Aral, di wilayah Semirechye, di Altai Rusia [penggalian Akademisi V.V. Radlov dekat desa Katanda (Lihat: A. Zakharov. Antiquities of Katanda - Altai, hlm. 37-57, karya Royal Anthropological Institute, vol. LV, Januari-Juni 1925) dan karya terbaru Profesor Rudenko] , di stepa Minusinsk (cekungan Yenisei), di Transbaikalia (penggalian oleh Dr. Talko-Gryntsevich), dan, akhirnya, penemuan kaya pemakaman Xiongnu dibuat oleh ekspedisi Jenderal P.K. Kozlov di pegunungan Noin-Ula di Mongolia Utara. Banyak kuburan yang belum dijelajahi, tersebar di sepanjang taji berumput pegunungan Tarbagatai dan Dzhair, di sepanjang taji utara Tien Shan, stepa Dzhungar, Altai Mongolia, punggung bukit Karlyk-Taga yang sepi dan perpanjangan Gobi mereka, punggungan berbatu dari Koko-Tyumyurteyin-ula, di sepanjang pegunungan Uryankhai, Mongolia Barat (sistem pegunungan Khangai) dan di lembah sungai Kerulen yang hampir belum dijelajahi di Mongolia Timur. Sabuk padang rumput stepa dan gunung membentang di seluruh Asia Tengah - tempat lahir serikat nomaden yang kuat. Sampai baru-baru ini, diyakini bahwa batas selatan sabuk gundukan kuburan membentang di sepanjang Tien Shan dan beberapa pegunungan paralel Altai Mongolia, menembus jauh ke kedalaman gurun Gobi.

Dalam beberapa tahun terakhir, perbatasan selatan kuburan nomaden telah bergerak secara signifikan ke selatan dan tenggara. Penelitian yang sukses oleh Dr. J.G. Anderson menemukan budaya nomaden yang kaya di wilayah Ordos (Mongolia Selatan), di bagian timur Gansu dan di perbatasan Sino-Tibet.

Pada tahun 1925-1928. Ekspedisi Asia Tengah Akademisi N.K. Roerich, yang mengamati penguburan nomaden di Turkestan Cina, Altai, Mongolia Barat, dan Tibet, berhasil menemukan jejak gaya "binatang" di antara suku-suku nomaden di Tibet Utara dan Tengah dan dengan demikian memindahkan perbatasan selatan distribusinya secara signifikan ke selatan, ke lereng utara Trans-Himalaya. Dataran tinggi gurun di Tibet secara tak terduga ternyata kaya akan sisa-sisa budaya nomaden kuno yang telah dilestarikan dalam kehidupan nomaden Tibet modern. Penemuan beberapa motif "binatang", yang terkenal dari gundukan Scythian-Siberia, sekali lagi menggarisbawahi hubungan kuno yang pernah ada antara Tibet dan dunia nomaden yang kaya di Asia Dalam dan yang berulang kali disebutkan dalam kronik sejarah Cina.

Daerah pinggiran Tibet selatan dan timur, dengan lembah sungai yang dalam dan sempit, berbatasan di utara dan timur laut oleh dataran tinggi berumput yang dihuni selama berabad-abad oleh suku-suku nomaden. Sabuk padang rumput berumput ini, pada ketinggian rata-rata 13.000-15.000 kaki, biasa disebut oleh para ahli geografi Tibet asli dengan istilah "doc," yang berarti padang rumput, atau tanah yang tidak digarap di ketinggian yang tinggi, tidak cocok untuk pertanian. Karenanya kata "dok-pa" - pengembara, peternak sapi. Sabuk alpine padang rumput ini jarang dihuni oleh beberapa suku nomaden - Nya-Rong-wa, Ch "angpa (utara), Horas, Panags dan Goloks, yang terakhir tidak mewakili kelompok etnis yang homogen, tetapi terbentuk dari ketidakpuasan orang-orang yang melarikan diri dari daerah-daerah yang tunduk pada Cina dan pemerintahan Dalai Lama. Semua suku ini mempertahankan budaya nomaden primitif dan bentuk-bentuk kuno bahasa Tibet, studi terperinci yang akan menjelaskan struktur fonetik bahasa Tibet kuno.

Ilmu pengetahuan modern berpendapat bahwa hulu Sungai Kuning di Cina Barat adalah tempat lahirnya ras Tibet-Cina. Nenek moyang orang Tibet modern memasuki negara itu dari timur laut. Dataran tinggi Kokunor dan pegunungan di sekitarnya menyediakan padang rumput yang luas. Dari wilayah yang luas inilah gerombolan orang Tibet kuno, yang diusir oleh suku lain dan dipaksa untuk mencari padang rumput baru, turun di sepanjang lembah sungai di Tibet Tenggara. Kondisi geografis negara memaksa para perantau untuk terlibat dalam pertanian. Maka lahirlah budaya teokratis khas Tibet, yang saat ini tetap menjadi satu-satunya peradaban Asia yang belum tersentuh. Lembah sungai Tsang-po (Brahmaputra), Kyi-chu, Nyang-chu dan Yarlung menjadi pusat pembangunan negara Tibet.

Tetapi selatan bukanlah satu-satunya tujuan migrasi orang Tibet; kelompok kuat lainnya dari suku nomaden Tibet, bergerak dari wilayah Kokunor melalui dataran tinggi utara, menemukan jajaran kuat Nyen-chen-Tangla dan terpaksa berbelok ke barat di sepanjang taji utara Trans-Himalaya untuk mencari jalan yang nyaman melalui pegunungan ke lembah Tsang-po atau Brahmaputra. Rute ziarah besar yang mengarah dari Nagchu melalui wilayah Namru dan Nagchang ke puncak suci Kailash, kemungkinan besar, mewakili rute migrasi kuno suku-suku Tibet jauh ke barat Dataran Tinggi Tibet. Suku-suku nomaden ini membawa serta seni asli nomaden Asia Tengah, ciri khas yang disebut gaya "binatang". Kronik sejarah Tiongkok berisi informasi yang kaya tentang pengembara di perbatasan Tibet. Kami tahu tentang migrasi mereka, aliansi mereka dengan Hun, dan penyerbuan di wilayah Cina. Kronik Dinasti Han berisi banyak informasi tentang suku perbatasan Tibet, Qiang. Kaisar Tiongkok di era Han berusaha dengan segala cara untuk mencegah kesimpulan aliansi antara suku pegunungan Xiongnu dan Qiang. Dalam berbagai operasi militer yang bertujuan untuk mengamankan perbatasan dan memulihkan keamanan rute karavan perdagangan ke Turkestan Cina, tugas utama mereka adalah mengisolasi suku-suku Tibet dari Hun.

Periode abad 11 dan 12. adalah masa kejayaan Xi-xia, atau kerajaan Tangut, yang menduduki dataran rendah Gansu dan wilayah luas Mongolia Dalam (lembah Etsing-gol—Alashan Barat).

Selama berabad-abad berikutnya, gelombang invasi Mongol mendorong suku Tibet (Tangut) nomaden ke pegunungan di wilayah Kukunor dan hulu Sungai Kuning.

Pengembara Tibet modern merupakan bagian yang benar-benar terpisah dari penduduk negara itu. Kajian linguistik dan etnografis yang mendetail tentang suku-suku ini tidak diragukan lagi akan memberikan banyak informasi penting dan melengkapi gambaran migrasi awal di Asia Dalam.

Ekspedisi Asia Tengah Profesor N.K. Roerich berhasil menemukan sejumlah monumen menarik dari masa lalu nomaden yang jauh. Peta Tibet terlampir (menunjukkan lokasi monumen kuno. Semua monumen yang ditemukan dapat dibagi menjadi tiga kelompok.

1. Pemakaman (kuburan batu, gundukan).

2. Struktur megalitik (menhir, cromlechs, deretan menhir).

3. Barang-barang dalam gaya "binatang", ditemukan di tanah pemakaman, serta ditemukan dalam kehidupan modern nomaden sehari-hari.

Dari klasifikasi di atas, terlihat bahwa semua temuan dapat dibagi menjadi arkeologi dan etnografi.

Mari kita mulai ulasan kita tentang barang antik Tibet nomaden dengan kuburan batu.

Pemakaman ini sama sekali tidak diketahui oleh para pengembara Tibet modern. Mereka mengekspos orang mati di puncak gunung, atau membuangnya ke danau dan sungai, atau mengikuti kebiasaan umum orang Tibet memotong tubuh menjadi potongan-potongan dan membiarkannya dimakan oleh burung nasar, yang berlimpah di dataran tinggi Tibet. Literatur Tibet kuno menggambarkan kebiasaan mengubur mayat di "makam batu," atau ruang pemakaman yang terbuat dari lempengan batu besar, tetapi tidak ada jejak penguburan seperti itu di kamar batu yang ditemukan, meskipun kemungkinan keberadaan mereka tidak dapat disangkal.

Pemakaman yang ditemukan di Tibet utara termasuk dalam jenis kuburan batu yang terkenal dari penggalian di utara Mongolia, Transbaikalia dan Altai. Kuburan batu atau ubin disebut kuburan, dipagari dengan lempengan atau batu-batu datar. Ekspedisi menemukan pemakaman serupa di wilayah Khor atau Jya-de di Namru dan di jalur perbatasan dengan wilayah Nagchang yang berdekatan di selatan danau garam cho-cha Pangong. Tidak ada kuburan batu yang ditemukan di sepanjang pantai selatan Great Salt Lakes Ngantse-cho dan Dangra-yim-cho, meskipun penduduk nomaden lokal tahu tentang "batu (rdo) yang terletak di sekitar."

Sangat menarik untuk dicatat bahwa area persebaran kuburan batu bertepatan dengan area persebaran struktur megalitik dan penemuan benda-benda dengan gaya "binatang", serta panah perunggu yang khas. Dalam kebanyakan kasus, kuburan batu di Tibet Utara ditemukan dalam kelompok kecil yang terdiri dari dua atau tiga kuburan. Pemakaman besar seperti yang ada di Mongolia utara belum ditemukan di Tibet. Seperti di Mongolia, kuburan batu dan struktur megalitik ditemukan terutama di lereng selatan pegunungan. (Bandingkan pengamatan serupa oleh G.I. Borovka: Mongolia Utara. P. 1927. P. 44).

Ketika menggambarkan kuburan batu di Tibet, perbandingan tanpa sadar menunjukkan dirinya dengan kuburan serupa di Mongolia Utara.

Di Mongolia utara, penguburan dapat dibagi menjadi 4 kelompok.

1. Kuburan dengan pagar yang terbuat dari lempengan batu. Kuburan ini harus dikaitkan dengan budaya Scythian-Siberia abad ke-7-5. SM e.

2. Tumulos (gundukan) dengan tanggul batu.

3. Kuburan dengan tumpukan batu di atasnya dan pagar batu, yang disebut kereksury. Kemungkinan besar, kuburan ini milik periode Turkik Mongolia (abad ke-7 dan ke-8 M).

4. Kuburan pangeran Turki dengan patung batu ("wanita"). Berasal dari abad V1I-VIII. n. e.

Kuburan yang ditemukan di Tibet termasuk dalam kelompok kuburan batu dengan pagar yang terbuat dari lempengan batu. Dalam perjalanannya, ekspedisi hanya menemukan kuburan batu: Kereksur sama sekali tidak dikenal. Sangat menarik untuk dicatat bahwa penguburan Tibet yang disurvei mirip dengan jenis penguburan paling awal di Mongolia Utara dan Pegunungan Altai. Gambar 1-2 mewakili kuburan batu khas Tibet Utara. Di Rati (wilayah Nagchang) lima kuburan seperti itu ditemukan, tiga di antaranya memiliki pagar batu yang rusak berat, batu-batu yang lebih kecil dibawa oleh pengembara lokal untuk membangun struktur kerucut yang sangat aneh yang tampak seperti sarang lebah dan berfungsi sebagai fasilitas penyimpanan. Menarik untuk dicatat hiasan kepala khas wanita lokal dalam bentuk tiara oval (kokoshnik), dihiasi dengan pelat tembaga dalam gaya "binatang", batu mulia dan pirus. Tipe antropologis perantau lokal berbeda dengan tetangganya.

Kuburan batu di dataran tinggi utara Tibet (wilayah Khor, Namru, Nagchang timur) memiliki pagar berbentuk oval yang rapat, batu sudut agak menonjol. Semua makam yang diperiksa berorientasi ke arah timur-barat.

Dimensi kuburan dalam banyak kasus adalah 2,75 x 3,00 m. ). Sebagian besar kuburan telah dihancurkan oleh hewan pengerat, yang berlimpah di sabuk berumput Dataran Tinggi Tibet. Satu-satunya barang yang ditemukan di kuburan adalah mata panah bermata tiga. Panah yang ditemukan dibagi menjadi beberapa jenis berikut.

1. Panah perunggu bermata tiga. Jenis yang paling umum (Gbr. 3.1).

2. Panah lurus bermata tiga dari perunggu. Tempat temuan: Doring, Rati (Gbr. 3. II).

3. Panah perunggu bermata tiga. Tempat penemuan: daerah Khor, Doring, Rati, Chokhor (Gbr. 3. III).

Semua jenis mata panah di atas memiliki analogi di antara mata panah yang dijelaskan oleh Paul Pay (Paul Rau) dalam bukunya Die Graber der friihen Eisenzeit im unteren Wolgagebiet. Pokrowsk, 1929, hal. I, II, III dan terkait dengan periode kuno awal dan akhir menurut kronologi Bayar. Masih belum mungkin untuk berbicara tentang penanggalan pasti dari mata panah Tibet.

4. Panah tembaga berbentuk daun tiga bilah. Jarang ditemukan. Rupanya, mereka milik periode selanjutnya (Gbr. 3. IV).

5. Mata panah besi datar berbentuk daun (Gbr. 3. V).

6. Mata panah besi pipih berbentuk daun. Ditemukan pada panah buatan Cina. Jenis tip yang sangat umum di Tibet Timur (era modern, Gambar 3. VI).

Saat ini, sangat sulit untuk menentukan tanggal pemakaman batu Tibet. Pengembara lokal menunjukkan kepada saya tengkorak yang ditemukan di kuburan. Temuan ini menunjukkan bahwa mereka yang terkubur di kuburan batu ini milik beberapa ras berkepala panjang, yang, mungkin, harus dihubungkan dengan penguburan berkepala panjang di Uryankhai dan stepa Minusinsk.

Sangat menarik untuk menelusuri analogi antara kuburan batu di Tibet utara dan kuburan Dardian yang ditemukan oleh misionaris Moravia di daerah Teu-gser-po di sekitar Leh, ibu kota Little Tibet, atau Ladakh. .

Almarhum Dr. A.G. Franke, salah satu pakar terbaik tentang tradisi dan barang antik Tibet Barat, memberikan deskripsi singkat tentang kuburan ini dalam karyanya yang monumental Antiquities of Indian Tibet (vol. I, p. 71). Dinding kuburan dilapisi dengan batu yang tidak dipahat. Kuburan yang digali berisi banyak bejana gerabah buatan tangan yang berisi tulang. Banyak kuburan berisi beberapa tengkorak. Menyeret. Franke menyarankan bahwa kita berurusan di sini dengan kebiasaan kuno memotong tubuh menjadi potongan-potongan dan memisahkan daging dari tulang. Seperti yang Anda ketahui, kebiasaan ini sangat umum di antara suku-suku Tibet kuno, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah Tiongkok. Menurut dr. A.G. Franke, pot awalnya ditempatkan di sepanjang dinding kuburan di rak kayu, yang kemudian membusuk.

Selain kapal dan tengkorak, para misionaris menemukan banyak barang rumah tangga yang terbuat dari perunggu: plakat, liontin, manik-manik.

Menyeret. Franke mencatat bahwa hampir semua tengkorak memiliki indeks dolichocephalic. Ilmuwan mengaitkan kuburan dengan periode Dardik, tetapi pada saat ini masih tidak mungkin untuk memutuskan milik kuburan. Para misionaris harus menghentikan penggalian, dan setelah kepergian Dr. Franke dari Ladakh, minat pada barang antik Tibet Barat mengering. Kami berpendapat bahwa pemakaman Ladakh berhubungan langsung dengan kuburan batu yang ditemukan di Tibet utara, dan mereka termasuk ras dolichocephalic kuno yang pernah mendiami dataran tinggi Tibet dan jejaknya ditemukan di seluruh Asia Tengah dan di perbatasan Siberia. tanah. Masalah ini membutuhkan pengembangan lebih lanjut dan pemeriksaan rinci tentang penguburan Tibet.

Sangat sulit untuk menarik kesejajaran antara kuburan batu di Tibet utara dan utara Mongolia dan Altai, meskipun fakta analogi yang jelas antara kedua jenis pemakaman harus dicatat. Jumlah temuan yang tidak mencukupi tidak memungkinkan untuk studi banding, dan penelitian lebih lanjut di bidang ini diharapkan. Profesor V.V. Radlov, dalam Atlas of Mongolian Antiquities yang monumental, menunjukkan bahwa jenis kuburan batu di Mongolia Utara menyerupai kuburan Zaman Perunggu yang ditemukan di lembah Yenisei. Ada juga analogi terkenal dengan penguburan yang digali oleh Dr. Talko-Gryntsevich di Transbaikalia.

Penggalian terbaru oleh kurator ilmiah Hermitage, Dr. G.I. Borovki di Mongolia utara (eksplorasi arkeologi di lembah Sungai Tola di barat daya Urga) menunjukkan bahwa kuburan batu milik budaya Scytho-Siberia.

Saat ini, kita harus membatasi diri pada pernyataan bahwa kuburan batu Tibet milik orang-orang nomaden kuno berkepala panjang dan termasuk periode sebelum abad ke-7 SM. n. e., jam berapa informasi tertulis terperinci pertama tentang suku-suku Dataran Tinggi Tibet berasal.

Pengintaian arkeologis untuk menemukan kuburan seharusnya dilanjutkan di hulu Sungai Kuning dan di daerah Kukunor. Sayangnya, para arkeolog masih mengabaikan area penting ini, dan kami tidak memiliki informasi tentang situs arkeologi di tempat-tempat itu.

Selama pemberhentian ekspedisi N.K. Roerich di Pegunungan Nanshan di utara rawa-rawa garam Tsaidam, saya menjelajahi padang rumput gunung untuk mencari monumen kuno, tetapi tanpa hasil tertentu. Orang Mongol-Khoshut setempat tidak tahu tentang monumen periode pra-Buddha. Namun, eksplorasi harus dilanjutkan, dengan memberikan perhatian khusus ke daerah Baga dan Ikhe Khaltyn-gol, di mana, menurut penduduk setempat, ada pemakaman.

Ekspedisi tersebut melakukan survei arkeologi oasis Shibochen, tetapi satu-satunya monumen yang ditemukan di daerah itu adalah gua dan stupa pra-Buddha, serta reruntuhan benteng dan menara pengawas Tiongkok.

Jenis monumen kuno kedua yang ditemukan di dataran tinggi Tibet utara adalah struktur megalitik. Monumen semacam ini diwakili oleh jenis-jenis berikut: 1) menhir, 2) cromlechs, 3) deretan menhir.

4. Sebuah plakat tembaga yang menggambarkan elang berkepala dua dalam lingkaran (Location: Ching-Kar sebelah barat Nagchu. Piring yang menggambarkan elang berkepala dua ditemukan di gundukan Kuban di Kaukasus Utara. Motif dengan kaleng elang berkepala dua ditelusuri kembali ke seni Het di Asia Kecil.

Kasus dan plakat seperti itu dalam gaya "binatang" yang kami temui hanya di antara paduan suara nomaden. Pengembara Chang-pa dari wilayah Great Lakes menggunakan kasing batu biasa yang dihiasi dengan kancing karang, pirus, dan logam - perak dan tembaga, lebih jarang emas.

5. Gambar rusa berlari di tutup kotak tembaga untuk jimat yang ditemukan di wilayah Derge (Sekarang ada di koleksi S.N. Roerich.

Gambar "delapan tanda keberuntungan" dari ornamen Tibet bergantian dengan gambar rusa berlari (Gbr. 6). Sosok rusa tidak diragukan lagi termasuk dalam seni nomaden yang hebat, yang dicirikan oleh gaya "binatang". Kepala rusa diputar ke belakang, motif umum di antara barang antik Scythian dan Siberia. Penafsiran moncong dan mata binatang itu memiliki banyak analogi di antara temuan yang diketahui di gundukan pemakaman Siberia selatan dan stepa Rusia selatan.

Beras. 6 dan 7. Contoh berikut diambil dari kotak pensil besi berlapis perak dari Derge. Pada kotak pensil yang terbuat dari besi besar, di antara yang biasa ornamen bunga, sosok rusa berbaring yang bergaya terlihat. Motif rusa berbaring (Gbr. 7), rusa besar terkenal dari barang antik Scythian dan Siberia (lihat tabel oleh G.I. Borovka di Scythian Art, Bern, London, 1928). Sosok angsa (Gbr. 8) sudah sangat dipengaruhi oleh seni ornamen Cina. Figur ini adalah produk dari bengkel Cina yang memproduksi kerajinan seni untuk suku tetangga. Sangat menarik untuk dicatat bahwa sosok angsa di kotak pensil kami hampir setiap detailnya bertepatan dengan sosok burung berleher panjang (angsa?) dengan sayap terentang terlihat pada fragmen ditemukan oleh Jenderal P.K. Kozlov di pegunungan Noin-Ula (fragmen itu disajikan pada Tabel VIII Laporan Singkat yang diterbitkan oleh Academy of Sciences, 1925). Postur burung dan eksekusi sayap serupa dalam kedua kasus. Sayap kiri dinaikkan, sayap kanan diturunkan dan membentuk sudut lancip. Tidak diragukan lagi, kedua tokoh tersebut berasal dari sumber yang sama di Asia Tengah dan mewakili beberapa gambaran mitos.

8. Contoh bagus gaya "binatang" Tibet ada dalam koleksi S.N. Roerich (). Dia menarik perhatian saya ke pelat relief besi perak dari Derge di timur laut Tibet. Benda unik ini adalah sosok singa dengan kepala menoleh ke kiri ke arah penonton. Surai binatang itu menggantung di untaian tebal. Penafsiran yang luar biasa kuat tentang tubuh hewan. Singa digambarkan duduk dengan kaki belakangnya, dengan ekor terangkat, seolah-olah tertarik oleh semacam suara dan siap melompat. Latar belakang dibentuk oleh dua pohon bergaya. Di bawah sosok singa, bukit-bukit yang sangat bergaya terlihat.

Sulit untuk menentukan tujuan dari pelat ini. Melalui dua lubang persegi panjang di tepinya, sepotong kulit bisa dilewatkan di bawah piring. Piring bisa berfungsi sebagai hiasan dada atau ikat pinggang. Di antara benda-benda yang ditemukan oleh ekspedisi Kozlov di gundukan di pegunungan Noin-Ula, ada pelat logam relief yang menggambarkan banteng berdiri dengan kepala menunduk dan menoleh ke kiri.

Saat membandingkan pelat-pelat ini, kemiripan komposisi yang besar terlihat jelas. Di kedua piring, sosok utama adalah binatang yang berdiri dengan sisi kiri menghadap penonton dan dengan kepala menghadap ke arahnya. Sulit untuk mengatakan apakah yak digambarkan di piring Kozlov. Saya cenderung berpikir itu adalah bison. Eksekusi kulit binatang dalam kedua kasus serupa. Kedua pelat memiliki latar belakang berupa dua pohon bergaya. Di atas piring dari koleksi S.N. Roerich, dua pohon dengan cabang menggantung di atas kepala singa berfungsi sebagai latar belakang. Pohon-pohon seperti itu menunjukkan negara dengan iklim hangat, sedangkan lempeng Kozlov menggambarkan pohon pinus, yang menunjukkan asal objek utara.

Tampaknya kedua lempengan tersebut menyampaikan motif "binatang" yang umum dalam seni pengembara Asia Dalam, tetapi piring dengan singa dibuat di bagian selatan provinsi ini dengan tradisi artistik, dan piring dengan banteng dibuat di atas pinggiran utaranya. Di kedua lempeng ada gambar pegunungan yang sangat bergaya, mungkin tertutup hutan. Arkeolog Inggris Percyval Yeats, dalam artikelnya tentang Kozlov, memperkuat pendapat (The Burlington Magazine, vol. XLVIII, April 1926, hlm. 168-185, untuk pelat, lihat Pelat IV, J artikel) bahwa plakat itu ditemukan oleh Kozlov disajikan sebagai falar, atau hiasan harness. Dia menarik perhatian pada kesamaan dengan gambar pada piring perak Sasanian yang ditemukan di hulu Kama.

Piring kuno dari koleksi S.N. Roerich adalah contoh nyata dari seni hebat suku-suku nomaden di Tibet Utara dan di wilayah pengerjaan logam yang luas di Derge dan Amdo. [Piring P.K. Kozlov disajikan dalam tabel tambahan (I) dari Laporan Singkat Ekspedisi Kozlov, Leningrad, 1925, edisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet].

Hiasan logam yang menggambarkan sosok binatang dan burung sering ditemukan di sabuk pengembara Tibet. Koleksi ekspedisi berisi beberapa ikat pinggang yang dihiasi dengan ornamen perak dan tembaga. Kami telah menyebutkan bahwa pengaruh Iran nomaden Asia Tengah terlihat jelas dalam persenjataan suku nomaden. Kavaleri Tiongkok, yang diciptakan di era Han, meminjam senjata dan taktik mereka dari para perantau yang terus-menerus mengancam tepi barat Tiongkok.

Pedang lurus panjang kavaleri Cina di era ini mirip dengan pedang Sarmatia di Rusia selatan dan suku nomaden di Asia Tengah (Iran dan Indo-Scythians) (lih.: Prof. M.I. Rostovtsev. Asia Tengah, Rusia, Cina dan "gaya binatang". Seminarium Kondakovanum Prague, 1929. Chapter Ill; Waldemar Ginters: Das Schwert der Skythen und Sarmaten di Slid Russland, Berlin, 1928, s.75).

Pada akhir IV - awal abad III. SM e. Kavaleri ringan Scythians dan Hun, yang senjata utamanya adalah busur dan anak panah, digantikan oleh kavaleri berat, dilindungi oleh baju besi dan dipersenjatai dengan pedang lurus panjang dan tombak berat. Pembawa senjata baru dan taktik kavaleri baru adalah suku-suku Iran. Budaya Iran ini membawa elemen baru pada seni nomaden. Pemukiman suku-suku Iran yang luar biasa luas membawa gaya "binatang". Gaya "binatang", yang muncul di Cina selama era Han, termasuk dalam periode Sarmatian. Suku nomaden Tibet, yang telah lama berhubungan dengan orang Cina, Hun, dan Indo-Scythia, mengadopsi persenjataan baru ini dan mempertahankannya hingga hari ini.

Kami memilih jenis pedang Tibet yang ada berikut ini.

1. Pedang dengan gagang panjang, digunakan oleh infanteri Tibet sebelum senjata modern diperkenalkan di pasukan pemerintah Lhasa. Panjang pedang itu sekitar satu meter.

Biasanya jenis pedang ini disebut di antara orang Tibet pa-dam (dpa "-dam). Pedang ini dipakai oleh prajurit berjalan kaki di punggung atau di depan, diselipkan di ikat pinggang. Bilahnya besi, ujungnya miring. Sarungnya biasanya kayu, jarang dilapisi kulit. Gagangnya sering dipasangi kulit atau dibungkus erat dengan kawat tembaga. (Pedang Skandinavia memiliki gagang yang dibungkus kawat perak. Bdk.: Birger Nerman. A.P. Kalitinsky, yang menarik perhatian saya pada karya ini ).

Pommel, serta crosshair, sering dihiasi dengan lekukan perak, jarang dengan ornamen pirus atau logam. Crosshair lurus, tetapi sering berbentuk oval. Lanyard dilekatkan pada pommel atau gagangnya. Pedang bergagang panjang relatif langka dan hampir sepenuhnya usang. Penulis baris ini harus melihat beberapa pedang serupa di benteng Chag-lung Khar di wilayah Namru.

2. Pedang dengan gagang panjang, atau "tee" (gn), yang digunakan oleh kavaleri atau infanteri (Gbr. 9). Ini dikenakan di depan, diselipkan ke dalam sabuk, dan panjang pedang sesuai dengan panjang lengan terentang pengendara. Panjang pedang yang biasa adalah sekitar satu meter. Pegangannya sering dilapisi kulit atau terbuat dari kayu. Pommel dan crosshair (lurus) sering dihiasi dengan pirus, batu atau pelat logam dan ornamen. Pisau itu dari besi. Ujung bilahnya miring, seperti pada pedang Tiongkok.

Di antara jenis ornamen, pola bunga dan geometris mendominasi. Sarungnya dilapisi kulit. Bagian atas dan bawah sarungnya juga dihiasi dengan ornamen pirus, batu, dan logam. Lanyard dilekatkan pada pommel atau gagangnya. Jenis pedang yang sangat umum ini langsung menuju ke pedang Sarmatia di era Han. Pedang dengan garis bidik lurus banyak digunakan: mereka dikenal oleh orang Indo-Scythians di India, serta di Turkestan Cina pada abad ke-6-7. n. e. (lih. lukisan dinding Kizil dan Kumtur, oasis Kucha).

3. Pedang dengan gagang pendek, atau "re-ti" (ral-gri) (Gbr. 10). Hal ini dalam pelayanan dengan kavaleri dan infanteri. Itu juga dikenakan di bagian depan. Gagang dan sarungnya ditutupi dengan ornamen logam dan dihiasi dengan pirus dan batu. Motif yang tersebar luas adalah ornamen bunga, naga Cina, kelompok hewan yang fantastis. Sarungnya dilapisi kulit. Pisau itu dari besi. Ujung bilahnya runcing. Pedang tipe 2 dan 3 di beberapa daerah Kam (Tibet Timur) dikenakan di sisi kiri pada sabuk yang terpasang pada sabuk.

4. Pedang (gog-lang) terutama dipakai oleh pengendara berpangkat tinggi. Biasanya diikat ke pelana di bawah kaki kiri pengendara. Gagang pedang dan ujung sarungnya sering dihiasi dengan ornamen logam, pirus, dan batu. Ornamen Cina berlaku. Ujung pisau yang tajam sedikit melengkung. Pedang dipinjam dari Cina dan sangat umum di Tibet Timur.

Senjata lain orang Tibet adalah tombak. Pengembara Tibet menggunakan dua jenis tombak.

1. Tombak berat, sempit, terbuat dari besi. Panjangnya 7 sampai 10 kaki.

2. Dart, atau tombak pendek. Panjang 5 kaki. Poros dibungkus rapat dengan tali besi. Sebuah cincin besi meluncur di sepanjang poros, di mana sabuk atau tali yang kuat terpasang. Sebelum melempar, pengendara memegang anak panah di tangannya yang terangkat. Saat melempar tombak, ikat pinggang tidak terlepas dari tangan, memaksa cincin besi meluncur di sepanjang poros. Jarak terbang anak panah sama dengan panjang tali. Tombak seperti itu digunakan oleh pengembara dalam pertempuran berkuda dan hanya dalam pertempuran jarak dekat. Penggunaan senjata bermata ini memberi orang-orang Tibet kavaleri yang menghancurkan, berusaha mengalahkan musuh dalam pertempuran jarak dekat.

Pertempuran kavaleri nomaden modern terdiri dari serangan sayap. Unit terbang pemanah tidak diketahui oleh orang Tibet. Busur jarang digunakan di Tibet modern dan terutama merupakan objek olahraga - permainan nasional. Kebanyakan busur modern diimpor dari Cina dan Bhutan (N. W. Rockhill. Notes on the Ethnology of Tibet. Washington, 1895, p. 71). Kompetisi panahan berkuda yang terkenal, yang diadakan setiap tahun selama perayaan Tahun Baru (Dzong gyap-sham-pe), adalah pinjaman luar negeri dan berasal dari era Gushi Khan (1640). Pesaing mewakili kavaleri Mongol dari Gushi Khan.

Munculnya senjata api modern di kalangan pengembara Tibet Utara, kemungkinan besar, akan mengubah taktik tentara pengembara. Pertanyaan tentang penggunaan cangkang untuk seorang pejuang Tibet dan kudanya memerlukan studi terperinci, tetapi tidak ada keraguan bahwa di daerah ini Tibet juga dipengaruhi oleh tetangga timur lautnya - Iran, Hun, Mongol, yang terus-menerus menekan perbatasan Tibet. suku.

Semua item yang dibahas dalam artikel ini secara tak terbantahkan membuktikan keberadaan seni nomaden Asia Tengah kuno di Tibet. Karakter pegunungan negara itu, dengan lembah-lembahnya yang tidak dapat diakses, telah membantu melestarikan sebagian besar barang antik yang terpencil, dan penduduk nomadennya menyimpan masa lalu mereka sebagai harta karun. Sampai saat ini, perhatian hanya terfokus pada seni religius Tibet, panji-panjinya yang berwarna cerah dan perunggu halus. Sekarang bidang baru seni rakyat Tibet telah ditemukan, yaitu seni pra-Buddha dari suku-suku nomaden Tibet, jejak masa lalu yang jauh.

Gaya Hewan Di Antara Suku Pengembara di Tibet Utara Praha: Seminarium Kondakovanum, 1930

* Karya ini diterbitkan di J.N. Roerich. Gaya Hewan Di Antara Suku Pengembara Tibet Utara, Seminarium Kondakovanum, Praha, 1930, yang berisi dua versi artikel: dalam bahasa Inggris dan Rusia. Versi Rusia, yang disiapkan oleh G. Shklyaver, dikenal baik oleh pembaca Rusia, tetapi di beberapa tempat berbeda secara signifikan dari bahasa Inggris.

Dalam koleksi ini, pembaca ditawarkan terjemahan versi bahasa Inggris dari artikel edisi 1930, yang dibuat oleh editor Agni Publishing House.- Catatan. ed.