Dostojevski o Židovima u Rusiji. Dostojevski i Židovi Citati poznatih ljudi o židovskim Židovima

Oh, viteže! U nizu dugih godina
Imao sam dovoljno vremena za razmišljanje;
Ne odbijaj moj mali zahtjev,
Dajte ovaj savjet ljudima:
"Dok Rus ne shvati,
Da mu neprijatelj nije kralj, ni gospodar,
Ni lopov ni aristokrat,
Nije strani povjerenik,
Ni zadimljeni grad, ni selo,
I cionistička šalica.
Dok mu ne prijeđe
I riječima i djelima,
Za majčicom Rusijom čamiti
U židovskim okovima!..

Izvod "Ruslanova borba glavom"

iz pjesme "Ruslan i Ljudmila".

Puškin A.S.

Ili zamišljenog vampira
Ili Melmoth, mračna skitnica,
Ili vječni Židov, ili Corsair,
Ili tajanstveni Šbogar

Puškin A.S.

Liberalizam u odnosu na Židove je ropstvo za ruski narod.

I.S.AKSAKOV /1823-1886/, ruski publicist i javni djelatnik

Krajnje je vrijeme da shvatimo - za njih smo mi goji,
Vrijeme je da shvatimo da smo mi za njih stoka,
A mi i dalje gunđamo, cerekamo: "Što je?"
I svi mislimo: "Samo nemamo sreće!"
Svi žalimo: “Odabrali su krivog!”
Bice izbori pa izaberimo "onog"
Ne znamo što su banditi izračunali:
Sve za Kagala, ništa za Rusiju.
U delirijumu smo, zatvorenih očiju,
Žvačemo sve bajke o demokraciji...
S njima se smijemo, s njihovim suzama plačemo,
Sa strašću sebi kujemo okove.
Osvesti se, Ruse, zbaci okove ropstva!
Sve igre sa Sotonom su smrtonosne!
Uskrsnuti državu iz pepela,
Otjeraj prljave jakom metlom.

Nikolaj Bogoljubov

U krčmama koje su na predjelu naseljenosti otvorili Židovi, seljaci se kvare i iscrpljuju svoje živote. Od 1650 pijaćih objekata, 1548 pripada Židovima. Od 1297 dućana, 1293 su također bile u vlasništvu Židova.

G.R.DERŽAVIN /1743-1816/ istaknuti ruski pjesnik, državni službenik

Istakni još neko drugo pleme ruskih stranaca, koje bi po svom strašnom utjecaju moglo u tom smislu biti ravno Židovu. Ovakvog nećete naći; u tom smislu Židovi zadržavaju svu svoju izvornost pred drugim ruskim strancima, a razlog tome je, dakako, taj njihov “status in statu” (država u državi), čijim duhom diše upravo ta nemilosrdnost prema sve što nije Židov, ovo nepoštivanje svakog naroda i plemena, i svakog čovjeka koji nije Židov.

Pa što da u Rusiji nije tri milijuna Židova, nego Rusa; a Židova bi bilo 80 milijuna - dobro, kakvi bi bili Rusi i kako bi se ponašali prema njima? Bi li im dali jednaka prava? Zar vas ne bi pretvorili ravno u robove? Još gore: ne bi li potpuno ogulili kožu? Ne bi li ih potukli do potpunog istrebljenja, kao što su činili s tuđim narodima u stara vremena, u njihovoj davnoj povijesti? U našim krajevima, pitajte starosjedilačko stanovništvo što motivira Židove i što ih je motiviralo tolika stoljeća. Dobijte jednoglasan odgovor: nemilosrdnost; Tolika stoljeća gonila ih je samo nemilosrdnost prema nama i samo žeđ da se hrane našim znojem i krvlju.

F.M.DOSTOEVSKY /1821. – 1881./ “Dnevnik jednog pisca”, ožujak 1877.

Razaranja i žrtve - kao u ratu, zapuštena polja i na brzinu napušteni krajevi - kao u povlačenju, siromaštvo i beskućništvo, razbojništvo i tiranija - kao pod tuđinom. Što je zanimanje? To je uspostava tuđeg reda na teritoriju okupiranom od neprijatelja.

ruski pisac,

“ Danas živimo u okupiranoj zemlji, u to nema sumnje. Ono što neprijatelji naše domovine nisu uspjeli postići na ratištima, izdajnički je ostvareno pod krinkom demokratskih reformi, koje već petnaest godina neprekidno bombardiraju Rusiju.

ruski književnik Valentin Grigorjevič Rasputin

Židovima je očito lakše PRESTATI BITI nego PREVIDITI OVU MASOVU DOKAZA i dokaza... ...Shvaćate li sada da svaki pošteni i puni ljubavi ruski Rus neodoljivo i istinski osjeća prokletstvo Rusije u Židovima? Narodi oko njih zauvijek će biti rahitični, blijedi, anemični i slabi. Kao čovjek s pantljičarom...
Židovi su razapeli Krista... I nas će razapeti i već nas razapinju. Ali ipak, BIT ĆE PORAŽENI. Evo u čemu je stvar. Ono što će se dogoditi je da će velika OMEGA doći i pokriti sve.

Sada SVAKA redakcija ima svog Franka, a tu je i svoju Lyubov Gurevich. Ne pišu ili pišu malo. Ali oni upravljaju i usmjeravaju. ..

V.V.ROZANOV /1956-1919/ ruski književnik, publicist, filozof

Židovi su se rasporedili hobotnički. Sišu jer imaju usisne čašice na vrhovima nogu, ruku i glava. I sišu sve čega se dočepaju. Sišu kao da dišu. Sisanje im je potrebno kao disanje. Njima se ne može suditi, osuđivati...
Tekućine su uglavnom slatke. Ližu te i dobar je osjećaj biti pod njihovim toplim, vlažnim jezikom. baškariš. I ne primjećuješ da je već počelo jedenje tebe... Tako su pojeli Egipat i Rim. Ništa ih ne košta nositi se s klobastom i neozbiljnom Europom i Rusijom. Oni se samo "pretvaraju" među drugim narodima. Daj im “zlato” i “sva je zemlja naša”...
Židovi pokušavaju, inzistiraju i poduzimaju "stvarne korake" da promijene naš način vladanja. U međuvremenu, MI ne smijemo ni promijeniti način klanja stoke. Zašto postoji tolika razlika? Zašto su oni U PRAVU, a mi NISMO? Ne, gospodo: ne drži ruski Židov za ovratnik ruskog Židova, nego ruski Židov. Nije li naša nesretna domovina misterioznom hipnozom bila prisiljena zaboraviti Jaroslava Mudrog, i Aleksandra Nevskog, i mnoge druge?

V.V.ROZANOV /1956-1919/ ruski književnik, publicist, filozof

U "Židov" je ušla nova "kategorija". ...U Židovu nema “zrna” našeg, ni francuskog, ni njemačkog, ni engleskog. Nema ničega europskog i nikada neće biti.
Židov od staleža sam po sebi nije samo netalentiran, nego strahovito netalentiran: mjesto svih svojih talenata ima jedno veliko deblo, masno, ugodno; isisati dušu i dar iz svakog svog susjeda, iz grada, iz države...
Svi Židovi – od Spinoze do Gruzenberga – ne mogu poreći da kad se izgovori riječ “ŽIDOVI” svi oko njih osjećaju SUMNJICU, NEPOVJERENJE, OČEKUJUĆI NAJGORE, OČEKUJUĆI NEVOLJE ZA SEBE...

V.V.ROZANOV /1956-1919/ ruski književnik, publicist, filozof

Evo što, dragi moji Rusi: takvo sveobuhvatno nepovjerenje, čak i od tako davnih vremena, ne može a da nema temelja. I stoga, izbjegavajte Židove na svaki mogući način i ne ulazite u nikakve veze s njima. Ako hodajući ulicom iz daljine vidite figuru “kao Židova”, spustite oči i tako GA NE VIDITE. Pogledavši se sa Židovom, već ste prestali biti pomalo Rusi i postali ste pomalo pretjerani Židovi. Ako vidite sobu / goste / gdje Židov razgovara, ne ulazite u nju; a ako tamo gdje sjediš dođe Židov i počne govoriti - počni govoriti, svađaj se s nekim drugim, da ga ne samo ne slušaš, nego i ne čuješ, čuvaj se svoje pameti od Židova! Zaštiti svoje oči i uši od Židova.

V.V.ROZANOV /1956-1919/ ruski književnik, publicist, filozof

Najodvratnije aktivni ljudi su Židovi

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

ruski književnik

“Židovski vrh sve čvršće vlada i nastoji dati svijetu svoj izgled i svoju bit. Židovska ideja obuhvaća cijeli svijet. Kroz 40-stoljetnu povijest Židova uvijek ih je motivirala samo jedna nemilosrdnost prema nama... nemilosrdnost prema svemu što nije Židov... i samo jedna žeđ da se opijaju našim znojem i krvlju.”

F.M. Dostojevski

Židov i banka sada su gospodari svega: i Europe, i prosvjetiteljstva, i civilizacije, i socijalizma,
posebno socijalizam, jer će njime iščupati kršćanstvo i uništiti njegovu civilizaciju. A kad ostane samo anarhija, tada će Židov postati glava svega. Jer, propovijedajući socijalizam, on će ostati ujedinjen među sobom, a kada nestane svo bogatstvo Europe, ostat će židovska banka.
Antikrist će doći i stajati u anarhiji."

F.M. Dostojevski

“Doći će nešto što nitko ne može zamisliti... Svi ovi parlamentarizmi, sve građanske teorije, sva nagomilana bogatstva, banke, znanosti... sve će se srušiti u trenu bez traga, osim Židova, koji će tada jedini moći ovo učiniti i sve pospremiti vlastitim rukama."

F.M. Dostojevski

Da, Europa je na rubu strašne katastrofe... Svi ti Bismarckovi, Beaconsfieldi, Gambetti i drugi, svi su oni za mene samo sjene... Njihov gospodar, vladar svega bez iznimke i cijele Europe je Židov i njegova banka... Židovstvo i Banke sada kontroliraju sve i svakoga, i Europu i socijalizam, jer će uz njihovu pomoć židovstvo iščupati kršćanstvo i uništiti kršćansku kulturu. A čak i ako se ništa ne dogodi, čim je anarhija dio, također će je kontrolirati Židovi. Budući da, iako propovijeda socijalizam, ipak ostaje sa svojim židovskim suradnicima izvan socijalizma. Tako da će, kad se sva bogatstva Europe iscrpe, ostati samo jedna židovska banka. (...) Židovska revolucija mora početi s ateizmom, jer Židovi trebaju srušiti tu vjeru, onu religiju iz koje su proizašli moralni temelji koji su Rusiju učinili i svetom i velikom!”

F.M. Dostojevski

F.M.DOSTOEVSKY /1821. – 1881./ “Dnevnik jednog pisca”, ožujak 1877.

Istakni još neko drugo pleme ruskih stranaca, koje bi po svom strašnom utjecaju moglo u tom smislu biti ravno Židovu. Ovakvog nećete naći; u tom smislu Židovi zadržavaju svu svoju izvornost pred drugim ruskim strancima, a razlog tome je, naravno, taj “status in statu” /država u državi/ ono, čijim duhom diše upravo ta nemilosrdnost prema svemu to nije židov, ovo nepoštivanje svakog naroda i plemena, i svakog čovjeka koji nije židov.

“Internacionala je naredila da židovska revolucija počne u Rusiji. I počet će... Jer pouzdanog otpora za to nemamo ni u upravi ni u društvu. Pobuna će započeti ateizmom i pljačkom svih bogatstava. Počet će rušiti religiju, uništavati hramove i pretvarati ih u barake i staje; Oni će preplaviti svijet krvlju... Židovi će uništiti Rusiju i postati glava anarhije. Židov i njegov kagal su urota protiv Rusa.”

F.M. Dostojevski

“Židovi uvijek žive u iščekivanju prekrasne revolucije koja će im dati njihovo “židovsko kraljevstvo”. Izađite iz naroda i... znajte da ste od sada jedno s Bogom, ostale uništite, ili ih učinite robovima, ili ih iskorištavajte. Vjeruj u pobjedu nad cijelim svijetom, vjeruj da će ti se sve pokoriti.
Strogo se klonite svih i ne komunicirajte ni s kim u svakodnevnom životu. Pa čak i kada izgubiš svoju zemlju, čak i kada se raspršiš po cijeloj zemlji, među svim narodima, i dalje vjeruj svemu što ti je obećano jednom zauvijek, vjeruj da će se sve ostvariti, ali za sada živi gnušati se, ujediniti se i iskorištavati i - čekaj, čekaj."

Pa što da u Rusiji nije tri milijuna Židova, nego Rusa; a Židova bi bilo 80 milijuna - dobro, kakvi bi bili Rusi i kako bi se ponašali prema njima? Bi li im dali jednaka prava? Zar vas ne bi pretvorili ravno u robove? Još gore: ne bi li potpuno ogulili kožu? Ne bi li ih potukli do potpunog istrebljenja, kao što su činili s tuđim narodima u stara vremena, u njihovoj davnoj povijesti?
U našim krajevima, pitajte starosjedilačko stanovništvo što motivira Židove i što ih je motiviralo tolika stoljeća. Dobijte jednoglasan odgovor: nemilosrdnost; Tolika stoljeća gonila ih je samo nemilosrdnost prema nama i samo žeđ da se hrane našim znojem i krvlju.

F.M. Dostojevski

U djelima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog postojala je tema koja je zabrinjavala mnoge čitatelje. Ova tema je takozvano “židovsko pitanje” Dostojevskog.

Postoji mišljenje da F. M. Dostojevski nije volio Židove i čak gajio antipatije prema njima. Tu ideju vjerojatno upućuju komentari o Židovima i "kiksima" u romanima Dostojevskog. Ovi se komentari ne nalaze tako često u romanima, iako su ponekad ironične prirode.

DOSTOJEVSKI O ŽIDOVIMA I RUSIMA.

Istina je da Dostojevski nije mrzio niti volio Židove. Međutim, Dostojevski je smatrao da se Židovi kao nacija razlikuju od ruskog naroda po svojim pogledima i mentalitetu. Dostojevski nije dijelio neke poglede na Židove. I nije se sramio govoriti o tome. Dostojevski je inzistirao na tome da Židovi kao nacija imaju svoje posebne nacionalne crte – različite od osobina ruskog naroda. To je možda bila bit “židovskog pitanja” Dostojevskog. Predvidio je strahote dominacije Židova i nastojao je sve upozoriti na njihove aktivnosti.

DOSTOJEVSKI O ŽIDOVIMA I ŽIDOVSKOM PITANJU.

Da biste razumjeli stajalište Dostojevskog o ovoj temi, ne morate ponovno čitati sve njegove članke. U pismu jednom od svojih čitatelja, Dostojevski je prilično jasno objasnio svoje stajalište o “židovskom pitanju”:

"...Sada o Židovima. ... Reći ću vam da sam već primio bilješke ove vrste od drugih Židova. ... Mislim da ću napisati nekoliko redaka o ovim prijekorima Židova u veljači" Dnevnik"... ...Nisam nikakav neprijatelj Židova i nikada nisam bio. Ali njihovo 40-stoljetno postojanje, kako kažete, dokazuje da ovo pleme ima izuzetno jaku životnu snagu, koja nije mogla, kroz povijesti, ne može se formulirati sam po sebi drugačiji status u statusu*.

Najjači status in statu* neosporan je među našim ruskim Židovima. A ako je tako, kako onda da se ne sukobe, barem djelomice, s korijenom nacije, s ruskim plemenom?...

Svih svojih 50 godina života vidio sam da Židovi, dobri i zli, ne žele ni sjesti za stol s Rusima, a Rus neće prezirati sjesti s njima. Tko koga mrzi? Tko je prema kome netolerantan? I kakva je to ideja da su Židovi ponižena i uvrijeđena nacija? Naprotiv, Rusi su ti koji su u svemu poniženi pred Židovima, jer Židovi, uživajući gotovo potpunu jednakost u pravima (čak postaju i časnici, a u Rusiji je to sve), osim toga, imaju svoje pravo, svoje vlastiti zakon i vlastiti status quo, koji ruski zakoni štite. Ali ostavimo to, tema je duga.

Nisam bio neprijatelj Židova, imam poznanike Židovke, ima Židovki koje mi i danas dolaze po savjet o raznim temama, a čitaju “Dnevnik jednog pisca”, a iako su osjetljive, kao i sve Židovke za Židovstvo, oni nisu moji neprijatelji, nego, naprotiv, dolaze..."

*status in statu - prijevod s lat. znači "država u državi".

*status quo - prijevod s latinskog. znači "sadašnje stanje stvari" (u pismu A.G. Kovneru, veljača 1877.)

Dostojevski je posebno detaljno obradio “židovsko pitanje” u “Dnevniku jednog pisca”, zbirci publicističkih i umjetničkih radova objavljenih 1873.-1881. “Dnevnik jednog pisca” zanimljiv je, prije svega, jer sadrži odgovor Dostojevskog na događaje koji su se zbili u njegovo vrijeme. Svojevrsni dokument epohe.

1873. godine Prošlo je više od 10 godina od ukidanja kmetstva u Rusiji.

U “Dnevniku jednog pisca” iz 1873. Dostojevski izražava zabrinutost zbog raširenosti alkoholizma među ruskim narodom: “Majke piju, djeca piju, crkve su prazne, očevi pljačkaju; Brončana ruka Ivana Susanina bila je otpiljena i odnesena u krčmu; ali su to prihvatili u krčmi! Pitajte samo medicinu: koja se generacija može roditi od takvih pijanica?

Razmišlja o budućoj sudbini naroda:

“...ako se stvar nastavi, ako se narod sam ne urazumi... onda će se sve, u cijelosti, u najkraćem mogućem roku naći u rukama svih vrsta Židova... Židovi će piti narodnu krv i hraniti se izopačenošću i poniženjem naroda... Ružan san, užasan san, i – hvala Bogu da je ovo samo san!

Nažalost, piščev strašni san se ostvario, gotovo stoljeće i pol kasnije... Ali tada Dostojevski piše:

“Ljudi su morali sami sebi pomoći više puta! Pronaći će u sebi zaštitničku moć koju je uvijek nalazio; naći će u sebi načela koja štite i spasavaju – to su upravo ona koja naša inteligencija u njemu nikada ne nalazi. On sam neće htjeti krčmu; htjet će rad i red, htjet će čast, a ne krčmu!..”

Obistinjuje se i ovo proročanstvo spisateljice: sve se više ljudi budi iz alkoholnog sna, uviđa razornu moć alkoholnog otrova i odlučuje se za trijezan život.

U “Dnevniku jednog pisca” za 1876. Dostojevski govori o ekonomskoj premoći Židova, o stoljetnoj osobitosti ovog naroda da sa sobom nosi propast u tuđim zemljama. Usput nastavlja razmišljati o budućoj sudbini ruskog naroda oslobođenog ropstva:

“Općenito, ako bi preseljenje Rusa na Krim (naravno, postupno) zahtijevalo neke izvanredne troškove od države, onda bi se na takve troškove, čini se, bilo vrlo moguće i vrlo isplativo odlučiti. U svakom slučaju, ako Rusi ne zauzmu njihovo mjesto, onda će Židovi sigurno napasti Krim i uništiti tlo regije...” (Dnevnik jednog pisca. Srpanj i kolovoz 1876.)

“...Gledajte, Židovi postaju zemljoposjednici - i sada posvuda viču i pišu da ubijaju tlo Rusije, da Židov, potrošivši kapital na kupnju imanja, odmah, kako bi se vratio kapital i kamate, crpi svu snagu i resurse kupljene zemlje. Ali pokušajte reći bilo što protiv ovoga - i odmah će vam zavapiti o kršenju načela ekonomske slobode i građanske jednakosti.

Ali kakva je to jednakost ako postoji očit i talmudski status u Statu (država u državi (lat.).

Opširnije o ovom pojmu možete pročitati u “Dnevniku jednoga književnika” za ožujak 1877.) prije svega i u prvom planu, ako se ne radi samo o iscrpljivanju tla, nego i o budućem iscrpljivanju našeg seljaka, koji je, oslobodivši se sebe od zemljoposjednika, nedvojbeno će i vrlo brzo sada završiti sa cijelom svojom zajednicom u mnogo gorem ropstvu i to kod mnogo gorih zemljoposjednika - kod onih istih novih zemljoposjednika koji su već isisali sokove iz zapadnoruskog seljaka, kod tih istih koji sada ne samo da kupuju imanja i seljake, nego su već počeli kupovati liberalno mišljenje i to vrlo uspješno nastavljaju...” (Piščev dnevnik. srpanj i kolovoz 1876.)

Odgovor ovom Židovu, koji je kasno naučio čitati i pisati i koji je već umišljao da je stručnjak za židovsko pitanje (a zapravo je bio samo nerazumni i bijesni branitelj svojih suplemenika), Fjodor Mihajlovič dao je više nego opširan odgovor. , uzimajući u obzir osobnost ovog Židova, koji je u to vrijeme bio u zatvoru zbog prijevare Kovnera.

Dostojevski se odlučio ne ograničiti na osobnu korespondenciju: posvetio je cijelo jedno poglavlje “židovskom pitanju” u izdanju Dnevnika pisca iz ožujka 1877., citirajući pismo Kovnera (g. NN) u prvom dijelu ovog poglavlja:

“Prepisat ću jedan odlomak iz pisma jednog vrlo obrazovanog Židova, koji mi je napisao dugo i u mnogočemu lijepo pismo, koje me jako zainteresiralo. Ovo je jedna od najkarakterističnijih optužbi protiv mene da mrzim Židove kao narod. Razumije se da će ime gospodina NN, koji mi je napisao ovo pismo, ostati pod najstrožom anonimnošću.

Evo još jednog izvatka iz ovog poglavlja:

“Prije nego što bilo što odgovorim (jer ne želim na sebe snositi tako tešku optužbu), skrenut ću pozornost na žestinu napada i stupanj ogorčenosti tijekom cijele godine izlaženja Dnevnika , nisam imao toliko dugačak članak protiv "Židova" koji bi mogao izazvati tako snažan napad. Drugo, nemoguće je ne primijetiti da je časni dopisnik, dotaknuvši se ruskog naroda u ovih nekoliko redaka, mogao nije odolio i nije to mogao podnijeti i ponašao se malo previše snishodljivo prema jadnom ruskom narodu.

Istina, u Rusiji nema nijednog mjesta netaknutog od Rusa (Ščedrinova riječ), a Židovu je to još više oprostivo. Ali u svakom slučaju, ova gorčina jasno pokazuje kako sami Židovi gledaju na Ruse. Ovo je doista napisala obrazovana i talentirana osoba (mislim da nije bez predrasuda); Što nakon toga možemo očekivati od neobrazovanog Židova, kojih ima toliko, kakve osjećaje prema Rusu?”

(Dnevnik jednog pisca. Ožujak 1877. Drugo poglavlje. “Židovsko pitanje”).

I doista: prije izlaska “Dnevnika jednog pisca” u ožujku 1877. Dostojevski je usputno spomenuo Židove, no čak su i ti manji spomeni izazvali neviđeni bijes među Židovima. Štoviše, takozvani “božji izabranici”, zamjerajući piscu antisemitizam, uopće se ne srame vlastite rusofobije, a o ruskom narodu govore s prezirom i arogancijom...

A sam pisac, unatoč svim napadima i optužbama, i dalje ostaje pristojan i sasvim korektno reagira na sve napade židovske zajednice, mirno odbijajući napade bijesnih novinskih hakera i drugih prevaranata, poput gore spomenutog kriminalca Kovnera.

Današnji Židovi ne razlikuju se od ovog Kovnera, dižu urlik iz bilo kojeg razloga, a posebno kada netko od njihovih rođaka bude razotkriven u opscenosti ili sabotaži.

CITATI O ŽIDOVIMA.

--"Židov i banka već su gospodari svega: i Europe, i prosvjetiteljstva, i civilizacije, i socijalizma, posebno socijalizma, jer će s njima iščupati kršćanstvo i uništiti njegovu civilizaciju. A kad ostane samo jedna anarhija, onda Židov postat će na čelu svega, jer, propovijedajući socijalizam, on će ostati u jedinstvu među sobom, a kad propadne svo bogatstvo Europe, ostat će banka Židova.

Antikrist će doći i stajati u anarhiji."

- “Doći će nešto što nitko ne može zamisliti... Svi ovi parlamentarizmi, sve građanske teorije, sva nagomilana bogatstva, banke, znanosti... sve će se u trenu srušiti bez traga, osim Židova, koji tada sami moći ćete to učiniti i to je to.” uzmite to u svoje ruke.

--"Da, Europa je na rubu strašne katastrofe... Svi ti Bismarckovi, Beaconsfieldi, Gambetti i ostali, svi su za mene samo sjene... Njihov gospodar, vladar svega bez iznimke i cijeloga Europe je Židov i njegova banka.. Židovstvo i banke sada kontroliraju sve i svakoga, i Europu i socijalizam, jer će uz njegovu pomoć judaizam iskorijeniti kršćanstvo i uništiti kršćansku kulturu, čim se dogodi anarhija sudbinu, tada će njome upravljati Židov, kako on, iako propovijeda socijalizam, ipak ostaje sa svojim židovskim suradnicima izvan socijalizma, tako da će, kad svo bogatstvo Europe bude opustošeno, ostati samo jedna židovska banka ( ...) Židovska revolucija mora započeti s ateizmom, jer je Židovima potrebna da sruše tu vjeru, onu religiju iz koje su proizašli moralni temelji koji su Rusiju učinili i svetom i velikom!”

--"Pokažite na neko drugo pleme ruskih stranaca, koje bi po svom strašnom utjecaju moglo biti jednako u ovom smislu Židovu. Nećete naći tako nešto; u tom smislu Židovi zadržavaju svu svoju izvornost u usporedbi s drugi ruski stranci, a razlog Štoviše, dakako, njegov je taj “status in statu” (država u državi), čijim duhom diše upravo ta bezobzirnost prema svemu što nije Židov, to nepoštivanje svakoga naroda i plemena. , i za svako ljudsko biće koje nije Židov."

--"Židovi će uništiti Rusiju!.."

--“Internacionala je naredila da židovska revolucija počne u Rusiji. I počet će... Jer pouzdanog otpora za to nemamo ni u upravi ni u društvu. Pobuna će započeti ateizmom i pljačkom svih bogatstava. Počet će rušiti religiju, uništavati hramove i pretvarati ih u barake i staje; Oni će preplaviti svijet krvlju... Židovi će uništiti Rusiju i postati glava anarhije. Židov i njegov kagal su urota protiv Rusa.”

-- “Židovi uvijek žive u iščekivanju divne revolucije koja će im dati njihovo “židovsko kraljevstvo”: Izađite iz naroda i... znajte da ste od sada jedno s Bogom, uništite ostale ili ih pronađite kao robove , ili ih iskorištavati. Vjeruj u pobjedu nad cijelim svijetom, vjeruj da će ti se sve pokoriti.

Strogo se klonite svih i ne komunicirajte ni s kim u svakodnevnom životu. Pa čak i kada izgubiš svoju zemlju, čak i kada se raspršiš po cijeloj zemlji, među svim narodima, i dalje vjeruj svemu što ti je obećano jednom zauvijek, vjeruj da će se sve ostvariti, ali za sada živi gnušati se, ujediniti se i iskorištavati i - čekaj, čekaj."

- Pa što da u Rusiji nije bilo tri milijuna Židova, a bilo bi 80 milijuna Židova - pa kakvi bi bili Rusi među njima i kako bi im dopustili? Ne bi li ih pretvorili ravno u robove, ne bi li ih potpuno odrali do temelja, kao što su činili s drugim narodima u davna vremena?

U našim krajevima, pitajte starosjedilačko stanovništvo što motivira Židove i što ih je motiviralo tolika stoljeća. Dobijte jednoglasan odgovor: nemilosrdnost; Stoljećima ih je gonila samo nemilosrdnost prema nama i samo žeđ da se nataje našim znojem i krvlju.”

F.M.DOSTOEVSKY /1821 - 1881/ “Dnevnik jednog pisca”, ožujak 1877.

— „Pobuna će početi ateizmom i otimačinom svih bogatstava, počet će kvariti vjeru, rušiti hramove i pretvarati ih u barake, u štandove, preplavit će svijet krvlju i tada će se i sami bojati. Židovi će uništiti Rusiju i postati vođe anarhije. Židov i njegov kahal su urota protiv Rusa. Predviđena je strašna, kolosalna, spontana revolucija, koja će uzdrmati sva kraljevstva svijeta promjenom lica ovoga svijeta. Ali za to će biti potrebno sto milijuna glava. Cijeli svijet bit će preplavljen rijekama krvi.”

Nakon 1917. ljudi su strijeljani jer su čitali knjigu Fjodora Dostojevskog “Dnevnik jednog pisca”. Desetljećima je bio zabranjen i iskrivljen...

DOSTOJEVSKI je u svojim djelima "prepisivao" svoje likove sa stvarnih prototipova, primjećujući svaki najmanji detalj u njihovom ponašanju. Zato junaci njegovih djela izgledaju tako istinito i tako su razumljivi čitatelju. Ali ni u jednom njegovom djelu među junacima nećete naći dobre Židove. Uvijek su jadni, podli, bahati, kukavice, nepošteni, pohlepni i opasni – baš onakvima kakvima ih je vidio u životu, baš kakvima su bili u životu. Zbog te su ga istine mrzili za njegova života, a mrze ga i sada.

O tome se ne govori na nastavi književnosti u školama, nastoji se izbjeći na sveučilištima, a ipak piščev odnos prema Židovima zauzima posebno mjesto u F.M.-jevom publicističkom i umjetničkom stvaralaštvu. Dostojevski...

Fjodor Mihajlovič nije volio Židove: u njegovim djelima među junacima nećete naći dobrih Židova. Uvijek su jadni, zli, arogantni, kukavice, nepošteni, pohlepni i opasni.

Autori Židovske enciklopedije, kako svjetski poznatog ruskog pisca ne bi etiketirali kao antisemita, jadno pokušavaju takav negativan stav prema Židovima objasniti tradicionalnim neprijateljstvom kršćanina i Židova (pisac je bio duboko religiozna osoba), kao da opravdava Dostojevskog: jako boli "odabrane" ljude sličan odnos prema sebi velikog ruskog pisca.

No, još se više boje da će židovska tema u piščevu djelu postati općepoznata i da će se o njoj aktivno raspravljati u društvu, da će se među filolozima netko zainteresirati i upustiti se u sveobuhvatno proučavanje te teme i, možda, otkriti da razlog za piščevu nesklonost Židovima ima malo veze s njegovom religioznošću.

1873. godine Prošlo je više od 10 godina od ukidanja kmetstva u Rusiji.

Razmišlja o budućoj sudbini naroda:

Nažalost, piščev strašni san se ostvario, gotovo stoljeće i pol kasnije... Ali tada Dostojevski piše:

Obistinjuje se i ovo proročanstvo spisateljice: sve se više ljudi budi iz alkoholnog sna, uviđa razornu moć alkoholnog otrova i odlučuje se za trijezan život.

Ali o kakvoj je ravnopravnosti riječ ako postoji očit i talmudski status u Statu (Država u državi (lat.). Više o ovom pojmu možete pročitati u “Dnevniku jednog pisca” za ožujak 1877.) prije svega i u u prvom planu, ako nije samo iscrpljivanje tla, nego i buduće iscrpljivanje našeg seljaka, koji će, oslobodivši se od zemljoposjednika, nedvojbeno i vrlo brzo sada, sa cijelom svojom zajednicom, pasti u mnogo gore ropstvo i mnogo gorim zemljoposjednicima - upravo novim zemljoposjednicima koji su već isisali sok iz zapadnoruskog seljaka, onima koji sada ne samo da kupuju imanja i ljude, nego su već počeli kupovati liberalno mišljenje i nastavljaju to činiti vrlo uspješno ...” (Dnevnik jednog književnika. Srpanj i kolovoz 1876.)

Naravno, takvi napadi Dostojevskog na Židove nisu mogli proći nezapaženo: pisac je dobio mnogo ljutitih odgovora od “božjih izabranika”, među kojima posebno vrijedi istaknuti stanovitog židovskog novinara A.U. Kovner (koji do 19. godine nije znao ni govorio ruski), koji je otvoreno optuživao Dostojevskog za antisemitizam. Početkom 1877., dok je bio u zatvoru (na izdržavanju kazne zbog neuspjele prijevare), obratio se piscu s porukom, koju je preko odvjetnika prenio Dostojevskom. Ubrzo je Kovner dobio piščev odgovor. Ali Dostojevski se odlučio ne ograničiti na osobnu korespondenciju: posvetio je cijelo jedno poglavlje “židovskom pitanju” u izdanju “Dnevnika pisca” iz ožujka 1877., citirajući citate iz Kovnerova (g. NN) pisma u prvom dijelu ovog poglavlje:

“...ali ja se namjeravam dotaknuti jedne teme koju si nikako ne mogu objasniti. To je Vaša mržnja prema “Židovima” koja se očituje u gotovo svakom broju Vašeg “Dnevnika”. Htio bih znati zašto se bunite protiv Židova, a ne protiv izrabljivača uopće, ja ne podnosim predrasude svoje nacije ništa manje nego vi - od njih sam mnogo propatio - ali nikada neću pristati na beskrupulozno izrabljivanje živi u krvi ovog naroda.

Zar se ne možete uzdići do temeljnog zakona svega društvenog života, da svi državljani jedne države bez iznimke, ako samo nose sve dužnosti potrebne za postojanje države, moraju uživati sva prava i koristi njezina postojanja, i da za otpadnike od zakona, za štetne članove društva treba postojati ista kazna, zajednička za sve?.. Zašto bi svi Židovi imali ograničena prava, i zašto bi za njih trebali postojati posebni kazneni zakoni? Čime je iskorištavanje stranaca (Židovi su ipak ruski podanici): Nijemaca, Engleza, Grka, kojih je toliki ponor u Rusiji, bolje od židovskog izrabljivanja? Kako je ruska pravoslavna šaka, žderač svijeta, ljubitelj, krvopija, kojih se toliko namnožilo diljem Rusije, bolja od onih židovskih koji još uvijek djeluju u ograničenom krugu? Kako je taj i taj bolji od tog i tog..."

(Ovdje časni dopisnik uspoređuje nekoliko poznatih ruskih šaka sa židovskima u smislu da Rusi neće popustiti. Ali što to dokazuje? Uostalom, mi se ne hvalimo svojim šakama, ne predstavljamo ih kao primjere imitacija i, naprotiv, slažemo se da su i jedni i drugi loši.)

“Mogao bih ti postaviti tisuće takvih pitanja. U međuvremenu, kada govorite o "Židovu", vi u ovaj koncept uključujete cijelu užasno osiromašenu masu od tri milijuna židovske populacije u Rusiji, od kojih najmanje dva milijuna 900 000 vodi očajničku borbu za bijednu egzistenciju, moralno čistiju ne samo od drugih nacionalnosti, nego i ruskog naroda kojeg obožavate. U ovo ime ubrajate i onaj respektabilni broj Židova koji su stekli visoko obrazovanje, istaknuli se na svim poljima javnog života, uzmite barem...”

(Evo opet nekoliko imena za koja, osim Goldsteinova, mislim da nemam pravo objaviti, jer neka od njih može biti neugodno pročitati da dolaze od Židova.)

“... Goldsteina (koji je herojski poginuo u Srbiji za slavensku ideju) i radeći za dobrobit društva i čovječanstva? Vaša mržnja prema "Židovima" proteže se čak i do Disraelija... koji vjerojatno ni sam ne zna da su njegovi preci nekoć bili španjolski Židovi, i koji sigurno ne vodi englesku konzervativnu politiku sa stajališta "Židova" (?) ...

Ne, nažalost, vi ne poznajete ni židovski narod, ni njegov život, ni njegov duh, ni njegovu četrdesetstoljetnu povijest, konačno. Nažalost, budući da ste u svakom slučaju iskrena, apsolutno poštena osoba, i nesvjesno nanosite štetu golemoj masi prosjačkog naroda, moćni “Židovi”, primajući moćnike ovoga svijeta u svoje salone, naravno, su ne bojeći se ni tiska ni čak nemoćnog gnjeva izrabljivanih. Ali dosta o ovoj temi! Malo je vjerojatno da ću vas uvjeriti u svoj stav, ali jako bih volio da vi mene uvjerite...”

Evo izvatka. Prije nego išta odgovorim (jer ne želim snositi tako tešku optužbu), skrenut ću pozornost na žestinu napada i stupanj ogorčenosti. Pozitivno, tijekom cijele godine izlaženja Dnevnika nisam imao toliki tekst protiv “Židova” koji bi mogao izazvati takav napad. Drugo, nemoguće je ne primijetiti da časni dopisnik, dotaknuvši se u ovih nekoliko redaka ruskog naroda, nije mogao odoljeti i izdržati, te se prema jadnom ruskom narodu odnosio malo previše snishodljivo. Istina, u Rusiji nema nijednog mjesta netaknutog od Rusa (Ščedrinova riječ), a Židovu je to još više oprostivo. Ali u svakom slučaju, ova gorčina jasno pokazuje kako sami Židovi gledaju na Ruse. Ovo je doista napisala obrazovana i talentirana osoba (mislim da nije bez predrasuda); Što nakon toga možemo očekivati od neobrazovanog Židova, kojih ima toliko, kakve osjećaje prema Rusu?

Drugo poglavlje izdanja “Dnevnika jednog pisca” iz ožujka 1877., “biblije ruskog antisemitizma”, kako je mnogi nazivaju, rođeno je iz prepiske Dostojevskog sa Židovom Abraham-Uriahom Kovnerom.

Sovjetski književni kritičar Leonid Grossman(!) napisao je čitavu monografiju (“Ispovijest jednog Židova”) posvećenu životu i djelu svog poluzaboravljenog suplemenika, a posebnu pozornost u knjizi je posvetila Kovnerovoj korespondenciji s Dostojevskim.

Grossmanu se sviđa što je veliki ruski pisac Kovnerovo pismo smatrao "divnim na mnogo načina" - on neprestano citira ovaj citat iz Dnevnika jednog pisca. Pritom je jasno vidljiv pokušaj književnog kritičara da omalovaži značaj ožujskog broja “Dnevnika”. Grossman kaže da su argumenti Dostojevskog “novinske, a ne filozofske naravi”, pisac se ne uzdiže iznad “aktualnih argumenata nacionalističkog tiska”, “svugdje ostaje na razini feljtonističkih napada Drummonovih i Meščerskih” i “ žudnja za dubinama duha ovdje ga odlučno mijenja, u cijelom svom časopisnom eseju o Židovima, on niti jednom ne pokušava pobliže promotriti njihovu povijest, etičku filozofiju ili rasnu psihologiju.”

Ponavlja ga i autor predgovora izdanju monografije iz 1999. S. Gurevič (!), rekavši da “Dostojevski nikada nije našao dostojnog odgovora na Kovnerova pitanja i optužbe ni u pismu njemu ni u piščevu dnevniku, ” da su svi argumenti pisca “dobro poznati i poznati niz izjava o ovoj temi” i da su formulačne prirode. No, dalje se nehotice omaklo: „Dostojevski je prvi okupio sve moguće pravi argumenti i fantastične izmišljotine koje se neprestano iznose kao optužbe protiv židovskog naroda.” Drugim riječima, Gurevič priznaje da među izjavama Dostojevskog nema samo fantastičnih izmišljotina, već i stvarnih argumenata. Štoviše, pisac ih je uspio sistematizirati (sistematizacija podataka jedna je od znanstvenih metoda, pa možemo reći da pisac pokušava znanstveno proučavati “židovsko pitanje”).

Osim toga, Gurevich pokušava diskreditirati piščev esej o Židovima, podsjećajući da su tijekom rata nacisti razbacali letke s citatima Dostojevskog kraj rovova sovjetskih vojnika, a zapravo izjednačava ruske nacionalne patriote s vojnicima nacističke vojske, govoreći da su imali zajedničke ciljeve.

I Gurevich i Grossman primjećuju dvojnost stavova Dostojevskog iznesenih u “Dnevniku jednog pisca” (na to ćemo se vratiti kasnije i pokušati dati svoje objašnjenje). S posebnim se poštovanjem odnose prema svom suplemeniku i suvremeniku Dostojevskog Kovneru, neprestano ponavljajući kako je on bio pametan i obrazovan čovjek svoga vremena, kako su se Rozanov, Dostojevski i Tolstoj divili njegovom intelektu. Na toj pozadini pokušaji dvojice književnih kritičara da uljepšaju izgledaju nevjerojatno smiješno i jadno sramotna činjenica u biografiji ovog “najpametnijeg i najobrazovanijeg čovjeka”– pokušaj krivotvorenja i prijevare, naknadno uhićenje, suđenje i zatvor. Gurevich naziva sve što se događa "tragično razdoblje u njegovom životu", Grossman poetski govori o Kovnerovoj neuspješnoj prijevari. Krađa novca iz banke je, po njegovom mišljenju, “pokušaj protivljenja konvencijama okolnog društva i njegovog pravnog sustava. kako biste produbili svoje mentalno postignuće i u potpunosti identificirali svoj poziv».

Sažmimo. Grossmanova knjiga “Ispovijest jednog Židova”, s Gurevichevim predgovorom izdanju iz 1999., vrlo jasno izražava autorovu namjeru da umanji značaj izdanja “Dnevnika pisca” iz ožujka 1877. i doprinosa Dostojevskog proučavanju “židovskog pitanja. ”

Gurevičeva izjava da je odnos prema Židovima u Rusiji “lakmus test” koji nepogrešivo pokazuje “pad moralne razine značajnog dijela ruskog društva, prije svega njegovog intelektualnog sloja” i ne podnosi nikakvu kritiku sve. Jer netom nakon što su ruski narod počeli progoniti zbog antisemitizma (nakon židovske revolucije 1917.), kada su na vlast u zemlji došli “božji izabranici”, taj isti “pad moralne razine znatnog dijela ruskog stanovništva” društvo” dogodilo.

Ali vratimo se izravno na "bibliju ruskog antisemitizma" - drugo poglavlje ožujskog "Dnevnika jednog pisca" za 1877. Sastoji se od četiri dijela:

I. “ŽIDOVSKO PITANJE”

II. ZA I PROTIV

III. STANJE U STATU. ČETRDESET STOLJEĆA POSTOJANJA

IV. ALI ŽIVJELO BRATSTVO!

Pogledajmo svaki od ovih dijelova.

U Židovskom pitanju Dostojevski na samom početku kaže da nikada nije osjećao mržnju prema židovskom narodu, odbacuje sumnje da njegova antipatija prema židovskom narodu ima vjersku pozadinu i kaže da Židova osuđuje samo riječima. “kao izrabljivač i za određene poroke.” Usput, pisac bilježi takvu osobinu Židova kao što je osjetljivost : "u stvari teško naći nešto razdražljivije i skrupuloznije od obrazovanog Židova i osjetljiviji od njega, kao Židov.”

Fjodor Mihajlovič razlikuje pojmove "Židov" i "Židov": “... riječ “Židov”, koliko se sjećam, uvijek sam spominjao da označim poznatu ideju: “Židov, judaizam, židovsko kraljevstvo” i tako dalje. Ovdje je označen poznati koncept, pravac, karakterističan za stoljeće. Možete raspravljati o ovoj ideji, ne slagati se s njom, ali nemojte se uvrijediti riječima.”

U drugom dijelu, “Za i protiv”, Dostojevski, na Kovnerove optužbe da ne poznaje četrdesetstoljetnu povijest židovskog naroda, kaže da jedno sigurno zna: « Nema drugog naroda na cijelom svijetu koji bi se toliko žalio na svoju sudbinu, svake minute, iza svakog koraka i riječi, na tvoje poniženje, na tvoju patnju, na tvoje mučeništvo».

Pisac priznaje da ne vjeruje takvim pritužbama i uspoređuje nevolje Židova s nevoljama običnih ruskih ljudi: “Ali ipak ne mogu baš vjerovati vapajima Židova da su toliko potlačeni, mučeni i poniženi. Po mom mišljenju, ruski seljak, a zapravo i ruski pučanin općenito, nosi gotovo veći teret od Židova.”

U jednom od svojih pisama Dostojevskom, Kovner govori o potrebi da se Židovima osiguraju sva građanska prava, uključujući slobodan izbor prebivališta. Tek nakon toga, smatra Kovner, od Židova se može zahtijevati da “ispune svoje dužnosti prema državi i starosjedilačkom stanovništvu”. Dostojevski mu odgovara na stranicama svog “Dnevnika”:

“Ali razmislite o tome, gospodine dopisnice<…>Razmislite samo o tome da kada je Židov "patio u slobodnom izboru prebivališta", tada je dvadeset i tri milijuna "ruskih radnih masa" patilo od ropstva, što je, naravno, bilo teže od "izbora prebivališta". Dakle, jesu li ih Židovi tada sažalijevali?<…>Ne, I tada su na isti način vikali o pravima koja sam ruski narod nije imao, vikali i žalili se da su potlačeni i mučenici i da kada im se daju veća prava, “onda traže da ispunimo svoje obaveze prema državi i starosjedilačkom stanovništvu”.

<…> Ali je li ruski "domaći" čovjek doista tako potpuno slobodan u izboru mjesta stanovanja? Ne traju li i danas stara i nepoželjna ograničenja potpune slobode izbora prebivališta ruskog pučana, na koja vlada već dugo obraća pozornost? Što se tiče Židova, svi vide da su se njihova prava u izboru mjesta stanovanja jako, jako proširila u zadnjih dvadesetak godina.<…> Ali Židovi se i dalje žale na mržnju i sramotu.»

Dostojevski priznaje da nije jak u poznavanju židovskog života, ali je uvjeren da među ruskim narodom nema vjerskog neprijateljstva poput “Juda je, kažu, prodao Krista”. Da bi dokazao da je u pravu, navodi svoje pedesetogodišnje životno iskustvo. Ruski narod je uvijek pokazivao vjersku toleranciju prema Židovima, što se ne može reći za Židove , „koji su se u mnogočemu otuđili od Rusa, nisu htjeli s njima jesti, gledali su ih gotovo s visoka (a gdje je ovo? U zatvoru!) i općenito izražavali gađenje i gađenje prema Rusima, prema „starosjediocima“ .”

A Rusi svugdje pokazuju vjersku toleranciju: Isto je i u vojničkim vojarnama, i posvuda po Rusiji: „posjetite, pitajte tretiraju li u vojarni Židova kao Židova, kao Židov, za vjeru, za običaj? Nigdje nikoga ne vrijeđaju i tako je u cijeloj naciji.” . Štoviše, ruski narod oprašta Židovu njegov prezriv odnos prema sebi: " Posvuda ruski pučanin previše vidi i razumije (i sami Židovi to ne kriju) da Židov neće htjeti s njim jesti, prezire ga, izbjegava ga se i štiti od njega koliko god može, i tako što - umjesto da se zbog toga uvrijedi, ruski pučanin mirno i jasno kaže: "To je njegova vjera, zbog njegove vjere on ne jede i kloni se" (dakle, ne zato što je ljut), i, shvativši to višeg razuma, on opravdava Židova svim srcem."

Zatim pisac postavlja pitanje koje je zadivljujuće svojom dubinom i snagom: Pa, što ako u Rusiji nije bilo tri milijuna Židova, nego Rusa; i bilo bi 80 milijuna Židova - dobro, što bi Rusi postali od njih? i kako bi se ponašali prema njima? Bi li im dali jednaka prava? Bi li im bilo dopušteno slobodno moliti među njima? Zar ih ne bi pretvorili ravno u robove? Još gore: ne bi li koža bila potpuno otrgnuta? Ne bi li ih potukli do potpunog istrebljenja, kao što su činili s tuđim narodima u stara vremena, u njihovoj davnoj povijesti?

U trećem dijelu, “Status in Statu” (država u državi), Dostojevski odaje počast židovskom narodu, razmišlja o tome što je pomoglo Židovima da opstanu kao narod i da se četrdeset stoljeća ne rastapaju među drugim narodima. Pisac smatra da narod poput Židova ne bi mogao opstati da nije imao jednu zajedničku ideju, “ “ne bi mogao postojati bez statusa in statu, koji je zadržao uvijek i svugdje, tijekom najstrašnijeg, tisućljetnog rasijanja i progona svoga.”

Što je, prema Dostojevskom, ideja koja ujedinjuje sve Židove, ili status in statu? On navodi neke značajke ove ideje: “ otuđenost i otuđenost na razini religijske dogme, nestopljenost, uvjerenje da na svijetu postoji samo jedna nacionalna osobnost - Židov, a iako ih ima, ipak ih treba smatrati kao da ne postoje».

Pisac pojačava svoje riječi iz Talmuda:

“Izađite iz naroda i formirajte svoju vlastitu osobu i znajte to od sada vi jedno s Bogom uništiti ostale, ili ih pretvoriti u robove, ili ih iskorištavati. Vjeruj u pobjedu nad cijelim svijetom, vjeruj da će ti se sve pokoriti. Strogo se klonite svih i ne komunicirajte ni s kim u svakodnevnom životu. Pa čak i kada izgubite svoju zemlju, svoju političku osobnost, čak i kada budete rasuti po cijeloj zemlji, među svim narodima – nije važno – vjerujte svemu što vam se obećava, vjerujte jednom zauvijek da sve ostvarit će se, ali za sada živite, gnušajte se, ujedinjujte se i iskorištavajte i - čekajte, čekajte..."

Ovaj status in statu, kako smatra pisac, nije dovoljan da se pripiše samo progonu i osjećaju očuvanja, kao što to čine neki obrazovani Židovi. Samo samoodržanje ne bi bilo dovoljno za četrdeset stoljeća: moćnije civilizacije ne bi mogle preživjeti ni polovicu tog razdoblja. Eto zašto “Nije samo samoodržanje glavni razlog, već određena ideja koja pokreće i privlači, nešto globalno i duboko.”

Dostojevski, kao duboko religiozan čovjek, vjeruje da “sve što zahtijeva čovječnost i pravda, sve što zahtijeva čovječnost i kršćanski zakon – sve to mora biti učinjeno za Židove”. No, istodobno izražava bojazan da "savršeno izjednačavanje svih mogućih prava" neće završiti ničim dobrim za Rusa. I ovi strahovi su opravdani: posvuda su Židovi uvijek nalazili priliku za korištenje prava i zakona. Uvijek su se znali sprijateljiti s onima o kojima je narod ovisio, a ne bi trebali ni gunđati zbog svojih malih prava u odnosu na autohtono stanovništvo. Dosta su ih dobili od nas, tih prava, nad autohtonim stanovništvom.

Ovdje Dostojevski dolazi do same suštine ideje statusa u statusu, koja “ diše upravo ovo bezobzirnost prema svemu što nije židovsko, na ovo nepoštivanje svakog naroda i plemena i svakog čovjeka koji nije Židov. <…>Židov nudi posredovanje, trguje tuđim radom. Kapital je akumulirani rad; Židov voli trgovati tuđim radom! Ali to ipak ništa ne mijenja; ali elita Židova sve čvršće i čvršće vlada čovječanstvom i nastoji dati svijetu svoj izgled i njegovu bit.”

Odličan protuargument Fjodora Mihajloviča otrcanom izrazu da "i među Židovima ima dobrih ljudi":

Židovi stalno viču da među njima ima dobrih ljudi. O moj Bože! je li to stvarno bit? I uopće ne govorimo o tome sada razgovaramo s dobrim ili lošim ljudima.<…>Govorimo o cjelini i o ideji toga, govorimo o judaizmu i oko Židovska ideja, pokrivajući cijeli svijet."

U završnom dijelu poglavlja “Ali živjelo bratstvo!” Dostojevski ponavlja svoje riječi o tome kakvu “ potpuno i konačno izjednačavanje prava – jer je to Kristov zakon, jer je to kršćansko načelo.”- ovdje vidimo da piščeva religioznost nije uopće razlog njegove nesklonosti Židovima, kako se to obično smatra, naprotiv: kao ugledan kršćanin, on se zalaže za human odnos prema ovom narodu, za izjednačavanje njegovih prava, unatoč posljedicama. Dostojevski iz kršćanskih i humanih razloga proklamira ideju rusko-židovskog bratstva (“ Neka bude potpuno i duhovno jedinstvo plemena i nikakve razlike u pravima!"), sugerira da nema prepreka od strane Rusa da ovu ideju pretoče u stvarnost, ali ima ih dosta od strane Židova - govorimo o gađenju i aroganciji židovskog naroda u odnosu na Rusi i druge narodnosti. Nije Rus taj koji ima više predrasuda prema Židovima, nego ovo drugo, Židov je nesposobniji razumjeti Rusa nego što je Rus Židova.

Proklamirajući ideju bratstva naroda, Dostojevski to ističe “uostalom, za bratstvo, za potpuno bratstvo trebati bratstvo s obje strane. Neka mu sam Židov pokaže barem malo bratskog osjećaja da ga ohrabri.” . Drugim riječima, Rusi nisu protiv bratstva, protiv njega su Židovi.

A “biblija ruskog antisemitizma” završava pitanjem: u kojoj su mjeri čak i najbolji Židovi “sposoban za nove i prekrasne stvari pravo bratsko jedinstvo s ljudima koji su im tuđi po vjeri i krvi”?

Dostojevski ne daje izravan odgovor na ovo pitanje, ali sama ideja status in statu koja ujedinjuje sve Židove, o kojoj je toliko govorio gore, svjedoči o nemogućnosti tog bratstva. Za četrdeset stoljeća postojanja ovaj narod nikada nije naučio živjeti u miru s drugim narodima. Prošlo je oko 140 godina od objavljivanja “Dnevnika jednog pisca” – gotovo stoljeće i pol. I ništa se nije promijenilo: ta nesposobnost ujedinjenja s drugim narodima oni .

Dakle, vidimo da Dostojevski, kao talentirani pisac i publicist, daje nevjerojatno precizan psihološki opis židovskog naroda. U njegovom razmišljanju o “židovskom pitanju” nema nikakvih proturječja, naprotiv, on je vrlo logičan i dosljedan u svojim stavovima.

Potpuno je pogrešno pretpostaviti da piščeva antipatija prema židovskom narodu ima religijsku pozadinu: Dostojevski ima vrlo konkretne tvrdnje protiv “Židova”, a te tvrdnje proizlaze iz određenih obilježja nacionalnog karaktera, koji je pak određen stanje u statusu.

Dakle, možemo zaključiti da su svi argumenti Grossmana i Gurevicha u vezi sa stavovima Dostojevskog o “židovskom pitanju” apsolutno neodrživi.

Marya Dunaeva

Prije gotovo 150 godina slično pitanje “ZAŠTO NE VOLITE ŽIDOVE?” upitan je veliki ruski pisac Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Njegov je odgovor, po mom mišljenju, vrijedan usporedbe ovdje. Riječi klasika ruske književnosti još nisu izgubile svoju važnost.

“...Već neko vrijeme počeo sam dobivati pisma od njih (Židova), a oni mi ozbiljno i gorko prigovaraju da ih “napadam”, da “mrzim Židova”, mrzim ga ne zbog njegovih poroka, “ne kao eksploatator”, nego baš kao pleme, odnosno nešto kao: “Juda je, kažu, prodao Krista”... Ono što me najviše čudi jest: kako sam i gdje dospio među mrzitelje Židova. kao narod, kao nacija? Kao izrabljivač i zbog nekih poroka, djelomično mi je dopušteno osuditi Židova od same ove gospode, ali samo na riječima: u stvarnosti je teško pronaći nešto razdražljivije i skrupuloznije od obrazovanog Židova i osjetljivije od njega kao Židova . Ali opet: kada sam i čime proglasio mržnju prema Židovima kao narodu? Budući da u mom srcu nikada nije bilo ove mržnje, a to znaju i oni Židovi koji me poznaju i koji su sa mnom imali veze, onda ja od samog početka i prije bilo kakve riječi povlačim ovu optužbu sa sebe, jednom zauvijek, kako to kasnije posebno ne spominjati.

Nije li to zato što me optužuju za “mržnju” jer ponekad Židova nazivam “Židovom”? Ali, kao prvo, nisam mislio da je to toliko uvredljivo, a kao drugo, koliko se sjećam, uvijek sam spominjao riječ “Židov” da bih označio dobro poznatu ideju: “Židov, židovstvo, židovsko kraljevstvo” i tako dalje . Ovdje je označen poznati koncept, pravac, karakterističan za stoljeće. Možete raspravljati o ovoj ideji, ne slagati se s njom, ali ne uvrijediti se riječima...

Židovi stalno viču da među njima ima dobrih ljudi. O moj Bože! Je li to stvarno bit? I sada ne govorimo o dobrim ili lošim ljudima. A zar i među njima nema dobrih ljudi? ...Govorimo o cjelini io židovskoj ideji koja obuhvaća cijeli svijet, umjesto "propalog" kršćanstva...

Oh, naravno, čovjek je uvijek i u svim vremenima idolizirao materijalizam i bio sklon vidjeti i razumjeti slobodu samo u tome da sebi priskrbi novce skupljene iz sve snage i pohranjene svim sredstvima. Ali nikada te težnje nisu bile tako otvoreno i tako poučno uzdignute do najvišeg principa... “Svatko za sebe i samo za sebe” - to je moralno načelo većine suvremenih ljudi, i to ne čak ni loših, nego na naprotiv, radni ljudi koji ne ubijaju i ne kradu. I bezobzirnost prema nižim masama, i pad bratstva, i eksploatacija siromašnih od strane bogataša - o, naravno, sve je to bilo prije i uvijek, ali - nije uzdignuto na razinu najviše istine i nauke. , ali ga je kršćanstvo osudilo, a sada je, naprotiv, uzdignuto u vrlinu... a što će biti dalje, znaju, naravno, i sami Židovi: približava se njihovo kraljevstvo, njihovo potpuno kraljevstvo! Dolazi potpuni trijumf ideja, pred kojim će nestati osjećaji čovjekoljublja, žeđi za istinom, osjećaji kršćanskog, nacionalnog pa i nacionalnog ponosa europskih naroda. Naprotiv, nastupa materijalizam, slijepa, mesožderska žeđ za osobnom materijalnom sigurnošću, žeđ za osobnim zgrtanjem novca svim sredstvima - to je sve ono što se prepoznaje kao viši cilj, kao razumno, za slobodom, umjesto kršćanskog ideja spasenja samo kroz najtješnje moralno i bratsko jedinstvo ljudi.. ”
(F. M. Dostojevski, dnevnik pisca za 1877., siječanj-kolovoz, svezak 25, izdavačka kuća Nauka, Lenjingradski ogranak, Lenjingrad, 1983.).

Da bi dokazao svoju ispravnost, Dostojevski u svom dnevniku navodi sljedeće argumente:
Ruski narod je oduvijek pokazivao vjersku toleranciju prema Židovima, što se ne može reći za Židove, „koji su se u mnogočemu otuđili od Rusa, nisu htjeli s njima jesti, gledali su ih gotovo s visoka (a gdje je ovo? u zatvoru). !) i općenito izraženo gađenje i gađenje prema Rusima, domorodačkom narodu." Ista stvar se događala u vojničkim vojarnama, i posvuda po Rusiji: „posjetite, pitajte, vrijeđaju li Židova u vojarni kao Židova, kao Židova, za njegovu vjeru, za njegov običaj? Oni nigdje nikoga ne vrijeđaju, i tako je u cijeloj naciji.”