Bizantski kalendar živa je tradicija Crkve. Staroruski (bizantski) kronološki sustav Prilagođavanje Mirnog kruga željenoj indikaciji

Kalendar je obuhvaćao tri razine: dane u mjesecima, kako su ih predstavljali Cezarov julijanski kalendar, mjeseci u godini i kronologiju. Što se tiče dana, pokazalo se da su potpuno novi, jer su tjedan sada određivali solarni mjeseci julijanskog kalendara. Priča o stvaranju svijeta imala je svoj utjecaj. Bog je stvorio svijet za šest dana, a sedmi je odlučio odmoriti se. Bizant je tjedan shvatio vrlo ozbiljno: završio je s danom, koji nazivamo subotom. Ali temelj novog svijeta je Kristovo uskrsnuće, pa je stoga prvi dan u tjednu poistovjećen s tim događajem: ponovno stvaranje neba i zemlje je Gospodnji dan. Istočni kršćani nisu ostavili imena drugih dana u tjednu jer su došli iz Egipta i postoje u našem trenutnom kalendaru (što znači francuski kalendar. - Bilješka. izd.). Imena su usvojile neke od židovskih zajednica, gdje su dani slijedili složenim redoslijedom na temelju udaljenosti planeta od Zemlje, počevši od Sunca i Mjeseca. Petak je postao dan "pripreme", a ostali dani izgledali su ovako: drugi dan (ponedjeljak), treći (utorak), četvrti (srijeda) i peti (četvrtak). Taj je sustav postojao u židovskim zajednicama, ali u službenim aktima, u zapisima kroničara, pa čak i u spisima crkvenih pisaca, nisu se koristili dani u tjednu, već jednostavno datumi mjeseca. Primjerice, u liturgijskim knjigama slijed dana brojao se u mjesecu, a ne u tjednu, što se pokazalo prikladnim za osiguravanje dugovječnosti sustava: to je omogućilo izbjegavanje pomicanja jednog ili drugog dana mjesec tijekom godina.

Kako bi označili mjesece u godini, ostala su rimska imena, iako je većina njih nosila imena poganskih bogova (na primjer, Mars - ožujak, Juno - lipanj, Janus - siječanj) ili čak poganskih careva (Julije Cezar - srpanj, kolovoz - Kolovoz). Rimska godina započela je u ožujku, što je određivalo nazive mjeseci od rujna (sedmi) do prosinca (desetog). Od 3. stoljeća početak godine pomaknut je na 1. rujna, a Bizantsko carstvo zadržalo je to do kraja. Liturgijski kalendari prilagodili su se ovom poretku. Čitanja Menaiona - životopisi svetaca, poredani u kalendaru redoslijedom njihova slavlja, počinju 1. rujna. Na Istoku nije bilo prijepora oko dana proslave Uskrsa, iako je to uzburkalo cijelo zapadno kršćanstvo, gdje je to pitanje bilo predmet oštrih prijepora nekoliko stoljeća.

Preostalo je odrediti sustav kronologije. Nije bilo moguće računati vrijeme od stvaranja Rima; a također je nezgodno odrediti vrijeme prema razdobljima vladavine careva, budući da su se oni često mijenjali, a početak njihove vladavine nikad se nije poklapao s početkom godine. Nije bilo prikladno brojati vrijeme konzula koji su se svake godine mijenjali, jer je konzulat nestao u 6. stoljeću. Kao rezultat toga, prepoznali su potrebu zadržavanja kronologije od Stvaranja svijeta, imajući u vidu drugi Kristov dolazak na zemlju: ovaj je događaj označio dolazak kraja svijeta koji su očekivali kršćani, budući da je njihovo spasenje ovisilo o Posljednja presuda, koja će se dogoditi u tom trenutku. Na temelju Staroga zavjeta ili Kristove genealogije, one koja se pojavljuje na početku Matejeva evanđelja, grof bi mogao dati različite rezultate. U 7. stoljeću konačno je uspostavljeno bizantsko doba. Kao rezultat toga, dogovorili su se da će Stvaranje svijeta datirati 31. ožujka 5008. pr. Tri stoljeća, iz političkih razloga, početak kalendarske godine smatrao se 1. rujna. Od tada se u službenim dokumentima godina računala od 1. rujna 5509. pr. Da biste odredili datum za određenu godinu nove ere, oduzmite 5509 između 1. rujna i 31. prosinca i 5508 između 1. siječnja i 31. kolovoza.

Ova je računica na neki način bila kompromis. Prema uvjerenjima kalkulatora, svijet je živio u ciklusima od tisuću godina. Krist se rodio sredinom šestog ciklusa i, najvjerojatnije, sedmi neće biti. Naravno, izračun koji je rezultirao brojem 5509 nije točan, ali pokazalo se da su i svi drugi načini obračuna bili jednako netočni: na primjer, prema Aleksandrijskoj crkveni kalendar, koje je usvojio ljetopisac Teofan, Stvaranje svijeta dogodilo se 5492. pr. Približavanje kraja ciklusa, starog oko 500 godina, izgleda da nije izazvalo veliku tjeskobu koja se pojavila na Zapadu u tisućitoj Kristovoj godini. S tim datumom iza, očekivanje se nastavilo: Carigrad je pao 1453. godine. Patrijarh Genadij Scholarius, koji je služio za vrijeme osmanske vladavine, mogao je vjerovati da će kraj svijeta nastupiti kada se završi sedmi ciklus, odnosno 1492. godine. Ovo se očekivanje proširilo kroz prošlo stoljeće Bizantskog carstva, čiji su pad očito očekivali svi njegovi podanici. U razdoblju od kraja šestog tisućljeća do kraja sedmog eshatološki strah nije nestao, pogotovo kad se približio sredini sedmog tisućljeća, što je gotovo odgovaralo tisućljeću od Kristova rođenja. Car Bazilije II (976.-1025.), Koji je bio na vrhuncu svoje moći, dio njegove pratnje bio je prisiljen napustiti svoju odlučujuću borbu s Bugarima, zbog čega je dobio nadimak bugarskog borca, i krenuo u osvajanje Jeruzalem, tako da je svjetsko carstvo, čiji je gospodar bio, postao vlasnik navodnog mjesta drugog dolaska. Bazilijev prethodnik John Tzimiskes zaustavio se na samo 150 km od Svetog grada. Međutim, zabrinutost zbog ovog problema nije bila dovoljno jaka da bi Basil zaboravio svoj glavni cilj - protivljenje Fatimidskom kalifatu. Ovo je bio prilično zastrašujući protivnik koji mu se, sasvim opravdano, činio nedostižnim. Istodobno, carstvom je neprestano kružila apokaliptična literatura, često orijentalnog podrijetla, koja je dolazila iz regija u kojima se sirijski jezik širio ili iz židovskih zajednica izvan carstva. Kasnije se ta literatura široko širila na Zapadu.

Administrativna priroda ove metode datiranja od Stvaranja svijeta izražena je u drugoj ustanovi, indicti, koja je bila usko povezana s oporezivanjem. Potječe iz Dioklecijanove reforme 297. godine, popraćene sastavljanjem inventara zemlje i načina obrade. Od tada su se takve ustanove (optužnice) odvijale u petnaestogodišnjem ciklusu. Ovo su vrijeme razdvojila dva ažuriranja katastra zemljišta: prva godina prve indikacije - od 1. rujna 297. do 31. kolovoza 298. i petnaesta - od 1. rujna 311. do 31. kolovoza 312. itd. Međutim, broj optužnica koje su se dogodile nakon 297. godine brzo je zaboravljen, a godine su numerirane redoslijedom njihovog slijeda u ciklusu optužnica, odnosno od 1 do 15. Ova metoda datiranja često se nalazila u pisanim izvorima, zatim , naravno, odredio je datum samo u jednom od petnaestogodišnjih ciklusa. Razmotrimo, na primjer, odluku zaposlenika po imenu Simeon, koji je za 32 perike potvrdio prava redovnika samostana Lavra na Halkidikiju. Datiran je u rujnu treće optužnice. Budući da je sluga djelovao po naredbi neimenovanog cara, ali se u tekstu spominje "pokojni" Nikifor Foka (963.-969.), Iz toga se može zaključiti da je vladajući car vjerojatno bio Ivan Tzimiskes (969.-976.), Što znači , Treća optužnica odvijala se od rujna 974. do kolovoza 975. Datum odgovara godini 6483 od Stvaranja svijeta.

Ako Bizantinci nisu unijeli ništa originalno u godišnja doba, tada je odnos između svjetovnih blagdana i liturgijskih praznika nesumnjiv interes, pokazujući blizak kontakt rimske, poganske osnove i civilizacije koja tvrdi da se naziva kršćanskom. Neki su se paganski praznici dugo zadržali. Ako je Lupercalia, posvećena i osnivanju Rima i plodnosti, nestala nakon 6. stoljeća, tada su ostali praznici preživjeli do 10. stoljeća. Tako su na Dan želja (Voty, 3. siječnja) nastavili prinositi žrtve, a za to ga je Crkveni sabor u Trullu (692) namjeravao zabraniti. Ali, glasovi su bili i razlog utrka na hipodromu, koje je car uveo u 10. stoljeću. Slično tome, još u 6. stoljeću postojala je Brumalia - Dionizova svetkovina, koja se slavila od 24. studenog do 21. prosinca. Označio je kraj vinske fermentacije i prešao u Božić. Onima koji su sudjelovali u Brumaliji, odlukom Crkvenog vijeća u Trullu, prijetilo je izopćenje. Međutim, čak se i u 10. stoljeću praznik još uvijek prakticirao na carskom dvoru, gdje su uglednici glasno pozdravljali cara i poželjeli mu dugu vladavinu. Zauzvrat im je car uručio novčanike od zlata. Brumalia nije nestala ni u XII stoljeću. Istodobno su dodani i državni praznici. Tako je glavni praznik u glavnom gradu bio gradski praznik 11. ožujka - na dan svečanog izbora grada Konstantinopolja za glavni grad cara Konstantina, što je postalo razlogom najljepših utrka kočija na Hipodromu, a pratio ga je distribucija kruha i ribe, čak i kad su ti proizvodi već nestali iz svakodnevne carigradske prehrane ... U provincijama se građanski blagdan često poklapao s vjerskim, na primjer s blagdanom svetog branitelja grada, čije su se relikvije tamo čuvale.

U ruralnim područjima ritam života određivali su uglavnom godišnja doba i sezonski rad povezan s njima. Naše znanje o njima vrlo je fragmentarno. Međutim, čini se da su se na dane solsticija slavila dva praznika, mnogo važnija za poljoprivredne radove nego za gradove. Dakle, Rođenje Kristovo gotovo je točno odgovaralo zimskom solsticiju, a dan sv. Ivana Krstitelja - ljetnom solsticiju. Očito je kršćanstvo radije upijalo drevne običaje, kristijanizirajući ih, umjesto da se bori protiv njih.

Naravno, u Bizantskom carstvu kalendar brojnih liturgijskih blagdana bio je glavni. Uz Uskrs, glavni blagdan, obuhvaćao je i dvanaest dvanaest blagdana, uključujući tri pomicanja u vremenu povezana s Uskrsom - Ulazak u Jeruzalem (Cvjetnica), Uzašašće i Trojstvo, čiji su dani ovisili o datumu proslave Uskrsa u tekuće godine ... Bilo je i devet fiksnih blagdana koji podsjećaju na događaje u Kristovu životu (Navještenje, Božić, Bogojavljenje, Gospodinovo prikazanje, Preobraženje) ili Djevice Marije (Rođenje Djevice, Uvod u hram, Uspenje), na koje je praznik je također pripadao

Uzvišenje Svetog Križa. Dodano im je još nekoliko: Obrezanje i dva praznika povezana s Ivanom Krstiteljem - s njegovim rođenjem 24. lipnja i odrubljivanjem glave 29. kolovoza, kao i blagdanom apostola Petra i Pavla 29. lipnja. Popis zajednički praznici nadopunjavao lokalne proslave. Svaki grad i mnoga sela imali su svog zaštitnika, čiji se život zaista mogao odvijati na ovom području ili je bio povezan s legendama, ali čije je slavlje bilo sastavni dio života zajednice. Jedan od najboljih primjera je festival u Solunu, drugom gradu carstva. Dan njegovog zaštitnika Demetrija obilježava se od 5. stoljeća 26. listopada, a u to je vrijeme organiziran jedan od grandioznih venecijanskih sajmova.

Bizant / Michel Kaplan. - M .: Veche, 2011. str. 213-220 (prikaz, stručni).

I naknadno, kao subota, 1. rujna 5509. pr. e. Počevši od 7. stoljeća, postupno je postao trenutni kronološki sustav u Bizantskom carstvu i širom pravoslavnog svijeta, na primjer u Srbiji i Bugarskoj. Korišten je, posebno, u ruskim ljetopisima (s nekim pogreškama od 1-2 godine povezanim s datumima prvog dana nove godine i drugim problemima), kao i općenito u Rusiji prije kalendarske reforme Petra I 1700. godine.

Bizant

Korištena su dva početna datuma, periodično paralelno:

U Bizantu, doba od "stvaranja svijeta" s početkom 1. rujna 5509. pr. službeno je odobren na VI. ekumenskom saboru 681. godine. Taj je sustav konačno pobijedio u Bizantu sredinom 9. stoljeća, do trenutka širenja kršćanstva među Slavenima. Drevna Rusija usvojio kronologiju u gotovom obliku.

„Da bi nekako razlikovali ta doba, akademski povjesničari nazvali su doba„ rujna “ "Bizantski", i "ožujak" - "Carigrad". Nakon usvajanja kršćanstva, era "ožujka" postala je široko rasprostranjena u Rusiji, koristila se zajedno s rujanskom, a već je u sovjetskoj literaturi dobila naziv "staroruski".

Kako je izračunat datum

“Nekoliko godina nakon smrti sv. Konstantin Veliki izračunao je polaznu točku - doba od kojeg su se računali dani, mjeseci i godine kršćanskog kalendara. Metoda izračuna temeljila se na ideji da su sva tri ciklusa - solarni (s razdobljem od 28 godina), lunarni (s razdobljem od 19 godina) i indikcijski (period od 15 godina) započeli istovremeno. Konačni oblik ere oblikovao se 353. godine. Istina, u to vrijeme sustav kronologije od Rođenja Kristova još nije postojao, bilo je to oko 1106. godine od osnutka Rima, što je ujedno bila i deveta godina u 28-godišnjem solarnom ciklusu, deveta godina u lunarnom 19-godišnji ciklus i, konačno, jedanaesta godina u 15-godišnjem ciklusu indikacija. Prije sastavljača novi sustav kronologija zadatak je bio pronaći u prošlim stoljećima onaj povijesni trenutak u kojem se istodobno događa početak sva tri ciklusa. Traženi datum pao je u rujan 5509. pne. Iznenađujuće je da se gotovo točno poklopio sa starosnom dobi izračunatom na temelju biblijskih tekstova, čiji je početak datiran oko 5500. g. Pr. Kr. druge sorte razdoblja stvaranja svijeta, od kojih je najpoznatija započela 1. ožujka 5508. pr. Kr. Vjerovalo se da je bolje usklađena s biblijskim podacima, budući da je započela u petak, petog dana u tjednu na kojem je stvoren čovjek. U međuvremenu rujna doba s erom 1. rujna 5509., koja počinje u subotu, također ima teološko opravdanje. Podsjetimo da je subota dan odmorpočevši od trenutka kada je stvaranje završeno. U simboličkom smislu, dopušteno je tumačiti ga kao početak razdoblja (a također i kao cijelo razdoblje), kada je ciklus stvaranja opisan u prvom poglavlju Knjige postanka u potpunosti završen i Adamovi potomci prepušteni su njihovoj slobodnoj volji. Ovo je početak "autonomne" ljudske povijesti, u kojoj čak i sam Bog spašava svijet postajući bogo-čovjekom. "

Mišljenje Vatikana

Katolički Rim nije priznao ove izračune, koristeći doba Vatikana (u latinskom prijevodu Vulgate, za razliku od Septuaginte, životni vijek drevnih patrijarha, vladavina kraljeva itd. naznačeni su manje nego u grčkom prijevodu, pa se pokazalo da je datum drugačiji - 4713 ili 4000 godina, što ga označava Anno mundi - "od stvaranja svijeta." A Bede Časni je izašao 3952, bilo je i drugih datuma.). Zapadne crkve prešle su na kronologiju s Rođenja Kristova nakon što ga je u 9. stoljeću izračunao redovnik Dionizije Mali.

Rusija

Pogreške u analima

Istraživači primjećuju da se u mnogim kronikama, posebno u "Priči prohujalih godina", koristi nekoliko mogućnosti za datiranje odjednom, ne nužno u doba Carigrada. Također postoje:

aleksandrijski - 29. kolovoza 5493. pr e.
era Antiohije - 1. rujna 5969. pr e. (ili 5517, 5507)
staro bizantsko doba - 5504. pne e.
bugarsko doba - 5511. (ili 5504. pne.)

Također, mogu se pojaviti i pomični datumi zbog razlike na početku godine - u rujnu ili ožujku. Znanstvenici primjećuju: „zbog prevoda datuma bizantskog rujanskog klana u slavenski ožujak moguće su pogreške od jedne godine ( "Ožujak" i "Ultramart" stilovi ").

Kronološki okvir

Smatra se da se taj sustav u Rusiji koristi od 11. stoljeća. Konačni izbor u korist "rujanske ere" donesen je 1492. godine.

Posljednji dan u ovom kalendaru bio je 31. prosinca 7207; dekretom Petra I, sljedeći dan već je službeno računan prema novoj kronologiji "Kristova rođenja" - 1. siječnja 1700.

Crkveni kalendar

Konstantinopoljsko doba još uvijek je prihvaćeno u nekim pravoslavnim crkvama, a 1. rujna (u crkvama po Julijanskom kalendaru - 14. rujna nove ere) slavi se crkvena nova godina. „Unatoč činjenici da je 1700. godine Petar Veliki uveo čisto svjetovni kalendar, gdje nova godina pada 1. siječnja, crkvena Nova godina i dalje pada 1. rujna (14. u novom stilu). Istodobno, svaka crkvena nova godina računa se prema eri "od stvaranja svijeta", koja je započela 5509. pne. (Suprotno uvriježenim vjerovanjima, ta se praksa i danas nastavlja ne samo među starovjernicima, već i u ruski Pravoslavna crkva Moskovski patrijarhat) ".

Cm. također

Bizantski kalendar

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010.

Za više pojedinosti otvorite Kalendar na posebnoj kartici (prozor) i povećajte

Ljeto 7528. godine došlo je na ruski kalendar. (dogodilo se u 18 sati 21. rujna 2019 "Godine" prema kršćanskom računu)

Malo ljudi zna da je moderni „obračun godine“ uveden u Rusiji sasvim nedavno - 1700. godine.

Taj je čin počinio Petar I, ili bolje rečeno, onaj koga. Petrovim dekretom u ljeto 7208., prema tada važećem kalendaru, Rusija je otkazala svoj matični Kalendar i prešla na obračun za tekuću godinu, počevši od 1700.

Što se o tome zna?

Bilo koji račun ima polazište iz bilo kojeg ZNAČAJNIJEG DOGAĐAJA. Na primjer, sada 2019 GODINA (BOG - Bog) od Kristova rođenja. Naravno, naš kalendar, koji je obilježio Petar, bio je polazna točka.

Odbrojavanje je počelo od ljeta (godine) zvanog "ZVIJEZDI HRAM", u kojem su naši preci izvojevali Veliku pobjedu nad Arimijom, zemljom Zmaja (današnja Kina), dovršili dugi i krvavi rat, tj. STVORILI MIR. Očito je događaj bio toliko važan i značajan da je Rusija 7208 godina, sve do vladavine Petra I, živjela pod znakom Kalendara počevši od STVARANJA SVIJETA U LJETU ZVJEZDANOG HRAMA, prema kojem je, na vrijeme ove publikacije, 7528 ljeto.

Bilo je moguće poravnati to polazište, učiniti ga apstraktnim, a zatim izbrisati iz ljudskog sjećanja i službene "povijesti" zamjenom slike riječi MIR. Svatko od nas zna da u ruskom jeziku postoje homonimi riječi, istog pravopisa, ali različitog značenja. Naša lingvistika tvrdoglavo ignorira objašnjenje razloga za tu neobičnost - podrijetlo riječi blizanaca koji imaju različite pojmove. Zapravo je tajna jednostavna. Naše izvorno početno slovo sastojalo se od 49 slova. Među onima koji su spadali pod "kraticu", a kojima sada nedostaju kapice, bilo je slovo "i" (s točkom). Zvukovi slova "i" "i" bili su gotovo jednaki, ali SLIKA slova bila je drugačija. Tako je slovo "Ja" imalo (i ima i sada!) Sliku UNIJE, JEDINSTVA, UNIJE ,. A slovo "i" s točkom imalo je sliku "božanske, univerzalne zrake" koja se spuštala iz dubina Svemira do ljudi. Sukladno tome, riječ napisana kao svijet - značilo savez, sporazum, DRŽAVA BEZ RATA. A riječ napisana kao svijet - imao je sliku Univerzalnog svijeta, SVEMIR. Znamo slogan uobičajen u sovjetsko doba, koji uključuje obje riječi s različitim značenjima: „Mir - mir!“, Tj Miru univerzalni - Mir bez rata

Nakon ilegalnog preuzimanja vlasti u Rusiji od strane prozapadne dinastije Romanov, započelo je glatko, ali sustavno uništavanje naše prošlosti. Uključujući i kronologiju. Prvo je slovo "i" u riječi MIR zamijenjeno slovom "i", a "stvaranje svijeta" postupno se povezivalo sa stvaranjem svemira, a ne s uspostavom mira nakon rata.

Istodobno, na freskama i gravurama na kojima je Vityaz-Ariy prikazivao poraženog Zmaja, Zmaja (simbol Kine-Arimije) zamijenila je apstraktna Zmija, a Vityaz-Arius je dobio ime George (koje na grčkom još uvijek znači poljoprivrednik) Trebam li podsjetiti da je rotiljač zemlje Arijevac, Arijevac? Ipak, sveti je George ostao zaštitnik obrađivača u većini modernih kultura.

Zamjena tri važne komponente slike Velike pobjede - riječi MIR (nema rata) za Svemir, ZMAJ (Kinez) za beskorijensku zmiju i ime ruskog viteza za grčkog Georgea, postupno je pretvorila značajnu DOGAĐAJ naše kronologije u apstrakciju, „fantaziju“, lišenu vrijednosti u ljudskom pamćenju. To je Petru omogućilo da naš prastari kalendar zamijeni europskim 7208. godine bezbolno i bez otpora.

Svi znaju da 24. prosinca, odnosno 8 dana prije 1. siječnja, cijeli katolički svijet slavi Božić, rođenje djeteta Isusa.

Prema židovskom obredu, židovski se dječak mora strogo obrezati 8. dan od rođenja. U ovom se trenutku uključuje u sporazum između Židova i Boga Jahve (Jehove) i uključuje se u red „izabranog naroda”. To znači da je biblijski lik rođen 24. prosinca, židovski dječak Isus, obrezan 8. dana od rođenja, odnosno 1. siječnja.

Za vrijeme Petra I, komunikacija plemstva odvijala se uglavnom na nizozemskom i njemačkom jeziku, a riječ Bog (Godina), upravo na tim jezicima, znači riječ "Bog".
Ispada da je Petar I. prisilio sve da jedni drugima čestitaju na obrezivanju novog židovskog boga.

Ova šala carskog "reformatora" toliko se ukorijenila u Rusiji da ljudi sada, bez oklijevanja, čestitaju drugima i sebi obrezivanje nepoznatog židovskog dječaka, istovremeno postavljajući kod kuće božićno drvce - drvce koje simbolizira put u zagrobni život od davnina.

Danas samo starovjerci i neki korisnici interneta koji su zainteresirani za sadašnju Veliku prošlost Rusije i Rusije znaju za proslavu Nove godine.

Međutim, ogromna masa ljudi koji su izgubili genetsko pamćenje i izvorno značenje ovog izraza i dalje čestitaju jedni drugima na nadolazećem Novom obrezanom Bogu, ali ne i na Novoj godini, kao što bi trebala biti u Rusiji.

5508 godina dostojne prošlosti bjeloruskog, ruskog i ukrajinskog naroda otopilo se u novoj Petrovoj povijesti, u kojoj smo dobili posljednje mjesto među svim narodima svijeta.

_________________________________________________________

Neki kalendari iz prethodnih godina

ljeto 7527

Car Petar I. posuđivao je puno iz Europe: brade, pušenje duhana, redovito, ali njegova je globalna inovacija bila promjena kronološkog sustava. Datum koji danas smatramo početkom nove godine počeo se računati od 1. siječnja 1700. godine. Prije revolucije 17, nakon spomena datuma, trebalo je reći "od Kristova rođenja" i to je temeljna razlika između nove kronologije i onoga što je bilo ranije, kad su se godine smatrale "od stvaranja svijet."

Najzanimljivije je da europski, koji je posudio Petar I, i u samoj Europi, nije usvojen odmah, već krajem 16. stoljeća dekretom pape Grgura.

Datum koji su boljševici uveli prema "novom stilu", koji sada koristimo, upravo je kronologija prema gregorijanskom kalendaru.

Tek od 1582. Europa slavi Nova godina Na sličan način.

Jedna od točaka optužbe koju je protiv Kopernika iznijela inkvizicija bilo je njegovo neslaganje s uvođenjem izračuna datuma od Kristova rođenja.

Kako su se prije brojale godine

Način vođenja kronologije u Rusiji do siječnja 1700. obično se naziva "staroslavenskim". Ali ovo je u osnovi pogrešno mišljenje. Crkva nije mogla izračunati datum prema poganskom, stoga je izračunala godine po istom principu kao u Bizantskom carstvu, iz kojeg je pravoslavlje došlo u Rusiju. Zemlja, koja je naš duhovni rodonačelnik, brojila je godine od stvaranja svijeta. Prema bizantskom kalendaru, Krist se rodio 5508 godina nakon stvaranja Adama.

Politika je više puta intervenirala u kronologiji. Na primjer, Antiohijska crkva vjerovala je da se Krist rodio 8 godina ranije, a bizantski datum usvojen je samo radi lakšeg izračunavanja datuma Uskrsa.

Bilo je i neslaganja s datumom Nove godine u Rusiji: crkva je vjerovala da je to 1. rujna, a prema građanskom kalendaru godina je započela 25. ožujka, na dan kada je Bog stvorio prvu ženu - Evu.

25. ožujka slavi se Blagovijest - datum kada je Majka Božja doznala da će roditi Krista.

Peter je svojom karakterističnom izravnošću riješio ovo pitanje jednostavno, dovevši sve do jednog nazivnika - prvog siječnja.

Koja je godina sada?

Ako želite znati koja je godina prema staroslavenskom kalendaru, dodajte trenutačnom datumu 5500 ili 5508 (brojka koja je povijesno ispravnija). Ispada da ne živimo 2014., već 7522. godine. Pa, onaj koji nam je pružio ovaj zimski odmor rođen je 7180. godine iz Stvaranja svijeta.