Otvorite Gospodinu vrata u srcima ljudi. Intervju s nadsvećenikom Alexyjem Aedom (Čile). Ne izgubite punoću bića Jeromonah Pavle (Ščerbačov) isceljenje gadarinskog demona „Služićeš Uskrs kao patrijarh“

Nastavljajući seriju materijala sa žiteljima Sretenjskog samostana, posvećenu 20. godišnjici obnove monaškog života, danas razgovaramo sa jeromonahom Pavlom (Ščerbačevom), zamjenikom izvršnog sekretara Patrijaršijskog vijeća za kulturu, koji se nalazi unutar zidina samostanskog.

Patrijaršijski savjet za kulturu formiran je u ožujku 2010. odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Predsjedavajući Vijeća je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril, izvršni sekretar je iguman Sretenjskog manastira arhimandrit Tihon. Nadležnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu uključuje, prema Pravilniku o Patrijaršijskom vijeću za kulturu, pitanja dijaloga i interakcije Ruske pravoslavne crkve i njezinih odjela s državnim kulturnim ustanovama, kreativnim sindikatima, javnim udrugama građana koji djeluju na terenu. kulture, kao i sa sportskim i drugim sličnim organizacijama u zemljama kanonskog prostora Moskovske patrijaršije.

Kultura je danas višestruki fenomen koji sadrži mnoge unutarnje proturječnosti, tumačenja, svjetonazore, ako želite. Ipak, ovo je jedna od platformi na temelju koje Crkva može voditi konstruktivan dijalog s kreativnim ljudima o ljepoti koja, prema riječima F.M. Dostojevskog, spasit će svijet, o etičkim vrijednostima suvremenog čovjeka, o očuvanju naše velike kršćanske kulturne baštine, o božanskoj duši kao izvoru istinskog nadahnuća i istinskog talenta.

Suradnja Crkve i kulturne zajednice plodno je tlo za propovijedanje Evanđelja među ljudima koji traže istinu u umjetnosti. Mnogi od njih muče se pitanjem smisla postojanja, pokušavaju dokučiti tajne ljudskog stvaralaštva skrivene u dubini duše, ponekad griješe, zaneseni, po riječi apostola, praznom prijevarom. po ljudskoj tradiciji, po elementima svijeta, a ne po Kristu.

Ovim ljudima često u blizini nedostaje osoba koja bi lutajućima u magli, a ponekad, nažalost, i mahnito, pokazala put do Boga, Darovatelja milosnih darova, svake mudrosti i blaženstva. Takva osoba može biti ne samo svećenik kojeg je Bog postavio za ovu službu, nego svaki kršćanin koji je spreman dati odgovor onima koji traže račun njegove nade s blagošću i poštovanjem. O tome i više razgovaramo s ocem Pavlom.

– Na kojim projektima Vijeće danas radi?

– Djelatnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu vrlo je raznolika. Mape s korespondencijom, planovima, kreativnim projektima, analitičkim bilješkama, izvješćima, prijedlozima već sada broje više od stotine tisuća stranica. Jedna od najvažnijih zadaća pred Vijećem je očuvanje onih vrijednih objekata kulturne baštine koje je tijekom proteklih desetljeća država vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Za to će, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, u skoroj budućnosti u mnogim eparhijama Ruske pravoslavne crkve biti uveden položaj drevnog čuvara, odgovornog za očuvanje i obnovu neprocjenjive imovine naslijeđene. od naših pobožnih predaka. Pravilnik o dijecezanskom starovjekovnom gvardijanu izradio je Patrijaršijski savjet za kulturu. Kako bi osposobio čuvare drevnih vremena, Patrijaršijski savjet za kulturu organizira posebne tečajeve u suradnji s Ministarstvom kulture Ruske Federacije, na kojima će ruski muzejski stručnjaci održati niz predavanja s praktičnom obukom na licu mjesta.

Pri Patrijaršijskom vijeću za kulturu formirana je posebna Komisija za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i muzejske zajednice. Povjerenstvo, u ozračju međusobnog razumijevanja i dobre suradnje, zajedno s protupovjerenstvom Ministarstva kulture rješava sporna pitanja vezana uz iskorištavanje spomenika duhovne kulture u nadležnosti države i Crkve.

Ovo je samo mali dio onoga što radi Patrijaršijski savjet za kulturu. Popis svih projekata činio bi cijeli tom. Ipak, među najznačajnije akcije ove sinodalne ustanove ubrajaju se tako raznoliki projekti kao što su sudjelovanje u radu Vijeća za kulturu i umjetnost pri predsjedniku Ruske Federacije; podizanje spomenika svetom mučeniku patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Hermogenu u Aleksandrovskom vrtu u Moskvi; izdavanje priručnika o očuvanju spomenika crkvene arhitekture i umjetnosti; sudjelovanje u izradi udžbenika o povijesti Rusije; organizacija izložbe “Pravoslavna Rus'. Romanovi”, koja se održala u Centralnoj izložbenoj dvorani Manege u Moskvi od 4. do 24. studenog 2013.; zajednički projekt s Državnim povijesnim muzejom za održavanje izložbe posvećene sv. Sergiju; oživljavanje drevnih kršćanskih crkava i samostana na sjevernom Kavkazu; održavanje dana ruske duhovne kulture u SAD-u i Kini; sudjelovanje u pripremama Olimpijade u Sočiju i mnogi, mnogi drugi.

– Josif-Volotski samostan otvoren je pod vama. Recite nam kakav je to događaj bio.

Gorbačov je sastavio nacrt rezolucije koja sadrži samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Josipa Volotskog Crkvi.

– Josif-Volotski samostan vraćen je Crkvi prije 25 godina. Tada sam bio pomoćnik mitropolita volokolamskog i jurjevskog Pitirima i izravno sam sudjelovao u pripremi dokumenata za prijenos ovog drevnog samostana. Svi pokušaji da se problem riješi dopisivanjem s državnim tijelima nisu urodili plodom. Nakon toliko godina progona Crkve, državni dužnosnici nisu mogli prevladati neku nevidljivu psihološku barijeru. Nije to bio strah, nego nekakav administrativni refleks. Situacija se riješila na neočekivan način: Episkop Pitirim, susrevši se na jednom od visokih sastanaka s M.S. Gorbačov, spomenuo je u razgovoru s njim o birokratskoj birokratiji s povratkom Ruske pravoslavne crkve u Josif-Volock samostan. Gorbačov je sudjelovao u ovom pitanju i sastavio rezoluciju koja je sadržavala samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Joseph-Volotsky.

– Dobro ste poznavali gospodara Pitirima. Kakav je redovnik bio?

– Mitropolit Pitirim je bio izuzetan arhipastir. Više od 30 godina vodio je Izdavački odjel Moskovske patrijaršije. Bilo je vrlo teško tiskati crkvene knjige u kontekstu državne politike usmjerene na suzbijanje svega što je bilo povezano s crkvenim obrazovanjem. No, on nije samo izdavao knjige, sagradio novu modernu zgradu za Izdavački odjel, nego je odgajao i pomagao u duhovnom obrazovanju mnoge mlade kršćane koji su kasnije postali vrsni biskupi, svećenici i crkveni djelatnici.

Episkop Pitirim poznavao je mnoge monahe koji su prošli kroz strašnu školu sovjetskih zatvora i logora. Njegov duhovni mentor bio je Optinski starac, kanoniziran kao sveti ispovjednik, shima-arhimandrit Sevastijan iz Karagande. Od takvih se moglo učiti redovništvu. O Kristu su svjedočili više od riječi samim svojim životom. Opterećen mnogim poslovima, biskup nikada nije napuštao monaško pravilo molitve, u kritičnim situacijama bio je primjer najdublje poniznosti i pouzdanja u svemoćnu Božju Providnost. Pritom je ostao vrlo jednostavna i pristupačna osoba.

Svima je postao sve, da bi barem neke spasio.. Mislim da je to ono što su drevni vješti redovnici poučavali svojim životima, poučavali su vrlo tešku stvar - umijeće žrtvovanja sebe u službi Bogu i ljudima.

– Postavio bih vam jedno uobičajeno pitanje, koje vjerojatno vole postavljati redovnici. Zašto ljudi odlaze u samostan? Ne mogu li stvarno donijeti više koristi društvu ostajući u svijetu, primjenjujući tamo svoje talente?

– Činjenica je da je takva formulacija pitanja u određenoj mjeri netočna. Život kršćanina u samostanu nije toliko radikalno različit od života kršćanina koji živi u svijetu i u obitelji, ako se potonji u svom životu vodi Kristovim zapovijedima. Manastir je samo neka vrsta staklenika u kojem možete uzgajati mirisne i lijepe biljke, koje u svoje vrijeme daju dobre plodove. Plod je vrijedan i može nasititi mnoge koji su gladni duhovne hrane. Crkva se temelji na redovništvu. Od pamtivijeka su samostani u Rusiji i cijeloj Istočnoj pravoslavnoj crkvi bili središta teologije, misionarskog rada, obrazovanja, socijalne službe, pa čak i učinkovitog upravljanja.

– Po čemu se poslušnost duhovnika u gradskom samostanu razlikuje od poslušnosti u nekom drugom mjestu?

– U gradskim samostanima u pravilu je značajan broj župljana i hodočasnika. To su vrlo različiti ljudi. Za duhovnu brigu o takvom stadu svećenik mora barem razumjeti njihov unutarnji svijet: ne samo njihove probleme, iskustva, duhovne potrage, nego i glavne čimbenike koji utječu na duše tih ljudi. To znači da je župnik dužan, uz molitvu i neprestano poučavanje u Božjoj riječi, dobro poznavati stvarnost života oko nas. Bez ovog znanja bit će mu teško razumjeti svoje verbalne ovce, a time i pomoći im u pitanju spasa duše.

Na skupu posvećenom 10. godišnjici smrti mitropolita volokolamskog i jurjevskog Pitirima (Nečajeva). Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

Mislim da je za svećenike u ruralnim sredinama tipičnija gradnja i gospodarski razvoj. Živeći na selu, ova pitanja se ne mogu izbjeći. U isto vrijeme, seoski pastir, u pravilu, ima više vremena za molitvu i čitanje, za duhovno samousavršavanje.

– Koje mjesto pastirstvo zauzima u vašem redovničkom životu? Morate puno komunicirati s ljudima i ispovijedati im se. Mnogi dolaze s raznim problemima i bolestima. Odakle crpite snagu?

– Svećeništvo je najdragocjeniji Božji dar koji čovjeka dovodi u blisko zajedništvo sa svojim Stvoriteljem. Možda nema veće radosti, veće sreće, većeg blaženstva na zemlji od dara komunikacije s Bogom. Ovaj je dar sposoban pokvarenu osobu učiniti bogom po milosti. Samo je gorko spoznati svoju grešnost i nesavršenost, neusklađenost vlastitog duhovnog stanja s visokim kršćanskim idealima. Možemo se pouzdati samo u Božje milosrđe. A Bog nam daje snage za crkvenu službu u izobilju. Samo trebaš imati odlučnosti. Ali može biti teško.

Što se tiče ispovijedi, meni je osobno ta poslušnost radosna. Osobito kad se iskreno i duboko kaju oni koji pristupaju sakramentu pokajanja. Ova radost, po riječi Spasitelja, događa Anđelima Božjim i o jednom grešniku koji se kaje(Luka 15,10).

Jeromonah Pavel (Shcherbachev), James Billington i monahinja Cornelia (Reese) u Sretenjskom manastiru. 2012. Fotografija: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

– Vjerojatno vas često pitaju zašto u životu ima tuge, patnje i smrti...

- Ljudski život je žalosna dolina. U životu svake osobe, možda, ima više tuge, bolesti, svakodnevnih poteškoća, duševnih boli nego visokog užitka i onih lijepih trenutaka koji se, suprotno poznatom narodnom izrazu, ne mogu zaustaviti. U kršćanstvu se naš ovozemaljski život naziva nošenjem križa. Svatko ima svoj križ u životu. Bitno je je li čovjek spreman to nositi ili ne. Ako osoba koju su pohodile poteškoće ili bolesti postane malodušna, počne gunđati, postaje ogorčena i tužna, tada dolazi u duhovni ćorsokak. Ali ako se naoruža drugačijim raspoloženjem, drugačijim načinom razmišljanja i kaže: „Zahvaljujem Ti, Gospodine, za one žalosti, za one nevolje, bolesti koje si mi se udostojio poslati. Zbog svojih sam grijeha vrijedan najgoreg«, tada tuge, bolesti i nevolje koje su se prije činile nepodnošljivima odmah postaju lakše podnošljive, a ubrzo se razilaze poput jutarnje magle. Ovo je djelovanje poniznog raspoloženja duše.

Postoji i druga strana stvari. Drevni asketi su govorili da teškoće sustižu onoga tko od njih pokušava pobjeći, a oni koji ih hrabro sretnu na pola puta uplaše se teškoća i pobjegnu. Sveti oci također imaju ovu misao: “Gdje je teško, tu je i naše, a gdje je lako, moramo dobro razmisliti i biti oprezni.”

Naš zemaljski život svojevrsni je ispit. Ako se čovjek ne želi ispraviti, onda milosrdni Gospodin, iz ljubavi prema ljudskom rodu, šalje iskušenja. Ovi testovi navode osobu na pomisao da treba nešto preispitati u svom životu, modernim jezikom rečeno - ponovno pokrenuti sustav. Naravno, sve je to lako objasniti riječima, ali u iskustvu svakoga od nas, kada nas Gospodin pohodi s tugama i bolestima, otvara se široko polje za duhovno postignuće.

Sa jeromonahom Pavlom (Ščerbačevom)
intervju vodila Anna Erakhtina

...možda, ako ima internet, ode na našu web stranicu. A budući da je engleski sada toliko raširen jezik da je već postao, poput grčkog nekoć u starom svijetu, jezik komunikacije za sve, našu stranicu mogu čitati mnogi ljudi. Otac George: Ne samo u Americi, nego iu drugim zemljama. Časna sestra Kornelija: Da. Na primjer, u Indiji ima puno ljudi koji govore engleski. Čak smo na stranicu postavili i materijale pravoslavnih Indijanaca. I od Pakistanaca također. Otac Georgije: Da li je po Vašem mišljenju pravoslavlje postalo poznatije u Americi? Je li se situacija promijenila ili još uvijek mnogima nije otvorena? Jeromonah Pavel (Shcherbachev), direktor Kongresne biblioteke SAD James Billington i monahinja Cornelia (Rhys) u Sretenjskom manastiru. 2012. Foto: A. Pospelov Pravoslavlje. Ru Nun Cornelia: Mislim da to još nije otvoreno za mnoge, ali ipak se barijera polako ruši, jer su cijele skupine u Sjedinjenim Državama počele prelaziti na pravoslavlje. Postoji ogromna skupina evanđelista koji su prešli na pravoslavlje. Često se cijele parohije obraćaju ako ga neki župnik, istinski tražeći Krista, nađe u pravoslavnoj vjeri. Toliko Amerikanaca je već postalo pravoslavno, a da nisu imali ni Grke ni...

Nastavljajući seriju materijala sa stanovnicima Sretenjskog samostana, posvećenih 20. obljetnici obnove monaškog života, danas razgovaramo sa zamjenikom izvršnog sekretara Patrijaršijskog vijeća za kulturu, koji se nalazi unutar zidina samostana.

– Oče Pavle, što je Patrijaršijski savjet za kulturu? Koliko je njegovo postojanje važno za Crkvu?

Patrijaršijski savjet za kulturu formiran je u ožujku 2010. odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Predsjedavajući Vijeća je izvršni sekretar - iguman Sretenjskog manastira arhimandrit Tihon. Nadležnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu uključuje, prema Pravilniku o Patrijaršijskom vijeću za kulturu, pitanja dijaloga i interakcije Ruske pravoslavne crkve i njezinih odjela s državnim kulturnim ustanovama, kreativnim sindikatima, javnim udrugama građana koji djeluju na terenu. kulture, kao i sa sportskim i drugim sličnim organizacijama u zemljama kanonskog prostora Moskovske patrijaršije.

Kultura je danas višestruki fenomen koji sadrži mnoge unutarnje proturječnosti, tumačenja, svjetonazore, ako želite. Ipak, ovo je jedna od platformi na temelju koje Crkva može voditi konstruktivan dijalog s kreativcima o ljepoti koja će, po riječi, spasiti svijet, o etičkim vrijednostima suvremenog čovjeka, o očuvanje naše velike kršćanske kulturne baštine, o božanskoj duši kao izvoru istinskog nadahnuća i istinskog talenta.

Suradnja Crkve i kulturne zajednice plodno je tlo za propovijedanje Evanđelja među ljudima koji traže istinu u umjetnosti. Mnogi od njih muče se pitanjem smisla postojanja, pokušavaju dokučiti tajne ljudskog stvaralaštva skrivene u dubini duše, ponekad griješe, zaneseni, po riječi apostola, praznom prijevarom. po ljudskoj tradiciji, po elementima svijeta, a ne po Kristu.

Ovim ljudima često u blizini nedostaje osoba koja bi lutajućima u magli, a ponekad, nažalost, i mahnito, pokazala put do Boga, Darovatelja milosnih darova, svake mudrosti i blaženstva. Takva osoba može biti ne samo svećenik kojeg je Bog postavio za ovu službu, nego svaki kršćanin koji je spreman dati odgovor onima koji traže račun njegove nade s blagošću i poštovanjem.

– Na kojim projektima Vijeće danas radi?

– Djelatnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu vrlo je raznolika. Mape s korespondencijom, planovima, kreativnim projektima, analitičkim bilješkama, izvješćima, prijedlozima već sada broje više od stotine tisuća stranica. Jedna od najvažnijih zadaća pred Vijećem je očuvanje onih vrijednih objekata kulturne baštine koje je tijekom proteklih desetljeća država vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Za to će, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, u skoroj budućnosti u mnogim eparhijama Ruske pravoslavne crkve biti uveden položaj drevnog čuvara, odgovornog za očuvanje i obnovu neprocjenjive imovine naslijeđene. od naših pobožnih predaka. Pravilnik o dijecezanskom starovjekovnom gvardijanu izradio je Patrijaršijski savjet za kulturu. Kako bi osposobio čuvare drevnih vremena, Patrijaršijski savjet za kulturu organizira posebne tečajeve u suradnji s Ministarstvom kulture Ruske Federacije, na kojima će ruski muzejski stručnjaci održati niz predavanja s praktičnom obukom na licu mjesta.

Pri Patrijaršijskom vijeću za kulturu formirana je posebna Komisija za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i muzejske zajednice. Povjerenstvo, u ozračju međusobnog razumijevanja i dobre suradnje, zajedno s protupovjerenstvom Ministarstva kulture rješava sporna pitanja vezana uz iskorištavanje spomenika duhovne kulture u nadležnosti države i Crkve.

Ovo je samo mali dio onoga što radi. Popis svih projekata činio bi cijeli tom. Ipak, među najznačajnije akcije ove sinodalne ustanove ubrajaju se tako raznoliki projekti kao što su sudjelovanje u radu Vijeća za kulturu i umjetnost pri predsjedniku Ruske Federacije; podizanje spomenika u Aleksandrovskom vrtu u Moskvi; izdavanje priručnika o očuvanju spomenika crkvene arhitekture i umjetnosti; sudjelovanje u izradi udžbenika o povijesti Rusije; organizacija izložbe “Pravoslavna Rus'. Romanovi”, koja se održala u Centralnoj izložbenoj dvorani Manege u Moskvi od 4. do 24. studenog 2013.; zajednički projekt s Državnim povijesnim muzejom za održavanje izložbe posvećene sv. Sergiju; oživljavanje drevnih kršćanskih crkava i samostana na sjevernom Kavkazu; održavanje dana ruske duhovne kulture u SAD-u i Kini; sudjelovanje u pripremama Olimpijade u Sočiju i mnogi, mnogi drugi.

– Josif-Volotski samostan otvoren je pod vama. Recite nam kakav je to događaj bio.

Gorbačov je sastavio nacrt rezolucije koja sadrži samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Josipa Volotskog Crkvi.

– Josif-Volotski samostan vraćen je Crkvi prije 25 godina. Tada sam bio pomoćnik i izravno sudjelovao u pripremi dokumenata za prijenos ovog drevnog samostana. Svi pokušaji da se problem riješi dopisivanjem s državnim tijelima nisu urodili plodom. Nakon toliko godina progona Crkve, državni dužnosnici nisu mogli prevladati neku nevidljivu psihološku barijeru. Nije to bio strah, nego nekakav administrativni refleks. Situacija se riješila na neočekivan način: Episkop Pitirim, susrevši se na jednom od visokih sastanaka s M.S. Gorbačov, spomenuo je u razgovoru s njim o birokratskoj birokratiji s povratkom Ruske pravoslavne crkve u Josif-Volock samostan. Gorbačov je sudjelovao u ovom pitanju i sastavio rezoluciju koja je sadržavala samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Joseph-Volotsky.

– Dobro ste poznavali gospodara Pitirima. Kakav je redovnik bio?

- bio je izvanredan nadpastir. Više od 30 godina vodio je Izdavački odjel Moskovske patrijaršije. Bilo je vrlo teško tiskati crkvene knjige u kontekstu državne politike usmjerene na suzbijanje svega što je bilo povezano s crkvenim obrazovanjem. No, on nije samo izdavao knjige, sagradio novu modernu zgradu za Izdavački odjel, nego je odgajao i pomagao u duhovnom obrazovanju mnoge mlade kršćane koji su kasnije postali vrsni biskupi, svećenici i crkveni djelatnici.

Episkop Pitirim poznavao je mnoge monahe koji su prošli kroz strašnu školu sovjetskih zatvora i logora. Njegov duhovni mentor bio je Optinski starac, kanoniziran kao sveti ispovjednik. Od takvih se moglo učiti redovništvu. O Kristu su svjedočili više od riječi samim svojim životom. Opterećen mnogim poslovima, biskup nikada nije napuštao monaško pravilo molitve, u kritičnim situacijama bio je primjer najdublje poniznosti i pouzdanja u svemoćnu Božju Providnost. Pritom je ostao vrlo jednostavna i pristupačna osoba.

Svima je postao sve, da bi barem neke spasio.. Mislim da je to ono što su drevni vješti redovnici poučavali svojim životima, poučavali su vrlo tešku stvar - umijeće žrtvovanja sebe u službi Bogu i ljudima.

– Postavio bih vam jedno uobičajeno pitanje, koje vjerojatno vole postavljati redovnici. Zašto ljudi odlaze u samostan? Ne mogu li stvarno donijeti više koristi društvu ostajući u svijetu, primjenjujući tamo svoje talente?

– Činjenica je da je takva formulacija pitanja u određenoj mjeri netočna. Život kršćanina u samostanu nije toliko radikalno različit od života kršćanina koji živi u svijetu i u obitelji, ako se potonji u svom životu vodi Kristovim zapovijedima. Manastir je samo neka vrsta staklenika u kojem možete uzgajati mirisne i lijepe biljke, koje u svoje vrijeme daju dobre plodove. Plod je vrijedan i može nasititi mnoge koji su gladni duhovne hrane. Crkva se temelji na redovništvu. Od pamtivijeka su samostani u Rusiji i cijeloj Istočnoj pravoslavnoj crkvi bili središta teologije, misionarskog rada, obrazovanja, socijalne službe, pa čak i učinkovitog upravljanja.

– Po čemu se poslušnost duhovnika u gradskom samostanu razlikuje od poslušnosti u nekom drugom mjestu?

– U gradskim samostanima u pravilu je značajan broj župljana i hodočasnika. To su vrlo različiti ljudi. Za duhovnu brigu o takvom stadu svećenik mora barem razumjeti njihov unutarnji svijet: ne samo njihove probleme, iskustva, duhovne potrage, nego i glavne čimbenike koji utječu na duše tih ljudi. To znači da je župnik dužan, uz molitvu i neprestano poučavanje u Božjoj riječi, dobro poznavati stvarnost života oko nas. Bez ovog znanja bit će mu teško razumjeti svoje verbalne ovce, a time i pomoći im u pitanju spasa duše.

Mislim da je za svećenike u ruralnim sredinama tipičnija gradnja i gospodarski razvoj. Živeći na selu, ova pitanja se ne mogu izbjeći. U isto vrijeme, seoski pastir, u pravilu, ima više vremena za molitvu i čitanje, za duhovno samousavršavanje.

– Koje mjesto pastirstvo zauzima u vašem redovničkom životu? Morate puno komunicirati s ljudima i ispovijedati im se. Mnogi dolaze s raznim problemima i bolestima. Odakle crpite snagu?

- To je najdragocjeniji Božji dar, uvesti čovjeka u blisku komunikaciju sa svojim Stvoriteljem. Možda nema veće radosti, veće sreće, većeg blaženstva na zemlji od dara komunikacije s Bogom. Ovaj je dar sposoban pokvarenu osobu učiniti bogom po milosti. Samo je gorko spoznati svoju grešnost i nesavršenost, neusklađenost vlastitog duhovnog stanja s visokim kršćanskim idealima. Možemo se pouzdati samo u Božje milosrđe. A Bog nam daje snage za crkvenu službu u izobilju. Samo trebaš imati odlučnosti. Ali može biti teško.

Što se tiče ispovijedi, meni je osobno ta poslušnost radosna. Osobito kad se iskreno i duboko kaju oni koji pristupaju sakramentu pokajanja. Ova radost, po riječi Spasitelja, događa Anđelima Božjim i o jednom grešniku koji se kaje(Luka 15,10).

– Vjerojatno vas često pitaju zašto u životu ima tuge, patnje i smrti...

- Ljudski život je žalosna dolina. U životu svake osobe, možda, ima više tuge, bolesti, svakodnevnih poteškoća, duševnih boli nego visokog užitka i onih lijepih trenutaka koji se, suprotno poznatom narodnom izrazu, ne mogu zaustaviti. U kršćanstvu se naš ovozemaljski život naziva nošenjem križa. Svatko ima svoje. Bitno je je li čovjek spreman to nositi ili ne. Ako osoba koju su pohodile poteškoće ili bolesti postane malodušna, počne gunđati, postaje ogorčena i tužna, tada dolazi u duhovni ćorsokak. Ali ako se naoruža drugačijim raspoloženjem, drugačijim načinom razmišljanja i kaže: „Zahvaljujem Ti, Gospodine, za one žalosti, za one nevolje, bolesti koje si mi se udostojio poslati. Zbog svojih sam grijeha vrijedan najgoreg«, tada tuge, bolesti i nevolje koje su se prije činile nepodnošljivima odmah postaju lakše podnošljive, a ubrzo se razilaze poput jutarnje magle. Ovo je djelovanje poniznog raspoloženja duše.

Postoji i druga strana stvari. Drevni asketi su govorili da teškoće sustižu onoga tko od njih pokušava pobjeći, a oni koji ih hrabro sretnu na pola puta uplaše se teškoća i pobjegnu. Sveti oci također imaju ovu misao: “Gdje je teško, tu je i naše, a gdje je lako, moramo dobro razmisliti i biti oprezni.”

Naš zemaljski život svojevrsni je ispit. Ako se čovjek ne želi ispraviti, onda milosrdni Gospodin, iz ljubavi prema ljudskom rodu, šalje iskušenja. Ovi testovi navode osobu na pomisao da treba nešto preispitati u svom životu, modernim jezikom rečeno - ponovno pokrenuti sustav. Naravno, sve je to lako objasniti riječima, ali u iskustvu svakoga od nas, kada nas Gospodin pohodi s tugama i bolestima, otvara se široko polje za duhovno postignuće.

Nastavljajući seriju materijala sa žiteljima Sretenjskog samostana, posvećenu 20. godišnjici obnove monaškog života, danas razgovaramo sa jeromonahom Pavlom (Ščerbačevom), zamjenikom izvršnog sekretara Patrijaršijskog vijeća za kulturu, koji se nalazi unutar zidina samostanskog.

- Oče Pavle, što je Patrijaršijski savjet za kulturu? Koliko je njegovo postojanje važno za Crkvu?

Patrijaršijski savjet za kulturu formiran je u ožujku 2010. odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Predsjedavajući Vijeća je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril, izvršni sekretar je iguman Sretenjskog manastira arhimandrit Tihon. Nadležnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu uključuje, prema Pravilniku o Patrijaršijskom vijeću za kulturu, pitanja dijaloga i interakcije Ruske pravoslavne crkve i njezinih odjela s državnim kulturnim ustanovama, kreativnim sindikatima, javnim udrugama građana koji djeluju na terenu. kulture, kao i sa sportskim i drugim sličnim organizacijama u zemljama kanonskog prostora Moskovske patrijaršije.

Kultura je danas višestruki fenomen koji sadrži mnoge unutarnje proturječnosti, tumačenja, svjetonazore, ako želite. Ipak, ovo je jedna od platformi na temelju koje Crkva može voditi konstruktivan dijalog s kreativcima o ljepoti koja će, po riječi, spasiti svijet, o etičkim vrijednostima suvremenog čovjeka, o očuvanje naše velike kršćanske kulturne baštine, o božanskoj duši kao izvoru istinskog nadahnuća i istinskog talenta.

Suradnja Crkve i kulturne zajednice plodno je tlo za propovijedanje Evanđelja među ljudima koji traže istinu u umjetnosti. Mnogi od njih muče se pitanjem smisla postojanja, pokušavaju dokučiti tajne ljudskog stvaralaštva skrivene u dubini duše, ponekad griješe, zaneseni, po riječi apostola, praznom prijevarom. po ljudskoj tradiciji, po elementima svijeta, a ne po Kristu.

Ovim ljudima često u blizini nedostaje osoba koja bi lutajućima u magli, a ponekad, nažalost, i mahnito, pokazala put do Boga, Darovatelja milosnih darova, svake mudrosti i blaženstva. Takva osoba može biti ne samo svećenik kojeg je Bog postavio za ovu službu, nego svaki kršćanin koji je spreman dati odgovor onima koji traže račun njegove nade s blagošću i poštovanjem.

- Na kojim projektima Vijeće danas radi?

Djelatnost Patrijaršijskog vijeća za kulturu vrlo je raznolika. Mape s korespondencijom, planovima, kreativnim projektima, analitičkim bilješkama, izvješćima, prijedlozima već sada broje više od stotine tisuća stranica. Jedna od najvažnijih zadaća pred Vijećem je očuvanje onih vrijednih objekata kulturne baštine koje je tijekom proteklih desetljeća država vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Za to će, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, u skoroj budućnosti u mnogim eparhijama Ruske pravoslavne crkve biti uveden položaj drevnog čuvara, odgovornog za očuvanje i obnovu neprocjenjive imovine naslijeđene. od naših pobožnih predaka. Pravilnik o dijecezanskom starovjekovnom gvardijanu izradio je Patrijaršijski savjet za kulturu. Kako bi osposobio čuvare drevnih vremena, Patrijaršijski savjet za kulturu organizira posebne tečajeve u suradnji s Ministarstvom kulture Ruske Federacije, na kojima će ruski muzejski stručnjaci održati niz predavanja s praktičnom obukom na licu mjesta.

Pri Patrijaršijskom vijeću za kulturu formirana je posebna Komisija za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i muzejske zajednice. Povjerenstvo, u ozračju međusobnog razumijevanja i dobre suradnje, zajedno s protupovjerenstvom Ministarstva kulture rješava sporna pitanja vezana uz iskorištavanje spomenika duhovne kulture u nadležnosti države i Crkve.

Ovo je samo mali dio onoga što radi. Popis svih projekata činio bi cijeli tom. Ipak, među najznačajnije akcije ove sinodalne ustanove ubrajaju se tako raznoliki projekti kao što su sudjelovanje u radu Vijeća za kulturu i umjetnost pri predsjedniku Ruske Federacije; podizanje spomenika u Aleksandrovskom vrtu u Moskvi; izdavanje priručnika o očuvanju spomenika crkvene arhitekture i umjetnosti; sudjelovanje u izradi udžbenika o povijesti Rusije; organizacija izložbe “Pravoslavna Rus'. Romanovi”, koja se održala u Centralnoj izložbenoj dvorani Manege u Moskvi od 4. do 24. studenog 2013.; zajednički projekt s Državnim povijesnim muzejom za održavanje izložbe posvećene sv. Sergiju; oživljavanje drevnih kršćanskih crkava i samostana na sjevernom Kavkazu; održavanje dana ruske duhovne kulture u SAD-u i Kini; sudjelovanje u pripremama Olimpijade u Sočiju i mnogi, mnogi drugi.

- Samostan Joseph-Volotsky otvoren je pod vama. Recite nam kakav je to događaj bio.

Gorbačov je sastavio nacrt rezolucije koja sadrži samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Josipa Volotskog Crkvi.

Josif-Volotski samostan vraćen je Crkvi prije 25 godina. Tada sam bio pomoćnik mitropolita volokolamskog i jurjevskog Pitirima i izravno sam sudjelovao u pripremi dokumenata za prijenos ovog drevnog samostana. Svi pokušaji da se problem riješi dopisivanjem s državnim tijelima nisu urodili plodom. Nakon toliko godina progona Crkve, državni dužnosnici nisu mogli prevladati neku nevidljivu psihološku barijeru. Nije to bio strah, nego nekakav administrativni refleks. Situacija se riješila na neočekivan način: Episkop Pitirim, susrevši se na jednom od visokih sastanaka s M.S. Gorbačov, spomenuo je u razgovoru s njim o birokratskoj birokratiji s povratkom Ruske pravoslavne crkve u Josif-Volock samostan. Gorbačov je sudjelovao u ovom pitanju i sastavio rezoluciju koja je sadržavala samo dvije riječi: pomoći mitropolitu. Tjedan dana kasnije, Ministarstvo pravosuđa izvijestilo je o prijenosu samostana Joseph-Volotsky.

- Dobro ste poznavali gospodara Pitirima. Kakav je redovnik bio?

Bio je izvanredan nadpastir. Više od 30 godina vodio je Izdavački odjel Moskovske patrijaršije. Bilo je vrlo teško tiskati crkvene knjige u kontekstu državne politike usmjerene na suzbijanje svega što je bilo povezano s crkvenim obrazovanjem. No, on nije samo izdavao knjige, sagradio novu modernu zgradu za Izdavački odjel, nego je odgajao i pomagao u duhovnom obrazovanju mnoge mlade kršćane koji su kasnije postali vrsni biskupi, svećenici i crkveni djelatnici.

Episkop Pitirim poznavao je mnoge monahe koji su prošli kroz strašnu školu sovjetskih zatvora i logora. Njegov duhovni mentor bio je Optinski starac, kanoniziran kao sveti ispovjednik. Od takvih se moglo učiti redovništvu. O Kristu su svjedočili više od riječi samim svojim životom. Opterećen mnogim poslovima, biskup nikada nije napuštao monaško pravilo molitve, u kritičnim situacijama bio je primjer najdublje poniznosti i pouzdanja u svemoćnu Božju Providnost. Pritom je ostao vrlo jednostavna i pristupačna osoba.

Svima je postao sve, da bi barem neke spasio.. Mislim da je to ono što su drevni vješti redovnici poučavali svojim životima, poučavali su vrlo tešku stvar - umijeće žrtvovanja sebe u službi Bogu i ljudima.

Htio bih vam postaviti jedno uobičajeno pitanje, koje vjerojatno vole postavljati redovnici. Zašto ljudi odlaze u samostan? Ne mogu li stvarno donijeti više koristi društvu ostajući u svijetu, primjenjujući tamo svoje talente?

Činjenica je da je ova formulacija pitanja u određenoj mjeri netočna. Život kršćanina u samostanu nije toliko radikalno različit od života kršćanina koji živi u svijetu i u obitelji, ako se potonji u svom životu vodi Kristovim zapovijedima. Manastir je samo neka vrsta staklenika u kojem možete uzgajati mirisne i lijepe biljke, koje u svoje vrijeme daju dobre plodove. Plod je vrijedan i može nasititi mnoge koji su gladni duhovne hrane. Crkva se temelji na redovništvu. Od pamtivijeka su samostani u Rusiji i cijeloj Istočnoj pravoslavnoj crkvi bili središta teologije, misionarskog rada, obrazovanja, socijalne službe, pa čak i učinkovitog upravljanja.

- Po čemu se poslušnost duhovnika u gradskom samostanu razlikuje od poslušnosti u nekom drugom mjestu?

Urbani samostani obično imaju značajan broj župljana i hodočasnika. To su vrlo različiti ljudi. Za duhovnu brigu o takvom stadu svećenik mora barem razumjeti njihov unutarnji svijet: ne samo njihove probleme, iskustva, duhovne potrage, nego i glavne čimbenike koji utječu na duše tih ljudi. To znači da je župnik dužan, uz molitvu i neprestano poučavanje u Božjoj riječi, dobro poznavati stvarnost života oko nas. Bez ovog znanja bit će mu teško razumjeti svoje verbalne ovce, a time i pomoći im u pitanju spasa duše.

Mislim da je za svećenike u ruralnim sredinama tipičnija gradnja i gospodarski razvoj. Živeći na selu, ova pitanja se ne mogu izbjeći. U isto vrijeme, seoski pastir, u pravilu, ima više vremena za molitvu i čitanje, za duhovno samousavršavanje.

Koje mjesto zauzima pastirstvo u vašem redovničkom životu? Morate puno komunicirati s ljudima i ispovijedati im se. Mnogi dolaze s raznim problemima i bolestima. Odakle crpite snagu?

To je najdragocjeniji Božji dar koji čovjeka dovodi u blisko zajedništvo s njegovim Stvoriteljem. Možda nema veće radosti, veće sreće, većeg blaženstva na zemlji od dara komunikacije s Bogom. Ovaj je dar sposoban pokvarenu osobu učiniti bogom po milosti. Samo je gorko spoznati svoju grešnost i nesavršenost, neusklađenost vlastitog duhovnog stanja s visokim kršćanskim idealima. Možemo se pouzdati samo u Božje milosrđe. A Bog nam daje snage za crkvenu službu u izobilju. Samo trebaš imati odlučnosti. Ali može biti teško.

Što se tiče ispovijedi, meni je osobno ta poslušnost radosna. Osobito kad se iskreno i duboko kaju oni koji pristupaju sakramentu pokajanja. Ova radost, po riječi Spasitelja, događa Anđelima Božjim i o jednom grešniku koji se kaje(Luka 15,10).

- Vjerojatno vas često pitaju zašto u životu postoje tuga, patnja i smrt...

Ljudski život je žalosna dolina. U životu svake osobe, možda, ima više tuge, bolesti, svakodnevnih poteškoća, duševnih boli nego visokog užitka i onih lijepih trenutaka koji se, suprotno poznatom narodnom izrazu, ne mogu zaustaviti. U kršćanstvu se naš ovozemaljski život naziva nošenjem križa. Svatko ima svoje. Bitno je je li čovjek spreman to nositi ili ne. Ako osoba koju su pohodile poteškoće ili bolesti postane malodušna, počne gunđati, postaje ogorčena i tužna, tada dolazi u duhovni ćorsokak. Ali ako se naoruža drugačijim raspoloženjem, drugačijim načinom razmišljanja i kaže: „Zahvaljujem Ti, Gospodine, za one žalosti, za one nevolje, bolesti koje si mi se udostojio poslati. Zbog svojih sam grijeha vrijedan najgoreg«, tada tuge, bolesti i nevolje koje su se prije činile nepodnošljivima odmah postaju lakše podnošljive, a ubrzo se razilaze poput jutarnje magle. Ovo je djelovanje poniznog raspoloženja duše.

Postoji i druga strana stvari. Drevni asketi su govorili da teškoće sustižu onoga tko od njih pokušava pobjeći, a oni koji ih hrabro sretnu na pola puta uplaše se teškoća i pobjegnu. Sveti oci također imaju ovu misao: “Gdje je teško, tu je i naše, a gdje je lako, moramo dobro razmisliti i biti oprezni.”

Naš zemaljski život svojevrsni je ispit. Ako se čovjek ne želi ispraviti, onda milosrdni Gospodin, iz ljubavi prema ljudskom rodu, šalje iskušenja. Ovi testovi navode osobu na pomisao da treba nešto preispitati u svom životu, modernim jezikom rečeno - ponovno pokrenuti sustav. Naravno, sve je to lako objasniti riječima, ali u iskustvu svakoga od nas, kada nas Gospodin pohodi s tugama i bolestima, otvara se široko polje za duhovno postignuće.

Dana 4. studenoga 2013. navršilo se 10 godina od smrti mitropolita Volokolamskog i Jurjevskog Pitirima (Nečajeva). Vjerojatno ne postoji osoba u Ruskoj Crkvi koja nije čula za ovog čudesnog biskupa. Bio je poznat kao talentirani voditelj Izdavačkog odjela, briljantan propovjednik, pobožan poslužitelj oltara, poznavatelj drevnih tradicija i njihova živog utjelovljenja. No, tek radeći na izboru sjećanja na preminulog arhijereja uvidjeli smo koliko je njegova osobnost bila višestruka. Želio bih da, čitajući priče svih tih ljudi, među kojima su njegovi prijatelji i rođaci, kolege i podređeni, svećenici i laici, “fizičari” i “liričari”, akademici i obični smrtnici, pronađete nešto vrijedno za sebe i od srca smo molili za pokoj ovog divnog biskupa Crkve Kristove.

Većina priča zapisana je tijekom prijateljske čajanke koju je priredio arhimandrit Tihon u Sretenjskom samostanu.

mitropolit lovčanski Gabrijel (Dinev). ,
Bugarska pravoslavna crkva

"Tračak svjetlosti među njegovim suvremenicima"

Za deset godina koliko je prošlo od smrti našeg voljenog mitropolita Pitirima, mi ne samo da nismo zaboravili Vladiku, već smo dublje pronikli u duhovno nasleđe koje nam je ostavio.

Vodio je asketski, monaški život i bio je pravi pravoslavni episkop. Spajao je biskupsko dostojanstvo i poniznost, redovničku ljubav i podvig molitve, podvig služenja ljudima i brige za kršćane i podvig gradnje crkava.

Privukao je mnoge ljude k sebi. Njemu su se privlačili ljudi koji su i sami imali neku vrstu poniznosti i iskrenosti. I što su više poniznosti i iskrenosti imali, što su više vidjeli duhovno bogatstvo vladara, to su više težili za njim.

Sposobnost dubokog komuniciranja s vladarom uvelike je ovisila o nama samima, a ne samo o njemu. Gospodin želi da što više ljudi komunicira s njim, ali vidimo da su zli ljudi zatvorili svoja vrata Gospodinu. Tako je i sa stvarnim Kristovim slugama: čovjek im se može približiti ako se pokušava boriti sa svojim strastima i slabostima.

Episkop Pitirim ostavio je svijetlu uspomenu u srcima mnogih. I mislim da s vremenom to sjećanje neće oslabiti, nego će, naprotiv, ojačati. Biskupa će ljudi sebi staviti za primjer - osobito mi, biskupi. Jer on je bio primjer kakav treba biti pravi biskup: pun dostojanstva, poniznosti i ljubavi.

Taj se čovjek među svojim suvremenicima pojavio kao tračak svjetlosti. Sada kada Vladika nije s nama, osjećamo njegove molitve i sami se molimo za njegov blaženi pokoj.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) ,
Namjesnik moskovskog Sretenjskog manastira,
1986–1992 - djelatnik Odjela za izdavaštvo Moskovske patrijaršije

“Nikada u životu nisam vidio takvu osobu.”

Prvi put sam vidio Vladiku 1980-81, kada sam pisao scenarij o patrijarhu Nikonu na VGIK-u. Trebala mi je posebna vrsta konzultacija i tako sam prvi put susreo svećenika - oca Leonida Kuzminova, nastavnika povijesti na Moskovskom bogoslovnom fakultetu. Sjedili smo na klupi u Novodjevičkom samostanu, a ja sam mu postavljao razna glupa pitanja.

I odjednom, “Pobjeda” staje, izlazi neki vitki biskup i brzo se penje stepenicama. Bila sam šokirana i njegovom ljepotom i nekom vrstom graciozne moći, unutarnje snage. Shvatio sam da takvu osobu u životu nisam vidio.

"Tko je to?" - Pitam. "Ti ne znaš? Ovo je gospodar Pitirim."

Ostavština gospodara Pitirima

Gospodin je učinio dvije velike stvari. Prvo: u najtežim godinama izdavao je crkvenu literaturu. Koliko je to koštalo zna samo on. Drugo: stvorio je nevjerojatnu duhovnu zajednicu, bratstvo u izdavačkoj kući, na čijem je čelu sam.

Njegova se, da tako kažemo, strpljiva hrabrost protezala ne samo na neprijatelje Crkve, nego i na puk Crkve. Znamo koliko je biskup bio nepravedan posljednjih godina. I mi, njegovi zaposlenici, ponekad smo bili okrutni prema njemu, ali on nam nije mogao pobjeći, sve je volio, sve razumio, radio i samo za svoj posao odgovarao. Podnosio je sve naše hirove, osude, nesporazume, naravno, kako sada shvaćam, s bolom, ali vrlo snishodljivo, istinski duhovno. Angažirao je mlade ljude u Izdavačkoj kući, no neki od njih ispali su jude, izdajice, inicijatori njegova protjerivanja, suučesnici u ovom crnom djelu. Svima je oprostio i izvana to mirno primio.

Biskup je na sebe preuzeo ogromnu odgovornost - i za narod i za stvar, i za vršenje svoje arhijerejske dužnosti i onda kada ga okolina nije razumjela, osuđivala i protivila.

Bila je moja sreća da sam, kad sam stigao iz Pskovo-pečerskog samostana u Moskvu, završio kod njega.

Kako smo podigli spomenik svetom Sergiju

Godine 1987. podigli smo spomenik Svetom Sergiju u Gorodoku. Bila je cijela priča: Vjačeslav Mihajlovič Klikov - autor spomenika, Anatolij Zabolotski, Vasilij Ivanovič Belov, sudjelovao sam i ja. U tim ateističkim godinama bilo je nemoguće dobiti dozvolu za postavljanje takvog spomenika, iako smo podnijeli službeni zahtjev. Odbijeni smo na svim razinama i bili smo pod stalnom prismotrom, kako smo kasnije saznali.

No, odlučili smo podignuti spomenik pod svaku cijenu. Ali treba ga posvetiti - a tko će to učiniti? Pitao sam Vladyku, objašnjavajući cijelu situaciju, sve rizike. Razmislio je i pristao. Stigli smo u Klykovljevu radionicu na Ordynki i biskup je posvetio spomenik, još uvijek imam fotografiju.

Počeli su tajno pripremati instalaciju. Naravno, nema ništa od takve tajne što neće postati očito državnim sigurnosnim službama. Jednog dana tih dana ušao sam u Vladykin ured, a on me iznenada izveo, držeći me za ruku, brzo hodao niz hodnik i tiho rekao: "George, ti si pod zaštitom." Ništa nisam razumio: "Vladyka, kako to misliš "ispod haube"?" I opet je ponovio – i otišao. Napokon sam shvatio o čemu se radi. Ali što smo mogli? Ipak smo odnijeli spomenik u Radonjež. Uhitili su nas na putu, a i spomenik... Tek godinu dana kasnije mogli smo ga podići, i opet ne bez incidenata, ali to Gospodinovo upozorenje nikada neću zaboraviti. Upozorio je i shvatio da je on taj koji je ispod haube.

Kako je pronađena Carstvena ikona Majke Božje Misha Shcherbachev, sadašnji otac Pavel, i ja bili smo redovnici u crkvi svetog Josipa Volotskog u Odjelu za izdavaštvo. Biskup je obično stajao na svom biskupskom mjestu, čitao Vjerovanje za vrijeme liturgije i pjevao. Poslužuje se rijetko.

Jednog dana, bilo je to osamdeset i osme godine, ušao sam u oltar i vidio: na zidu visi nova ikona - Majka Božja. Pogledao sam bolje - antikno je... Nešto tu nije u redu. Pomislim: "Nekako je čudno: stara kopija Carske ikone Majke Božje... a sama ikona se pojavila 1917., zatim je izgubljena..." I odjednom shvatim da je to ista Carstvena ikona u ispred mene, jer jednostavno ne mogu postojati njegove prastare kopije! I s tim otkrićem ulijećem kao metak u biskupov ured i vičem s praga: “Vladyka! Postoji suverena ikona! Stvaran!!! Odakle nam to? - “Ššš... Onda ćeš saznati!”

Zatim je rekao da se ikona čuva u Povijesnom muzeju, a njegov ravnatelj, s kojim je Vladika bio prijatelj, tajno je dao ikonu Vladiki da se može čuvati u hramu. A kad je ikona službeno vraćena Crkvi, nije prenesena iz muzeja, već iz kućne crkve Odjela za izdavaštvo.

Kako se vladar sukobio s piscem Astafjevom

Godine 1987. u Novgorodu Velikom održan je praznik slavenskog pisma. I tako smo otišli tamo - Vladyka me poveo sa sobom. Predstoji velika večera kod novgorodskog mitropolita. A ja sam već bio nekoliko puta na takvim biskupskim večerama i znao da je to smrtna melankolija.

I tu su se Valentin Grigorijevič Rasputin, kipar Vjačeslav Mihajlovič Klikov, Nikita Iljič Tolstoj, Anatolij Dmitrijevič Zabolotski - snimatelj svih filmova Vasilija Šukšina, Viktor Petrovič Astafjev i Vasilij Ivanovič Belov - oni su također došli na praznik - dogovorili da se okupe u uredu Pravde. Kao i obično, kupili smo sve što je potrebno za razgovor - tada su si još svi dopustili. I imam izbor: ići s njima ili otići na dosadan ručak. Prišao sam Vladyki: "Vladyka, ja ću pobjeći s biskupove večere, blagoslovite me. Pa, tko sam ja? Neka vrsta početnika." A vladar odjednom odgovara:

George, povedi me sa sobom!

Kako? - Uplašio sam se, - Kako bi bez vas - službenih gostiju, mitropolita...

Georgy, kako si umoran od svega ovoga!

Uglavnom, biskup i ja smo se odvojili od tima i stigli u ured. Svi su poskočili kad su ugledali biskupa, i to kakvog! Bili su sramežljivi: stol postavljen muškim rukama, boce bijelog mesa, narezane kobasice, riblje konzerve, krastavci, rajčice, nekakva salata... Ali biskupu je bilo zanimljivo komunicirati s takvim sugovornicima. Okupili su se pravi ljudi.

Doista, komunikacija i razgovor je tekao tako da je svima - i biskupu i vlasnicima - bilo samo drago što je sve tako ispalo. Ali – dok nismo počeli pričati o ratu. Viktor Petrovič Astafjev iznenada, iz vedra neba, kaže: „Zašto svećenici posvuda viču: kažu da je Crkva pomogla tijekom rata? Tamo nismo nikoga vidjeli, ljudi su se borili, ležali u rovovima, a crkve nije bilo u blizini.” Biskup je odgovorio: “Vi možda niste vidjeli ni osjetili sudjelovanje Crkve. Ali to ne znači da nije bilo ogromne materijalne pomoći i snage u stvaranju tisućljetnog duha ruskog naroda.” Astafjev je bio tvrdoglav, Sibirac, i napadao je vladara. Ali vladar mu nimalo ne popušta, on brani svoje. Nastave tako razgovor i odjednom vidim da oboje ustaju! Projurili smo između njih. Naravno, to je bilo nepotrebno, biskup se čak i nasmijao.

Na putu do hotela ispričao sam se Vladyki: "Oprosti, bilo je nekako nezgodno..." A on: "O čemu pričaš, kakvi dobri, pametni Rusi, zlatni momci!"

Petrovič, Astafjev, jadao se sutradan: “Što je sa mnom jučer? Gospode, kakav užas!

Naš posljednji susret

Zadnji put sam vidio Vladyku u Diveevu. A prije toga svratio je u Sretenjski manastir. Rečeno mi je da je episkop Pitirim u knjižari. Tada smo ga tek otvorili. I, naravno, bezglavo sam odjurio tamo. Gospodin je u svojoj zimskoj haljini, u pelerini. Pogledao sam sve, i vidjelo se da sam sretan: prije desetak godina knjižare su u pravilu bile potpuno jadne: nekakav karton, šperploča. I izgradili smo ga kako je Vladika navikao: ako ćemo to učiniti, onda to učinimo dobro. I tako, ugleda prekrasnu trgovinu, ogroman broj knjiga, i reče nešto - ne sjećam se točno, ali nekako me rezervirano pohvalio. Vidjelo se da je sretan.

Odgovorio sam: "Vladyka, sada nam je lako objavljivati, ali u vrijeme kada ste to činili... Uostalom, vi ste nas svemu naučili!" - "U REDU. Idemo pogledati." I otišli smo pogledati. U zadnje vrijeme je šutljiv.

A kad sam ga ljeti sreo u Divejevu, bio je umoran, umoran, mršav, sjedio je na klupi nakon servisa i nije mu bilo lako ni razgovarati. Uzeo sam njegov blagoslov, rekli smo si dvije riječi, sjeli jedan do drugoga i to je to...

"George, znam od čega će Rusija umrijeti"

Nikada neću zaboraviti nekoliko njegovih rečenica. Jednu je rekao 1988. godine, dok je bio zamjenik. Očigledno su ove riječi bile plod njegovih ozbiljnih razmišljanja i predosjećaja, ili su možda samo bile vrlo bolne: “George, znam od čega će Rusija umrijeti. Umrijet će od amatera.”

Još jedna rečenica čula se kada su pušteni politički zatvorenici: Sasha Ogorodnikov, Kolya Blokhin, Viktor Burdyug i drugi. Kažem: "Gospode, pogledaj kako se sve mijenja!" A on mi odgovori: "Ma, čekaj, - mi smo ustrijeljeni vrapci, - čekaj, ne veseli se."

I još nešto: obično je velikodušno hvalio ljude. Ali kada je govorio negodovajuće (barem o svećenstvu), govorio je gotovo isto: “Znamo svoje kadrove...”

Čuvar

Bio je to herojski čovjek. Nosio je poslušnost koju mu je Crkva povjerila: liturgiju, knjige, očuvanje strogog patrističkog smjera, crkvenu kulturu.

Sada se nadamo podići spomenik biskupu, raspravljamo o njegovoj skulpturalnoj slici, a sada je došla ideja da se spomenik nazove: "Gvardijan". Ovdje stoji gospodar. U jednoj ruci ima štap, a u drugoj knjigu. I gleda nas pažljivo, pomalo ispitivački.

Čuvar.

Bio je u najvišem smislu jedan od onih čuvara koji su spašavali crkvenu baštinu. Crkvu spašava Gospodin. A crkvena baština su ljudi poput episkopa Pitirima.

,
klerik crkve svetog apostola Andrije Prvozvanog u Lublinu,
viši ipođakon mitropolita Pitirima 2000–2003

Lord Pitirim i KGB Imao sam sreću da budem ipođakon, a potom i viši ipođakon mitropolita volokolamskog i jurijevskog Pitirima od 2000. do njegove smrti. Moram reći da sam u početku ovaj poziv prihvatio bez puno veselja. Mediji su 1990-ih pokušali stvoriti sliku biskupa kao “mitropolita u uniformi”, ali za prosječnog župljana bio je negativan lik. Ali kad sam došao na prvu službu i vidio biskupa, shvatio sam da sam se prevario.

Nekoliko godina kasnije, vozeći se pokraj poznate zgrade na Lubjanki, biskup mi je ispričao jednu priču: „Nakon mog biskupskog ređenja zazvonio je telefon i upozoren sam da će po mene doći auto. Moje sjećanje odmah se prisjetilo hapšenja i pretresa mog oca, protojereja Vladimira Nečajeva, dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća. Tada me, međutim, nisu upozorili. Doveli su me u dvorište Lubjanke i odveli u ured generala. Na kraju trosatnog razgovora tražio je da potajno krsti svoje unuke. Godinu dana kasnije posvetio sam njegovu daču. A 5 godina kasnije, nakon što je otišao u mirovinu, postao je moj župljanin u Crkvi Uskrsnuća Riječi u Brjusovskoj ulici.”

To je bila vrsta "suradnje" s KGB-om.

Glavna stvar u životu

Unatoč svim biskupovim talentima kao upravitelja, graditelja i diplomata, glavna stvar u njegovu životu ipak je bila bogoslužje. Rekao nam je: “Svi ljudi rade, ali vojska i kler služe”. I svoju je službu smatrao najvećom stvari u životu. Najprije odgojen od svog oca, koji je postao svećenik davno prije revolucije 1917., a zatim od strane prepodobnog Sebastijana Karagandskog i Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija I., Vladika je svojim životom povezao predrevolucionarnu Crkvu sa sadašnjom Crkvom, potvrđujući, u usprkos svemu, Njezino apostolsko nasljedstvo. Oni koji su s biskupom molili u crkvi, složit će se da nije bilo razmišljanja o tome kada će služba završiti. Jasan izgovor svakog uzvika bez umjetnih promjena u boji glasa; živa propovijed, lišena slavenizama i teških teoloških pojmova - sve je to privuklo biskupu ne samo redovite župljane njegove crkve, nego i one koji su jednostavno došli zapaliti svijeću.

“Služit ćeš Uskrs kao patrijarh”

Želio bih se sjetiti posljednje zemaljske godine života Gospodina Pitirima. Ovo mu je vjerojatno bila najprometnija godina u životu. Po blagoslovu Patrijarha Aleksija II., Episkop je u sastavu službene delegacije Fondacije Svetog Andrije Prvozvanog prisustvovao silasku Blagodatnog ognja na Uskrs 2003. godine.

Nalazeći se pored njega u hramu Vaskrsenja Hristovog u Jeruzalemu i očekujući pojavu Ognja nesagorevog, sjetio sam se proročanskih riječi njegovog duhovnika, prepodobnog Sevastijana Karagandskog: „Služit ćeš Uskrs kao patrijarh. ”, izgovoreno biskupu i prije njegova biskupskog posvećenja. Doista, zbog bolesti Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, mitropolit Pitirim nije samo donio Blagodatni oganj u Moskvu, već je vodio i uskršnju službu u Katedrali Krista Spasitelja. Ovo je bio njegov posljednji Uskrs ovdje na zemlji.

Pronalazak relikvija svetog Josipa Volotskog

Dana 30. listopada 2001. u donjoj crkvi Katedrale Uznesenja Josifa-Volockog samostana, tijekom cjelonoćnog bdijenja uoči dana sjećanja na svetog Josipa Volotskog, tijekom iskapanja otkriveni su ljudski ostaci. Obavljena su brojna ispitivanja, a kad su sve sumnje nestale, 11. lipnja 2003. biskup je objavio da su relikvije svetog Josipa pronađene i da ćemo ih sljedeće noći morati staviti u poseban bakreni kovčeg ispunjen voskom. . Cijelu noć mitropolit je čitao psaltir u oltaru, a sudski vještak V.N. Zvyagin i arheolog Yu.A. Smirnovi su postavili relikvije u položaj u kojem su pronađene. Već ujutro biskup je relikvije prekrio monaškim ruhom, a kovčeg je položen u svetište. Sutradan, 12. lipnja, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, svetište s relikvijama utemeljitelja samostana svečano je izneseno s oltara na štovanje svih vjernika.

“Gospodin nas je ostavio na visini”

Krajem lipnja 2003. godine biskup je bio operiran, no pokazalo se da je tumor metastazirao i bilo je kasno da se išta poduzme. Liječnici su umirili mitropolita i rekli da će se sve postupno vratiti u normalu. Bližio se 1. kolovoza - 100. godišnjica pronalaska moštiju svetog Serafima Sarovskog. Vladyka je iz bolnice otišao ravno u Diveevo. 31. srpnja, našavši se na mjestu svečevih podviga u Sarovu, biskup se udaljio i dugo molio. Mislim da se molio da ga Gospodin ojača da izdrži patnju i bol. I dok smo šetali jarkom, čitajući molitvu Majke Božje, odlučio sam mu reći istinu o njegovoj dijagnozi:

Vladyka, pronađen si...

"Znam", prekinuo ga je, "molim se."

Dva tjedna prije svog odlaska u vječnost, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II došao je u bolnicu da posjeti episkopa Pitirima. Njih su dvojica razgovarali gotovo 40 minuta, a nakon odlaska Njegove Svetosti biskup je s olakšanjem uzdahnuo: “Hvala Bogu, sve je u redu”. Ovi veliki jerarsi koji su živjeli u istom razdoblju bili su različiti ljudi. Unatoč tome, spojio ih je Krist i nada u susret s Njim u vječnosti.

Vladyka nas je ostavio na visini. Stoički je proživljavao jake bolove, odbijao je narkotičke lijekove protiv bolova. Dok je bio u bolnici, nije želio da ga brojni poznanici vide kako leži u bolničkom krevetu. Posljednjeg dana moga zemaljskog puta prišao sam već blijedim vladaru i poljubio mu ruku. Škrce su tekle na ruku koja je blagoslovila mnoge tisuće ljudi. Zamolio sam ga za oprost. Za sve je bio živi primjer puta koji nam je Krist ostavio. Vjerujem da ga je Gospodin primio u svoje Kraljevstvo, a on stojeći pred prijestoljem Božjim moli se za sve nas.

Jeromonah Pavel (u svijetu Mihail Jaroslavovič Ščerbačov) ,
stanovnik Sretenjskog manastira,
osobni tajnik i prevoditelj mitropolita Pitirima

Priča sa spomenikom se nastavila: ton koji je otac Tihon dao cijelom ovom pothvatu, očito je nadahnuo biskupa koji je u duši imao crte djeteta. Štoviše, biskup je imao veliko štovanje i veliku vjeru u svetog Sergija. I odlučio je otići na otvorenje spomenika.

Ali kako ići? Jasno je da će biskup usput biti zadržan - bila je uputa da se svećenstvu ne dopusti otkrivanje spomenika.

A onda je biskupu iz Estonije dovezen vladin ZIL i mirno, velikom brzinom, odvezli smo se u Radonjež. Cijela policija nam je salutirala, nikome nije palo na pamet da mitropolit Pitirim sjedi u ZIL-u i da će učiniti nešto što su zabranjivale sve vlasti sovjetske države.

A kad su stigli, već je bilo prekasno: ZIL je stao, vladar je izašao iz njega i postalo je jasno da se, kako je rekao filozof Zinovjev, “u ovoj državi sve događa prema dva scenarija - ili po dopuštenju vlasti , ili njihovim previdom.” U ovom slučaju, drugi je radio.

"Kakve se snage bore za Rusiju!"

Ponekad se u životu vladara otvoreno manifestirao taj nevidljivi svijet, koji je većini ljudi skriven.

Sjećam se 1993., prosinački dan, snježna mećava, mećava. Nemoguće je hodati od stanice metroa Sportivnaja do Pogodinske - sve je prekriveno snijegom.

Iznenada dolazi čovjek i posjećuje biskupa, a do tada je već bio podvrgnut svakojakim uskraćivanjima i kaznama; ostao mu je samo jedan automobil - Oka. Vladyka ga je jahao. I tako dolazi taj čovjek, a Vladika mi iznenada kaže:

Misha, ovo je stvar od izuzetne važnosti. Trebam putovati tristo kilometara.

Gdje ćeš ići? Na Oki, po ovakvom vremenu? Nijedan džip neće proći.

Ne, ne, to je takva stvar da sada definitivno moram otići.

Gospode, smiluj se, hajde da nađemo drugi auto.

Nema vremena, moramo ići.

Otišao je. Bilo je to ujutro. Dan je prošao, a kasno u noć se vraća. Umoran, potpuno bez snage, sjedi, kako se sjećaju ljudi koji su ga dobro poznavali, s glavom u rukama i govori:

Nikada ne bih pomislio da su naše promjene ovdje na zemlji tako beznačajne u usporedbi s onim što se događa na Nebu.

Što se dogodilo, gospodine?

Otišao sam u malo selo Temkino. Shema Makarija mi je iznenada poslala čovjeka da dođem i dam joj upute prije njezine smrti. Nakon ovog rastanka umrla je. Ispričala je što se događa u nebeskom svijetu, koje se sile bore za Rusiju, sile dobra i zla, nevidljive velikoj većini ljudi.

I ovo nije fantazija, to sam čuo od onih duhovnih mentora s kojima je prije komunicirao. Dugo je bio pod tim dojmom. Rekla mu je nešto neobično.

Morao je puno toga vidjeti i čuti i vjerojatno ga nikakve svijetle ličnosti ili događaji nisu mogli pokolebati, ali iz nekog razloga ono što mu je ispričala stara časna sestra bacilo ga je u duboko razmišljanje. Cijeli tjedan hodao je odvojen od svake stvarnosti, razmišljajući o nečemu. Ova tajna je s njim otišla tamo gdje se ne daj Bože sretnemo i saznamo.

Božja providnost u životu vladara

Zbilo se mnogo događaja koji su pokazali da je Providnost Božja bila na djelu u životu vladara.

Vladika je razriješen dužnosti predstojnika Izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije na dan 40. obljetnice svećeničkog ređenja. I vrlo je važno zapamtiti kako je došlo do te posvete.

Kao što znamo, kad se đakon zaređuje za svećenika, on priprema svećenički križ, daje ga biskupu, koji ga za vrijeme bogoslužja stavlja na patenu na oltaru, a zatim ga, nakon završenog ređenja, postavlja na štićenik.

Vladika je, kao i svi drugi, pripremio križ, i odjednom patrijarh Aleksije, koji ga je zaredio, daje znak da se križ ukloni. Biskup je potpuno zbunjen: što je bilo?

Dolazi trenutak posvećenja, a patrijarh Aleksij skida svoj križ s natpisom "Protoprezbiteru Aleksandru Khotovickom od voljenih župljana" i stavlja ga na budućeg biskupa. I otac Aleksandar je sada jedan od svetih mučenika.

Dakle: kada je episkop razriješen dužnosti, toga dana nije se navršila samo četrdeseta godišnjica njegovog svećeničkog ređenja, nego i sveštenomučenika Aleksandra Hotovickog, čiji je križ prije točno 40 godina skinuo i stavio na episkopa patrijarh. Alexy, bio je proslavljen.

Biskup je rekao kako su ga ova očitovanja Božje Providnosti učvrstila u vjeri da se sve to nije dogodilo slučajno i po Božjoj volji.

Jeromonah Simeon (Tomačinski) ,
Voditelj izdavačke kuće Sretenjskog samostana

Kako je biskup držao predavanja na vojnom odsjeku Filološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta

Godine 1995. obuka se trebala odvijati na vojnom odsjeku Filološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, gdje sam studirao, ali je tadašnji šef odlučio da ne putuje, već da će održati ozbiljnu predavačku obuku - tečaj o nacionalnoj sigurnosti .

Sastavni dio ovog eksperimentalnog tečaja bile su osnove duhovne sigurnosti, a niz predavanja održao nam je mitropolit Pitirim, koji je svojom pojavom ostavio neizbrisiv dojam. Bilo nam je drago što smo se umjesto rovova i vojnih vježbi bavili intelektualnim poslovima i slušali predavanja tako nevjerojatnih ljudi kao što je Vladyka.

Bilo je nemoguće ne podleći njegovom šarmu, njegovom aristokratskom izgledu. Već samom svojom pojavom biskup je ostavio golem dojam. Iza toga je bila vidljiva dvije tisuće godina povijesti Crkve. Bilo je jasno da se ne radi o nekom pomodnom propovjedniku ili osobi koja se nastoji svidjeti publici, nego o licu Crkve, sa svom svojom plemenitošću, veličanstvom i ujedno dostupnošću ljudima. Budući da je bio potpuno demokratičan - uz svu svoju aristokratičnost, nije bilo prepreka u komunikaciji s njim.

Bitka za sveučilišni hram

Tada sam služio kao oltarnik u sveučilišnoj crkvi svete mučenice Tatjane i rekao rektoru, ocu Maksimu Kozlovu, da imamo tako jedinstvenu priliku: slušati episkopa Pitirima, vidjeti ga, komunicirati s njim. I otac Maksim me je zamolio da pozovem Vladiku u crkvu Tatjane. A nije to bila laka priča.

Velike bitke vodile su se oko crkve Tatjane, gdje je prethodno bilo smješteno studentsko kazalište Moskovskog državnog sveučilišta. Cijela se inteligencija zapravo podijelila u dva tabora: jedni su stali na stranu kazališta, tvrdeći da ono može biti samo na ovom mjestu i da iza njega treba stajati kao planina - i doista, barikade su bile. I drugi, uključujući tako istaknute ljude kao što je Innokenty Smoktunovsky, sveučilišni profesori, akademici i, naravno, rektor Moskovskog državnog sveučilišta Viktor Sadovnichy, zagovarali su oživljavanje hrama na njegovom povijesnom mjestu.

Situacija je bila teška i stoga nije bilo jasno da li će Episkop Pitirim - u to vreme više nije bio šef Odeljenja za izdavaštvo, ali je ipak bio ikonska ličnost - želeti da dođe u hram, tim pre što je neformalni posjet.

U pauzi jednog od predavanja uzeo sam blagoslov od episkopa i preneo mu molbu oca Maksima.

Naravno, crkva Tatjana tada je bila u zapuštenom stanju nakon studentskih kazališnih... ne znam kako da kažem - orgija koje su se tamo održavale. A ulaz nije bio tamo gdje je sada, već na suprotnoj strani - iz Nikitske ulice. Nismo znali hoće li doći biskup, ali smo za svaki slučaj otvorili vrata s novinarskog odjela.

Prvi biskup u sveučilišnoj crkvi

A nakon predavanja, vladika je u svom biskupskom ornatu - s panagijom, u mantiji, u bijeloj kukuljici - ušao u Tatjaninu crkvu, reklo bi se, sa stražnjeg ulaza. Ali otac Maksim je bio spreman, pa su se, čim je vladika ušao, u donjoj crkvi otvorile Carske dveri, a otac Maksim je, kako se i očekivalo, dočekao episkopa – donio mu je križ – i to je vjerojatno bio prvi posjet. biskupom sveučilišnoj crkvi.

A mnogo godina kasnije saznao sam da je mjesto rektora sveučilišne crkve također imalo svoju priču, a jedan od kandidata za to mjesto, za kojega se zauzeo Sadovnichy, bio je upravo mitropolit Pitirim. I može se zamisliti kako mu je bilo teško doći u hram gdje bi ga htjeli vidjeti za nastojatelja, ali gdje je postavljen drugi svećenik. Ali on je stajao iznad uvreda, iznad svađa, iznad trenutnih obzira.

Ksenija Olafsson ,
pranećakinja gospodara Pitirima

Gospodin je pjesnik

Teško mi je prepričavati osobna sjećanja - psihički nisam spreman za to, a možda i neću uopće biti spreman, ali nakon njegove smrti, ostavši sam sa svojom arhivom, odjednom sam shvatio da se biskup počeo otvarati za mene s neke sasvim neočekivane, nevjerojatne strane.

Znao sam da je veliki čovjek, da je svećenik, teolog, zanimljiv fotograf, čak i političar u nekom smislu. Ali nisam znao da piše poeziju. Dat ću dva. Prva je rana, napisana, mislim, pedesetih godina, kad je još bio mladić. Moja je majka napisala na komadu papira: “Rana melankolija”.

U mreži bezlisnih kruna,
U ljubičastim smoky bojama
Šuma njeguje rani jutarnji san
O zimskim pričama o mećavi.

Daljina plavi kao nazubljeni zid,
Kao borac pred odlučujući korak.
Sve okolo je bilo ispunjeno tišinom:
Skriven, pomislio, ustao.

Samo trenutak - i mir će eksplodirati,
I preplavit će bezgranično zelenilo
Ovo tanko prostranstvo je plavo
I djevojačka suptilnost drveća.

Takav je i život: kratki trenutak čistoće,
Čekanje, strpljenje, uzbuđenje.
Ostvaren san
I preplavit će vas valom sumnji.

Druga pjesma je kasnija, ne znamo točno kada je nastala. Vladyka je potpisao "Moskva - Amsterdam", što znači da je letio u avionu. Leti i piše:

Jezera su poput lokvi
Mineralna voda,
Sunce u sjaju se umnožava
Rijeka je kao tinjac.

Tamo dolje - napušteno
Roj djela i misli,
Evo me na trenutak
Prije sebe.

Izvan prozora - neizmjerno
Misterij postojanja.
Krhak, nevjeran
Ispod mene je čamac.

Ne zna se dan i sat,
Prst sudbine je nevidljiv.
Ispružena nad ponorom
Kerubinska krila.

A također - dnevnici, epigrami sastavljeni tijekom putovanja - ovo je tako divno!

Evo epigrama iz dnevnika putovanja duž Volge sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem, 1949. godine:

Dekanu Prvog okruga (o. Jovanu Markovu, nastojatelju Znamenskog hrama u Moskvi):

Izvršitelj drevnih saveza
U brijanju kose i brade
I upravitelj dekanata
U župama Majke Moskve

Tužno je klonuo. Sa strogim okom
Od sada izgleda jadno
I svako jutro kava je crna
Tišina veseli srce.

I nema kraja njegovoj šutnji,
Proročke su se usne zatvorile,
Ali pogledi susjeda s nadom
Ponekad ih pogleda:

Tko zna, možda odjednom osmijeh
Osvijetlit će njegovo žalosno lice
I, kao u Moskvi, smiješna šala
Na trenutak će osvojiti vaša srca.

Za Serjožu Kolčickog:

Široka Volga ljepota
Zanemario se, ležeći u kabini:
Zanio se čitanjem i spavanjem
Student tehnike Seryozha.

Od karburatora do vina
Njegovo znanje je beskrajno.
A razloga još nije bilo
Sadrži snalažljiv odgovor.

Ocu Alekseju Ostapovu:

Napuštajući Moskvu krmom,
Zakleo se da će zaboraviti britve,
I uglednu bradu
Nježni obrazi bili su prekriveni.

Odgovor - Konstantin Nechaev:

Što je moj zavjet!
Njegov zaborav
Doći će u Moskvu,
I još jedan zavjet -
nosi svoje brkove -
Iznenađuje sve, draga!

Otac Aleksej Ostapov uvijek je bio bijel i rumen, a Konstantin Nečajev nosio je brkove. Dalje u dnevniku stoji zapis: “Zajedno smo ga uredili, stavili pod tanjur Njegovoj Svetosti, obavijestivši ga unaprijed. Naše su stihove dočekali dosta srdačno, prepisivali su ih.”

Boris Aleksejevič Levin ,
Rektor Moskovskog državnog prometnog sveučilišta (MIIT),
Predsjednik odbora Metropolitan Pitirim Heritage Foundation

Gospodin je putnik Episkop Pitirim je studirao na našem sveučilištu od 1943. do 1946. godine. I premda je 1946. godine, kada je u Novodjevičkom samostanu otvoreno sjemenište, otišao tamo jer nije mogao spojiti studij tamo i ovdje, Vladika je uvijek bio ponosan na to što je putnik.

S njim sam počeo blisko surađivati ​​prije 17 godina, kada sam izabran za rektora. Bilo je potrebno obnoviti Josif-Volotski samostan, a on je zajedno s profesorom Ernestom Serafimovičem Spiridonovim, koji je sudjelovao u izgradnji, došao na ideju: studenti bi mogli sudjelovati u obnovi samostana! Ja sam, naravno, podržao ovu ideju. Tako je ponovno oživio građevinski tim studenata MIIT-a.

Za prvi odred koji je išao u samostan odabrani su samo vjernici, a radili su besplatno. Zatim su samoinicijativno subotom i nedjeljom odlazili u samostan kako bi tamo nastavili svoj rad.

Kako je obnovljena kućna crkva u MIIT-u

Sveučilište je prije revolucije imalo kućnu crkvu, ali je 1917. likvidirana, a svećenik strijeljan. Zgrada se iznutra obnavljala, ali vladika je rekao da su, dok je proučavao, znali da je ovdje nekada bio hram, ušli su u prostorije gdje se on nalazio i pokušali zamisliti kako je to bilo.

Uzeo sam u ruke sačuvani projekt iz 1895./96. - doista, u istraživačkom dijelu bila je kućna crkva. Naravno, biskupova je želja bila obnoviti ovu crkvu, a moja je bila tu želju ostvariti. Odmah da vam kažem da je ovo bilo jako teško pitanje. Jer stranka je još bila živa, odnosno, u svakom slučaju, bili su živi oni koji su joj bili odani, pa nismo odmah dobili odluku o obnovi.

Obnovu smo bazirali upravo na projektima koje je odobrio car Nikola II - postoji njegova odgovarajuća viza. Počeli su obnavljati dvoranu za proslave - preuređena je pod Staljinom. Sloj betona debeo 22 cm, zdrava armatura, nema stropa, nema međupodupirača... Doveli su znanstvenike - rekli su: “Ovo je nemoguće ukloniti: zidovi će ići u različitim smjerovima, a ako ode fasadni zid. , onda ga ništa neće zadržati. Ostavi kako je bilo."

"Vladyka, što da radimo?" pitam. On kaže:

Kakvo je vaše mišljenje?

Znate, ja nisam građevinar.

A duša - što ti govori?

Budući da sam donekle avanturist, riskirao bih.

Jednostavno mi je rekao: “Probaj.” I taj "pokušaj" je bio dovoljan: shvatio sam to kao blagoslov. Vladyka je bio vrlo pažljiv prema svim radovima i često je dolazio. I uz Božju pomoć sve nam je uspjelo - pozivam one koji nisu bili, oni koji su bili vidjeli su kakav smo sjaj vratili.

Grigorij Stepanovič Sobolev ,
Prorektor Moskovskog državnog sveučilišta M.V. Lomonosov,
Voditelj Zaklade za znanstvenu i poslovnu suradnju Moskovskog državnog sveučilišta

“Pa, razumiješ li sada koliko mi može biti teško?” Ispričat ću vam priču koja se dogodila nama u Italiji. Ondje je održan međunarodni kongres “Pet ekonomija – pet religija”. Trebali smo imati konferenciju za novinare u jednoj od banaka, čekali smo Vladiku, ali je zakasnio kardinal Milan i nije stigao na vrijeme za početak. Zovemo: "Vladyka, da te čekamo?" A on odgovara:

Ljudi su se okupili - idite, ja ću doći kasnije. Samo se ne zaboravi obući!

Tako se oblačimo!

Ne, ne: obavezno nosite ogrtače!

Svi smo morali biti u profesorskim mantijama na ovoj konferenciji. Pa, obukli smo ogrtače, odvezli se do banke, a tamo je stajala ogromna gomila ljudi: svi su čekali "ruskog papu". A među njima ima i mnogo žena. A katolici su – znate – svi golobradi. I nemamo brade. Izlazimo iz auta u tim haljama, a žene hrle k nama da nam ljube ruke. Hodali smo uz zid, uz zid i brzo ušli u banku. Kad su to rekli biskupu, on se nasmiješio: "Pa, shvaćate li sada koliko mi može biti teško?"

Križ admirala Nakhimova Svojedobno je pra-praunuka admirala Nakhimova posjetila Vladyku i dala mu obiteljsko naslijeđe - križ admirala Nakhimova. Ovaj križ je star više od 400 godina. Ovu relikviju čuvamo mi, u Zakladi za međunarodnu suradnju Moskovskog državnog sveučilišta.

Za Vladiku je bilo izuzetno važno da se obrazovanje naše mladeži, naših sunarodnjaka, odvija u tradicijama ruskog pravoslavlja i patriotizma. I tako smo, s blagoslovom vladike, napravili takav projekt - dodjelu Nahimovljevog križa fizičkim i pravnim osobama u 3 oblasti: za jačanje tradicije ruske vojske i pravoslavlja, za jačanje obrambene sposobnosti zemlje, za patriotski odgoj. . Tu smo nagradu uručili u Sevastopolju – krstarici „Moskva“, pukovniji Marinskog pješaštva, pojedinim časnicima i mornarima.

Zahvalan sam Vladiki što je pokrenuo ovaj program; danas on živi ne samo u spomen na njega, već služi i interesima naše domovine.

Kako se Vladika protivio usvajanju djece iz Rusije

Predstavnici organizacija iz Italije, Švicarske i Austrije kontaktirali su Zakladu za opstanak i razvoj čovječanstva s ciljem stvaranja međunarodne udruge za posvajanje djece iz Rusije. Pripremili su sve dokumente i došli i donijeli te dokumente na potpis, uključujući i za Vladyku. Sjedili smo tri sata, raspravljali o svemu tome, svađali se. Mnogi od živućih vođa bili su zainteresirani za pozitivnu odluku. Bilo je puno poziva, požurivali su nas. Odjednom je Vladyka ustao i rekao: “Grigorije Stepanoviču, što god želite, ja neću potpisati ove papire. I ne savjetujem ti, čak ti i zabranjujem. Zovemo se Zaklada za opstanak čovječanstva. Kako možemo poslati naše ruske dječake i djevojčice u inozemstvo? Ovo je nemoguće".

I sami znate kako su žalosno završila posvojenja naše djece i koliko se međunarodnih skandala uz to veže. Gospodin, predvidjevši to, nije dopustio da se stvar nastavi.

Kako su, zahvaljujući Vladiki, djeca prosvijetlila svoje roditelje

Biskupi su skupljali dječje Biblije. Imao ih je cijelu kolekciju. I evo što je smislio. Jednom je zamolio: “Nađite 10 ljudi koji imaju malu djecu.” Pronašli su je, a onda je biskup predložio: “Hajdemo naći djevojku koja će ovoj djeci svaki tjedan slati pisma, a roditelje ćemo prisiliti da kupe najljepši i najskuplji uvez da njihova djeca naprave knjigu.” To su i učinili. I tako je svako od ove djece svaki tjedan dobivalo pismo. Recimo, slovom "A": "Tko je anđeo?" Zatim sa slovom "B": "Tko je Bog?" I sve to sa slikama i napisano na jasan, dječji način. I djeca su od tih slova napravila knjigu. Sada posjećujem te obitelji, a ova knjiga, prikupljena rukama djeteta, najvrednija je baština u kući.

Mihail Vasiljevič Kulakov ,
Profesor Ekonomskog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov

Katolici su mu pljeskali

Već sam bio dosta odrasla, zrela osoba - bio sam prorektor Moskovskog sveučilišta - kad sam upoznao Vladyku. Zahvaljujući njemu rodila se ideja da se u Milanu održi međunarodna konferencija “Pet ekonomija – pet religija”. Bila je to sredina 90-ih, kada je bilo nejasno što se kod nas događa. Naravno, postojao je ogroman interes Zapada, ali sva se priča svodila na to da je u Rusiji sada divlji kapitalizam i da se događa nešto strašno. Ali Vladika je svojim govorima postavio sasvim drugačiji ton: da, ekonomski odnosi su ekonomski odnosi. Ali oni nužno moraju sadržavati element moralne čistoće. I to je utjecalo na sve na konferenciji. Slobodnog vremena praktički nije imao: svi su se htjeli sastati s njim, zahtjevi su dolazili jedan za drugim. Susret u Rotary Clubu bio je zanimljiv. Ne možete zamisliti kako su ga tamo primili! Sjede talijanski milijunaši i milijarderi. katolici. Ali nakon svakog biskupova govora, nakon gotovo svake fraze, pljeskali su mu, pokušavali mu prići, nešto pitati ili reći.

Vjerujem da je biskupovo društveno djelovanje u inozemstvu u tom trenutku odigralo veliku ulogu u promjeni odnosa predstavnika europskog krupnog kapitala prema našoj zemlji.

Kako smo se borili za Tatjaninu crkvu

Vodili smo borbu na život i smrt za povratak crkve Svete mučenice Tatjane Sveučilištu. Dogodilo se da me rektorat zadužio da to učinim. Čini se da je sve jasno: tamo, na Mokhovaji, u staroj zgradi Sveučilišta, prije revolucije, nalazila se matična crkva sveučilišta. Moramo to vratiti Crkvi. Ali nije bilo tako jednostavno! Do tada je tu bilo smješteno studentsko kazalište. A onda su se pobunile takve snage – osobito umjetnici – da, eto, skoro uništavamo rusku kulturu! Mi ga uništavamo. Ali kazalište još nije nešto najgore. Kad su tamo počeli poslovati, pa čak i organizirati izložbu pasa... O tome sam morao više puta govoriti na televiziji i radiju i voditi žestoku polemiku s protivnicima obnove hrama. Bilo je teško. I, susrevši se s biskupom, požalio sam mu se: "Vladyka, takve su sile napale da nikakva ljudska snaga nije dovoljna!" A on je smireno odgovorio: "Vi radite djelo ugodno Bogu - morate ga izdržati." I preživjeli smo! I otvorili smo našu crkvu, i sada je svaki Tatjanin dan praznik.

Nikolaj Afanasjevič Reznikov ,
Predsjednik Upravnog odbora Metropolitan Pitirim Heritage Foundation

Kako se civilizacijske tekovine pretvaraju u ruševine Kad smo Vladyka i ja bili u Italiji, otišli smo na ekskurziju u Pompeje. Osvrćući se po iskopinama, biskup je rekao da sve ono po čemu je Rim bio poznat, sva ta najveća dostignuća: moderan vodovod, kanalizacija, lijepi mozaici u dvorištima kuća, sve to zbog nedostatka vjere i grešnost života, pretvorena u ruševine. I dodao da se to uvijek događa.

Za mene je Vladyka bio model

Njegove službe u hramu u Brjusovoj ulici bile su svečane i veličanstvene. Vladika je služio na takav način da ste čak i bez razumijevanja crkvenoslavenskog jezika bili uronjeni u ovo molitveno ozračje i odrekli se svega. Za mene je on bio uzor kako u služenju Bogu tako iu komunikaciji s ljudima različitih razina i staleža.

Onkologija je poseban put do Boga

Kada je bolest otkrivena i s njom neko vrijeme živio, rekao je da je onkologija poseban put do Boga. “Ovo je put odabranih”, rekao je.

Vidio sam ga nakon što mu je došao patrijarh Aleksije II. Razgovarali su, a sutradan smo ga posjetili. A on je rekao: "Nikolaj Afanasjeviču, ne dolazite više." Rekao je da ne želi da ga pamte onakvim kakav će biti za nekoliko dana. "Zapamti me onakvog kakav jesam." Sada ovo kažem i naježim se.

Valentin Arsenijevič Nikitin ,
djelatnik Izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije 1977–1992

"Bio je urednik milošću Božjom" Imao sam sreću 17 godina raditi pod vodstvom episkopa Pitirima kao jedan od urednika Izdavačkog odjela.

Za mene je Vladika Pitirim čovjek izuzetnih talenata, karizmatik i domoljub. Posebno su mi draga sjećanja na to kako je Vladika služio Liturgiju. Tijekom Velikog tjedna, sjećam se da je čitao Evanđelje sa suzama u očima. Služio je tako nevjerojatno. Sada se vjerojatno nitko ne može usporediti s njim.

Bio je urednik milošću Božjom. Sjećam ga se s osjećajem divljenja i najdublje zahvalnosti.

Gospodin je uvijek preuzimao udarac na sebe. Sjećajući se sada godina kada je bila stroga cenzura, shvaćam da smo živjeli kao iza kamenog zida, on nas je štitio, obala. Znate, postoji sonet Valerija Brjusova, zove se "Sonet do forme":

Postoje suptilni energetski spojevi
Između konture i mirisa cvijeta
Dakle, još ne vidimo dijamant
Njegovi rubovi neće svjetlucati u dijamantu.

Sada je svatko od nas rekao nešto što nam je omogućilo da vidimo novi aspekt. Vladyka je, naravno, bio dijamant, nevjerojatna osoba, zaslužuje da se o njemu govori sa zahvalnošću, divljenjem i sa suzama u očima.

Irina Dmitrijevna Uljanova ,
djelatnik Izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije 1966–1994

“Spreman postati opskurant” Pridružio sam se izdavačkom odjelu 1966. Iza mene je bio Filološki fakultet Moskovskog državnog sveučilišta i kratko razdoblje rada u vojnoj izdavačkoj kući Ministarstva obrane.

Dok sam još studirao, “Časopis Moskovske patrijaršije” tiho su dijelili na našem filološkom fakultetu. Čitao sam ga od 3. godine i shvatio da ću raditi samo u ovom časopisu. A 1966. saznao sam da se Izdavački odjel nalazi u Novodjevičkom samostanu, u Katedrali Uznesenja, i došao sam tamo na vlastitu odgovornost i rizik. Vladike nije bilo tog dana, a ja sam završio kod izvršnog sekretara Evgenija Aleksejeviča Karmanova. Na kraju razgovora pitao me: “Zar se ne bojiš?” Bio sam iznenađen. Pojasnio je: “Pa mi smo mračnjaci...” A onda sam rekao da sam i ja spreman postati mračnjak.

Urednici su tada bili jadan prizor. Katedrala Uznesenja je velika i prostrana, ali za redakciju su odvojili malu prostoriju na 2. katu, pregradili je i ispostavilo se da su to ćelije od nekakvog drveta i stakla. Kad sam stigao, tamo su već radili Vjačeslav Petrovič Ovsjanikov i budući otac Innokentije (Prosvirnin). Tek tada je u jakni i čizmama šetao Anatolij Ivanovič - nedavno je stigao iz Sibira.

U redakciji je radilo samo 24 ljudi - daktilografi, urednici, lektori, ekspedicija... Uvjeti su bili grozni, iako je bilo grijanja. Uostalom, u Novodevichyju su postojali zajednički stanovi, a tek nakon rata ljudi su se počeli iseljavati odatle. Smijali smo se tada, nazivajući se “djecom tamnice”, jer je dio redakcije uglavnom sjedio u podrumu. Prvo su me strpali u podrum, na ekspediciju, onda sam izrastao u lektora, pa u urednika. I kad sam napustio odjel, već na Pogodinskoj, bilo nas je oko tisuću i pol, zajedno s honorarcima.

Prvi susret s Gospodinom

Nekoliko dana kasnije, kad sam se osjećao malo ugodnije, rečeno mi je da moram ići i predstaviti se Gospodinu. Njegov je ured bio veći od ostalih ćelija. Dobio sam savjet da moram uzeti blagoslov i da se biskup treba zvati “Vaša Eminencijo”. Sva sam drhtala - nikad ga nisam vidjela.

Sjećam se svojih osjećaja - ustao je kad sam ušao, visok, tada je imao 39 godina, neobične ljepote, iako mi je djelovao kao starac: brkovi, brada... Ostao sam zatečen, prišao polu- savio i iskreno rekao da nikad nisam uzeo blagoslov. Odgovorio je: "Možete vježbati na meni."

Vladyka je imao zanimljivu osobinu - kada je bio ljubazan, govorio je "ti", a kada je bio ljut, govorio je "ti" i po imenu i patronimu. Bilo je lako razumjeti u kakvom je raspoloženju.

Gospod i "katakombe"

Vladyka i ja postali smo prijatelji. I postupno mi je otkrivao skriveni svijet Crkve.

Uostalom, bila je 1966. godina - val Hruščovljevih progona tek se stišao, a odnos prema Crkvi bio je užasan. Svi smo bili obaviješteni da nemamo pravo na mirovinu, iako nas tada, naravno, nije bilo briga. Zatim, kad smo se preselili u Pogodinsku, Vladyka nam je sklopio sindikat. I to koji! Sindikat komunalnih djelatnosti! Ali, zahvaljujući Vladyki, ipak su zaradili mirovinu.

Također bih želio reći nešto o ljudima prema kojima je Vladika imao poseban odnos. To su laici, ali 1920-ih i 30-ih godina bili su “katakombe”. Nakon rata, pod patrijarhom Aleksijem I., situacija se promijenila, ali Vladika je imao vrlo topao stav prema njima.

Došla nam je tajna časna sestra – profesorica na Institutu za tuberkulozu. Bila je vodeći saradnik, ali je celog života bila vernica, duhovno dete jednog od svetitelja, starca Zosiminog skita. Kad je stigla, Vladyka nikome nije dopustila u ured. Volio bih da mogu sada čuti o čemu pričaju...

Ili Ksenija Aleksejevna Rozova, glavna urednica medicinskih novina u Staljinovo doba. Vladika je znao da je ona duhovno dijete Vassian Pyatnitsky i također ju je pozdravio; razgovarali su iza zatvorenih vrata. Ti ljudi su mu donijeli svoje uspomene, svoja djela, ono što su napisali "na stolu" i dali Vladiki na čuvanje.

Kako sam ušao u kino

Počelo je 1969. U Trojice-Sergijevoj lavri održana je 1. mirovna konferencija “Religije za mir”. Pozivali su goste iz inozemstva, još je bio živ patrijarh Aleksije I. Cijela redakcija je išla tamo raditi, učili smo raditi na takvim događajima, Vladika nas je obučavao komunicirati sa svijetom.

Kad smo jednom, užasno umorni, noć proveli tamo, u sjemeništu, kasno u noć - a ja nisam spavao - Vladika je ušao i pod svaki jastuk stavio čokoladicu, veliku, dobru! Bilo je tako dirljivo!

Konferenciju je snimao filmski studio Otadžbina; tada nisam znao da su već snimili nekoliko filmova o Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Među njima je i jedan raritet - Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1971. - tamo su se zavjetovali za stare obrede. Ispostavilo se da je već postojalo nekoliko filmova, uključujući film izvrsnog redatelja Borisa Leonidoviča Karpova, snimljen 1968., pod nazivom “Ruska pravoslavna crkva danas”. U Pechoryju se snima puno dokumentarnih filmova, postoji trenutak kada arhimandrit Alipiy (Voronov) polaže monaške zavjete.

Vladyka je bio jako zainteresiran za kino i postupno me vodio prema tome. Zatim je rekao: "Studiraj", ali ja, kao "opskurant", nisam mogao ući u VGIK, ali bilo je dobrih tečajeva u Državnom komitetu za kinematografiju SSSR-a, ali zvao se, međutim, iz nekog razloga, Sveučilište marksizma -Lenjinizam. Tu smo studirali dvije godine i tamo su radili prvoklasni stručnjaci. Nije bilo puno ljudi, ali radilo se pažljivo. Kad sam primio diplomu s počastima i donio je biskupu, on me blagoslovio i rekao da Crkva treba osobu u dokumentarnom filmu. Tako sam počeo pisati scenarije za dokumentarce.

Godine 1981. odnijeli smo naš prvi film - o samostanu Pükhtitsa - na festival u Stockholmu i prikazali ga izvan konkurencije. svidio mi se. Ovdje je sve počelo.

Ti prvi filmovi su mi beskrajno dragi, jer su to povijest Ruske pravoslavne crkve u vrijeme progona. U vrijeme perestrojke, kada se promijenio odnos prema Crkvi, snimili smo film “Pod blaženim velom”, za 1000. obljetnicu krštenja Rusije. Ima jedna epizoda s Gospodinom. U to je vrijeme već počeo raditi na prijenosu samostana Josipa Volotskog Crkvi. Doveo je sjemeništarce iz Lavre i služio parastos nad relikvijama Josipa Volotskog, njegov rak je bio skriven. I sve smo to snimili. Sada često pomislim: “Kakva sreća da smo sve ovo snimili i ostalo za povijest.”

Kako smo završili u horor filmu

Godine 1983. otišli smo u Nizozemsku na TV tjedan. Gledali smo filmove od jutra do večeri, jer se tako nešto nije moglo dogoditi u Sovjetskom Savezu, a noću smo išli iu kino preko puta gledati strane filmove. Vladyka nije pošao s nama - i dalje je imao različite sastanke.

I tako, jednog dana, otišli smo u kino, na osnovu slika odabrali neku smiješnu komediju, ali smo pomiješali kino dvoranu. Sjeli smo u prvi red, počelo je smiješno, ali nakon 3 minute shvatili smo da je to horor film, apsolutno monstruozan, zove se “Petak 13.”.

Bio sam doslovno paraliziran, paralizirane su mi lijeva ruka i lijeva noga. Takav smo strah pretrpjeli! Vrativši se u Moskvu, saznao sam od filmaša da je to bio eksperimentalni film, s 25. kadrom, koji je stvorio takvo stanje obamrlosti.

…Vraćamo se, drhtimo, vidimo dolazi tramvaj, au tramvaju Vladika (pola tri je ujutro!). Dok su trčali, zaustavili su tramvaj, uletjeli u njega do Vladyke, ali mu nisu ništa rekli. Tada su se tek pokajali.

Poniznost Gospodnja Kad se katastrofa dogodila 1994. godine, jednostavno sam kiptio od indignacije i odmah, bez odlaganja, napisao sam poduži članak. Hrabro, prkosno, o tome što se i kako dogodilo – sa svim detaljima. Vladika je u to vrijeme bio u crkvi u Brjusovu. Došao sam do njega. U sebi sam već bio odlučio kod koga ću ići i tko to može objaviti. Dao sam mu članak. Odveo ju je i rekao joj da se vrati za tjedan dana. Došao sam. Pohvalio je rad, ali mi nije ni dao blagoslov da ga ikome pokažem.

Rijetkost

Dogodio se incident, s jedne strane, smiješan i apsurdan, s druge, mislim, providonosni. Nazvala sam i požalila se da ne mogu pronaći scenarij za “Kalinu Krasni”, nisam ga trebala meni, nego mom najmlađem sinu. Rođen je, inače, s Vladikinim blagoslovom. Imao sam 42 godine, bojao sam se, ali Vladika je rekao: "A mene je majka rodila u 44. godini." I sve je bilo u redu.

I ovo - već je učio, završavao školu i trebala mu je knjiga, a ja sam znala da Vladyka ima kolegu iz razreda - voditelja knjižnice. Vladyka je bio vrlo pažljiv prema ljudima i čak se brinuo o takvim sitnicama! Nazvao je prijatelja, pozvao me natrag, knjiga je bila spremna. Onda sam došao u Smolenskaya vratiti ga, stavio torbu na ulaz, ušao, razgovarali su dugo, ne sjećam se o čemu.

A onda se dogodilo sljedeće - lopovi su prošetali ovom kućom, opljačkali sve što su mogli i uzeli moju torbu. Tamo nije bilo ničega, samo ova knjiga. Tako sam uzrujana! Rekla je Vladiki, a on je upitao koliko ima novca. Novac - 50 dolara. A o knjizi, kažu, dogovorit ćemo se.

Otišao je negdje iza zastora, izvadio torbu - ne koristim je, rijetkost je, dar od Gospoda - i dao mi sto dolara.

No rekao mi je da odem na policiju i napišem izjavu. Tamo nisam imao putovnicu, ali sam imao mirovinski list. Ovo je bio posljednji susret s njim.

2002. - umire mi najstariji sin, a ja sam ispao iz života na cijelu godinu. Znao sam da je Vladyka bolestan, ali nisam mogao komunicirati, nisam bio sposoban ni za što. Sreli smo se tek na prvom parastosu.

“Gospod je moje solarno vrijeme”

Svaka osoba ima sunčano vrijeme, Gospodine - ovo je moje sunčano vrijeme. U našem jutarnjem pravilu imamo molitvu za šefove, mentore, učitelje i dobročinitelje - za mene je sve o Gospodinu.

Gospodina nema deset godina, ali ja se svaki dan molim za njega i zato se stalno susrećemo s njim. Zato nam je potrebna molitva za pokoj, za susret sa svima koje volimo.

Anatolij Innokentijevič Šatov ,
Predsjednik Društva staroruske glazbene kulture

Slika pravog ruskog vladike Sjećam se jednog od bogoslužja u kućnoj crkvi Izdavačkog odjela. Liturgija je završila, ali nitko ne odlazi. Vladika se malo povukao u svoju kancelariju i odjednom izlazi... u ornatu i ruskoj mitri!

Ovo je jednostavan šešir od brokata, ravan na vrhu, blago stožast, obrubljen nekakvim skupim krznom. Nikada neću zaboraviti ovu sliku pravog ruskog episkopa, jer "grčke" mitre, koje su sada u širokoj upotrebi, ne pristaju dobro ruskom licu. I to je bila slika koja je došla iz dubine stoljeća.

Biskup je tijekom bogoslužja ostavio nevjerojatan dojam! Tada počinje služba Božja i svi se gube negdje u pozadini. I toliko dominira da se naprosto začudite. Osjećate da se približava koncept neprolaznog vremena, kao da sama vječnost postoji u ovoj službi. Možda je u njemu proradilo genetsko pamćenje, jer mu je svećenička obitelj trista godina!

Puno sam putovao po zemlji i prisustvovao mnogim biskupskim službama. Ne mogu niti jednog biskupa staviti u ravan s njim. Bio je čovjek prošle kulture.

Jevgenij Pavlovič Velihov ,
Akademik, predsjednik Nacionalnog istraživačkog centra "Kurčatov institut"

Borite se za mir Moram reći da sam općenito nereligiozna osoba, nevjernik, ali osamdesetih godina prošlog stoljeća još uvijek je bio dosta aktivan progon vjere, pa se stoga Crkva doživljavala s nekom dozom simpatije i simpatije. Moji su roditelji bili duboko religiozni ljudi. Ali mene je odgojila moja baka, a ona je bila Njemica, racionalna, poput Goethea, tog “velikog ateiste”.

Mitropolita Pitirima sam upoznao na forumu „Za svijet bez nuklearnog oružja, za opstanak čovječanstva“, koji je održao Gorbačov. Kasnije, kada se pojavila Zaklada „Za opstanak i razvoj čovječanstva“, Vladyka se pridružio njezinom Vijeću i počeli smo blisko komunicirati. Tada je glavno pitanje bilo kako izbjeći nuklearni sukob. Reagan je rekao da ću sada ja dati zapovijed i da će započeti nuklearni rat. U svom prvom predsjedničkom mandatu otvoreno je raspravljao o stvarima poput neutronske bombe, ograničenog nuklearnog rata i tako dalje.

Zaklada za opstanak i razvoj čovječanstva formirala je čitavu skupinu divnih svećenika različitih religija. Osim metropolita Pitirima, u njoj su bili Majka Tereza, rabin Steinsaltz, koji je preveo Babilonski Talmud na hebrejski, isusovac Hazburg sa Sveučilišta Notre Dame, Katsumi Shinda iz Japana, predstavnici budizma i mnogi drugi. Susreli smo se s Dalaj Lamom i našli kontakt s Papom. Ova grupa se sastajala i pripremala razne vrste apela, dokumenata i sastanaka s političkim liderima.

Na kraju je pridonijela da se nuklearna katastrofa izbjegne, iako je nekoliko puta hodala po rubu. Slušao se glas ove skupine: političari su političari, znanstvenici – ne razumiju se uvijek što govore, ali se vjerske vođe ipak sluša.

U to vrijeme postao sam vrlo blizak prijatelj s mitropolitom Pitirimom i naši su odnosi postali prijateljski.

“Vrlo je lako komunicirao s mladima”

A onda sam organizirao prvi rusko-američki ljetni kamp za školsku djecu u blizini Pereslavlja Zaleskog, u mjestu zvanom Kukhmar. Dmitrij Donskoy je došao iz ovih mjesta, Sergije Radonješki je hodao tamo. I Lord Pitirim se jako dobro uklopio.

Otvaranje ovog kampa pamtit ću do kraja života. Da vam bude jasno, jedna mještanka, koja je bila sekretar Okružnog partijskog komiteta za ideologiju, rekla je: “Ovaj pop je samo preko mog leša!” A mitropolit je sa sobom poveo i bogoslovski zbor iz Trojice-Sergijeve lavre.

I tako smo svi mi - ruski i američki školarci i sjemeništarci - organizirali jednodnevni izlet oko Pereslavlja. Sada su u Pereslavlju neke stvari obnovljene, ali tada su uglavnom bile ruševine drevnih samostana. I u ovim starim crkvama, samostanima, na ruševinama, pjevali su ti momci. Štoviše, u to je vrijeme općenito bilo zabranjeno organizirati zajedničke događaje između školaraca i djece iz crkvenih ustanova. Mislim da smo mi prvi prekršili ovu zabranu. Zatim smo prošli kroz sve hramove, i svi su hramovi počeli zvučati. Bilo je to nešto apsolutno neponovljivo! I posvuda smo postavili križeve.

I mitropolit Pitirim je bio prisutan u svemu tome. Sjećam se kad smo se približili kampu, povezao je bradu i otišao se kupati u jezero Pleščejevo.

Općenito, s jedne strane, bio je moderan - vrlo je lako komunicirao s mladima, govorio je jezike, odlično je poznavao vanjske poslove. Imam fotografije na kojima se igra s dečkima u letećem tanjuru - tad se tek pojavio.

S druge strane, naravno, bilo je u njemu nekakve svetosti.

"Čovjek s one strane Volge"

Vladika je za mene bio predstavnik ne samo pravoslavlja - ja imam drugačije stavove prema pravoslavlju - on je bio čovjek "s one strane Volge". Bilo je nešto sveto u njemu: u njegovom ponašanju, u njegovom stavu. I, naravno, u svom izgledu. Činilo se kao da je izašao iz Nesterovljeve slike. I svijetlio je iznutra.

Maria Doria de Giuliani,
književnica, prevoditeljica, voditeljica Talijansko-ruskog centra za kulturnu suradnju

Mitropolita Pitirima smo upoznali negdje krajem 1980-ih preko zajedničkih moskovskih prijatelja vjernika.

U to sam vrijeme pripremao veliku izložbu iz Moskovskog povijesnog muzeja u milanskom Castello Sforzesco - bila je to, moglo bi se reći, prva izložba primijenjene umjetnosti u vrijeme perestrojke. Kad me je biskup Pitirim obavijestio o svom skorom putovanju u Italiju sa svojim tajnikom, izrazivši želju za susretom s mletačkim patrijarhom, pozvali smo ih kod nas u Valdagno. Biskup i monsinjor su dugo razgovarali, a ja sam prevodio i bio jedini koji je bio prisutan ovom razgovoru.

Imam puno dobrih, pa čak i smiješnih sjećanja na tjedan koji je Vladyka proveo s nama; na primjer, o danu kada smo on i ja hodali po cijeloj Veneciji u potrazi za štafelajem za njegova nećaka, ili o jednom drugom danu kada je biskup otišao u hram u Valdagnu, a naš lokalni svećenik bio je toliko uzbuđen zbog toga da je čak imao poteškoće u čitanju Evanđelja. Sjećam se i susreta biskupa i biskupa Vicenze, kada je kuharica na našem imanju razbila desetak starinskih tanjura.

Godinu dana kasnije postao sam predsjednik organizacijskog odbora književne nagrade Campiello, čija se dodjela održava u dvorištu Duždeve palače, i pozvao sam mitropolita Pitirima zajedno sa zborom Izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije. Na internetu postoje čak i fotografije koje bilježe ovaj prekrasan događaj.

I na kraju, želio bih citirati jednu rečenicu biskupa: „Pod sovjetskom vlašću bili smo kao papaline: sve u jednoj staklenci. A kad je počela perestrojka, netko je otvorio ovu teglu i odmah smo oživjeli. I opet su zauzeli svoje mjesto u svijetu i u ljudskoj duši.”

Rustem Ibragimovič Hairov ,
Izvršni direktor Međunarodnog fonda za opstanak i razvoj čovječanstva

"Rustame, pomolimo se!" Zaklada za opstanak i razvoj čovječanstva, čiji sam direktor, djelo je episkopa Pitirima. Sjećam se kako smo sjedili u hotelu Cosmos i u uskom krugu razgovarali o ciljevima zaklade, njezinoj strukturi i glavnim zadaćama. Najaktivniji sudionici u to vrijeme bili su Dmitrij Sergejevič Lihačov, akademik Velihov i Vladika Pitirim. Već dosta iza ponoći, Vladyka i ja smo otišli kući automobilom iz hotela Cosmos, gdje se odvijala ova rasprava.

Odjednom se biskup zaustavio u blizini crkve mučenika Tripuna - a bila su već dva sata ujutro - i rekao: "Rustame, ono o čemu smo razgovarali je divna ideja. Pomolimo se da nam pomogne mučenik Tripun.”

U 2 sata ujutro dugo, dugo smo kucali na kapiju hrama, probudili stražu, otvorili su nam vrata, zapalili svijeće...

Nemoguće je zaboraviti! Biskup je služio više od pola sata, a osim mene i čuvara nije bilo nikoga. Jako je teško prenijeti emocije i osjećaje koje smo doživjeli.

Zatim smo otišli kući, a opraštajući se sa mnom, Vladika je rekao: "Sada znam da će se sve ostvariti, jer je mučenik Trifon zaštitnik Moskve." I doista, sve se obistinilo! Već je prošlo 25 godina, a naš fond je jedini koji je preživio iz vremena Sovjetskog Saveza. Preživio je desetke različitih društvenih i ekonomskih kataklizmi.

Kako je biskup spasio fond

Naša je zaklada međunarodna, a jedan od uvjeta za njezino osnivanje bio je da njezin direktor bude neutralna osoba: ni sovjetska ni američka. Tako je na to mjesto pozvan Šveđanin Rolf Björnerstedt. Tada sam bio zamjenik direktora i bio sam odgovoran za sovjetski dio.

Po dolasku u SSSR Rolf je otvoreno izjavio: “Uvjeren sam da je ovu Zakladu stvorio KGB. U redu, Khairov baš i ne izgleda kao KGB-ovac, ali odvjetnik Zaklade, kao i ovaj, ovaj i ovaj, definitivno izgledaju. Otpuštam ih." I otpustio je sve momke koji su dan i noć radili sa mnom, stvorili Zakladu, napisali joj Povelju, proveli sve to - ali kako je to bilo teško! Pokušao sam nešto reći Rolfu, on je odgovorio: “Dođi mi!”, i rukom me potapšao po nozi, kao da sam pas, kunem ti se. Rekao sam: "Neću raditi s vama dok ne vratite staro osoblje koje je radilo sav ovaj posao."

I dugo se nisam pojavljivao tamo, sve dok jedne noći opet - kao u bajci - nije zazvonio poziv Gospodnji. On kaže:

Zar ne ideš u Zakladu?

Konstantine Vladimiroviču, znate, sve dok je ovaj viper tu, neću raditi s njim.

I već je dobio otkaz.

Kako: stranac?

Nazovite Velihova, pitajte kada doći, počnite raditi.

Pa, naravno, nazvao sam Velihova i od njega sam čuo kako se sve dogodilo.

Postojao je upravni odbor. Rekli su da je Zaklada počela loše raditi, da nema aktivnih projekata, jer je Šveđaninu bilo teško kretati se po Moskvi, pogotovo jer je sve doživljavao kao obavještajne službenike.

Vladyka je prespavao cijelu sjednicu upravnog odbora dok je sjedio, a na kraju se probudio i rekao: "Otpustite ga, on ne zna raditi, moramo vratiti Khairova."

Svi su glasali i dobio je otkaz. Tada me nazvao Vladika. To je kao nekakvo čudo. Nazvao sam Evgenija Pavloviča, rekao je: "Sutra idi na posao." Od tada tamo radim, a svi moji zaposlenici su, naravno, vraćeni.

Anna Nikolaevna Kuznetsova ,
djelatnik Izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije

“Ovo je praznik koji je uvijek sa mnom” O Vladiki Pitirimu, o mom radu s njim, reći ću vrlo kratko: ovo je praznik koji je uvijek sa mnom, kako za Vladikinog zemaljskog života, tako i sada, kada je došlo vrijeme zahvalnih uspomena.

Vidite, bio sam sretan svaki trenutak kad sam radio s njim. Zahvaljujući Vladyki, shvatio sam da imam kome služiti: ne za plaću ili iz taštine, ne "zato što je potrebno", već iz ljubavi. Episkop Pitirim je svojim odnosom prema radu pokazao svima nama, „pilićima iz Pitirimovog gnezda“, zaposlenima u Izdavačkom odeljenju Moskovske Patrijaršije, da i težak, težak, naporan rad može i treba da bude služenje Hristu.

Kad sam tek počeo raditi, pitao sam Vladyku kakva je dnevna rutina. Na što mi je on odgovorio: “Ovo je pitanje vaše savjesti”, dajući mi tako gotovo potpunu slobodu. Na kraju se dogodilo da sam, došavši na posao u pola osam ujutro, otišao u devet ili deset navečer, pa čak i kasnije. Kako sam mogao iznevjeriti čovjeka koji se potpuno predao svom poslu?

“Što nam se još dogodilo?” - to je bilo pitanje s kojim me Vladyka dočekao svaki put kad bih došao u njegov ured. Moram reći da sam gotovo uvijek dolazio s nekim problemom. I nije bilo slučaja da barem jednu od poteškoća on nije riješio.

Upadao je u sve probleme, otklanjao ih mukotrpno i znalački, bio je veliki duhovni odgojitelj, dajući nam primjer služenja zajedničkoj stvari: nismo mogli izdati knjigu, znajući da ima nedostataka i pogrešaka. A najveća radost za nas je bila kada je Vladika bio zadovoljan.

Sad kad je biskup odsutan, radim da me pred njim ne bude sramota kad se, ako Bog da, opet sretnemo.

Kakva bi bila njegova reakcija na ovo ili ono moje pitanje? Pokušavam pronaći odgovor, često posjećujući njegov grob na Danilovskom groblju.

Mislim da značaj ličnosti i djelovanja vladara, mislim, još nije shvaćen niti otkriven. U potpunosti priznajem da će kasnije, kada budu proučavali 20. stoljeće, o njemu govoriti kao o vremenu Gospodina Pitirima. Inteligencija, dobrota, ali u isto vrijeme jednostavnost i veličina - te su se osobine sasvim prirodno spajale u biskupu, zadivljujući njegove suvremenike, kojima je bio i učitelj i otac pun ljubavi.