Životi svetaca: Sveti mučenici petorice (Eustracije, Auksentije, Eugen, Mardarije i Orest). Književna tradicija i povijest štovanja

Sveti mučenici Eustracije, Auksentije, Eugen, Mardarije i Orest trpjeli su za Krista pod carem Dioklecijanom (284-305) u Sebastiji, u Armeniji.

Mučenici iz Sebastije. Eustracije, Auksentije, Eugen, Mardarije i Orest.

Ikona iz XV stoljeća. Humor. Rumunjska.

Među prvim kršćanima koji su u to vrijeme bili mučeni bio je prezbiter Arapske crkve, mučenik Auxentius, koji je bio zatvoren. Vidjevši postojanost kršćana, namjesnik Sataliona, plemeniti vojskovođa sveti Eustracije, koji je bio tajni kršćanin, odlučio je otvoreno ispovjediti svoju vjeru, zbog čega je bio mučen: tukli su ga, stavili mu željezne čizme na noge i spalili. njega vatrom. Nakon ovih okrutnih mučenja spalili su ga, a mučeniku Auksentiju odrubili glavu. Vidjevši njihovo mučeništvo, sveti Mardarije, koji je bio iz obični ljudi, također je ispovjedio svoju vjeru i bio obješen naglavačke. Prije smrti izgovorio je molitvu: "Vladyka, Gospode Bože, oče svemogući ...", koja se čita na kraju 3. sata i u ponoćnom uredu. Mučeniku Eugenu izvukli su jezik, odsjekli mu ruke i noge, a mačem odsjekli glavu. Mladi ratnik Sveti Orest priznao je sebe kršćaninom i zbog toga je izveden pred sud. Osuđen je na spaljivanje na užarenoj željeznoj postelji, na koju je uzašao, ojačan molitvom svetog Eustracija. U subotnjem ponoćnom uredu čita se samrtna molitva svetog Eustracija ("Veliki, veličam te, Gospodine..."). Mučenik Eustracije preminuo je 13. prosinca.

Molitve

Tropar mučenicima Eustratiju, Auksentiju, Eugenu, Mardariju i Orestu iz Sevastija

Mučenice svečasne svjetlosti, / peti strastotrpanici, pjevajmo, / slavu prezira zemaljskog, / sveto svjetlo Eustracijevo, / mudro štovanja patnika, / za oganj i tjeskobu. Krista i smjelosti Krista Bože, // spasi duše naše.

Kondak mučeniku Eustraciju Sebastijskom

Svjedočeći pred bezbožnicima, Božansko, / podnijelo udarce s najhrabrijim srcem, / lizalo je svoje pobožne znakove, silno, / ugasilo i uzvisilo pobjedničku muku Kristovu,

Sveti mu-che-ni-ki Ev-stra-ty, Avk-sen-ty, Ev-he-ny, Mar-da-riy i Orestes su patili za Krista u njegovoj prisutnosti -ra-to-re Dio- kli-ti-ane (284-305) u Se-vastiji, u Ar-menii. Među prvim chris-sti-an, koji je tada primio muke, bio je pre-svetac Aravske crkve i mu-che-nik Avk-sen-tiy, for-chen-chen-ny u dark-ni-tsu. Vi-dya nepo-ko-le-bi-most christi-an, gra-do-great-vic-tel Sa-ta-li-o-na, bla-draga-n-e-na- chal-nik svetog Ev-strati, bivši tajni Christ-ann, odlučio se na otvorenu upotrebu ry-a, zbog čega je bio podvrgnut mučenju: to je bilo od bi-wa-li, na-de-va-li na nogama od željeza -ny sa-po-gi, spalili su ga vatrom. Poslije ovih isto-stoičkih muza spališe ga, a mu-če-no-ka Avk-sen-tyju odrubiše glavu. Vidi-dev njihov mu-če-no-če-umirući, svetac Mar-da-ri, koji je bio iz jednostavnog na-ro-da, so-in-ve - dao je svoju vjeru i bio obješen za glavu. Prije kraja-chi-noy, on pro-ness mo-lit-wu: "Vla-du-ko Gos-po-di Bo-same, O-che All-de-zhi-te-lyu ... ", Koji-u-raj chi-ta-et-sya na kraju 3. sata i na pola noći-no-tse. Mu-che-no-ku Ev-gen-nii iščupao je jezik, od-ru-bi-bilo do ruku i nogu i od-sec-da li do-lo-wu sabljom. Mo-lo-doy in-in svecu Orestu je-in-ve-dao se-bya chr-sti-a-n-nom i za to je pre-postao pred su-dom. Bio je doveden do spaljivanja na lo-bunaru od željezne oštrice, kamo se uspinjao, utvrđivao-la-e-my urlik svete eu-strategije. Predsmrtna molitva svetog Eu-strata ("Ve-li-chai, ve-li-tea Ty, Gos-po-di ...") chi-ta-et -sya na sub-bot-her- l-ne-ne-tse. Mu-che-nick Ev-stra-tiy umro je 13. prosinca.

Vidi također: u knjizi sv. Dimitrija iz Rostova.

Molitve

Tropar mučenicima Eustratiju, Auksentiju, Eugenu, Mardariju i Orestu iz Sevastija

Prijevod: Sjaj svi poštovani, pjevajmo petorice koji su prezreli slavu zemaljsku, sjajno sunce Eustracijevo, mudrog govornika, s ostalim mučenicima koji su se dobrovoljno prijavili na vatru i muke za Kralja svega Krista i od njegove slave okrunjene krunama časti. Njihovim molitvama, Kriste Bože, spasi duše naše.

Kondak mučeniku Eustraciju Sebastijskom

Svjedočeći pred bezbožnicima, Božansko, / podnijelo udarce s najhrabrijim srcem, / lizalo je svoje pobožne znakove, silno, / ugasilo i uzvisilo pobjedničku muku Kristovu,

Prijevod: Ispovijedajući vjeru u Boga pred poganima, mučenje si podnio najhrabrijim srcem, zasjao si čudesima, strašni, ugasio si plamen zabluda koji se diže, zato te častimo, blaženi mučeniče Kristov Eustracije.

Za vrijeme vladavine careva Dioklecijana i Maksimijana, poganstvo je prevladavalo u cijelom Rimskom Carstvu i postojalo je, takoreći, opće međusobno nadmetanje u služenju idolima, osobito kada su se carski dekreti slali u sve gradove i sela poglavarima regija i sucima. , zapovijedajući da se u određene dane i blagdane donose obilni darovi i žrtve bogovima. Ovim dekretima, onima koji marljivo služe bogovima obećana je kraljevska zahvalnost, počasti i viša mjesta u državi; onima koji su odbijali obožavati idole prijetilo je prvo oduzimanje imovine, a potom, nakon svih vrsta mučenja, i smrtna kazna... Progon kršćana proširio se posvuda i posvuda poglavari krajeva i vlasti općenito pokušavali su potpuno zbrisati Kristovu vjeru s lica zemlje.

U međuvremenu, carevi su bili obaviješteni da se sva velika Armenija i Kapadokija protive njihovim zapovijedima i, jednoglasno vjerujući u raspetoga Krista i u snažnoj nadi u Njega, navodno namjeravaju otpasti od Rimskog Carstva.

Uzrujan ovom viješću, car Dioklecijan sazva sve svoje velikaše i tri dana, od jutra do večeri, savjetuje se s njima kako da potpuno iskorijene kršćanstvo. Tada je prije svega skinuo s vlasti vladare Armenije i Kapadokije, kao neiskusne i neiskusne vladare povjerenih im krajeva, koji nisu uspjeli navesti narod na poslušnost. Na njihovo mjesto odabrao je dvojicu Grka, Lizija i Agrikolu, ljude stroge i okrutne, koje je stavio nad obje regije, povjeravajući - Liziju nadzor i zaštitu granica, a Agrikoli - opću upravu nad cijelom biskupijom. Njima su bile podređene i sve postrojbe u obje regije.

Kad su oba nova vladara stigla na svoje odredište, počelo je nemilosrdno istrebljenje ljudi svih dobi, bez ikakve istrage, samo prazna kleveta zavidnih neprijatelja na jednog od kršćana: svaki dan kršćani su traženi, hvatani i predavani na pogubljenje krvolocima. vladari, kao zvijeri mesožderke. Lizija, koji je boravio u gradu Satalionu, čim je bilo gdje zatekao kršćane - muškarce ili žene, - nakon mnogih mučenja i mučenja, poslao ih je vezane i pod jakom stražom u Agricolu, kako ne bi dopustio da umru u svoju domovinu i biti pokopani, po kršćanskom običaju, rodbina i prijatelji, a oni, pobijeni na stranoj strani, kao da su netragom nestali. Isto je učinio i Agrikolaj kada je kršćane zarobljene u Sebastiji poslao Liziji u Satalion, budući da su oba poglavara bila u velikom prijateljstvu i potpunom međusobnom skladu, a obojica su, djelujući na opisani način, imali jedan cilj - nanijeti još veće muke. na kršćane.ubijajući ih izvan njihove domovine.

U to je vrijeme u Satalionu živio izvjesni Eustracije. Bio je poznat svim svojim sugrađanima, kao prvi u gradu po svojoj plemenitosti porijekla i činu - obnašao je dužnost vojskovođe - a ujedno se odlikovao pobožnošću, strahom od Boga i besprijekornim životom. Vidjevši stalne velike progone kršćana, dušom je tugovao i tugovao. Gorko uzdišući i plačući, provodeći vrijeme u postu i molitvi, zamolio je Gospodina našega Isusa Krista da Gospodin iskaže milosrđe svojim slugama i, sažalivši se na svoj narod, spasi ih od nevolja i odvrati smrt koja im prijeti. Istodobno je i sam Eustracije želio ostvariti podvig, svetim mučenicima i biti dostojan biti sudionik u njihovim patnjama; ali, pri pomisli na mnoge različite muke i okrutnosti mučitelja, osjeti strah. Na kraju se ipak odlučio na sljedeće. Dao je svoj pojas vjernom sluzi i naredio da ga odnese u Arapsku crkvu, odakle je i sam bio i gdje je u to vrijeme bio prezbiter Auksencije, koji je već posvjedočio svoju vjernost pravom Bogu. reče Eustracije svome sluzi. tako da je krišom stavio pojas u oltar, a sam se sakrio u crkvu i gledao tko će prvi uzeti pojas: ako ga uzme prezbiter Auksentije, koji je došao na molitvu, onda sluga, ne govoreći ništa njega, mora se vratiti kući; ako ga netko drugi želi uzeti ranije, onda sluga to ni u kojem slučaju ne smije dopustiti i mora vratiti pojas. Poslavši slugu s takvom naredbom, Eustracije je u svojoj duši odlučio ovo: "Ako sam prezbiter uzme pojas, to će biti znak da sam Bog želi da se Eustracije preda na muke za Krista; ako bi netko drugi htio uzeti to, onda će to značiti da se ne treba predati mukama, nego treba potajno čuvati svetu vjeru.

Za kratko vrijeme vratio se sluga i rekao svome gospodaru. da je, čim je stavio pojas u oltar, odmah došao prezbiter Auksentije, kao da ga je netko namjerno poslao i, ušavši u oltar, uzeo pojas. Čuvši to, Eustracije se silno obradovao; lice mu je blistalo od radosti, na što se jedan od njegovih prijatelja, po imenu Eugene, jako iznenadio.

Ubrzo nakon toga, bl. Auksentije je s drugima uhićen, ispitan na suđenju, mučen i zatvoren, gdje je držan u lancima. Zatim je usred grada, na podijumu, ponovno uređeno mjesto za suđenje, a Lizije je, oholo sjedeći na sudačkoj stolici, naredio da se zatvorenici dovedu na ispitivanje. Sveti Eustracije je, došavši u tamnicu, zamolio sve okovane da se Krist mole za njega, jer je on sam, po njemu, namjeravao istoga dana podijeliti s njima njihov podvig. Tada su se svi sveti zarobljenici, klečeći, molili Bogu za njega. Kad su završili molitvu, vojnici su ih predvođeni Eustracijem izveli iz tamnice na sud. Kad se vojni odred zaustavio, po običaju, pred sucem, Lizije je naredio da se u njegov sud dovedu - jednog po jednog, oni koji su već bili na početnom ispitivanju. Kad je suđenje počelo, Eustracije je rekao:

Prema carskom dekretu, objavljenom ranije i sada ponovno pročitanom na suđenju, svi kršćani, ma gdje se nalazili i koji god položaj u državi zauzimali, podliježu suđenju: prema ovom dekretu ovamo je doveden Auxentius, muž koji ima odavno poznat po svom podrijetlu i pobožnom životu, a sada još poznatiji po hrabrosti i čvrstoći s kojom se proglasio Kristovim robom, Kraljem nebeskim. Dok je bio na ovom sudu, on se već borio protiv podviga besmrtnosti i razotkrio tvoj, suče, ateizam, svjedočeći riječju i djelom i hrabro podnoseći muke. Od tog dana, kao zlikovac, bio je zatvoren, a danas si naredio da ga dovedu na ispitivanje zajedno sa njegovom svetom pratnjom: i gle, svi oni stoje uz mene, nepokolebljivo jaki duhom i spremni da posrame i unište sve podmukle planove da te uči da si protiv njih, tvoj otac je đavao! ”“ Čuvši to, Lizija se posramila neočekivanom Eustracijevom hrabrošću. Gledajući ga prijeteći i dahćući od bijesa, uzviknuo je prijetećim glasom:

Nikada prije nisam imao strožiju osudu nego danas, kada se ovaj podli zločest usuđuje laprdati preda mnom! Neka mu se skinu pojas i vojnička odjeća i neka se svima zna da mu se oduzima čin, koji je do sada imao, a onda neka nastavi svoj govor, nag i vezan konopcima rukama i nogama i bačen do zemlje!

Sluge su žurno poslušale Lizijeve naredbe, a onda je rekao Eustraciju:

Hoćete li se pokajati zbog svoje destruktivne namjere? Tada ćeš steći moju naklonost i potpuno izbjeći kaznu. U svakom slučaju. prije mučenja objavi mi svoje ime i domovinu i otkrij nam svoju vjeru.

Svetac je odgovorio:

Rođen sam u gradu Aravrak i zovem se Eustracije, a na maternjem jeziku Kirisik. Ja sam rob Gospodina svega - Boga Oca i Sina Njegovog Gospodina Isusa Krista i Duha Svetoga, i naučio sam se klanjati Jednom Bogu u Trojstvu i vjerovati u Njega iz svojih dječjih povoja.

Lysias je rekao:

Neka vam vojnici kažu koliko je godina u vojnoj službi?

Ratnici su odgovorili:

Već je dvadeset i sedma godina otkako je započeo službu dok je još bio sasvim mlad.

Tada Lizije reče svecu:

Evstratij! Vidite i sami kakve vam je nevolje donijela vaša neposlušnost: ostavite sada svoju ludost, predomislite se i ne uništavajte svoju čast i dostojanstvo stečeno trudom toliko godina vojne službe; Prepoznaj milost i moć bogova i prikloni sebi krotkost kralja i ljudsku ljubav dvora!

Podli demoni i gluhi idoli - djelo ljudskih ruku, - odgovori svetac, - nitko od onih koji imaju zdrav razum nikada nije našao za shodno da se klanjaju, jer naše Sveto pismo kaže: " bogovi koji nisu stvorili nebo i zemlju nestat će sa zemlje i ispod neba(Jer 10,11).

Sudac je rekao:

Zar on već nema zdrav razum koji štuje Raspetoga Boga, kao ti, koji si zapao u potpunu zabludu?!

Da tvoji duhovni osjećaji, odgovori mu sveti Eustracije, nisu bili izopačeni služenjem taštini, i da tvoja duša nije bila uronjena u misli zemaljskih, onda bih ti dokazao da je ovaj Raspeti pravi Spasitelj i Gospodin i Stvoritelj svega. stvorenja.koji je prvi postojao u Ocu i, prema svojoj neizrecivoj mudrosti, oživio naše mrtvilo kroz regeneraciju.

Na te riječi sudac prekine svečev govor i reče:

Neka se ovaj bezobraznik objesi na užad i neka se pod njim loži logorska vatra, a odozgo ga s tri palice udaraju po ramenima istovremeno: da vidimo kako će onda biti rječit!

Kad je to učinjeno, svetac je dugo mučen, odozdo paljen i odozgo žestoko tučen. Ali ni usred takve patnje nije ispustio niti jedan usklik boli, nije promijenio lice, a činilo se da nije patio on, nego netko drugi, tako da se i sam mučitelj začudio. Konačno, Lizije je naredio da se mučenje obustavi i sa zlim osmijehom rekao je svecu:

Misliš li, Eustracije - da li bi htio - da ću donekle ublažiti bol od nanesenih ti rana?

I odmah naredi da donesu slanu vodu pomiješanu s octom, te obilno poliju opečena mjesta i ujedno trljaju tijelo mučenika oštrim krhotinama. No, patnik je hrabro podnosio ovu muku, kao da uopće nije osjećao bol. Mučitelj je čak mislio da se sveti Eustracije nekakvom magijom učinio neosjetljivim na bol. Tada mu sveti Eustracije reče:

Podvrgavajući me takvim mukama, protiv svoje volje, učinio si mi blagoslov, jer si tim mukama rastjerao oko mene tamu, koja je proizašla iz tjelesnog ogrulovljenja moje duše, i učinio me pobjednikom iskušenja samodržaca. um koji me dugo mučio. Dao si mi priliku da pobijedim sve nagone strasti i duševne tjeskobe koje su me obuzele. Zadržao si me netaknut bilo kakvim iskušenjima unutarnja snaga duha, - zalog besmrtni život, gdje se skuplja neprolazno bogatstvo za sve vjernike, i pokazao mi kratkoročni i od patnje slobodan put, koji mogu postići u ovom smrtnom tijelu anđeoskog života, a u vječnosti - blaženstvo neba. Sada znam da sam Crkva Boga Živoga i Duha Svetoga koji živi u meni (usp. 1 Kor 3,16). Dakle, „idite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Jahve čuo glas vapaja mojega, uslišio je Gospodin molitvu moju; Gospodin će primiti molitvu moju“ (Psalam 6:9-10). Istina, "radovat će se duša moja u Gospodinu, radovat će se spasenju od Njega. Sve će kosti moje reći: "Gospodine! tko je kao ti, izbavljaš slabe od jakih, siromaha i uboge od razbojnika? (Ps 34:9-10).

Požuri, slugo đavola, pokušaj da ne ostaviš ništa od oruđa za mučenje na raspolaganju, muči me kao zlato u peći, ili još jače, ali nećeš u meni naći zloću koju toliko poštuješ, kojoj služiš vlastitim djelom. Služba lažnim bogovima, koja je zauzela tebe i vašeg ludog kralja, vrijedna je gnušanja.

Mučitelj se usprotivio:

Čini mi se da vam je um oštećen od jake boli, zbog čega govorite toliko apsurda. Kad bi te tvoj, kako kažeš, Bog mogao učiniti besmrtnim, onda bi te spasio od ovih rana. Dakle, prestanite se zavaravati neostvarljivim nadama i požurite iskoristiti priliku oslobođenja koju vam donosim.

Hoćeš li, - odgovori Eustracije, - ti, čovjek zaslijepljen svim svojim osjetilima, uvjeriti se da ništa nije nemoguće za Boga mog? Slušaj i pogledaj mene, koga misliš ubiti i uništiti mučenjem koje si ti izmislio!

I tako, dok su svi s velikom pažnjom promatrali sveca, odjednom su mu kraste otpale s tijela, poput ljuski, i on je postao potpuno zdrav, a na tijelu nije imao ni traga ranama. I svi su, ugledavši takvo čudo, proslavili Jedinog Istinitog Boga, a Eugen, prijatelj, sugrađanin i drug Eustratijev u službi, uskliknuo je iz sveg glasa:

Lizije! A ja sam kršćanin i proklinjem tvoju vjeru i odbijam se pokoriti, kao moj gospodar Eustracije, kraljevskom dekretu i tebi!

Razjareni Lizije naredi da odmah uhvate Jevgenija i stave ga usred dvorišta i reče mu:

Ispitivanje svih njih zahtijeva puno vremena i rada, a ipak se sada moram baviti drugim javnim poslovima. Stoga zapovijedam da se ovog čarobnjaka i čarobnjaka Eustracija, kao i Eugena, koji se danas pokazao kao njegov istomišljenik, čvrsto okova u lance i bace u tamnicu zajedno s ostalim kršćanima, gdje će biti pod stražom do sljedećeg ispitivanje.

Rekavši to, Lizija je ustao sa svog mjesta i okončao presudu. Sveci, oduševljeni hrabrošću i strpljivošću Eustracijevom i spasonosnim čudom Gospodina našega Isusa Krista koji mu je otkriven, odvedeni su u tamnicu. Kad su tamo stigli, svi su jednoglasno zapjevali psalam, počevši riječima:

"Kako je dobro i kako je braći ugodno živjeti zajedno!“ (Ps. 132,1), i završivši molitvu, sjedoše, a sveti Eustracije ih pouči i pripremi za nadolazeći podvig.

Tako je dan završio. Noću je Lizija naredio vojnicima koji su ga pratili da se pripreme za put, budući da će krenuti u grad Nikopolj. Dok su se vojnici spremali za polazak, sam Lizija je otišao u tamnicu, naredio da mu izvedu Eustracija i licemjerno mu se smiješeći rekao:

Zdravo, dragi Evstratiy!

Svetac je odgovorio:

Svemogući Bože, kome ja služim, neka te dostojno nagradi za tvoj pozdrav, sudi!

I pobrini se da ugodiš Bogu, - reče Lizija, - a sada uzmi ove čizme i obuj svoje cipele i s radošću kreni s nama na put.

Ali te su čizme bile željezne i obložene dugim i oštrim čavlima. Bili su čvrsto vezani za svečeve noge remenima, a Lizija je zapečatio čvor svojim prstenom i naredio da sveca, vezanog zajedno s ostalim zarobljenicima, povede i tuku ga i tjeraju cijelim putem kako bi mogao brzo hodati. Sam Lizija je krenuo sa svojim vojnicima. Dva dana kasnije došli su u grad Aravrak - domovinu Eustracija i Eugena.

Kad su se približili Aravraku, svi stanovnici iziđoše im u susret, želeći pogledati blaženog Eustracija, ali se nitko od njihovih prijatelja i poznanika nije usudio prići mu iz straha da ne budu zarobljeni, jer se znalo da je Lizije već dao odgovarajuću zapovijed. .

Inače, na putu za Aravrak živio je neki Mardarii, čovjek zajedničkog porijekla i nebogat, ali sasvim zadovoljan svojim položajem. Kad su Eustracije i drugi kršćani bili ispraćeni, bio je zauzet gradnjom krova na svom novom domu. Bacivši pogled na svete zarobljenike koje su vodili, ugleda između njih, takoreći, blistavu zvijezdu, svetog Eustracija i, odmah sišavši s krova, reče svojoj ženi na armenskom:

Vidiš li, ženo, jednog od vođa ove zemlje, slavnog po svojoj obitelji i bogatstvu i počašćenog za vojnu službu? Vidite li kako je sve prezreo i ide na žrtvu ugodnu Bogu? Blago onom koji je bio slavan u ovom životu, a od našeg Učitelja Krist će dobiti veliku nagradu i bit će nagrađen neizrecivim blaženstvom zajedno s anđelima.

Pobožna žena odgovori mužu:

Moj voljeni muž! Što vas sprječava da idete istim putem kojim on ide i da s njim budete dostojni svetog kraja, kako biste bili zagovornik na nebu za mene i našu malu dječicu i svu vašu obitelj?

Mardarije joj reče:

Daj mi cipele i krenut ću na željeni put.

Ona je rado udovoljila njegovom zahtjevu. Mardarije, obuvši cipele, obučen i opasan, zagrli svoja dva sina, bebe i, okrenut prema istoku, stane moliti.

Gospodine Bože Oče Svemogući, Gospodine Isuse Kriste i Duše Sveti, - reče, - Jedno Božanstvo i Jedna Sila! Smiluj se meni grešniku, smiluj se i budi čuvar ovog sluge Tvoga i obje ove bebe - Ti, Zaštitnice udovica i čuvaru siročadi! A ja, Vladyka, s velikom radošću i iskrenom željom, idem k Tebi.

Zatim je poljubio djecu i rekao:

Budi zdrava, ženo, i ne tuguj, ne plači, nego se raduj i veseli, jer tebe i našu djecu i svoju dušu povjeravam Svemogućem i Svemilosnom Bogu našem.

S tim je riječima žurno izašao iz kuće, a žena ga je s radošću ispratila. Mardarije je otišao do jednog uglednog građanina Avraki Mukarora, bogatog i plemenitog čovjeka, pozdravio ga i rekao:

Zato odlazim tvom prijatelju i rodbini Kirisiku i, ako Bog da, bit ću njegov suputnik i zajedno s njim ponijet ću mučenički podvig. Budi nakon Boga zagovornik za moju ženu i moju djecu u ovom životu, i ako nađem milosrđe u Bogu, pomoći ću ti onog dana kada svi stanemo pred Njega i kada ćeš dobiti svoju nagradu.

Idi u miru, sine moj, - odgovori mu pobožni Mukaror, - završi dobar put i ne brini se ni za što: bit ću otac tvojoj ženi i tvojoj djeci.

Tada se Mardarije oprostio od Mukarora, otišao i sustigao svece u blizini samog grada. Glasno je doviknuo Eustraciju:

gospodine Kirisik! Kao što ovca dolazi svom pastiru, tako sam i ja došao k vama, želeći sve vas pratiti. Primi me i ubrojanog u svoju svetu pratnju i privedi me, iako nisam dostojan, na mučenički čin, da postanem ispovjednikom Gospodina Isusa Krista.

Zatim je još glasnije uzviknuo:

Slušajte, sluge đavolje, slušajte! I ja sam kršćanin, kao moj gospodar Eustratius.

Odmah su ga vojnici uhvatili i, vezavši ga, zajedno s ostalim kršćanima, bacili u tamnicu i o tome obavijestili Lizija, koji je odmah otvorio sud. Vojnici su, prema običaju, počeli izvoditi kršćane iz zatvora. Inače, doveden je i Auksentije - nag i vezan rukom pod ruku konopcima; ostali su kršćani stajali uokolo i gledali.

Sudac reče svecu:

Auksencije! Izbavi nas od truda, a sebe od muke, reci: nisi li ti napustio svoju ispraznu i pogubnu neposlušnost i vratio se našim milostivim bogovima?

Slušaj malo, Lizije, - odgovori sveti Auksentije: Kunem se tom Istinom, Koja je iznad svega i sve predviđa, da će moj um uvijek poznavati Jednoga Boga i samo ću mu se klanjati, čak i ako mi naneseš bezbroj rana i osudi me na velike muke.bivši. Čak i da si me ubio mačem ili vatrom, nećeš moći ni na koji način promijeniti moje misli. Zato bolje radi što želiš."

Tada je mučitelj izrekao sljedeću smrtnu kaznu:

Auksencije, koji nakon mnogih muka još uvijek ostaje u svom ludilu, neka bude lišen života pogubljenjem koje zaslužuje odrubljivanjem glave mačem. Izvršenje ove kazne mora se izvršiti u dubokoj šumi, kako se njegovo prezreno tijelo ne bi moglo na pravi način pokopati. A onaj koji se nedavno usudio pridružiti zarobljenicima, neka ga izvedu ovamo u sredinu, odmah dobiva čast koju traži.

Dok su vojnici oslobađali Mardarija iz užeta, on reče svetom Eustraciju:

Gospodaru Kirisik! Preklinjem te, moli Boga za mene i nauči me što da odgovaram rušitelju, da mene, priprostu i neknjiževničku osobu, nekako ovaj okrutni mučitelj ne prevari.

Sveti Eustracije mu reče:

Ponavljam, brate moj Mardarije, samo jedno je nepromjenjivo: "Ja sam kršćanin", "Ja sam Kristov sluga" i ne odgovaraj ništa drugo, ma što ti on rekao, ili učinio.

Kad su vojnici doveli Mardarija pred Lisiju, rekli su:

Evo nedavno uhvaćenog zarobljenika.

Lysias je rekao:

Neka nam kaže svoje ime, domovinu, zanimanje, mjesto stanovanja i kaže nam kakve je vjere?

Ja sam kršćanin - odgovorio je Mardarije, a na sva pitanja mučitelja o svom imenu i domovini, nastavio je uzvikivati ":

Ja sam kršćanin! Ja sam Kristov rob.

Od njega se više nije moglo postići. Lizija, vidjevši njegovu postojanost, naredi mu da okrene noge željeznim kolcima i, provlačeći užad, objesi ga naopačke, a zatim mu cijelo tijelo izbode i opeče užarenim željeznim čavlima. Mardarije je visio i dugo se mučio i na kraju uzviknuo:

Bog! Zahvaljujem Ti što si mi jamčio ove blagoslove! To je samo ono što sam želio, da me Ti spasiš, i to je ono za čim sam težio: prihvati moju dušu u svijetu.

Rekavši to, umro je.

Kada je Mardarijevo tijelo uklonjeno s mjesta mučenja, Lizija je rekao:

Neka dovedu Eugena iz Satale, koji se usudio ući ovamo tijekom ispitivanja Eustracija. Ne tvrdim da je kršćanin, kako sami kažu, ali smatram da je jako štetna osoba.

Kad se Eugene pojavio pred sudom, ministri su rekli:

Ovdje je Eugene.

Sudac je rekao:

Reci mi, podli čovječe, koji te zli zloduh naučio i gurnuo na takvu drskost da si nam se bez imalo srama usudio predbaciti, smatrajući ozbiljnost ovog suda ništavnom?

Sveti Eugen je odgovorio:

Bože moj, zbacivši demone kojima se klanjaš, je onaj koji mi je dao snagu i dao mi hrabrost i slobodu govora, da ti se smijem, prezreni, smrdljivi pse, posudo Sotone, koji će biti predan u propast sa vas.

Mučitelj je povikao:

Odsjeci mu psovki jezik, odsjeci obje ruke i odreži mu noge, da se s nama poniznije ponaša!

Tijekom tog mučenja sveti Eugen predade svoj duh Bogu.

Ubrzo nakon toga, Lizija je jednom otišao iz grada da pregleda trupe. Tijekom inspekcije, kada su svi vojnici pokazali sposobnost rukovanja oružjem, jedan od njih, po imenu Orest, visok i istaknutog izgleda, morao se prema svom činu predstaviti Liziju. Ugledavši ga, Lizija ga je pohvalio, nazvao ga "pravim ratnikom" i naredio mu da baci koplje u metu. Kad je Orest pokazao na metu i zamahnuo kopljem, zlatni križ koji mu je bio na prsima ispao je iz potresa mozga, a to su svi primijetili i sam Lizije. Orest je odmah pozvan k Liziji, koji je, uzevši križ sa svojih prsa i držeći ga, upitao:

Što je? Jeste li i vi jedan od štovatelja Raspetoga?

Ja sam rob Raspetoga, mog Gospodara i Boga, - odgovori Orest, - i nosim ovaj Njegov znak da otjeram sva zla koja mi prijete.

Neka ovaj divni ratnik, - rekao je tada Lizije, - bude vezan s onima koji su suđeni, Eustracijem, i neka ga otprati u Nikopol, gdje će u dogledno vrijeme biti ispitan.

Po dolasku Lizije u Nikopolis, ukazalo mu se veliko mnoštvo vojnika iz puka stacioniranog u ovom gradu i svi su jednoglasno uzviknuli:

Lizije! A mi smo vojnici Gospodina našega Isusa Krista: činite s nama što hoćete!

Liziju je isprva bilo neugodno. Bojao se da oni koji su se pojavili ne planiraju nešto protiv njega. Ali kad je vidio da se oni, skidajući pojas, izdaju, kao bespomoćne ovce, naredio je da ih sve pohvataju, previju i bace u tamnicu. Istovremeno je počeo razmišljati kako pogubiti sve one koji su se pojavili, a da zajedno ne izazovu bijes svojih sugrađana ili rodbine; najviše se bojao Eustracija, naime, da ovaj kršćanin tijekom svoje muke ne učini ponovno čudo slično prethodnom i tako ne samo da utvrdi kršćane u vjeri, nego i odvrati pogane od služenja idolima i obrati ih svojoj vjeri. ... Stoga je Lizija odlučio ujutro poslati svete Eustracija i Oresta u grad Sebastiju k namjesniku Agrikolaju.

Tako je naredio s dolaskom dana i poslao je sljedeće pismo Agricoli:

Njegovo visočanstvo Agrikolaus, vladar Lizije, vođa želi da bude dobro. Naši carevi bogovi, ne poznavajući nikoga u cijelom svemiru tko bi bolje mogao prepoznati nepoznato, dali su vam moć da vladate ovim zemljama, jer znaju da provodite dane i noći u uređenju javnih poslova i da će san uskoro prevladati nikada ne spavaju zvijezde od tvojih očiju, sve dok se radi ono što pokušavaš za opće dobro. Jednom riječju, budući da su samo u vama našli velike vrline, počastili su vas onom velikom čašću koju sada uživate. Zato ja, kao svjedok tolikih izvrsnih osobina u vama, šaljem vam ovog zarobljenika Eustracija, opsjednutog bolešću kršćanstva, tim više što ni sam nisam mogao smisliti ništa što bi ga moglo odvratiti od njegovih zabluda: vojska, postao je još arogantniji i nanio nam mnogo žalosti. Iako sam pribjegao prijetnjama, on u svojoj bahatosti predviđa budućnost, pojačavajući se svojim čarima. I premda je vidio druge koji su bili mučeni, ne samo da nije napustio svoju drskost, nego je i sama mučenja smatrala radije za dobrobit nego za muku. Njegov tada i s njim Orest, koji ima isti način razmišljanja, šaljem na tvoj mudri sud, ispunjavajući carske zapovijedi.

Ovim pismom i pisanim ispitivanjem svetih mučenika, vojnika, vodeći sa sobom svece. kreni na put. Na putu su sveti Eustracije i Orest pjevali: " Ja ću teći putem tvojih zapovijedi... daj mi razum i naučit ću tvoje zapovijedi(Ps. 119:32,73).

Tada Eustracije reče:

brate Oreste! reci mi kako je sveti Auksencije umro i na kojem mjestu?

Sveti Orest je rekao:

Nakon što je sudac izrekao presudu, molio je vojnike koji su ga izvodili iz suda da ga puste da te posljednji put vidi i poljubi, ali mu nitko nije htio ispuniti želju jer je bilo vrijeme ručka i robovi utrobu žurili da što prije ispune naredbu, oni i stoga su Auxentius odmah odvedeni u šumu, na mjesto zvano: Ororie. Na putu je svetac pjevao psalam: " Blago onima koji su besprijekorni na putu koji hode u zakonu Gospodnjem"(Psalam 118:1), i tako dalje - do kraja. Zatim je kleknuo, pomolio se, ispružio ruke, kao da prihvaća nekakvu žrtvu, i rekao:" Amen, "ogleda oko sebe i ugleda me, Stajao sam blizu, - pozvao ga je i rekao:

brate Oreste! Reci gospodinu Eustraciju da moli za mene, i da će se uskoro sjediniti sa mnom, a ja ga očekujem.

Tada su mu odsjekli glavu, a svi za koje se sumnjalo da pripadaju kršćanima otjerani su s mjesta pogubljenja. Njegovo sveto tijelo noću su potajno uzeli prezbiteri Aravrakija. Ali nisu mogli pronaći njegovu glavu i počeli su plakati i moliti se Bogu da im pokaže glavu svetog mučenika. I, po Božjem naređenju, gavran je graknuo na jednom hrastu; starci su slijedili njegov glas i našli glavu sveca kako leži na raširenim granama stabla gdje je sjedio gavran. Uzevši ga, starci su ga pričvrstili za tijelo i odnijeli na čisto i časno mjesto i tamo ga pokopali.

Čuvši to, Eustracije zaplače i, pomolivši se Bogu, reče Orestu:

Pokušat ćemo i mi, brate, slijediti svetog Auksentija.

Nakon što je prošlo pet dana, sveci su dovedeni u Sebastiju, a vladar Agrikolaus, primivši Lizijino pismo, stavio je zarobljenike pod najjaču stražu. Sutradan je u nazočnosti naroda uzašao u sudnicu na trgu i naredio da mu se dovedu kršćani, a prije suđenja naredio je da se javno pročita pismo koje je poslao Lizije i da se započelo ispitivanje zarobljenika. . Nakon što je pročitao pismo, rekao je:

Nemoj misliti, Eustracije, da te ovdje čekaju iste muke kakve si podnio od Lizije; bolje je unaprijed poslušati carske zapovijedi i prinijeti žrtve bogovima, da ne umreš okrutnom smrću.

Sveti Eustracije ga upita:

O sudac! Važe li zakoni i za kraljeve ili ne?

Da, - odgovori namjesnik, - baš kao što se kraljevi pridržavaju zakona.

Dakle, - nastavio je Eustracije, - samo za vas su zakoni nešto samo napisano, a ne obvezni u praksi?

Zašto ti, zločesti, ovo govoriš - reče namjesnik: - tko se i kada usudio suprotstaviti zakonima na bilo koji način?

Sveti Eustracije odgovori:

- U zakonima carstva čitamo sljedeće: nasilje se ne smije činiti ni riječju ni djelom, a narodom se treba upravljati prvenstveno poticajima. Neophodno je jedno od dva: ili nadređeni opominje podređenog, želeći od njega dobiti ono što mu pripada, ili da podređeni, već prethodno poučen u što treba, slobodno i dobrovoljno ispunjava naredbu zakona, i, osim toga, u zakonima se nalazi i sljedeće mjesto: zapovijedamo da sudac sudi, kombinirajući strogost s milosrđem, da suci ne osjećaju mržnju prema njemu i ne neprijateljstvo prema njemu, zastrašujući se prijetnjama, i tako da se nitko ne usudi prekršiti zakon, nadajući se njegovoj snishodljivosti. - Je li napisano, sudi ili nije?

Da, - odgovorio je guverner.

I za vas i za sve, - odgovori vladar, - zakoni se moraju nepovredivo poštivati uz dužno poštovanje prema njima.

Dakle, molim te – primijeti svetac – neka se tvoja strogost spoji s milosrđem, a ti, kao najmudriji od svih, više voliš slušati opomenu nego opominjati sebe, razumno raspravljajući o bilo kojoj temi. Inače, bez ikakvog obrazloženja i zakona – muči, ubijaj, radi što hoćeš.

- Govorite slobodno i hrabro što želite - vladar je odgovorio, - prosudba će se više temeljiti na opomeni nego na nadahnuću.

Sveti Eustracije upita:

Koje bogove zapovijedaš da se žrtvuju?

Prvo Zeusu, - odgovori vladar, - a zatim Apolonu i Posejdonu.

Od kojih ste mudraca, pisaca svakodnevnog života ili proroka čuli da se trebate klanjati Zeusu i drugim izmišljenim bogovima?"

Od Platona, Aristotela, Hermesa i drugih filozofa, - rekao je vladar, - i da ih poznajete, počastili biste njihovu uspomenu, Eustracije, kao božanski nadahnutih i čudesnih ljudi."

Nisam neznalica njihova učenja, - odgovori sveti Eustracije, - budući da sam ih od malih nogu proučavao i dobro proučavao helenske znanosti i umjetnosti; a ako naručite, prvo ćemo početi s Platonom.

Vladar se počeo pozivati na Platonovo djelo "Timaeus", iz kojeg se čini jasno da je Platon revno štovao poganske bogove i božice. Eustracije je na temelju istog djela mudrog Platona dokazao da je jasno i oštro osudio samog Zeusa, kojeg pogani smatraju vladarom bogova i ljudi, neba i zemlje, te tvrdio da je Bog izvor i krivac sve dobro, što prema poganskim basnama Zeus nikako nije bio; Svetac je istovremeno ukazivao na razne basne pogana, u potvrdu navodeći i riječi najpoznatijih poganskih pjesnika, poput Homera i Eshila .

Toleriram vašu drskost, - rekao je guverner, - samo zato što i sam volim rasuđivati. Pa reci mi, kako možeš prepoznati kao Boga Onoga koga poštuješ kao Boga kad je bio čovjek koji je osuđen i pribijen na križ?

Svetac je odgovorio:

Ako me pristaneš strpljivo saslušati, onda ću te prvo pitati o nekim temama o kojima sam te htio pitati, a onda ću ti redom objasniti sve o čemu si me pitao.

Dajem vam pravo, rekao je guverner, da kažete apsolutno sve, bez obzira što želite.

Svaka osoba, nastavio je Eustracije, zdravog razuma, mora zamisliti Boga kao pravednog, neshvatljivog, neopisivog i nedokučivog, nepromjenjivog i nadilazećeg svega što postoji svojim božanskim svojstvima. Ne mislite li i vi tako, mudri suče?

Da, mislim da je tako - odgovorio je sudac.

Tome treba dodati, – primijetio je svetac, – i činjenicu da u Bogu nema manjka ili nesavršenosti, nego da je On savršen u svemu?

Nesumnjivo je tako, složio se Agricola.

Pa što? - nastavi dalje Eustracije, - ne bismo li trebali priznati da postoje i neki drugi bogovi koji imaju savršenu i neiskvarenu božansku narav? Ali to bi bilo apsurdno, jer ako im je nedostajalo išta, pa i ono najmanje, od savršenstva i svojstava božanskog, onda, mislim, više nisu dostojni da ih ljudi poštuju kao bogove: Boga ne nedostaje, kao što smo ranije rekli, i svi ljudi moraju vjerovati i obožavati Ga.

Agricolaus je rekao:

Pravi.

Pa što onda? Možda su ovi bogovi upravo svojstva neiskvarljive i besmrtne prirode i, budući da su samo različite manifestacije jednog bića, svi se, takoreći, u jednoj točki - u Božanskom? Ali neka se onda ne nazivaju različitim bogovima, većim i manjim, nego Jedinim Bogom, Koji je jedini samo svojom neusporedivom svemoći i ima ime Božanski, a ne kako vi mislite – da jedan Bog živi na nebu, drugi na zemlja, treći - u moru. - Nije li tako, suče?

Vladar Agrikolaus, ne mogavši tome ništa prigovoriti, dugo je šutio i na kraju je mogao samo reći:

Ostavite svoje dokaze i poduže prigovore i odgovorite samo na ono o čemu ste pitani: kako počastiti Boga - Raspetoga?

Počet ću, - odgovori svetac, - riječima tvog pjesnika Gesioda: U početku je bio Erebus i Haos - to jest tama i ponor vode. Kad je Bog doveo svijet u red i lijepo biće, ne stvorivši ga od prethodno postojeće materije, nego dovodeći ga u biće iz ničega, tada je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (Post, 1. poglavlje). Ali zli anđeo, koji je dobio vlast nad mnoštvom drugih anđela, svojom je voljom otišao od Onoga koji ga je stvorio, postao ponosan i bio lišen svog dostojanstva te ga je Bog protjerao s neba (Job 4,18; 2). Pet 2:4; Juda 1:6). Bog je čovjeka smjestio u raj i dao mu zapovijed da, koristeći sve rajske blagodati, ne smije dirati samo jedno poznato drvo i ne jesti njegove plodove (Post, pogl. 2).

Bog mu je odredio takav podvig kako čovjek ne bi kršio Božje zapovijedi i ne bi slijedio nadahnuće đavla, koji u svemu intrigira čovjeka, osramotio bi neprijatelja, zavideo njegovoj velikoj časti i mogao postati besmrtan, nepokoran. na korupciju. Inače, osoba više ne bi mogla živjeti u raju i mora biti protjerana i, nakon što je poživjela na zemlji određeno vrijeme, umrijeti. I tako je zli đavao, naoružan iz zavisti prema čovjeku, iskoristio svu svoju prijevaru i preko zmije prevario ženu prvog čovjeka i doveo ga do kršenja zapovijedi, zbog čega je Bog protjeran iz raja i osuđen da se trudi u znoju lica svoga i da se raspada (Post, pogl. 3). Tako je zli đavao odnio pobjedu i hvalio se da je pokorio osobu, zbog njezina grijeha, njegove moći. A kad se potom ljudski rod umnožio, mučitelj-đavao je pokušao porobiti svaku dušu za sebe. Nakon što je većina ljudi pala u bezakonje, Bog je kaznio svijet potopom, ali je u isto vrijeme sačuvao pravednog muža Nou, koji se hrabro borio protiv zlog đavla, kojeg on nije pobijedio i spašen u arci zajedno s njegova žena i djeca (Post, pogl. 6-8). Vrativši zemlju u njezin izvorni oblik nakon potopa, Bog je na nju naselio Nou, kao njenog novog stanovnika (Post, 9. poglavlje). Prošlo je mnogo godina, ljudi su se iznova množili i iznova se sve nepravde među njima povećavalo, i svi su bili opterećeni grijesima i, nakon smrti, držani u okovovima pakla, odvedeni u uništenje od strane zlog đavla.

Tada se naš Stvoritelj Bog sažalio i, ne želeći bez pomoći ostaviti djelo ruku svojih, dao je najprije mudrost Grcima, da upoznaju svemogućeg Boga i svladaju svog protivnika, đavla. Ali, iako su, naizgled, bili donekle mudri i činilo se da su se približili putu pravog štovanja, ali u nekoj vrsti pomrčine samo su rasuđivali riječima, a zapravo su opet pali u zabludu svojih predaka, poraženi vjerom u lažno bogova, i, odlutavši daleko od pravog puta, skrenuli su u još veću pobožnost. Ali čak i u isto vrijeme, velika snaga Božjeg milosrđa nije dopustila ljudima da potpuno padnu, a Bog im je dao zakon, poslao proroke i pokazao put spasenja židovskom narodu na mnogo različitih načina. Unatoč tome, ljudi su postajali sve gori i gori i ponovno su ponavljali grijehe svojih predaka i bili podvrgnuti smrti za svoje grijehe. Konačno, naš se Gospodin Bog Riječ udostojio podnijeti isti podvig s nama i, postavši sličan nama u svemu osim u grijehu, pokazao nam je pobjedu nad protivnikom - đavlom: On se ponizio, uzevši obličje roba, rodio se Djevice, koji je ostao nepromijenjen u Božanstvu i bio Janje da oduzme moć grabežljivom vuku - đavlu. Iskoristimo sada, suče, jednu usporedbu koja pristaje mojoj priči.

Pretpostavimo da ste vi, kao vladar ovog grada, vidjeli da je medvjed ili neka druga jaka zvijer napala stanovnike grada, pa ste poslali svog roba da ga ubije, a rob bi, ispunjavajući vašu naredbu, izašao na zvijer , ali, budući da je bio neiskusan i nedovoljno jak, ne bi ga mogao svladati i, pogođen njime, pao je mrtav i bio bi pojeden: zar bi se doista usudio narediti drugom jednako neiskusnom i slabom robu da se bori protiv zvijeri? I zaista, da ste jaki i jaki i da znate, kako treba, ući u borbu sa zvijeri, sami ne biste izašli protiv nje, kao vješt i hrabar borac, i ne biste je ubili, i izaći baš ne kao gospodar, već potpuno kao običan rob, samo - tko se zna boriti? Svojim primjerom bi, naravno, naučio ostale svoje robove da svladavaju i ubijaju jake životinje u slučaju susreta s njima. Isto tako, naš Gospodin, Spasitelj svih, kada su Njegove sluge pale poražene i uništene u borbi protiv đavla, On se sam ponizio, ali se njegovo neopisivo milosrđe utjelovio kroz Prečistu i Prečistu Djevicu i uzeo obličje sluga i u svemu je postao sličan nama, osim grijeha, i, stupivši u javnu službu, kao da se svojom slobodnom i mudrom poniznošću pokrio od zlog đavla i pobijedio ga, budući da je napao njega, Gospodina, kao običan čovjek, te je svojim spasonosnim patnjama na Križu skršio svu snagu neprijatelja, učeći i nas, gledajući na Njegov podvig, da se na isti način borimo protiv đavla i pobijedimo moć đavla. On je sam uzeo na sebe naše grijehe i dao nam svoju bestrasnost, uskrsnuo one koji su bili sadržani u paklu i dao nam priliku da budemo djeca Božja, imajući u Njemu nepobjediv oslonac i nadajući se nebeskim krunama za djela. Tijelom smo pobijeđeni, ali duhom smo pobijeđeni, podložni pokvarenosti i smrti, a ujedno – neraspadljivi i besmrtni: dakle, udaljavamo se od tvoje neumjerenosti i životinjskog života i težimo životu jednakom anđelima i vječni život.

Ne gledamo dolje, kao životinje, nego gledamo u nebo i, budući u tijelu, oponašamo netjelesno u životu. Znamo da se naš duh neprestano bori s tijelom, svojom mudrošću i umjerenošću odstupamo od privrženosti ovom smrtnom tijelu i, snažno odbacujući njegovu sladostrasnost i požudne težnje, neprestano se učimo uzdizati se mislima na nebo i strpljenjem i suzdržavanjem do umrtvti naše zemaljske udove. Hranimo se razmišljanjima o našem Prečistom Gospodinu, naša vjera je nepokolebljiva. Takve i još veće dobrobiti dao nam je Bog, sam odjeven u ljudsko tijelo. A vi ste, kao što svi znaju, porobili sebe tijelu i zato nazivate bogovima koji su, prema vašim vlastitim legendama, počinili nečista i bestidna djela, grade im hramove i odaju im čast. Izbjegavate komunikaciju s nebom i uvijek ste u tjeskobi - ne samo iz straha od kakve katastrofe, nego i zato što silno težite privremenom blagostanju i maštate u stvarnosti, kao u snu. Ne umireš samo tijelom, nego i dušom, i predaš se vječnom uništenju; ali smo poučeni od našeg Gospodina Isusa Krista da će naše tijelo, koje je istrunulo prema univerzalnom zakonu truležnosti i smrti i pretvoreno u prah, ponovno oživjeti, sjediniti se s dušom i dobiti neraspadljivu narav. - Sve sam ti ovo rekao ukratko da bi ti, doznavši istinu od mene, napustio svoje lažne bogove.

Guverner Agrikolaus je strpljivo slušao kraj mudrog govora svetog Eustracija i zatim rekao:

Nemamo pravo raspravljati o odluci i želji careva i moramo se samo pokoravati njihovim zakonima i izvršavati njihove zapovijedi. Zato ostavite nepotrebno brbljanje i idite i prinesite žrtvu bogovima; ako ne, onda ćeš prihvatiti takve muke za koje nikad nisi čuo.

Sveti Eustracije odgovori:

Zašto si nam onda dao toliko uzaludnog rada i nisi nas počeo dugo mučiti?

Nakon toga mučitelj je naredio da se donese željezna postelja, da se zagrije do posljednjeg stupnja i najprije stavi na nju svetog Oresta; Svetom Eustraciju je rekao:

Najprije trebaš pogledati muku koja te čeka na njemu, a onda ćeš joj i sam biti podvrgnut.

U međuvremenu, sveti Orest, prilazeći užarenoj postelji, osjeti strah i, gledajući svetog Eustracija, reče:

Molite se za mene jer me obuzima strah.

Nemoj se obeshrabriti, brate Oreste, - odgovori mu sveti Eustracije, - jer sve se to samo čini strašnim i bolnim; dapače, nećeš osjećati nikakvu tjelesnu bol, ako samo hrabro legneš na svoju postelju i s nadom u Boga, budući da će nam sam Gospodin biti pomoćnik i zaštitnik. Sjetite se čvrstine duha svetog Auksentija i drugih svetaca i ne budite niži od njih: ovdje će muke uskoro završiti, ali na nebu ćemo imati vječnu nagradu!

Čuvši to, sveti Orest se hrabro i čvrsto popeo na užarenu postelju, i, stojeći na njoj, označio se zastavom križa i odmah legao na užarenu postelju. Zatim je uzviknuo glasnim glasom:

I predade svoju svetu dušu Gospodinu, a sveti Eustracije povika:

Odmah nakon toga Agrikolaus je naredio da se svetog Eustracija odvede u tamnicu. Ovdje Eustracije, pomolivši se, prema običaju, Bogu, dozva slugu koji je bio s njim i reče mu:

Donesi, sine moj, povelju, pa ćemo sastaviti oporuku, jer se nadam da ću se sutra ukazati svome Učitelju - Kristu.

Kada je povelja donesena, napisao je oporuku u kojoj je izrazio želju da se njegovo tijelo prenese u Aravrak i da se nitko ne usuđuje uzeti ništa od njegovih posmrtnih ostataka, već da se cijelo tijelo netaknuto stavi na mjesto zvano Analikozora. , zajedno sa svetima Auksentijem, Orestom, Mardarijem i Eugenom, jer su ovi sveci zaklinjali Eustracija da nakon smrti njihova tijela budu položena netaknuta zajedno s njegovim tijelom. Sveti Eustracije je cijeli svoj posjed ostavio na uzdržavanje klerika, a zapovjedio je da se pokretna dobra podijeli na jednake dijelove: prvo, siromasima i siromasima, a drugo, svojim sestrama; Naredio je da se svi njegovi robovi oslobode i svima im je dodijelio nagrade.

Napisavši oporuku, svetac je postio cijeli dan, a cijelu sljedeću noć proveo je u molitvi. Te noći, uz pomoć zlata darovanog stražarima, došao je k njemu blaženi Vlaho, biskup Sebastije, koji se u to vrijeme skrivao zbog progona kršćana. Čuo je za veliku Eustracijevu mudrost i kako je osramotio vladara zajedno sa svojim bogovima. Ušavši u tamnicu, pade na zemlju i pokloni se svecu govoreći:

Blago tebi, sine moj Eustracije, što te je svemogući Bog tako učvrstio. Molim te, sjeti me se u svojim molitvama.

Ne klanjaj mi se, duhovni oče, - odgovori sveti Eustracije, - nego, sjećajući se darovanog ti dostojanstva, od nas, laika, očekuj svoje dužno štovanje.

Tada sjedoše, a Eustracije reče biskupu:

Pošto ću se voljom Božjom sutra u tri sata popodne, kako mi je bilo jasno, ukazati svome Učitelju Kristu, onda uzmi ovu moju oporuku i pročitaj je.

Kad ju je biskup pročitao, svetac je zamolio njega i svećenstvo koje je s njim došlo da potpišu oporuku i zakleo se od biskupa da će sam uzeti tijela: on, Eustracije i sveti Orest, daju ih na pokop u crkvi sv. mjesto određeno u oporuci i pokušati ispuniti sve ostalo što je napisano. , obećavajući mu za njegov trud i brigu nagradu od Gospodina našega Isusa Krista na ahiretu. Ujedno je sveti Eustracije molio biskupa da ga pričesti Božanskim otajstvima, budući da od trenutka odvođenja na mučenje nije blagovao ovog svetog predmeta. Kad je doneseno sve što je bilo potrebno za službu i prinesena beskrvna žrtva, Eustracije je krenuo i primio sveta otajstva. I odjednom u tamnici kao munja zasja svjetlo i začu se glas:

Evstratij! Hrabro ste se borili. Zato hodajte i uzdignite se na nebo da primite svoju krunu!

Taj su glas čuli svi koji su bili tamo, i svi su pali na zemlju od straha. I cijelu tu noć biskup je proveo sa svetim Eustracijem, uživajući u razgovoru s njim; a kad je svanulo, otišao je, obećavši da će ispuniti točno sve što je u oporuci napisano.

Kad je došlo jutro, Agrikolaj sjedne u sudačku stolicu na svoje uobičajeno mjesto usred grada i naredi da dovedu svetog Eustracija. Kad se Eustracije pojavio, namjesnik ga je pozvao k sebi i rekao mu potajno od drugih:

Pozivam, Eustracije, da svjedočim svevideću istinu, da za tobom jako tugujem u svom srcu, da ne želiš poslušati carsku zapovijed. Ali, barem, premda samo za pokazivanje, pred narodom se pretvaraj da si s nama iste vjere, a samo se izvana bogovima klanjaj; ali u sebi vjeruj i moli se svome Bogu, i On će ti oprostiti ono što nisi svojom voljom, nego pod prisilom. Ne želiš propasti kao neki zlikovac, ti, čovjek tako učen i mudar. Da ja sam nije u opasnosti od ovoga, ne bih to zahtijevao od vas. Usmrtio sam mnoge vaše suvjernike i nijednom se nisam smilovao, ali mi vas je izuzetno žao, i reći ću, i zbog vas sam cijelu noć proveo bez sna i u velikoj tuzi.

Ne brini se za to, - odgovori sveti Eustracije, - i ne navlači na sebe nevolje zbog mene, nego čini što su ti zapovjedili tvoji kraljevi. Neću se klanjati vašim bogovima licemjerno, niti na bilo koji drugi način, neću se klanjati vašim bogovima, nego ću pred svima priznati Boga svoga i među svima ću Ga slaviti. Budite sigurni da je tortura kojoj me podvrgavate blaženstvo za mene i, ako želite, doživite to u praksi.

Vladar je pokrio lice rukama i dugo plakao, tako da su svi ljudi oko njega to primijetili. I svi su shvatili da mu je žao nevinog Eustracija i zaplakali su glasno. Diljem grada čuli su se veliki jecaji. Na kraju je sveti Eustracije rekao sucu:

Neka Svemogući Bog uništi zlu lukavost tvoga oca, Sotone! Jer sotona je izmislio ovaj krik iskušenja da me stavi na put nagradi koja me čeka. Činite što mislite, jer ja sam sluga Gospodina Krista i neću se pokoriti zapovijedi careva i prezirati gadosti idola: odvratni su mi oni sami i oni koji im se klanjaju!

Agrikolaus je uvidio Eustracijevu nepokolebljivu privrženost kršćanskoj vjeri i njegovu veliku ljubav prema Kristu i jedva je mogao o njemu izreći sljedeću konačnu odluku:

Eustracija, koji nije poslušao zapovijed careva i nije htio žrtvovati bogovima, zapovijedam da se spali, da zbog svoje tvrdoglavosti propadne u vatri.

Rekavši to, ustao je i žurno se povukao u pretorij. Kad su sveca doveli da ga spale, javno se molio ovako:

Veličam i uzdižem Te, Gospodine, jer si pogledao na moju poniznost i nisi me ostavio u rukama neprijatelja, nego si spasio dušu moju od nevolja! A sada, Gospodine, neka me tvoja ruka pokrije i neka milost Tvoja dođe na mene, jer moja je duša uznemirena i boli kad izađe iz mog prokletog i gadnog tijela. Neka je zla namjera protivnika nikada ne sretne i zgazi je u tami za nepoznate i svjesne grijehe koje sam počinio u ovom životu! Budi milosrdan prema meni, Vladyka, i neka moja duša ne vidi sumornu pojavu lukavih demona, ali neka je tvoji anđeli prime, svijetle i svijetle! Proslavi svoje sveto ime i svojom me snagom uzdigni na svoj božanski sud. Kad budem suđen, neka me ruka kneza ovoga svijeta ne uzme, da me grešnog baci u dubine pakla; nego mi se predstavi i budi moj Spasitelj i Zagovornik, jer ova tjelesna muka je bit radosti za Tvoje sluge. Smiluj se, Gospodine, dušo moju, okaljanu strastima ovoga života, i prihvati je, očišćenu kajanjem i ispovijedi. Jer ti si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen.

Kada je svetac završio svoju molitvu, a peć je već bila užarena, prekriži se i uđe u nju, pjevajući i govoreći:

Gospodine Isuse Kriste! U tvoje ruke predajem svoj duh!

Tako je umro. Vatra nije oštetila njegovo sveto tijelo i nije dotakla niti jednu dlaku na njemu. Umro je 13. prosinca. Blaženi Vlaho, biskup sebastijski, uzeo je mošti svetih Eustracija i Oresta i ispunio sve što je napisano u oporuci mučenika, slaveći Oca i Sina i Duha Svetoga, Jedinoga Boga u Trojstvu, kome je slava i moć zauvijek. Amen.

Čudo svetih mučenika petorice

U blizini Carigrada postojao je samostan Olimp, u kojem je sagrađena crkva u ime svetih pet mučenika: Eustracija, Auksentija, Eugena, Mardarija i Oresta. A od davnina je običaj da car i patrijarh dolaze u ovaj samostan na svetkovinu u spomen na svete mučenike i daju redovnicima koliko je potrebno za hranu. Jer utemeljitelju samostana je zapovijedano da se njegovi redovnici ne bave ni seoskim poslovima ni uzgojem grožđa, nego će se, potpuno predajući zagovoru svetih mučenika, brinuti samo za svoje spasenje. A budući da su se redovnici strogo držali ove zapovijedi utemeljitelja, sveti mučenici nikada nisu prestali brinuti o potrebama samostana. Ali Božje milosrđe obično je neodvojivo od kušnje, tako da postaje očitije da oni koji se nadaju Bogu i traže ga neće izgubiti sve dobro više od onih koji se oslanjaju na svoje bogatstvo.

I tako je zajednički Opskrbitelj svih, Bog, želeći još više proslaviti mjesto posvećeno mučenicima i svojim milosrđem u nevoljama i tugama posjetiti njihove štovatelje koji su se ovdje borili, uredio tako da se za vrijeme blagdana digla strašna oluja iz more i bila je jaka kiša i hladnoća, tako da nitko nije došao iz grada na praznik. Monasi manastira, otpjevavši večernje i kanon, bili su u malodušju, jer nisu imali ništa za jesti, pa su čak i prekoravali svete mučenike, govoreći pred njihovom ikonom:

Ujutro ćemo otići odavde i razići se, na sve strane, tražiti hranu za sebe.

Kad je pao sumrak, vratar je došao do opata i rekao:

Blagoslovi, oče, da ti dovedem čovjeka koji je došao od kralja s dvije natovarene deve.

Opat je dao blagoslov, a neki sjajan čovjek mu je došao i rekao:

Kralj ti je poslao hranu i vino.

Redovnici su, obavivši molitvu, unijeli ono što je poslano, i svi su jeli i pili, a ostalo su ostavili na stranu. I prije nego što su se stigli razići po ćelijama, opet je ušao vratar i rekao da je stigao glasnik od kraljice, koji je doveden i javio opatu da im je kraljica poslala izbor riba i deset zlatnika. Glasnik još nije stigao dovršiti svoje riječi, kad je vratar opet ušao i javio da se pojavio neki čovjek od patrijarha. Kad je doveden novi glasnik, dade crkvene posude opatu, rekavši: "Dobro je da patrijarh ovdje sutra služi liturgiju."

Hegumen je, obraćajući se onima koji su došli, rekao:

Što god Bog želi, On će učiniti. Hoćeš li ovdje prenoćiti ili ćeš sada otići?

Oni su odgovorili:

Ako nađemo mjesto, ostat ćemo ovdje do jutra." Hegumen je naredio da ih stave na crkveni trijem i, pustivši ih da prenoće, upitao je kako se zovu. Onaj koji je stigao od cara nazvao se Auksencijem, od kraljica - Eugen, i onaj koji je donio posudu od patrijarha - Mardarije.

Pjevajući Jutrenje u crkvu su ušla dva muža. Nakon katizma, iguman je naredio da se pročita što je trebalo biti o stradanjima svetih mučenika, ali monasi rekoše:

Tada je nepoznati muž, koji je ušao u crkvu, rekao:

Daj mi knjigu, pročitat ću je.

Dali su mu, a kad je stigao do mjesta gdje je zapisano: "Eustracije je bio obuvan u željezne čizme s oštrim čavlima", uzdahnuo je i udario šipkom koja mu je bila u ruci po podu crkve, a štap se zabio u pod. nicao grane iz sebe i pretvorio se u drvo.

Oni koji su stajali iza shvatili su koga vide i upitali:

Jesi li to učinio za sebe, Eustracije?

Ne, - odgovorio je: moje prijašnje patnje su beznačajne u usporedbi s nagradom za njih; To je učinjeno kako naš praznik ne bi ostao bez onih koji su došli iz grada.

I čim je to rekao, svih pet je postalo nevidljivo. I opat, došavši iz crkve, nađe samostanski podrum pun kruha i ribe i sve prazne posude pune vina. O čudu su požurili obavijestiti cara i patrijarha, koji su stigli u samostan i svi slavili Boga i hvalili Njegove svete mučenike. Štap, pretvoren u drvo, podijeljen je i podijeljen na blagoslov, a toga dana bilo je mnogo ozdravljenja bolesnika molitvama svetih mučenika.

Kondak mučenika Eustratija, glas 2:

Svjetiljka se u tami neznanja činila najsjajnijim sjedećim, strastvenim: po vjeri, kao da si se obložio prepisom, nisi se bojao neprijatelja kolebanja, Eustracije, najpobožniji retoričar.

Drugi kondak mučenika Eustratija, glas 3:

Kovitlajući se pred nezakonitim, božanskim, podnio si kucanje hrabrim srcem, zasjao si božanskim znakovima najdivnijeg, ugasio si uzvišene čari plamena. Za to odajemo počast sveblaženom mučeniku Kristovu Eustraciju.

Bilješke:

Ovdje je, naravno, takozvana Mala Armenija - rimska regija između gornjih tokova rijeka Eufrat i Galas, tako nazvana za razliku od Velike Armenije - ogromna planinska zemlja zapadno od poluotoka Male Azije između rijeke Kure i gornji tok Tigrisa i Eufrata, vladao od 2. do 5. stoljeća. Kr. Kr. kraljevi iz svog plemena. - Kapadokija je vrlo prostrano područje u srednjoistočnom dijelu Male Azije zapadno od izvorišta rijeke. Eufrat; je nekoć bila jedna od značajnih država Azije, ali je izgubila svoju neovisnost i na kraju postala dio Rimskog Carstva kao njegova provincija (17. ili 18. n.e.). Kapadokija je graničila s Malom Armenijom, a potonja je prije dugo bila među prvima.

Zeus, ili Jupiter, je grčko-rimski bog kojeg su pogani štovali kao vladara neba i zemlje, oca svih bogova i ljudi. Apolon je jedan od poganskih bogova koje su stari Grci i Rimljani najviše štovali, smatran je bogom sunca i mentalnog prosvjetljenja, kao i društvenog poretka, čuvarom zakona i božanstvom proricanja budućnosti. Posejdon (Neptun) je bio štovan kao Zeusov brat i suvereni vladar mora, rijeka i svih izvora i rezervoara.

Platon- poznati grčki filozof iz IV stoljeća prije Krista, učenik slavnog i slavnog filozofa Sokrata. Izvanredno je da se u svojim filozofskim pogledima Platon, posebno u nauci o Bogu, stvaranju svijeta i zagrobnog života, približava kršćanskom učenju. - Aristotel- poznati grčki filozof, učenik i Platonov suvremenik, odgojitelj makedonskog kralja Aleksandra Velikog; njegov je um obuhvatio sve poznato antički svijet znanosti. - Hermes, takozvani Trismegistus (tj. triput najveći)-izmišljeni autor poznate antičke filozofske poganske, takozvane teozofske, doktrine koja je nastala u III. stoljeću od R. Chr.; činilo se da su pogani bili mudri čovjek koji prima najvišu božansku objavu i preko svoja tri sina je prenosi ljudima.

"Timej" je jedno od istaknutih Platonovih djela, u kojem je on, u obliku razgovora s Timejem, učenikom slavnog, uvaženog filozofa Pitagore, kojeg je pronašao kako bi se upoznao s učenjem potonjeg, izlaže vlastita razmišljanja o mnogim višim životnim pitanjima.

Agrikolaus se osvrnuo na činjenicu da je mudri Platon namjerno otišao u Pirej (Tesaliju) da se pokloni poganskoj božici; ali premda mišljenje i vjerovanje Platona nisu bili strani poganskim zabludama, u svakom slučaju njihov se opći karakter izdizao daleko iznad njih, a ponekad se čak i sasvim približio kršćanskom učenju.

Homer - poznati antički narodni pjesnik Grčke, o čijoj je ličnosti sačuvana samo jedna bajkovita legenda, - autor dviju najvećih pjesama antičke klasične književnosti: Ilijade i Odiseje, koje jasno odražavaju vjerovanja starih Grka - Eshil- najstariji od velikih grčkih tragičara, koji je svojim djelima stekao zasluženu svjetsku slavu.

Hesiod- poznati starogrčki pjesnik, koji je, prema općem mišljenju starih, živio istodobno s Homerom ili čak prije njega. U preostalim fragmentima njegovih djela sačuvane su mnoge poganske bajke i legende o bogovima starih Grka.

Kaos je, prema vjerovanjima starih Grka, bio zjapeći neizmjerni svjetski prostor koji je postojao iznad svega - tamni životvorni primarni izvor svega života na svijetu, koji je iznjedrio Ereba- primarna tama i Noć, a nakon prvog Dana nakon toga, nakon čega su se već pojavili zemlja (Gaia), nebo (Uran) itd. Stari su sve to predstavljali u obliku božanstava; ali i u tim svojim vjerovanjima, zasjenjenim grubim poganskim praznovjerjem, donekle se približavaju pravom nauku o stvaranju svijeta.

Oni. vrag, sotona.

Tako su se u davna vremena zvali unutarnji prostori vojskovođe u logoru, kao i suca.

Ova umiruća molitva svetog Eustracija primljena je u crkvenu upotrebu i čita se u subotnjem ponoćnom uredu, u sljedećem obliku: „Veličajući, veličam te, Gospodine, kao da si pogledao moju poniznost i nosiš me zatvorena u rukama neprijatelja: ali ti si spasio moju dušu od potreba. Gospodine, neka me tvoja ruka pokrije, i neka milost tvoja dođe k meni: kao da je moja duša uznemirena, i bolna je u svom odlasku, od moje proklete i prljave tijelo: ali ne kad zli smišlja savjete, i tlači ga u tami Za grijehe nepoznate i znane u ovom životu Budi milostiv, Učitelju, i neka moja duša ne vidi tmurni pogled zlih demona, ali neka tvoji anđeli prime. tvoji sveci i slave Tvoj božanski sud, uvijek po meni suđen, neka me ruka kneza ovoga svijeta ne odnese, jež grešnik u dubinu pakla: nego stani i probudi se, Spasitelju i Zaštitniku, bolan strah i ova muka , radosti su tvoji sluge. Duša moja, ispunjena strastima ovoga života i čista od pokajanja i priznanja, prihvati, kao blagoslovljena u vijeke vjekova, amen."

Sv. mučenici Eustracije, Auksentije, Eugen, Mardarije i Orest umrli su početkom 4. stoljeća. Nakon toga, u njihovom rodnom gradu Aravraku, gdje su pokopane njihove čestite mošti, sagrađena je crkva u njihovu čast i od njih su se činila čudesa. Pred vratima Carigrada postojao je samostan u čast ovih mučenika, po njima Olimp. Patrijarh je ovdje služio svake godine na spomendan. Trenutno njihove relikvije počivaju u Rimu, u crkvi sv. Apolinarije Ravenske.

U siromašnom olimpskom samostanu, dakako, nije bilo svega što je bilo potrebno za sjajnu službu patrijarha, a patrijarh je, ako je htio tamo služiti, naravno morao tamo slati crkveno posuđe, ruho i t. Gurnuti.

Katizma je nezaobilazna značajka jutarnje službe i sastoji se od čitanja psalama s dodatkom kratkih doksologija. Cijeli psaltir, koji sadrži 150 psalama, podijeljen je na 20 katizama, od kojih je svaka podijeljena na tri slave. Ova se podjela dogodila u antičko doba.

Život kako ga pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski

Sveti mučenici Eustracije, Auksentije, Eugen, Mardarije i Orest teško patio za Krista pod carem Dioklecijanom (284-305) u armenskoj Sebastiji.

Za vrijeme vladavine careva Dioklecijana i Maksimijana, poganstvo je dominiralo cijelim Rimskim Carstvom i bilo je, takoreći, međusobnog nadmetanja u službi idola. Onima koji marljivo služe bogovima obećane su počasti i viša mjesta u državi; Onima koji su odbijali štovati idole prijetilo je prvo oduzimanje imovine, a potom, nakon svih vrsta mučenja, smrtna kazna.

Carevima je dojavljeno da stanovnici Armenije i Kapadokije, pobuđeni kršćanima, navodno odbijaju pokoriti se carskoj vlasti i namjeravaju potpuno zaostati za Rimskim Carstvom. Zatim su tamo poslali Lizija i Agrikolu da očiste ove rimske provincije od kršćana. Lizija, stigavši u grad Satalion, počeo ih je mučiti.

U to je vrijeme u Satalionu živio izvjesni Eustracije. Sugrađanima je bio poznat kao prvi u gradu po svom plemenitom rodu i činu - Eustracije je služio kao vojskovođa - a ujedno se odlikovao pobožnošću, strahom od Boga i besprijekornim životom. Pojavio se Lysisu i počeo ga javno prozivati zbog okrutnosti. Nakon mučenja, Eustracije je osuđen na spaljivanje. Kad su ga odveli na pogubljenje, javno je izrekao molitvu: "Veliki te veličam, Gospodine" (koja se čita u subotnjem ponoćnom uredu i ispisana je njegovim imenom).

Sveti Auksencije je bio prezbiter Arapske Crkve i "u iskušenju mnogih, ispovijedajući Krista Boga" umro je odrubljen mačem. Sveti Mardarije, "blagi golub", dobrovoljno se prijavio na mučenje za Krista i umro tijekom mučenja.

Kršćanin Eugene, "Tko je Bogu dobar, a tko nepristojan za mučitelje spasenja radi ispovijedi" bio je Eustratijev prijatelj, sugrađanin i suputnik u službi. Vidjevši muku svetog Eustracija, njegovu hrabrost, strpljivost i čudo Gospodina našega Isusa Krista koji se očitovao na njemu, sveti Eugen je uskliknuo iz sveg glasa: “Lisica! !”. Mučeniku Eugenu izvukli su jezik, odsjekli mu ruke i noge, a mačem odsjekli glavu.

Sveti Orest, koji je otkrio vjeru u Krista s križem koji mu je bio na prsima, nakon mučenja dobio je "blagoslovljen kraj i neraspadljivu krunu".

Nakon toga, u rodnom gradu ovih svetih mučenika, Aravraku, podignuta je crkva u njihovu čast i od njihovih relikvija su se činila čudesa.

Trenutno njihove relikvije počivaju u Rimu, u crkvi sv. Apolinarija Ravenskog.

Čudo svetih mučenika petorice

U blizini Carigrada postojao je samostan u čast ovih pet mučenika, zvan Olimp. Svake godine, na dan njihova sjećanja, patrijarh i car su dolazili u samostan i darivali redovnike koliko je potrebno za hranu. Ali jednog dana za vrijeme praznika digla se strašna oluja, tako da nitko iz grada nije stigao na praznik. Redovnici samostana bili su u malodušju, jer nisu imali ništa za jesti, pa su čak i pred svojom ikonom predbacivali svete mučenike.

Kad je pao sumrak, u samostan je ušao sjajan čovjek i rekao da je kralj poslao hranu i vino. Nakon molitve svi su jeli i pili. Nešto kasnije, vratar je rekao da je stigao glasnik od kraljice, koja im je poslala izbor riba i deset zlatnika. Ubrzo se pojavio jedan patrijarhov čovjek i dao crkveno posuđe opatu, rekavši da će patrijarh sutra služiti liturgiju. Onaj koji je stigao od kralja nazivao se Auksentijem, od kraljice - Eugenom, a onaj koji je donio posudu od patrijarha - Mardarijem. Na Jutrenju su u crkvu ušla još dva muža, Evstratij i Orest. Hegumen je naredio redovnicima da pročitaju što je trebalo biti o stradanjima svetih mučenika, ali su redovnici to odbili, pozivajući se na činjenicu da nitko iz grada nije došao na svetkovinu. Tada se Eustracije dobrovoljno javio da pročita knjigu, a zatim je u pod crkve zabio šipku koja se pretvorila u drvo. Oni iza njih razumjeli su koga vide. Svih pet ubrzo su postali nevidljivi. I opat, došavši iz crkve, nađe samostanski podrum pun kruha i ribe i sve prazne posude pune vina.