Kako Nekrasov prikazuje život običnog ruskog naroda. Slika ljudi u pjesmi N. Nekrasov-a „Tko dobro živi u Rusiji. Ruski narod na slici N. A. Nekrasova

U drugoj polovici 19. stoljeća u ruskoj je književnosti prevladao trend nazvan „prirodna škola“. Pisci poput Grigoroviča i Nekrasova rođeni su unutar njegovih zidova. Glavna stvar koja se tražila od sljedbenika ove škole bila je odanost istini života, slici neukrašene stvarnosti; istodobno, djela ovih književnika karakterizira socijalna konotacija, naglasak na političkim i, tako reći, političkim i moralnim problemima suvremenog svijeta.

Nisu svi pristaše "prirodnog

Škole "postale su široko poznate - poput, na primjer, Nekrasova ili Gogolja (koji im je, inače, bio svojevrsni učitelj). Potonji je stekao slavu majstora detalja: tema i svakodnevne karakteristike njegovih djela su Nekrasovljeva osobitost - "slabost prema bolesnima i poniženima" Tradicionalno ga nazivaju narodnim pjesnikom, a posebno su slike seoskog života posebno istinite u njegovom prikazivanju seoskog života; ipak, pjesma "Željeznica" (1864. ) dokazuje da su Nekrasovovu pažnju privukli i radnici (u ovom slučaju - graditelji željeznice koja povezuje Moskvu i Sankt Peterburg).

Obično se tema Nekrasovljeve poezije definira kao "patnja ljudi"; to je nesumnjivo točno, ali previše uopćeno. Ako se detaljnije proširi problematika, istaknut će se konkretniji problemi. Prvo, socijalna baza, uvjeti za osiromašenje masa: kmetstvo nakon njegovog ukidanja - općeniti nedostatak sposobnosti da se na bilo koji način poboljša vlastiti položaj među ljudima na nižim razinama društva. Otuda i pitanje koje je pjesnik prikladno formulirao: "Tko živi sretno, mirno u Rusiji?" Treće, ponižavanje radničke klase i podređene klase, koje se izražava ili u ropskoj poslušnosti sudbini, ili u tihom strpljenju, koje bi, prema Nekrasovu, na kraju trebalo puknuti. Važna tema koja nije zauzeta u tolikoj mjeri ni kod jednog drugog pisca ili pjesnika je ženski udio. Samo joj je Nekrasov posvetio toliko pjesama.

Mislim da ga u djelima Nekrasova ne privlače toliko pitanja koja mu se obraćaju, već sredstva pomoću kojih postiže realnu sliku i što se, kao rezultat, u njegovom tumačenju dobiva u životu ljudi. Da bi se to analiziralo, dovoljno je razmotriti nekoliko djela iz različitih godina.

Jedna od najranijih Nekrasovljevih pjesama je "Trojka" (1846). U potpunosti je posvećena sudbini žena, monotona i neizbježna za bilo koju seosku djevojku. Ovdje je živo prikazana sama atmosfera seljačke kuće, obitelji: ne samo djevojčica, već i njezin suprug i svekrva mijenjaju se s posla, i crni i naporni - postaju nerazumno okrutni, uvijek psuju i mašu šakama od umora. Ovdje je Nekrasov prvi put formulirao "životni kredo" ruskog naroda - "tupu strpljivost" i "besmislenu vječnu preplašenost". Više-manje se jasno odražava u gotovo svim pjesnikovim pjesmama. Nekrasov je čak nagovijestio najvjerojatniji razlog za ovo stanje: ono što se događa nije ono o čemu sanjate, već ono što je neizbježno, u povijesti se mora dogoditi. Uz to, seljanke su bile praktički nemoćne i šutljivo pokorne, kako je rečeno u redovima druge, kasnije, pjesme - "Jučer u šest sati ...".

Ista strpljivost i poniznost prisutni su u pjesmi "Zaboravljeno selo" iz 1855. godine. Ovdje opisana situacija dobro odražava "psihologiju robova" ruskog kmetovskog kmetstva. Dugotrajno ropstvo odvikalo je seljake od neovisnosti i sada možete svugdje čuti:

Kad gospodar stigne - gospodar će nam suditi ...

………………………………

Gospodar će reći riječ ...

Stalno očekivanje izraza volje gospodara dovodi do nesreće samih seljaka:

Nenila je umrla; na stranoj zemlji

Nevaljali susjed ima stostruku žetvu ...

Slobodni uzgajivač kruha pao je u vojnike,

I sama Natasha ne bunca zbog vjenčanja ...

No, gospodara, zapravo, nije briga za svoje kmetove: sve dok prima novac, živi u miru, njihovi ga problemi ne muče. S druge strane, seljake ne zanima ni ovo pitanje o svom vlasniku, ali po njihovom mišljenju, budući da je on vlasnik, dužan ih je zaštititi. Tako nastaje međusobno nerazumijevanje kmetova i zemljoposjednika, iz čega pak slijedi divljina i pustoš u selima. Ako je pomoć zaista potrebna, tada je potrebno moliti, moliti od „vlasnika luksuznih odaja" („Reflections at the front entrance", 1863.), a oni ništa ne znaju, znaju li i ne žele . U pjesmi je simbolično da onaj kome su molitelji došli spava. Zapravo, najmanje što ga brinu njihovi problemi, on je, kao, u stalnom snu - Nekrasov ga čak poziva: "Probudi se!" Pjesma izaziva ozračje potpunog beznađa. A opet ljudi ne šute, njihova tuga "plače". "Gdje su ljudi, tu je i stenjanje" - ovo je, inače, još jedan detalj narodnog portreta. "Beskrajno stenjanje" ne samo da mu pomaže da živi, \u200b\u200bveć u određenoj mjeri služi i manifestaciji nezadovoljstva: bivši "nijemi" vrijedni radnici više ne šute.

Nekrasov dopušta da zvuči mišljenje suprotno njegovom. To izražava general u pjesmi "Željeznica". U sporu s kolegom putnikom (ili autorom), general poriče zasluge radnika u izgradnji željeznice i pripisuje je grofu Kleinmichelu (koji je financirao ovaj projekt). Po njegovom mišljenju, prljavi i neobrazovani seljak nije sposoban ništa stvoriti; s njegovih usana čitatelj čuje frazu: "Ili je Apollo iz Belvederea za vas gori od lonca?" Adresirano je autoru pratitelju, ali od Zbog svojih stavova general je to izjednačio sa graditeljima, pa bi im se ovaj zaključak mogao pripisati. To je stvarno tako: ljude pokreće praktičnost, oni nisu u onim uvjetima kada se možete diviti umjetničkim djelima:

Borili smo se na vrućini, na hladnoći,

S uvijek savijenim leđima

Živjeli smo u zemunicama, borili se protiv gladi,

Smrznuto i mokro, bolesno od skorbuta.

Opljačkali su nas pismeni predradnici,

Šefovi su šibali, potreba pritiskali ...

Nekrasov se zalagao da se ne skrivaju strahote siromaštva, nije vidio ništa sramotno za one koji su ih poznavali. Smatrao je posve prirodnim da to ne skriva od žena, jer u njegovim tekstovima toliko često postoji kombinacija intimnog i društvenog da bi se činilo nespojivim. Jedan od upečatljivih primjera je pjesma "Jutro" (1874). Izgrađen je kao monolog, upućen prijatelju, gdje autorica otkriva i objašnjava svoje potlačeno stanje: "Teško je ovdje ne patiti." Ovdje Nekrasov povezuje sivo, dosadno selo (karakterističan je detalj „nag s pijanim seljakom“) i šarolik „bogati grad“ (premda se njegov krajolik po boji ne razlikuje od sela): osuđenik je odvedena na "sramotni trg", prostitutka se vraća kući, policajci galopiraju na dvoboj, netko je umro, netko počinio samoubojstvo. Sve je siromašno, odvratno, prljavo, grozno ... Ali, prema Nekrasovu, to je ono što zaslužuje biti "opjevano" u poeziji:

Neka nam promjenljiva moda kaže

Da je tema stara - "patnja ljudi"

I ta bi ga poezija trebala zaboraviti, -

Ne vjerujte, mladići! ona ne stari.

Odgovor lijevo Guru

Početkom 60-ih godina XIX. Stoljeća činilo se da je dovoljan mali napor i ljudi će srušiti kmetstvo, a s njim i samodržavstvo, doći će sretno vrijeme. Ali kmetstvo je ukinuto, ali sloboda i sreća nikada nisu došli. Otuda i stvarna pjesnikova spoznaja da je ovo dug povijesni proces, do čijeg konačnog rezultata neće preživjeti ni on ni mlađa generacija (u pjesmi ga personificira Vanya). Zašto je pjesnik tako pesimističan? U djelu su ljudi prikazani u dvije ipostasi: veliki radnik, koji zaslužuje univerzalno poštovanje i divljenje svojim djelima, i strpljiv rob koji se može sažaliti samo bez uvrede ovom sažaljenjem. Upravo ta ropska poslušnost tjera Nekrasova da posumnja u skoru promjenu u životu ljudi na bolje. Naracija se otvara slikom prirode, napisana sočno, plastično i vizualno. Već prva seljačka riječ "energičan", koja je tako neobična za krajobrazne tekstove, daje poseban osjećaj svježine i okusa zdravog zraka i ispada odvažna tvrdnja o demokraciji i nacionalnosti djela. Ljepota i sklad prirode razlog je za razgovor o svijetu ljudi.

Slavna jesen! Mrazne noći
Vedri, tihi dani….
U prirodi nema sramote!

Za razliku od prirode, ljudsko je društvo puno proturječnosti, dramatičnih sudara. Kako bi ispričao o ozbiljnosti i junaštvu narodnog rada, pjesnik se okreće tehnici dobro poznatoj u ruskoj književnosti - opisu sna jednog od sudionika priče. Vanjin san nije samo konvencionalna naprava, već stvarno stanje dječaka, u čijoj poremećenoj mašti priča o patnji graditelja cesta daje fantastične slike s mrtvima koji su oživjeli pod mjesečinom.

Chu! začuli su se prijeteći uzvici!
Stomp i škrgut zubima;
Sjena je prešla preko zaleđenog stakla ...
Što je tamo? Mrtva gužva!

Na slici sna rad se pojavljuje i kao patnja bez presedana i kao podvig koji su ostvarili sami ljudi („Božji ratnici“). Otuda taj uzvišeni patetičan način na koji se govori o ljudima koji su oživjeli neplodne džungle i u njima pronašli grob. Slika svježe i lijepe prirode koja otvara pjesmu, ne samo da je u suprotnosti sa slikom sna, već i korelira s njom u veličini i poeziji.

... Braća! Ubirete naše plodove!
Predodređeni smo da istrunemo u zemlji ...
Sjećate li se svi nas siromašnih
Ili dugo zaboravljeni? ..

Najveći problem koji je Leskov otkrio u priči "Lefty" je problem nedostatka potražnje za talentima ruskog naroda.
Leskov nije preplavljen samo osjećajima ljubavi i naklonosti prema svom narodu, već i ponosom na talente svojih sunarodnjaka zbog njihovog neskrivenog iskrenog domoljublja.
Glavni lik Lefty znači sve siromašne talentirane ljude tog doba koji nisu imali priliku razviti svoj talent i primijeniti svoje vještine. Ti su ljudi, posjedujući prirodni dar, izvodili takve stvari o kojima hvaljeni Englezi nisu ni sanjali. Da Lefty ima barem malo znanja iz aritmetike, buha bi također plesala. Budi ljevičar sebičniji i lijeniji, mogao je ukrasti buhu i prodati je, jer za svoj rad nije plaćen ni lipe.
Međutim, suveren, zadivljen umijećem prekomorskih majstora, nije se ni sjećao talenata svog naroda. Pa čak i kad je Platov dokazao da su oružje izradili tulski obrtnici, kralju je bilo žao što su posramili gostoljubive Engleze.
Istodobno, Lefty, boraveći u inozemstvu, ni na minutu nije zaboravio na domovinu i roditelje. Odbio je sve primamljive ponude Britanaca: "Posvećeni smo svojoj domovini ..."

Kao što se Puškinov roman "Eugene Onegin", koji je Belinski nazvao "enciklopedijom ruskog života", i Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" s pravom možemo smatrati enciklopedijom ruskog narodnog života sredine prošlog stoljeća. Autor je pjesmu nazvao "svojim omiljenim djetetom", a materijal za nju, kako je sam rekao, prikupljao "usmenom predajom dvadeset godina". Neobično široko obuhvaća život ljudi, postavlja najvažnija pitanja svog vremena i uključuje blago narodnog govora.
U tome

Djelo je odražavalo suvremeni pjesnikov život. Riješio je probleme koji su brinuli umove naprednih ljudi: u kojem će smjeru ići povijesni razvoj zemlje, kakvu će ulogu seljaštvo igrati u povijesti, kakva je sudbina ruskog naroda.
Nekrasov stvara čitavu galeriju slika seoskog života, i u tom smislu pjesma ima nešto zajedničko s Turgenjevljevim "Bilješkama lovca". Ali, kao realist, pisac svakodnevnog života, Nekrasov ide dalje od Turgenjeva, pokazujući im enciklopedijsku cjelovitost, udubljujući se ne samo u misli i raspoloženja svojih junaka, već i u društveni i ekonomski način života.
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" započinje pitanjem: "U kojoj godini - računajte, u kojoj zemlji - pogađajte". Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju govori Nekrasov. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, prema kojoj su seljaci, nemajući vlastitu zemlju, pali u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu postoji ideja o nemogućnosti daljeg života, o tvrdoj seljačkoj zemlji, o seljačkoj propasti. Ovaj trenutak gladnog seljačkog života, koji je "muka-nesreća mučila", zvuči s posebnom snagom u pjesmi koju je Nekrasov nazvao "Gladan". Štoviše, pjesnik ne pretjeruje, pokazujući siromaštvo, siromaštvo morala, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj ljudi izuzetno je jasno prikazan imenima onih mjesta odakle potječu seljaci koji traže istinu: Ter-pygorev uyezd, Empty volost, Pull-up provincija, sela Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Pjesma vrlo slikovito prikazuje besradan, nemoćan, gladan život ljudi. "Seljačka sreća", gorko uzvikuje pjesnik, "puna rupa s zakrpama, grbava žuljeva!" Seljaci su ljudi koji "nisu pojeli hranu, već su pili jako".
Autor se s neskrivenom simpatijom odnosi prema onim seljacima koji se ne mire sa svojim gladnim, nemoćnim postojanjem. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih čudovišta, robovi poput Yakov, Gleb, Ipat, najbolji od seljaka u pjesmi zadržali su svoju istinsku humanost, sposobnost da se žrtvuju i duhovno plemstvo. To su Matryona Timofeevna, heroj Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, sedam tražitelja istine i drugi. Svatko od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog da "traži istinu", ali svi zajedno ukazuju da je seljačka Rusija već probuđena i oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji sumještani
I svakom seljaku
Živio slobodno, veselo
U cijeloj svetoj Rusiji!
U Yakima NagoM predstavljen je osebujni karakter narodnog ljubitelja istine, seljačkog "pravednika". Yakim je marljiv, spreman je zauzeti se za svoja prava, pošten radnik s velikim osjećajem vlastitog dostojanstva. Težak život nije ubio njegovu ljubav prema ljepoti. Tijekom požara štedi ne novac, već "slike", izgubivši akumulirano bogatstvo cijelo stoljeće - "trideset pet rubalja". Ovako govori o ljudima:
Svaki seljak
Duša taj crni oblak -
Ljut, strašan - i trebao bi biti
Odatle grmi grmljavina,
Za lijevanje krvavih kiša
I sve završava vinom.
Yermil Girin je također izvanredan. Kompetentan čovjek, služio je kao činovnik, postao je poznat u cijelom okrugu po svojoj pravdi, inteligenciji i nezainteresiranoj odanosti narodu. Yermil se pokazao uzornim poglavarom kad su ga ljudi izabrali na to mjesto. Međutim, Nekrasov ga ne čini pravednim čovjekom. Yermil, sažalivši se na svog mlađeg brata, imenuje Vlasjevninog sina u novake i tada, u navali grižnje savjesti, gotovo počini samoubojstvo. Yermilova priča završava tužno. Zatvoren je zbog svog nastupa tijekom nereda. Slika Yermila svjedoči o duhovnim silama koje vrebaju u ruskom narodu, bogatstvu moralnih svojstava seljaštva. Ali samo u poglavlju "Savely, bogatyr of Holy Russian" seljački prosvjed pretvara se u pobunu koja završava ubojstvom ugnjetača. Istina, odmazda nad njemačkim upraviteljem još je uvijek spontana, ali takva je bila stvar kmetničkog društva. Kmetijski neredi nastali su spontano, kao odgovor na brutalno ugnjetavanje vlastelina i njihovih upravitelja. Nekrasov pokazuje težak i složen put kojim su išli rast buntovnih osjećaja i formiranje Savevjeve svijesti: od prešutnog strpljenja do pasivnog otpora, od pasivnog otpora do otvorenog prosvjeda i borbe.
Savely je dosljedni borac za interese ljudi, usprkos štapovima i teškom radu, nije prihvatio svoju sudbinu, ostao je duhovno slobodna osoba. "Markiran, ali ne rob!" - odgovara ljudima koji su ga nazivali "brendiranim". Savely utjelovljuje najbolje crte ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnja prema ugnjetačima, jasno razumijevanje nepomirljivosti interesa zemljoposjednika i seljaka, hrabra sposobnost prevladavanja bilo kakvih poteškoća, fizička i moralna snaga, samopoštovanje. Pjesnik u njemu vidi pravog borca \u200b\u200bza narodnu stvar.
Pjesniku nisu bliski i pokorni, već pobunjeni i hrabri pobunjenici, poput Savelija, Yakima Nagoya, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom kipućem protestu protiv ugnjetavanja. Nekrasov je s bijesom i bolom pisao o potlačenim ljudima svoje zemlje. Ali pjesnik je uspio primijetiti "skrivenu iskru" moćnih unutarnjih sila svojstvenih ljudima i gledao je naprijed s nadom i vjerom:
Domaćin se diže -
Nebrojeno
Snaga u njemu će utjecati
Neraskidivo!

Što je po vašem mišljenju sreća? Mir, bogatstvo, čast - zar ne, dragi prijatelji? Rekli su: "Dakle." NA Nekrasov Dakle, što je sreća? Sreća je čovjekovo duševno stanje ...
Jedno od najpoznatijih djela N. A. Nekrasova je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". To se s pravom može nazvati vrhuncem Nekrasovljeve kreativnosti. Napisao autor u zrelim godinama, upila je ...
Možda nema nijednog pjesnika u čijem djelu nedostaje krajolika. Napokon, sposobnost da osjete ljepotu prirode, da vide njezinu jedinstvenu draž u neprestano mijenjajućim slikama, po meni je neophodan dodatak pjesnički nadarenih ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov pjesnik je sredinom devetnaestog stoljeća. Njegove pjesme i pjesme pamte se i vole do danas. Nekrasova poznajemo iz djela poput "Pjesnik i građanin", "Razmišljanja o ...
Svaki književnik razvija jedinstveni stil zasnovan na svojim umjetničkim ciljevima. Odabir izražajnih sredstava provodi se ovisno o temi i ideji djela. U pjesmi "Mraz, crveni nos" igra vrlo važnu ulogu ...
Vlasnik zemljišta bio je rumen, dostojanstven, čučanj, imao je šezdeset godina; Brkovi su sivi, dugi, sjajnih ugriza. Uzimajući lutalice za pljačkaše, zemljoposjednik vadi svoj pištolj. Saznavši tko su i zašto putuju, nasmije se, sjedne s utjehom ...
Ime N.A.Nekrasov zauvijek je ostalo u svijesti ruske osobe jer je ime velikog pjesnika koji je u novu književnost došao u književnost, uspio izraziti visoke zvukove jedinstvenim slikama i zvukovima ...
Pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov je zamislio kao "narodnu knjigu". Počeo ga je pisati 1863., a smrtno bolestan završio je 1877. Pjesnik je sanjao da njegova knjiga ...
U svojoj epskoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" N. A. Nekrasov oštro postavlja pitanje sreće. Ova vječna tema pronalazi svoje izvorno utjelovljenje u pjesnikovom djelu. Pokazuje nam ...
Jednom je s prozora svog stana na Liteiny Prospektu u Sankt Peterburgu Nekrasov vidio kako su domari i policajac otjerali skupinu molitelja s ulaza nasuprot kuće. U toj je kući živio ministar državne imovine ...
N.A.Nekrasov ušao je u povijest ruske književnosti kao pjesnik realista, slikajući istinske slike ruske stvarnosti i kao izvanredan novinar. Njegovo ime povezano je s imenima najpopularnijih časopisa XIX stoljeća "Suvremeni" i ...
Refleksije sedam epskih ljudi. postala nacionalna. Ljepota epske izolacije radnje potkrepljena je riječima Grigorija Dobrosklonova o svrsi njegova života, koje se, čak i u obliku izraza, podudaraju sa sporom sedam muškaraca u prologu ...
U radu N.A.Nekrasov, rad je zauzeo jedno od najpočasnijih mjesta. Pjesnik je u svojim pjesmama istinito govorio o tome kako ruski narod živi i radi, pokazao ga kao pravog graditelja ...
"Tko dobro živi u Rusiji" epska je pjesma. U njegovom je središtu slika postreformske Rusije. Nekrasov je dvadeset godina napisao pjesmu, prikupljajući za nju materijal "riječju". Pjesma je neobično široka ...
Karakteristično je preslagivanje koje je izveo Nekrasov: u folklornom tekstu na prvi se luk odvalio voljuška, na drugom je lice izblijedjelo, na trećem su se mladenkine noge počele tresti; Nekrasov preuređuje ove trenutke (isprva su se "brze noge tresle", a zatim ... Tema ljudi u djelu N. A. Nekrasov-a primjetna je pažnja. Sada napiše broj ...
Za liriku, naj subjektivniju vrstu književnosti, glavno je stanje čovjekove duše. To su osjećaji, iskustva, promišljanja, raspoloženja, izraženi izravno kroz sliku lirskog junaka, djelujući kao povjerljiva osoba autora. Lyric Nekrasov ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov rođen je u Ukrajini 28. studenoga (10. prosinca) 1821. u Nemyrivu, gdje je tada služio njegov otac. Uskoro se major Aleksej Sergejevič Nekrasov povukao i u jesen 1824 ...

Prvi narodni pjesnik, napisao je o ljudima i za ljude, znajući njihove misli, potrebe, brige i nade. Komunikacija s ljudima ispunila je život Nekrasova s \u200b\u200bposebnim značenjem i činila glavni sadržaj njegove poezije.

"Na cesti"

Nekrasov pjesnik vrlo je osjetljiv na promjene koje se događaju u narodnom okruženju. U njegovim pjesmama život ljudi prikazan je na nov način, a ne poput života njihovih prethodnika.

Motiv puta prolazi kroz sva pjesnikova djela - presječni motiv za rusku književnost. Put nije samo segment koji povezuje dvije geografske točke, to je nešto više. "Ako odete desno, izgubit ćete konja, ako odete lijevo, ni sami nećete biti živi, \u200b\u200bako idete ravno, pronaći ćete svoju sudbinu." Put je izbor životni put, ciljevi.

Na temu koju je Nekrasov odabrao bilo je mnogo pjesama u kojima su odvažne trojke jurile, zvona su zvonila pod lukom i zvučale pjesme kočijaša. Na početku svoje pjesme pjesnik podsjeća čitatelja na ovo:

Dosadno! dosadno! .. Kočijaš se odvaži,
Otjeraj moju dosadu nečim!
Otpjevaj pjesmu ili nešto slično, kompa
O regrutiranju i razdvajanju ...

Ali odmah, naglo, odlučno, prekida uobičajeni i poznati pjesnički tijek. Što nas zapanjuje u ovoj pjesmi? Naravno, vozačev govor, potpuno lišen uobičajenih intonacija narodnih pjesama. Čini se kao da je gola proza \u200b\u200bbez ceremonije upala u poeziju: vozačev je govor nespretan, bezobrazan, zasićen dijalekatskim riječima. Kakve se nove mogućnosti za prikazu osobe iz naroda otvara za pjesnika Nekrasova?

Napomena: u narodnim pjesmama u pravilu govorimo o "odvažnom kočijašu, o" dobrom momku "ili" crvenoj djevi ". Sve što im se događa odnosi se na mnoge ljude iz narodne okoline. Pjesma reproducira događaje i likove od nacionalnog značaja i zvuka. Nekrasova zanima nešto drugo: kako se radosti ili poteškoće ljudi očituju u sudbini ovog, jedinog heroja. Pjesnik prikazuje općenito u seljačkom životu kroz pojedinačno, neponovljivo. Kasnije, u jednoj od svojih pjesama, pjesnik radosno pozdravlja svoje seoske prijatelje:

Svi poznati ljudi,
Svaki je čovjek prijatelj.

Tako se u njegovoj poeziji događa da niti jedan čovjek nije jedinstvena ličnost, jedinstven lik.

Možda se nitko od Nekrasovljevih suvremenika nije usudio tako blizu približiti seljaku na stranicama pjesničkog djela. Samo je on tada mogao ne samo pisati o narodu, već i "razgovarati s narodom"; puštanje seljaka, prosjaka, obrtnika s njihovim različitim percepcijama svijeta, različitim jezikom u poeziji.

S gorljivom ljubavlju pjesnik se odnosi prema prirodi - jedinom svjetskom blagu, koje "jake i sita zemlje nisu mogle oduzeti siromašnima gladnima". Tanko osjećajući prirodu, Nekrasov je nikada ne pokazuje izolirano od čovjeka, njegovih aktivnosti i stanja. U pjesmama "Nekomprimirani bend" (1854.), "Seoske vijesti" (1860.), u pjesmi "Seljačka djeca" (1861.) slika ruske prirode usko je isprepletena s otkrivanjem duše ruskog seljaka, njegove teške životna sudbina... Seljak koji živi usred prirode i duboko je osjeća, rijetko ima priliku diviti joj se.

O kome govorimo u pjesmi "Nekomprimirana traka"? Kao o bolesnom seljaku. A nevolja se shvaća sa seljačke točke gledišta: traku nema tko očistiti, uzgojeni urod bit će izgubljen. Medicinska sestra ovdje također animira na seljački način: "čini se da uši međusobno šapuću." Htio sam umrijeti, ali ova raž ”, rekli su ljudi. A s nastupom smrtnog časa seljak nije mislio na sebe, već na zemlju, koja bi bez njega ostala siroče.

Ali čitate pjesmu i sve više osjećate da su to vrlo osobne, vrlo lirske pjesme, kako pjesnik sebe gleda očima orača. Tako je i bilo. "Nekomprimirana traka" Nekrasov je napisao ozbiljno bolestan, prije nego što je 1855. otišao u inozemstvo na liječenje. Pjesnika su obuzele tužne misli; činilo se da su dani već odbrojani, da se možda neće vratiti ni u Rusiju. I ovdje je hrabar stav ljudi prema nevoljama i nesrećama pomogao Nekrasovu da izdrži udarac sudbine, da sačuva duhovnu snagu. Slika "nekomprimirane trake", poput slike "puta" u prethodnim stihovima, kod Nekrasova poprima figurativno, metaforično značenje: ovo je i seljačko polje, ali i "polje" spisateljskog djela, kojem bolesni pjesnik jači od smrtikako je jača od smrti ljubav žitara prema radu na zemlji, prema radnom polju.

"Pjesma Eremuški" (1859)

U ovoj pjesmi Nekrasov osuđuje "vulgarno iskustvo" oportunista koji puze prema blagodatima života i poziva mlađu generaciju da svoj život posvete borbi za sreću ljudi.

Zadatak

Čitanje i neovisna analiza ili komentar Nekrasovljevih pjesama: "Na putu", "Idem noću", "Ne sviđa mi se tvoja ironija ...", "Nekomprimirana traka", "Školarac", "Pjesma Eremuški", "Pogreb", " Zelena buka “,„ Jutro “,„ Molitva “, fragmenti iz ciklusa„ O vremenu “.

Analiza pjesama provodi se na tri razine:
- figurativni i jezični (rječnik, putovi);
- strukturni i kompozicijski (kompozicija, ritam);
- ideološki (ideološki i estetski sadržaj).

U pjesmi "Jučer u šest sati" Nekrasov je prvo predstavio svoju Muzu, sestru uvrijeđenih i potlačenih. U svojoj posljednjoj pjesmi "O Muse, ja sam pred vratima lijesa", pjesnik se posljednji put prisjeća "ove blijede, u krvi, / s izrezanom Knutom Muse". Ne ljubav prema ženi, ne ljepota prirode, već patnja izmučenog siromaštva siromašnih - to je izvor lirskih osjećaja u mnogim Nekrasovljevim pjesmama.

Nekrasovljeve lirske teme su raznolike.

Prvo od umjetničkih načela Nekrasovljeve lirike možemo nazvati socijalnim. Druga je socijalna analitičnost. A to je bilo novo u ruskoj poeziji, odsutan od Puškina i Lermontova, posebno od Tjutčeva i Fet-a. Ovaj se princip prožima kroz dvije najpoznatije Nekrasovljeve pjesme: "Refleksije na glavnom ulazu" (1858) i "Željeznica" (1864).

"Refleksije na ulaznim vratima" (1858)

U "Reflection ..." postoji specifičan izolirani slučaj - dolazak muškaraca sa zahtjevom ili žalbom određenom državniku.

Ova pjesma govori o kontrastu. Pjesnik se suprotstavlja dvama svjetovima: svijetu bogatih i besposlenih, čiji se interesi svode na „birokraciju, proždrljivost, igra“, „besramno dodvoravanje“ i svijetu ljudi, gdje vlada „tuga koja plače“. Pjesnik oslikava njihov odnos. Plemić je pun prezira prema ljudima, to se otkriva s najvećom jasnoćom u jednom retku:

Voziti!
Naš ne voli razbarušenu strku! "

Osjećaji ljudi su složeniji. Šetači "Dolgonko" odlutali su iz daleke provincije u nadi da će pronaći pomoć ili zaštitu od velikana. Ali vrata su se zalupila pred njima i oni odlaze,

Ponavljajući: "Bog mu sudio!"
Raširivši beznadno ruke
I dok sam ih mogao vidjeti,
Hodali smo gologlavi ...

Pjesnik nije ograničen na prikaz beznadne poslušnosti i beskrajnih stenjanja ljudi. „Hoćete li se probuditi puni snage? ..“ - pita i čitatelja čitavom pjesmom vodi do odgovora na ovo pitanje: „Sretni su gluvi za dobro“, narod nema što čekati spas od plemića, on mora sam voditi računa o svojoj sudbini.

Dva principa odražavanja stvarnosti u Nekrasovljevoj lirici prirodno vode do trećeg principa - revolucionarnog. Lirski junak Nekrasovljeve poezije uvjeren je da samo narodna, seljačka revolucija može promijeniti život Rusije na bolje. Ovaj aspekt svijesti lirskog junaka posebno se snažno očitovao u pjesmama posvećenim Nekrasovljevim suradnicima u revolucionarno-demokratskom taboru: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Književnost

Školski kurikulum za 10. razred u odgovorima i rješenjima. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Razumijevanje narodne duše // Ruska književnost 18. - 19. stoljeća: referentni materijali. M., 1995

SLIKA LJUDI U PESMI N.A. NEKRASOVA "TKO DOBRO ŽIVI U RUSIJI"

Dovoljno! Dovršeno s prošlim naseljavanjem. Nagodba s gospodarom je gotova! Ruski narod skuplja snagu i uči biti građanin!

NA. Nekrasov

Kao što se Puškinov roman "Eugen Onjegin", koji je Belinski nazvao "enciklopedijom ruskog života", i Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" s razlogom mogu smatrati enciklopedijom ruskog narodnog života sredine prošlog stoljeća. Autor je pjesmu nazvao "svojim voljenim umotvorinom", a materijal za nju, kako je sam rekao, sakupljao je "usmenom predajom dvadeset godina". Neobično široko obuhvaća život ljudi, postavlja najvažnija pitanja svoga vremena i uključuje blago narodnog govora.

Ovo je djelo odražavalo život suvremenog pjesnika. Riješio je probleme koji su brinuli umove naprednih ljudi: u kojem će smjeru ići povijesni razvoj zemlje, kakvu će ulogu seljaštvo igrati u povijesti, kakva je sudbina ruskog naroda.

Nekrasov stvara čitavu galeriju slika seoskog života, i u tom smislu pjesma ima nešto zajedničko s Turgenjevljevim "Bilješkama lovca". Ali, kao realist, pisac svakodnevnog života, Nekrasov ide dalje od Turgenjeva, pokazujući im enciklopedijsku cjelovitost, udubljujući se ne samo u misli i raspoloženja svojih junaka, već i u društveni i ekonomski način života.

Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" započinje pitanjem: "U kojoj godini - računajte, u kojoj zemlji - pogađajte". Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju govori Nekrasov. Pjesnik se poziva na reformu 1861. godine prema kojoj su seljaci, nemajući vlastitu zemlju, pali u još veće ropstvo.

Kroz cijelu pjesmu postoji ideja o nemogućnosti daljeg života, o tvrdoj seljačkoj zemlji, o seljačkoj propasti. Ovaj trenutak gladnog seljačkog života, koji je "muka-nesreća mučila", zvuči s posebnom snagom u pjesmi koju je Nekrasov nazvao "Gladan". Štoviše, pjesnik ne pretjeruje, pokazujući siromaštvo, siromaštvo morala, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.

Položaj ljudi prikazan je s najvećom jasnoćom imenima onih mjesta odakle potječu seljaci-tragači za istinom: okrug Ter-pygorev, Prazna volost, Povučena provincija, sela Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Pjesma vrlo slikovito prikazuje besradan, nemoćan, gladan život ljudi. "Seljačka sreća", gorko uzvikuje pjesnik, "puna rupa s zakrpama, grbava žuljeva!" Seljaci su ljudi koji "nisu pojeli hranu, već su pili duboko".

Autor se s neskrivenom simpatijom odnosi prema onim seljacima koji se ne mire sa svojim gladnim, nemoćnim postojanjem. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih čudovišta, robovi poput Yakov, Gleb, Ipat, najbolji od seljaka u pjesmi zadržali su svoju istinsku humanost, sposobnost da se žrtvuju i duhovno plemstvo. To su Matryona Timofeevna, heroj Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, sedam tražitelja istine i drugi. Svatko od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog da "traži istinu", ali svi zajedno ukazuju da je seljačka Rusija već probuđena i oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:

Ne treba mi srebro, Ne zlato, ali ne daj Bože, Da moji sunarodnjaci I svaki seljak žive slobodno, veselo U svoj svetoj Rusiji!

U Yakima Nagi predstavljen je osebujan karakter narodnog ljubitelja istine, seljačkog "pravednika". Yakim je marljiv, spreman je zauzeti se za svoja prava, pošten radnik s velikim osjećajem vlastitog dostojanstva. Težak život nije ubio njegovu ljubav prema ljepoti. Tijekom požara, on ne štedi novac, već "kartinochki", izgubivši akumulirano bogatstvo za cijelo stoljeće - "trideset pet rubalja". Ovako govori o ljudima:

Svaki seljak ima Dušu da je oblak crn - Ljutnja, prijeteća - i gromovi bi odatle trebali zagrmjeti, Proliti krvave kiše, I sve završi vinom.

Yermil Girin je također izvanredan. Kompetentan čovjek, služio je kao činovnik, postao je poznat u cijelom okrugu po svojoj pravdi, inteligenciji i nezainteresiranoj odanosti narodu. Yermil se pokazao uzornim poglavarom kad su ga ljudi izabrali na to mjesto. Međutim, Nekrasov ga ne čini pravednim čovjekom. Yermil, sažalivši se na svog mlađeg brata, imenuje sina Vlasjevne za novaka, a zatim, u navali grižnje savjesti, gotovo počini samoubojstvo. Yermilova priča završava tužno. Zatvoren je zbog svog nastupa tijekom nereda. Slika Yermila svjedoči o duhovnim silama koje vrebaju u ruskom narodu, bogatstvu moralnih svojstava seljaštva. Ali samo u poglavlju "Savely, bogatyr of Holy Russian" seljački prosvjed pretvara se u pobunu koja završava ubojstvom ugnjetača. Istina, odmazda nad njemačkim upraviteljem još je uvijek spontana, ali takva je bila stvar kmetničkog društva. Neredi kmetova nastali su spontano, kao odgovor na brutalno ugnjetavanje vlastelina i upravitelja njihovih posjeda. Nekrasov pokazuje težak i složen put kojim su išli rast buntovnih osjećaja i formiranje Savevjeve svijesti: od prešutnog strpljenja do pasivnog otpora, od pasivnog otpora do otvorenog prosvjeda i borbe.

Savely je dosljedni borac za interese ljudi, usprkos štapovima i teškom radu, nije prihvatio svoju sudbinu, ostao je duhovno slobodan čovjek. "Markiran, ali ne rob!" - odgovara ljudima koji su ga nazivali "brendiranim". Savely utjelovljuje najbolje crte ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnja prema ugnjetačima, jasno razumijevanje nepomirljivosti interesa zemljoposjednika i seljaka, hrabra sposobnost prevladavanja bilo kakvih poteškoća, fizička i moralna snaga, samopoštovanje. Pjesnik u njemu vidi pravog borca \u200b\u200bza narodnu stvar.

Pjesniku nisu bliski i pokorni, već pobunjeni i hrabri pobunjenici, poput Savelija, Yakima Nagoya, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom kipućem protestu protiv ugnjetavanja. Nekrasov je s bijesom i bolom pisao o potlačenim ljudima svoje zemlje. Ali pjesnik je mogao primijetiti "skrivenu iskru" moćnih unutarnjih sila svojstvenih ljudima i gledao je naprijed s nadom i vjerom:

Vojska se podiže - nebrojena, snaga u njoj utjecat će na Trajno!