Otac Alexy Pluzhnikov počinio je svoj intelektualni teroristički čin. Iluzija duhovnog života, ili "Oče-op-la. Svećeniku alexiju plužnikovu zabranjeno je u službi

Knjiga o divejevskom svećeniku "Uskrsno sjećanje" Vladimira Šikina iznimno je popularna u našoj biskupiji. Čita se do rupa, prenosi se iz ruke u ruku. Dive joj se i preporučuju je prijateljima. Što možete naučiti čitajući ovu knjigu?

Prvo, počevši od Naslovnica, naučeni smo varati. Treće izdanje knjige izdala je u Moskvi Crkva Kazanske ikone Majke Božje "s blagoslovom Njegove Milosti Benjamina, biskupa Vladivostoka i Primorskog". Iako bi, čini se, svima trebao biti aksiom da je izdavanje knjiga u Moskvi moguće samo uz blagoslov vladajućeg biskupa Moskovske biskupije – Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Ali netko misli drugačije...

Drugo, naučeni smo vjerovati u snove, svoje i tuđe, samo na temelju toga da ih ima mnogo i da su "izvanredni". Snovi o ocu Vladimiru čine 80-90% podataka u knjizi. Dakle, potpuno se odbacuje nauk Crkve da se snovima ne može vjerovati, jer se može pasti u zabludu.

Četvrto, stvara se fantastična slika "pravog" svećenika, koji posjeduje glavne milosne kvalitete: ljubav, uvid i iscjeljenje.

Čitatelju se usađuje podmukla misao da "malo toga ima zlata i u prirodi i u ljudskom rodu". (1.322) To jest, čini se da obični svećenici, a ne starješine-vidioci, nemaju pravo na postojanje... “Hladno je. Okrenut je svećenicima. Priznanje je formalno. Nemojte zamijeniti! Nezamjenjiva osoba ”(o fra Vladimiru). (1322)

Ova ideja postala je vrlo raširena: nemaran, bezobrazan stav prema svećeniku postao je norma. Župljani uče svoga župnika da ti, kažu, dragi moj, ljubav nije dovoljna; zašto me ne probodeš svjetlom svoje milosti! Ne strpaj se, da...

Peto, sličan arogantan stav usađuje se biskupima: "Svećenik je rekao: "Doživjet ćete do drugog ispunjenja proročanstva monaha Serafima, u kojem on pokušava posredovati pred Gospodinom za biskupe." (1.131) Vrijeme je sada otpadničko, biskupi su "crveni", podmitljivi, zavidni...

Šesto, poučeni smo da našu Crkvu vode starješine, a ne biskupi. Objave staraca, njihova viđenja, uzdižu se na rang najviše crkvene vlasti. Čak je i izravni neposluh biskupu samo dobrodošao: „O. Vladimir imao je blagoslov trojice starješina da grdi bolesne. I zabrana mitropolita Nikole, kojemu se pokajao da je prekršio svoje zabrane.”(1174) Suprotnost između starješina i hijerarhije dubok je problem koji zahtijeva zasebnu raspravu.

Sedmo, zabranjeno nam je uzimanje PIB-a, budući da su starješine i vlč. Vladimir je u tom pogledu imao “otkrića”. “Na pitanje kako živjeti ljudima koji su ostali bez potrebnog, odgovor je bila priča svećenika I. u kući svećenika: “Nedavno sam pronašao svog daljeg rođaka u jednom zabačenom selu. Ona ima skoro sto godina. Nije uzela prvu sovjetsku putovnicu. I cijeli život sam živio u svojoj trošnoj kući bez plaća i mirovina. – Kako si preživio? - Pitao sam ju. “Dojit ću tuđu djecu – nahranit će ih i dati im mlijeko i kruh. Čitat ću Psaltir za pokojnika – opet sam pun. Da, i trava u polju je besplatna. Ako poznajete bilje, možete živjeti od bilja. Monah Serafim je tri godine živio u jednom snu. Dakle, niti jedan dan, draga, nisam gladovao." - "Kako ste prezimili bez drva?" "A suha quinoa gori bolno vruća", odgovorila je Natalya, ne sluteći da se ovdje već sjeća čuda. "(1,135-136)

Ali tko će od INNschikova živjeti ovako ?!

Inače, elementarna logika uči da ako se INN ne može uzeti, nećeš biti spašen, a uzeli su ROC, sve biskupije i sve župe INN, onda, dakle, da bi se spasio, moraš napustite ROC i stvorite svoju, istinsku, INNALNU Crkvu... I premda mnogi INNschiki to ne rade, ali u stvarnosti su već dugo u rascjepu. I oni aktivno propovijedaju svoj raskol po župama.

Osmo, propovijeda se otvoreno heretička ideja “Kralja-otkupitelja”: “Tko se ispravno moli kralju, sam će se spasiti i pomoći će drugima u tome. Klanjajmo se Njemu kao Otkupitelju grijeha ruskog naroda. Kažu da imamo jednog Otkupitelja – Krista. Znamo to, naravno. Naš suveren Nikola ima svoju Knjigu. Kao što su Gospodinova Knjiga života, u kojoj su zapisana imena svih koji su spašeni, tako i Car ima svoju Knjigu u kojoj su upisani Njegovi odani podanici.(..) I te INN-e nikada neće biti prihvaćene - svi odani ljudi su Rusi, pravoslavci. Ts i r - o B o zh i d, z i v a i i kon i Car se ne ljuti. Njemu je Bog na zemlji darovao izuzetnu službu. Izuzetan - ne može se usporediti ni s čim, Njegov podvig... Samo s Kristovom žrtvom na Kalvariji!" (1.290)

Kako kažu naši "Tsarebožniki": "Prvo, ne razumiješ uvijek tko je tvoj, tko je stranac. I sada je na prvi pogled jasno: oni koji ne veličaju cara, kategorički ne žele prihvatiti - s njima je sve jasno." (1,287) Shvaćate? ..

Dakle, "pravo" pravoslavlje svodi se na štovanje oca Vladimira, pobožanstvenje cara Nikole i odbacivanje INN-a. Snovi nas tome uče...

Erofejeva knjiga je medicinska kartica koja bilježi dijagnoze onih bolesti od kojih boluje naše crkveno društvo. Samo liječnici trebaju čitati medicinske kartone kako bi znali kako liječiti. Pacijenti bi trebali čitati recepte za oporavak, koje im prepisuju liječnici (a ne drugi pacijenti).

Ljudski pad je uvijek tragedija, tragedija univerzalnih razmjera. A još više kada propadne učitelj, pastir, mentor, vođa. Utoliko je tragičnije kada talentirana, srdačna osoba sa živom dušom uđe u ovu "mlinu za meso". Teško je to promatrati izvana: uostalom, duša ne umire odmah (promatrač ima priliku vidjeti kako duša iz dana u dan umire u agoniji, kao da u dijelovima iz nje padaju neživljive čestice off), ali ako vam je osoba poznata, osobno poznata, koristi je u vašem obiteljskom poštovanju i ljubavi, spektakl postaje jako srceparajući.

Tako se dogodilo i s Aleksejem Plužnikovim. Upoznali smo se na LiveJournalu, razgovarali s njim, podržali ga, zatim je njegova supruga napisala i donirala ikone za crkvu u kojoj je služio svećenik Aleksej, sastali se s njim u Moskvi i dugo razgovarali. Naravno, Aleksej nam nije postao nepoznanica. Po godinama mi je kao sin dovoljno dobar, pa sam na njegov neofitski entuzijazam, strastvene imperative, prilično površnu književnu djelatnost gledao snishodljivo, s visine svojih godina, kao "pravi mudri sensei". I uzalud, trebalo je i tada „biti u zvona“, možda bi se Gospodin smilovao i prosvijetlio gada.

Očigledno, prvi koji je primijetio očitu štetu od aktivnosti kritičara-svećenika bio je otac Aleksandar Avdyugin, mudar čovjek s velikim pastorskim iskustvom. Sjećam se da sam stao na stranu "uvrijeđenih", prilično oštro, što me nije moglo ne približiti Plužnikovu. Nadalje - više, prepuštao sam se njegovim ekscentričnostima, koje su mi se u to vrijeme činile bezazlenim podvalama tinejdžera. Njegovo oduševljenje djelima Schmemanna, Kuraeva, prijateljstvo s šizmaticima i izdajnicima (bivši opat Dushein) itd. kao da nije primijetio, iako je odavno znao da je to težak prognostički znak. Stanje duha Plužnikova postajalo je sve kritičnije. Ostali pokreti mozga postali su potpuno nemogući. Pojavila se agresija, postupno je raslo nezadovoljstvo Crkvom i hijerarhijom. Njegove knjige i članci postali su potpuno besmisleni, nemarni, površni i prazni. Očigledno, bivši otac Aleksej nikada nije imao pravoslavnu dispenzaciju, dolazio je u Crkvu da se igra, da zabavi svoju voljenu, a kada je dobio par malih zuba od života, odmah je bio oduševljen i histeričan, kažu, podcijenili su, prevarili , kažu, svi gadovi u okruženju crkve... Rezultat je, kao i uvijek, Judin put: očekivanje novčane koristi, dostojno mjesto kod vladara, mrmljanje protiv hijerarhije (ništa nisu dali) i Crkve, odbacivanje Krista. Kako uobičajeno, jednostavno i predvidljivo, tipično. dosadno.

I popratno (citati iz intervjua na linku):
„Zaređen sam 2003., služio sam u Volgogradu, sami od sebe 2015. iz osobnih razloga. Otkako sam napustio obitelj i župu, automatski je uslijedila zabrana službe. Podnio sam zahtjev za oduzimanje dostojanstva, ali ne znam daljnju sudbinu ove peticije – možda sam još uvijek uključen u zabranu.“ (C)
“Napustio sam obitelj i župu” osobu ne posramljuje, što samo svjedoči o tome da mu savjest spava kao mrtav san. Ne razumije ni o čemu priča. Nije li ovo tragedija? Ili je to takav PR potez? Dakle, sada je prihvaćeno da sam potpuno ispao iz stvarnosti?

I ovdje su Judini plodovi stigli na vrijeme:
"Sada nisam župljanin, ne sudjelujem u sakramentima, iako povremeno idem u crkvu. Nisam izgubio vjeru, ali odnos s Bogom sada je naša osobna stvar s Njim." (S)
Prazno - "Nisam izgubio vjeru." I demoni vjeruju i drhte, ali ti ne možeš ni drhtati, Boga se ne bojiš, niti se ljudi ne stidiš. „Kakva je vjera?
Ti si izdao, uništio sve - napustio obitelj, napustio dijete, ženu, Bogom dano, izdao stado, Crkvu, Krista! Juda.
I dalje uništavate i izdajete, stvarate bezbožno demonsko mjesto "Ahilej", gazite Crkvu, zbunjujete ljudske duše, ustajete protiv Spasitelja. Mislite li da za vas neće biti nagrade? U krivu ste – Gospodinu se ne može rugati. Bit će vaša nagrada, i to vrlo brzo.
--------

"napustio svećenike samovoljno" (c)
Smiju se, ti si naš nezavisni.

p.s Tko može, moli se za izgubljenog Alekseja. ne usuđujem se.

Znak Evgeny Senshin Zašto, uz rast utjecaja ROC-a, vjernici iz nje napuštaju? Intervju 28. srpnja - još jedna proslava krštenja Rusa. Prošlo je više od trideset godina otkako se u SSSR-u masovno slavilo tisućljeće ovog događaja. Mnogima se tada činilo da se Rusija vraća svojim iskonima i da će se s oživljavanjem pravoslavlja poboljšati život i u drugim sferama. Međutim, danas je Crkva postala više uznemirivač i dobavljač.

Aleksej Plužnikov

V posljednjih dana stotine re-postova na Facebooku sa stranice Aleksandre Kuznjecove, gdje su objavljene fotografije iz Soloveckog samostana s izložbe "Duhovni štit domovine" (neke fotografije pogledajte ovdje, ostale na gornjoj poveznici): Većina od komentara liberalne javnosti, naravno, na rubu su opscenih, mnogi se sjećaju pahuljaste sjeverne životinje po imenu "arktička lisica". Ali mora se uzeti u obzir da u tome nema ništa iznenađujuće i novo

Naravno, nije riječ o ispovijedi i nije jasno je li riječ o svećeniku – ali govor je u ime svećenika koji se odrekao vjere u Boga, ali nastavlja služiti kao svećenik, skrivajući svoje prave stavove, jer je nema drugu profesiju. I, naravno, tekst izaziva ozbiljne sumnje. Služba svećenika, koji se stalno kreće u određenoj jezičnoj sredini, nameće neizbježan pečat samom načinu govora – a manira “anonimnog svećenika” ne izgleda crkveno. Psihološki mora biti vrlo teško - i jedva moguće - oponašati službu svećenika, bez vjere i ne doživljavajući ništa osim akutne mržnje i prijezira prema župljanima i suradnicima.

Nejasno je je li osobnost lirskog junaka priče stvarna. No, ovaj junak o sebi obavještava da neprestano laže sve oko sebe - župljane, svećeničke kolege, biskupa, Boga u kojeg više ne vjeruje. Štoviše, ne laže iz nekog ideološkog razloga - kao izviđač iza neprijateljskih linija - već kako ne bi izgubio prilično skromna primanja.

To, naravno, uvelike narušava vjerodostojnost njegovih riječi. Zašto bi osoba koja duboko prezire i obmanjuje svoju okolinu odjednom bila poštena i iskrena prema čitateljima svog djela? Izravno kaže: "Nikad nisam rekao da je moja pozicija poštena i pristojna." Naravno, ljudi koji su žedni inkriminirajućih dokaza protiv Crkve vjerovat će svakome tko dostavi željene inkriminirajuće dokaze. Ali ovdje se lirski junak "ispovijesti" ni ne trudi glumiti nekoga poštenog i pouzdanog.

Iako nije sasvim jasno imamo li posla sa živom osobom ili književnim likom, možemo razmisliti o tome što nam žele poručiti, kakav uzor staviti pred nas.

Što je ovaj uzorak? Često vidimo (uključujući i na istom izvoru) stalne prigovore Crkvi da ne slijedi Krista. Pa, iza ovih prijekora, prirodno je očekivati ​​da će nam se pokazati primjer nasljedovanja, pravog kršćanstva, oslobođenog okova Crkve. Veseli, radosni pravi kršćanin koji se otkinuo od zagušljivih vela Crkve i našao čistu evanđeoske vjere... U tome ne bi bilo ništa novo - kritika Crkve u ime Evanđelja, pokušaja reformiranja i stvaranja "čistih" zajednica je dobro poznata stvar. Također je dobro poznato da se sve "čiste" i "regenerirane" zajednice na kraju ispostavi da su sastavljene od istih slabih, grešnih i nemoćnih ljudi. Ali iskrena vjera u Krista i iskreni entuzijazam mogu biti tu.

Ali ono što nam se nudi nikako nije reformacija. Ne entuzijastičan (iako pogrešan) pokret za "pravu" i "čistu" vjeru. Nudi nam se – jednostavno i grubo – nijekanje Krista.

Kako junak pripovijetke sasvim otvoreno izjavljuje: "Ono što vi zovete vjerskom vjerom, nisam izgubio. što ga tjera da sagne glavu pred fantomima i ne vidi prave stvari i probleme"

Pa, ovo nije prvi put da vidim takav razvoj procesa - isprva vas ljudi pozivaju da ih slijedite, izjavljujući da Crkva ne ispunjava Kristove saveze, ne živi po Evanđelju - samo da sarkastično ismijavati vjeru u Krista kao takvog na sljedećem koraku. Ne pokušavaju vas odvesti od Crkve u neku drugu zajednicu u kojoj bi se zazivalo Kristovo ime. Autor teksta (ma tko on) nije zadovoljan "ROC-om". On nije zadovoljan Kristom i pokušava ga uvjeriti da ga se odrekne.

A što nam se nudi da kupimo po cijenu takvog odricanja?

U gotičkim romanima mračni čarobnjaci prodaju svoje duše nečistima za neki doista svijetli mamac - poziva ih da se odreknu Krista, obećavajući moć, tajno znanje, ljubav prema nedostupnim ljepotama, neka nepoznata zadovoljstva. Što nam nude? Beskrajna gorčina, malodušnost i ljutnja.

Jedino što lirski junak pokušava zavesti je mržnja i prezir. Međutim, i to na nekoga utječe.

Iako ne znamo autora “Ispovijesti bivših” i “Odgovora odvratnom ocu” koji su uslijedili, tvorac stranice je poznat. Ovo je bivši svećenik Aleksej Plužnikov. Napustio je svećeničku službu, napustio ženu i dijete i sklopio drugi brak.

Pa nitko od nas nije zajamčen od teškog pada. Kao što je blaženi Augustin rekao, “da me nisi spasio, učinio bih sve svoje grijehe”. Nije naša stvar osuđivati ​​osobu; samo Bog može suditi. Neprestano tražimo da "neprijatelj tvoj ne oda tajnu, ili da te poljubi, kao Juda" - shvaćajući da smo za to sasvim sposobni i da nam je potrebna posebna milost Božja da to izbjegnemo. Kako kaže Apostol: “Stoga, tko misli da stoji, pazi da ne padne” (1 Kor 10,12) Ne trebamo na to gledati s ljutnjom – svi hodamo po rubu. Moramo na ovo gledati s užasom.

Ali možemo – i trebali bismo – imati malo razboritosti. Ako je osoba zapala u financijsko nepoštenje, na primjer, trebali bismo joj oprostiti i sažaliti ga – ali budite oprezni u budućim odnosima s njim. Ako je osoba (kao što se nedavno dogodilo s jednim zamjenikom) optužena za prijevaru, a zatim se povukla u inozemstvo i postala hrabri prokazivač režima, nije naša stvar da joj sudimo – nego je naša stvar, procjenjujući njegove optužbe, uzeti u obzir njegovu osobnu situaciju. Ako se zna iz kojih razloga se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem, to nam pomaže da bolje razumijemo razvoj radnje i sadržaj govora likova.

Ako osoba dolazi u sukob s Crkvom na temelju kršenja bračnih zavjeta i svećeničke zakletve, onda to njegovu borbu s Crkvom stavlja u određeni kontekst.

Ali postoji i širi kontekst koji utječe na mnoge ljude, politički kontekst. Iznenađujuće, mnogi prokazivači Crkve preklapaju se (ako ne i preklapaju) s mnogim ljudima određenih političkih preferencija. To je prilično čudan fenomen – da Crkva gnjavi ljude svojim grijesima, uočili bismo ravnomjerniju raspodjelu duž političkog spektra. No, možemo se slobodno kladiti da će onaj tko napada Crkvu u pravilu biti i revolucionar u odnosu na državu, borac tiranina i denunsator režima. Ne 100% vremena - ali barem 80%.

Ljudi su slobodni imati one političke stavove za koje smatraju da su sukladni općem dobru – ali kada imamo visok stupanj podudarnosti između revolucionarnog političkog stava i denuncijacija u odnosu na Crkvu, onda se zaključak nameće sam od sebe. Primarna je politička pozicija, a moralni prijekori su dio političke propagande. No, najčešći zamjerka Crkvi je da podržava vlast, odnosno da je političke prirode.

U političkom smislu, Crkva može izazvati neprijateljstvo iz raznih razloga. Kao sila, nedvojbeno kontrarevolucionarna. Kao srž ruskog civilizacijskog identiteta. Kršćanstvo u bilo kojem obliku može jako iritirati neke utjecajne političke snage u svijetu – jer zagovara brak i djecu dok one zagovaraju homoseksualnost i pobačaj.

Borba protiv utjecaja Crkve u svijetu je podržana i izdašno plaćena - ne znam je li to slučaj za predmetnu stranicu, ali općenito je tako.

U našoj zemlji zabilježena je aktivna anticrkvena pozicija, na primjer, "Otvorena Rusija" M. B. Hodorkovsky. Lako je shvatiti da njegovi ciljevi nisu duhovni i moralni, već potpuno politički.

Misliti da su valovi medijskih napada na Crkvu nešto spontano, uzrokovano moralnim ili čak vjerskim osjećajima brižnih građana, jednako je naivno kao i misliti da je Majdan proizašao iz činjenice da je brižni građanin Mustafa Nayem napisao svoj poznati post na Facebook.

Postoji još širi, duhovni kontekst. Da bismo to prepoznali, čovjek mora biti kršćanin i ozbiljno shvatiti svjedočanstvo Svetog pisma i tradicije. Postoji duhovni svijet, postoji neprijatelj našeg spasenja, čija je svrha da nas navede na grijeh, a idealno, na otpadništvo. Postoji izbor između odanosti i izdaje – što ima vječne posljedice. Kada čitate Evanđelje, teško je pobjeći od prilično grubih i zastrašujućih stvari koje Gospodin kaže: „Tako svakoga tko me prizna pred ljudima, priznat ću i ja pred svojim Ocem na nebesima; a tko se mene odreče pred ljudima, Zatajit ću ga i pred svojim Ocem nebeskim" (Matej 10:32,33)

Oni koji vas pozivaju na odricanje nastoje vam nanijeti najgoru štetu koja se može učiniti osobi; nešto mnogo gore od propasti, ozljede ili smrti. Nešto toliko neprihvatljivo da su kršćanski mučenici svojevoljno podnosili mučenje i smrt, samo da se ne odreknu. U konačnici - i vječno - u konačnici, važno je samo jeste li zadržali svoju vjeru u Krista ili ne. Kada imate posla s resursom koji je posebno stvoren za zavođenje ovih mališana, morate biti svjesni tko i u koju svrhu djeluje kroz te nesretne, zavedene i upropaštene ljude. A takav test kao što je psovanje na mreži još je jako daleko od mučeništva. Ovo je samo velika prilika da pokažemo vjernost Gospodinu i Njegovoj Crkvi.

Ali zar u Crkvi nema mana? Crkvu čine ljudi, a mogu postojati i očiti grešnici i duboko ukorijenjeni sistemski problemi. Sve ovo možda treba uvjeriti i ispraviti. No, to nema nikakve - baš nikakve - veze s trenutnom anticrkvenom kampanjom.

To je politička kampanja koju političari provode u političke svrhe. To uopće nisu oni ljudi koji bi htjeli nešto popraviti u Crkvi. To su ljudi koji trebaju da Crkva ne postoji. Ljudi koje Crkva sputava samim svojim identitetom.

I – što je još važnije – na duhovnoj razini, otac laži i ubojica od početka ima potpuno jasne namjere da vas otrgne od Krista i Njegove Crkve.

A ovdje naivnost uopće nije vrlina. Razboritost i duhovna budnost su vrline.

Otac Alexy Pluzhnikov počinio je svoj intelektualni teroristički napad

Otac Alexy Pluzhnikov: "Želim postati žrtvom terorističkog napada... Još par terorističkih napada - i Kraljevstvo Božje će zasjati u Svetoj Rusiji."

Moramo otvoreno postaviti pitanje: imamo prezime i razumijevanje tko je vlasnik ovog resursa - gospodin Durov. Potrebno je zahtijevati pokretanje kaznenog postupka. To je ekstremizam u svom najčišćem obliku i vandalizam u isto vrijeme.- rekao je Markelov tijekom plenarnog sastanka u Državnoj dumi Ruske Federacije u srijedu.

Napomenuo je da je jedna od zajednica VKontaktea objavila objavu s fotografijom terorističkog napada u Volgogradu, uz koju je bio popraćen zahtjev da se ispod objave stave "lajkovi" - na taj se način objava širi društvenim mrežama. Prema Markelovovim riječima, objava je dobila više od 50 tisuća "lajkova".

Grad Volgograd potresao je strašni teroristički napad- prisjetio se saborski zastupnik. - Ljudi su bez riječi odlazili u donorske centre i davali krv.

U ovom trenutku na zloglasnom Vkontakte resursu pojavljuje se poster- nastavio je Markelov, pokazujući kolegama ispis. Na njemu je, prema njegovim riječima, uhvaćen očito uvredljiv, čak i bogohulan stav prema onome što se dogodilo u Volgogradu, a tu je i opscen potpis.

U međuvremenu, tajnik za tisak VKontaktea Georgij Lobuškin u eteru radio postaje Echo of Moscow izrazio je sumnju da je objava o terorističkom činu u Volgogradu, koju je član Ujedinjene Rusije Mihail Markelov smatrao ekstremističkom, takva, prenosi POLIT.ru.

Prema njegovim riječima, ako sadržaj koji je izazvao pitanja zamjenika još nije uklonjen sa stranice, onda najvjerojatnije ne krši ruske zakone. Lobuškin je naglasio da se svi ilegalni materijali odmah uklanjaju sa stranice, dok se djelatnici društvene mreže savjetuju s odvjetnicima.