Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u Mansurovu raspored. Crkva sv. Nikole – Krštenje. Je li moguće krstiti se u trudnoći?

Crkva svetog Nikole (crkva sv. Nikole)- Pravoslavna crkva s kraja 17. stoljeća Istarskog dekanata Moskovske biskupije,

Hram se nalazi u selu Mansurovo, Istrinski okrug, Moskovska regija.

Priča

Povijest hrama u selu Mansurova malo je poznata. To je zahtijevalo mukotrpan rad s primarnim izvorima, ponekad vrlo složena i značajna povijesna i arhivska istraživanja.

Sela Mansurovo, Petrovo i Jurkino nalaze se u jugozapadnom dijelu moderne Istre, dok su u prošlosti, u 16.-18. stoljeću, bila popisana u moskovskom okrugu logora Surož, gotovo na jednakoj udaljenosti. iz gradova Istra (bivši Voskresensk), Ruza i Zvenigorod. Ove su zemlje još uvijek pune srednjoruskog šarma, predstavljajući prilično neravan teren u slivu malih rijeka Malaya Istra i Molodilnya.

Drevno selo Mansurovo, koje se nalazi kilometar od Petrova, imalo je svoju povijest i od davnina je pripadalo različitim vlasnicima. Početkom Smutnog vremena u 17. stoljeću, Mansurovo je bilo potpuno opustošeno od strane poljsko-litavskih trupa i stajalo je "prazno". Kasnije su selo redom posjedovali: Petar Danilović, knez Jurij Khvorostin, knezovi Korsakov i Volkonski.

Pojava prve crkve u selu Petrovo povezana je s potomcima već poznate nam drevne bojarske obitelji Golokhvastov, koji su dugo vremena ostali vlasnici ogromnih zemalja na ovim mjestima. Godine 1682. selo Petrovo prvo je nakratko prešlo u posjed kneževa Volkonskih, od njih do Ivana Mihajloviča Voejkova, a 1754. selo je prešlo u posjed Marije Vasiljevne Olsufjeve, supruge stvarnog državnog savjetnika, senatora Adama Vasiljevič Olsufjev, hipotekom. (Ponekad u pisanim izvorima prezimena supružnika počinju slovom A - Alsufievs).

U to vrijeme na imanju generala Adama Vasiljeviča Alsufjeva postojale su dvije drvene crkve: u ime svetog Nikole, nadbiskupa Mire u Likiji, čudotvorca u selu Mansurovo, i milju od njega - Crkva pohvale Djevice.

Poznato je da je M.V. Alsufieva je željela izgraditi novi hram ne u samom selu Petrov, na mjestu starog hrama iu neposrednoj blizini seljačkih stambenih zgrada, ali je vrlo uspješno odabrala novo mjesto - na brdu, između sela Petrov i Mansurov, na udaljenosti od jedne milje od obje, te bi se tako izjednačile u pravima obje stare župe, a nova učinila jednako pristupačnom svim okolnim stanovnicima.

Hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca, sagrađen sa žarom i na račun Marije Vasiljevne Alsufjeve, uspješno je postojao tri četvrt stoljeća, svjedočio vjeri, molitvi, krštenjima, vjenčanjima i sahranama lokalnih, uglavnom seoskih stanovnika. nekoliko generacija koje su se ovdje održale. Hram, koji je godinama bio oronuo, postupno je do 1875. godine zamijenjen novim. Marya Vasilievna Alsufieva umrla je 1795. Nakon njezine smrti, njezine nekretnine u Petrovu i Mansurovu naslijedio je kupoprodajnim ugovorom njezin zet, stvarni državni vijećnik Grigorij Pavlovič Kondondi, međutim, on je već 1799. prodao ta imanja kćeri pomorskog kapetana prvi čin, Sergej Ivanovič Svinin.

S novom vlasnicom Elizavetom Svininom počinje novo razdoblje u uređenju crkve sv. Nikole. Drevna plemićka obitelj Svininih u Rusiji poznata je od sredine 16. stoljeća, od vremena velikog kneza Vasilija Vasiljeviča, kada su njezini predstavnici došli služiti iz Litve.

Dugi niz godina, dok je ostala gospodarica imanja, Elizaveta Sergeevna Svinina neprestano se brinula o dobrobiti crkve Svetog Nikole. Poznato je da se , i godine obratila crkvenim vlastima s molbama za popravak, obnovu i uljepšavanje crkve sv. Nikole. Kao rezultat toga, crkva je ožbukana, unutra je postavljen novi ikonostas, a pojavile su se i novooslikane svete ikone.

Tijekom ljeta 1820. sagrađen je novi kameni zvonik. Njezin izgled prikazan je na nama poznatom crtežu, zajedno s drvenom crkvom iz 1791. godine. Crtež je potpisao arhitekt Balashov.

Od 1841. crkva sv. Nikole došla je pod brigu plemićke obitelji Vyrubov, koja je dala značajan doprinos njenom konačnom završetku. Obitelj Vyrubov, kao i obitelj Svinin, bila je drevna i vuče korijene iz 16. stoljeća. Svećenička izvješća iz 1868. izvještavaju da je crkva sv. Nikole sagrađena 1853. marljivošću potpukovnika Pjotra Ivanoviča Vyrubova i župljana na mjestu slomljene drvene crkve. Godine 1875. crkva je dovršena i posvećena, a glavni graditelj hrama bio je zemljoposjednik P.I.Vyrubov. Arhitekt je bio Nikolaj Iljič Kozlovski. Crkva svetog Nikole u selu Mansurovo može se smatrati jednom od najboljih kreacija N.I. Kozlovskog.

Među novopronađenim ikonama bila je i drevna ikona Bogorodice Trojeručice s potpisom da su je sa Svete Gore Atos poslali arhiđakon Teofan i mitropolit Leontije godine patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Nikonu na Novi Jeruzalem. Na ikoni je bila bilješka koja je opisivala čudo u kojem se ukazala treća ruka Majci Božjoj. Treba pretpostaviti da je riječ o kasnijoj kopiji drevne i vrlo vrijedne ikone koja je pripadala novojeruzalemskom manastiru, koji se nalazi dvadesetak kilometara od Petrova.

Dugogodišnji rektor crkve Svetog Nikole u selu Mansurov, svećenik Grigorij Ivanovič Gruzov, bio je izvanredna osoba. Svoju mukotrpnu službu započeo je 1848. u dobi od 26 godina, nakon što je završio Moskovsku bogosloviju. Dana 28. srpnja 1898., s blagoslovom mitropolita moskovskog Vladimira (Epifanija), u crkvi sela Mansurova proslavljena je pedeseta obljetnica njegove službe. Zasluge pastira bile su toliko značajne da se ovaj događaj odrazio u Moskovskom crkvenom glasniku. Za vrijeme njegove službe sagrađena je nova crkva, zvonik, crkvena škola, isušene su močvare oko hrama, iskopan ribnjak, jarak oko crkve i zasađen vrt. Podaci o vremenu zatvaranja crkve još nisu pronađeni. Navodno se to dogodilo krajem 1930-ih, tijekom sljedećeg vala progona Ruske Crkve, nakon čega su, kao i obično, ostaci crkvene imovine uništeni i opljačkani.

Kilometar i pol od crkve još uvijek su sačuvani ostaci imanja Vyrubov. Na ovom napuštenom mjestu, naslućuje se parkovni raspored s kraja 18. stoljeća, nalazi se stambena gospodarska zgrada i poslužni objekti, očito preostali od posljednjeg vlasnika imanja - K.N. Dolgorukov (od 1911).

Oživljavanje hrama

Već u naše vrijeme, obilježeno oživljavanjem vjerskog života, kada se njezina drevna svetišta, samostani i hramovi vraćaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, istraživanje provedeno među lokalnim starcima pokazalo je da se iu uvjetima neprijateljskim prema Crkvi bogoslužja nastavljaju. u crkvi sv. Nikole do 1936. godine.

Tijekom Velikog domovinskog rata, sve crkve u okrugu su dignute u zrak, a zatim demontirane do temelja. Crkva svetog Nikole u selu Mansurovu čudom je preživjela. Nakon Velikog domovinskog rata, prazna crkva sv. Nikole prvo je korištena kao pomoćna prostorija za pionirski kamp, kasnije je ovdje bio klub, a zatim je zauzeta kao skladište povrća. Nitko nije bio uključen u popravak hrama i on se postupno urušio. Okolica je bila izrazito zapuštena i nesređena, jer su do 1990. tu bile prikolice za građevinske radnike obližnje Riške autoceste.

Tek 1990. godine izvršeni su manji popravci krova, prozora i vrata trošne crkve, čime je crkva djelomično spašena od daljnjeg uništenja.

Dana 9. svibnja 1995., na nezaboravni Dan pobjede i dan crkvenog sjećanja na poginule vojnike, otac Vadim (Sorokin) je zaređen za svećenika i postavljen za rektora crkve Svetog Nikole u selu Mansurovo. Župa je upisana na temelju svoje pripadnosti i blizine sela Mansurovo. Ne znajući, ali vođen Božjom providnošću, dekan fra Juraj odredio je i osigurao povijesnu pripadnost crkve sv. Nikole drevnom gradilištu.

Dana 1. studenoga 1996. godine, uz veliko mnoštvo naroda u crkvi, služena je prva Sveta liturgija, čime je čudesno premošten 60-godišnji razmak.

U lipnju 1997. godine započela je obnova crkve. U refektorijskoj crkvi su prezidani svodovi, krov nad njima prekriven pocinčanim željezom i umetnuti prozori.

Godine 1998. zidovi hrama su obnovljeni u rotondu. Začepio se svod u oltarnom dijelu crkve. Za kupole je kupljeno 3 tone bakra. Dana 18. srpnja 1998., na dan proslave pronalaska moštiju svetog Sergija Radonješkog i Čudotvorca cijele Rusije 1422. godine, kapela sv. Sergija Radonješkog, koja se nalazi u selu Zagorje, i tu je održana prva molitva. Iste godine crkva sv. Nikole dobiva svoju prvu svetinju - česticu relikvija sv. iscjelitelja Pantelejmona, koji je uključen u ikonu napisanu ovom prilikom.

U jesen 1998. godine šator zvonika je pokriven bakrom i na njemu je postavljen pozlaćeni bakreni križ. Ubrzo je na veliku kupolu postavljen križ. U jesen 1999. prvi je put u crkvi sv. Nikole svečano zazvonilo devet zvona odjednom. Dovedeni su s Urala. Moskovsko zvončarsko središte pružilo je veliku pomoć u postavljanju zvona i obuci zvonara.

U znak priznanja za marljivu pastirsku službu, nastojatelj crkve Svetog Nikole u selu Mansurovo, sveštenik Vadim Sorokin, odlikovan je ordenom Ruske pravoslavne crkve Svetog Sergija Radonješkog trećeg stepena.

Radovi na obnovi i oslikavanju hrama

U crkvi sv. Nikole u selu Mansurovo, Istrinski okrug, radovi na obnovi započeli su u ljeto 1997. godine.

Do 2003. godine hram je dobro osušen, a unutrašnji zidovi pripremljeni za predstojeće oslikavanje. Dugotrajna potraga za visokokvalificiranim i iskusnim slikarima ikona omogućila je upoznavanje s raznim modernim školama ikonopisa. Msterska škola, bogata povijesnim i kulturnim tradicijama, izazvala je veliko zanimanje. Najbolji majstori ikonopisci Msterske škole slikali su ikone za ikonostas crkve Svetog Nikole. Ikone su oslikane u stilu 19. stoljeća, što je samo po sebi rijetkost. Izrađene su pozlaćenom tehnikom koja stvara efekt sjaja. Rad ikonopisaca nadzirao je Vladimir Anatoljevič Lebedev.

Freske su radili isti majstori kako bi se očuvalo stilsko jedinstvo interijera u četverokutnom dijelu hrama. Slikarski radovi izvedeni su na temelju tradicionalnih metoda monumentalnog slikarstva tradicionalnim tehnikama Mstere.

U četverokutnom dijelu hrama postavljen je nevjerojatno lijep peterostruki ikonostas, kao i kutije za ikone od mahagonija. Ikonostas i kutije za ikone izradili su stolari i rezbari "Ikonostasne radionice" grada Palekha, prema nacrtu M. M. Mikhailova i sveštenika Vadima (Sorokina). U istoj su radionici Anatolij Vlezko i Jurij Fedorov izradili crteže malih ikonostasa za blagovaonicu.

U ožujku 2006. godine započela je izrada projekta oslikavanja četverokutnog dijela crkve (rotunda i zidovi). Slika je posvećena životu svetog Nikole.

Istog mjeseca, radionica ikonostasa "Palekh Iconostasis" završila je rad na izradi 2 rezbarena ikonostasa, koji su postavljeni unutar Pohvale Blažene Djevice Marije i apostola Petra i Pavla. Ikonostasi su rađeni u stilu 18. stoljeća (barok).

Dana 29. siječnja 2007. u crkvi je održana Božanska liturgija koju je služio Mozhajski nadbiskup Grgur. Vladika je zahvalio župljanima i lično rektoru hrama Vadimu Sorokinu na obavljenim radovima na obnovi.

U kolovozu 2007. godine u crkvi sv. Nikole u selu Mansurovo, Istrinski okrug, završena je još jedna od najvažnijih faza uređenja unutarnjeg prostora. Oslikani su zidovi i svodovi trpezarije i naslikane su živopisne ikone za nove ikonostase. Do prosinca 2007. godine završeni su radovi na oslikavanju glavnog oltara sv. Nikole.

Putovanje javnim prijevozom: iz Moskve od stanice Rizhsky do stanice Novoierusalimskaya 62 km, zatim autobusom do Rakova.

Putovanje automobilom: iz Moskve Novorižskom autocestom (M9) do skretanja za Mansurovo 50 km, zatim do Mansurova 5 km, skrenite kod znaka za hram.

Crkva svetog Nikole u selu Mansurovo sagrađena je 1853.-1875. na mjestu prethodne drvene, o trošku lokalnog zemljoposjednika, potpukovnika Pyotra Ivanovicha Vyrubova. Arhitekt hrama je N.I.Kozlovsky.

Pojava prve crkve u selu Petrovo povezana je s potomcima već poznate nam drevne bojarske obitelji Golokhvastov, koji su dugo vremena ostali vlasnici ogromnih zemalja na ovim mjestima. Godine 1682. selo Petrovo prvo je nakratko prešlo u posjed kneževa Volkonskih, od njih do Ivana Mihajloviča Voejkova, a 1754. hipotekom je selo prešlo u posjed Marije Vasiljevne Olsufjeve, supruge stvarnog državnog savjetnika , senator Adam Vasiljevič Olsufjev. (Ponekad u pisanim izvorima prezimena supružnika počinju slovom A - Alsufievs).

Godine 1786., dakle 160 godina nakon izgradnje prve drvene crkve, M.V. Alsufieva podnosi peticiju članu Svetog sinoda uprave, nadbiskupu Moskve i Kaluge Platonu, za izgradnju nove drvene crkve u selu Petrov. Iz spisa svećenstva 1823.-1826. doznajemo da je podignuta 1791. "marljivošću njezine ekselencije Marije Vasiljevne Alsufjeve".

Dugi niz godina, dok je ostala gospodarica imanja, Elizaveta Sergeevna Svinina neprestano se brinula o dobrobiti crkve Svetog Nikole. Poznato je da se 1810., 1811. i 1817. godine obraćala crkvenim vlastima s molbama za popravak, obnovu i uljepšavanje crkve sv. Nikole. Kao rezultat toga, crkva je ožbukana, unutra je postavljen novi ikonostas, a pojavile su se i novooslikane svete ikone. Tijekom ljeta 1820. sagrađen je novi kameni zvonik. Njezin izgled prikazan je na nama poznatom crtežu, zajedno s drvenom crkvom iz 1791. godine. Crtež je potpisao arhitekt Balashov.

Svećenička izvješća iz 1868. izvještavaju da je crkva sv. Nikole sagrađena 1853. marljivošću potpukovnika Pjotra Ivanoviča Vyrubova i župljana na mjestu slomljene drvene crkve. Godine 1875. crkva je dovršena i posvećena, a glavni graditelj hrama bio je zemljoposjednik P.I.Vyrubov. Arhitekt je bio Nikolaj Iljič Kozlovski. Crkva svetog Nikole u selu Mansurovo može se smatrati jednom od najboljih kreacija N.I.

Podaci o vremenu zatvaranja crkve još nisu pronađeni. Navodno se to dogodilo krajem 1930-ih, tijekom sljedećeg vala progona Ruske Crkve, nakon čega su, kao i obično, ostaci crkvene imovine uništeni i opljačkani.

Tijekom Velikog domovinskog rata sve crkve na tom području bile su dignute u zrak i potom do temelja razgrađene. Crkva svetog Nikole u selu Mansurovu čudom je preživjela. Vječnaja pamjat onom zapovjedniku i vojniku koji nije srušio hram koji je stajao na brdu i bio znamenitost u kraju!

Nakon Velikog domovinskog rata, prazna crkva sv. Nikole prvo je korištena kao pomoćna prostorija za pionirski kamp, kasnije je ovdje bio klub, a zatim je zauzeta kao skladište povrća. Nitko nije bio uključen u popravak hrama i on se postupno urušio. Okolica je bila izrazito zapuštena i nesređena, jer su do 1990. tu bile prikolice za građevinske radnike obližnje Riške autoceste.

Tek 1990. godine u trošnoj crkvi, dobrom voljom jednog mjesnog poduzetnika, izvršeni su manji popravci krovišta, prozora i vrata, čime je crkva djelomično spašena od daljnjeg uništavanja. Stojeći usamljen na brdu među poljima, napušteni hram još je čekao čas svog ponovnog rođenja. I pet godina kasnije, došlo je vrijeme za preporod.

Povijest oživljavanja hrama započela je 1995. godine, kada je otac Vadim (Sorokin) zaređen za svećenika i imenovan rektorom crkve Svetog Nikole u selu Mansurovo.

Prvi dojam o hramu bio je težak: bez prozora, bez vrata, kameni svodovi klonuti od prokišnjavanja i zeleni od algi, bogohulno ustrijeljena lica svetaca, mnoge su freske bile grubo izrezane, preostali ostaci drevnog prekrasnog poda bili su prekriveni smećem. , uglovi su izbijeni od vađenja cigle, zidovi su jako trošni. Pa ipak, unatoč "grozoti pustoši", ispunjen svjetlom, prostrani hram zadivio je svojom istinski trijumfalnom božanskom veličinom. Mašta je dovršila izgubljene fragmente i pomogla da ga zamislimo u ažuriranom obliku, onakvom kakvom su to znali naši davni preci. Od sada je glavni cilj i jedina želja mladog svećenika bila učiniti sve da hram oživi, obnovi, ispuni, kao nekada, vjernicima.

U lipnju 1997. godine započela je obnova crkve. Skele u blizini zidova hrama su podignute i popravci su počeli. U međuvremenu su u crkvi blagovaonice obnovljeni svodovi, krov nad njima prekriven pocinčanim željezom i umetnuti prozori. Godine 1998. zidovi hrama su obnovljeni u rotondu. Začepio se svod u oltarnom dijelu crkve. Za kupole je kupljeno 3 tone bakra. Dana 18. srpnja 1998., na dan proslave pronalaska moštiju svetog Sergija Radonješkog i Čudotvorca cijele Rusije 1422. godine, kapela sv. Sergija Radonješkog, koja se nalazi u selu Zagorje, i tu je održana prva molitva. Iste godine crkva sv. Nikole dobiva svoju prvu svetinju - česticu relikvija sv. iscjelitelja Pantelejmona, koji je uključen u ikonu napisanu ovom prilikom. U jesen 1999. prvi je put u crkvi sv. Nikole svečano zazvonilo devet zvona odjednom. Dovezeni su s Urala i kupljeni novcem prikupljenim od mnogih donatora. Moskovsko zvončarsko središte pružilo je veliku pomoć u postavljanju zvona i obuci zvonara.

Dana 9. svibnja 2000. godine crkva je proslavila svoju prvu skromnu obljetnicu - petogodišnjicu službe njezina nastojatelja svećenika Vadima, prvog nasljednika mnogih predanih služitelja oltara Božjega u ovoj crkvi. Dana 2. studenoga 2003. održana je velika posveta crkve sv. Nikole. Službu je predvodio nadbiskup Mozhajski Grgur.

U Msteri se nekoliko stoljeća čuvala bizantska tehnika pisanja s lebdjetima (float je tekuće pismo, tanak sloj boje nanesen na sve elemente kompozicije), bizantska ikonografija. Stil ove ikonopisne škole određen je kulturnim potrebama starovjeraca. Slikanje ikona na “starom pismu” razvilo je jedinstven ikonografski stil i visok stupanj restauracije. .

Okolina oživljenog hrama nije zaboravljena. Od 2007. godine Započela je fazna provedba projekta uređenja teritorija crkve sv. Nikole. U studenom 2009. dovršena je izgradnja perifernih staza bioničke prirode i potpornog zida na sjevernoj strani teritorija, označene su konture i postavljeno je dno druge akumulacije, provedena je drenaža poplavljenih područja, te je izvršena formativna rezidba voćnjaka. Uređene su aleje lipa i oskoruša, šumarak ariša, a oko crkvene kuće zasađeni su sortni jorgovani raznih nijansi. Završena je izgradnja crkvene ograde i čišćenje prostora od rastinja vrba sa zapadne strane, postavljeno je mjesto za servisna vozila, uzimajući u obzir sadnju drveća i grmlja za uređenje odvodnih bunara.

U hramu se ne održavaju samo redovne službe. Župa uvelike misionari u crkvi u selu Kostrovo, čest je gost kostrovačke gimnazije. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril u svojim govorima stalno izražava odobravanje predavanja „Osnova pravoslavne kulture“ u srednjim školama.

Zahvaljujemo župi crkve sv. Nikole, rektoru o. Vadimu i web stranici župe na pruženim informacijama:

Krštenje je sakrament duhovnog rođenja i obavlja se jednom u životu. U ovom sakramentu čovjeku se daje milost koja ga oslobađa prijašnjih grijeha i posvećuje.

Sakrament krštenja naredio je Isus Krist nakon svoga uskrsnuća. Poslavši učenike da propovijedaju, reče: Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta (Matej 28,19-20). Sam Spasitelj primio je krštenje u vodama rijeke Jordan od proroka, preteče i krstitelja Ivana, čime je posvetio vodu i uspostavio sakrament.

Pravo obavljanja sakramenta krštenja pripada kleru Crkve. U iznimnim slučajevima krštenje može i treba obaviti laik (kršćanin). Na primjer, ako je dijete u životnoj opasnosti, može ga krstiti otac, majka ili drugi laik. U ovom slučaju se izgovara krsna formula: Krsti se sluga Božji (ili: sluga Božji) (ime rijeka) u ime Oca (pogružavanje ili polivanje vodom), amen. I Sin (uronjenje ili polijevanje vodom), amen. I Duh Sveti (uronjenje ili izlijevanje vode), amen. Ako dijete preživi, potrebno je javiti se svećeniku kako bi on ispunio Sakrament potrebnim molitvama i svetim obredima te pomazao dijete svetim mirom. U slučaju smrti djeteta valjanim se smatra krštenje koje je obavio laik.

Za krštenje morate imati:
1. Prsni križ
2. Majica za krštenje
3. Ručnik (za djecu - pelena)
4. Lagane cipele
5. Putovnica (ili rodni list djeteta)

Mjesto i vrijeme sakramenta krštenja
Obično se sakrament krštenja obavlja u crkvi, u prvoj polovici dana, ali se može obaviti i na otvorenim izvorima vode - rijekama, jezerima. U iznimnim slučajevima sakrament krštenja obavlja se u domovima, bolnicama ili drugim mjestima.
U staroj se Crkvi sakrament krštenja obavljao tri puta godišnje: na Veliku subotu (subota uoči Uskrsa), na Bogojavljenje (Božić i Bogojavljenje slavili su se na isti dan) i na Trojstvo. To se dogodilo na susretu zajednice vjernika, rodbine i prijatelja krštenika. Trenutno se krštenje obavlja tijekom cijele godine.

Zašto pravoslavna crkva krsti dojenčad?
Ovaj običaj potječe još iz apostolskih vremena, kada su apostoli krstili čitave obitelji, primjerice obitelj Lidije (vidi: Dj 16, 14-15) i tamničke straže (vidi: Dj 16, 31-33), kao i Krispa. (vidi .: Djela 18, 8), “Stjepanova kuća” (vidi: 1 Kor 1, 16).
I kod crkvenih otaca nalazimo izravne naznake o potrebi krštenja dojenčadi.
Običaj krštenja dojenčadi sadržan je u kanonskim pravilima Ekumenskih sabora.

Što treba znati osoba koja se želi krstiti
Odrasla osoba koja želi primiti krštenje mora poznavati osnovne istine pravoslavlja: znati o Svetom Trojstvu i utjelovljenju Sina Božjega, o namjeri čovjeka, o grijehu i žrtvi pomirbenoj žrtvi Gospodina našega Isusa Krista, o Crkvi Krista i sakramenata krštenja, potvrde i pričesti, o vječnom životu. Sve se to može pročitati u “Božjem zakonu”.
Katekumen mora proučavati i svjesno recitirati (po mogućnosti napamet) Vjerovanje, molitvu Gospodnju “Oče naš” i “Majko Božja Djevo, raduj se...”. Mora znati pravilno oblikovati prste i načiniti znak križa.
Trenutačno svaka odrasla osoba prije krštenja mora proći razgovor. U našoj crkvi razgovori se održavaju subotom u 11.30, a po potrebi i prije samog sakramenta.

Kumovi (kumovi)
Ustanova kumstva (kumstva) postoji od samog početka života Crkve, od apostolskih vremena. Nakon sakramenta krštenja, nakon što je beba tri puta uronjena u krstionicu, predaje se u naručje kumu. Upravo zato što nakon uranjanja u zdenac kum prima bebu iz ruku svećenika, nastao je slavenski naziv “prijamnik” (prema Dahlovom rječniku: kum je onaj koji prima dijete iz zdenca). , kum i majka). Primatelji nisu počasni svjedoci, već duhovni mentori, voditelji kumčadi. Crkvi se doživotno obvezuju da će čuvati svoje kumče i odgajati dijete u duhu pravoslavlja, a odgovor za taj odgoj dat će posljednji sud. Tijekom slavlja sakramenta daju obećanja vjernosti Bogu, odriču se Sotone i svih njegovih djela, a također čitaju Vjerovanje.
Pri krštenju odraslih primatelji služe kao svjedoci i jamci vjere i zavjeta krštenika i tako otklanjaju svaku prijevaru, krivotvorinu, licemjerje itd. u svom krštenju i odgovaraju na pitanja tijekom krštenja onima koji zbog bolesti ne mogu dati odgovori sami za sebe (59. pravilo VI. ekumenskog sabora i 14. pravilo VII. ekumenskog sabora).
Glavni zahtjev koji se mora predočiti kumu je njegov neformalni stav prema njegovom sudjelovanju u sakramentu. Ne možete nekoga naučiti onome što sami ne znate. Slijedom toga, primatelji, prije preuzimanja odgovornosti za krštenika, moraju odmjeriti svoje snage i znanje, sami odlučiti mogu li biti potpora i mentor budućem kumčetu.
U današnjoj crkvenoj tradiciji za dijete se biraju dva primatelja: muško i žensko, iako je dovoljan samo jedan: muškarac za mušku osobu koja se krsti ili žena za žensku osobu.

Zahtjevi za prijemnike
Primatelji ne mogu biti osobe druge vjere, maloljetne osobe, redovnici, supružnici jednog djeteta, roditelji djeteta i osobe koje su psihički bolesne, fizički nesposobne za to, osobe koje nisu vjernici koje planiraju međusobno vjenčanje. Kumovi mogu biti bake i djedovi te braća i sestre.

Mogu li roditelji, uključujući i one koji su posvojili dijete, biti kumovi za njega?
Prilikom krštenja krštenik stupa u duhovni odnos sa svojim primateljem koji mu postaje kum ili kuma. Ovo duhovno srodstvo (1. stupanj) kanoni priznaju važnijim od srodstva po tijelu (53. kanon VI. ekumenskog sabora), te je s njim u osnovi nespojivo.
Roditelji, pa tako ni oni koji su posvojili dijete, ni u kojem slučaju ne mogu biti posvojitelji vlastite djece: niti oboje zajedno, niti svaki pojedinačno, inače bi se među roditeljima stvorio takav stupanj srodstva da bi nastavak njihovog bračnog života bio nemoguć. suživot nedopustiv.

Odgovornosti primatelja

Soba za molitvu. Kum je dužan moliti za svoje kumče, a također ga, kako ono odrasta, učiti molitvi, kako bi kumče samo moglo komunicirati s Bogom i moliti ga za pomoć.
Doktrinarna. Kum mora poučiti kumče da se obraćaju crkvenim sakramentima (ispovijedi i pričesti); upoznati ih sa značenjem bogoslužja i značajkama crkvenog kalendara; podučavati pohađati crkvene službe i postiti.
Moralno. Kum svojim vlastitim primjerom mora pokazati primjer ispunjenja kršćanskih kreposti: vjere, ljubavi, milosrđa itd., kako bi kumče izraslo u pravog kršćanina.

Sudjelovanje primatelja u sakramentu krštenja
Primatelji pri krštenju odraslih svjedoci su i jamac za ozbiljnost nakane i za ispravnu vjeru krštenika.
Kod krštenja dojenčadi kumovi donose i drže svoje kumče u naručju tijekom cijelog obreda, a ako su dva kuma, tada dječaka može držati kuma, a djevojčicu kum do uranjanja u krstionicu. Nakon što je tri puta uronjena u krstionicu, beba se vraća u naručje primatelja (istog spola kao i beba), koji u rukama treba imati čist povoj ili ručnik i brzo obrisati djetetovo tijelo kako ne bi postati pothlađen.
Primatelj mora poznavati Vjerovanje i čitati ga u prikladnom trenutku sakramenta krštenja; osim toga, daje odgovore na svećenikova pitanja o odricanju od Sotone i sjedinjenju s Kristom.

Imenovanje
Jedan od najvažnijih događaja u životu kršćanske obitelji je odabir imena za dijete. Uvijek se ime kršćanina smatralo svetim, pa su ga od djetinjstva učili da poštuje njegovo ime. Tako je rođena tradicija da se osobi koja se krsti daje ime sveca, koji tako postaje njegov nebeski zaštitnik i zagovornik. Na primjer, Nikola - u čast svetog Nikole Čudotvorca, Anastazija - u čast svete Anastazije Rimljanke i drugi.
Prema običaju, kršćani osobu imenuju po svecu čiji se spomen slavi u crkvenom kalendaru na njegov rođendan ili blizu njega. Sveti Teofan Zatvornik piše: "Ime birajte prema kalendaru: ili na koji dan će se dijete roditi, ili na koji dan će biti kršteno, ili između, ili tri dana nakon krštenja." No, svece koji se u obitelji posebno štuju možete nazvati i drugim imenima.
U kalendaru imena nisu samo ruska, već i židovska, grčka, latinska, kaldejska, gotska, arapska, sirijska i druga. Svako ime ima jedno ili drugo značenje na vlastitom jeziku. Na primjer, ime Trophim na grčkom znači hranitelj, ljubimac, hranitelj, a ime Klement na latinskom znači milostiv, a na grčkom - loza itd. Prilikom odabira imena nemojte zanemariti njegovo semantičko značenje.
Ako ime koje ste dobili nije u kalendaru, tada se prilikom krštenja bira ime koje je najbliže zvuku. Na primjer, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Joanna, Milana - Militsa. Prema predaji, Alisa na krštenju dobiva ime Aleksandra, u čast sv. strastoterpice Aleksandre Fjodorovne Romanove, koja je prije prihvaćanja pravoslavlja nosila ime Alisa. Neka imena u crkvenoj tradiciji imaju drugačiji zvuk, na primjer, Svetlana je Photinia (od grčkih fotografija - svjetlo), a Victoria je Nike, oba imena znače "pobjeda" na latinskom i grčkom.

Obavijest
Tko god se želi krstiti, počevši od svoje sedme godine, sveta Crkva najprije provjerava želi li iskreno ostaviti svoje prijašnje grješne navike i zablude i postati članom Crkve, te ga naviješta, odnosno poučava. njega vjeru Kristovu.
Navještenje se vrši i kod krštenja djeteta - tada su za njega odgovorni primatelji, koji jamče za vjeru krštenika.
Obred navještenja došao nam je iz vremena prvih kršćana. U staroj su Crkvi odraslu osobu koja se htjela krstiti mjesnom biskupu dovodili njezini budući nasljednici (jamci). Bili su to članovi kršćanske zajednice koji su svjedočili o ozbiljnosti njegovih nakana i iskrenosti njegova obraćenja. Dobivši takva jamstva, biskup ga je upisao u popis katekumena.
Katekumen, odnosno poučavanje vjere, ponekad je znalo trajati jako dugo. Katekumeni su zauzimali poseban položaj u Crkvi; nije im bilo dopušteno prisustvovati liturgiji vjernika (tijekom službe i sada se čuje đakonov usklik: „Katekumeni, izađite!”).

Svečane najave

Nakon pouke u vjeri, katekumen je na početku sakramenta krštenja, u znak podložnosti i poniznosti, razvezao pojas, skinuo gornju odjeću, odrekavši se svjetovnog ponosa i taštine, te stao bos na raširenu kosulju.

1. Tri zabrane protiv nečistih duhova
Ovaj obred slijedi neposredno nakon molitve predpomirenja.
Svećenik otkrije dijete, koje drži primatelj ili primatelj, i puhnuvši tri puta u obliku križa u njegovo lice, blagoslovi čelo (odnosno čelo) i prsa (odnosno prsa) tri. puta.
Svećenik tada stavlja ruku na glavu osobe koja se krsti. Ruka svećenika - ruka samog Gospodina Isusa Krista - štiti, pruža utočište, "uzima vas pod svoje", jer uskoro će doći do smrtne bitke sa silama tame.
Svećenik čita prve molitve pomirenja, a nakon njih tri molitve “zabrane” (bajanja protiv nečistih duhova).

2. Odricanje od sotone
Taj se obred, kao i kasnije ispovijedanje Krista u staro doba, obično obavljao na Veliki petak ili subotu i time je dovršavana priprava za Krštenje. Trenutno se izvode odmah nakon obreda egzorcizma.
Nakon tri molitve “zabrane” čita se molitva “Gospodine, Gospodine...” pri čemu svećenik ponovno puše u čelo i prsa katekumena, govoreći tri puta: “Otjeraj od njega (nje) svaki zli i nečisti duh skriven i ugnijezdio se u srcu njemu (njoj)."
Zatim svećenik okreće katekumena licem prema zapadu i pita: “Jesi li zanijekao Sotonu i sva njegova djela, i sve njegove anđele, i svu njegovu službu, i sav njegov ponos?”
Katekumen ili njegov primatelj, ako je dijete kršteno, odgovara: "Poričem."
Ovo i sljedeća pitanja i odgovori ponavljaju se tri puta. Kad se krsti dijete, kum daje odgovore za dječaka, a kuma za djevojčicu.
Svećenik pita osobu koja se krsti: "Jesi li se odrekao Sotone?" A katekumen ili njegov primatelj odgovara: "Odrekao sam se." Tada svećenik kaže: "Puhni i pljuni na to."
Odreći se sotone znači odreći se svojih prijašnjih grješnih navika, napustiti grešan način života, satkan od oholosti i samopotvrđivanja, koji je čovjeka i njegov život oduzeo Bogu, kako kaže apostol Pavao: odbaciti stari način života starog čovjeka, koji je pokvaren u prijevarnim požudama (Ef 4,22).
Trostruko odricanje završava puhanjem katekumena i pljuvanjem u lijevu stranu prema Sotoni, pokazujući time slabost đavla i prezir prema njemu.

3. Ispovijest vjernosti Kristu
Nakon što se odrekne đavla, katekumen se sjedinjuje s Kristom, odnosno ulazi u savez, sjedinjuje se s Kristom. Okrenuvši lice od zapadne tame, krštenik okreće lice prema istoku - zemlji svjetla, prema Kristu.
Svećenik pita: "Jeste li kompatibilni s Kristom?" A katekumen ili njegov primatelj odgovara: "Kombiniram."
Ovo pitanje se postavlja tri puta i tri puta se daje odgovor.
Kombinacija s Kristom znači obećanje da ćemo mu biti pokorni, obvezu da se pridružimo redovima Njegovih ratnika.
Svećenik ponovno pita osobu koja se krsti: "Jesi li spojiv s Kristom?" - i slijedi odgovor: "Odgovaraju." Zatim svećenik pita: “A vjeruješ li Mu?” Osoba koja se krsti odgovara: “Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.”
Vjerovati u Krista kao Kralja i Boga – te titule ne znače isto. Nije dovoljno vjerovati u Krista kao Boga, jer i demoni vjeruju i drhte (Jakovljeva 2,19). Prihvatiti ga kao Kralja i Gospodina znači posvetiti cijeli svoj život služenju Njemu, živeći u skladu s Njegovim zapovijedima.

4. Ispovijest Vjerovanja
Zatim osoba koja se krsti ili njezin primatelj čita Vjerovanje, kao da objašnjava u što vjeruje. Nakon čitanja Vjerovanja, svećenik pita: "Jeste li kompatibilni s Kristom?" Osoba koja se krsti odgovara: “Vi ste oženjeni.” Svećenik pita: “A vjeruješ li Mu?” A osoba koja se krsti odgovara: “Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.” Vjerovanje se čita drugi put, nakon čega slijede ista pitanja i odgovori. Nakon trećeg čitanja Vjerovanja, svećenik postavlja pitanje, a nakon trećeg odgovora krštenika „Pridruži se“, kaže: „I klanjaj mu se“. Katekumen se klanja govoreći: „Klanjam se Ocu i Sinu i Duhu Svetome, Trojstvu jednobitnom i nerazdjeljivom“.
Nakon obavljenog obreda navještenja, osoba koja pristupa krštenju spremna je prihvatiti ovaj veliki sakrament.

Obred sakramenta krštenja

1. Blagoslov vode
Obred krštenja započinje blagoslovom vode. Izgovara se velika litanija, kojoj se dodaju molbe za njezino posvećenje, a zatim se čita niz molitava u kojima se od Boga traži da posveti pripremljenu vodu.

2. Blagoslov ulja
Nakon što je voda blagoslovljena, pomazuje se uljem. Grčka riječ "ulje" znači "ulje" i također znači "milost, suosjećanje". Svećenik čita molitvu za posvećenje ulja i posebnom četkicom tri puta maže vodom u obliku križa. Zatim uljem križasto maže sve važne dijelove ljudskog tijela: glavu, prsa, leđa, uši, ruke i noge. Pritom izgovara ustaljene riječi za svakoga od članova: Sluga Božji (ili: sluga Božji) (ime rijeka) pomazuje se uljem radosti, u ime Oca, i Sina i Duha Svetoga, amen. Za ozdravljenje duše i tijela. U slušanju vjere. Tvoje me ruke stvaraju i stvaraju. Neka on (ili ona) hoda stopama Tvojih zapovijedi.

3. Krštenje
Započinje najvažniji i najsvečaniji trenutak sakramenta krštenja – samo uranjanje krštenika u vodu. Nakon pomazanja uljem, katekumen će morati sklopiti savez, sjedinjenje s Bogom kroz tri urona jedne tajne radnje. Krštenje se obavlja uranjanjem krštavanog u vodu dok svećenik izgovara riječi: Krsti se sluga Božji (ili: sluga Božji) (ime rijeka) u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duh Sveti, amen. Istodobno svećenik tri puta uranja i diže krštenika iz vode.
Trenutno se krštenje odraslih često izvodi izlijevanjem (zbog neadekvatnosti nekih crkava za krštenje odraslih). U iznimnim slučajevima krštenje se može obaviti i na druge načine. Povijest poznaje krštenje mučenika krvlju, kada su oni koji su se pripremali za krštenje prihvatili mučeništvo zbog ispovijedanja vjere u Krista.

4. Odijelo novokrštenika
Nakon što se tri puta uroni u vodu, novokrštenik se oblači u bijelu odjeću. Trenutno je ovo nova bijela košulja za dojenčad i bijela košulja za tek krštene odrasle osobe.
Uz bijelu odjeću, na novokrštenika se stavlja i naprsni križ - kao znak da sada mora ispuniti volju Gospodina našega Isusa Krista raspetoga za nas na Križu, pa makar vjernik morao podnijeti i podnijeti mnoge nevolje i neočekivane nesreće. Prema pobožnom običaju, bijelu odjeću brižno čuvaju roditelji.
U tradiciji Pravoslavne Crkve, odmah nakon sakramenta krštenja dolazi sakrament potvrde.

Sela Mansurovo, Petrovo i Yurkino nalaze se u jugozapadnom dijelu moderne Istre, tada
kao i u prošlosti, u 16.-18. stoljeću, popisani su u moskovskom okrugu logora Surož, gotovo u jednakim uvjetima
udaljenost od gradova Istra (bivši Voskresensk), Ruza i Zvenigorod. Ove su zemlje još uvijek popunjene
Središnji ruski šarm, koji predstavlja prilično neravan teren u slivu malih rijeka
Malaya Istritsa i Molodilnya.

Drevno selo Mansurovo, koje se nalazi milju od Petrova, imalo je svoju povijest i od davnina je pripadalo različitim
vlasnici. Početkom Smutnog doba u 17. stoljeću Mansurovo je potpuno opustošeno od poljsko-litavskih
odreda i stajali “uzalud”. Kasnije su selo redom posjedovali: Pjotr Danilovič, knez Jurij Khvorostin, kneževi
Korsakov i Volkonski.

Pojava prve crkve u selu Petrovo povezana je s potomcima stare bojarske obitelji koja nam je već poznata
Golokhvastov, koji su dugo vremena ostali vlasnici ogromnih zemalja na ovim mjestima.

Godine 1682. selo Petrovo prvo je nakratko prešlo u posjed kneževa Volkonskih, od njih do Ivana
Mikhailovich Voeikov, a 1754. selo je hipotekom prešlo u posjed Marije Vasiljevne Olsufieve -
supruga stvarnog državnog savjetnika, senatora Adama Vasiljeviča Olsufjeva. (Ponekad pismeno
izvori, prezime supružnika počinje slovom A - Alsufievs).

U to su vrijeme na imanju generala Adama Vasiljeviča Alsufjeva bile dvije drvene crkve: u ime sv.
Nikole, nadbiskupa Mire Likijske, čudotvorca u selu Mansurovo, a milju od njega nalazi se crkva Pohvale Bogorodice.

Godine 1786., dakle 160 godina nakon izgradnje prve drvene crkve, M.V. Alsufieva servira
peticija članu Svetog pravnog sinoda, arhiepiskopu Moskovskog i Kaluškog Platona o
izgradnja nove drvene crkve u selu Petrov. Iz matičnih knjiga svećenstva 1823.-1826
podignuta je 1791. godine “marljivošću njezine ekselencije Marije Vasiljevne Alsufjeve”.

Poznato je da je M.V. Alsufieva je željela izgraditi novi hram ne u samom selu Petrov, na mjestu starog hrama i
u neposrednom okruženju seljačkih stambenih zgrada, te vrlo uspješno odabrao novo mjesto - na brežuljku, između
sela Petrov i Mansurov, na udaljenosti od jedne milje od oba, i time se, takoreći, izjednačavaju prava obojice.
stare župe, a novu učiniti jednako dostupnom svim okolnim stanovnicima.

Hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca, sagrađen sa revnošću i o trošku Marije Vasiljevne Alsufjeve,
živio sretno tri četvrt stoljeća, svjedočio vjeru, molitvu, ovdje obavljena krštenja,
vjenčanja i sprovoda domaćih, uglavnom ruralnih stanovnika više generacija. Oronuo tijekom godina
Hram je do 1875. postupno zamijenjen novim.

Marya Vasilievna Alsufieva umrla je 1795. Nakon njezine smrti, njezine nekretnine u Petrovu i Mansurovu
kupoprodajnu ispravu naslijedio je njezin zet - stvarni državni vijećnik Grigorij Pavlovič Kondondi, međutim već 1799.
godine prodao te posjede kćeri pomorskog kapetana prvog ranga Sergeja Ivanoviča Svinina.

S novom vlasnicom Elizavetom Svininom počinje novo razdoblje u uređenju crkve sv. Nikole. Star
plemićka obitelj Svininih u Rusiji poznata je od sredine 16. stoljeća od vremena velikog kneza Vasilija Vasiljeviča,
kada su njezini predstavnici došli na dužnost iz Litve.

Dugi niz godina, dok je ostala gospodarica imanja, Elizaveta Sergeevna Svinina neprestano se brinula o dobrobiti
Crkva svetog Nikole. Poznato je da se 1810., 1811. i 1817. obratila crkvenim vlastima s molbama za
popravak, obnova i uljepšavanje crkve sv. Nikole. Kao rezultat toga, crkva je ožbukana, iznutra
izgrađen je novi ikonostas, pojavile su se novooslikane svete ikone. Tijekom ljeta 1820. sagrađena je
novi kameni zvonik.

Od 1841. crkva sv. Nikole došla je pod brigu plemićke obitelji Vyrubov, koja je dala značajan doprinos.
doprinos njegovom konačnom završetku. Obitelj Vyrubov, kao i obitelj Svinin, bila je drevna i vuče korijene iz 16. stoljeća.

Svećenička izvješća iz 1868. izvješćuju da je crkva sv. Nikole sagrađena 1853. godine brigom potpukovnika
Peter Ivanovich Vyrubov i župljani na mjestu slomljene drvene. Godine 1875. crkva je dovršena i posvećena,
a glavni graditelj hrama bio je zemljoposjednik P.I.Vyrubov. Arhitekt je bio Nikolaj Iljič Kozlovski. Crkva svetog Nikole
u selu Mansurovo može se smatrati jednom od najboljih kreacija N.I.

Među novopronađenim ikonama bila je i drevna ikona Bogorodice Trojeručice s potpisom da je poslana
sa Svete Gore Atos od arhiđakona Teofana i mitropolita Leontija 1664. Patrijarhu moskovskom i sv.
Rus' Nikonu u Novom Jeruzalemu. Na ikoni je bio zapis koji je opisivao čudo prema kojem se treća žena ukazala Majci Božjoj.
ruka. Treba pretpostaviti da je riječ o kasnijoj kopiji drevne i vrlo vrijedne ikone koja je pripadala

Dugogodišnji rektor crkve Svetog Nikole u selu Mansurov - sveštenik Grigorij Ivanovič Gruzov bio je
izvanredna ličnost. Svoju mukotrpnu službu započeo je 1848. u dobi od 26 godina, nakon što je diplomirao
Moskovsko bogoslovsko sjemenište. 28. srpnja 1898. s blagoslovom moskovskog mitropolita Vladimira
(Bogojavljenje) proslavljena je pedeseta obljetnica njegove službe u crkvi u selu Mansurovu. Pastirske su zasluge bile
toliko značajan da je ovaj događaj odražen u Moskovskom crkvenom vjesniku. Bilo je to za vrijeme njegova
bogoslužja, izgrađena je nova crkva, zvonik, crkvena škola, isušene su močvare oko hrama i
iskopan je ribnjak, jarak oko crkve i posađen vrt.

Anketa provedena među domaćim starodobnicima pokazala je da se bogoslužje u crkvi sv. Nikole nastavilo sve do 1936. godine.

Nakon Velikog Domovinskog rata prazna crkva sv. Nikole najprije je korištena kao pomoćna prostorija za
pionirski logor, kasnije je ovdje bio klub, zatim je služio kao skladište povrća. Nitko ne popravlja hram
bio angažiran, i postupno se urušio. Okolica je bila izrazito zapuštena i zatrpana smećem, kao
Do 1990. ovdje su bile prikolice za graditelje obližnje autoceste Riga.

Tek 1990. godine u trošnom hramu, dobrom voljom jednog od lokalnih poduzetnika, izgrađen je
manji popravci krova, prozora i vrata, čime je crkva djelomično spašena od daljnjeg razaranja. usamljen
stojeći na brežuljku među poljima, napušteni hram još je čekao čas svog ponovnog rođenja. I pet godina kasnije
došlo je vrijeme ponovnog rođenja.

Dana 9. svibnja 1995., na nezaboravni Dan pobjede i dan crkvene uspomene na poginule branitelje, zaređen je za
svećenik otac Vadim (Sorokin), i imenovan je rektorom crkve Svetog Nikole u selu Mansurovo. Uskoro
zajedno sa dekanom Istarskog okruga protojerejem Georgijem Tobalovim došao je u svoju parohiju - god.
Crkva Svetog Nikole u drevnom selu Mansurovo. Tada su se prvi put nakon mnogo godina u crkvi oglasili tropar i kondak
Sveti i Čudotvorac Nikola.

Tada su započeli složeni restauratorski radovi. Pozvali smo stručnjake - tim arhitekata pod
vodstvo Marine Gorjačeve i Marije Borisovne Sotnikove. Počeli smo s arhitektonskim mjerenjima hrama, identificiranjem
njegovo tehničko stanje bili su razočaravajući: bilo je potrebno hitno podići
temelje, iskope zidova, ponovno zidanje svodova u refektoriju i još mnogo toga.

Ozbiljan pomoćnik u obnovi crkve sv. Nikole postao je pansion koji se nalazio u blizini
"Unija" udruge Gazprom. Značajnu pomoć pružili su i stručnjaci iz poljske tvrtke Energopol. U
U najkraćem roku postavili su privremeni krov i uveli struju.

Dana 1. studenog 1996., uz veliko mnoštvo ljudi u crkvi, slavljena je prva Božanska liturgija, nevjerojatno
čime je premošten jaz od 60 godina. Sa ocem Vadimom susluživali su nastojatelj Hrama Blagovijesti jerej Vladislav
Provotorov.

U lipnju 1997. godine započela je obnova crkve. Skele u blizini zidova hrama su podignute i popravci su počeli.
U međuvremenu su obnovljeni svodovi u blagovaonici, krov nad njima prekriven pocinčanim željezom,
postavljeni su prozori. Posao je tekao uobičajeno. Za župljane svakodnevicu, ali i radosnu, na slavu Božju, zamijenili su trudovi
Nedjeljna i blagdanska bogoslužja, čiji je ukras bilo duhovno pjevanje zbora iz kojeg je dopirao
Trojice-Sergijeva lavra. Akustika hrama je toliko veličanstvena da je u njemu (nešto kasnije) snimljen laserski laser.
disk pod nazivom "Svima koji vole Rus'."

Godine 1998. zidovi hrama su obnovljeni u rotondu. Začepio se svod u oltarnom dijelu crkve. Kupljen je
3 tone bakra za kupole. 18. srpnja 1998., na dan proslave pronalaska moštiju svetog Sergija Radonješkog
i cijele Rusije, čudotvorac 1422. godine, kapela sv. Sergije Radonješki,
koja se nalazi u selu Zagorje, i tu je održana prva molitva. Iste godine pronađena je crkva sv
prvo svetište - čestica relikvija sv. iscjelitelja Pantelejmona, koji je uključen u ikonu napisanu ovom prilikom.

U jesen 1998. godine šator zvonika je pokriven bakrom i na njemu je postavljen pozlaćeni bakreni križ. Kad su podigli
i postavljali križ, nebo je bilo gusto prekriveno oblacima, ali čim je postavljen, oblaci su se odjednom razišli,
i pojavilo se plavo nebo. Ubrzo je križ postavljen na veliku kupolu. I vjetar se opet stišao, odjednom su se razdvojili
oblaci, a vedro nebo jarko je zasjalo, a 20 minuta kasnije pojavila se duga. Nevjerojatno je da se sve ovo dogodilo u studenom,
na pragu zime!

U jesen 1999. prvi je put u crkvi sv. Nikole svečano zazvonilo devet zvona odjednom. Dovedeni su s Urala,
ali kupljen novcem prikupljenim od mnogih donatora. Velika pomoć pri postavljanju zvona i obuci zvonara
osigurao Moskovski zvonarski centar.

Uređenje crkve sv. Nikole još nije dovršeno, a rektora i njegove pomoćnike čekaju još mnogi poslovi
i brige. Iako su mnogi ciljevi već postignuti: obnova crkve završena je na pristojnoj razini, značajno
Teritorij je uređen. Središnja vrata izgrađena su u obliku tri lučna raspona na čijem su vrhu bile tri kupole
s križevima – kako je to bilo davne 1903. godine. Instalirani, nevjerojatno lijepi, rezbareni ikonostas i kutije za ikone iz
od mahagonija. Ove radove izveli su paleški majstori iz „Radionice ikonostasa“ A. Vlezka i Yu. Fedorova.
Jedinstvene ikone msterskih majstora, izrađene tehnikom puhanja pepela, ukrašavale su ikonostas i kutije za ikone. Raditi
Ikonopisce je vodio Vladimir Anatoljevič Lebedev.

Među novopronađenim ikonama bila je i drevna ikona Bogorodice Trojeručice, s potpisom da je poslana iz
Sveta Gora Atos od arhiđakona Teofana i mitropolita Leontija 1664. godine patrijarhu moskovskom i cijele Rusije
Nikon u Novi Jeruzalem. Na ikoni je bila bilješka koja je opisivala čudo u kojem se ukazala treća ruka Majci Božjoj.
Treba pretpostaviti da je riječ o kasnijoj kopiji drevne i vrlo vrijedne ikone koja je pripadala
Manastir Novi Jeruzalem, koji se nalazi dvadesetak kilometara od Petrova.

Dugogodišnji rektor crkve Svetog Nikole u selu Mansurov - svećenik Grigorij Ivanovič Gruzov bio je ličnost
izvanredno. Svoju mukotrpnu službu započeo je 1848. u dobi od 26 godina, nakon što je završio Moskovski duhovni
sjemenište. Dana 28. srpnja 1898. s blagoslovom mitropolita moskovskog Vladimira (Epifanija) god.
pedesetu obljetnicu službe u crkvi sela Mansurova. Zasluge pastira bile su toliko značajne da je ovaj događaj
odraženo je u Moskovskom crkvenom vjesniku. Za vrijeme njegove službe izgrađena je nova crkva,
zvonik, crkvena škola, isušene su močvare oko hrama i iskopana lokva, jarak oko crkve,
zasađen je vrt.

Podaci o vremenu zatvaranja crkve još nisu pronađeni. Navodno se to dogodilo krajem 1930-ih, tijekom sljedećeg vala
progona Ruske Crkve, nakon čega su, po običaju, ostaci crkvene imovine uništeni i opljačkani.

Kilometar i pol od crkve još uvijek su sačuvani ostaci imanja Vyrubov. Na ovom napuštenom mjestu
naslućuje se parkovni raspored s kraja 18. stoljeća; očito je sačuvana stambena gospodarska zgrada i poslužni objekti
od posljednjeg vlasnika nekretnine - K.N. Dolgorukov (od 1911).