Alanid, kes nad on. Milliseid naaberrahvaid kutsuti alaandeks

Hunnid ei teinud Rooma impeeriumile lõppu. Ta langes Alaania ratsaväe kapjade alla. Pikkade koljudega idarahvas tõi Euroopasse uue sõjakultuse, mis pani aluse keskaegsele rüütelkonnale.

Rooma "valves".

Rooma impeerium on kogu oma ajaloo jooksul korduvalt seisnud silmitsi rändhõimude sissetungiga. Ammu enne alaneid värisesid iidse maailma piirid sarmaatlaste ja hunnide kapjade all. Kuid erinevalt oma eelkäijatest said alaanid esimeseks ja viimaseks mittegermaani rahvaks, kellel õnnestus Lääne-Euroopas olulisi asulaid rajada. Pikka aega eksisteerisid nad impeeriumi kõrval, tehes neile perioodiliselt naabrite “visiite”. Paljud Rooma kindralid rääkisid neist oma memuaarides, kirjeldades neid kui peaaegu võitmatuid sõdalasi.

Rooma allikate järgi elasid alaanid mõlemal pool Doni, see tähendab Aasias ja Euroopas, kuna geograaf Claudius Ptolemaiose sõnul kulges piir mööda seda jõge. Neid, kes asusid Doni läänekaldal, nimetas Ptolemaios sküütide alaanideks ja nende territooriumi "Euroopa Sarmaatiaks". Idas elajaid nimetati mõnes allikas sküütideks (Ptolemaiose järgi) ja alaanlasteks (Suetoniuse järgi). Aastal 337 võttis Konstantinus alanid föderaatidena Rooma impeeriumi koosseisu ja asustas nad Pannooniasse (Kesk-Euroopasse). Ähvardusest muutusid nad korraga impeeriumi piiride kaitsjateks elama asumise ja maksmise õiguse eest. Tõsi, mitte kauaks.

Peaaegu sada aastat hiljem, olles rahulolematud Pannoonia elutingimustega, sõlmisid alaanid liidu vandaalide saksa hõimudega. Need kaks koos tegutsevat rahvast leidsid end Rooma hävitajate hiilguses pärast seda, kui olid kaks nädalat rüüstanud igavest linna. Rooma impeerium ei toibunud sellest löögist kunagi. 21 aastat hiljem kuulutas Saksa juht Odoacer ametlikult välja Rooma langemise, sundides viimaseid Rooma keisreid troonist loobuma. Vandaalide nimi on tänaseni üldnimetus.

Mood "Alanian" jaoks

Kujutage ette Rooma kodanikke, kes hakkasid barbareid jäljendama. Tundub absurdne arvata, et sarmaatlaste pükstesse riietatud roomlane on endale habeme ajanud ja ratsutab lühikesel, kuid kiirel hobusel, püüdes sobitada barbarite elustiili. Kummalisel kombel ei olnud see 5. sajandil pKr Rooma jaoks haruldane. Igavene linn oli sõna otseses mõttes "kaetud" kõige "alaniliku" moega. Nad võtsid kasutusele kõik: sõja- ja ratsavarustuse, relvad; Eriti hinnatud olid alaania koerad ja hobused. Viimaseid ei eristanud ei ilu ega kõrgus, vaid nad olid kuulsad oma vastupidavuse poolest, millele nad omistasid peaaegu üleloomuliku iseloomu.

Materiaalsetest hüvedest küllastunud, sofistika ja skolastika kütketesse takerdunud Rooma intelligents otsis väljundit kõiges lihtsas, loomulikus, primitiivses ja, nagu neile tundus, looduslähedases. Barbarite küla vastandati lärmakale Roomale, iidsele metropolile ja barbarite hõimude esindajaid endid idealiseeriti niivõrd, et osaliselt moodustasid selle “moe” jäljed hilisemate keskaegsete õukonnarüütlite legendide aluse. Barbarite moraalsed ja füüsilised eelised olid tolleaegsete romaanide ja novellide lemmikteema.

Nii tõusis metslane Rooma impeeriumi viimastel sajanditel ebajumalate seas pjedestaalile esikohale ning germaani barbarist sai Tacituse ja Pliniuse "Saksamaa" lugejate jumaldamise objekt. Järgmiseks sammuks oli matkimine – roomlased püüdsid näida välja nagu barbarid, käituda nagu barbarid ja võimalusel olla barbarid. Nii sukeldus suur Rooma oma eksistentsi viimasel perioodil täieliku barbariseerumise protsessi.

Alanidele, nagu ka ülejäänud föderaatidele üldiselt, oli iseloomulik vastupidine protsess. Barbarid eelistasid kasutada suure tsivilisatsiooni saavutusi, mille perifeeriasse nad sattusid. Sel perioodil toimus täielik väärtuste vahetus - alaanid romaniseeriti, roomlased "alaniseeriti".

Deformeerunud koljud

Kuid mitte kõik alaanide kombed ei meeldinud roomlastele. Niisiis ignoreerisid nad alaanide seas levinud pikliku pea ja kolju kunstliku deformatsiooni moodi. Ausalt öeldes tuleb märkida, et tänapäeval hõlbustab alaanide ja sarmaatlaste sarnane tunnus oluliselt ajaloolaste tööd, võimaldades tänu matustest leitud pikkadele koljudele määrata viimaste leviku. Niisiis oli alaanide elupaik võimalik lokaliseerida Loire'i jõel Lääne-Prantsusmaal. Pjatigorski koduloomuuseumi direktori Sergei Savenko sõnul on kuni 70% alaanide ajastu pärit koljudest pikliku kujuga.

Ebatavalise peakuju saavutamiseks seoti vastsündinu, kelle koljuluud ei olnud veel tugevaks kasvanud, tihedalt kinni rituaalse helmeste, niitide ja ripatsidega kaunistatud nahksidemega. Nad kandsid seda kuni luude tugevnemiseni ja siis polnud seda enam vaja - moodustunud kolju ise hoidis oma kuju. Ajaloolased usuvad, et selline komme tulenes türgi rahvaste traditsioonist lapse rangelt mähkida. Tasases puidust hällis tugevas mähkimises liikumatult lamava lapse pea oli mõõtmetelt pikem.

Pikk pea polnud sageli niivõrd moes, kuivõrd rituaal. Preestrite puhul mõjutas deformatsioon aju ja lasi kultistel transsi minna. Seejärel võtsid kohaliku aristokraatia esindajad traditsiooni kinni ja siis hakati seda koos moega laialdaselt kasutama.

Esimesed rüütlid

Selles artiklis on juba mainitud, et alanlasi peeti võitmatuteks, surmavaprateks ja peaaegu haavamatuteks sõdalasteks. Rooma kindralid kirjeldasid üksteise järel kõiki raskusi võitluses sõjaka barbarite hõimuga.
Flavius Arriani sõnul olid alaanid ja sarmaatlased võimsalt ja kiiresti vaenlast ründavad odamehed. Ta rõhutab, et mürskudega varustatud jalaväe falanks on kõige tõhusam vahend alaanide rünnaku tõrjumiseks. Peaasi, et pärast seda ei saaks "sisse osta" kõigi stepielanike kuulsat taktikalist käiku: "vale taganemist", mille nad sageli võiduks muutsid. Kui jalavägi, kellega äsja vastamisi seisid, põgenevat ja korratu vaenlast taga ajas, pööras viimane oma hobused ja kummutas jalaväelased. Ilmselgelt mõjutas nende võitlusviis hiljem Rooma sõjapidamisviisi. Vähemalt märkis Arrian hiljem oma armee tegemistest rääkides, et "Rooma ratsavägi hoiab odadest kinni ja lööb vaenlast samamoodi nagu alaanid ja sarmaatlased". See, nagu ka Arriani kaalutlused alaanide võitlusvõime kohta, kinnitavad levinud arvamust, et läänes kaaluti tõsiselt alanide sõjalisi eeliseid.

Nende võitlusvaim tõsteti kultuseks. Nagu iidsed autorid kirjutavad, ei peetud lahingus surma mitte ainult auväärseks, vaid ka rõõmsaks: alaanid pidasid "õnnelikuks surnuks" seda, kes hukkus lahingus, teenides sõjajumalat; nii surnud mees oli austust väärt. Neidsamu "õnnetuid", kes juhtusid vanaduseni elama ja oma voodis surema, põlati kui argpükse ja neist sai perekonnas häbiväärne plekk.
Alanidel oli märkimisväärne mõju sõjaliste asjade arengule Euroopas. Oma pärandiga seostavad ajaloolased tervet rida nii sõjalis-tehnilisi kui ka vaimseid-eetilisi saavutusi, mis olid keskaegse rüütelkonna aluse. Howard Reidi uuringute kohaselt mängis kuningas Arthuri legendi kujunemisel olulist rolli alaanide sõjaline kultuur. See põhineb iidsete autorite tunnistustel, mille kohaselt värbas keiser Marcus Aurelius 8000 kogenud ratsanikku – alaanid ja sarmaatlased. Enamik neist saadeti Suurbritanniasse Hadrianuse müürile. Nad võitlesid draakonite kujul olevate plakatite all ja kummardasid sõjajumalat - maasse torgatud alasti mõõka.

Idee otsida Arthuri legendist Alaania alust pole uus. Nii tõmbavad Ameerika teadlased Littleton ja Malkor paralleeli Püha Graali ja Narti (Osseetia) eepose Nartamonga püha karika vahel.

Vandaalide ja alaanide kuningriik

Pole üllatav, et alaanid, keda eristas selline sõjakus, liidus mitte vähem sõjaka vandaalide hõimuga, kujutasid endast kohutavat ebaõnne. Tuntud erilise metsikuse ja agressiivsuse poolest, ei sõlminud nad impeeriumiga lepingut ega asunud elama üheski paikkonnas, eelistades nomaadide röövimist ja üha uute territooriumide hõivamist. Aastatel 422–425 lähenesid nad Ida-Hispaaniale, võtsid seal asuvad laevad oma valdusse ja maabusid juht Gaiserici juhtimisel Põhja-Aafrikas. Sel ajal elasid Rooma kolooniad Mustal Mandril üle raskeid aegu: nad kannatasid berberite rüüsteretkede ja keskvalitsuse vastaste sisemiste mässude all, üldiselt olid need maitsev suupiste vandaalide ja alaanide ühendatud barbarite armeele. Vaid mõne aastaga vallutasid nad eesotsas Kartaagoga Roomale kuulunud tohutud Aafrika alad. Nende kätte läks võimas laevastik, mille abil külastati korduvalt Sitsiilia ja Lõuna-Itaalia rannikut. Aastal 442 oli Rooma sunnitud tunnistama nende täielikku iseseisvust ja kolmteist aastat hiljem täielikku lüüasaamist.

Alaania veri

Alaanid suutsid kogu oma eksisteerimise aja külastada paljusid territooriume ja jätta oma jälje paljudes riikides. Nende ränne ulatus Ciscaucasiast läbi suurema osa Euroopast ja Aafrikasse. Pole üllatav, et tänapäeval väidavad paljud nendel aladel elavad rahvad, et neid peetakse selle kuulsa hõimu järeltulijateks.

Võib-olla on alaanide kõige tõenäolisemad järeltulijad kaasaegsed osseedid, kes peavad end suure Alaania järglasteks. Tänapäeval on osseetide seas isegi liikumisi, mis propageerivad Osseetia tagastamist väidetavalt ajaloolisele nimele. Ausalt öeldes tuleb märkida, et osseetidel on hea põhjus pretendeerida alaanide järeltulijate staatusele: ühine territoorium, ühine keel, mida peetakse alanlaste otseseks järglaseks, rahvaeepose (Nart) ühisosa. epos), kus väidetavalt on tuumaks iidne Alaania tsükkel. Selle positsiooni peamised vastased on ingušid, kes samuti seisavad oma õiguse eest nimetada end suurte alaanide järglasteks. Teise versiooni kohaselt olid alaanid iidsetes allikates koondnimetus kõigile Kaukaasiast ja Kaspia merest põhja pool asuvatele jahi- ja rändrahvastele.

Levinud arvamuse kohaselt sai osseedide esivanemateks vaid osa alaanidest, teised aga ühinesid või lahustusid teisteks rahvusrühmadeks. Viimaste hulgas on berberid, frangid ja isegi keldid. Nii et ühe versiooni kohaselt pärineb keldi nimi Alan isanimest "alaanid", kes asusid elama 5. sajandi alguses Loire'i, kus nad segunesid bretoonidega.

Hunnid ei teinud Rooma impeeriumile lõppu. Ta langes Alaania ratsaväe kapjade alla. Pikkade koljudega idarahvas tõi Euroopasse uue sõjakultuse, mis pani aluse keskaegsele rüütelkonnale.

Võitmatud sõjad

Rooma impeerium on kogu oma ajaloo jooksul korduvalt seisnud silmitsi rändhõimude sissetungiga. Ammu enne alaneid värisesid iidse maailma piirid sarmaatlaste ja hunnide kapjade all. Kuid erinevalt oma eelkäijatest said alaanidest esimene ja viimane „mittesaksa" rahvas, kellel õnnestus Lääne-Euroopas olulisi asulaid rajada. Nad eksisteerisid pikka aega impeeriumi kõrval, tehes neile perioodiliselt „naabervisiite". Paljud roomlased komandörid rääkisid neist oma memuaarides, kirjeldades neid kui võitmatuid sõdalasi.

Rooma allikate järgi elasid alaanid mõlemal pool Doni, see tähendab Aasias ja Euroopas, kuna geograaf Claudius Ptolemaiose sõnul kulges piir mööda seda jõge.

Neid, kes asusid Doni läänekaldal, nimetas Ptolemaios sküütide alaanideks ja nende territooriumi "Euroopa Sarmaatiaks". Idas elajaid nimetati mõnes allikas sküütideks (Ptolemaiose järgi) ja alaanlasteks (Suetoniuse järgi). Aastal 337 võttis Konstantinus alanid föderaatidena Rooma impeeriumi koosseisu ja asustas nad Pannooniasse (Kesk-Euroopasse). Ähvardusest muutusid nad korraga impeeriumi piiride kaitsjateks elama asumise ja maksmise õiguse eest. Tõsi, mitte kauaks.

Mood "Alanian" jaoks

Kujutage ette Rooma kodanikke, kes hakkasid barbareid jäljendama. Tundub absurdne arvata, et sarmaatlaste pükstesse riietatud roomlane on endale habeme ajanud ja ratsutab lühikesel, kuid kiirel hobusel, püüdes kohaneda barbari eluviisiga. Rooma jaoks 5. sajandil pKr ei olnud see haruldane. Igavene linn oli sõna otseses mõttes "kaetud" kõige "alaniliku" moega. Nad võtsid kasutusele kõik: sõja- ja ratsavarustuse, relvad; Eriti hinnatud olid alaania koerad ja hobused. Viimaseid ei eristanud ei ilu ega kõrgus, vaid nad olid kuulsad oma vastupidavuse poolest, millele nad omistasid peaaegu üleloomuliku iseloomu.

Materiaalsetest hüvedest küllastunud rooma patriitsid otsisid väljundit kõiges lihtsas, loomulikus, primitiivses ja, nagu neile tundus, looduslähedases. Barbarite küla vastandati lärmakale Roomale, iidsele metropolile ning barbarite hõimude esindajaid endid idealiseeriti niivõrd, et selle “moe” jäljed olid aluseks hilisematele keskaegsetele õukonnarüütlite legendidele. Barbarite moraalsed ja füüsilised eelised olid tolleaegsete romaanide ja novellide lemmikteema.

Deformeerunud koljud

Kuid mitte kõik alaanide kombed ei meeldinud roomlastele. Niisiis ignoreerisid nad alaanide seas levinud pikliku pea ja kolju kunstliku deformatsiooni moodi. Tänapäeval hõlbustab alaanide ja sarmaatlaste sarnane tunnus oluliselt ajaloolaste tööd, võimaldades tänu matustest leitud pikkadele koljudele määrata viimaste leviku. Niisiis oli alaanide elupaik võimalik lokaliseerida Loire'i jõel Lääne-Prantsusmaal. Pjatigorski koduloomuuseumi direktori Sergei Savenko sõnul on kuni 70% alaanide ajastu pärit koljudest pikliku kujuga.

Kolju pikenemine oli rituaalse iseloomuga. On olemas versioon, et deformatsioon mõjutas aju ja võimaldas Alaania preestritel kiiremini transsi minna. Seejärel võtsid kohaliku aristokraatia esindajad traditsiooni kinni ja siis hakati seda koos moega laialdaselt kasutama.

Kuningas Arthuri esivanemad

Flavius Arriani sõnul olid alaanid ja sarmaatlased võimsalt ja kiiresti vaenlast ründavad odamehed. Ta rõhutab, et mürskudega varustatud jalaväe falanks on kõige tõhusam vahend alaanide rünnaku tõrjumiseks. Peaasi, et pärast seda ei saaks "sisse osta" kõigi stepielanike kuulsat taktikalist käiku: "vale taganemist", mille nad sageli võiduks muutsid. Kui jalavägi, kellega äsja vastamisi seisid, põgenevat ja korratu vaenlast taga ajas, pööras viimane oma hobused ja kummutas jalaväelased. Ilmselgelt mõjutas nende võitlusviis hiljem Rooma sõjapidamisviisi. Vähemalt märkis Arrian seda hiljem oma armee tegemistest rääkides

"Rooma ratsavägi hoiab odasid ja lööb vaenlast samamoodi nagu alaanid ja sarmaatlased."

See, nagu ka Arriani kaalutlused alaanide võitlusvõime kohta, kinnitavad levinud arvamust, et läänes kaaluti tõsiselt alanide sõjalisi eeliseid.

Nende võitlusvaim tõsteti kultuseks. Nagu iidsed autorid kirjutavad, ei peetud lahingus surma mitte ainult auväärseks, vaid ka rõõmsaks: alanlased pidasid "õnnelikuks surnuks" seda, kes hukkus lahingus Jumala teenimise ajal. Neidsamu "õnnetuid", kes juhtusid vanaduseni elama ja oma voodis surema, põlati kui argpükse ja neist sai perekonnas häbiväärne plekk.
Alanidel oli märkimisväärne mõju sõjaliste asjade arengule Euroopas. Oma pärandiga seostavad ajaloolased tervet rida nii sõjalis-tehnilisi kui ka vaimseid-eetilisi saavutusi, mis olid keskaegse rüütelkonna aluse. Howard Reidi uuringute kohaselt

kuningas Arthuri legendi kujunemisel mängis olulist rolli alaanide sõjaline kultuur.

See põhineb iidsete autorite tunnistustel, mille kohaselt värbas keiser Marcus Aurelius 8000 kogenud ratsanikku – alaanid ja sarmaatlased. Enamik neist saadeti Suurbritanniasse Hadrianuse müürile. Nad võitlesid draakonite kujul olevate plakatite all ja kummardasid sõjajumalat - maasse torgatud alasti mõõka.

Idee otsida Arthuri legendist Alaania alust pole uus. Nii tõmbavad Ameerika teadlased Littleton ja Malkor paralleeli Püha Graali ja Narti (Osseetia) eepose Nartamonga püha karika vahel.

Vandaalide ja alaanide kuningriik

Vaid mõne aastaga vallutasid nad eesotsas Kartaagoga Roomale kuulunud tohutud Aafrika alad. Nende kätte läks võimas laevastik, mille abil külastati korduvalt Sitsiilia ja Lõuna-Itaalia rannikut.

Aastal 442 oli Rooma sunnitud tunnistama nende täielikku iseseisvust ja kolmteist aastat hiljem täielikku lüüasaamist.

Alaania veri

Võib-olla on alaanide kõige tõenäolisemad järeltulijad kaasaegsed osseedid, kes peavad end suure Alaania järglasteks.

Tänapäeval on osseetide seas isegi liikumisi, mis propageerivad Osseetia tagastamist väidetavalt ajaloolisele nimele. Väärib märkimist, et osseetidel on alust nõuda alaanide järeltulijate staatust: ühisterritooriumi, ühiskeelt, mida peetakse alaanlaste otseseks järglaseks, rahvaeepose ühisosa (Narti eepos), kus tuumaks on väidetavalt iidne alaania tsükkel. Selle positsiooni peamised vastased on ingušid, kes samuti seisavad oma õiguse eest nimetada end suurte alaanide järglasteks. Teise versiooni kohaselt olid alaanid iidsetes allikates koondnimetus kõigile Kaukaasiast ja Kaspia merest põhja pool asuvatele jahi- ja rändrahvastele.

Hunnid ei teinud Rooma impeeriumile lõppu. Ta langes Alaania ratsaväe kapjade alla. Pikkade koljudega idarahvas tõi Euroopasse uue sõjakultuse, mis pani aluse keskaegsele rüütelkonnale.

Rooma "valves".

Rooma impeerium on kogu oma ajaloo jooksul korduvalt seisnud silmitsi rändhõimude sissetungiga. Ammu enne alaneid värisesid iidse maailma piirid sarmaatlaste ja hunnide kapjade all. Kuid erinevalt oma eelkäijatest said alaanid esimeseks ja viimaseks mittegermaani rahvaks, kellel õnnestus Lääne-Euroopas olulisi asulaid rajada. Pikka aega eksisteerisid nad impeeriumi kõrval, tehes neile perioodiliselt naabrite "visiite". Paljud Rooma kindralid rääkisid neist oma memuaarides, kirjeldades neid kui peaaegu võitmatuid sõdalasi.

Mood "Alanian" jaoks

Deformeerunud koljud

Esimesed rüütlid

Selles artiklis on juba mainitud, et alanlasi peeti võitmatuteks, surmavaprateks ja peaaegu haavamatuteks sõdalasteks. Rooma kindralid kirjeldasid üksteise järel kõiki raskusi võitluses sõjaka barbarite hõimuga.
Flavius Arriani sõnul olid alaanid ja sarmaatlased võimsalt ja kiiresti vaenlast ründavad odamehed. Ta rõhutab, et mürskudega varustatud jalaväe falanks on kõige tõhusam vahend alaanide rünnaku tõrjumiseks. Peaasi, et pärast seda ei saaks "sisse osta" kõigi stepielanike kuulsat taktikalist käiku: "vale taganemist", mille nad sageli võiduks muutsid. Kui jalavägi, kellega äsja silmitsi seisid, põgenevat ja korratu vaenlast taga ajas, pööras viimane oma hobused ja kummutas jalaväelased. Ilmselgelt mõjutas nende võitlusviis hiljem Rooma sõjapidamisviisi. Vähemalt märkis Arrian hiljem oma armee tegemistest rääkides, et "Rooma ratsavägi hoiab odadest kinni ja lööb vaenlast samamoodi nagu alaanid ja sarmaatlased". See, nagu ka Arriani kaalutlused alaanide võitlusvõime kohta, kinnitavad levinud arvamust, et läänes kaaluti tõsiselt alanide sõjalisi eeliseid.

Idee otsida Arthuri legendist Alaania alust pole uus. Nii tõmbavad Ameerika teadlased Littleton ja Malkor paralleeli Püha Graali ja Narti (Osseetia) eepose Nartamonga püha karika vahel.

Vandaalide ja alaanide kuningriik

Alaania veri

Varajane feodaalriik Kesk-Ciscaucasias, mis eksisteeris kuni mongolite sõjakäiguni.

Mongolid, kes alistasid Alaania ja vallutasid 1230. aastate lõpuks viljakad tasandikud Ciscaucasia, sundisid ellujäänud alaanid varjupaika Kesk-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia mägedesse. Seal sai ühest alaanide rühmast kohalike hõimude osalusel kaasa tänapäevased osseedid. Alaanid mängisid teatud rolli Põhja-Kaukaasia teiste rahvaste etnogeneesis ja kultuuri kujunemises.

Etnonüüm

Veel üks huvitav tõend Hiina annaalide kohta pärineb hilisemast ajast: "Valitsege Alanmi linnas. See riik kuulus varem Kangyui konkreetsele valitsejale. Suurlinnadeks loetakse nelikümmend, väikseid kaevikuid tuhandeks. Julge ja tugev on võetud zhege, mis tõlkes Keskriigi keelde tähendab: võitlev sõdalane.

Nimetust "alans" kasutasid roomlased ja nende järel ka bütsantslased kuni 16. sajandini (Alania piiskopkonna viimati mainitud Bütsantsi kroonikates).

Araablased kutsusid alanlasi ka selle nime järgi Allan, moodustatud Bütsantsi "alaanidest". Ibn Rusta (umbes 290 AH/903) teatas, et alaanid jagunevad neljaks hõimuks. Teadaolevalt nimetati läänepoolseimat neist "asudeks". XIII sajandil tunnistasid lääne teadlased (Guillaume de Rubruk), et "alaanid ja aasid" on üks ja sama rahvas.

Etümoloogia

Praegu tunnustatakse teaduses V. I. Abajevi õigustatud versiooni - termin "Alan" on tuletatud iidsete aarialaste ja iraanlaste üldnimetusest "arya". T.V. Gamkrelidze ja Vjatši sõnul. Päike. Ivanovi sõnul areneb selle sõna "peremees", "külaline", "seltsimees" algne tähendus eraldi ajaloolistes traditsioonides "hõimukaaslaseks", seejärel hõimu enesenimeks ( arya) ja riigid.

Sõna "alans" päritolu kohta on avaldatud erinevaid arvamusi. Niisiis uskus G. F. Miller, et "alaanide nimi sündis kreeklaste seas ja see pärineb kreeka verbist, mis tähendab rändama või rändama". K. V. Myullenhof tõi alaanide nime Altai mäeaheliku nime järgi, G. V. Vernadsky - iidse Iraani "elen" - hirve järgi, L. A. Matsulevitš uskus, et mõiste "Alan" küsimus pole üldse lahendatud.

Alansi nimed

Vene kroonikates kutsuti alanlasi sõnaga "yasy". Nikoni kroonikas kirjeldatakse 1029. aasta all vürst Jaroslavi võidukat sõjakäiku jasside vastu.

Armeenia kroonikates Alans nimetatakse sageli nende enda nimega. Hiina kroonikates on alaanid tuntud rahva Alani nime all. Keskaegses Moldaavias kutsuti alanlasi olaanid. Armeenia keskaegne geograafiline atlas Ashkharatsuyts kirjeldab mitut alaania hõimu, sealhulgas "alaanide tuhk-tigori rahvast" või lihtsalt "Dikori rahvast", mida peetakse tänapäevaste digoorlaste enesenimeks. Tema kirjeldatud alaanid Alania idaosast - "Alanid Ardozi riigis" - on raudade esivanemad.

Gruusia allikates nimetatakse alanlasi ovsideks või osideks. Seda eksononüümi kasutavad grusiinid tänapäevaste osseetide suhtes siiani.

Iidsetel aegadel kasutasid armeenlased nime - Alan ja mitmuse vormi Alanka (rahva ja riigina), kuid meie ajal on kombeks öelda os (ainsuses), oser (mitmuses), Osia (Osseetia).

Kaasaegne vorm

Iidse Iraani * loomulik areng āruana Osseetia keeles on V. I. Abajevi järgi allon(alates * arjana) ja ællon(alates * ăryana) Etnonüüm kujul ællon säilinud osseetide folklooris, kuid ei ole kasutusel enesenimena.

Ta peitis noored Nartsid salaruumi. Ja just siis tuli Waig tagasi ja küsis kohe oma naiselt:
- Ma tunnen allon-billoni lõhna.
- Oh mu abikaasa! - vastas ta naine. - Meie külas käisid kaks noormeest, üks mängis pilli, teine tantsis näpuotsaga. Inimesed olid hämmastunud, sellist imet pole me kunagi näinud. See on nende lõhn ja jäi siia tuppa.

Seotud videod

Lugu

Esimesed mainimised alaanidest on leitud iidsete autorite kirjutistest alates 1. sajandi keskpaigast pKr. e. Alaanide ilmumist Ida-Euroopasse – Doonau alamjooksule, Musta mere põhjaosa piirkonda, Ciscaucasia – peetakse nende tugevnemise tagajärjeks sarmaatlaste hõimude Põhja-Kaspia ühenduses, mida juhivad aoorid.

I-III sajandil. n. e. Alanid hõivasid Aasovi mere ja Ciscaucasia sarmaatlaste seas domineeriva positsiooni, kust nad ründasid Krimmi, Taga-Kaukaasiat, Väike-Aasiat ja meediat.

"Peaaegu kõik alaanid," kirjutab 4. sajandi Rooma ajaloolane Ammianus Marcellinus, "on pikad ja ilusad ... Nad on oma vaoshoitud ähvardava pilguga kohutavad, relvade kerguse tõttu väga liikuvad ... Nad peavad õnnelikuks seda, kes lahingus hinge tõmbab.

4. sajandil olid alaanid juba etniliselt heterogeensed. Alaanide suured hõimuühendused said 4. sajandil lüüa hunnidelt ja 6. sajandil avaaridelt. Osa alaanidest osales suures rahvasterändes ja sattus Lääne-Euroopasse (Galliasse) ja isegi Põhja-Aafrikasse, kus nad moodustasid koos vandaalidega riigi, mis kestis 6. sajandi keskpaigani. Kõigi nende sündmustega kaasnes kõikjal alaanide osaline etnokultuuriline assimilatsioon. Alaanide kultuur IV-V sajandil. esindavad Põhja- ja Lääne-Kaukaasia jalamil asuvaid asulaid ja matmispaiku ning Krimmi rikkamaid Kertši krüpte. 7.-10.sajand märkimisväärne osa keskaegsest Alaaniast, mis ulatus Dagestanist Kubani piirkonnani, kuulus Khazar Khaganate koosseisu. Põhja-Kaukaasia alaanid pidasid pikka aega visa võitlust Araabia kalifaadi, Bütsantsi ja Khazari Khaganaadiga. Idee VIII-XI sajandi rikkalikust Alaania kultuurist. anda kuulsad katakombide matmispaigad ja asulakohad Seversky Donetsis (Saltovo-Mayatskaya kultuur) ja eriti asulad ja matmispaigad Põhja-Kaukaasias (kindlustused: Arkhyz, Ülem- ja Alam-Dzhulat jne, matmispaigad: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym jne). Need annavad tunnistust alaanide laiaulatuslikest rahvusvahelistest suhetest Taga-Kaukaasia, Bütsantsi, Kiievi-Vene ja isegi Süüria rahvastega.

XIV sajandil osalesid alaanid Tokhtamõši vägede koosseisus lahingutes Tamerlanega. Üldlahing algas 15. aprillil 1395. Tokhtamõši armee sai täielikult lüüa. See oli üks tolle aja suurimaid lahinguid, mis otsustas mitte ainult Tokhtamõši, vaid ka Kuldhordi saatuse, vähemalt selle suure jõupositsiooni.

Kui XIV sajandi lõpuks. Alaania elanikkonna säilmed säilisid veel Ciscaukaasia tasandikul, siis andis neile viimase hoobi Tamerlane'i sissetung. Edaspidi kogu jalamil tasandik kuni jõeoruni. Argun läheb XV sajandil Kabardi feodaalide kätte. kolis kaugele itta ja valdas peaaegu mahajäetud viljakaid maid.

Kunagine tohutu Alanya tühjenes. Pildi Alania surmast visandas 16. sajandi alguse poola autor. Matvey Mekhovsky, kes kasutas Jacopo da Bergamo varasemat teavet:

Alanid on rahvas, kes elas Alanias, Euroopa Sarmaatia piirkonnas, Tanais (Don) jõe lähedal ja selle naabruses. Nende riik on tasandik ilma mägedeta, väikeste küngaste ja küngastega. Selles pole asunikke ega elanikke, kuna nad aeti vaenlaste sissetungi ajal välja ja hajutati võõrastele piirkondadele ning seal nad surid või hävitati. Alanya põllud laiuvad laialdaselt. See on kõrb, kus pole omanikke - ei alane ega uustulnukaid.

Mekhovsky räägib Alaaniast Doni alamjooksul – sellest Alaaniast, mis tekkis Doni piirkonnas esimestel sajanditel pKr. e. mille keskmes on Kobjakovo asula.

Kui jalamil lakkasid alaanide jäänused olemast, siis mäekurudes pidasid nad veresaunast hoolimata vastu ja jätkasid osseetide etnilist traditsiooni. See oli Mägi-Osseetia pärast 1239. ja 1395. aasta sissetungi. sai osseedide ajalooliseks hälliks, kus lõpuks XIV-XV sajandil. kujunesid nii etnos kui pärimuslik rahvakultuur. Samal ajal kujunes ilmselt välja ka osseetide jagunemine kurude seltsideks: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

DNA arheoloogia andmed

II-IX sajandil Doni keskmise basseini metsa-stepi vööndis toimunud katakombide matmisriituse antropoloogilise materjali analüüs tuvastas Y-kromosomaalsete haplorühmade olemasolu: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , (M267+) ja J2a (M410+). Naisliini iseloomustavad mitokondriaalsed haplorühmad: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c ja X2i. Autosomaalsete markerite uurimine näitas omakorda, et vaatamata eri suundade lisandite olemasolule võib üldjoontes öelda, et nendes tulemustes leiti tüüpilisi Euroopa genotüüpe ("alani" arheoloogiline kultuur: meessoost A80305 4. sajandi matmisest maapinnal LevP-k1-n1 on YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c; 5.–6. sajandi matmispaigast pärit isasel A80307 KlYar-k381 on YDNA G2a, mtDNA X2i.).

Y-kromosomaalne haplorühm G2 ja mitokondriaalne haplorühm I leiti Saltovo-Mayatsky kultuuri esindajatel Dmitrievsky ja Verkhnesaltovsky-IV katakombi nekropolidest, alamklaad pole teada. Käesoleva uurimuse autorite seisukohalt võimaldavad maetu katakomblik olemus, mitmed kranioloogilised näitajad ja muud andmed, mis langevad kokku varem Kaukaasias uuritud proovidega, tuvastada maetu alaanidena. Nii tuvastati näiteks antropoloogiliste näitajate kohaselt kaevumatmistest pärit isikud idapoolse odontoloogilise tüübi segu kandjatena, samas kui haplorühma uuritud proovid olid kaukaasia päritolu. Ungari teadlased avastasid Verhhesaltovski matmispaigast võetud proovide uurimisel mitokondriaalsed haplorühmad U*, U2, U5 , , , .

kultuur

Laulatus

Keel

Alaanid rääkisid sküüdi-sarmaatsia keele hilist ajaloolist sorti.

Religioon

Kristlus ja alaanid

Veel 5. sajandil n. e. Alanlasi ei peetud kristlikuks rahvaks, mis ilmneb Marseille'i presbüter Salviani ütlusest:

„Aga kas nende pahed on samasuguse kohtumõistmise all kui meie omad? Kas hunnide rüvetamine on sama kuritegelik kui meil? Kas frankide salakavalus on sama taunitav kui meie oma? Kas alamaani joobumus väärib samasugust umbusaldust kui kristlase purjus või väärib alamani vägivaldsus samasugust hukkamõistu kui kristlase vägivald?

"Alamannid läksid vandaalide vastu sõtta ja kuna mõlemad pooled olid nõus asja lahendama ühe võitlusega, panid nad üles kaks sõdalast. Vandaalide paljastatu sai aga alamanilt jagu. Ja kuna Thrasamund ja tema vandaalid said lüüa, ründasid nad Galliast lahkudes koos sueebide ja alaanidega, nagu oli veendunud, Hispaaniat, kus nad hävitasid paljud kristlased nende katoliku usu pärast.

Esimesed märgid kristlusest Kaukaasia alaanide seas pärinevad 7.-8. Esimene kirjalik kinnitus on seotud munk Maximus tunnistaja nimega, kes keiser Constant II ajal pagendati "Lasside maale". Üks Püha Maximuse kaaslasi teatab paganliku valitseja kukutanud "jumalatkartliku ja Kristust armastava" valitseja Alan Gregory võimuletulekust aastal 662. Samast ajast pärineb ka Alanya territooriumil asuva Ristija Johannese kloostri mainimine. .

Eesmärgipärane haridustegevus alaanide seas sai alguse 10. sajandi alguses patriarh Nicholas Mysticu juhtimisel. Ristiusu ametlik omaksvõtt alaanide poolt viitab perioodile 912–916. Samal ajal tekkis Alani peapiiskopkond, mida juba 10. sajandi lõpus mainiti teadetes juba metropolina. Alaanide kristlus oli aga sünkreetiline, segatud paganlusega.

frantsiskaanide muljed pärast reisimist läbi Comania 13. sajandil. n. e.:

“Komaaniast läbi käinud vendadel oli paremal sakslaste maa, keda me peame gootideks ja kes on kristlased; edasi alaanid, kes on kristlased; siis gazarid, kes on kristlased; sellel maal on Ornam, rikas linn, mille tatarlased vallutasid veega üle ujutades; siis tsirkassid, kes on kristlased; edasi grusiinid, kes on kristlased. Benedictus Polonus (toim. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk – 13. sajandi keskpaik:

«Ta küsis, kas me tahame juua koumissi (kosmost) ehk siis märapiima. Nende seas olevate kristlaste jaoks - venelaste, kreeklaste ja alaanide jaoks, kes tahavad oma seadust kindlalt järgida, ei joo seda ega pea end isegi kristlasteks, kui nad joovad, ning nende preestrid lepitavad neid siis [Kristusega] nagu nad oli sellest lahti öelnud. kristlikust usust."

“Nelipüha eel tulid meie juurde teatud alaanid, keda seal kutsutakse Aasiks, kreeka riituse järgi kristlased, kellel on kreeka kirjad ja kreeka preestrid. Kuid nad ei ole skismaatikud, nagu kreeklased, vaid austavad iga kristlast isikuid tegemata.

Alansi pärand

Kaukaasia alaanid

Osseetia keele alaania päritolu tõestas 19. sajandil Vs. F. Miller ja seda kinnitavad arvukad hilisemad tööd.

Keel, milles on kirja pandud teadaolevad kirjalikud tõendid alaania keele kohta (Zelenchuki raidkiri, alaaniakeelsed fraasid Ioann Tsetsi teogoonias), on osseedia keele arhailine variant.

Alano-Osseetia keelelise järjepidevuse kohta on ka kaudseid kinnitusi.

Alani pärandi poleemika

Alaania pärand on vaidluste objektiks ja rahvaajaloo žanris on avaldatud arvukalt publikatsioone (akadeemiline teadusringkond seda ei tunnusta). Need vaidlused määravad Põhja-Kaukaasia piirkonna tänapäevase konteksti sedavõrd, et on pälvinud omal käel uurijate tähelepanu.

Vaata ka

Märkmed

Ashkharatsuyts (tekst)
Alans— artikkel Encyclopædia Iranicast. V. I. Abaev, H. W. Bailey
Alans // BRE. T.1. M., 2005.
Perevalov S.M. Alans // Vene ajalooentsüklopeedia. Ed. akad. A. O. Tšubarjan. T. 1: Aalto – aristokraatia. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221. Arhiveeritud 20. veebruaril 2016 Wayback Machine'is
Gerasimova M. M. 1994. Põhja-Osseetia paleoantropoloogia seoses osseetide päritolu probleemiga. Etnograafiline ülevaade (3), 51-62.
Alans- artikkel Suurest Nõukogude Entsüklopeediast.
// Suur Nõukogude Entsüklopeedia: [66 köites] / ptk. toim. O. Yu Schmidt. - 1. väljaanne - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1926-1947.
Agusti Alemany, Allikad Alansi kohta: kriitiline kogumik. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Bichurin 1950, lk. 229.
Bichurin 1950, lk. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Ajalugu – Alani piiskopkonna veebisait
Abaev V.I. Osseetia keel ja rahvaluule. M. - L., 1949. S. 156.
Abaev V.I. Osseetia keele ajalooline ja etümoloogiline sõnastik. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der Nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Musta mere põhjapiirkonna iraani keelt kõnelevast ja "indoaaria" elanikkonnast iidsetel aegadel // Balkani ja Musta mere põhjapiirkonna rahvaste etnogenees. Keeleteadus, ajalugu, arheoloogia. Moskva: Nauka, 1984.
Gamkrelidze T. V., Ivanov Vjatš. Päike. Indoeuroopa keel ja indoeurooplased. T. II. Thbilisi, 1984, lk 755.
Oransky I.M. Sissejuhatus Iraani filoloogiasse. - Moskva: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 lk.
Miller G.F. Venemaal iidsetest aegadest elanud rahvaste kohta. TsGADA. F. 199. nr 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berliin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bütsants. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevitš L. A. Alani probleem ja Kesk-Aasia etnogenees // Nõukogude etnograafia. 1947. nr VI-VII.
Wei Zheng. Sui osariigi kroonika. Peking, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
(Room.) Sergiu Bacalov, keskaegse Moldaavia alaanid (olans) või jasid / Sergiu Bacalov, Keskaegsed alaanid Moldovas / Kaalutlemine privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova keskaja. Cu aktsent asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos

Ajaloo kujuteldamatust sügavusest on meieni jõudnud muistse rahva nimi alaanid. Esmakordselt mainitakse neid Hiina kroonikates, mis on kirjutatud kaks tuhat aastat tagasi. Ka roomlased olid huvitatud sellest sõjakast etnilisest rühmast, kes elas impeeriumi piiridel. Ja kui tänapäeval pole maailma elavate rahvaste atlases ühtegi fotoga “Alana” lehte, ei tähenda see, et see etniline rühm oleks maa pealt jäljetult kadunud.

Nende geenid ja keel, traditsioonid ja suhtumine pärandasid otsesed järeltulijad -. Lisaks neile peavad mõned teadlased selle rahva järglasteks ingušše. Avame loori möödunud ajastute sündmuste kohal, et lisada i-d.

Aastatuhandeline asustuslugu ja geograafia

Bütsantslased ja araablased, frangid ja armeenlased, grusiinid ja venelased – kellega nad lihtsalt ei sõdinud, ei kaubelnud ega sõlminud liite alaanidega nende enam kui tuhandeaastase ajaloo jooksul! Ja peaaegu kõik, kes nendega kokku puutusid, salvestasid need kohtumised ühel või teisel viisil pärgamendile või papüürusele. Tänu pealtnägijate ütlustele ja kroonikute ülestähendustele saame täna taastada etnose ajaloo põhietapid. Alustame päritolust.

IV-V art. eKr. Sarmaatsia hõimud rändasid üle tohutu territooriumi Lõuna-Uuralitest kuni nomaadideni. Ida-Ees-Kaukaasia kuulus sarmaatlaste aooride liitu, keda iidsed autorid kirjeldasid osavate ja vaprate sõdalastena. Kuid isegi aooride seas oli hõim, mis paistis silma oma erilise sõjakuse poolest – alaanid.

Ajaloolased usuvad, et kuigi selle sõjaka rahva suhe sküütide ja sarmaatlastega on ilmne, ei saa väita, et ainult nemad on nende esivanemad: nende tekkeloos hilisemal perioodil - umbes 4. sajandist. AD – osa võtsid ka teised rändhõimud.

Nagu nähtub etnonüümist, oli tegemist iraani keelt kõneleva rahvaga: sõna "Alan" taandub muistsete aarialaste ja iraanlaste ühisele sõnale "arya". Väliselt olid nad tüüpilised kaukaaslased, mida tõendavad mitte ainult kroonikute kirjeldused, vaid ka DNA arheoloogilised andmed.

Umbes kolm sajandit - I kuni III pKr. - need olid tuntud nii naabrite kui ka kaugete osariikide äikesetormina. 372. aastal hunnide poolt neile osaks saanud lüüasaamine ei õõnestanud nende tugevust, vaid vastupidi, andis uue tõuke etnilise rühma arengule. Mõned neist suundusid suure rahvaste rände ajal kaugele läände, kus alistasid koos hunnidega ostrogootide kuningriigi ning hiljem võitlesid gallide ja visigootidega; teised - asusid elama kesklinna territooriumile.

Nende tolleaegsete sõdalaste moraal ja kombed olid karmid ning sõjapidamise viis barbaarne, vähemalt roomlaste arvates. Alaanide peamiseks relvaks oli oda, mida nad meisterlikult valdasid ning kiired sõjahobused võimaldasid igast lahkhelist kaotusteta välja tulla.

Vägede lemmikmanööver oli vale taganemine. Pärast väidetavalt ebaõnnestunud rünnakut taandus ratsavägi, meelitades vaenlase lõksu, misjärel asus pealetungile. Vaenlased, kes uut rünnakut ei oodanud, kaotasid ja kaotasid lahingu.

Alaanide soomus oli suhteliselt kerge, valmistatud nahkrihmadest ja metallplaatidest. Mõnede teadete kohaselt kaitsesid samad mitte ainult sõdalasi, vaid ka nende sõjahobuseid.

Kui vaadata varakeskaja kaardil asustusala, siis ennekõike hakkavad silma tohutud vahemaad Põhja-Aafrikast. Viimases tekkis nende esimene riigimoodustis – mis ei kestnud kaua 5.-6. Vandaalide ja alaanide kuningriik.

See osa etnosest, mida ümbritsesid kultuuri- ja traditsioonidest kauged hõimud, kaotas aga üsna kiiresti oma rahvusliku identiteedi ja assimileerus. Kuid need hõimud, kes jäid Kaukaasiasse, ei säilitanud mitte ainult oma identiteeti, vaid lõid ka võimsa riigi.

Riik moodustati VI-VII sajandil. Umbes samal ajal hakkas selle maadel levima kristlus. Esimesed uudised Kristusest tõi Bütsantsi allikate järgi siia Maximus Ülestunnistaja (580–662) ja Bütsantsi allikad nimetavad Gregoryt riigi esimeseks kristlikuks valitsejaks.

Alanlased võtsid kristluse lõplikult vastu 10. sajandi alguses, kuigi välisrändurid märkisid, et kristlikud traditsioonid neil maadel olid sageli põimunud paganlike traditsioonidega.

Kaasaegsed jätsid alaanidest ja nende kommetest palju kirjeldusi. Kirjeldatud kui väga atraktiivseid ja tugevaid inimesi. Kultuuri iseloomulike joonte hulgas märgitakse sõjalise võimekuse kultust koos surmapõlgusega ja rikkalikke rituaale. Eelkõige jättis saksa rändur I. Shiltberger pulmatseremooniast üksikasjaliku kirjelduse, milles omistati suurt tähtsust pruudi kasinusele ja pulmaööle.

«Yastel on komme, mille kohaselt lepivad peigmehe vanemad enne neiu abiellumist pruudi emaga kokku, et viimane peab olema puhas neiu, muidu loetaks abielu kehtetuks. Nii tuuakse pulmadeks määratud päeval pruut lauludega voodisse ja pannakse talle selga. Siis läheneb peigmees koos noortega, käes tõmmatud mõõk, millega ta voodisse lööb. Siis istub ta koos kaaslastega voodi ette ja pidutseb, laulab ja tantsib.

Peo lõppedes riietavad nad peigmehe särgini lahti ja lahkuvad, jättes noorpaarid üksinda tuppa ning vend või mõni peigmehe lähisugulane ilmub väljatõmmatud mõõgaga ukse taha valvama. Kui selgub, et pruut polnud enam tüdruk, teatab peigmees sellest oma emale, kes astub koos mitme sõbraga voodi juurde, et linu üle vaadata. Kui linadel nad otsitud märkidele ei vasta, siis on nad kurvad.

Ja kui pruudi sugulased hommikul peole saabuvad, hoiab peigmehe ema juba käes veini täis, kuid auguga anumat, mille ta näpuga kinni toppis. Ta toob anuma pruudi emale ja eemaldab sõrme, kui viimane tahab juua ja vein välja voolab. "Su tütar oli täpselt selline!" ütleb ta. Pruudi vanemate jaoks on see suur häbi ja nad peavad oma tütre tagasi võtma, kuna nad olid nõus kinkima puhta neiu, kuid nende tütar ei osutunud selleks.

Seejärel paluvad preestrid ja teised auväärsed isikud ja veenavad peigmehe vanemaid, et nad küsiksid oma pojalt, kas ta soovib, et ta jääks tema naiseks. Kui ta nõustub, toovad preestrid ja teised isikud ta uuesti tema juurde. Vastasel juhul on nad aretatud ja ta tagastab kaasavara oma naisele, nii nagu naine peab tagastama talle kingitud kleidid ja muud asjad, misjärel saavad pooled uue abielu sõlmida.

Alaanide keel on kahjuks meieni jõudnud väga fragmentaarselt, kuid säilinud materjalist piisab, et seda sküütide-sarmaatlasele omistada. Otsene kandja on kaasaegne osseetik.

Kuigi ajalukku ei läinud palju kuulsaid alanlasi, on nende panus ajalukku vaieldamatu. Ühesõnaga, nemad olid oma võitlusvaimuga esimesed rüütlid. Teadlase Howard Reidi sõnul põhinevad legendid kuulsast kuningas Arthurist suurel muljel, mille selle rahva sõjakultuur jättis varakeskaja nõrkadele riikidele.

Nende palja mõõga kummardamine, laitmatu omamine, surmapõlgus, aadlikultus panid aluse hilisemale Lääne-Euroopa rüütlikoodeksile. Ameerika teadlased Littleton ja Malkor lähevad kaugemale ja usuvad, et eurooplased võlgnevad Püha Graali kujutise Narti eeposele koos selle võlutopsiga Watsamonga.

Pärand poleemika

Sugulus osseetide ja alaanidega pole kaheldav, kuid viimastel aastatel on üha sagedamini kuulda nende häält, kes usuvad, et sama seos on või laiemalt.

Selliste uuringute autorite esitatud argumentidesse võib suhtuda erinevalt, kuid ei saa eitada nende kasulikkust: katsed mõista genealoogiat võimaldavad ju lugeda vähetuntud või unustatud lehekülgi oma kodumaa ajaloost uuel kujul. tee. Võib-olla annavad edasised arheoloogilised ja geneetilised uuringud ühemõttelise vastuse küsimusele, kelle esivanemad on alaanid.

Tahaksin selle essee mõneti ootamatult lõpetada. Kas teate, et tänapäeval elab maailmas umbes 200 tuhat alaani (täpsemalt nende osaliselt assimileerunud järeltulijad)? Tänapäeval tuntakse neid jaasidena, Ungaris on nad elanud alates 13. sajandist. ja pidage meeles nende juuri. Kuigi nende keel on ammu kadunud, säilitavad nad kontakti kaukaasia sugulastega, kelle nad enam kui seitse sajandit hiljem uuesti avastasid. Seega on liiga vara sellele rahvale lõppu teha.