Кога е първият ден на Рамадан. Определяне на началото и края на месец Рамадан и как да се избегнат спорове по този въпрос. Основни задачи в Рамадан

1 РАМАДАН - 1-ВИ ДЕН ОТ РАМАДАН (НАЧАЛО НА ГОЛЕМИ ГОСТ)

Първият ден на Рамадан е началото на месеца на постите (саум) през свещения месец Рамадан. Големият пост през месец Рамадан (на персийски – Рамадан) е задължителен за всички възрастни, здрави, ритуално чисти хора. Ритуалната чистота (тахара) в исляма е много важна, тахара означава освобождаване от всичко, което осквернява. Тези, които случайно нарушат поста, трябва да постят след края на месец Рамадан през изгубените дни.

Постът за мюсюлманина е средство за овладяване на страстите, породени от животинската природа (нафс) у човека. По време на поста вярващият чрез съсредоточаване на волеви усилия се освобождава от инстинктивните пороци и усъвършенства човешкия духовен принцип (калб) в себе си, като по този начин като че ли облагородява човешката природа. Следователно постът, особено през месец Рамадан, е най-доброто средство за изкупление на греховете, извършени през годината. В исляма, за разлика от християнството, няма посредници между Бог и човека и в християнското разбиране няма духовенство, което да освобождава вярващия от греховете от името на Бога. Самият мюсюлманин е отговорен пред Аллах за своите грехове.

Спазването на 30-дневен пост през месец Рамадан е свързано със споменаването в Корана, че именно в този месец Аллах чрез архангел Джабраил е изпратил Корана на пророка Мохамед под формата на откровение.

26-27 РАМАДАН - ЛЕЙЛЯТ АЛ-КАДР (НОЩ НА ПРЕДВАРИТЕЛНА ДЕФИНИЦИЯ)

Лейлет ал-кад е нощта на предопределението. Нощта на 27-ми от месец Рамадан се счита за нощ на предопределението, решенията на съдбата и властта. Светостта на Лейлат ал-Кадр се крие във факта, че откровението на Корана на Мохамед започна тази нощ.

Смята се, че в нощта на предопределението Аллах решава съдбата на всеки човек, като взема предвид неговото благочестие и искания, изразени в молитви. Ето защо е обичайно да се провежда Лейлат ал-Кадр в джамията, четене на Корана и отправяне на молитви и молби към Аллах и ангелите.

1 ШАВВАЛ - УРАЗА-БАЙРАМ (ID AL-FITR) - ПРАЗНИК ПРАЗНИК

Ислямският свят завършва свещения месец на поста Рамадан с празника на прекъсване на поста, Ид ал-Фитр.

Ид ал-Адха - празникът на нарушаването на поста бележи края на поста в месец Рамадан. Нарича се малък празник за разлика от голям празник - празника на жертвоприношението.

На празника на постите се раздават подаръци, разменят традиционни ястия с най-близките си съседи; Много е важно в дните на празника да съберете всичките си роднини заедно и да не ги оставяте да напускат къщата, тъй като се вярва, че душите на мъртвите идват в къщата на Ид ал-Фитр. След тържествената служба вярващите посещават гробовете на местните светци, както и гробището за помен на загиналите. Семейства на загиналите през изминалата година организират панихида с покана на моллата, роднини и приятели.

Празникът на постуването се отбелязва много радостно и с големи надежди за щастливо съществуване през следващата година. В дните на постите се организират събори, на които народни певци, танцьори, кукловоди, жонгльори и др. По базарите има оживена търговия, уредени са люлки за младежи и деца.

9 ЗУ-Л-ХИЯ - ДЕН НА АРАФ

Предпоследният ден на хаджа (поклонението) до Мека и Медина и влизането на поклонниците в долината на Араф. Поклонението в Мека за поклонение на свещената Кааба, главното светилище на мюсюлманите, е незаменим дълг на мюсюлманина, гарантиращ му опрощение за всички грехове и постигане на вечно блаженство в отвъдното.

Месецът зул хиджа се счита за период на строга забрана за всякакви недобри дела, от които нормалният човек по принцип трябва да се пази в ежедневния си живот: всяко насилие, проява на нетолерантност, ругатни, кражби и други лоши намерения и постъпки .

10 ZU-L-HIJA - EID AL-QURBAN - ПРАЗНИК НА ЖЕРТВАТА

Курбан-байрам (Eid al-Adha) - Празник на жертвоприношението.

Празникът на жертвоприношението е част от мюсюлманския обред на поклонение в Мека, празнува се в долината Мина близо до Мека на 10-ия ден от 12-ия месец от мюсюлманския лунен календар Зул Хиджа и продължава 3-4 дни. Разбира се, не всички мюсюлмани могат да направят хадж до Мека, да участват в главния мюсюлмански празник и да направят жертвоприношение на свещено място, затова каноните на исляма предписват мюсюлманите да извършват кулминационната част от обреда не само в Мека, но и навсякъде Мюсюлманите може да са.

Митологията на този празник се връща към добре познатата библейска история за опит на патриарх Авраам (на арабски – Ибрахим) да принесе сина си Исаак в жертва на Бога. Въпреки това, на мястото на библейския Исак, мюсюлманската традиция поставя Исмаил, смятайки го за най-големия син, а Исак, според мюсюлманските възгледи, е вторият син на Авраам. За тази преданост и добродетел Всемогъщият възнагради Ибрахим, заменяйки жертвата на Исмаил с агне.

Честването на деня на жертвоприношението, дори и да не се случи в Мека, започва рано сутринта. Малко леки мюсюлмани отиват в джамията за сутрешна молитва, но първо е необходимо да извършите пълно измиване, да облечете нови и спретнати дрехи и по възможност да се намажете с тамян. Не се препоръчва да се яде преди молитва. В края на сутрешната молитва (молитвата) вярващите се връщат у дома и след това, ако желаят, се събират на групи на улицата или в дворовете, където пеят в хор хвала на Аллах (такбир). След това отново отиват в джамията или в специално определено място, където моллата или имам-хатиб изнася проповед.

В края на проповедта мюсюлманите обикновено отиват на гробището, за да се помолят за мъртвите, както и да се поклонят на местните светци. Връщайки се от гробището, те започват жертвоприношенията, като знак за готовността си да служат на Бога. За да направят жертвоприношение, мюсюлманите специално хранят избраното животно. Понякога мюсюлманите украсяват животните, приготвени за клане, с всякакви магически амулети, украсяват с ярка боя, окачват се с колиета и камбани

Мюсюлманинът, след като е направил жертва, не трябва да пести лакомства, наложително е да нахрани бедните и гладните.

Опитват се да дават подаръци на роднини, приятели и роднини по време на празника. В дните след празника обикновено се правят посещения на роднини и близки приятели, тъй като посещението в дните на празника на жертвоприношението се счита за благословено и желателно.

10. Дайте описание на празника Весак в ламаизма. Кога се провежда?

Весак е един от основните празници на будизма. Празнува се на първото пълнолуние на месеца Ваисакха (или Весака), второто в индийския календар. „На този ден се случиха три велики събития в живота на Буда наведнъж: последното му земно раждане, просветление и потапяне в нирвана. Между първото и последното събитие минаха 80 години, той стана просветлен на 35 години, но всичко това, според традиционната биография на Буда, се случи В продължение на цяла седмица монасите говорят в храмовете за живота на Буда, тържествени процесии се движат из храмовете и манастирите, изобразявайки театрални версии на тези три събития от неговата биография "(NL Жуковская). „Фокусът на празника е просветлението на Буда, изключително събитие за човечеството, което бележи повратна точка в познаването на истината. На този ден е обичайно да се украсяват местни храмове и да се палят фенери с настъпването на нощта, което символизира просветлението, което идва на този свят."

През 2007 г. първият месец от индийския календар започва на 19 март. Първите четири месеца на годината в индийски: Чайтра (30 дни), Ваисакха (31 дни), Джаиштха (31-32 дни), Асадха (32 дни). Това означава, че вторият месец започва на 18 април. Първото пълнолуние този месец е 2 май в 14-11 московско време. Така Весак през 2007 г. се празнува на 2 май.

Продължавайки традициите на будизма, теософията разглежда и Wesak като специален ден. И така, в книгата на C. Leadbeater „Учителите и пътят” четем: „Лорд Буда има свой собствен специален вид сила, която излива, когато дава благословия на света, а благословията е напълно уникална. и чудесно нещо, защото благодарение на своето влияние и позиция Буда има достъп до онези равнини на природата, които са напълно извън нашия обсег, и следователно той може да свали и прехвърли на нашето ниво онези сили, които са присъщи на тези планове. Без това посредничество на Буда, те биха били безполезни за нас тук във физическия живот; техните вибрации са толкова огромни, толкова невероятно бързи, че биха преминали през нас, без да ни докоснат на всички онези нива, които можем да достигнем, и ние дори няма да знаем за техните съществуване."

И така, има специален ден в годината, когато лорд Буда, вече от най-високата си позиция сега, благославя света. По-нататък в Leadbeater: „За това чудотворно излияние беше избран денят на пълнолунието на индийския месец Ваисакха (в Шри Ланка се нарича Весак), обикновено съответстващ на нашия май – годишнината от всички важни събития в последния му земен живот – неговото раждане, достигане на степента на Буда и напускане на физическото тяло”. Leadbeater описва подробно къде и как се случва явяването на лорд Буда пред Бялото братство и поклонниците.

А. Бейли също така описва тази благословия на Буда на мира в деня на Весак, за която „е избрана определена долина, лежаща на доста голяма надморска височина в подножието на хималайската планинска система в Тибет“. „Днес тази легенда или истинско живо описание на духовен инцидент бавно се разпространява на Запад, където се разпознава от мнозина или буди любопитство, изненада, съмнение. В унисон един с друг и под ръководството на Буда, който дойдоха да донесат светлина на Изток, а Христос, който дойде да донесе светлина на Запад, те могат да искат, да търсят такива благословии и духовно откровение, че близкото бъдеще може да покаже какво е толкова необходимо: „има мир на земята, добра воля в хората.” По този начин може да се ускори една ера на братство и взаимно разбирателство, когато всеки ще има повече време и по-малко страх да търси Бог за себе си. Максималният ефект върху човешката раса е Празникът Весак. привилегия. Сега трябва да бъде разпознат и умишлено използван "(статия "The Wesak Festival").

Последователите на А. Бейли по целия свят празнуват три пролетни духовни празника с конференции и групови медитации: Великден (пълнолуние в Овен), Wesak (пълнолуние в Телец) и Ден на добрата воля (пълнолуние в Близнаци). През 2007 г. това са съответно 2 април, 2 май и 1 юни.

11. Могат ли хората да продават земя? (според Библията), кн. Левит гл 25, Защо? Посочете номера на стиха и разкрийте съдържанието му

Земята не трябва да се продава завинаги, за моята земя: вие сте пришълци и заселници с мен; 24 В цялата земя, която притежавате, позволете изкупуването на земята.

Преди почти 3500 години на израилтяните, които току-що излязоха от египетското робство, беше даден Законът на планината Синай, който евреите и християните смятат за разкрит от Бог. Той влезе в историята като Закона на Мойсей. Именно този закон определя не само социално-икономическите отношения на старозаветния Израел, но и християнската икономическа система.

ВСЯКА ЗЕМЯ ПРИНАДЛЕЖДА НА БОГ

Според закона на Мойсей цялата земя принадлежи на Бога. Господ казва за това така: „Земята не бива да се продава завинаги, за моята земя; вие сте пришълци и заселници с мен” (Левит, глава 25, стих 23). Въз основа на това е изградена цялата икономическа система.

12. Каква беше разликата между пичовете и черните търговци в културата на съветския период?

"Хипстърите" се появяват в СССР през 50-те години на миналия век. Практикуваха стил в облеклото, в поведението (както казваха по онова време, "смачкан стил"), което беше протест срещу преобладаващия стил на сиво облекло, наложен от оскъдния живот и аскетична идеология, незабележимо, скромно поведение и прилика с други. Хипстърите носеха ярки якета в клетка, не по-малко ярки ризи, вратовръзки с невъобразими палми, маймуни, танцуваха буги-вуги, сресваха огромни челци, слушаха „не наша“ музика. Това се възприемаше като пряко предизвикателство към съветската култура.

Те се биеха безмилостно с пичовете: хващаха ги комсомолските оперативни отряди, понякога ги биеха, карикатурите върху тях по честота и обем се състезаваха в сп. Крокодил с карикатури на империалистите.

Fartsovschiki наричаха хора, които продаваха чужди неща на пичове.

13. Разширете съдържанието на член 67 от "Руска правда" (дълга издание, според списъка на Троицки) и дайте обяснение: защо точно тези действия в древноруското общество са били оценявани като обида за човека, а не просто физическа вреда и вреда?

Руска правда е оцеляла в голям брой (над 110) екземпляра от 13-18 век. Всички текстове на Правда са част от всякакви сборници или хроники. Според техните характеристики списъците на Правда могат да бъдат разделени на три основни паметника:

1) Кратко,

2) Обширна и 3) Съкратена истина.

Първият източник е обичайното право на древна езическа Рус.

Вторият източник е княжеското законодателство. Например: във втория член на Обширната истина е изложен законът на Ярослав за замяна на семейното отмъщение за убийство с вира (глоба).

Третият източник се счита за присъдите на князете по различни поводи (присъдата на Изяслав, който осъди жителите на Дорогобуж на двойна война за убийството на съпруга на княза "стария младоженец").

Четвъртият източник са законодателните проекти на духовенството, приети от князете. В "Русская правда" има постановления, че разбойникът се наказва с глоба, както и с "наводнение и грабеж", тоест имуществото му се конфискува и той е продаден в робство заедно с цялото си семейство в чужбина. Този указ е приет по инициатива на епископите при св. Владимир, когато грабежите зачестяват, тъй като разбойниците не се страхуват от наказания.

КОСМИЧНА РУСКА ИСТИНА

(според списъка на Троицки от втората половина на XIV век)

Съдия Ярославл Володимерич Правда Русская

И го сложи

67. И всички наслагвания: 12 гривни, за момчето 2 гривни и 20 куни, а за самото момче с момчето на два коня; По същество, овес за устата, а месото да се даде на овните ще се радвам да плеви, и да хранят слана, че мога да взема в средата, писар 10 куна, perekladnago 5 куна, на козината два крака.

Той самият - воин на старшия принц, съпругът на принца, може би мечоносец. Режийните разходи се оценяват на 12 гривни. Тази дума означава "лих" (Срезневски, II, стб. 292). Болтин вече вярваше, че "товарещата бележка" е режийно плащане, надвишаващо това, което е трябвало да бъде ", следователно режийни разходи. Заминаването на съпруга на принца на два коня е регулирано. Ставките, посочени в статията, са близки до стандартите, получени от вирника. Забележителна препратка към писаря; от XIV в. влиза в употреба терминът чиновник. „Козина“ - кожа за писане, пергамент (Срезневски, II, 252). Тълкуване на „козина“ като торби ( Болтин и др.) е неправдоподобно обяснението на Ключевски, че говорим за пари от кожи.

14. Опишете иконографските типове Велика Панагия и Емануил

Иконата е живописно, по-рядко релефно изображение на Исус Христос, Божията майка, ангели и светци. Тя не може да се счита за картина, тя възпроизвежда не това, което художникът има пред очите си, а определен прототип, който трябва да следва.

ПАНАГИЯ гръцки - всесвета 1. Част от просфората, иззета в проскомидията в чест на Божията майка; в специални кутии (панагиара) тя се пренасяла в манастирската трапезария, където част от нея се изяждала преди, а част – след хранене. Понастоящем разчита на дискосите заедно с други частици и се освещава на литургията. 2. Нагръдникът на епископи и архимандрити е малка икона (кръгла, овална, ромбовидна и др.), от едната страна на която по правило е изобразен Спасителят или Троицата, а от другата Богородица и дете 3. Специален епитет, който по правило се приписва на изображенията на Богородица от знака (понякога - Велика Панагия); разкрива допълнителен богослужебен смисъл, присъщ на образа на Спасителя Емануил в медальон – символичен прототип на великденското агне (т.нар. артос – кръгла великденска просфора).

Велика Панагия (на гръцки - Всесвета) е името на иконата на Божията майка, известна още като Богородица на Знамението и Нерушимата стена. Представлява Божията майка с вдигнати и разперени встрани ръце (иконографски тип Орант), носеща на гърдите си образа на Христос-Емануил в кръгъл медальон.

Библиография

1. Алмазов С., Питерски П. Празници на Православната църква. М., 1995г.

2. Белов А. Когато камбаните бият. М., 1994г.

3. Белов А. Истината за православните „светци”. М., 1996.

4. Бромли Ю.В. Етнос и етнография. Москва: Наука, 1993, с. 125-152.

5. Goldtsier I. Култът към светците в исляма. М., 1999.

6. Гордиенко Н. Православните светци: кои са те? Л., 1989.

7. Дъщери А. В началото на християнството. М., 1989.

8. Емелях Л. Мистерии на християнския култ. Л., 1985.

9. Емелях Л. Произходът на християнските тайнства. М., 1989.

10. Zborovskiy E.M. "Според законите на красотата". М "Съветска Русия" 1988г

11. Илин Г. Религиите на Древна Индия. М., 1982г.

12. Йонин Л.Г. Социология на културата. М., 1996.

13. Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия. Учебник за юридически факултети. - М. - 1996.

14. Климович Л. Обреди, празници и култът към светците в исляма. Грозни, 1986 г.

15. Косидовски 3. Библейски легенди. М., 1984.

16. Косидовски 3. Легенди на евангелистите. М., 1988 г.

17. Крив едва в I. Библията: исторически и критически анализ. М., 1985.

18. Лентсман Дж. Сравняване на евангелията. М., 1995г

19. Ранович А. Произходът на християнските тайнства. М. - Л., 1983

20. Токарев С.А. Проблемът за видовете етнически общности (към методологическите проблеми на етнографията). - Въпроси на философията, 1994 № 11.

21. Фрейзър Дж. Фолклорът в Стария завет. М., 1985.

22. Юшков СВ. Руска истина. - М, 1990 г.

23. За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http: // religion. historic.ru

24. За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http: // russia. rin.ru

Днес е 28 юни 2014 г. - първият ден от месеца Рамадан, тоест от днес трябва да спазвате пост (ураз).

Всяка година, няколко дни преди началото на постния (ураза) месец Рамадан, мюсюлманите по целия свят задават един и същ въпрос:

Кога започва постът на Рамадан тази година?

2014 със сигурност няма да бъде изключение, така че искаме да публикуваме информация предварително за кога започва Рамадан (Рамадан) през 2014 г.

Така, според предварителни астрономически изчисления през 2014 г. 1 Рамадан настъпва на 28 юни 2014 г.

Обърнете внимание 28 юни - това е първият ден, в който трябва да се спазва гладуването, тоест да се въздържате от ядене, пиене и други забрани през деня.

Данните са взети от международния портал Islamicfinder.

Но трябва да се отбележи, че определението за началото на месец Рамадан се основава на наблюдение на Луната и тъй като видимостта на Луната в различните региони на Земята е малко по-различна, може да има леки разлики в началото на първия ден от месеца Рамадан в различни страни по света.

Освен това, малка статия за какво е пост през месец Рамадани как да постим в Рамадан.

Известно е, че постът през целия месец Рамадан е въведен през 624 г., директно по времето на пророка Мохамед (с.а.с.).

В Свещения Коран има много препратки към задължителното спазване на пост през месец Рамадан.

"О, вярващи! Постът ви е предписан, както е предписан за онези, които са били преди вас - може би ще се боите от Бога!"
Коран, Сура 2 "Ал-Бакара", 183 ая.

Постенето този месец е много важно за мюсюлманите. Както знаете, постът през месец Рамадан е един от 5-те стълба на исляма, тоест една от основите на религията, която следва вярата в Аллах и спазването на петкратната ежедневна молитва.

Основната цел на поста през месец Рамадан е да се спазва този пост в името на удоволствието на Аллах, тъй като спазвайки поста, човек показва на Всевишния, че е готов да се откаже от различни блага в името на Бога.

Освен това човек започва да цени това, което има, преосмисля отношението си дори към нещата, които са прости в нормално време (като храна и вода), но толкова приятни след дълго време за главоболие.

Също така, постът в месец Рамадан насърчава физическото и духовното самообразование, насърчава силата на волята в човека.

Кой трябва да пости в Рамадан?
Мюсюлмани, които са навършили пълнолетие и имат физическата възможност за това.
Прочетете повече за това как и кой трябва да спазва поста на Рамадан в книгите за поста.

Трябва ясно да се разбере, че гладуването не продължава 3-5 или 9 дни, периодът на гладуване е целият месец Рамадан (един месец може да продължи 30 или 29 дни).

В основата на гладуването е отказът от храна, храна и интимни отношения и някои други дейности през деня (от Фаджр до Магреб). Но е важно не само да откажете храна и вода, но и да се опитате да станете малко по-добри духовно.
Добрите дела като молитви, помен на Аллах, четене на Корана, благотворителност, молба от Всевишния за помощ през месец Рамадан са с по-висока стойност.

Постът на месец Рамадан завършва с празник – Ид ал фитр (Eid al-Fitr). По това време мюсюлманите извършват молитвата Ид, раздават милостиня (закат ал фитр), посещават роднини.

Ако имате нужда от оригинал

Рамадан(тур.), или Рамадан(арабски) е 9-ият месец от мюсюлманския календар, най-важният и почетен за мюсюлманите. Това е задължителен пост и е един от 5-те стълба на исляма.

През целия месец набожните мюсюлмани са длъжни да спазват строг пост, който се нарича "Ураза". Постенето се основава на избягване на храна, напитки, тютюнопушене и интимни отношения през деня. Целта на гладуването е да се въздържате от храна от времето, когато „черната нишка започне да се различава от бялата“ и до залез слънце. Същността на Рамадан е да укрепвате вярата, да израствате духовно и да преоценявате начина си на живот. Постът за мюсюлманин преди всичко е чудесна възможност да подчертае основните неща в живота си, да се настрои към духовност, изоставяйки забраненото. Месецът продължава по различни начини, приблизително 29-30 дни, в зависимост от лунния календар. Постенето започва на разсъмване - със сутрешния езан и завършва след залез - след вечерния езан.

Всеки ден преди постенето мюсюлманите казват ният - намерението си да постят месец Рамадан в името на Аллах. Постещият трябва да приключи с яденето си (сухур) сутрин преди разсъмване и да започне да накъсва поста си (ифтар), веднага щом дойде време за прекъсване на поста. Мляко, вода, фурми и друга храна, препоръчана за това, са подходящи за прекъсване на гладуването.

Нощният намаз – иша, се създава от мюсюлманите всеки ден, след което се извършва колективно доброволната таравийска молитва, която включва 8 или 20 ракаата. 10 дни преди края на Рамадан е нощта на Ал-Кадр – нощта на предопределението или силата.

Свещеният месец Рамадан и постите завършват с втория най-важен празник за мюсюлманите, Ид ул-фитр или Рамадан Байрам, който започва със залез в последния ден на поста и продължава 2 дни от следващия месец, Шавал.

На първия ден от месец Шаввал се извършва колективна молитва в джамията (празникът на нарушаването на поста). По време на празничната трапеза те лекуват не само роднини, но и познати, съседи, независимо от каква вяра са.

В чест на края на поста те празнуват прекъсването на поста, празнувайки „Ид ал-Адха“. На този ден мюсюлманите извършват специална молитва, Ид намаз, и плащат задължителната милостиня - зекят ал-фитр. Името "Ураза" се използва основно в тюркските езици.

Цел на публикацията

Като се ограничават и изоставят човешките си нужди, дори и в най-трудните и изтощителни дни, мюсюлманите демонстрират колко силна е вярата им. По време на поста се правят опити за успокояване на инстинктите, или нафс, и страстите. Външното пречистване е само спомагателно за вътрешното пречистване, което освобождава човек от замърсяване. Ако мюсюлманинът спазва всички външни правила на поста, но неговите мисли и намерения не са угодни на Бог, постът не може да се счита за валиден, тъй като според мюсюлманите Аллах не изисква от лъжеца да се въздържа от храна и напитки. Спазването на телесния пост в съчетание с духовния пост е изключително положително за душата, според мюсюлманите.

Рамадан се отличава с особено отговорно отношение към изпълнението на молитвите. Задължително е четенето на основната книга Корана, приема се, че се извършват добри дела, раздаването на доброволни – садакат – и задължителни милостини, зекят. Тези, които по някаква причина не извършват намаз, най-често през месец Рамадан започват да спазват този стълб на исляма. До голяма степен благодарение на това мюсюлманите очакват идването на този месец с особен трепет.

Действия, които нарушават поста

Някои действия, които се извършват през дневните часове, могат да нарушат гладуването. Те включват:

неизразимо намерение (ният) да постиш;

умишлено приемане на храна и напитки, както и пушене;

полов акт, независимо от факта на еякулация, мастурбация и привързаност, които водят до еякулация;

употребата на лекарства вагинално и ректално;

поглъщане на храчки, които влизат в устата;

волево повръщане, при което повръщането изпълва устата.

Действия, които не нарушават поста

неволна консумация на храна и напитки;

инжектиране на лекарства с помощта на инжекции;

кръвопускане или хиджама, кръводаряване;

приемане на водни процедури, при условие че водата не влиза в устата;

целувка, при която слюнката на партньора не се поглъща;

ласка, която не води до еякулация;

поглъщане на храчки, слюнка, която не влиза в устната кухина;

процедурата за миене на зъбите, само ако пастата не проникне в гърлото;

използването на сивак при миене на зъби. Според някои теолози не се препоръчва да си миете зъбите следобед, припомняйки поговорката, че за Аллах миризмата от устата на постещия е по-добра от всеки тамян;

случайно повръщане;

неизпълнение на намаз.

Категории лица, освободени от длъжност

Всички полово зрели мюсюлмани са длъжни да постят. Въпреки това има ограничения за гладуването за определени лица. Те са:

тези, които не изповядват исляма;

непълнолетни;

възрастни психично болни хора;

хора, които имат хронични заболявания и не могат да издържат на гладуване, които не се надяват на промяна в състоянието си. В замяна за всеки ден на пост те трябва да помагат на нуждаещите се или да хранят бедния в количеството, което той харчи за храна на ден;

възрастни хора;

бременни и кърмещи жени, ако има опасност за тях и здравето на детето. Постът трябва да бъде изпълнен с тях, когато причината, поради която са освободени от такова задължение, е изчезнала;

пътници, които имат право да нарушат пост независимо от физическото си състояние и сложността на пътуването си;

жени по време на менструално кървене и прочистване след раждане.

Раздаването на милостиня (садака) е предпоставка за тържеството. Също така по празниците е обичайно да се посещават гробовете на роднини.

Тези, които по някаква причина са освободени от гладуване на Рамадан, все още не трябва демонстративно да предприемат забранени мерки по време на гладуване (пушене, пиене, ядене) през светлата част на деня. В страни, където ислямът е широко разпространен, е забранено да се яде, пие, дъвче дъвка и да се включва силна музика по време на пост на обществени места. Всичко това е мълчаливо забранено и в онези израелски градове, където живеят по-голямата част от мюсюлманите, както и в онези градове, където евреи и араби живеят заедно. Например в град Назарет евреите и християните се опитват да не пречат на всички изброени действия, които са забранени по време на пост.

Намерение

Непременно условие за гладуването е рецитирането на ният – намерението за пост. Ният се произнася със сърцето и се потвърждава устно на езика, който е разбираем за постещия. Формата на намерението е приблизително следната: "Възнамерявам утре (днес) да постя месец Рамадан в името на Аллах." Това намерение трябва да се произнася от мюсюлманите всеки ден между нощта - иша и сутринта - фаджр, намаз. Ако намерението е произнесено само в началото на месеца за всички дни на пост, тогава във всички сунитски мазхаби, с изключение на маликитите, постът е невалиден.

Дълг

В съответствие с 1 от 5-те стълба на исляма, като наруши поста, мюсюлманинът е длъжен да:

компенсирайте един ден на гладуване пропуснато гладуване или платете нужна сума пари, която е равна на един sa'a жито, или дайте храна за определена сума - за неволно нарушаване на гладуването поради такава основателна причина като сериозна болест, Хайд.

постете във всеки удобен за него ден до следващия месец Рамазан, защото по добра причина постът беше пропуснат.

компенсирайте деня с 60 дни непрекъснато гладуване или нахранете 60 бедни хора за полов акт през деня.

да се покае, ако има причини да не постиш, разрешено от шериата.

Правейки добри дела

Според Корана и автентичния хадис е особено важно да се правят добри дела.

Пророкът Мохамед каза, че Аллах увеличава тяхното значение 700 пъти, а шайтанът е окован в месец Рамадан, следователно правенето на добри дела през този месец е възможно с по-голяма лекота, отколкото през други месеци.

По време на поста мюсюлманите посвещават повече време на молитва и четене на Корана, правене на добри дела и раздаване на милостиня.

Suhoor

Храненето рано сутрин по време на гладуване се нарича сухур. Преди да извършат молитвата Фаджр, до зори, те приемат храна. Сутрешното хранене и вечерното гладуване, ифтар, заместват традиционните закуска, обяд и вечеря за мюсюлманите.

Желателно е сухурът да се извършва преди първите 3 знака на зазоряване – в този случай можете да очаквате по-голяма награда (саваб) от Аллах. Ако сухурът не бъде завършен преди зазоряване, това не нарушава поста, но част от наградата се губи, тъй като едно от действията, които се отнасят до Суната на Пророка Мохамед, няма да бъде извършено.

ифтар

Вечерното хранене по време на поста на месец Рамадан се нарича ифтар. Провежда се след вечерна молитва и започва веднага след залез слънце. Нежелателно е ифтар да се отлага за късно. Те говорят за Суната с водата и плодовете на фурмите. Според пророка Мохамед, човек трябва да прекъсне поста с фурми, а тези, които не са намерили фурми, трябва да прекъснат поста си с вода, защото тя пречиства.

Перфектният ифтар завършва със следните думи (дуа): „Господи, постех за Тебе (заради Твоето удоволствие с мен) и, използвайки Твоите блага, наруших поста си. Надявам се на теб и вярвам в теб. Прости ми, о Един, чиято милост е неограничена. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато наруших поста си".

„О, Аллах (О, Господи)! Заради твоето удоволствие с мен постех, вярвах в теб, разчитах на теб и постех, използвайки дарбите ти. Прости ми минали и последващи грехове, о, Всепрощаващ!"

Таравих

Тарафих е доброволна молитва, извършвана след четене на задължителната нощна (иша) молитва. Продължава до първите признаци на зазоряване. Прави се както съвместно, така и поотделно. „Taraweeh“ е множествено число на арабското „tarviha“ и се превежда като „почивка“. Той носи това име, защото в края на всеки от четирите раката те почиват седнали, славейки Господа или слушайки назиданието на имама.

По-рано, при пророка Мохамед, таравихът е направен от 8 и 20 ракаата, но таравихът, който се състои от 20 раката, най-накрая е одобрен от халифа Умар със съгласието на сахабите. Според 4 хунитски мазхаба такава молитва трябва да се извършва в 20 раката, което е 10 молитви по 2 ракаата всеки. Чети се всеки ден през целия месец на поста, след прочитане на нощната молитва. С последователите на пророка Мохамед, в края на всеки от 4-те раката, те правеха кратка почивка, по време на която възхваляваха и си спомниха за Аллах или се четеше кратка проповед.

Последните 10 дни на Рамадан

През този период от месец Рамадан тези, които постят, са най-прилежни в поклонението си. Препоръчително е да посещавате джамии - итикаф, ръководейки се от примера на пророка Мохамед, който се пенсионира за 10 дни в джамия. В последната година от живота си пророкът посветил 20 дни на поклонение на Аллах. И тук е наложително да се произнесе niyat, намерение, което звучи приблизително така: „Имам намерение да бъда в итикаф в тази джамия в името на близостта с Аллах“. Когато напускате итикааф, намерението си струва да се говори отново. През тези 10 дни се очаква нощта на Ал Кадр.

Нощ ал-Кадр

Нощта на властта или нощта на предопределението – нощта на Ал-Кадр, е ислямски празник, който се чества на 27-та нощ на поста. Това е в чест на откриването на първата сура от Корана на пророка, което е извършено през 610 г. в пещера на планината Джабалан-Нур, наречена Хира.

Казват, че през тази нощ архангел Джабраил се явил на Мохамед, който четел молитва, и му казал да прочете Корана. Краят на месец Рамадан е белязан от нощта на предопределението. През тази нощ мюсюлманите четат Корана, като искат прошка за всичките си грехове.

Ид ал Адха

С настъпването на първия ден от следващия месец след Рамадан, месец Шаувал, традиционно се провежда празникът на нарушаването на поста - Ид ал-Фитр или Ид ал-Байрам. Извършва се байрам-намаз – плаща се байрамски намаз и задължителна милостиня, зекят ал-фитр.

Зекят ал-фитр

Закат ал-фитр е благотворителност за нарушаване на поста. Изплаща се на нуждаещите се мюсюлмани преди Ид ал-Адха. Даването на милостиня е задължителен акт или ваджиб за набожните мюсюлмани. Главата на семейството плаща милостиня за всеки издържан член на семейството. Не се плаща задължителна благотворителност за бебе, родено след залез слънце в последния ден от месеца на Рамадан.

Зекят ал-фитр се изплаща на упълномощено лице в джамия или на нуждаещо се лице. Подаянието е 1 caa свободно течаща субстанция, разпространена в региона, където се извършва плащането. Например в Европа се препоръчва използването на пшеница и ечемик като плащане, в Югоизточна Азия се плаща с ориз, в Близкия изток това са фурми. Saa е мярка за тегло, равна на 3500 g в ханафитския мазхаб, където се плаща половината от saa, или 2176 g в други сунитски мазхаб. Най-добре е да плащате задължителната милостиня с храна, както се правеше при пророка Мохамед. Позволено е да се плаща милостиня в парично изражение в ханафитския мазхаб.

Целите на плащането на зекят ал-фитр са kafarra - изкупление за евентуални пропуски, грешки, допуснати през месец Рамадан, както и желание да се помогне на бедните при празнуването на Ид ал-фитр заедно с останалите.

Честито

Мюсюлманите се поздравяват взаимно в месеца на постите, който смятат за радостен инцидент. Поздравете с думите "Рамадан Карим", което означава желание за щедър Рамадан, или "Рамадан Мубарак", благославяйки месеца Рамадан.

Времето

Началото на нов месец в лунния календар е денят след новолунието. Тъй като разликата между лунния и григорианския календар е 11 дни, всяка година Рамадан пада 11 дни по-рано от съвременния календар.

В някои мюсюлмански страни първият ден на Рамадан се изчислява астрономически, докато в други се изчислява според Луната или въз основа на мнението на авторитетни мюсюлмани.

23 983

Шериатско издание:

Гамет Сюлейманов- Завършил Факултета по хадиси, Ислямски университет в Медина (Саудитска Арабия)

Шабан Улуханов- Завършил Факултета по ислямско право на Ислямския университет в Медина (Саудитска Арабия)

Въведение

بسم الله الرحمان الرحيم

Ислямът е религия на мъдростта и справедливостта. Всичко, което повелява тази религия, е добро и справедливост. Точно както всичко, което тази религия забранява, е зло и нечестие. Това, за което тази благородна религия призовава, е солидарността и единството на мюсюлманите.

Всемогъщият Аллах казва: „И не бъдете сред многобожниците, между онези, които разделиха религията си и се превърнаха в секти, всеки от които се радва на това, което има” (Коран, 30: 31-32). Тези думи на Всемогъщия Аллах ни показват, че разединението и сектантството са отличителните белези на многобожниците. Освен това всеки знае, че единството и солидарността са сила, докато разединението и сектантството водят до слабост и уязвимост.

Затова Всемогъщият Аллах ни заповядва: "И не се карайте, иначе ще загубите дух и ще загубите сила."(Коран, 8:46).

За никого обаче не е тайна в какви големи разногласия изпадат мюсюлманите относно определянето на началото и края на свещения месец Рамадан. Някои следват официалното решение на мюфтийството в своите страни, други се ръководят от Мека и Саудитска Арабия или други мюсюлмански държави.

Има такива, които игнорират всички и сами спазват месеца и след това започват и завършват месеца Рамадан въз основа на техните наблюдения. В резултат на това избухват много разногласия и противоречия между мюсюлманите в една страна.

Особено разгорещени дебати избухват в края на Рамадан по повод определянето на деня на празника Ид ал-Фитр.

Тези мюсюлмани, които не следват мюфтийството и мнозинството в своите страни, са принудени да извършват празничната молитва отделно от всички, често в апартаменти и други помещения. Освен това и двете групи мюсюлмани започват да се осъждат и обвиняват взаимно в голям грях.

Първата група казва: „Вие сте грешници, защото нарочно нарушавате поста си в Рамадан.“... Друга група първо казва: „Как можеш да постиш на празник, когато Пророкът (с.а.с.) забрани постенето на този ден?! Вие сте грешници и сектанти, т.к разделя мюсюлманите".

Какво обаче е решението на този проблем от гледна точка на исляма? За да намерим отговора на този въпрос, ще трябва да разгледаме правния статут на някои въпроси, свързани с началото и края на месец Рамадан.

Молим Всевишния Аллах да ни улесни!

Как се определя началото и края на месец Рамадан в исляма

За да разберем по-добре как се определя началото и края на Рамадан, би било добре да кажем няколко думи за мюсюлманския лунен календар.

Годината в мюсюлманския календар се състои от 12 лунни месеца, както Всемогъщият Аллах ни каза: „Наистина броят на месеците за Аллах е дванадесет. Това беше написано в Писанията в деня, когато Аллах създаде небесата и земята ”(Коран, 9:36).

Мюсюлманските месеци са дълги 29 или 30 дни и следователно мюсюлманската година съдържа около 354 дни. Началото на месеца в мюсюлманския календар се определя, когато на небето се появи нов полумесец.

По този начин настъпването на месец Рамадан се определя от откриването на млад месец на небето в нощта на 29-ти Шабан. (име на мюсюлманския месец преди Рамадан).

По този повод Всемогъщият Аллах казва: „В месец Рамадан Коранът беше разпространен – правилното напътствие за хората, ясно доказателство за правилно лидерство и проницателност. Всеки от вас, който бъде намерен този месец, трябва да пости ”(Коран, 2: 185).

Също така Пророкът (мир и благословия на него) каза: "Започнете да гладувате, когато я видите (новолуние) и спрете да гладувате, когато я видите." (мюсюлманин).

Ако месецът не се появи на 29-ия ден от Шабан, тогава следващият ден ще се счита за 30-ти Шабан, а първият ден на Рамадан ще дойде след него.

Пророкът (мир и благословия на него) каза: „Не постете, докато не видите полумесеца и не прекъсвайте поста си (т.е. не приключвайте месец Рамадан), докато не го видите (полумесеца). И ако не сте го видели поради облачност, тогава завършете предишния месец (шабан) с тридесет дни " (Бухари).

Прави впечатление, че за обявяването на началото на Рамадан е достатъчно един благочестив мюсюлманин да види новия месец.

Ибн Умар (Аллах да е доволен от него) каза:

„Хората се опитаха да видят новия месец и аз казах на Пророка (мир и благословия на него), че го видях. Тогава Пророкът (с.а.с.) започна да пости и заповяда на хората да правят същото."

Абу Дауд, автентичността на хадиса е потвърдена от шейх Албани

Що се отнася до края на месец Рамадан и визията на новия месец Шаувал, това изисква свидетелството на двама благочестиви мюсюлмани. Това се посочва от друг автентичен хадис, в който Пророкът (с.а.с.) казва: „Ако двама мюсюлмани са свидетелствали, тогава започвайте и завършвайте постите в Рамадан“. (Ахмад, автентичността на хадиса е предадена от шейх Албани).

По този начин последният хадис разказва, че месецът Рамадан започва и свършва, ако двама мюсюлмани видят новия месец. Въпреки това, първият хадис, предаден от Ибн Умар, прави изключение по отношение на определението за началото на Рамадан, което не може да се каже за края на Рамадан (виж "Тухватул Ахвази").

Възможно ли е да се разчита на астрономически изчисленияза определяне на началото и края на месец Рамадан

Стиховете и хадисите, които разгледахме в предишната глава, ясно показват, че новият месец се записва чрез визуално наблюдение. В тази връзка много ислямски учени са предали единодушното мнение на учените, че не е позволено да се използват астрономически изчисления за определяне на началото и края на месец Рамадан.

Имам Хафиз Ибн Хаджар (Аллах да се смили над него) каза: „Ибн ал-Мунзир разказва за единодушното мнение, че е невъзможно да се разчита на астрономически изчисления при установяване на пост“(Вижте "Fathul Bari").

Шейх ал-Ислам Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) каза:

„Няма съмнение, че Суната и единодушното мнение на сподвижниците показват, че човек не може да разчита на астрономически изчисления. В автентични хадиси, разказани от имамите ал-Бухари и Муслим. Пророкът (мир и благословия на него) каза:„Наистина, ние сме неграмотна общност: не можем нито да пишем, нито да броим. Започнете да гладувате, когато я видите (новолуние), и спрете да гладувате, когато я видите."

Вижте "Majmu'ul-fataua"

Особено внимание се обръща на думите на Пророка (мир и благословия на него): (Бухари).

Фактът, че Пророкът (с.а.с.) ни заповяда да броим месец Шабан за 30 дни в случай на облачност и не ни заповяда да се свържем с астрономите, показва недопустимостта на използването на астрономически изчисления.

Що се отнася до някои съвременни учени, които позволяват използването на астрономически изчисления, техният основен аргумент е хадисът на Пророка (мир и благословия на него): „Наистина, ние сме неграмотна общност: не можем нито да пишем, нито да броим. Следователно месецът ще бъде или този, или онзи – т.е. или е 29 дни, или 30 дни " (Бухари). Също така думите на Пророка (мир и благословии на него): "И ако не сте го видели поради облачност, тогава завършете предишния месец (шабан) с тридесет дни." (Бухари).

Те казаха, че неграмотността и невъзможността да водят астрономически броеве от мюсюлманите по времето на Пророка (мир и благословия на него) са причините, поради които Пророкът (мир и благословия на него) е наредил да се разчита на визуална фиксация.

Ако тези причини изчезнат и мюсюлманската общност в по-голямата си част стане образована: тя може да пише и брои, както и да извършва правилното астрономическо изчисление, тогава в този случай е наложително да се прибегне до астрономическо изчисление по този въпрос.

По-специално, това мнение беше на шейх Ахмад Шакир (Аллах да се смили над него) и той го обясни подробно в книгата си "Awail al-Shuhuur al-Arabiya".

Трябва обаче да се отбележи, че това мнение е чуждо и рядко, т.к това противоречи на единодушното мнение на сподвижниците и ранните имами. Има много стихове и хадиси, в които ни е заповядано да разбираме и практикуваме исляма точно както са правили нашите праведни предци.

Всемогъщият Аллах е казал: „А който се противопостави на Пратеника, след като му се е изяснил правият път, и не следва пътя на вярващите, Ние ще го насочим към мястото, където се е обърнал, и ще го изгорим в геена. Колко лошо е това място на пристигане!" (Коран, 4: 115). И няма съмнение, че вярващите в този стих са другарите на Пророка (мир и благословия на него).

Също така Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) каза: „Най-добрите хора са моето поколение. Тогава тези, които ще бъдат след тях, после тези, които ще бъдат след тях" (Бухари, мюсюлманин).

Следователно шейх Ибн Баз (нека Аллах да се смили над него) говори по отношение на онези учени, които позволиха да се извършат астрономически изчисления за определяне на Рамадан : „Единото мнение на ислямските учени вече е изпреварило тези на съвременните учени, които го допускат, и затова това мнение не се приема от тях. Никое мнение не може да бъде прието, ако противоречи на Суната на Пророка (мир и благословия на него) и единодушното мнение на праведните предци "(Majmua Fatawa wa Magaalaat).

Забележка:Трябва да се прави разлика между астрономически изчисления и използване на телескопи за откриване на нов месец. Допуска се използването на телескопи и обсерватории за визуална фиксация на луната, т.к това съответства на думите на Пророка (мир и благословии на него): "Започнете да гладувате, когато го видите (нов месец), и спрете да гладувате, когато го видите." (мюсюлманин).

„Разрешено е да се наблюдава новият месец с помощта на телескопи и обсерватории. Не е позволено обаче да се използват самолети и спътници за това, т.к те са на хълм над земята "(„Majmual Fataawa wa Rasail“, шейх Мохамед Салих ал-Усаймин).

Териториални несъответствия при фиксиране на нов месец

Ако месецът е записан в една мюсюлманска страна, тогава трябва ли мюсюлманите в други страни да постят, ако не са видели новия месец?

По този въпрос има приемливи разногласия между мюсюлманските учени. Учените, които са на мнение, че всяка страна трябва да започне поста на Рамадан според собствените си наблюдения, основно цитират хадиса Курайба (Аллах да се смили над него) в аргумента.

И така, Курайб заявява:

„Когато бях в Аш-Шам, в четвъртък сутринта се появи нова луна на Рамадан. Върнах се в Медина в края на Светия месец. При пристигането си Ибн Абас ме попита: "Кога видя новолунието?" Отговорих: „Видяхме я в четвъртък вечерта“. Той уточни: „Самият ли си я виждал?“ „Да, и освен това хората на Муавия я видяха и всички постехме“, отговорих аз. Той възрази: „Но ние я видяхме в петък вечер. Няма да спрем да постим, докато не минат тридесет дни или докато не видим новолуние." Тогава попитах: „Знаменията и постът на Муавия не са ви достатъчни?“ „Не“, отговори той, „това е заповедта на Пратеника на Аллах“.

мюсюлманин

Шейх Усаймин (Аллах да се смили над него) каза:

„Пророкът (мир и благословия на него) каза: (мюсюлманин). И ако приемем, че хората в Мека са видели нов месец, тогава как можем да кажем на народа на Пакистан и други азиатски страни да постят, когато знаем, че нямат нов месец на хоризонта си!?

Фатава Аркан ал-Ислам

Друга група учени отговори, като каза, че Пророкът (мир и благословия на него) се обърнал към цялата мюсюлманска умма, като каза: "Започнете да гладувате, когато я видите (новолуние), и спрете да гладувате, когато я видите." (мюсюлманин).

Те също така отбелязаха, че понятието за териториални граници е относително понятие. Тоест, ако в Алмати например беше забелязан месец, тогава каква е причината населението на град Актау да започне да гладува заедно с жителите на Алмати, а не с жителите на Баку? В крайна сметка, географски Актау е много по-близо до Баку, отколкото до Алмати.

Всъщност нито в Корана, нито в Суната няма аргумент, че политическите граници играят някаква роля при определянето на новия месец. Следователно това мнение изглежда по-надеждно и това е мнението на мнозинството учени ( джумхур), както каза Ибн Таймия във Фатава, Шаукани в Нил ал-Аутар и Сидик Хасан Хан в Рауда ал-Надия.

От съвременните учени на това мнение е шейх Албани и шейх Ибн Баз (Аллах да се смили над тях) също е бил склонен към това мнение. Що се отнася до хадиса Quraiba, на който се основава първата група учени, Джумхур обясни, че хадисът се отнася за този, който е започнал да пости с населението на своята област и само след няколко дни той научил, че месецът е бил забелязан един ден по-рано в друга държава. Такъв човек трябва да продължи да пости с хората на своята страна.

Важна забележка:Ако някой днес избира мнението на мнозинството учени по този въпрос, това все още не означава, че не може да пости с населението на страната си!

За съжаление, много мюсюлмани не разбраха друг важен въпрос, свързан с поста през месец Рамадан, и затова, несъзнателно, те стават причина за вълнения сред мюсюлманите. Въпросът е, че постът през месец Рамадан е поклонение, което се извършва съвместно с мюсюлманската общност, в която живее мюсюлманинът.

Затова Пророкът (мир и благословия на него) каза: (Тирмизи; Шейх Албани нарече хадиса автентичен.)

В тълкуването на този хадис Ибн Таймия и други учени казаха, че е забранено на човек да започва и прекратява постенето сам, противоречи на народа си, дори и да е видял месеца със собствените си очи!

Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) каза:

„Човек не трябва да започва и да прекратява поста сам, дори и да е видял новолунието с очите си. Той трябва да започне и да прекрати поста с хората, както е посочено в хадиса на Пророка (с.а.с.)“.

Вижте "Majmu al-Fataawa"

Също така Ибн ал-Кайим (Аллах да се смили над него) пише: „ Ако човек е видял новолуние, но съдията не е приел показанията му, той не трябва да пости сам."(Вижте "Тахзиб ал-Сунан").

Ето защо, въпреки факта, че шейх Албани беше пламенен поддръжник на мнението, което повечето учени поддържат по този въпрос, и каза, че „ това е единствената истина, а всичко друго е грешно", с всичко това той каза: „ Докато мюсюлманските страни не се споразумеят за това, вярвам, че всеки народ трябва да пости с населението на своята страна и не трябва да влиза в разногласия по този въпрос."(Тамам ал-Мина).

Какво да направите, ако една мюсюлманска страна разчита на астрономически изчисленияпри определяне на началото на месец Рамадан

Вече научихме, че въпреки разногласията относно приемливостта на териториалните несъответствия при определяне на началото на месец Рамадан, почти всички учени се съгласиха, че мюсюлманинът трябва да пости с населението на своята страна, за Пророка (мир и благословия на него) казах: „Постенето започва, когато хората започнат да гладуват, и свършва, когато хората спрат да постят.

Но какво ще стане, ако мюсюлманска страна изчислява началото на месец Рамадан с помощта на календар или, научно казано, астрономически изчисления, а не чрез визуално наблюдение? В крайна сметка научихме, че ранните теолози, може да се каже, се съгласиха, че астрономическите изчисления не са законен метод за определяне на началото на нов месец.

Подобен въпрос беше зададен на шейх Албани (Аллах да се смили над него) и ние ви предоставяме откъс от неговата фетва:

Шейх Албани: „Затова мюсюлманите във всеки случай трябва да започнат и да прекратят постите с населението на своята страна и не е позволено да влизат в разногласия по този въпрос“.

питам:— Дори държавата да разчита на астрономически изчисления?

Шейх Албани: „Астрономически изчисления не са разрешени. Пророкът (мир и благословия на него) каза:« Започнете да гладувате, когато видите новия месец."

питам:„Но какво ще стане, ако държавата разчита на астрономически изчисления?“

Шейх Албани: „Вече отговорих на този въпрос. Постенето трябва да се извършва с населението на страната, дори ако страната декларира гладуване, използвайки метод, който противоречи на законите на шериата. Народът не може да устои на държавата, т.к това ще доведе до още зло. Това не означава, че е допустимо да се ръководите от астрономически изчисления. Въпросът обаче е, че трябва да се избере най-малкото зло. Това е, за което призоваваме, въпреки факта, че астрономическите изчисления за идентифициране на месеца са неприемливи."

Силсилах ал-Худа Ва ан-Нур, 403-та касета

Шейхул Ислам Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) също даде подобна фетва. Ето откъс от тази фетва от книгата "ал-Фатава ал-Кубра":

Те попитаха Шейхул Ислам Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) за един град, в който някои жители са видели със собствените си очи новолунието на месеца Зул Хиджи, но владетелят на този град обяви, че новият месец не е забелязал. Трябва ли населението на този град да пости на 9 Зул Хиджи в съответствие с календара, приет от владетеля, въпреки че този ден всъщност се пада на 10 Зул Хиджи? [ става дума за желания пост в деня на Арафат. 10-ти зул-хиджи се пада на Курбан-байрам и е известно, че Пророкът (мир и благословия на него) е забранил постенето на празник].

Шейхът отговори: „Да, те трябва да постят на 9 Зул Хиджи в съответствие с мнението на мнозинството, въпреки че този ден всъщност пада на 10 Зул Хиджи. Дори ако приемем, че новолунието е било забелязано по-рано, тогава хадисът е достоверно предаден от Абу Хурайра, че Пророкът (мир и благословия на него) е казал: „Започнете да постите, когато хората започнат да постят, и прекратете поста, когато хората спрат да постят, и принесете жертва, когато хората принасят жертва.

Тогава Ибн Таймия казва :

« И ако кажат: Може би владетелят, който погрешно обяви началото на новия месец, е виновен, т.к. не прие свидетелството на благочестивите мюсюлмани, които твърдят, че са видели новолуние. Можеше да отхвърли свидетелствата им поради тяхното невежество, но в същото време не попита за тях и че са благочестиви мюсюлмани. Той също можеше да отхвърли свидетелството им поради вражда с тях. Тоест незаконосъобразно е отхвърлил показанията им. Освен това той може да отхвърли техните показания поради изявлението на астронома, който заяви, че новолунието не може да се види на този ден.

отговорът ще бъде следният: В онези въпроси, в които на мюсюлманите е наредено да се подчиняват безусловно на управниците, няма значение дали владетелят е бил прав, грешил е или е бил небрежен, във всеки случай човек трябва да се подчинява. Тъй като хората все пак ще следват добре познатия и обявен (владетел) календар. Във връзка с това има хадис в Сахих от Бухари, в който Пророкът (мир и благословия на него) казва за имамите и управниците: „Те правят намаз с вас, като имами. ако правят намаз правилно, тогава наградата се записва както за вас, така и за тях. Ако те правят намаз неправилно, тогава все още получавате награда, докато те не получават награда." Следователно, ако владетелят греши или е небрежен, тогава само той е отговорен за това, а не мюсюлманите, които не са направили грешка и не са проявили небрежност.И n Няма съмнение, че достоверната суна и единодушното мнение на сподвижниците показват, че не може да се разчита на астрономически изчисления! В сборниците на Сахих от Бухари и Муслим се разказва хадис, в който Пророкът (мир и благословия на него) казва: „Наистина, ние сме неграмотна общност: не можем нито да пишем, нито да броим. Започнете да гладувате, когато го видите (нов месец) и спрете да гладувате, когато го видите." И този, който разчита на астрономически изчисления при определянето на началото на месеца, е изгубен в шериата, привърженик на новостите в религията и сбъркан в разума и изчисленията си “.

Последните думи на Ибн Таймия показват, че той, ас и почти всички имами на Ахли-сунната не позволяваха да се правят астрономически изчисления за определяне на началото и края на месеца Рамадан. Неговите думи и тези на други учени обаче показват, че в такива случаи единството и сплотеността на мюсюлманите се взема предвид и се дава предпочитание.

В крайна сметка трябва да се помни, че постът през месец Рамадан и след това празнуването на Ид ал-Фитр са големи обреди на поклонение, които се извършват колективно с всички мюсюлмани.

Както каза Пророкът (мир и благословия на него): „Постенето започва, когато хората започнат да гладуват, и свършва, когато хората спрат да постят. (Тирмизи. Шейх Албани нарече хадиса автентичен).

Следователно, ако кажем, че трябва да пренебрегнем решението на държавата при определяне на началото на месец Рамадан, тогава ние ще станем причина за разделянето на мюсюлманите в едно общество и тези велики обреди на поклонение няма да се извършват колективно.

Молим Всевишния Аллах да обедини всички мюсюлмани в истината и да ги предпази от разногласия и смут.

Подготвени: Рамин Муталлим