الفلاسفة الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين. أشهر الفلاسفة. الاتجاه المادي للفلسفة الروسية

تجبرنا الفلسفة على طرح الأسئلة والتفكير في كل شيء نأخذه كأمر مسلم به. لذا فقد صنعنا لك اليوم مجموعة مختارة من المفكرين البارزين ، سواء المعاصرين أو السابقين ، بحيث يمكنك تحريك تلافيفاتك الصدئة في وقت فراغك ، مع أخذ بين يديك أيًا من أعمال الرجال والنساء المعروضة أدناه.

1. حنا أرندت

حنا أرندت هي واحدة من أشهر الفلاسفة السياسيين في العصر الحديث. بعد طردها من ألمانيا في عام 1933 ، فكرت بجدية في القضايا الملحة في عصرنا وبدأت في البحث بجد عن إجابات للأسئلة الرئيسية في الحياة والكون وكل شيء بشكل عام. منغمسة تمامًا في نفسها وفي تأملاتها حول السياسة والمجتمع المدني وأصول الشمولية والشر والتسامح ، حاولت هانا من خلال بحثها أن تتصالح مع الأحداث السياسية الرهيبة في ذلك الوقت. وعلى الرغم من صعوبة تصنيف أفكار أرنت وفقًا لمخطط عام واحد ، إلا أن هانا في كل عمل من أعمالها (وهناك أكثر من 450 منها) تحث البشرية على "التفكير مليًا فيما نفعله".

أشهر الأعمال:
"أصول الشمولية" ، 1951
تفاهة الشر: ايخمان في القدس ، 1963

2. نعوم تشومسكي

يعمل نعوم تشومسكي ، أستاذًا في اللسانيات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في فترة ما بعد الظهر وناقدًا للسياسة الأمريكية في المساء ، فيلسوفًا نشطًا خارج المجال الأكاديمي وخارجه. تعليقاته السياسية لا تصيب الحاجب بل عينان في آن واحد. يطرح هذا الفيلسوف أسئلة تهدف إلى خلق نتائج جديدة للجمهور. غيّر تشومسكي وجه علم اللغة في منتصف القرن العشرين من خلال نشر تصنيفه للغات الرسمية المسمى تسلسل تشومسكي الهرمي. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز بوك ريفيو أن "نعوم تشومسكي ربما يكون أهم المثقفين الذين يعيشون اليوم".

أشهر الأعمال:
"الهياكل النحوية" ، 1957
- مشكلة المعرفة والحرية 1971
أوهام ضرورية: الفكر المسيطر في المجتمعات الديمقراطية ، 1992
"الهيمنة أم النضال من أجل البقاء: نضال الولايات المتحدة للسيطرة على العالم" ، 2003

3. آلان دي بوتون

الكاتب والفيلسوف الإنجليزي ، عضو الجمعية الملكية للأدب والمقدم التلفزيوني آلان دي بوتون ، واثق من أنه ، كما في اليونان القديمة ، يجب أن يكون للفلسفة الحديثة بعض القيمة العملية للمجتمع. تتناول كتاباته وأفلامه الوثائقية ومناقشاته جوانب مختلفة تمامًا من حياة الإنسان ، من مجال العمل المهني إلى مشاكل التنمية الشخصية والبحث عن الحب والسعادة.

أشهر الأعمال:
تجارب الحب ، 1997
مصلحة الوضع ، 2004
عمارة السعادة 2006

4. أبيقور

Epicurus هو فيلسوف يوناني قديم ولد في جزيرة ساموس اليونانية ومؤسسها. أصر المفكر العظيم في الماضي بشكل قاطع على أن الطريق إلى السعادة يكمن في البحث عن المتعة. أحط نفسك بأصدقائك ، وكن مكتفيًا ذاتيًا ولا تنفجر - هذا هو مبدأه الثابت. أصبحت كلمة "أبيقوري" مرادفة للشراهة والتراخي بسبب الأحكام المأخوذة من سياقها. حسنًا ، ندعوك لقراءة أعمال الفيلسوف الشهير شخصيًا واستخلاص استنتاجاتك الخاصة.

أشهر الأعمال:
مجموعة من الأمثال "الأفكار الرئيسية"

5. آرني نيس

متسلق وناشط اجتماعي وفيلسوف ، أصله من النرويج ، كان آرني نيس لاعبًا رئيسيًا في الحركة البيئية العالمية ومنظورًا فريدًا حول النقاش حول تدمير العالم الطبيعي. يعتبر نيس مبتكر مفهوم "الإيكولوجيا العميقة" ومؤسس الحركة التي تحمل نفس الاسم.

أشهر الأعمال:
التفسير والدقة ، 1950

6. مارثا نوسباوم

تتحدث الأمريكية مارثا نوسباوم بصوت عالٍ عن العدالة الاجتماعية القائمة على الفلسفة القديمةأرسطو ، حيث كل شخص يحمل كرامة غير قابلة للتصرف. يجادل نوسباوم بأنه بغض النظر عن الذكاء أو العمر أو الجنس ، يجب معاملة كل فرد من الجنس البشري بهذه الطريقة المحترمة. مارثا مقتنعة أيضًا أن المجتمع لا يعمل من أجل المنفعة المتبادلة ، ولكن من أجل الحب لبعضنا البعض. في النهاية ، لم يتم إلغاء قوة التفكير الإيجابي بعد.

أشهر الأعمال:
”ليس من أجل الربح. لماذا تحتاج الديمقراطية إلى العلوم الإنسانية "، 2014

7. جان بول سارتر

أصبح اسمه مرادفًا عمليا. ترك الفيلسوف والكاتب المسرحي والروائي الفرنسي ، الذي ابتكر أعماله الرئيسية بين عامي 1930 و 1940 ، لأحفاده الفكرة العظيمة القائلة بأن الإنسان محكوم عليه بالحرية. ومع ذلك ، فقد كتبنا بالفعل عن هذا ، وإذا فاتتك هذه المقالة بالصدفة المصيرية ، فيمكنك ملء الفراغ

أشهر الأعمال:
الغثيان 1938
خلف الابواب المغلقة 1943

8. بيتر سينجر

منذ نشر كتابه المشهور Animal Liberation في عام 1975 ، أصبح الفيلسوف الأسترالي بيتر سينغر شخصية عبادة لجميع نشطاء حقوق الإخوة الصغار. كن مستعدًا لهذا الرجل ليجعلك تعيد تخيل طعامك ويلهمك لتقديم تضحيات صغيرة لمن هم أقل حظًا.

أشهر الأعمال:
تحرير الحيوان 1975

9. باروخ سبينوزا

على الرغم من أن الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا عاش في القرن السابع عشر ، إلا أن فلسفته لا تزال ذات صلة إلى حد كبير اليوم. في عمله الرئيسي ، الأخلاق ، يصف سبينوزا موضوع دراسته كمعادلة رياضية ، ويحتج على فكرة الحرية المطلقة للإنسان ، بحجة أنه حتى عقلنا يعمل وفقًا لمبادئ القوانين الفيزيائية للطبيعة. .

أشهر الأعمال:
الأخلاق ، 1674

10. سلافوي جيك

أصبح الفيلسوف السلوفيني والناقد الثقافي ومؤسس مدرسة ليوبليانا للفلسفة Slava ižek شخصية مهمة في الثقافة الشعبية الحديثة. يسمي سلافا نفسه بـ "الملحد المتشدد" ، وتباع كتبه على الفور بكميات كبيرة من المطبوعات وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا.

أشهر الأعمال:
"عام المستحيل. فن الحلم خطير "، 2012
"أهلا بكم في صحراء الواقع" 2002
"دمية وقزم. المسيحية بين البدعة والتمرد "، 2009

بيردييف نيكولاي الكسندروفيتش(1874-1948). "الروح خالق
العملية والنشاط. يجب أن تعبر الروح البشرية دائمًا-
للرقابة ، لترتقي إلى ما هو أعلى من الإنسان ".

شارك Berdyaev في شبابه في الحركة الاشتراكية. بواسطة-
في وقت لاحق ، ابتعد عنه وبدأ في تطوير الفلسفية الوجودية
النظرة الاجتماعية. في عام 1922 تم طرده من روسيا السوفيتية
هؤلاء. من 1926 إلى 1939 كان رئيس تحرير الفيلسوف الديني
مجلة Skogo "بوت". مات على مكتبه.

دافع بيردييف في أعماله العديدة عن أسبقية الشخصية
على المجتمع. تتميز الشخصية في آفاق الحرية
دى والروحانية والابداع. قدم بيردييف تفسيراته مرارًا وتكرارًا
لمصير روسيا. كان يعتقد أن المسياني
وظيفة.

فيتجنشتاين لودفيج(1889-1951). "إشكالية فلسفية-
كا له شكل: "أنا في طريق مسدود". "ما هو هدفك في الفلسفة؟ -
تظهر الذبابة طريق الخروج من صائد الذباب ... ".

يعتبر فتغنشتاين أحد الشخصيات الرئيسية في فلسفة القرن العشرين بأكملها.
سلوك فيتجنشتاين غير عادي ، وبعض أفعاله تبدو وكأنها-
عشبي: يشارك في الحرب العالمية الأولى ، يتم أسره
للإيطاليين ، يحمل في حقيبته تحفة فلسفية كتبها ،
يبدو أنه من ميراث ضخم ، يبني أختًا وفقًا لتصميمه الخاص
سيذهب ذلك المنزل إلى دير ، ويصبح قائدًا لسيمفونية
الذين تزور الأوركسترا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لدراسة الشعوب الشمالية ،
يعلم الأطفال الحساب في المدرسة.

في الفلسفة ، اشتهر فيتجنشتاين بتحليل اللغة.

جادامر هانز جورج(مواليد 1900). "من يريد أن يفكر يجب أن يسأل
خياطة ". "انتظار الجواب يفترض مسبقا أن السائل
تأثرت بالأسطورة ويسمع نداءها ".

جادامر تلميذ عند هايدجر. عمل في جامعة لايبزيغ
عمة ، انتقلت من جمهورية ألمانيا الديمقراطية إلى FRG. في عام 1960 نشر كتاب "الحقيقة
والطريقة "التي جلبت له الشهرة.

يعتبر جادمير رئيس المدرسة التأويلية الحديثة.

هوسرل إدموند(1859-1938). يجب أن تحقق الفلسفة دائمًا
فهم وظيفتها في البشرية الأوروبية - أرشون (العليا
المسؤول ال. - VC.)البشرية جمعاء ".

عمل في جامعة فرايبورغ (ألمانيا). بعد
نعم لقوة هوسرل النازية بسبب أصله اليهودي
وحرم يمشي من فرصة المشاركة الرسمية
الحياة الفلسفية الصاخبة في أوروبا. في عزلة تخلى عنها الجميع
من قبل أصدقائهم الفيلسوفين ، باستثناء مساعدين شابين ، هو
واصل العمل بشكل مكثف. بالفعل بعد وفاة هوسرل القضية
لكن طالب يبلغ من العمر 27 عامًا زار أقاربه أمس
اكتشف البلجيكي فان بريدا ، لدهشته الكبيرة ، الطريق-
نسخ من 47000 صفحة. سرا عبر القنوات الدبلوماسية
تم نقل أرشيف Mail Husserl إلى مدينة Levely البلجيكية.
حتى يومنا هذا ، يعمل هذا الأرشيف كأساس وثائقي لمجلدات متعددة
هوسرليانز.

هوسرل هو مؤسس الفينومينولوجيا. كان يحلم بصنع phylo-
صوفيا مع العلم الصارم وبالتالي تطوير مجموعة أدوات لـ
التغلب على أزمات البشرية.

دريدا جاك(مواليد 1930). "... ما يحدث اليوم في بلدنا
العالم و "حداثتنا" .. كل جهودي هي جهود للانفصال
التعامل مع هذه القضية الجسيمة ".

دريدا هو زعيم الفلسفة الفرنسية الحديثة. إنه حمار
لارين في جميع أنحاء العالم. في الفلسفة ، احتل مكانة جيدة بفضل التطور
طريقته في التفكيك. لفهم شيء ما تحتاجه
إحداث فرق؛ الحاضر له كل من الماضي والمستقبل.

كارناب رودولف(1891-1970). "... تفسيرات بمساعدة الحقائق
هي في الواقع تفسيرات مقنعة مع
بقوة القانون ".

كارناب فيلسوف نمساوي وعضو من أهل فيينا الشهير
القدح ال. في عام 1935 هاجر إلى الولايات المتحدة ، حيث كان لديه العديد
الطلاب. أحد مؤسسي الوضعية المنطقية. الحلم
على إنشاء مثل هذا النظام المنطقي الذي من شأنه أن يمثل إذا
ليس كل شيء ، إذن أكبر عدد ممكن من الحقائق التجريبية.

كوين ويلارد فان أورمان(مواليد 1908). "أن تكون هو أن تعرف
المتغير المرتبط ".

كوين هو شيخ الفلاسفة التحليليين الأمريكيين ، قبل
المنطق الأحمر ، تلميذ الفيلسوف الإنجليزي راسل. بنجاح
يعمم عمله في الولايات المتحدة. حسب كواين ، الفلسفة
يجب أن تستند إلى الحقائق التجريبية ، واضحة
شكل جيولوجي. ماذا وكيف يوجد ، يمكن للفرد أن يفهم فقط
على أساس النظرية ، قوانينها ، والتي تشكلت في شكل معادلات
مع المتغيرات. ومن هنا جاء تعريفه الشهير في
مي كنقش.

لينك هانز(مواليد 1935). "لم يحدث من قبل في أوروبا الغربية والغربية-
لا ينبغي أن يكون الرجل مسؤولاً كما هو اليوم ".

لينك هو فيلسوف غربي نموذجي من أواخر القرن العشرين ، وفيلسوف
أريكة تشكيل جديد. أن تصبح البطل الأولمبي في التجديف في سن الخامسة والعشرين
le (كجزء من المجدفين الثمانية) ، كرس نفسه بالكامل لـ phi-
فلسفة. سافر في جميع أنحاء العالم ، كتب حوالي مائة دراسة ، ساهم
مساهمة كبيرة ، ربما أكثر من أي شخص آخر ، في تحديد-
لو دمج جهود الفلاسفة من مختلف القارات والبلدان.
لقد فعل الكثير من أجل الإثراء المتبادل للغة الألمانية والأمريكية-
فلسفة. ودية للغاية تجاه العديد من الروس
قشع الفلاسفة.

تتميز فلسفة لينك بتوجهها العملي ،
التوجيه حول القضايا الأكثر إلحاحًا في العلوم والتكنولوجيا وعلم الاجتماع ،
تصاعد ، ضميري الموقف تجاه الحياة.

بوبر كارل رايموند(1902-1994). "... الحرية أهم من المساواة
وا ".

ولد بوبر في فيينا هربًا من النازية وانتقل إلى نيوزيلندا
Landius ، وأصبح فيلسوفًا مشهورًا في إنجلترا. في سن ال 17 انتقل
شيا في عنبر مهجع للطلاب ، عملت لسنوات عديدة في المجال الاجتماعي
الخدمة ومساعدة الأطفال المحتاجين. أصبح مدرسًا وفقط
في سن الخامسة والثلاثين درس الفلسفة بشكل احترافي. مدة
لبعض الوقت اعتبر نفسه اشتراكيًا ، لكنه كان يقيّم الاجتماعي بشكل نقدي
lism في روسيا ، وانتقد نظرية ماركس

يعتبر بوبر مؤسس ما بعد الوضعية. أظهر كيف
كيف يتم نمو المعرفة العلمية.

راسل برتراند(1872-1970). "لا يجب أن تتبع الحشد فيها
السيئات ". الدخول الذي أدخلته في الكتاب المقدس الذي أعطاه لراسل
جدته. اتبع راسل هذه الوصية طوال حياته.

راسل هو فيلسوف وعالم رياضيات وسياسي بريطاني بارز
شخصية شيشانية حائزة على جائزة نوبل (للآداب). كل ما عندي
تمردت الحياة على كل كذب ، وسُجن أكثر من مرة.
كونه رجلاً عجوزًا ، مع الشباب ، عارض ظهوره
كسل النزعة العسكرية.

راسل هو مؤسس الفلسفة التحليلية.

سارتر جان بول(1905-1980). "بغض النظر عن الوضع ،
البلدان والزمان والمكان ، يحق للشخص أن يختار نفسه كخائن أو
بطل أو جبان أو فائز ".

سارتر بالنسبة لفرنسا هو ما يمثله راسل بالنسبة لإنجلترا ، و
لكن الضمير الفلسفي للأمة. سارتر ليس فيلسوفًا فحسب ، بل أ
الهاتف (في عام 1964 تم منحه جائزة نوبلمن خلال الأدبية
الجولة التي رفض قبولها) سياسي. كان

أحد المشاركين في المقاومة الفرنسية للفاشية ، داعمًا بنشاط
عاش في مايو 1968 أعمال شغب من الشباب الباريسي.

في الفلسفة ، سارتر هو مؤيد لأقصى حيوية مباشرة
نيس. يقولون أن النشاط الفلسفي الجاد
بدأ سارتر بحلقة في أحد المقاهي حيث أمضى المساء مع زوجته يشربان
صديق ، سيمون دي بوفوار ، وصديق ، عالم اجتماع ، آرون. هارون
تحدث عن رحلته إلى ألمانيا فلسفة هوسرل. يشير
توجه لشرب كأس من الكوكتيل ، قال آرون لسارتر: "إذا كنت ظاهرة ،
سجل ، إذن يمكنك الحكم على هذا الكوكتيل ، وهذا ملف حقيقي-
صوفيا ". شحب سارتر من الإثارة. نعم ، أراد أن يفهم الفلسفة
fiyu ليست الشؤون الكونية ، ولكن الشؤون الأرضية. بدأ سارتر بالدراسة بجد
الفلسفة ، زار ألمانيا ، وكتب فلسفته الأولى
ديفرا.

يُعرف سارتر في الفلسفة بأنه أحد مؤسسي الوجود
alism. لقد أولى اهتمامًا خاصًا لموضوع الحرية ، والذي بالمناسبة ،
ty ، يتضح من النقوش على هذه المقالة.

هايدغر مارتن(1889-1976). "ومع ذلك فمن الممكن أن يكون الشخص
حتى الآن ، لعدة قرون ، كان يتصرف كثيرًا وفكر قليل جدًا
الليل ".

يعد هايدجر أحد أكثر الفلاسفة الأصليين في القرن العشرين.
قضى معظم حياته في فرايبورغ (ألمانيا). فيه
رأى فيلسوفًا سيكون قادرًا على المعارضة العلمية والتقنية
لهجمة الفكر العميق. وهذا ما حدث.

في عام 1933 ، انتخب المجلس الأكاديمي لجامعة فرايبورغ هايدجر
نسخة لمنصب رئيس الجامعة. انضم هايدجر إلى صفوف الأزواج النازيين
tii ، مع تحديد شرط أنه لن يفي بأي منها
المزيد من وظائف الحزب. هايدغر ، حسب تقديره ،
لقد استغرق الأمر عشرة أشهر حتى أفقد الإيمان بالنازية تمامًا.
لم يقطع صلاته بالفلاسفة من أصل يهودي ،
على الرغم من مطالب النازيين المستمرة بفك الارتباط
معهم استمر في استخدام أعمالهم علانية ، وعندما كانت الوزارة
دولة الثقافة بدأت تصر على الفصل لأسباب سياسية
رأي أحد الأساتذة ذوي العقلية الديمقراطية الاجتماعية ،
من منصب رئيس الجامعة. ومع ذلك ، فإن الديمقراطيين الألمان لا يفعلون ذلك
أساليب هايدجر هي ماضيه النازي.

فهم هايدجر الفلسفة على أنها تساؤل جذري ،
كارستفو ضد الرعونة ، والتي لا يمكن شراؤها مقابل المال ، ولكن يمكن
ولكن لتحقيقه فقط نتيجة تفكير عميق. هايدجر هو الأساس
مدرس التفسير.

هابرماس يورجن(مواليد 1929). "الحديث مشروع غير مكتمل".
هابرماس هو إلى حد بعيد أشهر فيلسوف جير-
هوس. إن شهرة هابرماس لا تفسر بمحتوى الكثيرين فقط

أعمال الفندق الفلسفية ، ولكن أيضًا أنشطته الدعائية
نيس ، الردود على أهم الأحداث في البلاد والعالم. هابرماس
يحظى باحترام كبير في جمهورية ألمانيا الاتحادية ، ويستشيره أكثر من غيرهم
الشخصيات السياسية الشهيرة ، حصل مرارًا وتكرارًا على الهيبة
جوائز جديدة.

اشتهر هابرماس في الفلسفة بتطوره
نظرية المجتمع التواصلي التي طورها. يعتقد أن الحديث
حسناً ، تتطلب الحداثة دائمًا العمل لزيادة الانفتاح
المجتمع ، إقامة حوار عقلاني منتج ، حاسم
أنواع مختلفة من الأيديولوجيات التي لا تبرر الغرض منها
والبيروقراطيات.

ولاية سامراء

جامعة الاقتصاد

فرع سيزران

دراسات خارج أسوار

سيزران ، ش. ليودينوفسكايا ، 23 ، هاتف. 37-12-88

سيدوفا أوليسيا نيكولاييفنا _________________________ .

الاسم بالكامل

حسنا 1 مجموعة F-107 __________________________________.

تخصص التمويل والائتمان _________________________________.

عمل الاختبار رقم. 1 خيار 17______________________ .

عن طريق الانضباط فلسفة_______________________________________.

حول الموضوع الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين ______________________.

تاريخ استلام العمل من قبل مكتب العميد ______________________

تاريخ استلام العمل للقسم ______________________

تاريخ مراجعة العمل ___________________________

تاريخ عودة العمل لمكتب العميد _____________________

تاريخ استلام الطالب للعمل ______________________

مقدمة …………………………………………………… .3

1- الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين ..................

2. محبو السلافوفيل والمتغربين ....................................... 9

3. فلسفة التنوير الروسي ……………… .. 14

الخلاصة ………………………………………………………… .18

قائمة الأدب المستعمل ………………… ... 19

مقدمة.

عندما يتعلق الأمر بالفلسفة الروسية ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو أمر لا مفر منه في أي بحث تاريخي وفلسفي: هل الفلسفة الروسية أصلية دون قيد أو شرط وكيف تتجلى ، أم أنها مجرد ترويج موهوب ، أو استنارة ، "سقطت" من الغرب التقاليد الأكاديمية وقدمت للعالم محتوى التفكير المحيطي حول قضايا الأصالة الروسية ، مرتدين أشكالًا غير صارمة من الجدل والمقالات الثقافية الفلسفية.

هناك رأي: منذ أن جاءت الثقافة البيزنطية إلى روسيا بترجمات مسيحية ، وبقدر ما وصل الفكر الفلسفي اليوناني إلى تقاليد الفكر الفلسفي ؛ كان انتشار المسيحية يعني مقدمة للإيمان وليس الفلسفة. دخلت روسيا هيكل الكنيسة في بيزنطة ، ولكن ثقافيًا وفلسفيًا كانت مقيدة بحاجز اللغة. لذلك ، لا يمكن أن يعتمد التطور الإبداعي والتفكير الفلسفي إلا على مواردهم العقلية الخاصة. على الرغم من ظهور المواهب الفردية في وقت مبكر ، بشكل عام ، حتى القرن التاسع عشر ، كانت الفلسفة الروسية إما تقليدًا باهتًا للنماذج البيزنطية ، أو نسخًا غير نقدي للكتب الغربية.

جوهر وجهة النظر المعاكسة هو أن المسيحية البيزنطية ، في وقت معمودية روس ، "نسيت الإنسان" ، بدأت في التأكيد على أخلاق عبودية لا تتوافق مع النزعة الإنسانية المسيحية.

بعد المعمودية ، تبنت روسيا ، بحماسة من مبتدئ (تحول) ، جوهر المسيحية ذاته - فكرة شبه الإنسان بالله ، على صورة يسوع المسيح ، نزل إلى العالم وشرب كأس كامل من معاناة إنسانية. حدد هذا الملامح المستقبلية للروحانية الروسية بعبادتها للتضحية ، و "الضمير المريض" ، وعدم مقاومة الشر ، وكذلك خصوصيات الفلسفة ، التي كان موضوعها الرئيسي الأنطولوجيا المسيحية للإنسان ، والأخلاق في أشكال "الصحافة النارية"

إن تركيز الاهتمام على تفرد الفلسفة الروسية ، والذي يتجلى بشكل رئيسي في استيعابها للتجربة الدينية والعملية من خلال وسائل وأشكال الفلسفة ، يؤدي إلى الموافقة على "مسار خاص" ومعارضة للفلسفة الغربية الروسية ، وتأكيد التناقض المزعوم للتقاليد الفلسفية الروسية (المعرَّفة بـ "المسيحية الحية" ، "فلسفة المعاناة والبصيرة") مع تقليد التفكير العقلاني في أوروبا الغربية.

عندما يتعلق الأمر بالمعرفة الفلسفية ، ينبغي ألا يغيب عن البال أن عمق الفلسفة ومحتواها لا يعتمدان على التاريخ الزمني لظهورها: يتم تحديد قيمة الفلسفة من خلال محتوى تاريخها الخاص ، وزمنها. بغض النظر عن الطريقة التي نحاول بها إطالة الوقت التاريخي للفلسفة الروسية ، فإنه لا يزال يظهر متأخراً عن فلسفة هيلاس ، أو الصين القديمة ، أو الهند. شيء آخر هو أن الفلسفة كنظرة معينة للعالم ، كصورة للعالم والوجود البشري ، لعبت دائمًا دورًا أساسيًا في روسيا القديمة والعصور الوسطى. وعلى الرغم من أن دورها كان أقل أهمية ، على سبيل المثال ، في الثقافة اليونانية القديمة أو في أوروبا في القرنين الخامس والثاني عشر ، إلا أنها كانت مختلفة اختلافًا جوهريًا ، أي إلى حد كبير تزامن مع مصير بلدهم.

1. الفلسفة الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

في منتصف القرن التاسع عشر. في روسيا ، تم تشكيل وتطوير اتجاه مادي في الفلسفة ، يمثله A. Herzen (1813-1870) ، ن. اوغريف (1813-1877) ، ف. بيلينسكي (1811-1848) ، ن. تشيرنيشيفسكي (1828-1889) ، ن. دوبروليوبوف (1836-1861) ، دي بيساريف (1840-1868) ، ماجستير. أنتونوفيتش (1835-1918) وآخرون ، ومن الناحية الاجتماعية السياسية ، كان هؤلاء المفكرون ينتمون إلى الديمقراطيين الثوريين الذين حاربوا القنانة والاستبداد الاستبدادي.

مال هيرزن ، الذي كان في الأصل غربيًا ، بالتدريج نحو السلافية. كان من الأوائل في تاريخ الفلسفة الروسية الذين حاولوا مراجعة ديالكتيك هيجل بشكل نقدي ، وتحريره من المثالية ودمجها مع المادية. (يعمل "Dilettantism في العلوم" و "رسائل حول دراسة الطبيعة"). الطبيعة ، في رأيه ، موجودة بشكل موضوعي ، بمعزل عن وعي الإنسان وتفكيره. الإنسان جزء وتاج من الطبيعة ويطيع قوانينها. ومع ذلك ، فهي أيضًا "قمة العالم التاريخي". تكمن قيمة أي شخص في فعل معقول وحر أخلاقيا.

سعى المفكر الروسي إلى جعل المادية "منطقية فلسفيًا" ، ويفهم الديالكتيك بالمنطق. في الوقت نفسه ، أطلق على الديالكتيك اسم جبر الثورة. في نظرية المعرفة ، عبر عن عدد من الأحكام حول دور النشاط البشري المادي في الإدراك. في الوقت نفسه ، لوحظت وحدة التجربة والمضاربة ، ولم يُنظر إلى الإدراك على أنه غاية في حد ذاته ، ولكن كوسيلة لتغيير الحياة.

في تطوير مفهوم فلسفة التاريخ ، كتب هيرزن أن الدور الحاسم في التاريخ يعود إلى الناس ، الذين يكون نشاطهم الحيوي مستقلاً عن إرادتنا مثل التنمية في الطبيعة. التاريخ عملية موضوعية تسترشد برغبة الناس في معرفة الذات والنشاط الواعي باسم الحرية.

ممثل رئيسي آخر للفلسفة المادية في روسيا كان ن. تشيرنيشيفسكي. اتبع طريق الجمع بين المادية الفلسفية والمنهج الديالكتيكي ، مستخدمًا بشكل أساسي تعاليم هيرزن وفيورباخ. تشمل أعماله الفلسفية الرئيسية "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة" و "العلاقة الجمالية بين الفن والواقع".

تم تفسير الحياة الاجتماعية من خلال خصائص واحتياجات Chernyshevsky للإنسان باعتباره كائنًا بيولوجيًا في الغالب. وجادل بأن "مبدأ النظرة الفلسفية للحياة بكل ظواهرها هو فكرة وحدة الجسم البشري التي طورتها العلوم الطبيعية". في الوقت نفسه ، كان يعتقد أنه لا توجد ولا يمكن أن تكون أي معرفة "فلسفية" خاصة بالعالم مختلفة عن العلوم الطبيعية.

كتب تشيرنيشيفسكي أن العالم واحد ومادي في الطبيعة. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا لمشاكل إدراك العالم ، مدركًا أن الوعي البشري يعكس العالم بشكل موضوعي. إلى جانب ذلك ، انتقد المفكر اللاأدرية والمثالية الذاتية ، مع إيلاء اهتمام كبير لممارسة المعرفة. لقد اقترب من عملية الإدراك من وجهة نظر ليس فقط المادية ، ولكن أيضًا الديالكتيك ، وطرح مبادئ مثل الملموسة والشمولية.

كان الاتجاه الأصلي في الفلسفة الروسية هو فلسفة الوحدة الكلية ، التي قدمها في. سولوفييف (1853-1900) ، س. تروبيتسكوي (1862-1905) ، إي. تروبيتسكوي (1863-1920) ، س. بولجاكوف (1871-1944) ، ب. فلورنسكي (1882-1933) ، ل. كارسافين (1882-1952). كان المصدر الروحي لإبداع هؤلاء المفكرين هو النظرة الأرثوذكسية للعالم والأحكام الأساسية للاهوت. كانت القيمة المثالية لفلسفة الوحدة الكاملة هي القيمة كحالة كاملة للعالم وللإنسان. كانت مهمة الفلسفة هي فهم معنى كل الأشياء والظواهر المتجذرة في الله والمرتبطة به داخليًا.

كان ف. سولوفييف. أوجز المبادئ الأولية لنظامه الفلسفي في أعمال مثل أزمة الفلسفة الغربية ، وفلسفة المعرفة المتكاملة ، ونقد المبادئ المجردة. جادل سولوفييف بأن الفلسفة يمكن ويجب أن توجد من أجل "استخدام كل وسائلها لتحقيق الهدف الروحي المشترك للمعرفة ، الذي يحدده اللاهوت". وهو مبتكر النظام الميتافيزيقي "للمعرفة المتكاملة" ، معلناً أن توليف العلم والفلسفة والدين هو أعلى مهمة في التنمية البشرية. كان فلاديمير سولوفييف أول من أنشأ نظامًا فلسفيًا كبيرًا ومستقلًا في روسيا قائم على أفكار المسيحية والمثالية الديالكتيكية الألمانية.

تحتل فكرة الوحدة الكاملة المكانة الرئيسية في فلسفة سولوفيوف ، والتي تتحقق في علم الوجود ، ونظرية المعرفة ، والأنثروبولوجيا ، والتأريخ. لقد حاول إنشاء صورة للكون بناءً على فكرة أن الله هو البداية المثالية الخارقة للطبيعة. لقد رأى الحياة ككائن حي عالمي واحد يتحد فيه الله والإنسانية والإنسانية والفضاء والحقيقة والخير والجمال.

تتجسد فكرة الوحدة الكاملة بشكل كامل في الأنطولوجيا ، عقيدة الوجود. يُعترف بمصدر الطبيعة والمجتمع ، المادي والروحي ، على أنه المطلق ، أو الأصل العالمي للعالم. أسبقية الكينونة ، حسب المفكر ، لا تنتمي إلى الأجزاء ، بل إلى الكل المطلق ، أي الله. النموذج المثالي لتنوع الكون واكتماله هو صوفيا. يحتوي على مفهوم وأهداف وطريقة تنفيذ أي عمل. عالم الأشياء الملموسة هو نتيجة تجسيد المثل الأعلى.

يحرم سولوفييف الفلسفة من الاستقلال والحق في المعرفة الحقيقية ، في حين أن موضوع المعرفة الحقيقية هو الله ، ويتم فهمه بمساعدة الرؤية الصوفية. يتم تحديد المعرفة الفلسفية والعلوم الطبيعية في نهاية المطاف ، في رأيه ، من خلال الإدراك الديني. يتم فهم جوهر الحقيقة في "المعرفة المتكاملة" ، التي تقوم على تأليف شامل للدين والفلسفة والعلم.

تم التعبير عن الجانب المعرفي للوحدة الشاملة في مفهوم "المعرفة المتكاملة". يعتقد سولوفييف أن بدايات الكون يمكن وصفها في الفلسفة والعلوم. جنبًا إلى جنب مع التفكير المنطقي ، يتعرف على الحدس والعنصر الأخلاقي للمعرفة. تظهر "المعرفة الكاملة" باعتبارها فهمًا رمزيًا بديهيًا للعالم ، بناءً على الجهود الأخلاقية للفرد.

بيردييف نيكولاي الكسندروفيتش(1874-1948). "الروح عملية إبداعية ، نشاط. يجب على الروح البشرية أن تتخطى نفسها دائمًا وترتقي إلى ما هو أعلى من الإنسان ".

شارك Berdyaev في شبابه في الحركة الاشتراكية. تركه لاحقًا وبدأ في تطوير نظرة فلسفية وجودية. في عام 1922 تم طرده من روسيا السوفيتية. من عام 1926 حتى عام 1939 كان رئيس تحرير المجلة الدينية والفلسفية "بوت". مات على مكتبه.

دافع بيردييف في أعماله العديدة عن أسبقية الفرد على المجتمع. تتميز الشخصية في آفاق الحرية والروحانية والإبداع. لقد قدم بيردييف مرارًا وتكرارًا تفسيره الخاص لمصير روسيا. كان يعتقد أن الدور المسيحاني يعود إلى روسيا.

فيتجنشتاين لودفيج(1889-1951). "المشاكل الفلسفية لها شكل:" أنا في طريق مسدود ". "ما هو هدفك في الفلسفة؟ - أظهر طريقة خروج الذباب من صائد الذباب ... ".

يعتبر فتغنشتاين أحد الشخصيات الرئيسية في فلسفة القرن العشرين بأكملها. سلوك فيتجنشتاين غير عادي ، وبعض أفعاله تبدو باهظة: فهو يشارك في الحرب العالمية الأولى ، ويأسره الإيطاليون ، ويرتدي تحفة فلسفية كتبها في حقيبته ، ويرفض إرثًا ضخمًا ، ويبني منزلًا لأخته وفقًا لمشروعه ، سيذهب إلى دير ، ويصبح قائدًا لأوركسترا سيمفونية ، ويزور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من أجل دراسة الشعوب الشمالية ، ويعلم الأطفال الحساب في المدرسة.

في الفلسفة ، اشتهر فيتجنشتاين بتحليل اللغة.

جادامر هانز جورج(مواليد 1900). "من يريد أن يفكر يجب أن يسأل". "انتظار إجابة يفترض مسبقًا أن السائل متأثر بالتقاليد ويسمع نداءه".

جادامر تلميذ عند هايدجر. عمل في جامعة لايبزيغ ، وانتقل من جمهورية ألمانيا الديمقراطية إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية. في عام 1960 أصدر كتاب "الحقيقة والمنهج" الذي أكسبه شهرة.

يعتبر جادمير رئيس المدرسة التأويلية الحديثة.

هوسرل إدموند(1859-1938). "يجب أن تؤدي الفلسفة دائمًا وظيفتها في الإنسانية الأوروبية - باعتبارها أرشون (المسؤول الأعلى. -) VC.)البشرية جمعاء ".

عمل في جامعة فرايبورغ (ألمانيا). بعد وصول النازيين إلى السلطة ، حُرم هوسرل ، بسبب أصله اليهودي ، من فرصة المشاركة في الحياة الفلسفية الرسمية لأوروبا. في عزلة ، تخلى عنها جميع أصدقائه الفلاسفة باستثناء اثنين من مساعديه الشابين ، واصل العمل بشكل مكثف. بعد وفاة هوسرل ، اكتشف طالب الأمس ، البلجيكي فان بريدا ، البالغ من العمر 27 عامًا ، والذي زار أقاربه عن طريق الخطأ ، 47000 صفحة من المخطوطات لدهشة كبيرة. سرا ، من خلال قنوات البريد الدبلوماسي ، تم نقل أرشيف هوسرل إلى مدينة لوفين البلجيكية. حتى يومنا هذا ، يعمل هذا الأرشيف كأساس وثائقي لـ Husserliana متعدد الأجزاء.

هوسرل هو مؤسس الفينومينولوجيا. كان يحلم بجعل الفلسفة علمًا صارمًا وبالتالي تطوير أدوات للتغلب على أزمات البشرية.

دريدا جاك(مواليد 1930). ".. ما يحدث اليوم في عالمنا و" حداثتنا ".. كل جهودي هي جهود للتعامل مع هذه القضية الهائلة".

دريدا هو زعيم الفلسفة الفرنسية الحديثة. إنه مشهور في جميع أنحاء العالم. في الفلسفة ، أخذ مكانها الصحيح بفضل طريقة التفكيك التي طورها. لفهم شيء ما ، يجب على المرء أن يميز ؛ الحاضر له كل من الماضي والمستقبل.

كارناب رودولف(1891-1970). "... التفسيرات بمساعدة الحقائق هي في الواقع تفسيرات بمساعدة قوانين مقنعة."

كارناب فيلسوف نمساوي ، عضو في حلقة فيينا الشهيرة. في عام 1935 هاجر إلى الولايات المتحدة ، حيث كان لديه العديد من الطلاب. أحد مؤسسي الوضعية المنطقية. كان يحلم بإنشاء نظام منطقي يمثل ، إن لم يكن كل ، أكبر عدد ممكن من الحقائق التجريبية.

كوين ويلارد فان أورمان(مواليد 1908). "أن تكون هي أن تكون قيمة متغير مرتبط".

كوين هو شيخ الفلاسفة التحليليين الأمريكيين ، والمنطق الممتاز ، وتلميذ الفيلسوف الإنجليزي راسل. نجح في نشر أعماله في الولايات المتحدة الأمريكية. وفقًا لكواين ، يجب أن تستند الفلسفة إلى الحقائق التجريبية ، وأن يكون لها شكل منطقي واضح. ماذا وكيف يوجد ، لا يمكن للفرد أن يفهم إلا على أساس النظرية ، قوانينها ، التي تشكلت في شكل معادلات مع المتغيرات. ومن هنا جاء تعريفه الشهير الذي ذكرناه بأنه نقش.

لينك هانز(مواليد 1935). "لم يكن من المفترض من قبل أن يكون شخص من غرب أوروبا مسؤولاً بهذه الدرجة كما هو عليه اليوم".

لينك هو فيلسوف غربي نموذجي من أواخر القرن العشرين ، وفيلسوفًا في تشكيل جديد. أصبح بطلاً أولمبيًا في التجديف في سن 25 (مع المجدفين الثمانية) ، ثم كرس نفسه بالكامل للفلسفة. سافر في جميع أنحاء العالم ، وكتب حوالي مائة دراسة ، وقدم مساهمة كبيرة ، ربما أكثر من أي شخص آخر ، في قضية توحيد جهود الفلاسفة من مختلف القارات والبلدان. لقد فعل الكثير من أجل الإثراء المتبادل للفلسفة الألمانية والأمريكية. إنه لطيف للغاية تجاه العديد من الفلاسفة الروس.

تتميز فلسفة لينك بتوجهها العملي ، والتوجه نحو القضايا الأكثر إلحاحًا في العلوم ، والتكنولوجيا ، وعلم الاجتماع ، وموقف ضميري متصاعد تجاه الحياة.

بوبر كارل رايموند(1902-1994). "... الحرية أهم من المساواة."

ولد بوبر في فيينا ، هربًا من النازية ، وانتقل إلى نيوزيلندا ، وأصبح فيلسوفًا مشهورًا في إنجلترا. في سن السابعة عشر ، انتقل إلى نزل طلاب متداعٍ ، وعمل لسنوات عديدة في الخدمة الاجتماعية ، لمساعدة الأطفال المحتاجين. أصبح مدرسًا وفي سن الخامسة والثلاثين فقط أخذ الفلسفة بشكل احترافي. لفترة طويلة اعتبر نفسه اشتراكيًا ، لكنه قام بتقييم الاشتراكية في روسيا بشكل نقدي ، وانتقد نظرية ماركس

يعتبر بوبر مؤسس ما بعد الوضعية. أظهر كيف ، بأي طريقة ، يحدث نمو المعرفة العلمية.

راسل برتراند(1872-1970). "لا يجب أن تتبع الحشد في أعمالهم الشريرة". ملاحظة كتبتها جدته في إنجيل أعطي لرسل. اتبع راسل هذه الوصية طوال حياته.

راسل هو فيلسوف وعالم رياضيات وسياسي بريطاني بارز ، حائز على جائزة نوبل (للآداب). طوال حياته تمرد على كل كذب ، ودخل السجن أكثر من مرة. كونه رجلاً عجوزًا بالفعل ، تحدث مع الشباب ضد مظاهر النزعة العسكرية.

راسل هو مؤسس الفلسفة التحليلية.

سارتر جان بول(1905-1980). "بغض النظر عن الظروف والزمان والمكان ، يحق للشخص أن يختار نفسه خائنًا أو بطلًا أو جبانًا أو منتصرًا".

سارتر بالنسبة لفرنسا هو ما يمثله راسل بالنسبة لإنجلترا ، أي الضمير الفلسفي للأمة. سارتر ليس فقط فيلسوفًا ، بل كاتبًا أيضًا (حصل عام 1964 على جائزة نوبل للآداب ، التي رفض قبولها) ، سياسي. كان عضوا في المقاومة الفرنسية للفاشية ، ودعم بنشاط تمرد الشباب الباريسي في مايو 1968.

في الفلسفة ، سارتر هو مؤيد لأقصى سرعة فورية للحياة. يقال إن نشاط سارتر الفلسفي الجاد بدأ بحلقة في مقهى حيث أمضى أمسية مع زوجته الكاتبة سيمون دي بوفوار وصديقه عالم الاجتماع آرون. تحدث آرون عن رحلته إلى ألمانيا فلسفة هوسرل. قال آرون ، مشيرًا إلى كأس الكوكتيل ، لسارتر: "إذا كنت من علماء الظواهر ، فيمكنك الحكم على هذا الكوكتيل ، وهذه فلسفة حقيقية". شحب سارتر من الإثارة. نعم ، لقد أراد أن يفهم فلسفة الشؤون الأرضية وليس الكونية. بدأ سارتر في دراسة الفلسفة بجد ، وزار ألمانيا ، وكتب روائعه الفلسفية الأولى.

يُعرف سارتر في الفلسفة بأنه أحد مؤسسي الوجودية. لقد أولى اهتمامًا خاصًا لموضوع الحرية ، والذي ، بالمناسبة ، يتضح من النقوش المنقوشة على هذا المقال.

هايدغر مارتن(1889-1976). "ومع ذلك ، من الممكن أن يكون الإنسان قد تصرف كثيرًا ولم يفكر كثيرًا لقرون."

يعد هايدجر أحد أكثر الفلاسفة الأصليين في القرن العشرين. قضى معظم حياته في فرايبورغ (ألمانيا). لقد رأوا فيه فيلسوفًا سيكون قادرًا على معارضة تفكير عميق للهجوم العلمي والتقني. وهذا ما حدث.

في عام 1933 ، تم انتخاب هايدجر لمنصب رئيس الجامعة من قبل المجلس الأكاديمي لجامعة فرايبورغ. ينضم هايدجر إلى صفوف الحزب النازي بشرط ألا يؤدي أي وظائف حزبية. لقد استغرق هايدجر ، بحساباته الخاصة ، عشرة أشهر ليفقد إيمانه بالنازية تمامًا. لم يقطع علاقاته مع الفلاسفة من أصل يهودي ، على الرغم من مطالب النازيين المستمرة بالابتعاد عنهم ، استمر في استخدام أعمالهم علانية ، وعندما بدأت وزارة الثقافة في الإصرار على رفض الاشتراكية الديموقراطية. أستاذ لأسباب سياسية ، رفض منصب رئيس الجامعة. ومع ذلك ، فإن الديمقراطيين الألمان لم يغفروا لهايدجر على ماضيه النازي.

الفلسفة فهم هايدجر على أنه سؤال جذري ، دواء ضد الرعونة ، لا يمكن شراؤه بالمال ، لكن لا يمكن تحقيقه إلا نتيجة تفكير عميق. هايدجر هو مؤسس علم التأويل.

هابرماس يورجن(مواليد 1929). "الحديث مشروع غير مكتمل". هابرماس هو إلى حد بعيد أشهر فيلسوف في ألمانيا. تُفسَّر شهرة هابرماس ليس فقط بمحتوى أعماله الفلسفية متعددة الصفحات ، ولكن أيضًا من خلال أنشطته الصحفية ، واستجاباته لأهم الأحداث في البلاد والعالم. يحظى هابرماس باحترام كبير في ألمانيا ، واستشاره أشهر الشخصيات السياسية ، وحصل مرارًا على جوائز مرموقة.

اشتهر هابرماس في الفلسفة بنظريته عن المجتمع التواصلي. وهو يعتقد أن الحداثة والحداثة تتطلب دائمًا العمل على زيادة انفتاح المجتمع ، وإقامة حوار عقلاني مثمر ، ونقد أنواع مختلفة من الأيديولوجيات والبيروقراطيات التي لا تبرر الغرض منها.

تاريخ الفلسفة الروسية.

الفلسفة الغربية المعاصرة.

في العقد الماضي ، تطورت مجالات مثل التحليل النفسي ، والتأويل ، والفلسفة الأناركية ، واللغويات ، وعلم الظواهر ، وفلسفة الحياة ، والوجودية بشكل ديناميكي.

الظواهر، علم الظواهر. هوسرل(1859-1938). الغرض: بناء علم العلم. يجب أن تبدأ دراسة العالم بدراسة الوعي ، لأن الواقع لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال الوعي. ثم تثار الأسئلة:

1) ما هو الوعي؟ كيف يختلف عما هو ليس الوعي؟ يسعى علم الظواهر إلى إبراز وعي ما قبل الكائن ، النقي ، ما قبل الرمزي ، وتحديد سماته. في أنشطته ، النظرية والعملية ، يكون الشخص ساذجًا ، لأنه لا يرى المعاني التي يدخلها هو نفسه في الأشياء التي يعرفها. يعتقد الشخص أنه ينظر إلى الشيء على أنه شيء مستقل عن وعي شخصه والآخرين ، ولكن في الحقيقة هذه ليست أشياء ، ولكنها أشياء يجلب فيها الشخص معنى معينًا. إنهم بحاجة إلى أن يُبرأوا من الحاجة إلى المعرفة في المعاني. ساذج الحياة اليوميةالتي هي مصدر كل نظريات ومفاهيم العلم. نتحرى عن التكوينات الثانوية لواقع العالم ونستخلص مفهوم العلم منها.

2) كيف تتشكل التكوينات الثانوية للعالم؟ يتم شرح جميع أنواع الواقع الذي يتعامل معه الشخص من خلال أفعال الوعي الذاتي والقذف. يتم تفسير الوعي الذاتي من نفسه ، ويكشف عن نفسه كظاهرة.

الوجودية. كيركيغارد... لجميع المدارس: الواقع هو وجود الإنسان. الوجود هو بداية ونهاية أي معرفة. الإنسان يوجد أولاً ، ويفكر ، ويشعر ، ويعيش ، وعندها فقط يعرّف نفسه في هذا العالم لهدف فردي ، ويخلق نفسه ، ويختار حياته. يبدو للإنسان أن العالم عقلاني وأن هناك قوانين عامة للعالم ، لكن العالم في الحقيقة سخيف. إنه غريب ولا معنى له مثل الحياة البشرية نفسها. الإنسان الصادق لا يختبئ وراء سراب ، وهو مسؤول عن أفعاله وعواقبه. الإنسان هو الدراما واختيارنا هو الذي يحدد جوهرنا. هذا لا يعني أن الشخص يتمتع بحرية مطلقة في اختياره من المجتمع. وفي التواصل مع شخص آخر ، إما أن يخضع لإرادة الضعف ، أو يخضع هو نفسه لإرادته. هناك العديد من الحقائق ، لذلك ، في فهمهم لا توجد حقيقة ، والحقيقة هي الذاتية وهي ممكنة.

انتاج.النقطة المهمة في عالم المخاطر الحرة. وتحمل مسئوليتها عن أفعالهم وعواقبها. هذا هو معنى الوجود - جوهر الوجودية.

بدأت الفلسفة الروسية ، كظاهرة للفكر الأصلي المميز ، في التطور والتشكل في وقت متأخر جدًا ، فقط في القرن التاسع عشر. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك فلاسفة في روسيا حتى القرن التاسع عشر. ظهرت الأعمال الأولى للمفكرين الروس الأوائل بالفعل في العصور القديمة (القرن الحادي عشر) مع بداية تشكيل الدولة الروسية. لكن الفلسفة الروسية الأصلية حقًا بدأت في الظهور منذ نهاية الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، وعلى الفور تقريبًا هناك ترسيم للفكر الاجتماعي والفلسفي الروسي في اتجاهين (السلافية ، الغربية). عندما يتعلق الأمر بالسلافوفيلية والغربية ، عادة ما يتم تذكر ذلك السلافيةيعني التدريس حول التطور الأصلي لروسيا ، وحول سماتها التي تميز المسار التاريخي والمظهر الوطني عن المسار والمظهر الغربيين. غربيةيُنظر إليه على أنه اعتراف بحتمية أن تتبع روسيا نفس مسار التطور التاريخي الذي اتبعته دول أوروبا الغربية. يعكس هذا الفهم إلى حد ما خاصية العقل والمزاج الذي يميز هذا الخط من التفكير. هذه التفسيرات واسعة للغاية ولا تعكس جوهر مفاهيمهم الفلسفية. كان أبرز ممثلي السلافوفيل هم: كومياكوف ، كيريفسكي ، أناخوف ، سامارين ، إلخ.تتميز فلسفة Slavophil بـ 3 ميزات. مبدأ النزاهة لجميع مجالات المعرفة والنشاط. في مجال المعرفة ، هذا يعني أن إمكانية معرفة الحقيقة من خلال القدرات البشرية الفردية مرفوضة. فقط عندما يتم الجمع بين هذه القدرات والمشاركة الإلزامية للإرادة ، فإنه يجعل من الممكن معرفة العالم كما هو. المعرفة الحقيقية لجوهر العالم لا تُعطى لشخص فردي ، ولكن فقط للوعي المجمع. سمات محددة:

1) مبدأ المصالحة هو أحد المبادئ الرئيسية للسلافوفيلية (يتم تقديمه على أنه نوع خاصالجماعية ، حيث تكون الشخصية حرة ولا تتحلل في الفريق ، ولكنها على العكس تكتسب استقلالًا روحيًا حقيقيًا من أجل الوحدة مع شخصيات أخرى مماثلة على أساس الحب المشتركالى الله. 2) التباين بين الحرية الداخلية وهيمنة الضرورة الخارجية. تدافع السلافية عن أسبقية (أسبقية) الحرية ويعتقدون أن الحرية الحقيقية للشخص تكمن في تحرره من الضرورة الخارجية. يجب أن يسترشد الإنسان في سلوكه بحس أخلاقي يقوم على الإيمان بأعلى سلطة - الله ، وأن يتصرف وفقًا لضميره وليس تحت تأثير الظروف الخارجية. 3) تدين الفلسفة الروسية. الإيمان وحده هو الذي يحدد حركة التاريخ والحياة اليومية والأخلاق والتفكير. علاوة على ذلك ، فإن النظرة المسيحية للعالم والكنيسة فقط هي القادرة على قيادة البشرية على طريق الخلاص. تنبع كل المشاكل والشر في المجتمع البشري من حقيقة أن البشرية قد ابتعدت عن الإيمان الحقيقي ولم تبني كنيسة حقيقية. يبدو أن السلافية هي البداية الحقيقية لفلسفة روسية أصلية محلية حقًا ، والتي قدمت مساهمة كبيرة في تطوير الفكر الفلسفي العالمي.

الغربية: هيرزن ، جرانوفسكي ، تورجينيفإلخ. كانوا يعتقدون أن أفكار السلافيل كانت غير واقعية. , حيث إن روسيا ، بدءًا من بيتر 1 ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالغرب. سيتم حل الخلاف بين السلافوفيل والمتغربين لصالح الأخير ، منذ ذلك الحين روسيا في القرن التاسع عشر على طول المسار الغربي للتنمية. كانت روسيا متورطة في عنصر اجتماعي صعب للغاية ، حاولنا خلاله أن نعارض أنفسنا في مواجهة الغرب البورجوازي وفي نفس الوقت دمرنا أساس الروح الوطنية لروسيا. ما زلنا نعاني من عواقب هذا حتى الآن. في منتصف القرن التاسع عشر ، لم يتطرق الخلاف في وجهات النظر العالمية عمليا إلى القضايا السياسية. تمت الموافقة عليه ضمن الإطار النظري.

فلسفة في. سولوفيوفا(1853-1900). يحاول حل التناقض بين الإيمان والمعرفة. الأفكار الرئيسية هي أفكار حول معنى الحياة. المكونات المعرفية للوحدة الفلسفية هي نظرية المعرفة المتكاملة. وهو ما يعارضه لكل من عقلانية المتغربين وعقلانية السلافوفيليين. محور نظريته عن المعرفة الكاملة هي نظريته في الإفراط في العقلانية. سلامة المعرفة ليست السبب النظري والعملي للكلاسيكيات الألمانية ولا حتى وحدتها ، إنها شيء آخر. الكمال هو سمة من سمات الروح البشرية ، والتي تميز الإنسان ، بطريقة جوهرية ، على أنه أرقى مخلوقات الطبيعة المثالية عن الآخرين. هذا المتجه هو الحب. علاوة على ذلك ، في الوعي الروسي ، الحب ليس إيروس القدماء وليس إيثار الجنيات. الحب في الفهم الروسي روحاني بطبيعته. طرحت الفلسفة الروسية ودافعت عن نظام مختلف للقيم. تتناقض الروحانية الروسية مع المفاهيم القديمة مثل الحب والضمير. كان هذا ضعفًا مطلقًا. وفي الوقت نفسه ، أعظم قوة للمفكرين الذين لم يكونوا خائفين من خلاف معاصريهم. تعتبر فلسفة سولوفيوف تتويجًا جديرًا للفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر.

النظر في الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن كل ذلك كان مواجهة بين السلافوفيل والمتغربين. كانت الاتجاهات المادية للفكر الفلسفي قوية بما فيه الكفاية ، والتي بموجبها كان الإنسان يعتبر نتيجة لتطور عمره قرون للمادة الحية ويطيع في وجوده كل تلك القوانين التي تعمل في الطبيعة. يجب البحث عن سبب السلوك السيئ في البيئة التي نشأ فيها الشخص وترعرع فيه. كان يُنظر إلى الأفعال السيئة على أنها نتيجة لظروف الوجود السيئة ، ولكي يكون الإنسان أفضل ، يجب تحسين ظروفه. عارضت آراء المفكرين الروس آراء الماديين الروس بأن الإنسان ليس ماديًا فحسب ، بل هو روحي أيضًا. الشيء الرئيسي في الإنسان هو الروح ، وإذا كانت نقية ونقية ، فلن تجبر أي ظروف خارجية الشخص على التصرف بشكل سيء. وإذا لم يكن هناك إله في الروح ، إذن ظروف جيدةلن يخلصه من السيئات. الإنسان لديه إرادة حرة ومسؤول عن أفعاله. تنطلق الفلسفة الغربية من فرضية أن أساس المعرفة هو الشك ، وتظهر المفاجأة في أساس المعرفة الروسي. الفرق بين هذه المفاهيم هو نفسه الفرق بين التأمل وبيئة العالم. "ليس من الضروري على الإطلاق كسر الآلية لفهم كيفية عملها" (بافيل فلورنسكي). إن تغيير العالم ليس بالمهمة العاجلة ، ولكنه بالأساس تأمل فيه. يجب أن نعتز بالطبيعة المعطاة لنا ونعتز بها للاستخدام الأبدي.