متى كانت أول معمودية لروسيا. من الذي عمد روس؟ لماذا عارض الإغريق تقديس الأمير فلاديمير. ازدهار الثقافة والكتابة
لا يمكن المبالغة في أهمية معمودية روس لتاريخ الشعوب السلافية. كان هذا هو الأساس للتطور الثقافي للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.
معمودية روس كحدث بارز لجميع الشعوب السلافية
معمودية روس حدث بارز في تاريخ العالم. لم تؤثر على روسيا فحسب ، بل أثرت أيضًا على الدول المجاورة ، وغيرت مسار العديد من العمليات الثقافية.
أصل المسيحية في أراضي السلافية الشرقية
وفقًا لمصادر تاريخية عديدة ، بدأ انتشار المسيحية في روسيا قبل المعمودية بوقت طويل. إن معمودية روسيا ، التي يعترف الجميع بأن تاريخها هو عام 988 ، بدأت في الواقع في بداية عصرنا. هذا ما تنبأ به الرسول أندرو الأول ، الذي سافر عبر الأراضي الروسية في القرن الأول من عصرنا. تروي حكاية السنوات الماضية عن هذا الأمر بهذه الطريقة: كان أندريه وطلابه يبحرون في قارب على طول نهر الدنيبر ورأوا الجبال والتلال. وأخبر تلاميذه أنه في هذا المكان ستكون هناك مدينة ، تظللها نعمة الله. ونصب صليبا على هذه الجبال.
شخصية الأمير فلاديمير - المعمدان لروسيا
كان فلاديمير العظيم ، الأمير الذي عمد روسيا عام 988 ، شخصية غير عادية. تم تعميد جدته ، الأميرة أولغا ، وحاولت إقناع ابنها سفياتوسلاف بالتعميد ، لكنها فشلت. ظل سفياتوسلاف وحاشيته من الوثنيين. لكن فلاديمير حفيد أولغا اتخذ مسارًا مختلفًا. كان هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن أولجا كانت منخرطة في تربيته وتمكنت من غرس المفاهيم المسيحية فيه.
حتى في شبابه ، الأمير ، الذي عمد روسيا ، لم يلتزم حقًا بالمعايير الأخلاقية المسيحية. كان لديه عدة زوجات ، وجميع هؤلاء الزوجات لديهن أطفال. كانت الوصايا المسيحية حول عدم مقاومة الشر ومنع قتل الجيران من المستجدات أيضًا للحاكم الوثني ، الذي اعتاد على شن الحملات والانتقام بلا رحمة من أعدائه على أي إهانات. شارك في صراع داخلي في روسيا ، وبفضل ذلك جلس على عرش كييف.
تأثرت شخصية من عمد روس بالتقاليد الثقافية المختلفة. لكن بعد عيد ميلاده الثلاثين ، قرر مع ذلك تبني المسيحية. تمت معموديته إما في مدينة تشيرسونيسوس (ليست بعيدة عن سيفاستوبول الحالية) ، أو في مقر إقامته في مدينة فاسيليف. الآن في موقع هذه التسوية توجد مدينة فاسيلكوف في منطقة كييف.
بالنظر إلى أن الأمير فلاديمير كان يتمتع بسلطة كبيرة بين الناس ، فقد اتبع الناس الأمير عن طيب خاطر وغيروا عقيدتهم. تم تسهيل انتشار المسيحية في بلدنا أيضًا من خلال حقيقة أن جميع الخدمات أجريت باللغة السلافية.
العادات الدينية للسلاف قبل معمودية روس
لا يمكن اعتبار معمودية روس شكلاً جديدًا تمامًا للحياة الروحية. قبله ، كان هناك نظام متناغم من المعتقدات الوثنية في روسيا. والشخص الذي عمد روسيا أدرك أنه لن يكون من الممكن غرس دين جديد تمامًا وغير عادي هنا. بعد كل شيء ، حتى قبل ظهور المسيحية في روسيا ، كانت هناك عبادة للإله رود ، الذي كان إلهًا سماويًا ، كان يحكم السحاب ، ونفخ الحياة في جميع الكائنات الحية. في الواقع ، لم تؤد معمودية روسيا إلا إلى دفع انتقال الشعوب السلافية من تعدد الآلهة ، أي تعدد الآلهة ، إلى التوحيد ، أي التوحيد.
اختيار الدين للسلاف
أدرك من عمد روسيا أن البلاد بحاجة إلى دين قوي من شأنه أن يوحد الشعب ، ولن يعارضه. لكن أي دين يجب أن تختار؟ تم وصف اختيار الأمير فلاديمير للإيمان بالتفصيل في The Tale of Bygone Years.
أدرك الأمير فلاديمير أنه كان من الضروري ترك الوثنية والذهاب إلى إحدى الديانات التوحيدية ، فقد فكر لفترة طويلة في أي الأديان يجب أن يتخذها. أولاً ، سأل بلغار الفولغا ، الذين اعتنقوا الإسلام في ذلك الوقت ، عن دينهم. أخبره البلغار أن عقيدتهم تمنع تناول المشروبات الكحولية. فكر فلاديمير وقال إن المتعة في روسيا تتمثل في شرب الخمر ، وبالتالي فإن مثل هذا الدين لا يناسبه. الحقيقة هي أن النبلاء الروس ناقشوا جميع الأمور المهمة خلال الأعياد على الأمير ، ويبدو رفض شرب الكحول غريبًا في ظل هذه الخلفية.
بعد البلغار ، جاء الألمان إلى فلاديمير. أرسلهم البابا وعرض الكاثوليكية على فلاديمير. لكن فلاديمير كان يعلم أن الإمبراطورية الألمانية كانت تحاول بكل قوتها غزو الأراضي السلافية ، لذلك رفض مقترحاتهم.
جاء اليهود أيضًا إلى فلاديمير ، ليخبروا عن بر إيمانهم القديم. هؤلاء هم الخزر. لكن الخزرية في ذلك الوقت لم تكن موجودة ، ولم يكن فلاديمير يريد أن يقبل دين الناس الذين لم يكن لديهم دولتهم وأراضيهم.
آخر من جاء إلى فلاديمير كان يونانيًا مدرسًا للفلسفة. أخبر فلاديمير عن أسس التعاليم الأرثوذكسية وكاد يقنعه بأنه على حق. قرر الأمير أن يطلب النصيحة من أبويه.
أراد البويار معرفة المزيد عن العبادة في هذه الأديان واليونانية العبادة الأرثوذكسيةأحبوا أكثر. ثم أخبر الروس فلاديمير أنهم أحبوا الكنيسة في القسطنطينية. لذلك ، أصبحت نقطة تحول ل التاريخ الروسي 988 ، معمودية روس حدثت بالضبط هذا العام.
أسباب معمودية روسيا
هناك آراء مختلفة حول أسباب معمودية روس. يعتقد المؤرخ ن.م.كرمزين أن الأمير ، الذي عمد روسيا ، سعى جاهداً من أجل تنويرها. أرسل كهنة إلى مدن وقرى روسيا للتبشير بكلمة الله ، ودرس الناس الدين المسيحي تدريجيًا. أمر الأمير فلاديمير بأخذ الأطفال من عائلات النبلاء في كييف وإرسالهم لدراسة محو الأمية ، وبكت أمهات هؤلاء الأطفال وصرخت عليهم. تملي هذا الفعل من قبل فلاديمير بالحاجة إلى تطوير الدولة. من أجل الاحتفاظ بالسجلات بشكل صحيح الزراعةوفي التجارة ، كانت هناك حاجة إلى أشخاص يستطيعون القراءة والكتابة.
يعتقد المؤرخ S.F. Platonov أن الأسباب الرئيسية لمعمودية روس كانت اقتصادية. أراد أولئك الذين عمدوا لروسيا تقوية دور الدولة ، بحيث تسود تقاليد الدولة على التقاليد الطائفية. بالإضافة إلى ذلك ، خاطرت روسيا الوثنية بالبقاء في عزلة بين الشعوب المسيحية التي لا تريد التواصل والتجارة مع الوثنيين.
معنى معمودية روسيا
كان لمعمودية روس تأثير كبير على البلاد. بدأت الثقافة المادية في التطور. بعد المعمودية في روسيا ، تم تطوير رسم الأيقونات والفسيفساء ، وبدأ بناء المنازل من الطوب - مادة أكثر متانة من الخشب. أولئك الذين عمدوا كييف روس يأملون أن تغير المسيحية العادات الوثنية القاسية. وكان على حق. في ظل المسيحية ، تم حظر تجارة الرقيق وتضحية الناس.
جعل اعتماد المسيحية روسيا على قدم المساواة مع الدول الأوروبية الأخرى. لم يعد الأوروبيون ينظرون إلى الروس على أنهم برابرة ، بل بدأوا في الانخراط في حوار معهم. لكن روسيا ما زالت تشعر بالعزلة ، لأن المسيحية فيها كانت أرثوذكسية جاءت من بيزنطة ، وفي أوروبا الغربيةفي هذا الوقت ، سادت الكاثوليكية. والشخص الذي عمد كييف روس لم يكن يعلم أن بيزنطة اليونانية ستسقط قريبًا ، وبالتالي ستبقى روس الدولة الأرثوذكسية الوحيدة.
كما تلقت روسيا نفسها كتابات من المسيحية. بدأت المدارس تفتح ، وظهرت الكتب المكتوبة بخط اليد ، وازداد عدد المتعلمين.
كيف أدرك السلاف معمودية روس
كانت معمودية روس دراما لجزء من الشعب الروسي آنذاك. تشير حكاية السنوات الماضية إلى أن الأمير فلاديمير عمد روس بالقوة. أولاً ، صدر مرسوم لجميع الكييفيين بالظهور على نهر الدنيبر للمعمودية. أولئك الذين أرادوا رفض المعمودية أعلنوا أعداء الأمير.
رافقت معمودية مختلف الأراضي الروسية نزاعات مسلحة مختلفة. ذكرت صحيفة يواكيم كرونيكل أن سكان جانب صوفيا من نوفغورود بالسلاح في أيديهم قاوموا المعمودية. في عام 989 ، تم ذبح أبناء رعية كنيسة المخلص ، وتم إحراقها.
الجزء من الناس الذي لم يدعم الوثنية بشكل خاص أخذ انتشار المسيحية بهدوء نسبي. تم تقديم المسيحية في روسيا بمساعدة الكنيسة البلغارية ، وبالتالي تم إجراء جميع الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، وهذا أمر مفهوم. ثم اعتبرت كييف المدينة الروسية الرئيسية. بدأت معمودية روس هنا. حافظت كييف على علاقات وثيقة مع المملكة البلغارية الأولى ، ومن هناك وصل المبشرون إلى روسيا الذين نفذوا البرنامج المسيحي. يجب أن أقول إن بلغاريا قد تعمدت عام 865 ، أي قبل قرن من روسيا ، وبحلول وقت معمودية روسيا كانت هناك بالفعل تقاليد مسيحية متطورة ومكتبة غنية. لذلك ، عندما جاء عام 988 ، أصبحت معمودية روس ظاهرة طبيعية تمامًا.
عواقب معمودية روس
بعد معمودية روس ، لم يوافق الجميع على تأكيد سلطة أمير كييف. كانت مناطق معينة ضد نوفغورود على وجه الخصوص. كان المنشقون بقيادة المجوس.
أدت معمودية روس ، التي يوافق تاريخها عام 988 ، إلى تطور ثقافي واسع النطاق. تم بناء العديد من الأديرة ، ولا سيما دير كييف - بيشيرسكي. في بداية القرن الثاني عشر ، أصبحت كييف-بيتشيرسك لافرا. في عام 1037 ، بدأ بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. يتم بناؤه بدعم من الأمير.
أساطير حول معمودية روس
إن معمودية روس ، مثل أي حدث تاريخي مهم ، محاطة بالتخيلات والتزوير. تقول الأسطورة الأكثر شهرة أن المسيحية في روسيا دمرت ثقافة وثنية عالية التطور. ولكن لماذا إذن لم يتبق أثر لهذه الثقافة العالية؟
تزعم الأسطورة الثانية المعروفة أن المسيحية في روسيا تم تلقيحها بالقوة ، إذا جاز التعبير ، بالنار والسيف. لكن في الوقت نفسه ، لا توجد معلومات في أي مصادر تاريخية عن حدوث عمليات قتل جماعي للوثنيين الروس. لم يجبر الأمير فلاديمير على تعميد المدن المتمردة مثل روستوف أو موروم. في الوقت نفسه ، نظر معظم سكان المدينة بهدوء إلى معمودية روس ، وكانوا ينظرون باحترام إلى اسم الأمير فلاديمير - البادئ بالمعمودية.
تقول الأسطورة الثالثة أنه حتى بعد معمودية روس ، سيطرت الوثنية على البلاد. هذا البيان صحيح إلى حد ما. حتى بعد المعمودية ، حكم الحكماء الوثنيون الجماهير ، خاصة في القرى. لمدة مائة عام بعد المعمودية ، ما زال الكثيرون يعبدون الأصنام ويقدمون الذبائح. حدث التأسيس النهائي للمسيحية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، عندما واجه المجتمع الروسي الحاجة إلى الاتحاد في مواجهة تقدم القبيلة الذهبية.
تم اتخاذ خطوة ملحوظة إلى الأمام في تطورها من قبل الشباب الدولة الروسيةفي عهد فلاديمير سفياتوسلافوفيتش (980-1015).كان إصلاحه الديني مهمًا بشكل خاص - تبني المسيحية عام 988كان الروس القدماء وثنيين ، وعبدوا العديد من الآلهة (إله السماء - سفاروج ، إله الشمس - دازبوج ، إله الرعد والبرق - بيرون ، إلخ). كانت المسيحية معروفة بالفعل في روسيا حتى قبل معمودية فلاديمير. كما كتب ن. م. كارامزين في "تاريخ الدولة الروسية" ، فإن الأميرة أولجا عام 955 "أسرت التعاليم المسيحية وذهبت ليتم تعميدها في القسطنطينية. كان البطريرك معلمها ومعمدها ، وكان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس هو المستفيد من الخط ".
"بالعودة إلى كييف ، حاولت تنوير ابن الأمير سفياتوسلاف ، لكنها تلقت إجابة:" هل يمكنني إصدار قانون جديد بمفردي حتى لا يضحك علي الفريق؟ "
ابن سفياتوسلاف ، الدوق الأكبر فلاديمير ، الذي تولى العرش في كييف عام 980.، بالفعل في السنوات الأولى من حكمه ، أدرك الحاجة إلى تبني دين دولة واحدة. ومع ذلك ، بدأ المعمدان المستقبلي روس رحلته كثنيًا مقتنعًا ، ومضى الكثير من الوقت قبل أن تتغير آرائه. "بدأ في البحث عن الإيمان الحقيقي ، وتحدث مع الإغريق والمحمديين والكاثوليك عن اعترافاتهم ، وأرسل عشرة رجال أذكياء إلى بلدان مختلفة لجمع أخبار الخدمات الإلهية ، وأخيراً ، اقتداءً بمثال جدته أولغا وبناءً على النصيحة من البويار والشيوخ ، أصبح مسيحياً "(إن م. كارامزين).
تم تسهيل مسألة معمودية روس بسبب الظروف الخارجية. اهتزت الإمبراطورية البيزنطية بضربات المتمردين - باردا سكليرا وباردا فوكاس. في ظل هذه الظروف ، لجأ الأخوان الأباطرة فاسيلي مقاتل بولغارو وقسطنطين إلى فلاديمير طلبًا للمساعدة. كمكافأة على المساعدة العسكرية ، طلب فلاديمير يد أخت الأباطرة ، آنا.
لم يف الأباطرة بالتزامهم - التخلي عن أختهم آنا لفلاديمير. ثم فرض فلاديمير حصارًا على كورسون وأجبر الأميرة البيزنطية على الزواج مقابل معمودية "البربري" ، الذي طالما انجذب إلى الإيمان اليوناني. "بالعودة إلى العاصمة ، أمر فلاديمير بإبادة الأصنام والأوثان ، وتم تعميد الناس في نهر الدنيبر". (N.M. Karamzin).
غالبًا ما قوبل انتشار المسيحية بمقاومة من السكان الذين يبجلون آلهتهم الوثنية. تجذرت المسيحية ببطء. على مشارف كييف روس ، تم تأسيسها في وقت متأخر بكثير عن كييف ونوفغورود. كما لاحظ مؤرخ الإقطاع الشهير S.V. بخروشين ، التنصير استمر لعدة عقود.
يعتبر تبني المسيحية في روسيا في التقليد الأرثوذكسي عملية طبيعية وموضوعية مرتبطة بتطور العلاقات الإقطاعية ، ومقدمة إلى الحضارة الأوروبية ، والتشكيل والتطور من خلال الثقافة البيزنطية والقديمة.
على رأس الكنيسة كان كييف متروبوليتان ،الذي تم تعيينه من القسطنطينية أو من قبل أمير كييف نفسه مع انتخاب الأساقفة لاحقًا من قبل المجلس. في المدن الكبيرة في روسيا ، كان الأساقفة مسؤولين عن جميع الشؤون العملية للكنيسة. امتلك المطران والأساقفة أراضي وقرى ومدن. أعطى الأمراء ما يقرب من عُشر الأموال التي تم جمعها للخزينة لصيانة الكنائس. بالإضافة إلى ذلك ، كان للكنيسة محكمة وتشريعات خاصة بها ، والتي أعطت الحق في التدخل في جميع جوانب حياة أبناء الرعية تقريبًا.
ساهمت المسيحية في تسريع تطور نمط الإنتاج الإقطاعي في روس القديمة... المؤسسات الكنسية ، جنبا إلى جنب مع الأمراء ، كان لديهم ملكية كبيرة للأرض. كان الجانب التقدمي لنشاط الكنيسة المسيحية هو رغبتها في القضاء على عناصر السخرة.
لعبت المسيحية دورًا مهمًا في التبرير الأيديولوجي وبالتالي في تعزيز قوة أمراء كييف. تخصص الكنيسة لأمير كييف كل صفات الأباطرة المسيحيين. تم سك العديد من العملات المعدنية بعد أن صورت النماذج اليونانية الأمراء بالزي الإمبراطوري البيزنطي.
كان التحول إلى المسيحية من الناحية الموضوعية ذا أهمية كبيرة وتقدمية. تم تعزيز وحدة السلاف ، وتسارع تلاشي بقايا قانون الزواج.
أثرت المعمودية أيضًا على الحياة الثقافية لروسيا ، وتطور التكنولوجيا ، والحرف ، وما إلى ذلك. من بيزنطة ، اقترضت كييف روس التجارب الأولى في سك العملات المعدنية. انعكس التأثير الملحوظ للمعمودية في المجال الفني. ابتكر الفنانون اليونانيون روائع في البلد الذي تم تحويله حديثًا والتي كانت تضاهي أفضل الأمثلة على الفن البيزنطي. على سبيل المثال ، كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف ، التي بناها ياروسلاف عام 1037.
تغلغل الرسم على الألواح من بيزنطة إلى كييف ، كما ظهرت أمثلة على المنحوتات اليونانية. كما تركت المعمودية ملحوظة في مجال التعليم والنشر. انتشرت الأبجدية السلافية في روسيا في بداية القرن العاشر. كما هو مكتوب في السجلات: "إنه لأمر رائع ، إنه لطف هائل من روس الأرض ، يعمدها."
كييف روس تحت ياروسلاف الحكيم
وصلت إلى أعلى قوتها عندما ياروسلاف الحكيم (1036-1054)... أصبحت كييف واحدة من أكبر المدن في أوروبا ، حيث تنافس القسطنطينية. كان في المدينة حوالي 400 كنيسة و 8 أسواق. وفقًا للأسطورة ، في عام 1037 ، في المكان الذي هزم فيه ياروسلاف البيشنغ قبل عام ، أقيمت كاتدرائية صوفيا - معبد مخصص للحكمة ، العقل الإلهي الذي يحكم العالم.
الصياغة "الحقيقة الروسية"يرتبط أيضًا باسم ياروسلاف الحكيم. هذا نصب قانوني معقد ، يقوم على قواعد القانون العرفي (القواعد غير المكتوبة التي تطورت نتيجة لتطبيقها التقليدي المتكرر) وعلى التشريعات السابقة. في ذلك الوقت ، كانت أهم علامة على قوة الوثيقة هي سابقة قانونية وإشارة إلى العصور القديمة. انعكست خصوصيات الجانب الاجتماعي والاقتصادي لروسيا في الحقيقة الروسية. حددت الوثيقة الغرامات على مختلف الجرائم ضد الأشخاص ، وغطت كل مقيم في الدولة ، من محارب أميري إلى رجل كريه الرائحة وعبد ، مما يعكس بوضوح درجة الافتقار إلى الحرية. التي تحددها وضعها الاقتصادي. على الرغم من أن روسكايا برافدا يُنسب إلى ياروسلاف الحكيم ، فقد تم اعتماد العديد من مقالاتها وأقسامها في وقت لاحق ، بعد وفاته. يمتلك ياروسلاف أول 17 مقالة فقط من روسكايا برافدا ("الحقيقة الأقدم" أو "برافدا ياروسلاف").
روسكايا برافدا هي مجموعة من القوانين الإقطاعية الروسية القديمة. غطت هذه الوثيقة كل مقيم في الدولة ، من محارب أميري إلى خادم ، مما يعكس بوضوح درجة افتقار الفلاح إلى الحرية ، والتي تحددها وضعه الاقتصادي.
التشرذم الإقطاعي
بعد وفاة ياروسلاف الحكيم ، اشتدت نزعات الطرد المركزي في تطور الدولة ، وبدأت واحدة من أصعب الفترات في تاريخ روسيا القديمة - فترة التفتت الإقطاعييمتد لعدة قرون. إن سمة هذه الفترة من قبل المؤرخين غامضة: من تقييم الفترة كظاهرة تقدمية إلى تقييم معاكس تمامًا.
كانت عملية التجزئة الإقطاعية في روسيا بسبب تعزيز قوة أكبر الإقطاعيينفي المجال وظهور المراكز الإدارية المحلية. الآن ، لم يقاتل الأمراء من أجل الاستيلاء على السلطة في جميع أنحاء البلاد ، ولكن من أجل توسيع حدود إمارتهم على حساب جيرانهم. لم يعودوا يطمحون إلى تغيير عهودهم لأغنى ، ولكن قبل كل شيء ، اهتموا بتقويتهم ، وتوسيع الاقتصاد الوراثي من خلال الاستيلاء على أراضي الإقطاعيين الأصغر والأقطاعيين.
في الاقتصاد الوراثي للأمراء الإقطاعيين الكبار ، تم إنتاج كل ما يحتاجونه. هذا ، من ناحية ، عزز سيادتهم ، ومن ناحية أخرى ، أضعف قوة الدوق الأكبر. لم يعد الدوق الأكبر يمتلك القوة أو القوة الكافية لمنع أو على الأقل إيقاف التفكك السياسي لدولة واحدة. أدى إضعاف الحكومة المركزية إلى حقيقة أن روسيا الكييفية القوية ذات يوم تفككت في عدد من الإمارات ذات السيادة ، والتي أصبحت في النهاية دولًا مكتملة التكوين. كان لأمرائهم جميع حقوق صاحب السيادة: لقد حلوا قضايا الهيكل الداخلي مع البويار ، وأعلنوا الحروب ، ووقعوا السلام ودخلوا في أي تحالفات.
تغطي فترة التشرذم الإقطاعي كامل القرنين الثاني عشر والخامس عشر. لم يكن عدد الإمارات المستقلة مستقراً بسبب الانقسامات العائلية وتوحيد بعضها. في منتصف القرن الثاني عشر. كان هناك 15 إمارة صغيرة وكبيرة عشية غزو الحشد لروسيا (1237-1240) - حوالي 50 ، وفي القرن الرابع عشر ، عندما بدأت بالفعل عملية التوحيد الإقطاعي ، كان عددهم يقترب من 250.
في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. تم تحديد ثلاثة مراكز سياسية رئيسية في روسيا، كان لكل منها تأثير حاسم على الحياة السياسية في الأراضي والإمارات المجاورة: في الشمال الشرقي - إمارة فلاديمير سوزدال ؛ في الجنوب والجنوب الغربي - إمارة غاليسيا فولين ؛ في الشمال الغربي - جمهورية نوفغورود الإقطاعية.
السياسة الخارجية (القرن التاسع - الثاني عشر)
في مطلع القرنين التاسع والعاشر. بدأ هجوم منظم من الفرق الروسية الخزرية.نتيجة لهذه الحروب ، القوات الروسية من سفياتوسلاف في منتصف الستينيات. القرن العاشر. هُزم الخزر ، وبعد ذلك تم استعمار الدون السفلي مع المناطق المجاورة من قبل المستوطنين السلافيين. أصبحت مدينة تموتاركان في شبه جزيرة كيرتش موقعًا لروسيا على البحر الأسود وميناءًا بحريًا كبيرًا في ذلك الوقت.
في نهاية القرنين التاسع والعاشر. قامت القوات الروسية بعدد من الحملات على ساحل بحر قزوين وفي سهوب القوقاز. خلال هذه الفترة ، كانت علاقة روسيا بـ بيزنطةالعلاقات التجارية خاصة. العلاقات التجاريةفيما بينها اشتباكات عسكرية. حاول الأمراء الروس الحصول على موطئ قدم في منطقة البحر الأسود وفي شبه جزيرة القرم. بحلول ذلك الوقت ، تم بالفعل بناء العديد من المدن الروسية هناك. من ناحية أخرى ، سعت بيزنطة إلى الحد من مجال نفوذ روس في منطقة البحر الأسود. لهذه الأغراض ، استعانت بالبدو المتطرفين والكنيسة المسيحية في القتال ضد روسيا. أدى هذا الظرف إلى تعقيد العلاقة بين روسيا وبيزنطة ، وأدت اشتباكاتهما المتكررة إلى نجاح بديل لأحد الجانبين.
في عام 906 ، ذهب الأمير أوليغ مع جيش كبير إلى بيزنطة ، "طلب الإغريق المرعوبون السلام. تكريما للنصر ، قام أوليغ بتثبيت درع على أبواب القسطنطينية. عند عودته إلى كييف ، تعجب الناس من شجاعته وذكائه وثروته ، ودعا النبي ”(إم كرامزين).
كان لا بد من خوض صراع مستمر خلال هذه الفترة من تاريخ روسيا القديمة مع البدو. تمكن فلاديمير من إقامة دفاع ضد البيشينك ، لكن مع ذلك استمرت غاراتهم. في عام 1036 ، حاصر البيشنغ كييف ، لكنهم عانوا في النهاية من هزيمة لم يتمكنوا من التعافي منها ، وطردهم البدو الرحل الآخرون - البولوفتسيون - من سهول البحر الأسود.
تحت حكمهم كانت منطقة شاسعة تسمى سهوب بولوفتسيان. النصف الثاني من القرنين الحادي عشر والثاني عشر - وقت صراع روسيا مع الخطر البولوفتسي.
بحلول هذا الوقت ، أصبحت الدولة الروسية القديمة واحدة من أكبر القوى الأوروبية التي كانت تربطها علاقات سياسية واقتصادية وثقافية وثيقة مع العديد من البلدان والشعوب في أوروبا وآسيا.
ماذا كانت روسيا قبل المعمودية؟ كيف اختار الأمير فلاديمير إيمانه؟ وما هو الدور الذي لعبه هذا الاختيار في تاريخ الدولة؟ هذه هي قصتنا المصورة.
في عام 988 ، غير دوق كييف الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش الحياة الروحية لروسيا تحت سيطرته.
في ذلك الوقت ، حافظت كييف على علاقات ودية مع القسطنطينية ، والتي كانت تسمى في روسيا تسارجراد. تفاوض الحاكم الروسي بشأن المساعدة العسكرية مع الإمبراطور قسطنطين الثامن وباسيل الثاني. في المقابل ، كان الأمير حريصًا على الزواج من ممثل البيت الامبراطوريآنا ، وكان هذا موعودًا له. بدوره ، أعلن فلاديمير ، الوثني ، عن استعداده للتعميد ، لأن آنا لا يمكن أن تصبح زوجة لشخص غير مسيحي. جاء إليه كاهن ، واعتمد منه حاكم روسيا في كييف ، ومعه - أطفال وزوجات وخدم وجزء من البويار والمحاربين. لم تكن المعمودية الشخصية للأمير مصادفة أو نتيجة اندفاع مؤقت: لقد كانت خطوة متعمدة لسياسي متمرس وافترض ذلك مع سيحدث الوقتتنصير البلد كله.
فقط ... لم يكونوا في عجلة من أمرهم لإرسال العروس من القسطنطينية. مع كل النوايا الحسنة لفلاديمير سفياتوسلافيتش ، لم يكن لديه سوى خيار واحد ، وهو كيفية الحصول على اتفاق خاص به ، يتم دفع ثمنه بمساعدة عسكرية. حاصر مدينة كورسون البيزنطية (تشيرسونيسوس). ومن المحزن أن السلام بين الحكام المسيحيين لم يتم إلا بعد أن ذهب طرف إلى الخداع والآخر حقق هدفه بالقوة ...
استعادت بيزنطة كورسون ، واستقبل فلاديمير آنا كزوجته. لم يترك كورسون على الفور ، ولكن بعد أن تلقى أولاً دروس "الشريعة" المسيحية. تتضمن "حكاية السنوات الماضية" أسطورة مفادها أن الدوق الأكبر تبنى إيمانًا جديدًا. تم قبول هذه الأسطورة كحقيقة من قبل العديد من المؤرخين. إنه لا يتوافق مع الواقع: جرت المعمودية في وقت سابق ، في "عاصمة" الأمير. لكن رجال الدين من كورسون هم من درب فلاديمير سفياتوسلافيتش على التحول.
بالعودة إلى كييف ، أطاح الأمير بالأصنام الوثنية ، ثم عمد أهل كييف في نهر بوتشاينا ، أحد روافد نهر دنيبر. تأسست في روسيا التسلسل الهرمي للكنيسةبرئاسة أسقف برتبة مطران. ذهب رئيس الأساقفة إلى نوفغورود الكبرى ، والأساقفة إلى مدن كبيرة أخرى. حدث الشيء نفسه هناك كما حدث في كييف - الإطاحة بـ "الأصنام" ومعمودية سكان المدينة.
تم اتخاذ خطوة كبيرة في مصير روسيا بسرعة غير عادية. عدة مرات ، وخاصة في الوقت السوفياتي، كتب أن روسيا عمدت "بالنار والسيف" ، متغلبة على المقاومة الشرسة ، وخاصة القوية في نوفغورود العظمى. لكن الواقع التاريخي ليس كذلك. في البداية ، قوبل انتشار المسيحية بلا مقاومة. أظهر نوفغوروديون بعض السخط ، لكن حتى هذا ، على ما يبدو ، تبين أنه غير ذي أهمية. في روستوف ، لم يتم قبول الأسقف ، وهناك انتشر الإيمان الجديد بشكل أبطأ بكثير من أي مكان آخر ، وبصعوبة كبيرة. ربما يكمن السبب في التكوين العرقي للسكان المحليين: فقد احتلت القبائل الفنلندية الأوغرية جزءًا كبيرًا من أرض روستوف ، والتي أظهرت في كل مكان مرونة أكبر في الوثنية من القبائل السلافية.
بشكل عام ، تم قبول المسيحية طواعية في جميع أنحاء البلاد. لم يكن من الضروري أن تُفرض "بالنار والسيف" - فهذه أسطورة متأخرة ليس لها تأكيد في المصادر القديمة. لقد أدى ضعف وتنوع الوثنية ، والدعم الواثق للكنيسة من قبل الحاكم ، والتعريف القديم بالمسيحية في المراكز الحضرية الكبيرة وظيفتهم: تم تأسيس إيمان المسيح في روسيا بسرعة وبطريقة غير دموية تقريبًا. لا تتفاجأ - بحلول الوقت الذي تم فيه التعميد الرسمي على مستوى البلاد ، كانت المسيحية تنتشر بشكل خاص لأكثر من قرن في مناطق شاسعة من كييف إلى نوفغورود. كانت هناك كنائس صغيرة في كييف قبل فترة طويلة من عهد فلاديمير. في فرق Varangian التي كانت في خدمة الأمراء الروس ، غالبًا ما كان هناك جنود بسيطون ونبلاء قبلوا الإيمان المسيحي. كانت جدة فلاديمير ، الأميرة أولغا ، قد زارت عاصمة بيزنطة قبل ثلاثة عقود وعادت من هناك كمسيحية. أين يمكن أن يكون هناك كرب وسفك دماء في الوقت الذي اعتادت فيه روسيا منذ فترة طويلة على المسيحية في روسيا؟
شيء آخر هو أن تبني المسيحية لم يكن يعني الموت التلقائي للوثنية. لعدة قرون ، في بعض الأحيان سرًا ، وأحيانًا علانية ، استمرت الوثنية في الوجود جنبًا إلى جنب مع الإيمان بالمسيح ، بجانب الكنيسة. غادر ببطء ، يكافح ويتمرد ، لكنه اختفى في النهاية - بالفعل في زمن سرجيوس رادونيج وكيريل بيلوزيرسكي.
1. في العصور القديمة ، كان أسلافنا من الوثنيين. في عاصمة روسيا القديمة ، كييف ، كانت هناك ملاذات وثنية كبيرة. على المحور الرئيسي ، الأمير ، وقفت الأصنام المزينة بالذهب والفضة. من وقت لآخر كان الناس يضحون بأصنام "الآلهة" الوثنية.
2. قرر أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش تغيير عقيدته. بالقرب من ممتلكاته كانت هناك مدن كبيرة بها معابد جميلة وغناء رائع ، وازدهرت المعرفة هناك ، وظهرت كتب جديدة وجديدة. الوثنية لا تستطيع أن تعطي أي شيء من هذا القبيل. بدأ الأمير يتحدث مع الفرقة وممثلي الديانات المختلفة: ما نوع الإيمان الذي يجب أن يقبله؟
3. وفقًا لأسطورة قديمة ، أرسل الأمير سفارة من كييف إلى القسطنطينية - عاصمة الإمبراطورية البيزنطية القوية. زار السفراء الروس أقبية كاتدرائية القديسة صوفيا الضخمة. أشعل الكهنة الشموع في كل مكان وأداء الصلوات بأبهة ووقار لدرجة أنهم أذهلوا السفراء. عادوا إلى فلاديمير وأخبروا ما رأوه بالثناء.
4. قرر فلاديمير أن يعتمد وفقا لطقوس كنيسة القسطنطينية. خاض الإمبراطوران اللذان حكما بيزنطة حربًا صعبة. وافق فلاديمير على إرسال جيش لمساعدتهم ، وسيعطونه أختهم آنا زوجة له. ذهب الجيش الروسي في حملة.
5. تم تعميد فلاديمير في كييف من قبل كاهن. على الأرجح ، حدث ذلك على ضفاف النهر. بعد الحاكم ، دخل الأطفال والمقربون من الدوق الأكبر إلى الماء. بعد أن توقف عن كونه وثنيًا ، يمكن أن يصبح الأمير زوج "الأميرة" البيزنطية.
6. دون انتظار العروس من القسطنطينية ، بدأ فلاديمير مفاوضات حول هذا الموضوع مع حاكم Korsun-Chersonesos ، وهي مدينة بيزنطية ثرية في شبه جزيرة القرم. متجاهلاً "الأميرة" آنا ظاهرًا ، عرض عليه أن تزوج ابنة "أمير" كورسون. لكن الرد على عرض حاكم كييف كان رفضًا ساخرًا.
7. ثم جاء جيش أمير كييف إلى شبه جزيرة القرم ، تحت أسوار تشيرسونيسوس ... أغلق سكان البلدة البوابات استعدادًا للحصار. أمر الأمير ببناء السدود ، من أجل التغلب على جدران Korsun بمساعدتهم. لكن المحاصرين حفروا ببطء في السدود وأخذوا الأرض بعيدًا. نتيجة لذلك ، لم تستطع السدود اللحاق بأسوار المدينة. ومع ذلك ، وعد فلاديمير بالوقوف لمدة ثلاث سنوات على الأقل ، لكنه لا يزال يتغلب على عناد المدافعين.
8. أدى الحصار الطويل للمدينة وظيفته: كان من بين سكان المدينة من اعتبروا الاستسلام نتيجة للحرب أكثر قبولا من ظروف الحصار المؤلمة. كان أحدهم القس أناستاس. أطلق سهمًا بملاحظة حيث نصح "بالاستيلاء" على القناة - الأنابيب المؤدية إلى مدينة مياه الشرب. عندما تركت كورسون بدون ماء ، فتحت المدينة أبوابها.
9. في النهاية دخل فلاديمير سفياتوسلافيتش المدينة ... غير قادر على احتواء غضبه ، أعدم الإستراتيجي المحلي وزوجته ، وأعطى ابنته لزوجة لأحد أنصاره. ومع ذلك ، لم يكن هناك نية على الإطلاق للتدمير والنهب في المدينة. بأخذها ، أجبر الأمير بيزنطة على الوفاء بجميع الالتزامات المنصوص عليها في العقد.
10. من غير المحتمل أن يكون أمير كييف يعرف الرسالة السلافية. من بين كهنة كورسون كان هناك من يتكلم السلافية والفارانجية ، لأنها كانت مدينة تجارية كبيرة. أجروا محادثات مع حاكم بلد شمالي كبير ، ونوروه بكلمة حية. عندها أتقن فلاديمير بدايات الإيمان المسيحي.
11. وصلت الأميرة آن أخيرًا على متن سفينة بيزنطية ... تزوجت من فلاديمير سفياتوسلافيتش وفقًا لطقوس الكنيسة المسيحية الشرقية. قبلها ، كان للأمير ، مسترشدا بالعادات الوثنية ، العديد من الزوجات. الآن انفصل عنهم ، لأن المسيحي لا يمكن أن يتزوج من عدة نساء في نفس الوقت. تزوج بعض أزواج فلاديمير السابقين من نبلاءه. اختار آخرون الامتناع عن حفل زفاف جديد.
12. الخامسبعد عودته من كورسون ، أمر فلاديمير بتدمير الملاذات الوثنية في عاصمته. طارت الأصنام الخشبية التي تصور "الآلهة" إلى نهر الدنيبر.
13. ذهب سكان كييف إلى الماء مع كل سكان المدينة العظيمة ... تم تعميد عدة آلاف من سكان البلدة في يوم واحد. أقام الحفل قساوسة من حاشية آنا ، بالإضافة إلى أناستاس كورسونيانين وممثلين آخرين عن رجال الدين من كورسون.
14. بعد عيد الغطاس ، بدأ بناء العديد من الكنائس الصغيرة في كييف. في وقت لاحق ، المهيب كنيسة العشور ... لم تكن بلادنا تعرف مثل هذه المباني الحجرية المهمة من قبل.
15. في وقت لاحق ، نشأت المدارس في المعابد. تم تعليم الأطفال محو الأمية السلافية واليونانية ، قدمهم إلى الكتب.
16. تم جلب هذه الكتب لأول مرة إلى كييف ومدن روسية أخرى من الخارج. وبعد ذلك بدأوا يصنعون في بلادنا. على ال كان لدى روس ورش عمل خاصة بها لكتابة الكتب ورسامين ممتازين قاموا بمهارة بتزيين حكمة الكتاب بالمنمنمات. سرعان ما ظهرت الكتب الأولى عن التاريخ الروسي في كييف. يطلق عليهم حوليات. تم الحفاظ على قصة تعميد روسيا في السجلات.
رسومات إيكاترينا جافريلوفا
على شاشة البداية: K.V. ليبيديف. معمودية Kievites. جزء من الصورة
1) ما يسمى ب. المعمودية الأولى (فوتيوس أو أسكولد) في ستينيات القرن التاسع عشر ، والتي ترتبط عادةً بأسماء أمراء كييف أسكولد ودير ؛ تم إنشاؤه co-pro-in-w-da-mo على Rus-si epi-scopia (أو ar-hi-epi-scopia) ، بعد gib-shey ؛
2) المعمودية الشخصية لأميرة كييف أولغا في القسطنطينية عام 946 أو 957 ؛
3) معمودية روسيا من قبل فلاديمير ؛
4) بناء الكنيسة النشط وتدابير تنظيم الكنيسة ، وتوسيع هيكل الأبرش -النوى والأبرشية ، والقبول المسبق-لا-ماف-شي-شيا تحت قيادة كي إيف-سكوم أمير. يارو-سلا-في فلا-دي-مي-رو-في-تشي مودروم وخلفائه.
المتطلبات المسبقة والأسباب
وفقًا لـ co-kup-no-sti من المصادر التاريخية المعينة ، تظهر معمودية روسيا كاختيار صحيح للكتاب. Vla-di-mi-ra ، مشروطًا ببحوثه الدينية الشخصية ومجموعة معقدة من -chin الداخلية والخارجية (عدم الرضا للثقافة اللغوية-ميل في جودة st-ve na-tsio-nal-no-con-so -li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra ، not-about-ho-di-most لدخول الدولة الروسية القديمة في عدد القوى العالمية ، إلخ).
حسب الشهادة التقليد الروسي القديموفلاديمير وفريقه في نهاية الثمانينيات من القرن التاسع عشر. اتخذوا قرار تغيير عقيدتهم بعد مناقشات ومفاوضات مطولة مع دول تنتمي إلى ديانات مختلفة. في le-to-pi-si ، تم الحفاظ على قصة "experience-ta-nii ver" للكتاب. فلا دي مي روم. إنه in-ve-st-vu-et about Salt-st-wah in Ki-ev from the Volzh-Bul-ga-ria ، من اللاتينية Za-pa-da ، من yu-dai-zi-ro- van- nyh ha-zar ومن Wi-zan-tii ، لإقناع الأمير بقبول إيمانهم. Vla-di-mir from-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "in bol-g-ry"، "in germ-tsy"، "in greeks"، so that "try their الخدمات". بعد صعود الملاحات ، ترك اختياره على christi-an-st-ve of the Vis-Zantian Order ، in-ziv- she-in-Words beautiful-so-that god-service .
لم يكن قرار قبول المسيحية في نسختها الشرقية الأرثوذكسية من القسطنطينية مرتبطًا بهذا فحسب ، بل أيضًا بالرغبة في الحفاظ على الروابط المهمة التي أقيمت مع بيزنطة في السنوات السابقة. لا تقل أهمية هيبة الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت في ذلك الوقت في أوج القوة.
معمودية فلاديمير والفرقة
فيما يتعلق بالمؤسسات ووقت معمودية الأمير. Vla-di-mi-ra في المصادر الروسية القديمة لا يوجد شارع واحد. وفقًا لـ "Kor-sung-le-gen-de" - التبرع المسبق ، والذي سرب مع رو-بيزها القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ذهب إلى le-to-pi-sa-nie الروسية القديمة ، ثم إلى حياة القديس. Vla-di-mi-ra ، تم تعميد الأمير في مدينة كور سون ، مركز حكومة Vi-Zantian في شبه جزيرة القرم ، في 988 (واحد إلى الواقع ، تي تشي تزلج أخذ كور -su-no pro-out-lo ، ve-ro-yat-الأهم من ذلك كله ، عام 989) ؛ في نفس المكان كان هناك حمالة صدر سو-تشي-تا-ني فلا دي مي-را مع سي-ست-سرب من Vi-Zantian im-pe-ra-to-ditch Va-si-lia II مقاتلي Bol -ga-ro و Kon-stan-ti-na VIII An-noy. Su-shche-st-woo-et وتقليد آخر ، لـ fik-si-ro-van-naya أيضًا في القرن الحادي عشر ، أي الجنة pri-uro-chi-va- هناك معمودية Vla-di -مي را إلى كييف وبحلول وقت عامين قبل أخذ كور سو نو.
معمودية المدن الروسية وتأسيس منظمة كنسية في روسيا
من أجل معمودية الأمير وصديقه ، بعد سلطة الدولة ، بعد-إلى-فا-لو ، أو-جا-ني-زو-فان-ناي ، صليب قداس-سو-وو -ني zh-te-lei من أكبر الذهاب -ro-dov ، pre-w-de لجميع كييف و New-go-ro-da. في السنوات الأولى بعد المعمودية (في موعد لا يتجاوز 997) ، جاءت المدرسة إلى الدولة الروسية القديمة في العالم بمركز في كييف ، تحت تشي-نين-نوي كون-ستان-تي-نو-بول-سكو- مو بات ري آر ها تو. رجال لمرة واحدة ولكن مع ميت رو باي سواء كانت لو أوتش ري ف دي ولكن ليس أقل من ثلاث أبرشيات: في نيو-جو-رو-دي ، في وايت-جو-رو -de Ki-ev-skom ، وكذلك ، ve-ro-yat-no ، في Po-pilot و / أو Cher-no-go-ve. كانت أول-يو-مي-إيبي-سكو-با-مي يونانية كي. في المشاركة في الرد على vet-vii مع تقاليد الكنيسة دي تشي (من أجل-kr-p-she-not في وقت سابق من القرن السادس عشر) ، كان أول mi-tro-po li-tom Ki- تقبل ev-skim لحساب St. Mi-hai-la ، one-na-ko ، مصادر Wi-Zantian-to-ni-ki تعطي os-no-va-nia pre-la-gat أن أول mi-tro-po li-tom كان Feo- phi-lact ، المنقولة إلى روسيا من Se-va-stiy-mi-tro-pol-lia (se-ve-ro-east-current of Minor Asia).
منذ التسعينيات. على Rus-si مرة واحدة في ra-chi-va-is-Xia de-vyannoe Temple-mo-building-tel-in. وفقًا لـ "In praise-le to Prince Vla-di-mi-ru" (1040s) ظهر Vla-di-mi-re-Nick-Li وأول مو نا-ست-ري. في 995-996 في Kiev-ve was-la os-vya-shche-na first kamen-naya De-sy-tin-naya Church ، ve-ro-yat-but server-prince yard-tso-vym co-bo-rum. مع os-vyasch-ni-ni لهذه الكنيسة ، فإن المصادر الروسية القديمة لكتابة كنيسة no-ha-no-zation: على بئرها ، يعمل الجزء العاشر من الأمير المشترك -ho-dov - de-sy-ti-na ، who-that-paradise co-bi-ra-las في معبد De-sya-tin. أصبح أثر معمودية روسيا في منطقة za-but-da-tel-noy-lo-de-les-nie وفقًا لنموذج V-zantian للأمير و tserkov-noy (mi-tro-in-lich -she، epi-skop-skoi) yuris-dik-tions وهي روسية قديمة. يشير التقليد أيضًا إلى وقت البر. Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. في مجال الكنيسة - التي لا تسمح بالذهاب إلى اليمين - كانت هناك علاقات زواج ولكن عائلية ، ما قبل ستو إن لو نيا ضد الأخلاقي سانت فين نو ستي ، ومحاكمة كلي ري. -ka-mi وأفراد أسرهم ، وما إلى ذلك ، قرون أمير us-ta-vakh X-XII. من المهم بالنسبة لي أن أمد الكنائس والأبرشيات بالخدام الروس المقدسين (لأربعة أطفال ، يعرفون أون سترونغ-ست-فين-لكن من-بي-را-لي "لتعليم الكتب") ، وكذلك إلهنا -مي كني مي.
المسيحية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر
الاتجاهات الرئيسية لـ christi-ni-zation of go-su-dar-st-va و Society-st-va ، المشار إليها في ho -de من معمودية روسيا ، كانت - سواء كانت طويلة - نحن في الحادي عشر- القرن الثاني عشر. جعل هيكل إيبار خي النايا أكثر كسورًا ، وارتفع عدد الأبرشيات إلى اثني عشر. من الصعب الحكم على تطور نظام الرعية في هذه الفترة بسبب المعطيات. ve-ro-yat-but ، فإنه يتبع-va-lo بعد تطوير الدولة الإدارية. الهيكل ، لأن كنيسة الرعية كانت توجد عادة في المركز الإداري (في الولاية). Co-ver-shen-st-in-va-los tserkov-but-state التفاعلي-mo-dey-st-vie في المنطقة-لاس-تي-سو-دا. كانت الاحتياجات المتزايدة في كتب الخدمة العظيمة المقدمة - pe-chi-wa-creak-to-ry-mi و dey-st-vo- vav-shi-mi مع mon-na-st-ryah الكبيرة و ، ver-ro-yat-no ، مع epi-skop-ka-fed-rah. كل هذا كان له أثر ومسيحية أكثر نشاطًا للقرية الريفية. أحدث المعلومات حول المدارس الثانوية اللغوية في المدن الكبيرة) من لكن-سيات-شيا إلى سبعينيات القرن العاشر. من هذا الوقت فصاعدًا ، لم يعد يتم اتباع شيء اللغة كعامل اجتماعي.
معنى معمودية روسيا
كان لاعتماد المسيحية آثار سياسية كبيرة. ساهم في تعزيز المكانة الدولية لروسيا ، وزيادة تعزيز وتوسيع العلاقات التقليدية بالفعل مع بيزنطة ، وتوسيع الاتصالات مع العالم السلافي الجنوبي ودول الغرب.
كانت معمودية روس مهمة أيضًا للحياة الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم. انبثقت أهم افتراضات المسيحية من مبدأ الطبيعة الإلهية للقوة العليا. حوّلت مسلمة الأرثوذكسية حول "سيمفونية القوى" الكنيسة إلى دعم قوي للسلطة ، مما جعل من الممكن التوحيد الروحي للدولة بأكملها وتكريس نظام العلاقات الاجتماعية بأكمله. ساهم تبني المسيحية في التعزيز السريع لمؤسسات الدولة.
أدت معمودية روس إلى التوحيد الوطني وتنمية الثقافة. عززت تطوير العمارة والرسم بأشكالها في العصور الوسطى ، وتغلغل الثقافة البيزنطية باعتبارها وريث التقاليد القديمة. كان انتشار الكتابة السيريلية وتقليد الكتاب مهمًا بشكل خاص: بعد معمودية روس نشأت أولى الآثار للثقافة الروسية المكتوبة القديمة.
المؤلفات
بريسلكوف M.D. مقالات عن التاريخ السياسي للكنيسة لقرون كييف روس X-XII. SPb. ، 1913.
رابوف أوم. الكنيسة الروسية في القرن التاسع - الثلث الأول من القرن الثاني عشر. اعتماد المسيحية. م ، 1988.
Froyanov I. Ya. قرون روسيا القديمة من التاسع إلى الثالث عشر. حركات شعبية. قوة الأميرية و vechevaya. م ، 2012.
Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in والكنيسة القديمة لقرون روس سي العاشر والثالث عشر. م ، 1989.
التاريخ الرسمي لمعمودية روس هو 988. ومع ذلك ، يختلف بعض الباحثين مع المواعدة المقبولة أو التقييم التقليدي لهذا الحدث المشؤوم بالنسبة لروسيا.
المسيحية قبل المعمودية
اليوم ، بالإضافة إلى الإصدار الرئيسي لاعتماد المسيحية في روسيا - من فلاديمير - هناك عدد آخر: من الرسول أندرو الأول ؛ من سيريل وميثوديوس ؛ من Askold و Dir ؛ من بطريرك القسطنطينية فوتيوس. من الأميرة أولغا. ستبقى بعض النسخ فرضيات ، لكن للبعض الآخر الحق في الحياة. في الماضي ، قاد الأدب التاريخي للكنيسة الروسية تاريخ المسيحية في روسيا منذ القرن الأول ، وربطها بالأنشطة التبشيرية للرسول أندرو الأول. تم التعبير عن هذه النسخة من قبل إيفان الرهيب في محادثة مع المندوب البابوي أنطونيو بوسيفينو: "لقد تلقينا الإيمان في بداية الكنيسة المسيحية ، عندما كان أندريه شقيق الأب. بيتر ، جاء إلى هذه البلدان للذهاب إلى روما ". أطلق على الحدث الذي وقع في كييف عام 988 اسم "تحول الأمير فلاديمير" ، أو "الهيكل الأخير للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا تحت قيادة القديس فلاديمير". نحن نعلم من حكاية السنوات الماضية عن رحلة الرسول أندرو الأول على الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، حيث زار الواعظ منطقة دنيبر ولادوجا. ومع ذلك ، أشار نيكولاي كارمازين بالفعل في كتابه "تاريخ الدولة الروسية": "ومع ذلك ، يشك الناس في حقيقة رحلة أندرييف هذه". أشار مؤرخ الكنيسة الروسية يفغيني جولوبنسكي إلى عدم منطقية مثل هذه الرحلة: "الذهاب من كورسون (تشيرسونيسوس توريد) إلى روما عبر أراضي كييف ونوفغورود هو نفس الانتقال من موسكو إلى سانت بطرسبرغ عبر أوديسا". استنادًا إلى أعمال المؤرخين البيزنطيين وآباء الكنيسة الأوائل ، لا يسعنا إلا أن نقول على وجه اليقين أن أندرو الأول الذي تم استدعاءه وصل إلى أراضي شبه جزيرة القرم وأبخازيا الحديثة. بالكاد يمكن تسمية النشاط التبشيري للرسول أندرو "معمودية روس" ، فهذه ليست سوى المحاولات الأولى لتعريف شعوب منطقة شمال البحر الأسود بالدين الناشئ. إن نية الباحثين في إرجاع تاريخ تبني المسيحية في روسيا إلى النصف الثاني من القرن التاسع تستحق مزيدًا من الاهتمام. هناك أسباب لذلك. يشعر بعض المؤرخين بالقلق من حقيقة أن المعمودية الرسمية لروسيا ، التي حدثت عام 988 ، تجاوزت السجلات البيزنطية في ذلك الوقت. كتب مؤرخ الكنيسة فلاديسلاف بتروشكو: "إنه لأمر مدهش ، لكن المؤلفين اليونانيين لم يذكروا حتى حدثًا تاريخيًا مثل معمودية روسيا تحت قيادة القديس بطرس. فلاديمير. ومع ذلك ، كان لليونانيين أسبابهم الخاصة: تم افتتاح أبرشية روزيا رسميًا قبل قرن من الزمان ". في عام 867 ، سُجِّلت "رسالة المنطقة" لبطريرك القسطنطينية فوتيوس ، والتي تذكر "الروس الذين استعبدوا الشعوب المجاورة" الذين "رفعوا أيديهم ضد الإمبراطورية الرومانية. لكنهم الآن قد غيروا أيضًا الإيمان الهيليني والملحد ، الذي كان محتفظًا به سابقًا ، من أجل تعاليم مسيحية نقية ". يتابع فوتيوس: "وقد اشتعل هذا التعطش للإيمان والغيرة فيهم ، لدرجة أنهم قبلوا راعيًا وأقاموا الطقوس المسيحية بعناية كبيرة". يميل المؤرخون إلى مقارنة رسالة فوتيوس بحملة روس ضد القسطنطينية عام 860 (وفقًا للتاريخ التاريخي - عام 866). يذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس ، الذي عاش بعد فوتيوس ، أيضًا تقارير عن معمودية الروس ، ولكن ليس فوتيوس في البطريركية ، ولكن إغناطيوس ، الذي ترأس الكنيسة البيزنطية مرتين - في 847-858 و 867-877. ربما كان من الممكن تجاهل هذا التناقض لولا وثيقة واحدة. نحن نتحدث عن الاتفاق المبرم بين أمير كييف أوليغ مع الإغريق في عام 911 - وهو نصب لا شك في مصداقيته اليوم. في هذه المعاهدة ، تتعارض كلمتا "روسينس" و "مسيحيون" بشكل لا لبس فيه مع بعضهما البعض. الكلمات الختامية للمؤرخ حول حملة أوليغ ضد القسطنطينية بليغة: "وجاء أوليغ إلى كييف حاملاً الذهب ، والبافولوك ، والنبيذ ، وجميع أنواع الأنماط. والشخص الذي دعا أوليغ نبوي ، والناس بيهو قمامة ونفيغلاسي ". من الواضح تمامًا أنه في فم المؤرخ "أناس القمامة و neveiglasi" هم وثنيون. لم يعترض المؤرخون عمومًا على صحة الأدلة على تبني الروس للمسيحية في القرن التاسع. ومع ذلك ، كواحد من أكبر المتخصصين في تاريخ روس القديمة ، قال إيغور فرويانوف ، "إن أكثر ما يمكن تعلمه من هذا الدليل هو افتراض رحلات المبشرين المعزولين إلى حدود سيثيا منغمسين في الوثنية".
المسيحيون الأوائل
بعد اتفاقيات أوليغ السياسية والتجارية مع القسطنطينية ، بدأت العلاقات الروسية البيزنطية تزداد قوة. وصل التجار البيزنطيون بنشاط إلى الأراضي السلافية ، وأصبح المبشرون ضيوفًا متكررين في منطقة البحر الأسود وعلى ضفاف نهر دنيبر. على الرغم من أن معمودية الروس لم تكن منتشرة ، فمن المحتمل أن المجتمع المسيحي كان موجودًا بالفعل في كييف بحلول منتصف القرن العاشر. يتضح تغلغل المسيحية في كييف روس من خلال ذكر كنيسة كاتدرائية إيليا النبي في كييف في المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 944. ومن بين الذين اعتمدوا كانت أميرة كييف أولغا. أصبح هذا الحدث مهمًا ، حيث أصبحت أولغا أول حاكم في تاريخ الدولة الروسية القديمة ينفصل عن الوثنية. كتب المؤرخ فلاديمير باركومينكو: "بالنسبة للجيل القادم ، كسر مثال أميرة ذكية وحيوية جليد البرودة والتحيز ضد المسيحية ، والتي لم تعد تبدو غريبة جدًا وغير عادية وغير مناسبة لروسيا". تاريخ وظروف معمودية أولغا ليست واضحة تمامًا. يربط مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years هذا الحدث برحلة الأميرة إلى القسطنطينية. رواية المؤرخ في أماكن مليئة بالتفاصيل الرائعة ، لكن حقيقة المعمودية لا تثير الشكوك بين المؤرخين ، كما أكدته العديد من المصادر البيزنطية. بناءً على هذه الوثائق ، فإن معمودية أولغا مؤرخة في 957. كان تبني أولغا (في معمودية إيلينا) للمسيحية أمرًا خاصًا إلى حد ما ولم يؤثر على المقربين لها أو ابنها سفياتوسلاف. "كيف أريد أن أقبل نفس القانون؟ وستبدأ فرقة moa في الضحك على هذا ، "أجاب سفياتوسلاف على والدته لدعواتها بالتعميد. في معاهدة 971 بين الأمير سفياتوسلاف والإمبراطور البيزنطي تزيمسكيس ، ما زلنا نرى روسيا ، التي أقسمها بيرون وفولوس. أثر الإيمان الجديد أولاً وقبل كل شيء على التجار الذين زاروا القسطنطينية كثيرًا ، منذ أن أتاح تبني المسيحية له في بيزنطة أكثر من ذلك بكثير. شروط مربحة... بالإضافة إلى التجار ، انضم المحاربون الروس الذين كانوا في خدمة الإمبراطور البيزنطي عن طيب خاطر إلى المسيحية. يتعلق الأمر بمثل هؤلاء "المسيحيين الروس" الذين ، عند عودتهم إلى ديارهم ، جددوا المجتمع المسيحي ، كما ذكر كونستانتين بورفيروجنيتوس.
اختيار الايمان
في هذه الأثناء ، كانت روسيا القديمة تقترب أكثر فأكثر من اللحظة التي كان من المفترض أن يُخضع فيها دين واحد القبائل المبعثرة للسلطة الأميرية. لاحظ المؤرخ بوريس جريكوف محاولات فلاديمير سفياتوسلافيتش ، بمساعدة آلهة الآلهة الوثنية المختلفة ، لخلق دين "يمكن أن يوحد دولته بالكامل بشكل أكثر حزما". تبين أن الوثنية التي عفا عليها الزمن كانت مبدأ توحيدًا سيئًا ولم تستطع منع انهيار الاتحاد القبلي الضخم الذي ترأسه كييف. ومن الواضح أن فلاديمير حول نظره إلى الديانات التوحيدية ، فاختيار فلاديمير للدين غالبًا ما يرتبط بقصة أسطورية تسمى "اختبار الإيمان". بعد أن استمع أمير كييف إلى خطب ممثلي الكاثوليكية الرومانية والبلغارية المحمدية واليهودية الخزر والأرثوذكسية اليونانية ، أرسل سفرائه إلى هذه البلدان للتعرف عن كثب على الطقوس الليتورجية. يذكر المؤرخ أن الرسل الذين عادوا من القسطنطينية بعبارة "لم يعرفوا أين نحن - في الجنة أو على الأرض" تركوا أقوى انطباع لدى فلاديمير. وهذا حدَّد سلفًا اختيار الإيمان وفقًا للطقوس اليونانية. العديد من المؤرخين ، على الرغم من تشككهم في قصة "اختبار الإيمان" ، مما منحها طابعًا كتابيًا وتعليميًا ، إلا أنهم يعترفون مع ذلك بأن الأحداث الحقيقية يمكن أن تكون الأساس. يعتقد الخبير المعروف في روسيا القديمة ، فلاديمير مافرودين ، أنه في هذه القصة يمكن للمرء أن يرى "قصاصات من ذكريات أحداث تاريخية حقيقية ، تعكس بوضوح روسيا على مفترق طرق". على وجه الخصوص ، يمكن إثبات صحة مثل هذه الأحداث من خلال رسالة الكاتب العربي في القرن الثالث عشر محمد العوفي "حول سفارة بولامير (فلاديمير) إلى خوريزم بهدف" اختبار "الإسلام وعن سفارة إمام مسلم لروسيا لتحويل الروس إلى العقيدة المحمدية ". بطريقة أو بأخرى ، لم يكن قرار تعميد روس يعتمد فقط على رأي السفارة. تم تحديد تبني دين واحد لفلاديمير بشكل أساسي من خلال الدوافع السياسية ، وهو وضع صعب ليس فقط داخل الدولة ، ولكن أيضًا في ضواحيها. في ذلك الوقت ، تعرضت الحدود الجنوبية لروسيا لهجمات متواصلة من قبل البدو الذين أحرقوا الحقول ودمروا القرى وحاصروها لسنوات. في ظل هذه الظروف ، اعتمد فلاديمير على العلاقات الودية والحليفة مع بيزنطة ، والتي لا يمكن أن تحدث إلا بعد تبني الدولة الروسية القديمة للمسيحية. عزا المؤرخ ميخائيل بوكروفسكي دورًا مهمًا في تعميد روس إلى الطبقة العليا من المجتمع الروسي القديم - إلى الأمراء والبويار ، الذين "كرهوا الطقوس الدينية السلافية القديمة والسحرة السلافيين ،" المجوس "، وبدأوا في الكتابة لأنفسهم ، إلى جانب الأقمشة الحريرية اليونانية والمجوهرات الذهبية ، والطقوس اليونانية ، و "المجوس" اليونانيون - الكهنة ". يضع المتخصص في التاريخ الروسي القديم سيرجي بخروشين لهجات مختلفة بعض الشيء ، مشيرًا إلى أنه في القرن العاشر في روسيا تشكلت طبقة من النبلاء الإقطاعيين ، والتي "كانت في عجلة من أمرها لتكريس مزاعمها لمكانة مهيمنة". حتى الآن ، لا يُعرف على وجه اليقين مكان تعميد فلاديمير. النسخة التقليدية ، التي بموجبها تعمد أمير كييف في تشيرسونيسوس ، تم رفضها ، على وجه الخصوص ، من قبل الأكاديمي أليكسي شاخماتوف ، الذي يعتقد أن الأخبار حول حملة كورسون للأمير فلاديمير هي "إضافة لاحقة مزقت نص الأحداث الأصلي. . " لا توجد بيانات دقيقة حول معمودية سكان كييف: يعتقد بعض الباحثين أن المعمودية الجماعية حدثت في نهر الدنيبر ، بينما يسمي آخرون بوتشاينو. وفقًا للمؤرخين المعاصرين ، لا يمكن اعتبار 988 سوى تاريخ مشروط لتعميد الدولة الروسية القديمة بأكملها. يربط العالم الديني الروسي نيكولاي جوردينكو هذا الحدث حصريًا بـ "اعتناق الكيفيين للمسيحية" ، والتي كانت مجرد واحدة من اللحظات الأولى لعملية مؤلمة غالبًا لجلب سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها إلى الإيمان الجديد ، والذي استمر لعدة سنوات.